من هن اهل البيت يا مؤمنين

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله



(( يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا , و ان كنتن تردن الله ورسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما , يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا , و من يقنت منكن و لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما , يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا , وقرن في بيتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) الاحزاب .

تم التحرير

الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين .
-1- مما جاء في سورة الاحزاب الكريمة , ان الله عز وجل امر الرسول صلوات الله عليه وسلامه ان يقول لزوجاته ويخيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الاخرة , ويبشر المحسنات منهن ان الله اعد لهن اجرا عظيما .
-2- وينذر من تاتي منهن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .

-3- ويبشر من تقنت منهن لله ورسوله وتعمل صالحا ياتيها الله جلا وعلا اجرها مرتين واعد لها رزقا كريما .

-4- يوصي الله بالتقوى وان لايخضعن بالقول حتى لايطمع من في قلبه مرض وان يقولا قولا معروفا .

-5- وامرهن بالقرن في بيوتهن ونهين عن تبرجهن تبرج الجاهلية الاولى ووصيتهن باقامة الصلاة واتاء الزكاة واطاعة الله ورسوله . (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

في ما هو منعارف عليه اهل بيت الرجل زوجته واولاده , والبقية هم ناس الرجل اواقاربه او جماعته او .... الخ من المسميات .
اما السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فبعد زواجها من زوجها الامام علي عليه السلام اصبحت من ال بيت زوجها , وهي ايضا من اهل بيت النبوة .
- عندما جاء الملائكة عليهم السلام سيدنا ابراهيم بالبشرى , قالوا لزوجة سيدنا ابراهيم اهل البيت .
(( قالوا اتعجبين من امر الله ورحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ))

فمن هن اهل البيت في شرع الله ان كنتم مسلمين ؟

والصلاة والسلام على سيد المرسلين والحمد لله رب العالمين .

[ذو النفس الزكية]

يا عبد الودود قبل ما ارد عليك اذكرك انك تهربت من اسئلتي في موضوع التوحيد في موضوع اسمه مناظرة بين عبد الودود وخادم الائمة اجب عنها ان كنت حقا على الحق

والان ارد عليك

" حديث الكساء "
ما رواه فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة

الطريق الرابع ما روته أم سلمة
ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 22 / 7 ) ح / حدثني أبو كريب ( 1 ) ، قال : ثنا وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير " .

( هامش 1 )
( 1 ) أبو كريب اسمه . . . . محمد بن العلاء ثقة حافظ من العاشرة وعنه ابن كثير في " تفسير " ( 3 / 493 ) .
( * ) حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا سعيد بن عطية ( 1 ) ، قال : ثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة زوج النبي أن هذه الآية نزلت في بيتها " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " قالت : وأنا جالسة على الباب فقلت : أنا يا رسول الله ؟ ألست من أهل البيت ؟ قال : " إنك إلى خير أنت من أزواج النبي وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين "
( هامش 2 )
( 1 ) الحسن بن عطية هو العدي أبو علي البزاز صدوق من التاسعة وبقية رجاله ثقاة . رواه ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) ونسبه إلى ابن جرير .
( * ) أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 6 / 73 ) ح / 7852 حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ( 1 ) ، حدثنا عبد الله بن داود ( 2 ) ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، أن النبي غطى على علي وفاطمة وحسن وحسين كساء " ثم قال : " هؤلاء أهل بيتي إليك لا إلى النار "
( هامش 3 )
( 1 ) محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثقة من العاشرة .
( 2 ) هو الهمداني الحزيبي ثقة عابد من التاسعة وأنا بقية رجاله ثقاة كما تقدم .
( * ) الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 228 ) ح / 777 حدثنا فهد ، حدثنا أبو غسان ( 1 ) ، ثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " فقلت : يا رسول الله : ألست من أهل البيت ؟ قال : إنك إلى خير ، إنك من أزواج النبي " وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين " .
( هامش 4 )
( 1 ) أبو غسان اسمه مالك بن إسماعيل الهندي ثقة متفق وأما فضيل بن مرزوق هو الأغر الرماشي وثقه ابن معين . وبقية رجال ثقاة . ( * )


" حديث الكساء "
ما رواه فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة

الطريق الرابع
أبو بكر الشافعي في " الغيلانيات " ص / 118 ح / 239 حدثني إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ، ثنا أبو غسان ، ثنا فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " قلت : يا رسول الله ! ألست من أهل البيت ؟ قال : " إنك إلى خير ، إنك من أزواج النبي " قالت : " أهل البيت " " رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين " .

الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 52 ) ح / 2662 حدثنا علي بن عبد العزيز ( 1 ) ، ثنا أبو نعيم ( 2 ) ثنا فضيل بن مرزوق ، ثنا عطية العوفي - عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وهي جالسة على الباب ، فقلت : يا رسول الله ! ألست من أهل البيت ؟ قال : " أنت على خير " .
( هامش 1 )
( 1 ) علي بن عبد العزيز شيخ الطبراني .
( 2 ) أبو نعيم اسمه الفضل بن دكين الملائي ثقة ثبت من التاسعة .
( 3 ) فضيل هو الرقاشي صدوق يهم .
( * ) أبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 6 / 3222 ) ح / 7418 حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، أن أم سلمة حدثته أن هذه الآية في بيتها " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " قالت : وأنا جالسة عند الباب قالت : قلت : يا رسول الله ! ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير إنك من أزواج النبي قالت : " ورسول الله في البيت وعلي وفاطمة وحسن وحسين " .


" حديث الكساء "
ما رواه فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة

الطريق الرابع
ابن عساكر في " الأربعين " ( ص / 105 ) ح / 36 أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبد الرحيم بن إسماعيل بن أبي سعد الصوفي ، والشيخ الإمام عبد الوهاب بن علي بن علي بن الأمين قالا : أنا أبو القاسم هبة الله بن الحصين ، أنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن ميمون الحربي ، نا أبو غسان ، نا فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " قلت : يا رسول الله ! ألست من أهل البيت ؟ قال : إنك إلى خير إنك من أزواج النبي قالت : " وأهل البيت : رسول الله وعلي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين ( ع ) " .

وقال الحافظ ابن عساكر : هذا حديث صحيح ، وقد روي من وجه آخر دون ذكر أم سلمة : قلت : يا رسول الله ! وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي وروى عنه الكثير . وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي ، وقولها : أهل البيت : هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين !

ابن عساكر في " تاريخه " 13 / 206 ) ح / 3187 أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا : أنا أبو سعد الأديب ، أنا أبو عمرو بن حمدان - ح - وأخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئي قالا : أنا أبو يعلى ، نا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ، نا عبد الله بن داود ، عن فضيل ، عن عطية عن أبي سعيد ، عن أم سلمة . أن النبي غطى علي علي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام كساء ثم قال : " هؤلاء أهل بيتي إليك لا إلى النار " قالت أم سلمة : فقلت : يا رسول الله ! وأنا معهم ؟ قال : " لا وأنت على خير " .

وأيضا في ( 13 / 207 ) ح / 3188 أخبرناه عاليا أبو الحصين القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن غيلان ، أنا أبو بكر الشافعي ، نا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ، نا أبو غسان ، نا فضيل وهو ابن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " قلت : يا رسول الله ! ألست من أهل البيت ؟ قال : إنك إلى خير إنك من أزواج رسول الله قالت : وأهل البيت : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام "


" حديث الكساء "
ما رواه الحسن بن عطية ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة

الطريق الرابع
الخطيب في " المتفق والمفترق " ( 1 / 654 ) ح / 371 أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم المحكمي ، حدثنا محمد بن سعد العوفي ، حدثني أبي ، حدثنا عمرو بن عطية والحسين بن الحسن بن عطية ، عن الحسن بن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة ، قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " " وكان في البيت : علي وفاطمة والحسن والحسين " .

ابن عساكر في " تاريخه " ( 14 / 146 ) ح / 3458 أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن ، نا وأبو النجم بدر بن عبد الله ، أنا أبو بكر - الخطيب ، أنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل ، نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكمي نا محمد بن سعد العوفي ، حدثني أبي ، نا عمرو بن عطية والحسين بن الحسن بن عطية ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " " وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) " قالت : وكنت على الباب فقلت : أين أنا يا رسول الله ؟ قال : " أنت في خير وإلى خير "


" حديث الكساء "
ما رواه ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن أم سلمة

الطريق الرابع
ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 11 ) ح / 21733 حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا مصعب بن المقدام ( 1 ) ، قال : ثنا سعيد بن زربي ( 2 ) ، عن محمد بن سيرين ( 3 ) ، عن أبي هريرة ، عن أم سلمة قالت : جاءت فاطمة الزهراء إلى رسول الله ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تخلها على طبق ، فوضعته بين يديه فقال : " أين ابن عمك و ابناك ؟ " فقالت : في البيت . فقال : ادعيهم " فجاءت إلى علي فقالت : أجب النبي أنت وابناك ، قالت أم سلمة : فلما رآهم مقبلين مد يده إلى كساء كان على المنامة فمده وبسطه وأجلسهم عليهم ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله ، فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربه فقال : " هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .

( هامش )
( 1 ) مصعب بن المقدام هو الخثعمي صدوق له أوهام .
( 2 ) سعيد بن زربي ليس بثقة من السابعة .
( 3 ) ابن سيرين ثقة ثبت عابد من الثالثة . - رواه الحافظ ابن كثير في " تفسير القرآن " ( 3 / 492 ) و قال : رواه ابن جرير . . .


الطريق الرابع
أحمد بن حنبل في " المسند " ( 6 / 323 ) ح / حدثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، قال : ثنا علي بن زيد ، عن شهر ابن حوشب ، عن أم سلمة أن رسول الله قال لفاطمة الزهراء : " ايتني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا ، قال : ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد " قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي ، و قال : إنك على خير " ( 1 ) .

( هامش 1 )
( 1 ) رجال هذا الحديث كلهم ثقاة بل صحيح على شرط مسلم إلا علي ابن زيد هو حسن الحديث .
( * ) أبو جعفر الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 229 ) ح / 778 حدثنا ابن مرزوق ، حدثنا روح بن أسلم ( 1 ) ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي ابن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن رسول الله قال لفاطمة : " ايتني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم كساء ثم مد عليهم ثم قال : " اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجبذه رسول الله وقال : " إنك على خير " . وكذا في " منتخب كنز العمال " ( 5 / 96 ) .
( هامش 2 )
( 1 ) روح بن أسلم هو أبو حاتم الأهلي متكلم فيه وله متابع من حديث عفان بن مسلم عند أحمد وأما بقية رجال مسلم إلا علي بن زيد هو من رجال الترمذي وحسنه . ( * )


الطريق الرابع
الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 53 ) ح / 2664 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ، أن رسول الله قال لفاطمة : " إيتني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى رسول الله كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال : " اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد " قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجبذه من يدي وقال : " إنك على خير " .

وأيضا ( 23 / 336 ) ح / 779 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا حجاج ، ثنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن شهر ابن حوشب ، عن أم سلمة أن رسول الله قال لفاطمة عليها السلام : ائتني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى رسول الله كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم فقال : " اللهم إن هؤلاء آل محمد ( ص ) فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد "

أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 6 / 292 ) ح / 6991 حدثنا أبو خيثمة ( 1 ) ، حدثنا عفان ( 2 ) ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن رسول الله قال لفاطمة الزهراء عليها السلام : " إيتني بزوجك وابنيك " قالت : فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا ، ثم وضع يده عليهم فقال : " اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد ، إنك حميد مجيد " .

( هامش )
( 1 ) أبو خيثمة اسمه زهير بن حرب ثقة ثبت من العاشرة .
( 2 ) وأما عفان فهو ابن مسلم ثقة . وأما بقية رجاله على شرط مسلم إلا علي بن زيد . ( * )


الطريق الرابع
ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 203 ) ح / 3182 أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر ابن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا كامل بن طلحة الحجدري ، نا حماد بن سلمة ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة زوج النبي أن رسول الله قال لفاطمة : ائتني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم كساء مذكيا ثم وضع يديه عليهم فقال : " اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلوتك وبركاتك على آل محمد إنك حميد مجيد " قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه وقال : " إنك على خير " .

( 14 / 141 ) ح / 3450 أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد ، أنا أبو علي الحسن بن علي ، أنا أبو بكر بن مالك ، نا عبد الله ، حدثني أبي ، نا عفان ، نا حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن رسول الله قال لفاطمة الزهراء : " أتيني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم كساء مذكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال : " اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد " . قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال : " إنك على خير " .


الطريق الرابع
أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 6 / 86 ) ح / 6876 حدثنا حوثرة بن أشرس أبو عامر ، قال : أخبرني عقبة ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة زوج النبي أن رسول الله قال لفاطمة : " ائتيني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثم قال : " اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلوتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " . قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه رسول الله من يدي وقال : " إنك إلى خير "
وعنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 9 / 166 )
الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 53 ) ح / 2665 حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري ، ثنا حوثرة بن أشرش المنقري ، ثنا عقبة بن عبد الله الرفاعي ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ، أن رسول الله قال لفاطمة : " إئتيني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم كساء ثم قال : " اللهم هؤلاء آل محمد فأجعل صلوتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

الطبراني في " المعجم الكبير " ( 23 / 336 ) ح / 780 حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، ثنا حوثرة بن أشرس ، ثنا عقبة ابن عبد الله الرفاعي ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ، أن رسول الله قال لفاطمة : " ائتيني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله كساء ثم قال : " اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلوتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 205 ) ح / 3185 أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا : أنا أبو سعد ، أنا أبو عمرو - ح - وأخبرتنا أم المجتبى قالت : قرأ علي أبو القاسم السلمي ، أنا أبو بكر بن المقرئ قالا : أنا أبو يعلى ، نا حوثرة ، زاد ابن حمدان : ابن أشرش أبو عامر ، أخبرني وقال ابن المقري : نا عقبة زاد الشحامي ابن عبد الله وقال هو وابن المقري الرفاعي ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة زوج النبي أن رسول الله ( ص ) قال لفاطمة " ايتني بزوجك وابنيك " فجاءت بهم فألقى عليهم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر فقال : " اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلوتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم " فرفعت الكساء - وفي حديث الشحامي أحسبه قالت : فأخذت بطرف الكساء لأدخل معهم فجذبه رسول الله زاد ابن المقرئ والشحامي من يدي وقالوا : قال : " أنك على خير " .


الطريق الرابع
الطبراني في ( المعجم الكبير ) ( 23 / 334 ) ح / 773 حدثنا أسلم بن سهل وعبدان بن أحمد قالا : ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا علي بن ثابت ، عن أسباط ، عن السدي ، عن بلال بن مرداس ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله فأتته فاطمة الزهراء بخزيرة فوضعته بين يديه فقال لي : " ادعي لي زوجك وابنيك " فدعوتهم فطعموا وتحتهم كساء خيبري فجمع رسول الله الكساء عليهم ثم قال : " هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . ورواه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 23 وقال أخرجه أبو الخير القزويني الحاكمي وقال : صحيح إسناده ثقات رواته .

والحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ( 2 / 1297 ) وقال : شهر ابن حوشب عن أم سلمة أن النبي جلل عليا وحسنا وحسينا و فاطمة عليهم السلام كساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .

ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 204 ) ح / 3184 أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندويه ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الحسن آبادي ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي ، نا أبو العباس بن عقدة ، نا عبد الله بن أسامة الكلبي وأبو شيبة قالا : نا علي بن ثابت ، نا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن بلال بن مرداس ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : آتيت النبي بخزيرة فوضعتها بين يديه فقال : " يا فاطمة ادع لي زوجك وابنيك " قالت : فدعوتهم فأكلوا وتحتهم كساء فجمع الكساء عليهم ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .

وأيضا ( 14 / 142 ) ح / 3452 أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر ، أنا أبو طالب محمد بن علي العشاري ، نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن شمعون إملاء ، نا أبو بكر محمد بن جعفر الصيرفي ، نا أبو أسامة الكلبي ، نا علي بن ثابت ، نا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن بلال بن مرداس ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : جاءت فاطمة الزهراء إلى رسول الله بخزيرة فوضعتها بين يديه فقال : " أدعي زوجك وابنيك " فدعتهم وطعموا وعليهم كساء خيبري فجمع الكساء عليهم ثم قال : " هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : فقلت : يا رسول الله ! ألست من أهل البيت ؟ قال : " إنك على خير وإلى خير " .


الطبراني في " المعجم الكبير " ( 23 / 396 ) ح / 947 حدثنا علان بن عبد الصمد ، حدثنا القاسم بن دينار ، ثنا عبيد الله ابن موسى ، ثنا إسماعيل بن نشيط ، قال : سمعت شهر بن حوشب قال : آتيت أم سلمة أعزيها على الحسين ( ع ) فقالت لي فيما حدثني أن رسول الله كان في بيتي يوما ، وأن فاطمة الزهراء عليها السلام جاءته بسخينة فقال : " انطلقي فجيئي بزوجك أو ابن عمك وابنيك " فانطلقت فجاءت بعلي وحسن وحسين عليهم السلام فأكلوا من ذلك الطعام ، ورسول الله على منامة لنا وتحته كساء خيبري ، فأخذ الكساء فجللهم إياه ثم رفع يديه إلى السماء ثم قال : " اللهم هؤلاء عترتي وأهلي " فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فقالت أم سلمة : وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " وأنت إلى خير " .

ابن عساكر في " تاريخه " ( 14 / 139 ) ح / 3443 أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو الحسين بن النقور ، نا عيسى بن علي إملاء قال : قرئ على أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأنا أسمع قيل له : حدثكم العباس بن محمد بن حاتم ، نا أبو نعيم ، نا إسماعيل بن نشيط العامري ، قال : سمعت شهر بن حوشب قال : حبت أم سلمة أعزيها بحسين بن علي ( ع ) فحدثتنا أم سلمة ، أن رسول الله كان في بيتها فصنعت له فاطمة الزهراء سخينة و جاءته بها فقال : " ادعي ابن عمك وابنيك أو زوجك وابنيك " فجاءت بهم فأكلوا معه من ذلك الطعام قالت : ورسول الله على منامة لنا فأخذ فضله كساء لنا خيبري كان تحته فجللهم به ، ثم رفع يده فقال : " اللهم عترتي وأهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فقلت : يا رسول الله ! وأنا من أهلك ؟ قال : " وأنت إلى خير " .


ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 203 ) ح / 3181 أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنا أبو سعد الجنزرودي ، أنا أبو أحمد الحاكم ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد العمري بالكوفة ، نا عباد بن يعقوب الرواجني ، نا علي بن هاشم بن البريد ، عن محمد بن سلمة يعني ابن كهيل ، عن أبيه ، عن شهر بن حوشب قال : سمعت أم سلمة تقول : بينما رسول الله غدي فأرسل إلى حسن وحسين وعلي وفاطمة الزهراء عليهم السلام فانتزع كساء عني فألقاه عليهم وقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .


الطريق الرابع
أحمد بن حنبل في " المسند " ( 6 / 298 ) ح / حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، ثنا عبد الحميد يعني ابن بهرام قال : حدثني شهر بن حوشب ، قال : سمعت أم سلمة زوج النبي حين جاء نعي الحسين بن علي عليه السلام لعنت أهل العراق فقالت : قتلوه قتلهم الله عزوه وذلوه لعنهم الله ، فإني رأيت رسول الله جاءته فاطمة الزهراء غدية ببرمة ، قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها : " أين ابن عمك ؟ " قالت : هو في البيت : قال : " فاذهبي فأدعيه وأتني بابنيه " قالت : فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلي يمشي في أثرهما ، حتى دخلوا على رسول الله فأجلسهما في حجره وجلس علي عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة : فاجتبذ من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة ، فلفه النبي عليهم جميعا فأخذت بشماله طرفي - الكساء وألوى بيده اليمني إلى ربه عز وجل قال : " اللهم أهلي ، اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قلت : يا رسول الله ! ألست من أهلك ؟ قال : بلى ، فادخلي في الكساء ، قالت : فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاه لابن عمه علي عليه السلام و ابنيه وابنته فاطمة الزهراء سلام الله عليهم .

الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 54 ) ح / 2666 حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا : ثنا حجاج بن المنهال ( ح ) وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا : ثنا عبد الحميد بن بهرام الفزاري ، ثنا شهر بن حوشب قال : سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة الزهراء عدية بثريد لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه ، فقال لها : " وأين ابن عمك " ؟ قالت : هو في البيت قال : " اذهبي فادعيه وأتيني بابني " فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد ، وعلي يمشي في أثرهما ، حتى دخلوا على رسول الله فأجلسهما في حجره ، وجلس علي عن يمينه ، وجلست فاطمة ( ع ) في يساره ، قالت أم سلمة : فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ببرمة فيها خزيرة ، فقال لها النبي : " ادعي لي بعلك وابنيك الحسن والحسين عليهم السلام " . فدعتهم فجلسوا جميعا يأكلون من تلك البرمة ، قالت : وأنا أصلي في تلك الحجرة ، فنزلت هذه الآية : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " فأخذ فضل الكساء فغشاهم ، ثم أخرج يده اليمني من الكساء وألوي بها إلى السماء ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : فأدخلت رأسي البيت فقلت : يا رسول الله وأنا معكم ؟ قال : " أنت على خير " مرتين .


الطريق الرابع
الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 228 ) ح / 776 حدثنا أبو أمية ، حدثنا بكر بن يحيى بن زبان ، حدثنا مندل ، عن أبي الحجاف ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : كان النبي في بيتي فجاءته فاطمة بحريرة فقال : " ادعي لي بعلك وابنيك " فدعته وابنيها فجاء بكساء فحفهم به ، ثم أخذ طرفه بيده ، ثم رفع يديه فقال : " اللهم هؤلاء ذريتي وأهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فرفعت الكساء وأدخلت رأسي فيه فقلت : وأنا يا رسول الله ؟ قال : " إنك على خير " .

الطبراني في " المعجم الصغير " ( 1 / 65 ) حدثنا أحمد بن مجاهد الأصبهاني ، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا زافر ابن سليمان ، عن طعمة بن عمرو الجعفري ، عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف ، عن شهر بن حوشب قال : آتيت أم سلمة أعزيها على الحسين بن علي ( ع ) فقالت : دخل علي رسول الله فجلس على منامة لنا ، فجاءته فاطمة الزهراء رضوان الله ورحمته عليها بشئ فقال : " ادعي لي حسنا وحسينا وابن عمك عليا " فلما اجتمعوا عنده قال لهم : " هؤلاء حامتي وأهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .

ابن عساكر في " تاريخه " ( 14 / 141 ) ح / 3448 أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، أنا أبو نعيم ، نا سليمان ابن أحمد ، عن أحمد بن مجاهد الأصبهاني ، نا عبد الله بن عمر بن أبان ، نا زافر بن سليمان ، عن طعمة بن عمرو الجعفري ، عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف ، عن شهر بن حوشب قال : آتيت أم سلمة أعزيها على الحسين بن علي فقالت : دخل رسول الله فجلس على منامته لنا فجاءته فاطمة الزهراء بشئ فوضعته فقال : " ادعي لي حسنا وحسينا وابن عملك عليا " فلما اجتمعوا عنده قال : " اللهم هؤلاء خاصتي وأهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "


الرابع أحمد بن حنبل في " المسند " ( 6 / 304 ) ح / حدثنا أبو أحمد الزبيري ( 1 ) ، ثنا سفيان ( 2 ) ، عن زبيد ( 3 ) ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن النبي جلل على علي وحسن وحسين وفاطمة ( ع ) كساء ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فقالت أم سلمة : " أنا منهم ؟ فقال : " إنك على خير "

تابع >> ما روي عن أم المؤمنين أم سلمة (http://www.alquran-network.net/alkesaa/pa7a.html)
( هامش 1 )
( 1 ) الزبيري اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير ثقة ثبت من التاسعة .
( 2 ) سفيان هو الثوري ثقة حجة .
( 3 ) زبيد هو اليامي ثقة ثبت .
( * ) الترمذي في " الجامع الصحيح " ( 5 / 466 ) ح / 3897 حدثنا محمود بن غيلان ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا سفيان ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن النبي جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " . فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : إنك على خير .
ابن جرير في " جامع البيان " ( 22 / 10 ) ح / 21730 حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال : ثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي ، عن هلال يعني ابن مقلاص ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت : كان النبي عندي وعلي و فاطمة والحسن والحسين فجعلت لهم خزيرة فأكلوا وناموا ، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .
أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 6 / 290 ) ح / 6985 حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا حماد بن سلمة ؟ ؟ ؟ ؟ ، محمد بن عبد الله الأسدي ، حدثنا سفيان ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن رسول الله قال لفاطمة ( ع ) : إيتني بزوجك وإبنيك قالت : فجاءت بهم فألقى عليهم كساء مذكيا ، ثم وضع يده عليهم فقال : " اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلوتك و بركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد " قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل فيهم فجذبه من يدي وقال : " إنك على خير " .





هذا الدليل من السنة النبوية التي تزعم انك تلتزم بها اما الدليل القرأني على ان اية التطهير ليست في زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو ان الايات كلها كانت تتحدث بصفة المؤنث مثل تردن تعالين اسرحكن امتعكن قرن في بيوتكن لا تبرجن .....الخ
بينما حينما جائت اية التطهير وجدنا اللفظ قد اختلف فاصبح ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

هذا دليل قرأني وقبله دليل من السنة ان اقتنعت فخير على خير وان لم تقتنع فانا لا اسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين
واكثركم للحق كارهون

[عبد الودود]

حبيبي انت ذو النفس الزكية و الله اسمك جميل و اتمنى ان ليس مجرد اسم فقط

اخي الكريم ما تهربت صدقني لكن حصلت شوية مضايقات من الاخوة المشرفين طشروني :)
و انا تحت امرك تكرم على و كرر الاسئلة و لنناقشها عسى الله يهدينا الى رضاه قول امين .

تحياتي

[عبد الودود]

اختلف الوصف و صار ( عنكم ) لانه شامل رسول الله معهن فهو صاحب البيت وهن زوجاته و لو تقرء الايى التي بعد اية التطهير ستجدها تختطبهن بقول الله
هذه اية التطهير

(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (javascript:ShowAyah('arb','33','33'))))

و هذه الاية التي تليها (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (javascript:ShowAyah('arb','33','34'))))

فانظر اخي الكريم الايتين شملن رسول الله و زوجاته وهم اهل البيت بشرع الله .


ارجوك امك صاحبت بيت والدك و لا يحق لابن عم و الدك الدخول حتى يستاذن , فهل ابيتك هم ابنائك و زوجتك و ليس ابن عمك و ابنائه , هذا شرع الله يا اخي فلنعترف به حتى نستبين سبيل المجرمين و تكشفهم .

تحياتي

[خادم_الأئمة]

من هم أهل البيت ؟؟؟
اهل البيت وليس آل بيت محمد صل الله عليه وآله:)

[رجل من مكة]

اهل البيت هم زوجاتة
ورأس وعامود اهل البيت هو النبى صلى الله علية وسلم
ونبى الله جلل على وفاطمة والحسن والحسين فى الكساء من اجل ان يدخلهم فى فضل هذة الاية الكريمة

[خادم_الأئمة]

اهل البيت هم زوجاتة
ورأس وعامود اهل البيت هو النبى صلى الله علية وسلم
ونبى الله جلل على وفاطمة والحسن والحسين فى الكساء من اجل ان يدخلهم فى فضل هذة الاية الكريمة


يـــآ رجل
من هم اهل البيت الموجودين بالبيت الذين جلل عليهم الرســول الكساء؟؟؟:cool:؟؟؟

انتظرك

[عبد الودود]

قصة الكساء مفتراة فلا حقيقة لها , فلا تفتروا على الله و رسوله الكذب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .......

قصة الكساء مفتراة فلا حقيقة لها , فلا تفتروا على الله و رسوله الكذب

وقد بان اتباع دين محمد ابن عبد الوهاب على حقيقتهم

يا عبد الودود من ربك ومن نبيك ؟؟!!!!!!!!!!!


والان نريد من وداد السلفي ان يقولها وعلى العلن ان البخاري ومسلم والنيسابوي كاذبين لانهم اوردوا حديث الكساء وان يقول ان السنه والشيعه على خطا لانهم يعترفون بحديث الكساء

وان نبيه محمد ابن عبد الوهاب قد اعطى اسباب لحديث الكساء وان يذكرها لنا

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )



3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .




لماذا لم يدخل ام سلمة معه في الكساء ؟؟؟


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏


البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )



205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.



لماذا تحقدون على اهل البيت ؟؟؟؟ هل هذا ما تعلمتوه من عيوش ؟؟؟


وانتظر الاجابه من وداد السلفي

والسلام عليكم

[رجل من مكة]

من هم اهل البيت الموجودين بالبيت الذين جلل عليهم الرســول الكساء؟؟؟:cool:؟؟؟



وضح اخى الكريم

[خادم_الأئمة]

وضح اخى الكريم



من هم اهل البيت الموجودين بالبيت الذين جلل عليهم الرســول الكساء؟؟؟:cool:؟؟؟



سؤالي واضح وجوابك فيه جواب على سؤلك

نوضع من هم اهل البيت المقصودين الذين جلل عليهم الكساء ؟؟؟


ونوضح لك بذكر رواية تحرك بها عقلك قليلا:

[3558 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت في بيتي نزلت هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال :إنكِ أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق

من كتاب المستدرك الجزء 2 صفحة 451]

قال الحاكم :هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه

قال الذهبي: على شرط مسلم



هل فهمت الســؤال؟

[رجل من مكة]

قال :إنكِ أهلي خير

نعم اخى الكريم الخير هو نزول الاية الكريمة فيهم رضوان الله عليهم
فهى فى نساء النبى صلى الله علية وسلم
واراد النبى صلى الله علية وسلم ان يدخل اصحاب الكساء فى هذة الاية الكريمة
لانة يعلم انها لم تنزل فيهم
وبذلك جللهم فى الكساء
لان لوكانت الاية فيهم لما احتاج الى ان يجللهم فى الكساء
فكلام الله اقوى وابلغ اخى الكريم لما شار الى الاية الكريمة وقال انها فى اهل بيتة بمقصودكم
والدليل انة قال لزوجتة انتى على خير
والخير هو نزول الاية فيهم اخى الكريم

[خادم_الأئمة]

نعم اخى الكريم الخير هو نزول الاية الكريمة فيهم رضوان الله عليهم
فهى فى نساء النبى صلى الله علية وسلم
واراد النبى صلى الله علية وسلم ان يدخل اصحاب الكساء فى هذة الاية الكريمة
لانة يعلم انها لم تنزل فيهم
وبذلك جللهم فى الكساء
لان لوكانت الاية فيهم لما احتاج الى ان يجللهم فى الكساء
فكلام الله اقوى وابلغ اخى الكريم لما شار الى الاية الكريمة وقال انها فى اهل بيتة بمقصودكم
والدليل انة قال لزوجتة انتى على خير
والخير هو نزول الاية فيهم اخى الكريم





عجبا عجبا حتى النصوص البسيطة.!


ماذا تفهم من هالكلمة:


اللهم هؤلاء أهل بيتي



بما اننا من ابناء اللغة العربية مامعنى كلمة هؤلاء؟:rolleyes:

هل هي من الاسماء الموصوله؟؟ ام الاسماء الاشاره...إلخ؟؟

انتظرك:cool:

[رجل من مكة]

اللهم هؤلاء أهل بيتي

يقصد على رضى الله عنة وابناءة
لكى يدخلهم فى فضل هذة الاية الكريمة
يوضح انهم من اهل البيت الذين نزلت فيهم الاية الكريمة
ويضمهم مع نساءة
ولما احتاج ان يقول هؤلاء اهل بيتى
لان ذكر اهل البيت فى الاية الكريم وكلام الله ابلغ واقوى
ولكان اشار النبى صلى الله علية وسلم بقولة هذة الاية فى على وابناءة فقط
ولما احتاج الامر ان يجللهم فى الكساء اخى الكريم

ولما قال لزوجتة ام سلمة انتى على خير
ماهو الخير اخى الكريم
هو الاية الكريمة وانها سبقتهم فى هذا الخير
لو لم تكن ام سلمة من اهل البيت لما قال لها النبى صلى الله علية وسلم انتى على خير

[خادم_الأئمة]

الاية القرآنية تقول : (... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (سورة الأحزاب: 33)

والرواية تقول: (إنكِ أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي )

فنكرر السؤال الذي لم ارى للآن جواب:
من هم اهل البيت الموجودين بالبيت الذين جلل عليهم الرســول الكساء؟؟؟:cool:؟؟؟

هذا قاتل علي = هذا اشاره على القاتل
هذه تحب فاطمة = اشاره للبنت التي تحب فاطمة
هذان الرجلان وسيمان= اشاره عن الرجلين فقط وليس كل الناس بالسوق
هؤلاء المجرمين سيلقوا الاعدام= اشاره على المجرمين لا غيرهم


-----------------------
بعد هالمقدمة عرفنا انه هؤلاء من حروف الاشاره


فبين الرســـول صل الله عليه وآله مقصوده وقال (هؤلاء اهل بيتي)


فهمــــت؟:cool:

[رجل من مكة]

الاية القرآنية تقول : (... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (سورة الأحزاب: 33)


هات الاية كاملة اخى الكريم
هذة جزء من الاية وليست اية

[خادم_الأئمة]

هل تريد النقاش حول هالنقطة.!
فنحن بصدد بحث اخر ان تريد ان ننقل لهالمسألة فهي لله الحمد اسهل :)

هل لديك جواب على كلامي؟؟

[رجل من مكة]

هل لديك جواب على كلامي؟؟

اجبناك اخى الكريم
ولكنك تدور حول نفسك اخى الطيب
العناد والمكابرة تتلبسك

[خادم_الأئمة]

لاية القرآنية تقول : (... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (سورة الأحزاب: 33)

والرواية تقول: (إنكِ أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي )

فنكرر السؤال الذي لم ارى للآن جواب:

اقتباس:
من هم اهل البيت الموجودين بالبيت الذين جلل عليهم الرســول الكساء؟؟؟:cool:؟؟؟


هذا قاتل علي = هذا اشاره على القاتل
هذه تحب فاطمة = اشاره للبنت التي تحب فاطمة
هذان الرجلان وسيمان= اشاره عن الرجلين فقط وليس كل الناس بالسوق
هؤلاء المجرمين سيلقوا الاعدام= اشاره على المجرمين لا غيرهم


-----------------------
بعد هالمقدمة عرفنا انه هؤلاء من حروف الاشاره


فبين الرســـول صل الله عليه وآله مقصوده وقال (هؤلاء اهل بيتي)


فهمــــت؟:cool:



وين جوابك؟

[رجل من مكة]

من هم اهل البيت الموجودين بالبيت الذين جلل عليهم الرســول الكساء؟؟؟

اجبناك اخى الطيب

[خادم_الأئمة]

اقتبس لانه الظاهر تستخدم النصوص السحرية التي تراها فقط:)

[رجل من مكة]

اقتبس لانه الظاهر تستخدم النصوص السحرية التي تراها فقط

يارجل اخبرتك ان سؤالك مبهم
وضح
انا اجبتك ولم تعلق بكلمة واحدة

[خادم_الأئمة]

قبل قليل قال :

اجبناك اخى الطيب

ثم قال:
يارجل اخبرتك ان سؤالك مبهم


بذمتكم يا شيعة علي هل هذا جوابه؟؟؟:)

وتلوموني اذا ضحكت يا سلف؟



نعيد لك والتكرار يعلم الشــطار


لاية القرآنية تقول : (... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (سورة الأحزاب: 33)

والرواية تقول: (إنكِ أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي )

فنكرر السؤال الذي لم ارى للآن جواب:

اقتباس:
من هم اهل البيت الموجودين بالبيت الذين جلل عليهم الرســول الكساء؟؟؟:cool:؟؟؟


هذا قاتل علي = هذا اشاره على القاتل
هذه تحب فاطمة = اشاره للبنت التي تحب فاطمة
هذان الرجلان وسيمان= اشاره عن الرجلين فقط وليس كل الناس بالسوق
هؤلاء المجرمين سيلقوا الاعدام= اشاره على المجرمين لا غيرهم


-----------------------
بعد هالمقدمة عرفنا انه هؤلاء من حروف الاشاره


فبين الرســـول صل الله عليه وآله مقصوده وقال (هؤلاء اهل بيتي)


فهمــــت؟:cool:

[رجل من مكة]

يعلم الله لم افهم شئ منك اخى الطيب

[lover_22]

قال رسول الله : يا علي أضمنت ديني تقضيه عني ؟ قال : نعم ، قال : اللهم فاشهد ، ثم قال : يا علي تغسلني ولا يغسلني غيرك فيعمى بصره ، قال علي : ولم يا رسول الله ؟ قال : كذلك قال جبرئيل عن ربي ، إنه لا يرى عورتي غيرك إلا عمي بصره قال علي : فكيف أقوى عليك وحدي؟ قال : يعينك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت وإسماعيل صاحب السماء الدنيا ، قلت : فمن يناولني الماء ؟ قال: الفضل بن العباس من غير أن ينظر إلى شئ مني ، فإنه لايحل له ولالغيره من الرجال والنساء النظر إلى عورتي ، وهي حرام عليهم ، فإذا فرغت من غسلي فضعني على لوح ، وافرغ علي من بئري بئر غرس أربعين دلوا مفتحة الافواه . قال عيسى: أو قال : أربعين قربة شككت أنا في ذلك ، قال : ثم ضع يدك يا علي على صدري، وأحضر معك فاطمة والحسن والحسين من غير أن ينظروا إلى شئ من عورتي ، ثم تفهم عند ذلك ما كان وما هو كائن إن شاء الله تعالى . أقبلت يا علي ؟ قال : نعم . قال : اللهم فاشهد .
قال: يا علي ماأنت صانع لو قد تأمر القوم عليك بعدي ، وتقدموا عليك، وبعث إليك طاغيتهم يدعوك إلى البيعة ثم لببت بثوبك ، تقاد كما يقاد الشارد من الابل مذموماً مخذولاً محزوناً مهموماً وبعد ذلك ينزل بهذه الذل ؟
قال : فلما سمعت فاطمة ما قال رسول الله صرخت وبكت ، فبكى رسول الله لبكائها ، وقال : يا بنية لا تبكين ولا تؤذين جلساءك من الملائكة ، هذا جبرئيل بكى لبكائك ، وميكائيل وصاحب سر الله إسرافيل ، يا بنية لا تبكين فقد بكت السماوات والارض لبكائك .
فقال علي: يا رسول الله أنقاد للقوم ، وأصبر على ما أصابني من غير بيعة لهم ما لم أصب أعواناً لأناجز القوم ، فقال رسول الله : اللهم اشهد .
فقال : يا علي ما أنت صانع بالقرآن والعزائم والفرائض ؟
فقال : يا رسول الله أجمعه ثم آتيهم به ، فإن قبلوه وإلا أشهدت الله عز وجل وأشهدتك عليه . قال : أشهد .
قال: وكان فيما أوصى به رسول الله أن يدفن في بيته الذي قبض فيه، ويكفن بثلاثة أثواب أحدها يمان ، ولا يدخل قبره غير علي .
ثم قال : يا علي كن أنت وابنتي فاطمة والحسن والحسين ، وكبروا خمساً وسبعين تكبيرة، وكبر خمساً وانصرف ، وذلك بعد أن يؤذن لك في الصلاة .
قال علي : بأبي أنت وأمي من يؤذني ؟ قال : جبرئيل يؤذنك .
قال : ثم من جاء من أهل بيتي يصلون علي فوجاً فوجاً ، ثم نساؤهم، ثم الناس بعد ذلك ) . انتهى .
كتاب : الانتصار ـ المجلد السابع
الفصل السادس : فاطمة في مرض النبي صلى الله عليه وآله
8- علي وفاطمة ينفذان وصية النبي ..
من هم رجال أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم المذكورين فى الرواية من غير على والحسن والحسين رضى الله عنهم فالرواية قد ذكرتهم بالإسم دون ربطهم بأهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم المذكورين بالرواية بشكل مجمل وعام ؟



ياراافضـــة أقــــــــرأأأأأأأأأأأأوا كتبكــــــــــــــــم

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

نعم اخي النجف الاشرف كتب و مؤلفات مسلم و البخاري و غيرهم جميعها مؤلفات ما انزل الله بها من سلطان , و ان الحق الذي لا ياتيه الباطل هو كتاب الله العزيز .

هل تعلم انك في كل مرة سال فيها الله بقولك ( اهدنا الصراط المستقيم ) ان الله قد هداك الصراط المستقيم بقوله الكريم ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) انظر الى وصف الاية بكلمة ( ذلك) و هي تعنى الى الاشارة الى ما هو هدى و نور و فرقان صراط مستقيم .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

فـــوق
لذوي العقول فقط

[smana]

نعم اخي النجف الاشرف كتب و مؤلفات مسلم و البخاري و غيرهم جميعها مؤلفات ما انزل الله بها من سلطان , و ان الحق الذي لا ياتيه الباطل هو كتاب الله العزيز .


لقد دعتك عدم حجتك الى ان تقدح وتبطل جميع ما
صدر من روايات ضمتها اسانيدكم المعتبرة
فضلا عن ابطالكم وطعنكم لمؤلفات استند عليها
علماؤكم في اصدار الفتاوى المتعلقة بحياتكم
اذن بهذا الطرح تكونون قد ابطلتم فتاوى علماؤكم
لانها استندت الى مصادر ما انزل الله بها من سلطان
وكما دعاك كبرك ياعبد الودود الى ان تقدح بالسنة
الشريفة وما صدر فيها من احاديث ، وبدات تقتبس
وتفسر الايات برايك الشخصي غير آبه لمحكم الكتاب ومتشابهه فتكتب وتنشر ما توصل اليه
فهمك القاصر 000

[smana]

نعم اخي النجف الاشرف كتب و مؤلفات مسلم و البخاري و غيرهم جميعها مؤلفات ما انزل الله بها من سلطان , و ان الحق الذي لا ياتيه الباطل هو كتاب الله العزيز .


لقد دعتك عدم حجتك الى ان تقدح وتبطل جميع ما
صدر من روايات ضمتها اسانيدكم المعتبرة
فضلا عن ابطالكم وطعنكم لمؤلفات استند عليها
علماؤكم في اصدار الفتاوى المتعلقة بحياتكم
اذن بهذا الطرح تكونون قد ابطلتم فتاوى علماؤكم
لانها استندت الى مصادر ما انزل الله بها من سلطان
وكما دعاك كبرك ياعبد الودود الى ان تقدح بالسنة
الشريفة وما صدر فيها من احاديث ، وبدات تقتبس
وتفسر الايات برايك الشخصي غير آبه لمحكم الكتاب ومتشابهه فتكتب وتنشر ما توصل اليه
فهمك القاصر 000

[smana]

(... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (سورة الأحزاب: 33)
ياعبد الودود لا اعتقد انك تجيد العربية ولا حتى فهمها
بدليل وضعك لعنوان المشاركة ( من هن اهل البيت 000 )
والله جلت قدرته يقول (000 عنكم الرجس اهل البيت 00 )
فانت اطلقت الاشارة للمؤنث فقط واستبعدت الجمع بين الذكر والانثى في خطاب الله جل وعلا
فماهو تعليلكم على ذلك ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
يا lover5 ؟؟

لماذا تدلس ؟ ولماذا تبتر ؟؟؟


- علي وفاطمة ينفذان وصية النبي ..
لم يكن بقي من رجال بني هاشم الكبار بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله إلا العباس وابنه الفضل وعلي ، فكانوا هم المعنيين بجنازة النبي .. أما عقيل بن أبي طالب فكان في مكة .. وكان الباقون شباناً وغلماناً ، وهم كثرة ..

وقد حدد النبي ( آله وأهل بيته ) مراراً بعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام .. أما بقية بني هاشم فهم أرحامه وعشيرته ، لكنهم ليسوا آله ولا أهل بيته ، بالمصطلح الاسلامي الذي وضعه النبي صلى الله عليه وآله .

ومع أن العباس عم النبي ، والعم عند العرب صنو الأب ، لكنه كان يعرف لعلي عليه السلام مقامه من النبي ، خاصة أن علياً قبل وصية النبي بأن يقضي عنه ديونه وعداته ، بينما لم يقبلها العباس خوفاً من ثقلها عليه !

كان العباس يفكر أن الأمور بيدهم ، فقد أمر النبي المسلمين وبايعوا علياً في حياته ، وأنهم سيفون ببيعتهم ويجددونها بعد وفاته ، لكن لايصح أن يتكلم أحد عن خلافة النبي إلا بعد مراسم دفنه .. وقد رأى العباس حركة عمر للتشكيك في وفاة النبي صلى الله عليه وآله فردها ، وتصور أن عمر قد سكت وذهب وانتهى الأمر ! لكنه عندما عرف فيما بعد أنهم تركوا جنازة النبي بأيديهم وذهبو ليعلنوا بيعتهم لأبي بكر بدون مشورة ، صاح منفعلاً : فعلوها والله !! فعلوها !!

أما علي وفاطمة والحسنان .. فكانوا يعلمون أن قريشاً ماضية في خطتها الجهنمية في الانقلاب على نبيها بعده ، على سنة اليهود حذو القذة بالقذة . . وكانوا ينتظرون أن تأتيهم موجة الفتنة القرشية اليهودية بين حين وآخر !

لكنهم لم يكونوا حاضرين لأن يقوموا بأي عمل ، أو ينشغلوا بأي شغل سوى تنفيذ وصية النبي صلى الله عليه وآله حرفياً .. فقد أوصاهم النبي بما يجب عليهم بوضوح، وأوصى علياً بكل ما يعمله في مراسم احتضاره وتغسيله والصلاة عليه ودفنه .. ثم أوصاه أن يعتكف في بيته حتى يجمع القرآن كما وجهه ويعرضه عليهم ، فإن لم يقبلوه ، احتفظ به عن الناس وورثه للحسن ثم للحسين ثم للأئمة من ذريته .

كانت وصايا النبي بتجهيزه والصلاة عليه ودفنه ، تحتاج الى بقية يوم الاثنين الذي توفي فيه ويوم الثلاثاء كاملاً الى أواخر الليل ، حيث قام علي بدفن النبي صلى الله عليه وآله ليلاً . ولم يكن يستشير أحداً في شئ من أمر النبي لا في تجهيزه والصلاة عليه ولا في مكان دفنه أو وقته ،كما تزعم بعض الروايات .. لأن النبي كان حدد لعلي كل ذلك بدقة !

في بحار الأنوار : 22 / 492 : عن الامام الصادق عليه السلام قال : ( قال علي ابن أبي طالب : كان في الوصية أن يدفع إلي الحنوط ، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته بقليل فقال : يا علي ويا فاطمة هذا حنوطي من الجنة دفعه إلي جبرئيل، وهو يقرئكما السلام ويقول لكما : إقسماه واعزلا منه لي ولكما قال: لك ثلثه ، وليكن الناظر في الباقي علي بن أبي طالب ، فبكى رسول الله وضمها إليه . وقال : موفقة رشيدة مهدية ملهمة . يا علي قل في الباقي ، قال: نصف ما بقي لها ، ونصف لمن ترى يا رسول الله ، قال: هو لك فاقبضه . ..

وبالاسناد المتقدم عنه عن أبيه قال : قال رسول الله : يا علي أضمنت ديني تقضيه عني ؟ قال : نعم ، قال : اللهم فاشهد ، ثم قال : يا علي تغسلني ولا يغسلني غيرك فيعمى بصره ، قال علي : ولم يا رسول الله ؟ قال : كذلك قال جبرئيل عن ربي ، إنه لا يرى عورتي غيرك إلا عمي بصره قال علي : فكيف أقوى عليك وحدي؟ قال : يعينك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت وإسماعيل صاحب السماء الدنيا ، قلت : فمن يناولني الماء ؟ قال: الفضل بن العباس من غير أن ينظر إلى شئ مني ، فإنه لايحل له ولالغيره من الرجال والنساء النظر إلى عورتي ، وهي حرام عليهم ، فإذا فرغت من غسلي فضعني على لوح ، وافرغ علي من بئري بئر غرس أربعين دلوا مفتحة الافواه . قال عيسى: أو قال : أربعين قربة شككت أنا في ذلك ، قال : ثم ضع يدك يا علي على صدري، وأحضر معك فاطمة والحسن والحسين من غير أن ينظروا إلى شئ من عورتي ، ثم تفهم عند ذلك ما كان وما هو كائن إن شاء الله تعالى . أقبلت يا علي ؟ قال : نعم . قال : اللهم فاشهد .

قال: يا علي ماأنت صانع لو قد تأمر القوم عليك بعدي ، وتقدموا عليك، وبعث إليك طاغيتهم يدعوك إلى البيعة ثم لببت بثوبك ، تقاد كما يقاد الشارد من الابل مذموماً مخذولاً محزوناً مهموماً وبعد ذلك ينزل بهذه الذل ؟

قال : فلما سمعت فاطمة ما قال رسول الله صرخت وبكت ، فبكى رسول الله لبكائها ، وقال : يا بنية لا تبكين ولا تؤذين جلساءك من الملائكة ، هذا جبرئيل بكى لبكائك ، وميكائيل وصاحب سر الله إسرافيل ، يا بنية لا تبكين فقد بكت السماوات والارض لبكائك .

فقال علي: يا رسول الله أنقاد للقوم ، وأصبر على ما أصابني من غير بيعة لهم ما لم أصب أعواناً لأناجز القوم ، فقال رسول الله : اللهم اشهد .

فقال : يا علي ما أنت صانع بالقرآن والعزائم والفرائض ؟

فقال : يا رسول الله أجمعه ثم آتيهم به ، فإن قبلوه وإلا أشهدت الله عز وجل وأشهدتك عليه . قال : أشهد .

قال: وكان فيما أوصى به رسول الله أن يدفن في بيته الذي قبض فيه، ويكفن بثلاثة أثواب أحدها يمان ، ولا يدخل قبره غير علي .

ثم قال : يا علي كن أنت وابنتي فاطمة والحسن والحسين ، وكبروا خمساً وسبعين تكبيرة، وكبر خمساً وانصرف ، وذلك بعد أن يؤذن لك في الصلاة .

قال علي : بأبي أنت وأمي من يؤذني ؟ قال : جبرئيل يؤذنك .

قال : ثم من جاء من أهل بيتي يصلون علي فوجاً فوجاً ، ثم نساؤهم، ثم الناس بعد ذلك ) . انتهى .
(http://www.alameli.net/books/index.php?id=2022)

هذا النص مع الرابط الاليكتروني لمن يريد ان يرجع الى الكتاب بدون بتر بني وهب

الان اسالك لماذا تبتر ؟؟ فانا ادعوك هذه المره لتقرا جيدا

وليشاهد الموالين ان اتباع دين محمد ابن عبد الوهاب غير البتر والتدليس ليس لهم حجه

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..
نعم اخي النجف الاشرف كتب و مؤلفات مسلم و البخاري و غيرهم جميعها مؤلفات ما انزل الله بها من سلطان , و ان الحق الذي لا ياتيه الباطل هو كتاب الله العزيز .
جميل جدا وشهد شاهدا من اهلها ان مذهب اهل السنه لم ينزل الله به من سلطان

وهذا يا عزيزي اعتراف جميل منك وقد ابطلت مذهب اهل السنه بكل فصائله اما المذهب الشيعي فاساسه القران وقول الرسول

والان سؤال ثاني لك عزيزي وداد السلفي ومن تجيبني عليه من بعدها اعلق على ردك

هل السنه النبويه الوارده الينا من رسول الله لا تاخذ بها ؟؟؟

والسلام عليكم