عاشق داحي الباب
29-10-2008, 05:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
روى ابن ابى عاصم فى السنة حديث 568 و الطبرانى فى الكبير 19/3 عن جعفر بن سليمان النوفلى و احمد بن رشدين المصرى و احمد بن داود المكى عن ابراهيم بن المنذر الحزامى عن محمد بن فليح بن سليمان عن ابيه عن سعيد بنت الحارث عن عبيد بن حنين عن ابى سعيد الخدرى ان رسول الله ص قال :
( ان الله عزوجل لما قضى خلقه استلقى
ثم وضع احدى رجليه على الاخرى
ثم قال : لا ينبغى لاحد من خلقى ان يفعل هذا ) !!
قال ابو يعلى فى ابطال التاويلات 1/189 :
( قال ابو محمد الخلال :
" هذا حديث اسناده كلهم ثقات
و هم مع ثقتهم شرط الصحيحين مسلم و البخارى "
قال الشيخ السلفى منصور السمارى :
قلت: على شرط البخارى فقط , فان مسلم لم يرو لمحمد بن فليح و لا لابراهيم بن المنذر شيئا ."
اذن الخبر على شرط البخارى !!
ثم قال السمارى :
و له شاهد من حديث كعب بن عجرة موقوفا , رواه الطحاوى فى شرح معانى الاثار 4/277 :
عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن شعبة بن الحجاج عن واصل الاحدب عن ابى وائل قال :
كان الاشعث و جرير بن عبد الله و كعب قعودا
فرفع الاشعث احدى رجليه على الاخرى و هو قاعد
فقال له كعب بن عجرة :
" ضمها فانه لا يصلح لبشر "
و روى مسلم فى صحيحه - حديث 72,73 ,74
عن جابر بن عبد الله ان النبى ص قال :
" لا يستلقين احدكم ثم يضع احدى رجليه على الاخرى "
و روى البخارى فى صحيحه -حديث 475- و مسلم فى صحيحه - حديث 75 ,76 - عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد انه راى رسول الله ص مستلقيا فى المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى "
قال العلامة السلفى منصور السمارى :
" و الراجح فى الجمع بين الحديثين هو الجزم بان حديث عبد الله بن زيد منسوخ
و ذلك لامور :
1- ان حديث جابر هو قول النبى ص و القول مقدم على الفعل
2- حديث جابر حاظر و حديث ابن زيد مبيح و الحظر مقدم على الاباحة
3- مع ثبوت العلة السابقة , و انه " لا يصلح لبشر " يجزم بتاخير حديث جابر , و ان حديث عبد الله بن زيد كان قبل العلم بذلك
نقلا عن تحقيق العلامة السلفى منصور السمارى لكتاب " نقض عثمان بن سعيد " صفحة 512-514
طبعة دار " اضواء السلف " بالرياض
و معلوم ان هذه العقيدة عقيدة يهودية حيث زعم اليهود ان الله تعالى بعد ان خلق العالم استراح !
و قد رد عليهم الله تعالى فى كتابه العزيز :
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ )
استغفر الله
والعياذ بالله
اترك لكم التعليق ؟!!!
اللهم صل على محمد وآل محمد
روى ابن ابى عاصم فى السنة حديث 568 و الطبرانى فى الكبير 19/3 عن جعفر بن سليمان النوفلى و احمد بن رشدين المصرى و احمد بن داود المكى عن ابراهيم بن المنذر الحزامى عن محمد بن فليح بن سليمان عن ابيه عن سعيد بنت الحارث عن عبيد بن حنين عن ابى سعيد الخدرى ان رسول الله ص قال :
( ان الله عزوجل لما قضى خلقه استلقى
ثم وضع احدى رجليه على الاخرى
ثم قال : لا ينبغى لاحد من خلقى ان يفعل هذا ) !!
قال ابو يعلى فى ابطال التاويلات 1/189 :
( قال ابو محمد الخلال :
" هذا حديث اسناده كلهم ثقات
و هم مع ثقتهم شرط الصحيحين مسلم و البخارى "
قال الشيخ السلفى منصور السمارى :
قلت: على شرط البخارى فقط , فان مسلم لم يرو لمحمد بن فليح و لا لابراهيم بن المنذر شيئا ."
اذن الخبر على شرط البخارى !!
ثم قال السمارى :
و له شاهد من حديث كعب بن عجرة موقوفا , رواه الطحاوى فى شرح معانى الاثار 4/277 :
عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن شعبة بن الحجاج عن واصل الاحدب عن ابى وائل قال :
كان الاشعث و جرير بن عبد الله و كعب قعودا
فرفع الاشعث احدى رجليه على الاخرى و هو قاعد
فقال له كعب بن عجرة :
" ضمها فانه لا يصلح لبشر "
و روى مسلم فى صحيحه - حديث 72,73 ,74
عن جابر بن عبد الله ان النبى ص قال :
" لا يستلقين احدكم ثم يضع احدى رجليه على الاخرى "
و روى البخارى فى صحيحه -حديث 475- و مسلم فى صحيحه - حديث 75 ,76 - عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد انه راى رسول الله ص مستلقيا فى المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى "
قال العلامة السلفى منصور السمارى :
" و الراجح فى الجمع بين الحديثين هو الجزم بان حديث عبد الله بن زيد منسوخ
و ذلك لامور :
1- ان حديث جابر هو قول النبى ص و القول مقدم على الفعل
2- حديث جابر حاظر و حديث ابن زيد مبيح و الحظر مقدم على الاباحة
3- مع ثبوت العلة السابقة , و انه " لا يصلح لبشر " يجزم بتاخير حديث جابر , و ان حديث عبد الله بن زيد كان قبل العلم بذلك
نقلا عن تحقيق العلامة السلفى منصور السمارى لكتاب " نقض عثمان بن سعيد " صفحة 512-514
طبعة دار " اضواء السلف " بالرياض
و معلوم ان هذه العقيدة عقيدة يهودية حيث زعم اليهود ان الله تعالى بعد ان خلق العالم استراح !
و قد رد عليهم الله تعالى فى كتابه العزيز :
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ )
استغفر الله
والعياذ بالله
اترك لكم التعليق ؟!!!