من يفسر هذا الحديث [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : من يفسر هذا الحديث

اولاد علي

16-10-2008, 02:58 PM

هزبر

16-10-2008, 03:52 PM

السلام على من اتبع الهدى

ورد هذا الحديث في البخاري في باب فرض الخمس الباب 4 رقم الحديث 3104
حدثنا موسى بن اسماعيل حدّثنا جويريه عن نافع عن عبدالله -رضي الله

عنهم- قال :قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن

عائشه فقال:<<هُنا الفتنه -ثلاثاُ- من حيث يطلع قرن الشيطان>>.

ما معنى هذا الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا سأنقل كل روايات البخاري مادمت استشهدت بالبخاري حتى نكون منصفين مع الرجل وليتبين لنا الخيط الابيض من الخيط الأسود
لانه بصراحة (ماهكذا تساق الابل يازيد)
وإليك الأحاديث الموجودة ي البخاري
1)حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال
: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا ) . قال قالوا وفي نجدنا ؟ قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا ) . قال قالوا وفي نجدنا . ؟ قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان

2)حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال
: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان
3)حدثنا عبد الله بن أبي مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ( ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان
4)حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر ( ألا إن الفتنة ها هنا - يشير إلى المشرق - من حيث يطلع قرن الشيطان
5)حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة
: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الإيمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان
6)حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال ( الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس
7)حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول ( ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان
8)حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال
: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ قال ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة ( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان
ومن مجموع الروايات ظهر معنى (هاهنا) والتي قصد بها ناحية العراق
والأدلة كثيرة والحمد لله من غير البخاري وإذا أحببت ان أتحفك بها سأفعل
ثم هل يعقل أن يكون البيت الذي نزل فيه القرآن معقلا للشيطان؟
وإذا كنت عاقلا تفحص التاريخ ستجد أن كل الفتن ظهرت من جهة العراق وهكذا صدقت نبوة ما أخبر به صلى الله عليه وسلم
(هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

اولاد علي

16-10-2008, 04:04 PM

ياايها الذي تدعي لنفسك العلم

هل ورد هذا الحديث في البخاري ام لا

ملكة جمال الكون

18-10-2008, 12:28 AM

ننتظر جواب السنه

اولاد علي

18-10-2008, 11:12 AM

مافي حد يجاوب؟؟؟؟؟

سمو العاطفه

18-10-2008, 12:31 PM

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

خادم_الأئمة

18-10-2008, 12:49 PM

هذه الرواية تلزم اهل السنة انه بيت الرسول صل الله عليه وآله معقل الفتنه وهي عائشة

احسنت

little princess

18-10-2008, 01:51 PM

ياهذا لماذا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى البخاري ومسلم
الحديث رواه البخاري في (باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم: الفتنة من قبل المشرق) وهذا نصه: حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال: الفتنة هاهنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان أوقال قرن الشمس.
قولك بهذا الحديث بأنه اشار لمسكن عائشه فهو من افترائك وسواد حقدك

حديث صحيح مسلم>كتاب الفتن وأشراط الساعة>الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمرقال

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق

معنى قولك ان رسول الله متزوج من امراة وهي قرن الشيطان اين مخافة الله من قولك هذاهل تقصد ان عائشه رضي الله عنها كافره

ومعنى قولك ان الرسول خالف القران بزواجه من كافره الى متى وانتم تجرحون في صحابة رسول الله يكفي حقد وكراهيه اتقوا الله

يوم لاينفع مالا ولابنون لشدة حقدكم على السيده عائشه دفعكم ذلك الى الطعن في رسول الله ايضا قال تعالى ((ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن )) سورة البقره

تهجمكم على عائشه فيه تهجم غير مباشر ((لف ودوران طبيعتكم ))على رسول الله ايضا

قال تعالى ((والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ماكتسبوافقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ))

المسألة مسألة حساب عسير يوم القيامه فلا تأخذكم العزة بالأثم

المسألة خطيره فيها تعدي على رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وصحابته رضوان الله عليهم

حكموا عقولكم ولو لحظه وراجعوا انفسكم وحاسبوها قبل ان تحاسبوا

خادم_الأئمة

18-10-2008, 02:24 PM

عند السنة صح حديث انه السيدة عائشة قرن الشيطان ولا اعلم عند السنة كيف يبقي الرسول امراة تعتبر رأس الفتنة وقرن الشيطان

قوية :)

ملكة جمال الكون

18-10-2008, 02:38 PM

little princess

18-10-2008, 05:18 PM

حقدنا أو بغظنا ليس بدليل !!!!!! ؟؟؟؟

أنت تقول المشرق فماذا المشرق ؟؟؟؟؟!!!!!

قرن الشيطان مقصود به مكان فماهو المكان .... من المستحيل أن يكون

المشرق كله (أي نصف الكرة الارضيه التي تضم مؤمنين ) !!!

اختي في الانسانيه لماذا الحقد والكراهيه لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ماذا فعلت اعطيني دليل بنص القرآن يبين انها فعلت ماتزعمون

اتمنى يا اخيه ان تناقشيني في هذا الموضوع اسلوبك بالرد محترم جدا
اقرئي ثم اجيبيني
فقد ألَّف الإمام بدر الدين الزركشي [745ـ794هـ] رسالةً اسماها :

الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة .

صدَّرها بذكر شيء من خصائصها رضي الله تعالى عنها ، فانتقيت بعضاً من هذه الخصائص ، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفعني بها ويكتب لي أجرها .

مقدمة

هي عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وأمها أم رُومان بنتُ عامر بن عُويمر الكنانية ، تُكَنَّى بأم عبدالله ، كنَّاها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبدالله بن الزبير ، فقد أخرج أبو داود بسنده (4970) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى ، قال : فاكتني بابنك عبدالله . يعني ابن أختها ، قال مسدد : عبدالله بن الزبير ، قال : فكانت تكنى بأم عبدالله . أما ما يقال أنها ولدت من النبي صلى الله عليه وسلم ولداً فمات طفلاً فهذا لم يثبت . الإصابة (4/360) .

خصائصها

(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) .

خصائصها

(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) .

(2) أنها خُيّرت واختارت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على الفور ، وكذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن تبعاً لها في ذلك ، والدليل ما رواه البخاري في صحيحه (4786) بسنده أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : (( إني ذاكر لكِ أمراً ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك )) . قالت : وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : (( إن الله جل ثناؤه قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى { أجراً عظيماً } قالت : فقلتُ : ففي أيِّ هذا استأمر أبويَّ ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، قالت : ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلَ ما فعلتُ .

(3) نزول آية التيمم بسبب عقدها حين حَبَسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وقال أُسَيْد بن حضير : ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4607) .

(4) نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية ، وشهد الله لها بأنها من الطيبات ، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم ، وانظر تواضعها وقولها : ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4750) .

(5) نزل قرآن فيها يتلى إلى يوم القيامة ، وهي الآيات من سورة النور (11إلى26) ، وهذا باتفاق المسلمين .

(6) شُرِعَ جلد القاذف وصار باب القذف وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة وكان سببه قصتها رضي الله عنها ، وهو قول سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ . تفسير القرطبي

7) لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة ، كآية التيمم وحد القذف ، ولذلك يقول أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ : جزاكِ الله خيراً فوالله ما نزل بكِ أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة . أخرجه البخاري (3773) .

(8) أن جبريل أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سَرَقة ( أي قطعة ) من حرير فقال : هذه امرأتك ، فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا هي أنتِ ، فقلتُ : إن يكُ هذا من عندِ الله يمضهِ . أخرجه البخاري (5125) .

(9) أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه : قال له عمرو بن العاص : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري (3662) .

(10) وجوب محبتها على كل أحد ففي صحيح مسلم (2442) لما جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألست تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى ، قال : فأحبي هذه . يعني عائشة ، وهذا الأمر ظاهر الوجوب ، ولعل من جملة أسباب المحبة كثرة ما بلّغته عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرها من النساء الصحابيات .

(11) أن من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ، قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في البداية والنهاية (11/337) : وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها . واختلفوا في بقية أمهات المؤمنين ، هل يكفر من قذفهن أم لا ؟ . على قولين : أصحهما أنه يكفر . واختاره شيخ الإسلام في الصارم المسلول (3/1054) ، وابن كثير كما في البداية والنهاية (11/337) .

) من أنكر كون أبيها أبي بكر الصديق رضي الله عنه صحابياً كان كافراً ، نص عليه الشافعي فإن الله تعالى يقول : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ، ومنكر صحبة غير الصديق يكفر لتكذيبه التواتر .

(13) أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه ، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه البخاري (3775) ومسلم (2441) .

(14) أن سودة وهبت يوماً لها بخصوصها . أخرجه البخاري (5212) .

(15) اختياره صلى الله عليه وسلم أن يمرّض في بيتها . أخرجه البخاري (3774) . قال أبو الوفا بن عقيل ـ رحمه الله ـ : أنظر كيف اختار لمرضه بيت البنت واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لاتكاد تخفى عن البهيم فضلاً عن الناطق .

(16) وفاته صلى الله عليه وسلم بين سحْرِها ونحرها . أخرجه البخاري (4449) ومسلم (2443) .

(17) وفاته صلى الله عليه وسلم في يومها . أخرجه البخاري (4449) .

(18) دفنه صلى الله عليه وسلم في بيتها . أخرجه البخاري (4449) .

(19) اجتماع ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريقها في آخر أنفاسه ، وذلك حين طيبت له سواكه . أخرجه البخاري (4449) .

(20) كانت أكثرهن علماً ، قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل . الإصابة (4/360) .

(21) أن الأكابر من الصحابة كان إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها فيجدون علمه عندها ، قال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً . أخرجه الترمذي وصححه الألباني (3883) .

(22) لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبواها مهاجران بلا خلاف ، سواها .

(23) أن أباها وجدّها وأخاها صحابة رضي الله عنهم أجمعين .

(24) كان أبوها أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعزهم عليه . أخرجه البخاري (3662) .

(25) أن أباها أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا باتفاق أهل السنة والجماعة .

(26) كان لها يومان وليلتان في القَسْم دونهن لما وهبتها سودة يومها وليلتها . أخرجه البخاري (5212) ومسلم (1463) .

(27) أنها كانت تغضب فيترضاها عليه الصلاة والسلام ولم يثبت ذلك لغيرها . أخرجه البخاري (5228) ومسلم (2339) .

(28) لم يَرْوِ عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أكثر منها .

(29) أن عمر فضلها في العطاء عليهن ، كما أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة مصعب بن سعد قال : فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين ، وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(30) تسابق النبي صلى الله عليه وسلم معها . أخرجه أبوداود (2578) .

(31) أنها من أكثر الصحابة فتوى ، قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في الإصابة (1/12) : أكثر الصحابة فتوى مطلقاً سبعة : عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعائشة رضوان الله تعالى عليهم .

قال عزوجل : { والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } .

اي ذكرت بالقرآن الكريم بخير وانتم تقدحون وتطعنون في عرضها مابالك يااخيه الى متى؟؟وانتم تتبعون معمميكم قوما ماانزل الله بهم من سلطان

انتظر ردك وتأتيني بنص من القران يذكر ماتزعمون عن عائشه

little princess

18-10-2008, 05:22 PM

اما الرد العقلاني والاخير لصاحب الموضوع

الرد العقلي :
كُلنا نُقرّ بأن النبي صلى الله عليه وسلم صادق أمين لا ينطق عن الهوى ، وعندما يخبر بشيء فهو واقع لا محالة ، لذا نرى أن ما أخبر النبي صلى الله عنه منذ ما يزيد على الألف وأربعمائة سنة يتحقق أمامنا عياناً بياناً بشكل لايقبل التشكيك .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " هناك أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان " وهو يقصد العراق
لنرى أيها الاخوة الكرام أي نجد هي أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان :
هذه العراق لا تخرج من فتنة إلا وتقع في فتنة آخرى ،
فمن فتنة مقتل حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وأي فتنة أعظم من هذه ) ،
إلى فتنة حكم الحجاج بن يوسف
ثم إلى فتنة القول بخلق القرآن وتعذيب علماء الأمة
ثم إلى فتنة الهجوم المغولي الكاسح وإسقاط الخلافة العباسية وقتل مئات الآلآف في يوم واحد
ثم إلى فتنة الاستعمار الإنجليزي والتحكم بخيرات البلاد
ثم إلى فتنة الإنقلاب العسكري الذي أطاح بالملك فيصل الشريف – قرشي من آل البيت – والذي قام به ضباط الجيش فأعطوه الأمان وخرج من قصره يحمل القرآن فوق رأسه ولكنهم قتلوه شر قتله
ثم إلى فتنة الإنقلاب العسكري الذي قام به صدام حسين ضد عبد الكريم قاسم ومن يومها ومن قبل ذلك والشعب العراقي يقاسي أنواعاً من القهر والتعذيب على يد جلاّديه
ثم إلى فتنة حرب الخليج الأولى مع إيران التي راح ضحيتها عشرات الآلآف من شباب العراق الأبرياء
ثم فتنة ( حلبجة ) والتي قُتل فيها الرجال والنساء والأطفال وأبيد أهل تلك البلدة عن بكرة أبيهم
ومنها إلى فتنة الهجوم الغاشم على أبناء المسلمين من أهل الكويت
ثم إلى فتنة حرب الخليج الثانية والتي حارب فيها أهل العراق العالم بأسره ، ودمرت في تلك الحرب كثير من بلدان العراق
ثم إلى فتنة الإنتفاضات التي جرت في جنوب العراق والتي أعدم فيها الجيش العراقي آلآف المواطنين
وأخيراً وليس آخراً ، إلى فتنة الحصار العالمي الذي لا يزال يخنق الشعب العراقي منذ عشر سنوات وغزو الامريكان لأرض العراق ومايحدث فيها من حرب طائفية وتقتيل أهل السنة .
إن الفتن التي حصلت وتحصل بأرض العراق هي من أعظم الفتن التي مرت على الأمة الإسلامية .
ثم إن البعض يذم نجد الحجاز بخروج مسيلمة لعنه الله فيها ، وهذا أمر عجيب ، فلو ذُمت نجد بمسيلمة الكذاب بعد زواله وزوال من يصدقه
لذُمت اليمن بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة ... وهل ضر المدينة النبوية سكنى اليهود بها ! !
وقد صارت مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ومعقل الإسلام ، وهل ذُمت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشدة عداوتهم له ! ! بل هي أحب أرض الله إليه .
بل إن البعض يدعي أن القرامطة خرجوا من نجد .. وهذا كذب صريح واضح
فكل المؤرخين يذكرون أن خروج القرامطة إنما كان من القطيف والخط

أما الزلازل:
فيعلم الجميع أن نجد الحجاز لم يحصل بها زلزال أبداً ،
أما نجد العراق فإليكم هذه النبذة البسيطة :
في عام 1987م ضربت هزة أرضية منطقة ربيعة ( غرب الموصل ) بلغت قوتها 3.9 درجة .
وفي عام 1991م ضربت هزة ارضية مدينة اربيل ( شمال العراق ) بلغت قوتها 5.4 درجة .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية منطقة خان النص ( جنوب العراق ) بلغت قوتها 4 درجات .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية مدينة الحضر وقد بلغت قوتها 4.1 درجة .
وفي عام 1999م ضربت هزة ارضية مدينة السليمانية ( شمال شرق العراق ) وبلغت قوتها 2.5 إلى 3 درجات .
هذه نبذة بسيطة فقط ، فالعراق لم يكن بها مراصد لقياس قوة الزلازل حتى عام 1979م حيث تم تشغيل مرصد بغداد ثم شُغل مرصد الموصل وبعدهما مرصد الرطبة ثم مرصد السليمانية .
المصدر (قسم الرصد الزلزالي في الهيئة العامة للأنواء الجوية العراقية)
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، إنه ولي ذلك وهو القادر عليه .
وطرحي لهذا الموضوع له هدف واحد فقط وهو إظهار الحق ودحر الباطل والتزييف
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
منقووووووووووووول

وانتهى يا اخ تفسير الحديث اتمنى ان تفهم وتقر

ملكة جمال الكون

18-10-2008, 05:42 PM

اختي في الانسانيه لماذا الحقد والكراهيه لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ماذا فعلت اعطيني دليل بنص القرآن يبين انها فعلت ماتزعمون

اتمنى يا اخيه ان تناقشيني في هذا الموضوع اسلوبك بالرد محترم جدا
اقرئي ثم اجيبيني
فقد ألَّف الإمام بدر الدين الزركشي [745ـ794هـ] رسالةً اسماها :

الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة .

صدَّرها بذكر شيء من خصائصها رضي الله تعالى عنها ، فانتقيت بعضاً من هذه الخصائص ، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفعني بها ويكتب لي أجرها .
مقدمة
هي عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وأمها أم رُومان بنتُ عامر بن عُويمر الكنانية ، تُكَنَّى بأم عبدالله ، كنَّاها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبدالله بن الزبير ، فقد أخرج أبو داود بسنده (4970) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى ، قال : فاكتني بابنك عبدالله . يعني ابن أختها ، قال مسدد : عبدالله بن الزبير ، قال : فكانت تكنى بأم عبدالله . أما ما يقال أنها ولدت من النبي صلى الله عليه وسلم ولداً فمات طفلاً فهذا لم يثبت . الإصابة (4/360) .

خصائصها

(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) .

خصائصها

(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) .

(2) أنها خُيّرت واختارت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على الفور ، وكذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن تبعاً لها في ذلك ، والدليل ما رواه البخاري في صحيحه (4786) بسنده أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : (( إني ذاكر لكِ أمراً ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك )) . قالت : وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : (( إن الله جل ثناؤه قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى { أجراً عظيماً } قالت : فقلتُ : ففي أيِّ هذا استأمر أبويَّ ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، قالت : ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلَ ما فعلتُ .

(3) نزول آية التيمم بسبب عقدها حين حَبَسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وقال أُسَيْد بن حضير : ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4607) .

(4) نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية ، وشهد الله لها بأنها من الطيبات ، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم ، وانظر تواضعها وقولها : ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4750) .

(5) نزل قرآن فيها يتلى إلى يوم القيامة ، وهي الآيات من سورة النور (11إلى26) ، وهذا باتفاق المسلمين .

(6) شُرِعَ جلد القاذف وصار باب القذف وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة وكان سببه قصتها رضي الله عنها ، وهو قول سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ . تفسير القرطبي

7) لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة ، كآية التيمم وحد القذف ، ولذلك يقول أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ : جزاكِ الله خيراً فوالله ما نزل بكِ أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة . أخرجه البخاري (3773) .

(8) أن جبريل أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سَرَقة ( أي قطعة ) من حرير فقال : هذه امرأتك ، فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا هي أنتِ ، فقلتُ : إن يكُ هذا من عندِ الله يمضهِ . أخرجه البخاري (5125) .

(9) أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه : قال له عمرو بن العاص : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري (3662) .

(10) وجوب محبتها على كل أحد ففي صحيح مسلم (2442) لما جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألست تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى ، قال : فأحبي هذه . يعني عائشة ، وهذا الأمر ظاهر الوجوب ، ولعل من جملة أسباب المحبة كثرة ما بلّغته عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرها من النساء الصحابيات .
(11) أن من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ، قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في البداية والنهاية (11/337) : وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها . واختلفوا في بقية أمهات المؤمنين ، هل يكفر من قذفهن أم لا ؟ . على قولين : أصحهما أنه يكفر . واختاره شيخ الإسلام في الصارم المسلول (3/1054) ، وابن كثير كما في البداية والنهاية (11/337) .
) من أنكر كون أبيها أبي بكر الصديق رضي الله عنه صحابياً كان كافراً ، نص عليه الشافعي فإن الله تعالى يقول : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ، ومنكر صحبة غير الصديق يكفر لتكذيبه التواتر .
(13) أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه ، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه البخاري (3775) ومسلم (2441) .
(14) أن سودة وهبت يوماً لها بخصوصها . أخرجه البخاري (5212) .
(15) اختياره صلى الله عليه وسلم أن يمرّض في بيتها . أخرجه البخاري (3774) . قال أبو الوفا بن عقيل ـ رحمه الله ـ : أنظر كيف اختار لمرضه بيت البنت واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لاتكاد تخفى عن البهيم فضلاً عن الناطق .
(16) وفاته صلى الله عليه وسلم بين سحْرِها ونحرها . أخرجه البخاري (4449) ومسلم (2443) .
(17) وفاته صلى الله عليه وسلم في يومها . أخرجه البخاري (4449) .
(18) دفنه صلى الله عليه وسلم في بيتها . أخرجه البخاري (4449) .
(19) اجتماع ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريقها في آخر أنفاسه ، وذلك حين طيبت له سواكه . أخرجه البخاري (4449) .
(20) كانت أكثرهن علماً ، قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل . الإصابة (4/360) .
(21) أن الأكابر من الصحابة كان إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها فيجدون علمه عندها ، قال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً . أخرجه الترمذي وصححه الألباني (3883) .
(22) لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبواها مهاجران بلا خلاف ، سواها .
(23) أن أباها وجدّها وأخاها صحابة رضي الله عنهم أجمعين .
(24) كان أبوها أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعزهم عليه . أخرجه البخاري (3662) .
(25) أن أباها أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا باتفاق أهل السنة والجماعة .
(26) كان لها يومان وليلتان في القَسْم دونهن لما وهبتها سودة يومها وليلتها . أخرجه البخاري (5212) ومسلم (1463) .
(27) أنها كانت تغضب فيترضاها عليه الصلاة والسلام ولم يثبت ذلك لغيرها . أخرجه البخاري (5228) ومسلم (2339) .
(28) لم يَرْوِ عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أكثر منها .
(29) أن عمر فضلها في العطاء عليهن ، كما أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة مصعب بن سعد قال : فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين ، وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(30) تسابق النبي صلى الله عليه وسلم معها . أخرجه أبوداود (2578) .
(31) أنها من أكثر الصحابة فتوى ، قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في الإصابة (1/12) : أكثر الصحابة فتوى مطلقاً سبعة : عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعائشة رضوان الله تعالى عليهم .
قال عزوجل : { والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } .
اي ذكرت بالقرآن الكريم بخير وانتم تقدحون وتطعنون في عرضها مابالك يااخيه الى متى؟؟وانتم تتبعون معمميكم قوما ماانزل الله بهم من سلطان

انتظر ردك وتأتيني بنص من القران يذكر ماتزعمون عن عائشه

أن عائشة لم تكتفي بيذاء الرسول الاكرم
بل تكبرت الى ان وصلت الى اتهام الخالق سبحانة (استغفر الله تعالي )

لما انزل الله تعالي :
( ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك )

قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4/164

الرابط .... يوجد به أدلة .....
من هي عائشة بنت ابوبكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=35180)

طيب ..... ما معنى المشارق بما تفسرونها عندكم ؟؟؟؟

خادم_الأئمة

18-10-2008, 05:43 PM

هل شرق المدينة العراق؟؟؟
مادري هل انتي خريجة ام ليلحين تدرسين وماوصلتي اداب ؟؟

little princess

18-10-2008, 05:47 PM

هل شرق المدينة العراق؟؟؟
مادري هل انتي خريجة ام ليلحين تدرسين وماوصلتي اداب ؟؟

اين ذكر لفظ شرق المدينه ياخادم الائمه نسيت ياعالم :rolleyes:
لا للاسف ماوصلت لمستوى آدابك:eek:

الفتنه تظهر من المشرق وهي فتنة العراق موانت كويتي واذ ايه يعني افهم مني بهالامور مو

كل ماقرا ردودلك اتحسف على مالفته من كتب:confused::(

خادم_الأئمة

18-10-2008, 05:52 PM

اين ذكر لفظ شرق المدينه ياخادم الائمه نسيت ياعالم :rolleyes:
لا للاسف ماوصلت لمستوى آدابك:eek:

الفتنه تظهر من المشرق وهي فتنة العراق موانت كويتي واذ ايه يعني افهم مني بهالامور مو

كل ماقرا ردودلك اتحسف على مالفته من كتب:confused::(

اهدئي يا اميره
الآن رسول الله صل الله عليه وآله بالمدينة المنورة وقال هذا الحديث

فسؤالي هل شرق المدينة العراق؟

وهذا مقصدكم حول نجد العراق :)

موفقين

little princess

18-10-2008, 06:01 PM

أن عائشة لم تكتفي بيذاء الرسول الاكرم
بل تكبرت الى ان وصلت الى اتهام الخالق سبحانة (استغفر الله تعالي )

لما انزل الله تعالي :
( ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك )

قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4/164

الرابط .... يوجد به أدلة .....
من هي عائشة بنت ابوبكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=35180)

طيب ..... ما معنى المشارق بما تفسرونها عندكم ؟؟؟؟

وصلت السيدة عائشه لاتهام الخالق اين الدليل استغفر الله؟؟؟؟؟

اما قولك لما انزل الله تعالى اتمنى منكي تفسير الآيه انا طلبت دليل من القران يوضح ماتزعمون عن عائشه رضي الله عنها

توضيح معنى الحديث الذي ذكره اولاد علي وقال ان رسول الله اشار الى مقر عائشه وقال هنا قرن الشيطان
وضحته من قبل
الفتنه تخرج من المشرق وهي ارض العراق واكيد مانختلف ان الفتن ظاهره للان بالعراق وماظنك تنكري هالشئ

بس ارد اقولك ابي نص من القران على ان عائشه خائنه ومنافقه وووووواستغفر الله

احتري ردك

ملكة جمال الكون

18-10-2008, 06:12 PM

وصلت السيدة عائشه لاتهام الخالق اين الدليل استغفر الله؟؟؟؟؟

اما قولك لما انزل الله تعالى اتمنى منكي تفسير الآيه انا طلبت دليل من القران يوضح ماتزعمون عن عائشه رضي الله عنها

توضيح معنى الحديث الذي ذكره اولاد علي وقال ان رسول الله اشار الى مقر عائشه وقال هنا قرن الشيطان
وضحته من قبل
الفتنه تخرج من المشرق وهي ارض العراق واكيد مانختلف ان الفتن ظاهره للان بالعراق وماظنك تنكري هالشئ

بس ارد اقولك ابي نص من القران على ان عائشه خائنه ومنافقه وووووواستغفر الله

احتري ردك

هاهاهاها

أنا أهدفي أعرف معنى المشارق

مامعنى المشارق عندكم (قول شيوخكم )؟؟؟

خادم_الأئمة

18-10-2008, 06:21 PM

اهدئي يا اميره
الآن رسول الله صل الله عليه وآله بالمدينة المنورة وقال هذا الحديث

فسؤالي هل شرق المدينة العراق؟

وهذا مقصدكم حول نجد العراق :)

موفقين

الله يهداج يالاميره:rolleyes:
وين ردج:o

اتنى ان اراه لأني كثيرا مااحاور السلف واراهم بالنهاية يتلعثمون واتمنى ان لا تكوني منهم

little princess

19-10-2008, 12:20 AM

الله يهداج يالاميره:rolleyes:
وين ردج:o

اتنى ان اراه لأني كثيرا مااحاور السلف واراهم بالنهاية يتلعثمون واتمنى ان لا تكوني منهم

جوابي على اسئلتك اجبتها لا ادري من هم الذين يتلعثمون بالكلام

واصحاب الزيف والضلاله هل هم اهل السنة ام انتم يالخوارج

اعذركم بسبب كثرة ذنوبكم استكبرتم والويل لمن يكفر بكتاب الله وبما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيعت من وقتي الكثير وماتستاهلون الواحد يرد ولو بحرف لانكم قوم طمست عقولكم باقوال معمميكم ####

---------------------
لماذا الغلط؟؟؟

خادم_الأئمة

19-10-2008, 12:24 AM

little princess

19-10-2008, 04:38 AM

اتمن عدم طرد الزميلة ليتل حتى وإن شتمت الأئمة
وهذا رجاء من الادمنية

------------------------------------

الزميلة لم نجد ردا من سماحتكم؟؟؟ قد تعطينا من علومكم الجميلة شرح للرواية الجميلة

خادم الائمه رجاء يازميلي ماتعبت من اللف والدوران ماتطلبه وضحته في اكثر من صفحه ولا هذا طبعكم نجيب الجواب والمصدر وبعدين تسألواااين الجواب؟؟؟؟؟عجبا لامركم:rolleyes::confused:

انا الي اطلبك تفسر لي الآيه الي ذكرت بماتزعمونه عن عائشه رضي الله عنها بما انك عالم وكاتب ممكن تنورنا انت اثقف مني ومنك نتعلم ؟؟

سي يو انتظرك:rolleyes:

اولاد علي

19-10-2008, 11:55 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

1- اذا اتتك مذمتي من ناقصٍ ....فتلك الشهادة بأني كامل الاِخلاقِ

2- الحديث الذي ذكرته موجود في صحيح البخاري وقد ذكرت سنده ورقم الحديث وقد نقلت الحديث من موقع الازهر الشريف.

3- نعلم ان اولاد محمد عبد الوهاب ((ليس محمد عبد الوهاب المطرب)) في حقدهم الاعمى على العراق لان العراق يظم بين جنباته

مراقد لاجساد اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهم الثقل الذي اوصانا به رسولنا الكريم بعد القران الكريم.

4-راجعو كتبكم قبل اتهام الاخرين

خادم_الأئمة

19-10-2008, 04:33 PM

خادم الائمه رجاء يازميلي ماتعبت من اللف والدوران ماتطلبه وضحته في اكثر من صفحه ولا هذا طبعكم نجيب الجواب والمصدر وبعدين تسألواااين الجواب؟؟؟؟؟عجبا لامركم:rolleyes::confused:

انا الي اطلبك تفسر لي الآيه الي ذكرت بماتزعمونه عن عائشه رضي الله عنها بما انك عالم وكاتب ممكن تنورنا انت اثقف مني ومنك نتعلم ؟؟

سي يو انتظرك:rolleyes:

ياريت جنابكم المكرم يشير لنا على مشاركتج حول دفع الشبهة واشاره النبي صل الله عليه وآله على منزل السيدة ام المؤمنين عائشة وانها قرن الشيطان .! ومنها تخرج الفتنة:)

وضحيلي !..! هذه ملزم لاهل السنة انه الرسول صل الله عليه وآله إما ان يكون مدفو ببيت الفتنة والتي يخرج منها الشياطين
أو يكون هالحديث مكذوب :)

1- ان قلتم الحديث مكذوب: ستبعدون الشبهات عن السيده عائشة والرسول صل الله عليه وآله

2- ان قلتم الحديث صحيح : ستقرون الطعن الكبير بالسيده عائشة والرسول

اختاروا مايعجبكم ... وعلى الارائك ينظرون

اولاد علي

19-10-2008, 05:16 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وين الجواب

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الهداية

19-10-2008, 05:58 PM

من قبل الشرق

اولاد علي

20-10-2008, 11:28 AM

هههههههههههههههههه

مافي حد يرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟