بإسناد صحيح : إمام الحنابلة أبو علي الخلال يقصد قبر الإمام ا

[ولد الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تاريخ بغداد ج1/ص120 باب ( ما ذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد ) :

"أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي – المحدث الثقة- قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي –المحدث الثقة- قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال –إمام الحنابلة في زمنه- يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهّل الله تعالى لي ما أحب ".
وذكره ابن الجوزي في المنتظم ج9/ص88 في ترجمة الإمام موسى الكاظم عليه السلام.

هذا موقف سلف الوهابية من التبرك بقبور أئمة أهل البيت عليهم السلام مع أنهم يكفرون من يقصد القبر ليتوسل به !! بل يفجرون تلك المشاهد الشريفة وينصبون العداء لأئمة أهل البيت !



بإسناد صحيح : إمام الحنابلة أبو علي الخلال يقصد قبر الإمام الكاظم عليه السلام ويتوسل به فيسهل الله له ما أحب ، فهل كفر إمامكم يا وهابية ؟!

:d

[محب التوحيد]

الاول من اين اتيت بالتوثيق فى السند فهذا نص الكلام من تاريخ بغداد:::

أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول: ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.

تاريخ بغداد(1/54)

الثانى وهو من جهة رواى صوفى ونحن لا نقبل الكلام من اهل البدع فى بدعتهم وهذا الرواى هو:

الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رامين أبو محمد القاضي الإستراباذي: نزل بغداد وحدث بها عن خلف بن محمد الخيام البخاري ومحمد بن الحسين بن إسماعيل السراج النيسابوري وبشر بن أحمد الإسفرائيني ونعيم بن أبي نعيم الأستراباذي وعبد الله بن عدي الجرجاني وأبي بكر الإسماعيلي وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي ويوسف بن القاسم الميانجي والحسن بن إبراهيم بن يزيد الفسوي وأحمد بن عبيد الله النهرديري وغيرهم.

كتبت عنه وكان صدوقاً فاضلا صالحاً سافر الكثير ولقي شيوخ الصوفية وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري والفقه على مذهب الشافعي ومات ببغداد في سنة عشرة وأربعمائة.

تاريخ بغداد(3/298)

[al-baghdady]

الاول من اين اتيت بالتوثيق فى السند فهذا نص الكلام من تاريخ بغداد:::
تاريخ بغداد كتاب قيم موثق عند أغلب أهل السنه
أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول: ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.

تاريخ بغداد(1/54)


الثانى وهو من جهة رواى صوفى ونحن لا نقبل الكلام من اهل البدع فى بدعتهم وهذا الرواى هو:

الرجل قاضي يعني يعتمد عليه الا كيف أصبح قاضيا ؟
ومن أنت كي لاتقبل الكلام من حنبلي فالحنبليه مذهب إسلامي
وأنتم ليسوا مذهبا ولم يعترف بكم أحد من علماء المسلمين رغم أموال نفط السعوديه ..
الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رامين أبو محمد القاضي الإستراباذي: نزل بغداد وحدث بها عن خلف بن محمد الخيام البخاري ومحمد بن الحسين بن إسماعيل السراج النيسابوري وبشر بن أحمد الإسفرائيني ونعيم بن أبي نعيم الأستراباذي وعبد الله بن عدي الجرجاني وأبي بكر الإسماعيلي وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي ويوسف بن القاسم الميانجي والحسن بن إبراهيم بن يزيد الفسوي وأحمد بن عبيد الله النهرديري وغيرهم.

كتبت عنه وكان صدوقاً فاضلا صالحاً سافر الكثير ولقي شيوخ الصوفية وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري والفقه على مذهب الشافعي ومات ببغداد في سنة عشرة وأربعمائة.

تاريخ بغداد(3/298)


كيف تعتمدوا مراجع وأسانيد المذاهب في كلامكم ، وهوأمر غريب أنا أنقل عنك ولا أعترف بك !!
وأنتم فكر حديث على بل دخيل على الإسلام

[محب التوحيد]

يقول كتاب تاريخ بغداد كتاب قيم موثق !!!!!!!!

حتى من اسمه (التاريخ) فأى شخص يروى التاريخ وان كان كذاب او ساقط العدالة وشارب للخمر

بغير الحديث الذى يروه العلماء الاجلاء العدوال فى الدين والضبط

فتاريخ بغداد ليس كتاب موثق كما قلت ولكن يحتاج لمدقق فى السند

اما اذا كنت تقصد البخارى ومسلم فأنا معك هما صحيحان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اما اذا كنت تقصد البخارى ومسلم فأنا معك هما صحيحان

جميل جدااااااااا جدااااااا

صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )



- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .

هل عمر مشرك الان ؟؟

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله



إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد



1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد

والالباني يؤكد هذا

الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .



والان يا محب التوحيد هل الالباني والبخاري تاريخ ؟؟؟

واعجب والله لمسئله التاريخ كانكم عشتم زمن الرسول الى الان

ومن لا تاريخ له لا اصل له وفعلا اذ نفتح الاصوال نجد البلاوي

والحر باشاره يفهم

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اما اذا كنت تقصد البخارى ومسلم فأنا معك هما صحيحان

جميل جدااااااااا جدااااااا

صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )



- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .

هل عمر مشرك الان ؟؟

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله



إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد



1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد

والالباني يؤكد هذا

الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .



والان يا محب التوحيد هل الالباني والبخاري تاريخ ؟؟؟

واعجب والله لمسئله التاريخ كانكم عشتم زمن الرسول الى الان

ومن لا تاريخ له لا اصل له وفعلا اذ نفتح الاصوال نجد البلاوي

والحر باشاره يفهم

والسلام عليكم

[محب التوحيد]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

اما الدليل الأول فضعيف من حيث الاستدلال لوجهين


الاول:فكيف نستدل بدعاء الحى على دعاء الميت حيث ان عم النبى كان حيا ونحن نتكلم فى دعاء الاموات وهو لا يجوز عند العقلاء وانما هذا من اقسام التوسل المشروع وهو طلب الدعاء من الرجل الحى الحاضر

الثانى:كيف يتوجه الى عم النبى وعنده الافضل بالاتفاق وهو النبى صلى الله عليه وسلم.

اما الدليل الثانى فضعيف من حيث الاسناد لوجهين:
اولا:ابى اسحاق هو السبيعى المدلس ذكره بن حجر فى طبقات المدلسين وقد عنعن فى هذا الحديث ولم يصرح بالسماع

ثانياً:ابى اسحاق السبيعى مختلط فى اخر عمره وقد اضطرب فى هذا الحديث فتارة يرويه عن عبد الرحمن بن سعد (عند البخاري في الادب المفرد) وتارة عن الهيثم بن حنش (عند ابن السني171) وتارة عن أبي سعيد (عند ابن السني 169)والاضطراب موجب ضعف الحديث لاشعاره بأنه لم يضبط.

وقد ضعفه العلامة الالبانى فى الكلم الطيب(236) وفى ضعيف الادب المفرد(964)

اما الدليل الثالث فضعيف من حيث الاستدلال:
هذا الحديث لا حجة لهم فيه على التوسل المختلف فيه وهو التوسل بالذات بل هو دليل آخر على النوع الثالث من أنواع التوسل المشروع الذي أسلفناه لأن توسل الأعمى إنما كان بدعائه . والأدلة على ما نقول من الحديث نفسه كثيرة وأهمها :

أولا : أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له وذلك قوله : ( ادع الله أن يعافيني ) فهو قد توسل إلى لله تعالى بدعائه صلى الله عليه وسلم لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه أو حقه لما كان ثمة حاجه به إلى أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه الدعاء له بل كان يقعد في بيته ويدعو ربه بأن يقول مثلا : ( اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني وتجعلني بصيرا ) . ولكنه لم يفعل لماذا ؟ لأنه عربي يفهم معنى التوسل في لغة العرب حق الفهم ويعرف أنه ليس كلمة يقولها صاحب الحاجة يذكر فيها اسم المتوسل به بل لا بد أن يشتمل على المجيء إلى من يعتقد فيه الصلاح والعلم بالكتاب والسنة وطلب الدعاء منه له.

ثانيا : أن النبي صلى الله عليه وسلم وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك )

ثالثا : إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : ( فادع ) فهذا يقتضي أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له لأنه صلى الله عليه وسلم خير من وفى بما وعد وقد وعده بالدعاء له إن شاء كما سبق فقد شاء الدعاء وأصر عليه فإذن لا بد أنه صلى الله عليه وسلم دعا له فثبت المراد وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى بدافع من رحمته وبحرص منه على أن يستجيب الله تعالى دعاءه فيه وجهه إلى النوع الثاني من التوسل المشروع وهو التوسل بالعمل الصالح ليجمع له الخير من أطرافه فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.

رابعا : أن في الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يقول : ( اللهم فشفعه في )وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ففي ( لسان العرب ) :
( الشفاعة كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره والشافع الطالب لغيره يتشفع به إلى المطلوب يقال تشفعت بفلان إلى فلان فشفعني فيه ) فثبت بهذا الوجه أيضا أن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته

[محب التوحيد]

الاول:دعاء الله بأسمائه وصفاته والدليل قوله تعالى(ولله الاسماء الحسنى فأدعوه بها)

الثانى:التوسل الى اله بالاعمال الصالحة التى قام بها العبد والدليل قوله تعالى(ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا)

الثالث:التوسل الى الله بدعاء المسلم الصالح الحى الحاضر والدليل قوله تعالى(قالو يأبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خطئين)

[خادم_الأئمة]

يرفع .. موضوع قيم وبسند جيد

الزميل محب التوحيد انت قلت بلسانك (فتاريخ بغداد ليس كتاب موثق كما قلت ولكن يحتاج لمدقق فى السند) في المشاركة ( #4 (http://www.shiaee.net/vb/showpost.php?p=510443&postcount=4) )

فالاخ الفاضل ولد الموسوي اتى لك بتوثيق السند

فأين ردك؟؟

فأنا استغربت انه قدر محب ان يفلت من الموضوع

أما ردك الهزيل يا محب حول رواية السقايه

وارد على كلامك بجملة ( هل التوسل بالحي ليس بشرك والتوسل بالميت شرك؟؟)

انتظر ردك بعد ان ترد على اصل الموضوع

[ولد الموسوي]

خووووو لازم ينحاشوووووووووووون :)

مشكله هالوهابيه مايعجبهم عجب )

[محب التوحيد]

اما قولك " فالاخ الفاضل ولد الموسوي اتى لك بتوثيق السند

فأين ردك؟؟ "


الاول: من اين اتيت بالتوثيق فى السند فهذا نص الكلام من تاريخ بغداد:::


أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول: ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.


تاريخ بغداد(1/54)


الثانى وهو من جهة رواى صوفى ونحن لا نقبل الكلام من اهل البدع فى بدعتهم وهذا الرواى هو:


الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رامين أبو محمد القاضي الإستراباذي: نزل بغداد وحدث بها عن خلف بن محمد الخيام البخاري ومحمد بن الحسين بن إسماعيل السراج النيسابوري وبشر بن أحمد الإسفرائيني ونعيم بن أبي نعيم الأستراباذي وعبد الله بن عدي الجرجاني وأبي بكر الإسماعيلي وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي ويوسف بن القاسم الميانجي والحسن بن إبراهيم بن يزيد الفسوي وأحمد بن عبيد الله النهرديري وغيرهم.

كتبت عنه وكان صدوقاً فاضلا صالحاً سافر الكثير ولقي شيوخ الصوفية وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري والفقه على مذهب الشافعي ومات ببغداد في سنة عشرة وأربعمائة.

تاريخ بغداد(3/298)

السند ليس صحيح يا خادم

[محب التوحيد]

وارد على كلامك بجملة ( هل التوسل بالحي ليس بشرك والتوسل بالميت شرك؟؟)




((وهل هناك عاقل يطلب من ميت لا يسمع))

((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون))الأحقاف (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=46), الآية رقم 5

((يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد))الحج (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=22), الآية رقم 12

((له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال))الرعد (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=13), الآية رقم 14

((وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين))غافر (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=40), الآية رقم 60

حيث انه من انواع التوسل:التوسل الى الله بدعاء المسلم الصالح الحى الحاضر والدليل قوله تعالى(قالو يأبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خطئين)بحيث تطلب منه الدعاء الى الله عزوجل يا خادم

[محب التوحيد]

خووووو لازم ينحاشوووووووووووون :)

مشكله هالوهابيه مايعجبهم عجب )


لا تعليق

مع العلم ان ذلك ليس من اخلاق ال البيت عليهم السلام

وايضا التوقيع فقد قال تعالى

(يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)الحجرات (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=49), الآية رقم 11

[خادم_الأئمة]

((وهل هناك عاقل يطلب من ميت لا يسمع))

((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون))الأحقاف (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=46), الآية رقم 5

((يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد))الحج (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=22), الآية رقم 12

((له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال))الرعد (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=13), الآية رقم 14

((وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين))غافر (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=40), الآية رقم 60

حيث انه من انواع التوسل:التوسل الى الله بدعاء المسلم الصالح الحى الحاضر والدليل قوله تعالى(قالو يأبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خطئين)بحيث تطلب منه الدعاء الى الله عزوجل يا خادم



لم ارى جواب:)
هل دعاء الحي ليس بشرك ودعاء الميت شرك؟;)

=====================

أما حركتك البائسة حول جعل الرجل صوفي:eek:
هذه مما جعلتني اضحك كثيرا:)

لنقرأ الترجمة مره اخرى الموجوده في تاريخ بغداد

((3811 - الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رامين أبو محمد القاضي الأستراباذي نزل بغداد وحدث بها عن خلف بن محمد الخيام البخاري ومحمد بن الحسين بن إسماعيل السراج النيسابوري وبشر بن أحمد الإسفرائيني ونعيم بن أبي نعيم الأستراباذي وعبد الله بن عدي الجرجاني وأبي بكر الإسماعيلي وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي ويوسف بن القاسم الميانجي والحسن بن إبراهيم بن يزيد الفسوي وأحمد بن عبيد الله النهرديري وغيرهم كتبت عنه وكان صدوقا فاضلا صالحا سافر الكثير ولقي شيوخ الصوفية وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري والفقه على مذهب الشافعي ومات ببغداد في سنة عشرة وأربعمائة ))

الآن الرجل لاقى شيوخ صوفيين ... صار صوفي؟؟؟؟؟
الرجل بالفقه شافعي وتقول صوفي؟؟؟؟؟؟

وضح حبيبي:rolleyes:

[محب التوحيد]

الآن الرجل لاقى شيوخ صوفيين ... صار صوفي؟؟؟؟؟
الرجل بالفقه شافعي وتقول صوفي؟؟؟؟؟؟

وضح حبيبي:rolleyes:

ما معنى ان الرجل شافعى المذهب؟؟؟

ليس هناك دخل بين الفقه والعقيدة

عقيدته صوفية

مذهبه شافعى

ثم انه اشعرى

انظر جيدا فى الكلام

[محب التوحيد]

لم ارى جواب
هل دعاء الحي ليس بشرك ودعاء الميت شرك؟


ان كنت لا تفهم الكلام فهذا شىء اخر!!!!!

[خادم_الأئمة]

ما معنى ان الرجل شافعى المذهب؟؟؟

ليس هناك دخل بين الفقه والعقيدة

عقيدته صوفية

مذهبه شافعى

ثم انه اشعرى

انظر جيدا فى الكلام


اين ذكروا انه الرجل ذو عقيده صوفيه :D
افصح حبيبي

لكن كيف يكون عقيدته صوفيه ومذهبه شافعي:rolleyes:

كأني اقول انا عقيدتي شيعي لكن مذهبي سني :o

وضح حبيبي

---------------
حبيبي محب انا مافهم اوك؟ وضح لي من علمك الواسع
هل دعاء الحي ليس بشرك ودعاء الميت شرك؟

حبيبي سؤالي صعب؟؟ تبي اغيره؟؟;)

[محب التوحيد]

لكن كيف يكون عقيدته صوفيه ومذهبه شافعي:rolleyes:

كأني اقول انا عقيدتي شيعي لكن مذهبي سني :o

وضح حبيبي



مذهبه شافعى من ناحية فقه الاحكام وليس العقيدة

والا فلماذا قال كان يفهم الكلام على طريقة الاشعرى

ومن المعلوم ان الشافعى لم يكن مؤال للصفات مثل الاشعرى

[محب التوحيد]

كتبت عنه وكان صدوقاً فاضلا صالحاً سافر الكثير ولقي شيوخ الصوفية وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري


لقى شيوخ الصوفية ولم يكن صوفياً

[خادم_الأئمة]

واقسم بالله اوقعت نفسك بمصيبه باجر العصر رآح اذكرها لاني بنام وراي شغل باجر من الساعه تسع
انصحك راجع ردودك:)

[خادم_الأئمة]

نبدأ ببسم الله:rolleyes:


قال المحب:

لقى شيوخ الصوفية ولم يكن صوفياً



المحب قال انه الرجل لم يكن صوفي:D

لنرى ببداية رده شقال؟؟



الثانى وهو من جهة رواى صوفى ونحن لا نقبل الكلام من اهل البدع فى بدعتهم وهذا الرواى هو:


هل شرايك:D

حدد موقفك ولد عمي:rolleyes:

[المحب للمسلمين]

تتركون الموضوع الاصلي وتضيعون المسالة بلقشور والهروب من الحق صحيح رافضه رفضتم الحق