لماذ أهل السنة على حق ومن سؤاهم على باطل ؟؟؟؟

[داعية الحق]

الكاتب الشيخ حامد العلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

سؤالي هو سؤال ضخم ، واجابته اذا كانت واضحة ومؤصلة فانها ستدخل الملايين في الدين الحق. . ..

السؤال هو : انا مسلم من اهل السنة والجماعة افهم الاسلام كما فهمه سلفنا الصالح ، وفي نفس الوقت هناك الملايين ممن ينتسبون الى الاسلام ولهم اسماء كثيرة مثل الشيعة والاباضية والاسماعيلية والصوفية والاشاعرة والرفاعية. . . الخ ، الان كيف لي ان اعلم ان ما انا عليه هو الحق ؟ كيف اثبت انني انا من يتبع المنهج الصحيح ؟ كيف اثبت ذلك بالدليل العلمي المؤصل ؟

كما تلاحظ يا شيخ حامد ان هذا السؤال كبير ، ولكنه الاهم في عالم يفيض بالافكار والتوجهات والشبهات ، انتظر الاجابة بفارغ الصبر .

وجزاكم الله خيرا .



الجواب :



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .



الاثبات في غاية السهولة والوضوح ، فالقرآن العظيم هو الهدى البين الواضح الذي يفصل الحق عن الباطل فننطلق منه أولا والسنة ما هي إلا تفسير وبيان للقرآن .





أما الشيعة الإمامية والاسماعيلية : فيقولون القرآن محرف فهم خارج النقاش إذاً ، ومن لايقول منهم بذلك ، يزعم ان الاقرار بإمامة علي رضي الله عنه ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، عليها يقوم كل الدين ، وهي سادس الاركان ، غير أن القرآن لم يذكرها ، فدل ذلك على بطلان مذهبهم من أساسه .





بقي الاشعرية : فهؤلاء يقولون القرآن إن خالف ظاهره عقولنا قدمنا عقولنا !



فنقول لهم : فظاهر القرآن أولى من عقولكم ، لان عقولكم أمر لاينضبط ، فالمعتزلة يقولون " عقولنا أولى بالاتباع من عقول الاشاعرة " ، والجهمية يقولون " بأن عقولنا أولى بالاتباع من عقول الاشاعرة والمعتزلة " ، والفلاسفة يقولون " عقولنا أفضل من عقول الجهمية والمعتزلة و الاشاعرة " ، فما الذي جعل عقولكم أيها الاشاعرة هي المرجع دون غيرها ؟! ، فدل على بطلان مذهبهم .





والصوفية : يقولون القرآن له ظاهر وباطن ، وباطنه نعرفه نحن بعلم يخصنا دون العامة ، ويقصدون بـ " العامة " علماء الشريعة و الفقهاء !

فنقول لهم ؛ ظاهر القرآن هو الهدى لان الله سماه آيات بينات ، وجعله هدى للناس أجمعين ، ولم يجعل ظاهره غامضا ، ولم يجعل باطنه لايعمله إلا الخاصة ، فهذا يخالف كونه هدى للعالمين .

ونقول لهم ؛ إحالة الناس إلى باطنكم دون غيركم يشبه إحالة الاشاعرة الناس إلى عقولهم دون غيرهم ، فــ { كل حزب بما لديهم فرحون } .

ونقول لهم ؛ كما يدل على بطلان مرجعيتكم أن كل فرقة منكم تدعي باطنا يخالف الاخرى ، فمن نتبع منكم ؟!





أما الاباضية : فهم في الحقيقة معتزلة في العقيدة ، وخوارج في مسألة مرتكب الكبيرة ، وضلوا في باب الصحابة ضلالا مبينا .

ويقال لهم مثل ما يقال عن الاشعرية المعتزلة في جعل عقولهم حكما على ظاهر القرآن ، فهذا من أبطل الباطل ، أي جعل شبهات العقل مقدمة على ظاهر القرآن .



وبهذا يعلم أن كل الفرق لابد لها من مخالفة القرآن - إما تركه أو تقديم غيره عليه -





أما أهل السنة : فهم أولى الناس بالحق ، لانهم يقولون ليس لنا نسبة ننتسب إليها إلا القرآن والسنة ، ولانقدم على ظاهر القرآن والسنة شيئا ، فنحن على هذا الصراط سائرون ، وبهذا المنهل العذب واقفون ، فنحن ننطلق من الوحي وحده ، ونحن لانفسر الوحي إلا بالوحي ، ولانقدم على الوحي غيره ، ولانعارضه بسواه ، كما قال تعالى { فاستمسك بالذي أوحينا إليك } ، فهم الذين قال الله فيهم { فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } .



وهذا كما ترى برهان واضح ، ودليل لائح ، وسهل جدا ، ويتبين به أن أهل السنة هم أهل الحق دون سواهم .





والله اعلم

[عبد محمد]

لماذ أهل السنة على حق ومن سؤاهم على باطل ؟؟؟؟

ما تحتاج لتعب في الإجابة على سؤالك

إن من يأخذ أحكامه الشرعية من بيت رسول الله على باطل

ومن يأخذ أحكامه من بيت آكلة الأكباد على حق

هذا هو الصحيح بإجماع أهل السنة والجماعة

دمتم لإعلاء بيضة الإسلام

[داعية الحق]

ياخي بيت العروس حفظك الله
عطني دليل واحد على ان اهل السنة والجماعة ماخذين احكامهم من خارج بيت رسول الله

ياخي زي ماتحبون على رضي الله عنه نحن نحبة
وزي ماتحبون الحسن و الحسين رضي الله عنهم نحن نحبهم

قال الله تعالي (كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تعلمون) صدق الله العضيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المفروض يكون عنوان موضوعك لماذا تكذب اهل السنه

السؤال هو : انا مسلم من اهل السنة والجماعة افهم الاسلام كما فهمه سلفنا الصالح ، وفي نفس الوقت هناك الملايين ممن ينتسبون الى الاسلام ولهم اسماء كثيرة مثل الشيعة والاباضية والاسماعيلية والصوفية والاشاعرة والرفاعية. . . الخ ، الان كيف لي ان اعلم ان ما انا عليه هو الحق ؟ كيف اثبت انني انا من يتبع المنهج الصحيح ؟ كيف اثبت ذلك بالدليل العلمي المؤصل ؟

انت سلفي ولست سني يا صاح وهذا الدليل كلامك اوله تكفير واخراج عن المله

كما تلاحظ يا شيخ حامد ان هذا السؤال كبير ، ولكنه الاهم في عالم يفيض بالافكار والتوجهات والشبهات ، انتظر الاجابة بفارغ الصبر .

وجزاكم الله خيرا .


ومن حامد هذا ؟؟ اذ كنت على حق لا تستطيع سوى النسخ واللصق اي حق هذا ؟؟؟

أما الشيعة الإمامية والاسماعيلية : فيقولون القرآن محرف فهم خارج النقاش إذاً ، ومن لايقول منهم بذلك ، يزعم ان الاقرار بإمامة علي رضي الله عنه ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، عليها يقوم كل الدين ، وهي سادس الاركان ، غير أن القرآن لم يذكرها ، فدل ذلك على بطلان مذهبهم من أساسه .


كذاب اشر انت وحامدك الاعور هذا
أثبت ان الشيعه الاماميه الاثنى عشريه تقول ان القران محرف وتاخذ بغير قران الذي في بيتك وبيت كل مسلم
لماذا تكذبون والا تستحون ؟؟

عطني دليل واحد على ان اهل السنة والجماعة ماخذين احكامهم من خارج بيت رسول الله
بيت الرسول ؟؟؟ اضحكتني كثيرا هذا الكلام

الرسول اوصانا بثقلين كتاب الله وعترته ولم يوصنا بيت الرسول

ومن ثم هل تقبل التحدي وان تاتي لي بدليل واحد فقط على ان القران الكريم الذي عند الشيعه هو غير القران الذي عندكم

وانا اقول ان اهل السنه لم تاخذ سنه الرسول بل اخذت سنته غيرهم

والدليل من كتبتكم

تحب ان تقبل التحدي

ام تعتذر عن جهلك وحماقتك ؟؟؟

وكذلك ماقولك بمن يسب علي والحسن والحسين ويطعن بهم دام انك تحبهم ؟؟؟؟؟؟؟

انتظر

والسلام عليكم

[عبد محمد]

ياخي بيت العروس حفظك الله
عطني دليل واحد على ان اهل السنة والجماعة ماخذين احكامهم من خارج بيت رسول الله

ياخي زي ماتحبون على رضي الله عنه نحن نحبة
وزي ماتحبون الحسن و الحسين رضي الله عنهم نحن نحبهم

قال الله تعالي (كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تعلمون) صدق الله العضيم


الدليل للمجهول اما الواضح لا يحتاج لدليل

إقرأ كتبكم واحكامكم الشرعية ومناهجكم الدراسية وانظر هل الروايات التي تعتمدون عليها سندها وتسلسلهاء من أيمة أهل البيت؟
اما المحبة ليس في صددها الآن
لأن من أحب ال البيت لا يأخذ من غيرهم لأنهم هم آل الرسول وهم اعلم من الناس بما عند رسول الله ص

[داعية الحق]

ابغى اسالكم سؤال وجاوبوني علية بكل صراحه

هل كان هناك شيعة في عهد رسول الله علية الصلاة والسلام

[جودر]

هل كان هناك شيعة في عهد رسول الله علية الصلاة والسلام

اي فيه شيعه في عهد الرسول وهم اللي تبعو سنته ونفذو وصيته
عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾
http://www.islam4u.com/khair_alkalam_show.php?rid=1100




وغيرهم اتبعو سنة عمر ومذاهبهم اللي طلعة بعد وفاة الرسول بسنين طويله

بس انت الحين قالي هل مذاهبكم كانو مو جودين في عهد الرسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )؟؟


:rolleyes:

[داعية الحق]

ممكن تفسرلي كلمة

مامعنى كلمة وشيعته المذكورة في الحديث يافهيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وها هي البهائم التي تنسخ وتلصق بدون علم

ياداعي الضلال قد خيرتك 3 اختيارات واذ لم تسجب لهم تطرد لتعديك علينا
مامعنى كلمة وشيعته المذكورة في الحديث يافهيم
لماذا لا تسال احد كبار علماء العوران الذين يكفرون الشيعه ما معنى كلمه الشيعه
ولنريحك ياصوت النفاق الشيعه في اللغه هم الاتباع وعرفت الشيعه هم اتباع علي ابن ابي طالب عليه السلام من رفضوا سنه الشيخين

والان نتظر اختياراتك احد الاختيارات

اما نسخ ولصق مثل البهائم هذا لا احبه نحن منتدى عقائدي وانت في منتدى شيعي ولست في سله قاذروات من سلال السلفيه طعن وسب وشتم بدون دليل ولا حجه

والسلام عليكم

[داعية الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وها هي البهائم التي تنسخ وتلصق بدون علم

ياداعي الضلال قد خيرتك 3 اختيارات واذ لم تسجب لهم تطرد لتعديك علينا

لماذا لا تسال احد كبار علماء العوران الذين يكفرون الشيعه ما معنى كلمه الشيعه
ولنريحك ياصوت النفاق الشيعه في اللغه هم الاتباع وعرفت الشيعه هم اتباع علي ابن ابي طالب عليه السلام من رفضوا سنه الشيخين

والان نتظر اختياراتك احد الاختيارات

اما نسخ ولصق مثل البهائم هذا لا احبه نحن منتدى عقائدي وانت في منتدى شيعي ولست في سله قاذروات من سلال السلفيه طعن وسب وشتم بدون دليل ولا حجه

والسلام عليكم




لاتحاول تخرج من الموضوع

انا سالت مامعنى كلمة وشيعتة المذكورة في الحديث

جاوبني ان كنت تفتخر بمذهبك

واذا لم تستطع الجواب اشطب عضويتي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاتحاول تخرج من الموضوع

انا سالت مامعنى كلمة وشيعتة المذكورة في الحديث

جاوبني ان كنت تفتخر بمذهبك

واذا لم تستطع الجواب اشطب عضويتي



هل تحتاج هندي يعلمك اللغه العربيه ؟؟!!!!!

أقرا ردي جيدا

الان جئت وفرحان بكلاام كله كذب وتدليس على الشيعه والان تغير الموضوع التحريف الى معنى الشيعه ؟؟!!

فليرى عوامكم كذبكم وزيفكم وعدم صمودكم امام عوام الشيعه دقائق فقط

هل كان ابو بكر حنفيا ؟؟ او حنبللا ؟؟ او شافعيها ؟؟

وانتظر وصبري بدا ينفذ

والسلام عليكم

[المتيقن]

حياكم الله جميعا
اولا الشيعة بمعنى فرقة
يعني فرقة من الفرق ايها الاخ

الشي الاخراهل السنة وقد قلت انهم على حق من هم هل كلهم يعني اقصد الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية وهل كلهم على حق ام ماذا يرحمك الله حتى نعرف ؟
جزيل الشكر

[الاسراء]

المفروض السوال يكون لماذا اهل الشيعه على حق والسنه على باطل

[الاسراء]

المفروض انا السوال يكون لماذا اهل الشيعه على حق والسنه على باطل بس اهم غلطنين في الكتابه

[ابن الولايه]

المفروض انا السوال يكون لماذا اهل الشيعه على حق والسنه على باطل بس اهم غلطنين في الكتابه
السلام عليكم....اخواني لا نعرف على ماذا نجيب....لماذا اهل السنه على حق....ام نجيب ما معنى شيعه.....ما هو المطلب رجاء......ومن شيعته ابراهيم.....وصاحب موسى (ع) كان من شيعته.....شني يعني هي مشكله اذا ما عرف معنى شيعي....ههههههههههه....دائما تتكلمون بالقشر وتتركون اللب.....يا اخواننا اهل السنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

[بنت الغريب]

داعيه للباطل ولست للحق
انصحك بمشاهدة فلم خوارج هذا العصر وسوف تتحقق باذن الله ان الشيعه هم اللي على حق
بس لاتغفل قلبك ولا عقلك افتحهم زيييييييين علشان تعرف ان الشيعه هم اللي على حق وليسو الوهااااااااااابيه اللي انت منهم

[علي بن محمد]

بارك الله فيك داعية الحق لقد اصبت كبد الحقيقة

يقولون بعصمة الائمة ولايوجد عندهم سند صحيح للقران من طريق المعصومين بل هم اليوم عالة على اهل السنة

يقولون بولاية علي ثم تجد علي رضي الله عنه يبايع ابا بكر وعمر وعثمان

يقولون ان الامامة منصب الهي وحق لال البيت دون غيرهم ثم تجد الحسن تنازل بالخلافة لمعاوية

يقولون ان الصحابة ارتدو ثم لما تطالبهم بسند حيث واحد صحيح متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم تجدهم يسندون ال الصحابة

يقولون العصمة ضرورية لحفظ ونقل الدين واقامة الحجة على العباد ثم تجدهم الف عام من بعد وفاة الحسن العسكري الى يومنا هذا وهم ياخذون الدين من غير المعصومين الف سنة والذين ينقلون الدين غير معصومين ومع ذلك يرون انفسهم اليوم على الحق والدين الكامل رغم ان من نقل لهم الدين اليوم ليس بمعصوم

يقولون عائشة مرتده منافقه ثم تجد القران يقول وازواجه امهاتهم فيقولون امهاتهم يعني لا يزوج لهم الزواج بهن بعد النبي فتقول لهم يعني يجوز للكافر ان يتزوج بهن بعد النبي لان الله خص المؤمنين بالايه تجده يفتح فاه ويقول هاه لا ادري

تقول لهم ما هي الشروط التي ينبغي للشيعي المؤمن ان يختار على اساسها الزوجة يقولون الدين والاخلاق ثم تجدهم يلعنون ويكفرون زوجة نبيهم

تقول لهم ما هي المحبة الحقيقية فيقولون الاتباع فتقول لهم هات كتاب صحيح عن اتباع ال البيت يقولون ليس عندنا كتاب صحيح

تقول لهم هل ابوبكر اغتصب اض فدك يقولون نعم
تقول لهم هل اغتصب عمر ارض فدك يقولون نعم
هل عثمان اغتصب ارض فدك يقولون نعم
هل علي اعاد ارض فدك الى ورثة فاطمة الزهراء بعد ان اخذ الخلافة يقول هاه هاه لا ادري ( مع اني علي بن ابي طالب لم يعيد ارض فدك الى ورثة فاطمة الزهراء وامضى فيها بما امضى ابو بكر وعمر وعثمان )


تقول لهم هات قارئ واحد للقران شيعي يقولون عندنا كثير تقول هات واحد يقول لك ابحث انت ستجد


تقول لهم هات نص صحيح ان علي بن ابي طالب استغاث بالنبي عند الشدائد الجواب هاه هاه لا ادري

تقول لهم هل اقام علي بن ابي طالب الحد على عائشه يقول هاه هاه لا ادري

تقول لهم هات دليل واحد صحيح ان علي لعن عائشة يقول هاه هاه لا ادري

تقول لهم هات دليل واحد صحيح الى علي رضي الله عنه انه كفر الشيخين يقولون هاه هاه لا ادري

تقول لهم هل علي بن ابي طالب قال انا امام منصب من الله يقولون هاه هاه لا ادري

تقول له حدثني عن علي رضي الله عنه يقول لك الشجاع الكرار الابي الحر الذي لا يرضى ان يبات على ضيم
تقول له هل اجبره الصحابه على البيعة يقول لك نعم

تقول للشيعي لو ان رجل دخل دارك واحرقها وضرب زوجتك ماذا تفعل يقول اشربه من دمه ولا يفارق سوادي سواده حتى يقضي الله امرا كان مفعولا
تقول له هل علي بن ابي طالب احرقت داره وضربت زوجته ولم يفعل شيئا يقول لك نعم

ثم بعد ذلك تقول له هل انت تتبع علي بن ابي طالب يقول لك بملئ فيه نعم

تقول لهم لماذا يحق للاسياد التمتع ببنات العام ولا يحق للعامة التمتع ببنات الاسياد الجواب هاه هاه لا ادري

تقول للشيعي هل صلى النبي على تربة الحسين يقول هاه هاه لا ادري

تقول هل النبي ذهب الى كربلاء والنجف ولو مره واحده يقول هاه هاه لا ادري

تقول هل النبي سمى حسينيات في زمانه يقول هاه هاه لا ادري
تقول لهم هل احاديثكم تنتهي بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لا
تقول له لماذا تنتهي بالائئمة ولا تنتهي بالرسول يقول لك هاه لا ادري

تقول له لماذا تاخذون بالاحاديث عن اصحاب الصادق ولا تاخذونها عن اصحاب النبي
الجواب هاه هاه لا ادري
تسالهم لماذا تاخذون اكثر احاديثكم عن الصادق رغم انه كان هناك اكثر من امام معصوم بعد الصادق تركتموهم واخذتم من اصحاب الصادق الجواب هاه لا ادري

تسالهم لماذا جاز لكم ان تتركوا بعض الائئمة المعصومين وتاخذو الاحاديث عن اصحاب الصادق رغم وجود موسى الكاظم علي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري كان الاولى ان يتم شطب اصحاب الصادق وما بعدهم الاخذ بمالمعصومين خصوصا ان تلك الفتره لم تنقطع العصمة
مفاراقات عجيبه
هل النبي كان من اخلاقه ان يلعن صباحا ومسائا ويتخذ اللعن ذكرا يقول هاه هاه لا ادري

تساله ما حكم من طعن في ال البيت يقول كااااااااااااااااااااااااااافر ( رغم ان ال البيت هم الثقل الاصغر عندهم )
ثم تساله ما حكم من طعن في القران يقول لك بكل بروود مجتهد واخطأ ( رغم ان القران هو الثقل الاكبر )

تساله هل انت تتبع النبي يقو لك بملئ فيه نعم

مفارقات عجيبة والاسئلة اكثر من عدد الرمل والحصىتناقضات عقلية

[dawuod]

بارك الله فيك داعية الحق لقد اصبت كبد الحقيقة

يقولون بعصمة الائمة ولايوجد عندهم سند صحيح للقران من طريق المعصومين بل هم اليوم عالة على اهل السنة

يقولون بولاية علي ثم تجد علي رضي الله عنه يبايع ابا بكر وعمر وعثمان

يقولون ان الامامة منصب الهي وحق لال البيت دون غيرهم ثم تجد الحسن تنازل بالخلافة لمعاوية

يقولون ان الصحابة ارتدو ثم لما تطالبهم بسند حيث واحد صحيح متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم تجدهم يسندون ال الصحابة

يقولون العصمة ضرورية لحفظ ونقل الدين واقامة الحجة على العباد ثم تجدهم الف عام من بعد وفاة الحسن العسكري الى يومنا هذا وهم ياخذون الدين من غير المعصومين الف سنة والذين ينقلون الدين غير معصومين ومع ذلك يرون انفسهم اليوم على الحق والدين الكامل رغم ان من نقل لهم الدين اليوم ليس بمعصوم

يقولون عائشة مرتده منافقه ثم تجد القران يقول وازواجه امهاتهم فيقولون امهاتهم يعني لا يزوج لهم الزواج بهن بعد النبي فتقول لهم يعني يجوز للكافر ان يتزوج بهن بعد النبي لان الله خص المؤمنين بالايه تجده يفتح فاه ويقول هاه لا ادري

تقول لهم ما هي الشروط التي ينبغي للشيعي المؤمن ان يختار على اساسها الزوجة يقولون الدين والاخلاق ثم تجدهم يلعنون ويكفرون زوجة نبيهم

تقول لهم ما هي المحبة الحقيقية فيقولون الاتباع فتقول لهم هات كتاب صحيح عن اتباع ال البيت يقولون ليس عندنا كتاب صحيح

تقول لهم هل ابوبكر اغتصب اض فدك يقولون نعم
تقول لهم هل اغتصب عمر ارض فدك يقولون نعم
هل عثمان اغتصب ارض فدك يقولون نعم
هل علي اعاد ارض فدك الى ورثة فاطمة الزهراء بعد ان اخذ الخلافة يقول هاه هاه لا ادري ( مع اني علي بن ابي طالب لم يعيد ارض فدك الى ورثة فاطمة الزهراء وامضى فيها بما امضى ابو بكر وعمر وعثمان )


تقول لهم هات قارئ واحد للقران شيعي يقولون عندنا كثير تقول هات واحد يقول لك ابحث انت ستجد


تقول لهم هات نص صحيح ان علي بن ابي طالب استغاث بالنبي عند الشدائد الجواب هاه هاه لا ادري

تقول لهم هل اقام علي بن ابي طالب الحد على عائشه يقول هاه هاه لا ادري

تقول لهم هات دليل واحد صحيح ان علي لعن عائشة يقول هاه هاه لا ادري

تقول لهم هات دليل واحد صحيح الى علي رضي الله عنه انه كفر الشيخين يقولون هاه هاه لا ادري

تقول لهم هل علي بن ابي طالب قال انا امام منصب من الله يقولون هاه هاه لا ادري

تقول له حدثني عن علي رضي الله عنه يقول لك الشجاع الكرار الابي الحر الذي لا يرضى ان يبات على ضيم
تقول له هل اجبره الصحابه على البيعة يقول لك نعم

تقول للشيعي لو ان رجل دخل دارك واحرقها وضرب زوجتك ماذا تفعل يقول اشربه من دمه ولا يفارق سوادي سواده حتى يقضي الله امرا كان مفعولا
تقول له هل علي بن ابي طالب احرقت داره وضربت زوجته ولم يفعل شيئا يقول لك نعم

ثم بعد ذلك تقول له هل انت تتبع علي بن ابي طالب يقول لك بملئ فيه نعم

تقول لهم لماذا يحق للاسياد التمتع ببنات العام ولا يحق للعامة التمتع ببنات الاسياد الجواب هاه هاه لا ادري

تقول للشيعي هل صلى النبي على تربة الحسين يقول هاه هاه لا ادري

تقول هل النبي ذهب الى كربلاء والنجف ولو مره واحده يقول هاه هاه لا ادري

تقول هل النبي سمى حسينيات في زمانه يقول هاه هاه لا ادري
تقول لهم هل احاديثكم تنتهي بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لا
تقول له لماذا تنتهي بالائئمة ولا تنتهي بالرسول يقول لك هاه لا ادري

تقول له لماذا تاخذون بالاحاديث عن اصحاب الصادق ولا تاخذونها عن اصحاب النبي
الجواب هاه هاه لا ادري
تسالهم لماذا تاخذون اكثر احاديثكم عن الصادق رغم انه كان هناك اكثر من امام معصوم بعد الصادق تركتموهم واخذتم من اصحاب الصادق الجواب هاه لا ادري

تسالهم لماذا جاز لكم ان تتركوا بعض الائئمة المعصومين وتاخذو الاحاديث عن اصحاب الصادق رغم وجود موسى الكاظم علي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري كان الاولى ان يتم شطب اصحاب الصادق وما بعدهم الاخذ بمالمعصومين خصوصا ان تلك الفتره لم تنقطع العصمة
مفاراقات عجيبه
هل النبي كان من اخلاقه ان يلعن صباحا ومسائا ويتخذ اللعن ذكرا يقول هاه هاه لا ادري

تساله ما حكم من طعن في ال البيت يقول كااااااااااااااااااااااااااافر ( رغم ان ال البيت هم الثقل الاصغر عندهم )
ثم تساله ما حكم من طعن في القران يقول لك بكل بروود مجتهد واخطأ ( رغم ان القران هو الثقل الاكبر )

تساله هل انت تتبع النبي يقو لك بملئ فيه نعم

مفارقات عجيبة والاسئلة اكثر من عدد الرمل والحصىتناقضات عقلية
انت 100%
يا تكتب كلام تضحك عليه بداخلك لان كل الكلام الى انت تقوله
كل المنتديات الشيعيه تجاوب عليه ليل نهار بالادله

يا انت تكتب عندنا ولا تقرأ شيئ من كلامنا
تنفيذاً لكلام العرعور وهو يقوول
لا تسمعوا منهم ولا تكلموهم يقصد الشيعه
اذهب الى البارات والعب القمار خيراً لك
لا تسمعوا منهم ولا تكلموهم
اذهب الى البارات والعب القمار خيراً لك
لا تسمعوا منهم ولا تكلموهم
اذهب الى البارات والعب القمار خيراً لك

[جنرال موالي]

هل كان هناك شيعة في عهد رسول الله علية الصلاة والسلام

اي فيه شيعه في عهد الرسول وهم اللي تبعو سنته ونفذو وصيته
عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾
http://www.islam4u.com/khair_alkalam_show.php?rid=1100




وغيرهم اتبعو سنة عمر ومذاهبهم اللي طلعة بعد وفاة الرسول بسنين طويله

بس انت الحين قالي هل مذاهبكم كانو مو جودين في عهد الرسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )؟؟


:rolleyes:
اللهم صلي على سيدنا ومحمد ياشيخ لا تفتري لا يجوز لقد علمنا امامنا الامام خليل الأيه(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ )
انما لم تنزل لهاذا السبب لا يجوز وانا من جهتي سواء كان سني او اسماعيلي الخ انا مسلم فقط واضع يدي بيد السنه والباقين فيجب ان ندافع عن ديننا من الاجانب

[جنرال موالي]

هل كان هناك شيعة في عهد رسول الله علية الصلاة والسلام

اي فيه شيعه في عهد الرسول وهم اللي تبعو سنته ونفذو وصيته
عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾
http://www.islam4u.com/khair_alkalam_show.php?rid=1100




وغيرهم اتبعو سنة عمر ومذاهبهم اللي طلعة بعد وفاة الرسول بسنين طويله

بس انت الحين قالي هل مذاهبكم كانو مو جودين في عهد الرسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )؟؟


:rolleyes:
لا يجوز اخي الفاضل تتقاتلون وتضع اية من ايات الله
اسمعو وعو سواء سني او شيعي او محمدي الخ كلنا عبيد الله فلا تتخاصمو خلونا نتحد ونقاتل الامريكان والاجانب

[داعية الحق]

ولا كلمة تكتب اذ لم تجيب على اسئلتي يا داعيه الباطل

والمحزن انته وهذا الثاني فرحانين وانتم تدلسون

اجب على اسئلتي والا اطردك

لماذا تخاف من الاجابه على اسئلتي تعلم ان تناقش بدل ما تنسخ وتلصق

يلله اجب على اسئلتي ايها الامعه

== النجف الاشرف==

[داعية الحق]

انا داري مااحد قادر يرد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا علي بن محمد ماهذا المرض النفسي الذي عندك ؟؟؟

الى متى تبقون مثل البهائم ؟؟ ما دخل العصمه في الموضوع المطروح ؟؟؟

وهذا داعيه الباطل لا اسمح لك ان تهرب اجب عن اسئلتي

وانا انصحك ان تراجع اقرب طبيب نفسي يا ابن محمد افتح موضوع عصمه وسنجعلك تهرب مثل غيره من المواضيع

والله يشفيكم

[علي بن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا علي بن محمد ماهذا المرض النفسي الذي عندك ؟؟؟

الى متى تبقون مثل البهائم ؟؟ ما دخل العصمه في الموضوع المطروح ؟؟؟

وهذا داعيه الباطل لا اسمح لك ان تهرب اجب عن اسئلتي

وانا انصحك ان تراجع اقرب طبيب نفسي يا ابن محمد افتح موضوع عصمه وسنجعلك تهرب مثل غيره من المواضيع

والله يشفيكم



يبدو انك تضن ان الشمس تطلع كل يوم من اجلك انت
وتضن انك انت وحدك من يشاهد القمر
ولا تحب الا من يصفق لك

وانا قبلت التحدي وموضوعي طرحته بعنوان فان كنت كما تزعم رد عليه والنقاش عقلي وانا سانتظر مقارعتك انت ليس احدا سواك ( هل العصمة ضرورية لنقل الدين )
انتظرك عااااااااااااااااااااااااجل

وهروبي انا واضح حيث اني امسح كل اثر لك حتى لا يتبعه الاخرين
تعال للمقارعه امام اعضاء المنتدى وكن مؤدبا في الفاظك والا قم بشطب عضويتي وانت ساكت فليس لي حاجة في منتداك الا اقامة الحجة والله من وراء القصد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدو انك تضن ان الشمس تطلع كل يوم من اجلك انت
وتضن انك انت وحدك من يشاهد القمر
ولا تحب الا من يصفق لك

وانا قبلت التحدي وموضوعي طرحته بعنوان فان نت كما تزعم رد عليه والنقاش عقلي وانا سانتظر مقارعتك انت ليس احدا سواك ( هل العصمة ضرورية لنقل الدين )
انتظرك عااااااااااااااااااااااااجل



وعندما حشرنا السلفيه وبدوا بالقفز من موضوع الى الاخر ...

بعدما ينتهي منك استاذنا الفاضل ابدا معك وتكرم عيونك يا ابن عائش

لكن لماذا لا تجيبون على اسئلتنا ؟؟؟

واذ كنتم تشكون في مذهبكم لماذا تعتنقوه ؟ ولماذا تطعنون في خلق الله اذ كان مذهبكم كله هفوات
والعجيب الغباء او الكذب الذي اصبح سمه عندكم

قولون بعصمة الائمة ولايوجد عندهم سند صحيح للقران من طريق المعصومين بل هم اليوم عالة على اهل السنة

يا غلام اذكر لنا سند القران الذي في بيتك هيا يا غلاااااام

واما الى داعيه الباطل انتظر الاجابه عن اسئلتي



والسلام عليكم

[علي بن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


وعندما حشرنا السلفيه وبدوا بالقفز من موضوع الى الاخر ...

بعدما ينتهي منك استاذنا الفاضل ابدا معك وتكرم عيونك يا ابن عائش

لكن لماذا لا تجيبون على اسئلتنا ؟؟؟

واذ كنتم تشكون في مذهبكم لماذا تعتنقوه ؟ ولماذا تطعنون في خلق الله اذ كان مذهبكم كله هفوات
والعجيب الغباء او الكذب الذي اصبح سمه عندكم



يا غلام اذكر لنا سند القران الذي في بيتك هيا يا غلاااااام

واما الى داعيه الباطل انتظر الاجابه عن اسئلتي



والسلام عليكم


هذا سند القران
حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وقد حفرت لنفسك وانت لا تعلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
جميل جدا
وفي مشاركة سابقة قلت
قولون بعصمة الائمة ولايوجد عندهم سند صحيح للقران من طريق المعصومين بل هم اليوم عالة على اهل السنة

ومثلما وضعت انت السند عن علي ؟؟ وهذا امام الشيعه الاول اذن انتم من تاخذون من الشيعه

والان سؤال صغير بعدما ردننا دعواك ووضحنا بكلامك انت انكم تاخذون منا

اقول هل انت تعترف بهذا السند ام تطعن به ؟؟

والجواب من كلمتين اعترف او لا اعترف

وانتظر

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وفر الغلام مثلما تفر النعاج من السباع

وما زلنا ننتظر حفار الابار

والسلام عليكم

[علي بن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وفر الغلام مثلما تفر النعاج من السباع

وما زلنا ننتظر حفار الابار


والسلام عليكم


ايها السبع التمس لاخيك سبعين عذرا قبل ان تتهمه

انت حقا قوي ولكن هل تصدق لو كنت انا مكانك مديرا للشبكة ساكون ساعتها قويا مثلك

ساعة وساعة فساعة في منتداك وساعة خارج المنتدى فكن لطيفا ايها السبع بارك الله فيك

ارد على سؤالك حتى لا تقول تفر كالنعاج ايها السبع الضروس

نـــــــــــــعـــــــــــــــــــــــم اعترف به

سؤالي ولعلك لم تفهمه وانك تعمدت عدم فهمه لماذا لايوجد عندكم سند عن المعصومين
بهذا السند عن الحسن عن علي عن محمد عن علي عن موسى عن جعفر عن محمد عن علي عن الحسين عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل عن ربه

اما سند القران الذي انا اوردته لك فهذا لاهل السنة هم من اخذوا القران عن ال البيت
اما الشيعة فللاسف رغم ان مهمة المعصومين حفظ الدين ونقل الدين الا انه للاسف لا يوجد سند للقران يرويه الائمة الاحق عن السابق

نفرض جدلا ان اهل السنة اعداء ال البيت
اين ال الامة انفسهم لماذا لم ينقلوا القران واحدا عن الاخر اين الشيعة لم ينقلوا القران عن ال البيت

فا اهل السنة هم من يحبون قولا وعملا علي رضي الله عنه ويثقون في علي رضي الله عنه وهم من اخذو عنه القران

انتظر ردك ايها السبع الضاري المفترس

لا تنسى انت مدعو الى مناظرة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ايها السبع التمس لاخيك سبعين عذرا قبل ان تتهمه

انت حقا قوي ولكن هل تصدق لو كنت انا مكانك مديرا للشبكة ساكون ساعتها قويا مثلك

ساعة وساعة فساعة في منتداك وساعة خارج المنتدى فكن لطيفا ايها السبع بارك الله فيك

ارد على سؤالك حتى لا تقول تفر كالنعاج ايها السبع الضروس

اوف من اول هزه طاح الغلام

سئلنا سؤال وكان السؤال

اقول هل انت تعترف بهذا السند ام تطعن به ؟؟

والجواب من كلمتين اعترف او لا اعترف

وكان جواب عمير
نـــــــــــــعـــــــــــــــــــــــم اعترف به

جميل جدااااااااااا

سؤالي ولعلك لم تفهمه وانك تعمدت عدم فهمه لماذا لايوجد عندكم سند عن المعصومين
بهذا السند عن الحسن عن علي عن محمد عن علي عن موسى عن جعفر عن محمد عن علي عن الحسين عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل عن ربه
وسبق وان قلت لك لا ترمي الناس بجهلك وعلمائك ومن تقرا لهم اجهل الناس فينا نحن الشيعه

ما سند القران الذي انا اوردته لك فهذا لاهل السنة هم من اخذوا القران عن ال البيت
اما الشيعة فللاسف رغم ان مهمة المعصومين حفظ الدين ونقل الدين الا انه للاسف لا يوجد سند للقران يرويه الائمة الاحق عن السابق

يعني صفحه واحده لا تستطيع ان تصمد بدون كذب ؟؟
قولون بعصمة الائمة ولايوجد عندهم سند صحيح للقران من طريق المعصومين بل هم اليوم عالة على اهل السنة
واليس هذا ما قلت ؟؟ والامام امامنا الشيعه فكيف تصبح السنه اصحاب سند وسندكم عن الامام علي ؟؟!!! اين عقلك يا غلام

نفرض جدلا ان اهل السنة اعداء ال البيت
هذا ما رايناه منك انت وامثالك ولا نعمم على جميع الاخوه من السنه بينما اصحاب المعتقد السلفي فهم اشد الاعداء الى اهل البيت ولا تستعجل على رزقك
انتظر ردك ايها السبع الضاري المفترس

لا تنسى انت مدعو الى مناظرة
معك معك حتى تلعن امام الملى اعداء اهل البيت

والان نعود على صلب موضوعنا ونقول
من يطعن بهذا السند هل هو محرف ؟

واريد جواب بنعم او لاااا

ولا اريد خطب جمعه رنانه
انتظر جوابك زميلي حفار الابار

والسلام عليكم

[علي بن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



اوف من اول هزه طاح الغلام

سئلنا سؤال وكان السؤال



وكان جواب عمير


جميل جدااااااااااا


وسبق وان قلت لك لا ترمي الناس بجهلك وعلمائك ومن تقرا لهم اجهل الناس فينا نحن الشيعه



يعني صفحه واحده لا تستطيع ان تصمد بدون كذب ؟؟

واليس هذا ما قلت ؟؟ والامام امامنا الشيعه فكيف تصبح السنه اصحاب سند وسندكم عن الامام علي ؟؟!!! اين عقلك يا غلام


هذا ما رايناه منك انت وامثالك ولا نعمم على جميع الاخوه من السنه بينما اصحاب المعتقد السلفي فهم اشد الاعداء الى اهل البيت ولا تستعجل على رزقك

معك معك حتى تلعن امام الملى اعداء اهل البيت

والان نعود على صلب موضوعنا ونقول
من يطعن بهذا السند هل هو محرف ؟

واريد جواب بنعم او لاااا

ولا اريد خطب جمعه رنانه
انتظر جوابك زميلي حفار الابار

والسلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

اجب ايها السبع

لماذا اهل السنة هم من اخذو عن الامام علي وليس الشيعة افهم ياسبع!!!

لماذا لا يوجد لديكم سند للقران من طريق المعصومين والا فماهي فائدة هؤلاء المعصومين؟

لا تنسى انت مدعو لمناظرة

اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين

[علي بن محمد]

نسيت الرد على سؤالك من طعن في هذا السند فهو كاااااافر وليس منحرف

[علي بن محمد]

من باب التنبيه
في حال انك اجبت متأخر فانا لن استطيع الرد عليك الا بعد قرابت يومين اذا شاء الله
حتى لا تقول ان عمير فر كالاسود

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لماذا اهل السنة هم من اخذو عن الامام علي وليس الشيعة افهم ياسبع!!!

لماذا لا يوجد لديكم سند للقران من طريق المعصومين والا فماهي فائدة هؤلاء المعصومين؟
عجيب انت بام لسانك قلت عن علي ابن ابي طالب وهو امامنا المعصوم والقران الذي عندي وعندك واحد

كان سؤالنا الى عمير
من يطعن بهذا السند هل هو محرف ؟
وكان جوابه
نسيت الرد على سؤالك من طعن في هذا السند فهو كاااااافر وليس منحرف

والان أنت كفرت كبار علمائك من السنه يا عمير من حيث لا تشعر لنرى الان ماهو موقف علماء السنه من سند القران
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 363 )

2767 - حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر القارئ ، عن علقمة بن مرثد وعاصم ، تركوه ، وهو حفص بن ابى داود الكوفى
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 260 )

- أبو عمر هذا هو حفص بن سليمان القارئ الكوفي وهو متروك الحديث ، وقد تابعه عمر أبو حفص وهو إبن حفص العبدي وهو مثله في الضعف أو أشد ، أخرجه عنه الطبراني في الكبير ( 3 / 49 / 1 ) ، وقول الهيثمي ( 1 / 333 ) في إسناده : ورجاله موثقون . فهذا من تساهله فلا يلتفت إليه .
أحمد بن حنبل - العلل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 380 و 503 )



- ( 2698 ) سمعت أبي يقول حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارئ متروك الحديث .

- ( 3320 ) سألته عن حفص بن سليمان فقال قال شعبة كان حفص يستعير كتب الناس .

النسائي - كتاب الضعفاء والمتروكين - رقم الصفحة : ( 167 )

- ( 134 ) حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث .


إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )



- حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص . وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان إبن امرأته وروى عنه وعن عاصم الاحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير إبن شنظير وأبي اسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة .



- وقال إبن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث .

- وقال عثمان الدارمي وغيره عن إبن معين ليس بثقة .

- وقال إبن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد .

- وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر .

- وقال البخاري تركوه .

- وقال مسلم متروك .

- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث .

- وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير .

- وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل .

- وقال أبو زرعة ضعيف الحديث .

- وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر

بن عياش أثبت منه .

- وقال إبن خراش كذاب متروك يضع الحديث .

- وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث .

- وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها .

- وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن إبن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر

وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا .

- وقال إبن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ .

وأكتفي بهذا القدر والان حفص عند السنه متروك وكذاب ومهمل


والان نقول بعدما كفرت كل علمائك

كيف تاخذ من اناس كفار دينك ؟!!!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وما زلنا بانتظار

والسلام عليكم

[طالب ثانوية]

وهذا عاصم أيضا


ــ عاصم بن بهدلة و هو ابن أبى النجود ، الأسدى مولاهم ، الكوفى ، أبو بكر المقرىء
ـ
المولد :
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 128 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام ، حجة فى القراءة
مرتبته عند الذهبـي : وثق ، و قال الدارقطنى : فى حفظه شىء
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خ م د ت س ق ) : عاصم بن بهدلة ، و هو ابن أبى النجود الأسدى ، مولاهم ،
الكوفى ، أبو بكر المقرىء .
قال أحمد بن حنبل و غير واحد : بهدلة هو أبو النجود .
و قال عمرو بن على : عاصم بن بهدلة ، هو عاصم بن أبى النجود ، و اسم أمه بهدلة .
و قال حاجب بن سليمان المنبجى ، و محمد بن أحمد بن محمد بن أبى بكر المقدمى نحو ذلك .
و قال أبو بكر بن أبى داود : زعم بعض من لا يعلم أن بهدلة أمه ، و ليس كذلك ، بهدلة أبوه و يكنى أبا النجود . اهـ .
و قال المزى : ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثانية من أهل الكوفة ، قال : و هو مولى لبنى جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد ، و كان ثقة ، إلا أنه كان كثير الخطأ فى حديثه .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبى عنه ، فقال : كان رجلا صالحا قارئا للقرآن ، و أهل الكوفة يختارون قراءته و أنا أختار قراءته ، و كان خيرا ثقة ، و الأعمش أحفظ منه ، و كان شعبة يختار الأعمش عليه ، فى تثبيت الحديث .
و قال عبد الله أيضا : سألت أبى عن حماد بن أبى سليمان و عاصم ، فقال : عاصم أحب إلينا ، عاصم صاحب قرآن ، و حماد صاحب فقه .
و قال عبد الله أيضا ، عن يحيى بن معين : لا بأس به .
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : عاصم صاحب سنة و قراءة للقرآن ، و كان ثقة ، رأسا فى القراءة ، و يقال : إن الأعمش قرأ عليه و هو حدث ، و كان يختلف عليه فى زر و أبى وائل .
و قال يعقوب بن سفيان : فى حديثه اضطراب ، و هو ثقة .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبى عنه فقال : صالح و هو أكثر حديثا من أبى قيس الأودى ، و أشهر منه ، و أحب إلى منه . قال : و سئل عن عاصم بن أبى النجود و عبد الملك بن عمير ، فقال : قدم عاصم على عبد الملك ، عاصم أقل اختلافا عندى من عبد الملك .
قال : و سألت أبا زرعة عنه ، فقال : ثقة ، فذكرته لأبى ، فقال : ليس محله هذا ، أن يقال : إنه ثقة ، و قد تكلم فيه ابن علية . فقال : كان كل من كان اسمه عاصم سىء الحفظ .
قال : و ذكره أبى فقال : محله عندى محل الصدق ، صالح الحديث ، و لم يكن بذاك الحافظ .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و قال ابن خراش : فى حديثه نكرة .
و قال أبو جعفر العقيلى : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ .
و قال الدارقطنى : فى حفظه شىء .
و قال أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى ، عن أبى بكر بن عياش : قرأت على عاصم ، و قال عاصم : قرأت على أبى عبد الرحمن السلمى ، و قرأ أبو عبد الرحمن على على
ابن أبى طالب ، قال عاصم : و كنت أرجع من عند عبد الرحمن ، فأعرض على زر بن حبيش ، و كان زر قد قرأ على عبد الله بن مسعود . قال أبو بكر : قلت لعاصم : لقداستوثقت ، أخذت القراءة من وجهين ، قال : أجل .
و قال حفص بن سليمان ، عن عاصم : قرأ أبو عبد الرحمن السلمى على عثمان بن عفان و على بن أبى طالب ، و زيد بن ثابت .
و قال يوسف بن يعقوب الصفار ، عن أبى بكر بن عياش : سمعت أبا إسحاق ، يقول : ما رأيت أقرأ من عاصم ، قال : فقلت : هذا رجل قد لقى أصحاب على ، و أصحاب عبد الله
فدخلت المسجد من أبواب كندة ، فإذا رجل عليه جماعة ، و عليه كساء ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : هذا عاصم ، فأتيته ، فدنوت منه ، فلما تكلم قلت : حق لأبى إسحاق أن يقول ما قال .
قال شهاب بن عباد ، عن أبى بكر بن عياش : دخلت على عاصم ، و قد احتضر ، فجعلت أسمعه يردد هذه الآية : ـ يحققها كأنه فى المحراب ـ *( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم و هو أسرع الحاسبين ) .
و قال أحمد بن صالح المصرى : مات بعد أبى حصين بقليل .
و قال أبو بكر بن أبى الأسود : عاصم قريب الموت من أبى إسحاق ، و مات أبو إسحاق فى سنة سبع و عشرين و مئة .
و قال خليفة بن خياط ، و ابن بكير : مات سنة سبع و عشرين و مئة .
و قال أبو عبيد القاسم بن سلام ، و إسماعيل بن مجالد بن سعيد ، و محمد بن سعد : مات سنة ثمان و عشرين و مئة .
و قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه عطاء بن أبى رباح ، و سفيان بن عيينة ، و بين وفاتيهما أربع ، و قيل : ثلاث ، و قيل : إحدى و ثمانون سنة .
روى له البخارى ، و مسلم مقرونا بغيره ، و احتج به الباقون . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 5/39 :
قال أبو عوانة فى " صحيحه " : لم يخرج له مسلم سوى حديث أبى بن كعب فى ليلة القدر .
و قال أبو بكر البزار : لم يكن بالحافط ، و لا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك ، و هو مشهور .
و قال ابن قانع : قال حماد بن سلمة : خلط عاصم فى آخر عمره .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " .
و قال العجلى : كان عثمانيا .
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال ابن معين : ثقة لا بأس به ، من نظراء الأعمش .
و قال الآجرى : سألت أبا داود عن عاصم و عمرو بن مرة فقال : عمرو فوقه . اهـ .

[عمر الغامدي]

..............................

روح تعلم الادب بعدین تعال تکلم مع اسیادک

..موقووووووووف..

melika

[بنت الغريب]

الا لعنة الله على القوم الظالمين
امثال عمر الغامدي
لعنة الله عليك وعلى اشكالك اذا موعاجبك المنتدى ليش جالس فيه روح انقلع لمنتدى وهابي خل يعلمونك التفجير ياغبي
والله ماعمري شفت واحد فيه بس نسبه ضئيله من الذكاء
كلكم اغبياء كل يوم نشوف غبي يدخل
المشكله كلهم اسمهم عمر قولولي ياشيعة علي الكرار هذا شيدل عليه هههههههههه

الغبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء متوارث
ياعمر اللبيب بالاشارة يفهم شفت شلون ان حتى الغباء متوارث عندكم نفس الاسامي ونفس الغباء

يلا قولولي شيدل عليه ههههههههههههههه فعلا ( ذيول الكلاااااااب ماتتعدللللللللل)

[ابو الهواشم]

بس مايكون عنده مثل مرض عمر هههه بلاااااااوي

[ملاعلي]

شسالفة اولا

لكي نرد عليك ثانيا

المهم اولا حامد العلي هذا احد الارهابين يعني الكلاب العاوية من صلب معاوية

http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/2b49819055b2f4d720034741dec6bc5a.jpg


نشرت صحيفة الوطن الكويتية هذا الخبر صباح اليوم الجمعة


أمين «السلفية» السابق: قرار جائر نعارضه بالوسائل المتاحة
مجلس الأمن يضم إلى قائمة الإرهاب حامد العلي وجابر الجلاهمة ومبارك البذالي



كتب أحمد زكريا:
ثلاثة الكويتيين حامد العلي وجابر الجلاهمة ومبارك مشخص البذالي، ضمهم مجلس الأمن إلى قائمة أسماها «القائمة الدولية للإرهاب»، قوامها 480 شخصا من دول مختلفة، وهو قرار رآه العلي: «جائراً وانصياعاً للولايات المتحدة الأمريكية وحتما سنعارضه بالوسائل المتاحة».
ونقلت وكالة أنباء الاسوشيتد برس ان «القرار يستند إلى دلائل تثبت علاقة من شملتهم القائمة ومنهم ثلاثة الكويتيين بتنظيم القاعدة».
وقال الأمين العام السابق للحركة السلفية حامد العلي في اتصال هاتفي مع «الوطن»: لم يصلنا شيء رسمي ولكن إذا صح فهو ليس جديداً.. هو نسخة من قرار وزارة الخزانة الأمريكية السابق»، مضيفاً «سبق أن رفعنا دعوى ضده» وتابع: «نرفض هذا القرار الجائر لأنه مبني على انصياع أعمى لأمريكا» موضحا أن «القائمة تضم كثيراً من المفكرين منهم اليمني الشيخ الزنداني الذي رفضت اليمن اتهامه، وطالبت برفع اسمه من قائمة مجلس الأمن». وتابع العلي: «سنسعى بدورنا إلى معارضة هذا القرار الظالم بالوسائل المتاحة».

تاريخ النشر: الجمعة 18/1/2008


المهم ثانيا هذا النجس حامد العلي قال في ندواته المعروفة

1- حامد العلي ينعى المجرم الزرقاوي قائل - الله أكبر ،، إن استشهد الزرقاوي ، فيا سماء زغردي وأبشروا بالنصر

2- حامد العلي هو الذي لعن قبتي العسكريين (ع)... من أئمة الدعوة للسلف الطالح في الكويت ...محاضرة له بعنوان (صفات الداعية) يتكلم فيها و بحرقة عن شباب الوهابية أو السنة و تحولهم للمذهب الشيعي، و يقول لا ندري لماذا يتحولون لذلك المذهب و هم أبناء سنة أباً عن جد!


بالنهاية فمن هذا حامد النجس لكي يبين اننا على باطل وهو الباطل بعينه دون دخول للموضوع فهذا الرجل نعرفه والعالم يعرفه فاين علم الرجال بالحاضر الذي تعيشون به فقط يكون بالماضي او حتى بالماضي تمشون هكذا وهذا الذي نراه فسحقا لمحلل هو حرام ووجوده فساد على المجتمع

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

هل هناك سنة في عهد رسول الله صلى الله عليه واله ..؟؟
هل هناك شي اسمه (مالكي ..شافعي...حنفي...حبنلي)؟؟
هل هناك شي اسمه (وهابي)..؟؟
انتظر الاجابة منك

ثم عليك ان تعلم جيدا ان علمائنا لا يجوزون العمل بمذهبك
ولكن علمائكم قد اجازوا العمل بمذهبنا

اليك الدليل
http://www.m-alhusain.net/up//uploads/images/m-alhusain_net-362f3ae738.jpg





واليك ايضا هذا الرابط

http://www.bouti.net/fatawas.php?lvl=2&PHPSESSID=ad634b34924e274482a610f0a84476e5&id=460&PHPSESSID=ad634b34924e274482a610f0a84476e5
تحياتي

نهروان
========
يمنع وضع اعلانات لمنتديات اخرى

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

اسف كنت اتوقع الموضوع صفحة واحدة فقط

وهذا ردي على الكلام الموجود في الصفحة الاولى

للعضو السني

اعتذر

تحياتي لكم
اخوكم نهروان

[علي بن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


عجيب انت بام لسانك قلت عن علي ابن ابي طالب وهو امامنا المعصوم والقران الذي عندي وعندك واحد

كان سؤالنا الى عمير

وكان جوابه


والان أنت كفرت كبار علمائك من السنه يا عمير من حيث لا تشعر لنرى الان ماهو موقف علماء السنه من سند القران
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 363 )

2767 - حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر القارئ ، عن علقمة بن مرثد وعاصم ، تركوه ، وهو حفص بن ابى داود الكوفى
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 260 )

- أبو عمر هذا هو حفص بن سليمان القارئ الكوفي وهو متروك الحديث ، وقد تابعه عمر أبو حفص وهو إبن حفص العبدي وهو مثله في الضعف أو أشد ، أخرجه عنه الطبراني في الكبير ( 3 / 49 / 1 ) ، وقول الهيثمي ( 1 / 333 ) في إسناده : ورجاله موثقون . فهذا من تساهله فلا يلتفت إليه .
أحمد بن حنبل - العلل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 380 و 503 )



- ( 2698 ) سمعت أبي يقول حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارئ متروك الحديث .

- ( 3320 ) سألته عن حفص بن سليمان فقال قال شعبة كان حفص يستعير كتب الناس .

النسائي - كتاب الضعفاء والمتروكين - رقم الصفحة : ( 167 )

- ( 134 ) حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث .


إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )



- حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص . وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان إبن امرأته وروى عنه وعن عاصم الاحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير إبن شنظير وأبي اسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة .



- وقال إبن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث .

- وقال عثمان الدارمي وغيره عن إبن معين ليس بثقة .

- وقال إبن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد .

- وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر .

- وقال البخاري تركوه .

- وقال مسلم متروك .

- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث .

- وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير .

- وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل .

- وقال أبو زرعة ضعيف الحديث .

- وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر

بن عياش أثبت منه .

- وقال إبن خراش كذاب متروك يضع الحديث .

- وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث .

- وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها .

- وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن إبن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر

وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا .

- وقال إبن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ .

وأكتفي بهذا القدر والان حفص عند السنه متروك وكذاب ومهمل


والان نقول بعدما كفرت كل علمائك

كيف تاخذ من اناس كفار دينك ؟!!!

والسلام عليكم






ايها السبع اما ان لك ان تصحو بارك الله فيك وان تبحث عن رزقك في مكان اخر فاني ارى الارض قد اجدبت من حولك

من قال لك ان حفص من روات الاحاديث او انه كان من المحدثين اتق الله يارجل فانك ميت ومحاسب

حفص رحمة الله ورضي عنه كان من اهل القران كان حافظا للقران ولا يطعن احد في قراءته للقران ولا يختلف اثنان من اهل السنة في حفظة واتقانه للقران فهو علم في ذا بل كل العالم اليوم يقرا بقراءته الا قليل

قضى عمره في القران يقراه ويقرءه الناس اما في الحديث فانه لم يكن من المحدثين ولم يكن من اهل الحديث فاكثر رواياته فيها ضعف بل لم يثبت عنه انه تفرغ للحديث حتى يكون ثقة في الحديث
وهذا والله من ما يحسب لاهل السنة فهم لا يجاملون في الحق نعم هو في القران حجة لانه ذو علم في هذا المجال اما الحديث فليس هو من اهل الحديث مع ان هناك من وثقه ومن صحح له الا ان حفص ليس من اهل الرواية للحديث

ان جهل الطبيب في علم الجغرافيا لا يستلزم الطعن فيه كطبيب

فالطبيب لا يؤخذ بكلامه في الجغرافيا ولكنه حجة في الطب

ان كنت ايها النجف الاشرف لا تعلم هذا الشئ فاسال الله ان يغفر لي ولك
وان كنت تعلم من البداية ولكنك تطرح الشبه فاني احذرك باس الله ونقمته فاتق الله

لا تنسى انت مدعو الى مناظره حول العصمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يها السبع اما ان لك ان تصحو بارك الله فيك وان تبحث عن رزقك في مكان اخر فاني ارى الارض قد اجدبت من حولك

من قال لك ان حفص من روات الاحاديث او انه كان من المحدثين اتق الله يارجل فانك ميت ومحاسب

حفص رحمة الله ورضي عنه كان من اهل القران كان حافظا للقران ولا يطعن احد في قراءته للقران ولا يختلف اثنان من اهل السنة في حفظة واتقانه للقران فهو علم في ذا بل كل العالم اليوم يقرا بقراءته الا قليل

قضى عمره في القران يقراه ويقرءه الناس اما في الحديث فانه لم يكن من المحدثين ولم يكن من اهل الحديث فاكثر رواياته فيها ضعف بل لم يثبت عنه انه تفرغ للحديث حتى يكون ثقة في الحديث
وهذا والله من ما يحسب لاهل السنة فهم لا يجاملون في الحق نعم هو في القران حجة لانه ذو علم في هذا المجال اما الحديث فليس هو من اهل الحديث مع ان هناك من وثقه ومن صحح له الا ان حفص ليس من اهل الرواية للحديث

فعلا الغباء موهبه عند بهائم السلف .......
بلسانك قلت من يطعن في سند القران اي رجاله انه كافر كفر علمائك هيا


ان جهل الطبيب في علم الجغرافيا لا يستلزم الطعن فيه كطبيب

فالطبيب لا يؤخذ بكلامه في الجغرافيا ولكنه حجة في الطب

ان كنت ايها النجف الاشرف لا تعلم هذا الشئ فاسال الله ان يغفر لي ولك
وان كنت تعلم من البداية ولكنك تطرح الشبه فاني احذرك باس الله ونقمته فاتق الله

لا تنسى انت مدعو الى مناظره حول العصمة
شجاب الاحمر على الراشدي ؟!!!

هولاء هم بهائم بل اضل سبيلا

يا ولدي يا صغير مدلس مثلك يريد يناقشني بعصمه ؟!!!! هههههههههههه

انتم لا تفقهون شي

والان نريد امام ان تعتذر الى الشيعه من جهلك
او تقر بتكفير علمائك

هيا ننتظر اما تبقى مثل الحريم تقول شي وتنكره مالك وجود في منتدى عقائدي

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يها السبع اما ان لك ان تصحو بارك الله فيك وان تبحث عن رزقك في مكان اخر فاني ارى الارض قد اجدبت من حولك

من قال لك ان حفص من روات الاحاديث او انه كان من المحدثين اتق الله يارجل فانك ميت ومحاسب

حفص رحمة الله ورضي عنه كان من اهل القران كان حافظا للقران ولا يطعن احد في قراءته للقران ولا يختلف اثنان من اهل السنة في حفظة واتقانه للقران فهو علم في ذا بل كل العالم اليوم يقرا بقراءته الا قليل

قضى عمره في القران يقراه ويقرءه الناس اما في الحديث فانه لم يكن من المحدثين ولم يكن من اهل الحديث فاكثر رواياته فيها ضعف بل لم يثبت عنه انه تفرغ للحديث حتى يكون ثقة في الحديث
وهذا والله من ما يحسب لاهل السنة فهم لا يجاملون في الحق نعم هو في القران حجة لانه ذو علم في هذا المجال اما الحديث فليس هو من اهل الحديث مع ان هناك من وثقه ومن صحح له الا ان حفص ليس من اهل الرواية للحديث

فعلا الغباء موهبه عند بهائم السلف .......
بلسانك قلت من يطعن في سند القران اي رجاله انه كافر كفر علمائك هيا


ان جهل الطبيب في علم الجغرافيا لا يستلزم الطعن فيه كطبيب

فالطبيب لا يؤخذ بكلامه في الجغرافيا ولكنه حجة في الطب

ان كنت ايها النجف الاشرف لا تعلم هذا الشئ فاسال الله ان يغفر لي ولك
وان كنت تعلم من البداية ولكنك تطرح الشبه فاني احذرك باس الله ونقمته فاتق الله

لا تنسى انت مدعو الى مناظره حول العصمة
شجاب الاحمر على الراشدي ؟!!!

هولاء هم بهائم بل اضل سبيلا

يا ولدي يا صغير مدلس مثلك يريد يناقشني بعصمه ؟!!!! هههههههههههه

انتم لا تفقهون شي

والان نريد امام ان تعتذر الى الشيعه من جهلك
او تقر بتكفير علمائك

هيا ننتظر اما تبقى مثل الحريم تقول شي وتنكره مالك وجود في منتدى عقائدي

والسلام عليكم

[علي بن محمد]

اجب على سؤالي ايها السبع
لماذا لايوجد عندكم سند للقران من طريق المعصومين بهذا السند
عن الحسن عن علي عن محمد عن علي عن موسى عن جعفر عن محمد عن علي عن الحسين عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل عن ربه

لا قران من سند المعصومين ولا حديث من سند المعصومين
اذا ما هي فائدة هؤلاء المعصومين للتبرك بهم فقط ؟
العقل يسال والشيعي يجيب !!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

في الصفحه رقم 4 قال هذا السلفي
هذا سند القران
حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وهنا يقول
ماذا لايوجد عندكم سند للقران من طريق المعصومين بهذا السند
عن الحسن عن علي عن محمد عن علي عن موسى عن جعفر عن محمد عن علي عن الحسين عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل عن ربه

لا قران من سند المعصومين ولا حديث من سند المعصومين
اذا ما هي فائدة هؤلاء المعصومين للتبرك بهم فقط ؟
العقل يسال والشيعي يجيب !!!!!!

سند القران ايتها البهيمه السلفيه عن الامام علي عن رسول الله وهولاء معصومين عندنا من الكبيره والصغيره

اما عن سؤالك الثاني وان دل على شي دل على الغباء المفرط والحقد على الرسول واهل بيته الكرام
ونقول بلله عليك متى عاش الرسول ومتى عاشوا امئتنا الكرام ؟!!
فهل في دين اتباع ابن عبد الوهاب ان الامام الحسن العسكري سلام الله عليه كان يعيش ايام رسول الله ؟!!

شغل عقلك يا عمير شغله

___ تادب في كلامك اعرف انك حشرت وتريد ان تهرب ______

والسلام عليكم

[علي بن محمد]

اووووص يا ولدي

لا تجاوز اكثر نقاش عندنا تادبوا في الطرح

اما الصراخ والعويل والهروب ليس لشيعه

== النجف الاشرف==