خادم البضعه
20-10-2008, 01:20 AM
***سماحةالسيد محمود الحسني (دام ظله)***
س/ ما هي العصمة ؟ وهل هي ملكة ربانية وهل توجد هناك عصمة ثانوية ؟ نرجو إيراد أمثلة على ذلك .
بسمه تعالى :-
هي اللطف الذي يفعله الله فيختار العبد الأمتناع من فعل القبيح فيقال ان الله تعالى عصمه بأن فعل له ما اختار عنده العدول عن القبيح . ويقال ان العبد معصوم لأنه اختار عند هذا الداعي الذي اختار له الامتناع من القبيح . فالعصمة أما مقيدة أو مطلقة , والعصمة المقيدة تنطبق (مثلاً) على كل عبد اختار الامتناع عن فعل القبائح لا جميعها .
أما العصمة المطلقة فتطلق على الأنبياء والأئمة الهداة وفاطمة الزهراء(صلوات الله عليهم) لأنهم لا يفعلون شيئاً من القبائح , وهذه لا تعرف إلا من الله سبحانه وتعالى بالنص . ورد عن أمير المؤمنين (u) {... فهم الكواكب العلوية والأنوار المشرقة من شمس العظمة الفاطمية , في سماء العظمة المحمدية والأغصان النبوية ... هم خير البرية فهم الأئمة الطاهرون والعترة المعصومون ...}.
ورد عن الإمام الكاظم (u) { ليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها . فلذلك لا يكون منصوصاً } ومن تصدى لمثل ذلك التقسيم للعصمة فيتساءل عن أصل ودليل وذلك الكلام وعن الثمرة الفقهية أو العقائدية أو الأخلاقية أو غيرها المترتبة على ذلك .
س/ ما هي العصمة ؟ وهل هي ملكة ربانية وهل توجد هناك عصمة ثانوية ؟ نرجو إيراد أمثلة على ذلك .
بسمه تعالى :-
هي اللطف الذي يفعله الله فيختار العبد الأمتناع من فعل القبيح فيقال ان الله تعالى عصمه بأن فعل له ما اختار عنده العدول عن القبيح . ويقال ان العبد معصوم لأنه اختار عند هذا الداعي الذي اختار له الامتناع من القبيح . فالعصمة أما مقيدة أو مطلقة , والعصمة المقيدة تنطبق (مثلاً) على كل عبد اختار الامتناع عن فعل القبائح لا جميعها .
أما العصمة المطلقة فتطلق على الأنبياء والأئمة الهداة وفاطمة الزهراء(صلوات الله عليهم) لأنهم لا يفعلون شيئاً من القبائح , وهذه لا تعرف إلا من الله سبحانه وتعالى بالنص . ورد عن أمير المؤمنين (u) {... فهم الكواكب العلوية والأنوار المشرقة من شمس العظمة الفاطمية , في سماء العظمة المحمدية والأغصان النبوية ... هم خير البرية فهم الأئمة الطاهرون والعترة المعصومون ...}.
ورد عن الإمام الكاظم (u) { ليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها . فلذلك لا يكون منصوصاً } ومن تصدى لمثل ذلك التقسيم للعصمة فيتساءل عن أصل ودليل وذلك الكلام وعن الثمرة الفقهية أو العقائدية أو الأخلاقية أو غيرها المترتبة على ذلك .