هذا ما قاله عي بن ابي طالب

[شيعي21]

لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/ الروضة 8/338.



وقال أيضآ رضي الله عنه:


يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندماً، وأعتبت صدماً... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع) نهج البلاغة 75، 71.



وقال لهم مُوَبِّخا: مُنِيتُ بكم بثلاث، واثنتين:
صُم ذَوو أسماعِ، وبُكْمٌ ذَوو كلام، وعُمْي ذوو أبصار، لا أحرارَ وصِدْقَ عند اللقاء، ولا إِخوانَ ثقةٍ عند البلاء... قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها) نهج البلاغة ص 142.
قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم ... وله فيهم كلام كثير.

[الكذب رذيلة]

انت أصدق من عرفت من الشيعة فواصل ولا تتردد في أن تقول الحقيقة بارك الله فيك.

[نجف الخير]

السلام عليكم

أين سؤالك أخي العزيز وهل تعلم أن هذه الأحاديث كلها في حق شيعته ام انها في حق أهل الجمل والبصرة من الخوارج

حبذا لو تتأكد من معلوماتك ليكون افضل ولا تتكلم بما لا تعلم

دمتم بود

[عبد محمد]

يراد بهذا القول

الشيعة أي الأصحاب

وكثير من أصحاب علي لم يخلصوا معه

حيث عند الشدائد خرجوا عليه كالخوارج

ولم يقصد بهذا الخلص من شيعته الذين مدحهم


هذا ما قاله عي بن ابي طالب

برجاء من المشرف تصحيح العنوان بهذا العنوان
هذا ما قاله علي بن ابي طالب

شكري لطرحك الكريم

ابو عبد الله

[dawuod]

لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/ الروضة 8/338.




وقال أيضآ رضي الله عنه:


يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندماً، وأعتبت صدماً... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع) نهج البلاغة 75، 71.



وقال لهم مُوَبِّخا: مُنِيتُ بكم بثلاث، واثنتين:

صُم ذَوو أسماعِ، وبُكْمٌ ذَوو كلام، وعُمْي ذوو أبصار، لا أحرارَ وصِدْقَ عند اللقاء، ولا إِخوانَ ثقةٍ عند البلاء... قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها) نهج البلاغة ص 142.
قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم ... وله فيهم كلام كثير.




اههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه
اههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه
اههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههه

اعذرني ايها الاخ الي يقول انه شيعي

تعرف تقرأ في نهج البلاغه وتتمعن في كلام امير المؤمنين
اهههههههههههههه
اهههههههههههه
بس ليش ما كملت الخطبه الى النهايه

بس مو لازم نقدر نرد عليك من خلال الي انت كاتبه



وقال أيضآ رضي الله عنه:


يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندماً، وأعتبت صدماً... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان،71.


قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم ... وله فيهم كلام كثير.




لو تفهم الكلام

كنت عرفت انه يخاطب جيشه
ويتكون جيشه من اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم
والتابعين الاولين

قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم

معنى الكلام ان فيهم من الصحابه متخاذلين وغدارين

ليش ما تفهموا ان مو كل الصحابه عدوول
بل فيهم غدارين
وسلامتكم

[رامي العلي]

لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/ الروضة 8/338.


هذا الحديث ضعيف السند جداً، فإن في سنده محمد بن سليمان، وهو محمد بن سليمان البصري الديلمي، وهو ضعيف جداً.

قال المحقق السيد الخوئي في (معجم رجال الحديث) 16/134: ولا شك في انصراف محمد بن سليمان إلى البصري الديلمي، فإنه المعروف المشهور.

وقال النجاشي في رجاله 2/269: محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي، ضعيف جداً، لا يُعوَّل عليه في شيء.

وقال في ترجمة أبيه 1/412: سليمان بن عبد الله الديلمي أبو محمد... وقيل: كان غالياً كذَّاباً، وكذلك ابنه محمد، لا يُعمل بما انفردا به من الرواية.

وقال الشيخ في رجاله، ص 343: له كتاب، يُرمى بالغلو.

وقال العلامة في رجاله، ص 255: ضعيف جداً لا يعوَّل عليه في شيء.

ومن رواة هذا الحديث أيضاً: إبراهيم بن عبد الله الصوفي، وهو رجل مجهول، لم يُترجَم في كتب الرجال.

ومن الرواة أيضاً: موسى بن بكر الواسطي، وهو لم يوثَّق في كتب الرجال، بل قال الشيخ الطوسي قدس سره في رجاله، ص 343: موسى بن بكر الواسطي، أصله كوفي، واقفي.

[عبد محمد]

المضحك أن شيعي 21 والكذب رذيلة لعضو واحد

[الكذب رذيلة]

المضحك أن شيعي 21 والكذب رذيلة لعضو واحد



أنتم قوم بهت لماذا تكذبين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا تستطيع العيش بدون كذب يا كذاب

http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/784395a768.gif

لماذا هذا الانفصام بشخصيه يا كذاب ؟؟

[عبد محمد]

أنتم قوم بهت لماذا تكذبين
سبق ان نبهت عليك أن تقرا نصك قبل اعتماده

[الكذب رذيلة]

هذه من كذبكم ياكذابين إكذب إكذب حتى يصدقوك

[عبد محمد]

هذه من كذبكم ياكذابين إكذب إكذب حتى يصدقوك
سلامـــــــــــــــا

[يتيمة آل مُحمد]

وقال أيضآ رضي الله عنه:



يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندماً، وأعتبت صدماً... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع) نهج البلاغة 75، 71.




وقال لهم مُوَبِّخا: مُنِيتُ بكم بثلاث، واثنتين:
صُم ذَوو أسماعِ، وبُكْمٌ ذَوو كلام، وعُمْي ذوو أبصار، لا أحرارَ وصِدْقَ عند اللقاء، ولا إِخوانَ ثقةٍ عند البلاء... قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها) نهج البلاغة ص 142.
قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم ... وله فيهم كلام كثير



للرد على هذا الحديث
يرد الشيخ عليٌ آل محسن
والجواب عن ذلك أنا نقول:

إن هذه الكلمات وأمثالها إنما صدرت من أمير المؤمنين عليه السلام في مقام ذم من كان معه في الكوفة، وهم الناس الذين كان يحارب بهم معاوية، وهم أخلاط مختلفة من المسلمين، وأكثرهم من سواد الناس، لا من ذوي السابقة والمكانة في الإسلام.

ولم يكن عليه السلام يخاطب خصوص شيعته وأتباعه، ليتوجَّه الذم إليهم كما أراد الكاتب أن يصوِّر لقارئه أن من كان مع أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه الثلاثة إنما هم شيعته.

ولو سلَّمنا بما قاله الكاتب فإن أهل السنة حينئذ أولى بالذم من الشيعة، وذلك لأنّا إذا فرضنا أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يخاطب خصوص شيعته في الكوفة، وكان يذمّهم على تقاعسهم في قتال معاوية، فلنا أن نسأل:

إذا لم يكن أهل السنة مع أمير المؤمنين عليه السلام في قتال معاوية، فأين كانوا حينئذ؟

فإن حالهم لا يخلو من ثلاثة أمور:

إما أن يكونوا مع أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة، فيكون الذم شاملاً لهم كما شمل غيرهم.

وإما أن يكونوا مع معاوية وفئته الباغية، وحال هؤلاء أسوأ من حال أصحابه الذين ذمَّهم.

وإما أن يكونوا قد اعتزلوا عليًّا عليه السلام ومعاوية، وحينئذ فهم أولى بالذم ممن خاضوا معه حروبه الثلاثة وأبلوا فيها بلاءاً حسناً، إلا أنهم بسبب كثرة الحروب وطول المدة اعتراهم الملالة والسأم والضعف الذي جعل أمير المؤمنين عليه السلام يذمّهم ويوبِّخهم.

والحاصل أن أهل السنة إن كانوا مع أمير المؤمنين عليه السلام أو مع معاوية أو كانوا معتزلين، فالذم شامل لهم على كل حال، وأحسن القوم حالاً هم الذين كانوا معه عليه السلام في حروبه، وإن كانوا مقصِّرين في نصرته

[بنت الغريب]

احسنتم ياموالين
الكذب رذيله لايقه عليك هالصفه وافتضح امرك انتبه
عاد داخل بكذا اسم انفضحت وقمت تنبح مثل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههه