أسئلة للسنة والوهابية حيرتني

[يتيمة آل مُحمد]

السلام على من إتبع الهدى
س1:مالدليل على أن وضوئكم غسل اليدين بدل مسحها؟؟
س2:ماهو دليكم من القرآن على التكتف عند الصلاة؟؟
س3:رأيت السنة عندما يسلمون على النبي صلّ الله عليه وآله عندما يقولون السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته يديرون وجههم من جهة اليمين وعندما يقولون السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين يديرون وجهمم لليسار وعندما يقولون السلام عليكم ورحمة الله للوسط لماذا ماهو الدليل؟؟؟
س4:وماهوالذي تقولون قبل في صلاتكم التشهد أم السلام على النبي؟
ودمتم
أختكم
أنوار الولاية
ننظر الإجابة :)

[جنرال موالي]

اختي معا احترامي..
لا تتصنعي المشاكل بيننا وبينهم كيفهم
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال
( لكم دينكم ولي دين)
بسنا مشاكل وهرجه بس
اخوكم.. جنرال

[يتيمة آل مُحمد]

اختي معا احترامي..
لا تتصنعي المشاكل بيننا وبينهم كيفهم
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال
( لكم دينكم ولي دين)
بسنا مشاكل وهرجه بس
اخوكم.. جنرال



أخوي جنرال فعلاً هذه الأسئلة حيرتني
معرفة الحق لايسبب مشاكل
فمنهم الفتنة خرجت وإليهم تعود
يُرفع
اللهم صل على محمد وآل محمد

[نووورا انا]

اللهم صلي على محمد وال محمد انوار الولايه ينطيك العافيه

[يتيمة آل مُحمد]

الله يعافيج يا أختنا نووورا أنا
موفقة

[يتيمة آل مُحمد]

إليه يصعد الكلم الطيب

والعمل الصالح يرفعه
يُرفع
اللهم صل على محمد وآل محمد
نلقاكم غداً

[علي بن محمد]

السلام على من إتبع الهدى
س1:مالدليل على أن وضوئكم غسل اليدين بدل مسحها؟؟
س2:ماهو دليكم من القرآن على التكتف عند الصلاة؟؟
س3:رأيت السنة عندما يسلمون على النبي صلّ الله عليه وآله عندما يقولون السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته يديرون وجههم من جهة اليمين وعندما يقولون السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين يديرون وجهمم لليسار وعندما يقولون السلام عليكم ورحمة الله للوسط لماذا ماهو الدليل؟؟؟
س4:وماهوالذي تقولون قبل في صلاتكم التشهد أم السلام على النبي؟
ودمتم
أختكم
أنوار الولاية
ننظر الإجابة :)

ج1: يبدو انك تقصد القدمين ليس اليدين ( المائدة (آية:6) (javascript:showAya(5,6)):يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (javascript:showAya(5,6))
والامر ببساطه شديدة ان ارجلكم في الاية منصوبه والمنصوب يعطف على المنصوب وهو وجوهكم اما رؤوسكم فهي بالخفظ ( الكسر)


ج2: لا يوجد دليل من القران على التكتف وعموما التكتف هذا ليس من شروط الصلاة ولا من واجباتها وانما هو من المستحبات فان فعلت فلا حرج وان تركت فصلاتك صحيحة( الدليل في سنة النبي العملية)


ج3 : العهد عليك ولا علم لي ولم اجد لها اصلا في الدين ربما تسال ممن رايت منهم هذافاذا اجابوك تاتي هنا وننظر

ج4: نبدا بالتحيات ( التشهد الاول) ثم التشهد الثاني( الصلاة الابرهيمية)

وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

[عبد محمد]

[quote=general;516923
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال
( لكم دينكم ولي دين)
[/quote]
كيف تنسب إلى الرسول ص هذا القول وهو قول الله

أما تقرأ القرآن

عجبا لا تفرق بين الحديث والقرآن

[عبد محمد]

ج1: يبدو انك تقصد القدمين ليس اليدين ( المائدة (آية:6) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:showaya%285,6%29):يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:showaya%285,6%29)
والامر ببساطه شديدة ان ارجلكم في الاية منصوبه والمنصوب يعطف على المنصوب وهو وجوهكم اما رؤوسكم فهي بالخفظ ( الكسر)

الصحيح هذا!

إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَـكُمْ وَأَيْدِيَـكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (هذه جملة)
و
وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِـكُمْ وَأَرْجُلَـكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ (هذه جملة ايضا)

أولا:
"أرجلكم" معطوفة على "رؤوسكم" وليس "وجوهكم و أيديكم"


ثانيا:-
الباء (ب) في "امسحوا برؤوسكم" للتبعيض ، أي يجب مسح بعض (جزء) من الرأس وليس كله ،

(ولاحظ أن في القرآن مكتوب امسحوا وليس اغسلوا)

وقد ورد عن في كتبكم أنتم السنة بعض الروايات والتي تصرح بالمسح على القدمين (وليس الغسل)

أن النبي صلى الله عليه وآله قام بحيث يراه أصحابه، ثم توضأ فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه ورجليه .
المصدر:سنن أبي داود 41:1|160، كنز العمال 476:9|27042، تفسير الطبري 86:6.

ومنها: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال للناس في الرحبة :
« ألا أدلكم على وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله »؟
قالوا: بلى .
فدعا بقعب فيه ماء، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح على رأسه ورجليه، وقال: « هذا وضوء من لم يحدث حدثاً .
المصادر: تفسير الطبري 86:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 28:2، الدر المنثور 262:2.

ومنها: ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله:« ما نزل القرآن إلا بالمسح »
المصدر: الدر المنثور 262:2.


ولقد أجمع أهل البيت ع على مسح قدمين ...
وقد ذكر هذا جمع من المفسرين السنة، نذكر منهم:
(1) تفسير النيسابوري بهامش الطبري 73:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 25:2، نيل الاوطار 193:1،
سنن أبي داود 42:1|164، التفسير الكبير ـ للفخر الرازي ـ 161:11.

وأيضاً هناك بعض الصحابة كان مذهبهم هو المسح كعلي بن أبي طالب وأبن عباس، وهذا الكلام مذكور في كتب علماء السنة :-

جاء في فتح الباري 1 : 213 ونحوه عن الشوكاني في نيل الاوطار 1 : 209
... ولم يثبت عن أحد من الصحابة خلاف ذلك [ أي الغسل ] إلاّ عن علي وابن عباس وأنس .

وجاء في المحلى 1 ـ 2 : 56 م 200 وقال ابن حزم : وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف منهم :
عليّ بن أبي طالب وابن عباس .

وفي المغني 1 : 151 م 175 وقال موفق الدين ابن قدامة : ولم يعلم من فقهاء المسلمين من يقول بالمسح غير من ذكرنا.
وكان عليّ بن أبي طالب وابن
عباس ممّن ذكرهم.

وفي تفسير الطبري 6 : 86 وقد نسب أهل العلم المسح إلى علي كابن جرير الطبري في تفسيره
والجصاص في احكامه .. احكام القرآن للجصاص 2 : 346 ـ 347 ،
وابن كثير في تفسيره .. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2 : 45 ،
والمتقي الهندي في كنزه .. كنز العمال 9 : 439 وغيرهم.

أما عمدة القاري 2 : 21 فقد جزم العيني بثبوت القول بالمسح عن علي وابن عباس وأنس بن مالك في عمدة القارىء.

وقال الفخر الرازي في تفسيره : التفسير الكبير للرازي 11 ـ 12 : 161 ،
المسألة الثامنة والثلاثون : اختلف الناس في مسح الرجلين وفي غسلهما ، فنقل القفّال عن ابن عباس ، وأنس بن مالك ،
وعكرمة ، والشعبيّ وأبي جعفر محمد ابن علي الباقر أنّ الواجب فيهما المسح وهو مذهب الإمامية من الشيعة.

وهناك من الصحابة كانوا يقولون بالمسح، وأيضاً كان مذهب أهل بيت النبي (ص) هو المسح
ومن الطبيعي بأن أهل البيت أدرى من غيرهم !!!

[بنت الغريب]

طرح جميل اختي انوار وفعلا تساؤلات تضعنا في حيره من لمرنا بما يفعلونه
يقول الاخ ان التكتف ليس واجب وانا ماعمري شفت سني يصلي بدون مايتكتف يعني هم ماخذينها واجب عندهم
اصلا معروف ان اللي مايتكتفون مثلهم على طول يقولون عنه انه شيعي
يعني ماخذينها واجب لازم يتكتفون ولا بيرحون فيها هههههههههه
سلمت انا ملك بيت العروس للتوضيح

[الأثنا عشريه]

عبد محمد جميل طرحك .. اعذرني ع النسخ .. فقط للتوضيح

الصحيح هذا!

إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَـكُمْ وَأَيْدِيَـكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (هذه جملة)
و

وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِـكُمْ وَأَرْجُلَـكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ (هذه جملة ايضا)

أولا:
"أرجلكم" معطوفة على "رؤوسكم" وليس "وجوهكم و أيديكم"


ثانيا:-
الباء (ب) في "امسحوا برؤوسكم" للتبعيض ، أي يجب مسح بعض (جزء) من الرأس وليس كله ،

(ولاحظ أن في القرآن مكتوب امسحوا وليس اغسلوا)

وقد ورد عن في كتبكم أنتم السنة بعض الروايات والتي تصرح بالمسح على القدمين (وليس الغسل)

أن النبي صلى الله عليه وآله قام بحيث يراه أصحابه، ثم توضأ فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه ورجليه .
المصدر:سنن أبي داود 41:1|160، كنز العمال 476:9|27042، تفسير الطبري 86:6.

ومنها: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال للناس في الرحبة :
« ألا أدلكم على وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله »؟
قالوا: بلى .
فدعا بقعب فيه ماء، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح على رأسه ورجليه، وقال: « هذا وضوء من لم يحدث حدثاً .
المصادر: تفسير الطبري 86:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 28:2، الدر المنثور 262:2.

ومنها: ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله:« ما نزل القرآن إلا بالمسح »
المصدر: الدر المنثور 262:2.


ولقد أجمع أهل البيت ع على مسح قدمين ...
وقد ذكر هذا جمع من المفسرين السنة، نذكر منهم:
(1) تفسير النيسابوري بهامش الطبري 73:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 25:2، نيل الاوطار 193:1،
سنن أبي داود 42:1|164، التفسير الكبير ـ للفخر الرازي ـ 161:11.

[صفحة الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

اخي عبد محمد.. بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

على هذا الرد المفعم ..

[بديع الزمان]

عبد محمد جميل طرحك .. اعذرني ع النسخ .. فقط للتوضيح

الصحيح هذا!

إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَـكُمْ وَأَيْدِيَـكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (هذه جملة)
و

وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِـكُمْ وَأَرْجُلَـكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ (هذه جملة ايضا)

أولا:
"أرجلكم" معطوفة على "رؤوسكم" وليس "وجوهكم و أيديكم"


ثانيا:-
الباء (ب) في "امسحوا برؤوسكم" للتبعيض ، أي يجب مسح بعض (جزء) من الرأس وليس كله ،

(ولاحظ أن في القرآن مكتوب امسحوا وليس اغسلوا)

وقد ورد عن في كتبكم أنتم السنة بعض الروايات والتي تصرح بالمسح على القدمين (وليس الغسل)

أن النبي صلى الله عليه وآله قام بحيث يراه أصحابه، ثم توضأ فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه ورجليه .
المصدر:سنن أبي داود 41:1|160، كنز العمال 476:9|27042، تفسير الطبري 86:6.

ومنها: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال للناس في الرحبة :
« ألا أدلكم على وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله »؟
قالوا: بلى .
فدعا بقعب فيه ماء، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح على رأسه ورجليه، وقال: « هذا وضوء من لم يحدث حدثاً .
المصادر: تفسير الطبري 86:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 28:2، الدر المنثور 262:2.

ومنها: ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله:« ما نزل القرآن إلا بالمسح »
المصدر: الدر المنثور 262:2.


ولقد أجمع أهل البيت ع على مسح قدمين ...
وقد ذكر هذا جمع من المفسرين السنة، نذكر منهم:
(1) تفسير النيسابوري بهامش الطبري 73:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 25:2، نيل الاوطار 193:1،
سنن أبي داود 42:1|164، التفسير الكبير ـ للفخر الرازي ـ 161:11.
ممكن يا اعضاء تفهموني كيف ان ارجلَكم معطوفة على رؤوسِكم...اذ ان رؤوسكم مجرورة و ارجلكم منصوبة ..هكذ كما يبدو لي....

[الأثنا عشريه]

اخي .. وهل يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه فعل ..
فاغْسِلُواْ وُجُوهَـكُمْ وَأَيْدِيَـكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِـكُمْ وَأَرْجُلَـكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ

ثانيا ..
ان القراءة بنصب الارجل غير موجبة ان تكون معطوفة على الايدي، بل تكون معطوفة على الرؤوس في المعنى دون اللفظ‎‎؛ لان موضع الرؤوس نصب بوقوع الفعل الذي هو المسح، وإنما انجرّت بعارض وهو الباء

أما القراءة بالجر فهي تقتضي كون الأرجل معطوفة على الرؤوس فكما وجب المسح في الرأس كذلك وجب في الأرجل

اتمنى ان اكون وفقت بالشرح
واذا اردت التوضيح اكثر .. اعلمني .. فاني اختصرت الشرح .. لاني لاحب ان اطيل الموضوع واشتت القارئ

[بديع الزمان]

اخي .. وهل يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه فعل ..
فاغْسِلُواْ وُجُوهَـكُمْ وَأَيْدِيَـكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِـكُمْ وَأَرْجُلَـكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ

ثانيا ..
ان القراءة بنصب الارجل غير موجبة ان تكون معطوفة على الايدي، بل تكون معطوفة على الرؤوس في المعنى دون اللفظ‎‎؛ لان موضع الرؤوس نصب بوقوع الفعل الذي هو المسح، وإنما انجرّت بعارض وهو الباء

أما القراءة بالجر فهي تقتضي كون الأرجل معطوفة على الرؤوس فكما وجب المسح في الرأس كذلك وجب في الأرجل

اتمنى ان اكون وفقت بالشرح
واذا اردت التوضيح اكثر .. اعلمني .. فاني اختصرت الشرح .. لاني لاحب ان اطيل الموضوع واشتت القارئ
و ماذا بها اذا فصل بين المعطوف و المعطوف عليه جملة (و امسحوا برؤوسكم) ....
و اظن ان العطف يتطلب تكرار حرف الجر( ب)...
و اذا عندك مثال من اللغة اذكره لي..

[الأثنا عشريه]

و ماذا بها اذا فصل بين المعطوف و المعطوف عليه جملة (و امسحوا برؤوسكم) ....


و اظن ان العطف يتطلب تكرار حرف الجر( ب)...

و اذا عندك مثال من اللغة اذكره لي..



لايفصل المعطوف عليه والمعطوف ببفعل انمـأ يفصل بعارض فقط كحرف الجر بـ ...

اما ضميرا النصب والجرّ، فيصحّ العطف عليهما دون فاصل، نحو: رأيتك وأخاك، ونحو: سررت به وبحديثه، بإعـادة حرف الجر.ّ وقد يأتي العـطف دون إعادتـه، نحـو: ﴿وكُفرٌ به والمسجدِ الحرام﴾ البقرة : 217

اتمنى ان وفيت بالشرح

[الأثنا عشريه]

يابديع

في كل مره لاتكمل النقاش معي ولا ادري لماذا؟