مالك بن انس حملت به أمه 3 سنوات ...! [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : مالك بن انس حملت به أمه 3 سنوات ...!

حيدر القرشي

30-10-2008, 05:26 PM

في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 8 ص 48 :
مالك الإمام هو شيخ الاسلام، حجة الامة، إمام دار الهجرة، أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبي عامر .....
وأمه هي: عالية بنت شريك الازدية.....

إلى أن قال الذهبي:
قال معن، والواقدي، ومحمد بن الضحاك: حملت أم مالك بمالك ثلاث سنين .
وعن الواقدي قال: حملت به سنتين .

وقال ايضا في ج 8 ص 132:
واختلف في حمل أمه به: فقال معن، والصائغ، ومحمد بن الضحاك: حملت به ثلاث سنين .
وقال نحوه والد الزبير بن بكار.
وعن الواقدي: حملت به سنتين .
قلت: ودفن بالبقيع اتفاقا ، وقبره مشهور يزار ، رحمه الله .
انتهى

وجاء ايضا في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 6 ص 317 :
محمد بن عجلان:
الإمام القدوة، الصادق، بقية الاعلام أبو عبد الله القرشي، المدني ....

إلى أن قال:
روى عباس بن نصر البغدادي ، عن صفوان بن عيسى قال : مكث بن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين ، فشق بطنها ، فأخرج منه وقد نبتت أسنانه . رواها عبد العزيز بن أحمد الغافقي عن عباس .

وقال يعقوب بن شيبة، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك: إني حدثت عن عائشة رضي الله عنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل ، فقال: من يقول هذا ؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ، ولدت ثلاث أولاد في اثنتي عشرة سنة . تحمل أربع سنين قبل أن تلد .
قال سعيد بن داود الزنبري: أخبرني محمد بن محمد بن عجلان قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي .

وقال الواقدي : سمعت عبدالله بن محمد بن عجلان يقول : حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين . قال الواقدي : وسمعت مالكا يقول ، قد يكون الحمل سنتين وأكثر . أعرف من حمل به كذلك ، يعني نفسه

-----------
الأخ الكريم
الرجاء العـــف عن مثل هذه الألفاظ وأحترام أرباب مذاهب أخواننا مهما أختلفنا معهم في عقيدتهم وأمور مذهبهم
وأدعوا إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وإن عدت عدنا بالحذف والتعديل
------------------------------

بنت الغريب

30-10-2008, 05:48 PM

صراحه لاتعلييييييييييييييييييق يناسب بهؤلاء
رايات اللهم ياكافي

لؤلؤة الوجود

30-10-2008, 08:30 PM

لا تعليق

الموضوع غريب ومن قراته ازدت غرابة

حيدر القرشي

30-10-2008, 08:46 PM

نعم مذهب قام على قتل بنت رسول الله هكذا يكون علمائه ××××××

ريناد

31-10-2008, 12:55 AM

مو غريب بعد ما سمعت نسب عمر

شكرا على الموضوع ومنكم نستفيد

نوف التويجري

31-10-2008, 01:12 AM

يتيمة آل مُحمد

31-10-2008, 03:38 AM

ياهـــــــــــــــذا اتقي الله في القول والعمل

اصبحت التهم على السنتكم مثل شرب الماء اتقوا الله ياعباد الله استغفروا الله

تحللون المتعه وتتكلمون بهذه الامور عجبا لامركم؟؟؟؟؟؟؟

انا لله وانا اليه راجعون

ماذ تقول في فتاويكم من تسئل الى من تنسب ابنها لانها تزوجت متعه باكثر من شخص وانت اعلم مني بالفتوى ياحيدره

اتقي الله فأن حسابه عسير

الله المستعان

الاتخجل من نفسك وانت تكتب هذه الكلمه والادهى تلصقها كذبا وبهتان

قال تعالى ((والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ماكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا)) صدق الله العظيم

هذه السفهية البلهاء
تظن أن زواج المتعة ضروري من ضروريات المذهب وكأن مذهبنا لايقوم إلا بزواج المتعة ياهذه كفاكِ بلاهة
وردي على الموضوع
ماسمعتِ
قل خيراً أو أصمت
وإذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
وهل المنافق أنس بن مالك مؤمن عجبا
وين هو وين الإيمان
وهل يعقل أن يبقى الطفل في بطن أمه ثلاث سنين
غباء بل في قمة الغباء
لعن الله أمة أتخذت من البغل أميراً لها
أختكم في الولاية
أنوار

يتيمة آل مُحمد

31-10-2008, 03:51 AM

قال رسول صلّ الله عليه وآله
يا علي لا يبغضك الا من خبث أصله وكان من إبليس نسله

ريناد

31-10-2008, 04:24 AM

حرام عليكم ضالمين بزواج المتعة يا الوهابين تفكروا انتو كل يوم نزوج متعة !!!
اني عن نفسي ما عرفت بهذا الزواج إلا من منتدى انا شيعي ما نعمل فيه ، احنا نزوج زواج داااااااائم واللى يزوجوا متعة يمكن المطلقة او الارملة يعني المتعة لضرورة بدل ما يعمل الواحد حرام يزوج متعة وعندنا المتعة حلال مثل المسيار عندكم حلال .

ليش تكرهونا وتكفرونا شو عملنا فيكم ؟

نوف التويجري

31-10-2008, 04:57 AM

هذه السفهية البلهاء
تظن أن زواج المتعة ضروري من ضروريات المذهب وكأن مذهبنا لايقوم إلا بزواج المتعة ياهذه كفاكِ بلاهة
وردي على الموضوع
ماسمعتِ
قل خيراً أو أصمت
وإذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
وهل المنافق أنس بن مالك مؤمن عجبا
وين هو وين الإيمان
وهل يعقل أن يبقى الطفل في بطن أمه ثلاث سنين
غباء بل في قمة الغباء
لعن الله أمة أتخذت من البغل أميراً لها
أختكم في الولاية
أنوار

موضوع بمستوى الدناءة لا اجيب عليه الا بما يليق الرافضيه

فقط لان التوضيح لكم لايجدي نفعا :confused:

لعنة الله على من سب صحابة رسول الله ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

الغباء والبلاهه من قيمتك ومن هم على شاكلتك:rolleyes:

اقول قولي هذا واستغفر الله العلي العظيم

صبرا جميل والله المستعان

سني وحدوي

31-10-2008, 05:08 AM

اخت نوف لا تضيعي جهدك في الرد عليهم في هذا الموضوع بل اساليهم كما سالتهم انا
هل الامام علي(ع)بايع الصديق ابو بكر(رض)ام لا واطلبي جوابا بنعم ام لا بدون لف ودوران

يتيمة آل مُحمد

31-10-2008, 05:59 AM

لعنة الله على من سب صحابة رسول الله ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

الغباء والبلاهه من قيمتك ومن هم على شاكلتك:rolleyes:

ولعنة الله على من لايرضى بُلعن صنمي قريش
الغباء والبلاهة من شيمكم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لعن الله أمة أتخذت من البغل أميراً لها
اما الزميل سني وحدي سؤالك خارج التغطية افتح موضوع آخر كي لايشتت موضوع الأخ
هولاء رموزكم كا انس من نسل إبليس الرجيم

سني وحدوي

31-10-2008, 06:10 AM

مو انا احبك واعتبرك انسان عاقل

ياعمي هذه كتبك تقول هيج

واحنا بمالك ابن انس هسى

افتح موضوع عن البيعه ونجاوبك شبيكم تخافون

== النجف الاشرف==

يتيمة آل مُحمد

31-10-2008, 06:29 AM

ههههههههههههههههه

إنهزام :)
وهروب من الحوار

ياعالم يابشر
في اي دين يبقى الطفل في بطن امه ثلاث سنوات !!!!!
الحمد لله على باذي النعم والحمد لله على نعمة الولاية

المحب للمسلمين

31-10-2008, 01:11 PM

صراحه لاتعلييييييييييييييييييق يناسب بهؤلاء
رايات اللهم ياكافي

والله ني اعجب كيف تخترعون الكذب على المسلمين وتقولون لانكفر

ولانسب ولايوجد بيننا وبين المسلمين السنه اي مشاكل
تقولون عن ابي حنيفه يهودي
وعن مالك ابن زنا وعن ابن تيميه زنديق
وعن الشافي كافر وعن امد منافق
وتقولون ان المشكله هي مع الوهبيه والله انتم شر ابتليت به الامه دين اخترعه اليهودي عبد الله ابن سباء
ام قولكم عن مالك ماقلتم فوالله الذي لا اله غيره فقد كذبتم ولعنتم بسبب قولكم هذا من الله العزيز الجبر

المحب للمسلمين

31-10-2008, 01:13 PM

حيدر القرشي

31-10-2008, 01:45 PM

يضاف الى المواضيع الذي هرب منها الوهابية كفرار سيدهم عمر الجبان من المعارك

امام المذهب السنة يكون من الزنا والله قووووووووووووووية

المحب للمسلمين

31-10-2008, 02:00 PM

يضاف الى المواضيع الذي هرب منها الوهابية كفرار سيدهم عمر الجبان من المعارك

امام المذهب السنة يكون من الزنا والله قووووووووووووووية

مواضيعك كلهاتدل على جهلك وكذبك
ابنى الزنا والله معروفين
والفرارين والله معروفين
الذين اذوا علي وخانوا الحسن وغدروا بلحسين

فطرس11

31-10-2008, 02:07 PM

المحب للمسلمين

31-10-2008, 02:32 PM

ههههههههههههههههههههههههههههه

قويه قويه مالك بن انس جلس في بطن امه ثلاث سنوات

هههههههههههههه والله عقول خرافيه

لان امه جابته بعد وفات ابوه بثلاث سنوات وعلى كذا اختلقو هذه القصه الخرافيه يريدون ان يكحلوها وعماها

أشكرك أخي العزيز hmk_1364 (http://www.shiaali.com/vb/member.php?u=2568)

بارك الله بيك
والله الي جايب هالقصه التي لا تدخل العقول هم انتم ايها الكذابون
ولد الامام مالك سنة 93 للهجره هي السنه التى توفي فيه والده رحمه الله
ام تلفيقكم وكذبكم فمعروف لايمكن ان ينطلي على احد
وانت ايه المسكين ام قل الحق او اصمت

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:36 PM

يا محب الكفرة يكفيك ان ترجع الى مشاركتي الاولى فترى ان هذا القول هو من كتبكم الجايفة

المحب للمسلمين

31-10-2008, 02:37 PM

قال رسول صلّ الله عليه وآله
يا علي لا يبغضك الا من خبث أصله وكان من إبليس نسله

اين مصدرك
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمداًفل يتبوائ مقعده من جهنم)

فطرس11

31-10-2008, 02:40 PM

والله الي جايب هالقصه التي لا تدخل العقول هم انتم ايها الكذابون
ولد الامام مالك سنة 93 للهجره هي السنه التى توفي فيه والده رحمه الله
ام تلفيقكم وكذبكم فمعروف لايمكن ان ينطلي على احد
وانت ايه المسكين ام قل الحق او اصمت

يبدو انك تعلق وانت مغمض عيناك

المصدر موجود أمامك من كتبكم

ثلاث سنوات في بطن امه :d:d

المحب للمسلمين

31-10-2008, 02:40 PM

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:41 PM

اخي مشاركة الاولى لما ذ لا ترجع اليها

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:41 PM

سير أعلام النبلاء للذهبي ج 8 ص 48 :
مالك الإمام هو شيخ الاسلام، حجة الامة، إمام دار الهجرة، أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبي عامر .....
وأمه هي: عالية بنت شريك الازدية.....

إلى أن قال الذهبي:
قال معن، والواقدي، ومحمد بن الضحاك: حملت أم مالك بمالك ثلاث سنين .
وعن الواقدي قال: حملت به سنتين .

وقال ايضا في ج 8 ص 132:
واختلف في حمل أمه به: فقال معن، والصائغ، ومحمد بن الضحاك: حملت به ثلاث سنين .
وقال نحوه والد الزبير بن بكار.
وعن الواقدي: حملت به سنتين .
قلت: ودفن بالبقيع اتفاقا ، وقبره مشهور يزار ، رحمه الله .
انتهى

وجاء ايضا في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 6 ص 317 :
محمد بن عجلان:
الإمام القدوة، الصادق، بقية الاعلام أبو عبد الله القرشي، المدني ....

إلى أن قال:
روى عباس بن نصر البغدادي ، عن صفوان بن عيسى قال : مكث بن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين ، فشق بطنها ، فأخرج منه وقد نبتت أسنانه . رواها عبد العزيز بن أحمد الغافقي عن عباس .

وقال يعقوب بن شيبة، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك: إني حدثت عن عائشة رضي الله عنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل ، فقال: من يقول هذا ؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ، ولدت ثلاث أولاد في اثنتي عشرة سنة . تحمل أربع سنين قبل أن تلد .
قال سعيد بن داود الزنبري: أخبرني محمد بن محمد بن عجلان قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي .
وقال الواقدي : سمعت عبدالله بن محمد بن عجلان يقول : حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين .
قال الواقدي : وسمعت مالكا يقول ، قد يكون الحمل سنتين وأكثر . أعرف من حمل به كذلك ، يعني نفسه

المحب للمسلمين

31-10-2008, 02:42 PM

يبدو انك تعلق وانت مغمض عيناك

المصدر موجود أمامك من كتبكم

ثلاث سنوات في بطن امه :d:d

المصدر ملفق لايوجد في اعلام النبلاء

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:42 PM

ولعلمك يا محب لم يتفرد مالك بهذه المكرمة!!!!!!!!!

بل يوجد غيره من علماء السنة ايضا ولدوا بصورة غير شرعية

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:43 PM

لماذ هذا الكذب يا محب

المحب للمسلمين

31-10-2008, 02:45 PM

يا محب الكفرة يكفيك ان ترجع الى مشاركتي الاولى فترى ان هذا القول هو من كتبكم الجايفة

هذا من نسج خيالك لا يوجد في سير اعلام النبلاء كلامك الملفق

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:51 PM

محمد بن عجلان

ابن زنا اخر!!!!!!!

وجاء ايضا في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 6 ص 317 :
محمد بن عجلان:
الإمام القدوة، الصادق، بقية الاعلام أبو عبد الله القرشي، المدني ....

إلى أن قال:
روى عباس بن نصر البغدادي ، عن صفوان بن عيسى قال : مكث بن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين ، فشق بطنها ، فأخرج منه وقد نبتت أسنانه . رواها عبد العزيز بن أحمد الغافقي عن عباس .

وقال يعقوب بن شيبة، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك: إني حدثت عن عائشة رضي الله عنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل ، فقال: من يقول هذا ؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ، ولدت ثلاث أولاد في اثنتي عشرة سنة . تحمل أربع سنين قبل أن تلد .
قال سعيد بن داود الزنبري: أخبرني محمد بن محمد بن عجلان قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي .
وقال الواقدي : سمعت عبدالله بن محمد بن عجلان يقول : حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين . قال الواقدي : وسمعت مالكا يقول ، قد يكون الحمل سنتين وأكثر . أعرف من حمل به كذلك ، يعني نفسه .

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:52 PM

في إرواء الغليل للألباني ج 7 ص 189 :
روى الوليد بن مسلم : ( قلت لمالك بن أنس : حديث عائشة : لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل . قال مالك : سبحان الله ! من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين) . 2 / 274

أخرجه البيهقى ( 443 / 7 ) من طريق أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد نا داود بن رشيد قال : سمعت الوليد بن مسلم يقول : ( قلت لمالك بن أنس : اني حدثت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل . فقال : سبحان الله من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق ، وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة ، تحمل كل بطن أربع سنين ) .

قال الألباني: قلت : وهذا إسناد صحيح إلى مالك ، رجاله كلهم ثقات ، وأبو العباس هذا ، وثقه الخطيب في ( تاريخ بغداد ) ( 4 / 399 ) .

ثم روى البيهقي من طريقين عن محمد بن عبد العزيز بن أربع رزمة نا أبي نا المبارك بن مجاهد قال : ( مشهور عندنا امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين ، وكانت تسمى حاملة الفيل ) . ورجال هذا الأسناد ثقات غير المبارك بن مجاهد ، وقد ضعفوه ، سوى أبي حاتم فأنه قال : ( ما أرى بحديثه بأسا ) .

حيدر القرشي

31-10-2008, 02:58 PM

عطاء بن أبي رباح أسلم
ابن زنا اخر!!!!

سير أعلام النبلاء ج 5 ص 78 :
عطاء بن أبي رباح أسلم ، الامام شيخ الاسلام ، مفتي الحرم ، أبو محمد القرشي مولاهم المكي ....

قال ابن الجوزي في صفوة الصفوة ص 443 (الوراق)
عطاء بن أبي مسلم حملت به أمه ثلاث سنين
وفي اسم أبيه قولان أحدهما ميسرة والثاني عبد الله
وفي كنية عطاء قولان: أحدهما أبو عثمان، والثاني أيوب وأصله من بلخ، وكان من أهل العلم والصلاح

المحب للمسلمين

31-10-2008, 03:02 PM

حيدر القرشي

31-10-2008, 03:11 PM

التدليس والكذب هو مذهبك كلها موجودة في كتب التي ذكرتها تدعي عدم وجودها يكفي ان المشاهد هو الحكم ويراجع ليعرف من هو الكذاب

المحب للمسلمين

31-10-2008, 03:29 PM

لا يوجد مشاهدين الا ربعك الشيعه وهم يصدقون جميع مايقال اهم شيئ فيه سب لصحابه او المسلمين بيصدقوه على طول بدون تفكير
وزيدك ايضاً حتى لوكان الكلام من المجوس او اليهود
نشوفك بكره مع كذبه جديده

حيدر القرشي

31-10-2008, 03:38 PM

سلاما سلاما سلاما

محب التوحيد

31-10-2008, 04:07 PM

بعد الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم::

قال تعالى{والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون}النور (http://www.islamww.com/booksww/quran.php?id=24), الآية رقم 4

فأن الله عزوجل اشترط اربعة شهداء عدول فى رمى المحصنات وكاتب الموضوع لم يأتى بهم ورمى ام الامام مالك بالزنا فهم يحتاج الى التعزير

اما الواقدى الذى اكثرت من النقل عنه فهو متروك بأجماع علماء المسلمين لا يحتج به,ثم ان الرويات التى نقلتها تحتاج الى تدقيق فى المتن والسند حيث ان الوليد بن مسلم مدلس مشهور وقد عنعن فى السند فلا تقبل روايته

والله المستعان.

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:15 PM

اولا الواقدي لييس متروك بالاجماع فهذا كذب منك

راجعت ترجمة الواقدي في كتب العامة فادهشتني بعض النتائج الذي اراد الزميل ان يخفيها علينا
يا اخوان الشيعة لا تتعجبوا من كلام عملاء السنة واختلافهم في هذا الرجل لان دينهم من صنع البشر فلهذا يوجد هذا الاختلاف الكبير
نذكر اولا:::انهم اختلفوا في هذا الرجل على مذاهب فمالك بن انس وهو احد ائمة مذاهب المبتدعة عنده الواقدي من اهل العلم
وكان يسئل عنه بعض ما استشكل عليه!!!
وكذلك يشكل الامر اكثر عندما يكون الواقدي استاذ ابن سعد مولف كتاب الطبقات الذي هو من اقدم كتب العامة في الرجال!!!

ولكن نرى العكس عند احمد بن خنبل الذي هو بدوره اسس مذهبا جديدا للمبتدعين عنده ان هذا الرجل كذاب ولا يروي عنه ابدا
النتيجة:::هو يكون ان احد هذه المذاهب البتدعة الاربعة صادقة والثانية كاذبة!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انظر الى هذه النصوص"""""
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 1 ص 9 :
وقد صرح ابن الجزري بأن ابن سعد روى الحروف عن محمد بن عمر الواقدي ثم رواها عنه الحارث بن أبي سلمة ، وكان توفره على كتابة تراجم الرجال سببا في اطلاعه الواسع على علم الانساب ، ويبدو من الطبقات أنه أحكم هذا الفرع إحكاما جيدا بحيث تمكن فيه من المناقشة والترجيح ، وعمدته في ذلك رواية أستاذه الواقدي ،
.................................................. ..........

- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 3 ص 212 :
1255 ) محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الواقدي المدني سمع بن أبى ذئب وعمر بن راشد ومالك بن أنس ومحمد بن عبد الله بن اخى الزهري ومحمد بن عجلان وربيعة بن عثمان وابن جريج وأسامة بن زيد وعبد الحميد بن جعفر وسفيان الثوري وأبا معشر وجماعة سوى هؤلاء روى عنه كاتبه محمد بن سعد وأبو حسان الزيادي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن الخليل البرجلاني وعبد الله بن الحسن الهاشمي وأحمد بن عبيد بن ناصح ومحمد بن شجاع الثلجى والحارث بن أبى أسامة وغيرهم قدم الواقدي بغداد وولي قضاء الجانب الشرقي فيها وهو ممن طبق شرق الارض وغربها ذكره ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس امره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات وأخبار النبي ( ص ) والاحداث التي كانت في وقته وبعد وفاته ( ص ) وكتب الفقة واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء أخبرنا أبو القاسم الازهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد وأخبرني الحسن بن أبى طالب حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة حدثنا الحارث بن محمد عن محمد بن سعد ولفظ الحديث لابن فهم قال محمد بن عمر بن واقد مولى عبد الله بن بريدة الاسلمي كان من أهل المدينة وقدم بغداد في سنة ثمانين ومائة في دين لحقه فلم يزل بها وخرج إلى الشام والرقة ثم رجع إلى بغداد فلم يزل بها إلى ان قدم المأمون من خراسان فولاه القضاء بعسكر المهدى فلم يزل قاضيا حتى مات ببغداد ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء في مقابر الخيزران وهو بن ثمان وسبيعن سنة وذكر انه ولد سنة ثلاثين ومائة في آخر خلافة مروان بن محمد وكان عالما بالمغازي واختلاف الناس واحاديثهم أخبرنا الحسين بن أحمد بن عمر بن روح النهرواني والقاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري قالا أخبرنا المعافى بن زكريا الجريري وأخبرنا سلامة بن الحسين المقرئ وعمر بن محمد بن عبيد الله المؤدب قالا أخبرنا على بن عمر الحافظ قال حدثنا محمد بن القاسم الانباري حدثني أبى حدثنا أبو عكرمة الضبي حدثنا يحيى بن محمد العنبري وفي حديث المعافى محمد بن يحيى العنبري قال قال الواقدي كنت حناطا بالمدينة في يدي مائة ألف درهم للناس اضارب بها فتلفت الدراهم فشخصت إلى العراق فقصدت يحيى بن خالد فجلست في دهليزه وانست الخدم والحجاب وسالتهم ان يوصلوني إليه فقالوا إذا قدم الطعام إليه لم يحجب عنه أحد ونحن ندخلك عليه ذلك الوقت فلما حضر طعامة ادخلوني فاجلسوني معه على المائدة فسألني من أنت وما قصتك فأخبرته فلما رفع الطعام وغسلنا أيدينا دنوت منه لاقبل رأسه فاشماز من ذلك فلما صرت إلى الموضع الذي يركب منه لحقني خادم معه كيس فيه ألف دينار فقال الوزير يقرا عليك السلام ويقول لك استعن بها على أمرك وعد إلينا في غد فاخذته وانصرفت وعدت في اليوم الثاني فجلست معه على المائدة وانشا يسألنى كما سألني في اليوم الاول فلما رفع الطعام دنوت منه لاقبل رأسه فاشماز منه فلما صرت إلى الموضع الذي يركب منه لحقني خادم معه كيس فيه ألف دينار فقال الوزير يقرا عليك السلام ويقول استعن بهذا على أمرك وعد إلينا في غد فاخذته وانصرفت وعدت في اليوم الثالث فاعطيت مثلما أعطيت في اليوم الاول والثاني فلما كان في اليوم الرابع أعطيت الكيس كما أعطيت قبل ذلك وتركني بعد ذلك اقبل رأسه وقال إنما منعتك ذلك لانه لم يكن وصل إليك من معروفى ما يوجب هذا فالآن قد لحقك بعض النفع منى يا غلام أعطه الدار الفلانية يا غلام افرشها الفرش الفلاني يا غلام أعطه مائتي ألف درهم يقضى دينه بمائة ألف ويصلح شانه بمائة ألف ثم قال لي الزمنى وكن في داري فقلت أعز الله الوزير لو أذنت لي بالشخوص إلى المدينة لاقضى للناس أموالهم ثم اعود إلى حضرتك كان ذلك ارفق بي فقال قد فعلت وامر بتجهيزي فشخصت إلى المدينة فقضيت ديني ثم رجعت إليه فلم أزل في ناحيته واللفظ لحديث على بن عمر أخبرني الحسن بن أبى طالب حدثنا محمد بن العباس حدثنا أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة الجوهري حدثني أبو جعفر الضبعي حدثني محمد بن خلاد قال سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول محمد بن عمر الواقدي عالم دهره أخبرنا الازهري أخبرنا محمد بن العباس حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الجليل قال سمعت إبراهيم الحربي يقول الواقدي امن الناس على أهل الاسلام وقال أبو أيوب حدثني أبو محمد الطوسي قال سمعت إبراهيم بن سعيد يقول سمعت المأمون يقول ما قدمت بغداد الا لاكتب كتب الواقدي قال أبو أيوب وسمعت إبراهيم الحربي يقول كان الواقدي اعلم الناس بأمر الاسلام فاما الجاهلية فلم يعمل فيها شيئا أخبرني أحمد بن سليمان بن على المقرئ حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال سمعت أبى يقول لما انتقل الواقدي من جانب الغربي إلى ههنا يقال انه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر حدثني الازهري حدثني عبيد الله بن عثمان بن يحيى حدثنا أبو على حامد بن محمد الهروي قال سمعت الحسن بن محمد المؤدب يقول سمعت يحيى بن أحمد بن عبد الله بن حبلة يحكى عن أبى حذافة قال كان للواقدي ستمائة قمطر كتب أنبأنا محمد بن جعفر الوراق وأحمد بن محمد الكاتب قالا أخبرنا مجالد بن جعفر حدثنا محمد بن جرير الطبري قال قال بن سعد كان للواقدي يقول ما من أحد الا وكتبه أكثر من حفظه وحفظى أكثر من كتبي أخبرني الحسن بن أبى طالب حدثنا محمد بن العباس حدثنا أبو الحسين بن المغيرة حدثني أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعي قال حدثني إسماعيل بن مجمع وهو الكلبي قال سمعت أبا عبد الله الواقدي يقول ما أدركت رجلا من أبناء الصحابة وأبناء الشهداء ولا مولى لهم الا وسألته هل سمعت أحدا من أهلك يخبرك عن مشهده وأين قتل فإذا اعلمني مضيت إلى الموضع فاعاينه ولقد مضيت إلى المريسيع فنظرت إليها وما علمت غزاة الا مضيت إلى الموضع حتى اعاينه أو نحو هذا الكلام قال فحدثني بن منيع قال سمعت هارون القروى يقول رأيت الواقدي بمكة ومعه ركوة فقلت أين تريد فقال أريد ان أمضى إلى حنين حتى أرى الموضع والوقعة قال العباس وحدثني من أثق به وهو أبو أيوب بن أبى يعقوب قال سألت إبراهيم الحربي قلت أريد اكتب مسائل مالك فايما اعجب مسائل بن وهب أو بن القاسم فقال لي اكتب مسائل الواقدي في الدنيا أحد يقول سألت الثوري وابن أبى ذئب ويعقوب أراد ان مسائله أكثرها سؤال أخبرنا الازهري أخبرنا محمد أخبرنا محمد بن العباس حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الجليل قال وسالت إبراهيم بن الحربي قلت أريد أن أكتب مسائل مالك فاى مسائل مالك ترى ان اكتب قال مسائل الواقدي قلت له أو بن وهب قال لا الا الواقدي في الدنيا ثم بن وهب في الدنيا انسان يقول سألت مالكا والثوري وابن أبى ذئب ويعقوب غيره أخبرنا الازهري أخبرنا محمد بن العباس حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق قال سمعت إبراهيم بن إسحاق يقول سمعت السمتي يقول رأينا الواقدي يوما جالسا إلى إسطوانة في مسجد المدينة وهو يدرس فقلنا له أي شئ تدرس فقال جزء من المغازي
.................................................. ..........
- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 3 ص 217 :
أحمد بن سليمان المقرئ حدثنا عبد الرحمن بن عمر حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي قال ربما ذكر لنا ان مالكا سئل عن قتل الساحرة فقال انظروا هل عند الواقدي من هذا شئ فذاكروه ذلك فذكر شيئا عن الضحاك بن عثمان فذكروا ان مالكا قنع به قال جدي وما أدري ممن سمعت هذا غير انى قد سمعته أخبرني الحسن بن أبى طالب حدثنا محمد بن العباس حدثنا بن المغيرة حدثنا الحارث بن محمد قال حدثني رجل من أصحابنا قال حدثنا محمد بن العباس حدثنا الحارث أو سمعته انا من محمد بن صالح قال سئل مالك بن أنس عن المراة التي سمت النبي ( ص ) بخيبر ما فعل بها فقال ليس عندي بها علم وسأسأل أهل العلم فقال فلقى الواقدي فقال يا أبا عبد الله ما فعل النبي ( ص ) بالمراة التي سمته بخيبر فقال الذي عندنا انه قتلها فقال مالك قد سألت أهل العلم فاخبروني انه قتلها
.................................................. ..........
- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 3 ص 218 :
أخبرني أبو بكر البرقاني حدثني محمد بن أحمد الادمي حدثنا محمد بن على الايادي حدثنا زكريا الساجنى حدثنا أحمد بن محمد الدقيقي حدثني إبراهيم بن يعيش قال سمعت عمر الناقد قال قلت للدراوردى ما تقول في الواقدي قال تسألني عن الواقدي سل الواقدي عنى أخبرني أحمد بن سليمان المقرئ حدثنا عبد الرحمن بن عمر حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي حدثنا عبيد بن أبى الفرج قال حدثني يعقوب مولى إلى أبى عبيد الله قال سمعت الدراوردي وذكر الواقدي فقال ذاك أمير المؤمنين في الحديث قال وحدثنا جدي قال حدثني بعض أصحابنا ثقة قال سمعت أبا عامر العقدى يسأل عن الواقدي فقال : نحن نسأل عن الواقدي ؟ ! إنما يسئل الواقدي عنا ما كان يفيدنا الشيوخ والاحاديث بالمدينة الا الواقدي وقال جدي حدثني مفضل قال قال الواقدي لقد كانت ألواحى تضيع فأوتى بها من شهرتها بالمدينة يقال هذه ألواح بن واقد أخبرنا الصوري أخبرني عبد الغنى بن سعيد أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد الذهلي حدثنا موسى بن هارون قال سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي فقال والله ما رأينا مثله قط قال مصعب وحدثني من سمع عبد الله يعنى بن المبارك يقول كنت اقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ الا الواقدي
.................................................. ..........
- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 3 ص 219 :
حدثني الصوري أخبرني عبد الغنى بن سعيد أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر حدثني إبراهيم بن جابر قال سمعت إبراهيم الحربي يقول قال الشاذكوني كتبت ورقة من حديث الواقدي وجعلت فيها حديثا عن مالك لم يروه الا بن مهدى عن مالك ثم أتيت بها الواقدي فحدثني إلى ان بلغ الحديث قال فتركني ثم قام فدخل ثم خرج فقال لي هذا الحديث سأل عنه انسان بغيض لمالك صفحة ابن أنس فلم اكتبه ثم حدثني به فقال إبراهيم بن جابر حدثني على بن المبارك قال قال على بن المديني بن مهدى يعنى عن مالك لحديث لم يحدث به غيره عنه فكتبت ورقة من حديث الواقدي وجعلت ذلك الحديث في وسط الاحاديث ثم أتيت الواقدي بها فقرا على حتى بلغ إلى الحديث قال فنظر إلى ثم نظر إلى الحديث ثم قام فدخل ثم خرج فحدثني بالحديث ثم قال كان انسان ازرق بغيض سأل مالكا عن هذا الحديث فمن بغضه لم اكتبه أي فلما رايته في كتابك الساعة قمت وكتبته وحدثتك به
.................................................. ..........
- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 3 ص 220 :
أخبرني الازهري أخبرنا محمد بن العباس حدثنا سليمان بن أحمد بن الخليل قال سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت مصعبا الزبيري وسئل عن الواقدي فقال ثقة مأمون وسئل المسيبى عنه فقال ثقة مأمون وسئل معن بن عيسى فقال اسئل انا عن الواقدي يسئل الواقدي عنى وسئل عنه أبويحيى الزهري فقال ثقة مأمون قال وسمعت إبراهيم يقول سألت بن نمير عن الواقدي فقال اما حديثه هنا فمستوى واما حديث أهل المدينة فهم اعلم به أخبرنا أحمد بن عبد الله الانماطي حدثنا محمد بن المظفر حدثنا أبو عيسى جبير بن محمد الواسطي حدثنا جابر بن كردى قال سمعت يزيد بن هارون يقول محمد بن عمر الواقدي ثقة
.................................................. ..........
- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 4 ص 32 :
وقد قال هذا القول قبله الامامان في معرفه السير محمد بن عمر الواقدي وعلى بن محمد المدائني - حكاه عنهما ابن سعد في الطبقات ،
.................................................. ........
النتيجة الثانية:::::::::
نرى مدى مظلومية الاسلام والمسلمين بان يتولى عليهم حكماء جورا من بني عباس الظلمة ليجعلون على المسلمين اناس كذابين
يقضون بين الناس فيما اختلفوا
هل يوجد ظلم ابشع من هذا!!!!!!!!!
- تهذيب الكمال - المزي ج 26 ص 188 :
الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث . وقال محمد بن سعد : محمد بن عمر بن واقد الواقدي مولى لبني سهم من أسلم ، وكان قد تحول من المدينة ، فنزل بغداد ، وولي القضاء لعبد الله بن هارون أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين ، وكان عالما بالمغازي ، والسيرة ، والفتوح ، وباختلاف الناس في الحديث ، والاحكام ، واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه ، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها . وقال أبو بكر الخطيب : قدم الواقدي بغداد ، وولي قضاء الجانب الشرقي منها ،

اذن انتم يا وهابية بين محذورين اما ان تجرحوا احمد بن حنبل او مالك بن انس وخلفاء بني عباس!!!!!!!!

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:18 PM

اما وليد بن مسلم فالحكم يكون لامامك الالباني

في إرواء الغليل للألباني ج 7 ص 189 :
روى الوليد بن مسلم : ( قلت لمالك بن أنس : حديث عائشة : لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل . قال مالك : سبحان الله ! من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين) . 2 / 274

أخرجه البيهقى ( 443 / 7 ) من طريق أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد نا داود بن رشيد قال : سمعت الوليد بن مسلم يقول : ( قلت لمالك بن أنس : اني حدثت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل . فقال : سبحان الله من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق ، وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة ، تحمل كل بطن أربع سنين ) .

قال الألباني: قلت : وهذا إسناد صحيح إلى مالك ، رجاله كلهم ثقات ، وأبو العباس هذا ، وثقه الخطيب في ( تاريخ بغداد ) ( 4 / 399 ) .

ثم روى البيهقي من طريقين عن محمد بن عبد العزيز بن أربع رزمة نا أبي نا المبارك بن مجاهد قال : ( مشهور عندنا امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين ، وكانت تسمى حاملة الفيل ) . ورجال هذا الأسناد ثقات غير المبارك بن مجاهد ، وقد ضعفوه ، سوى أبي حاتم فأنه قال : ( ما أرى بحديثه بأسا ) .

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:21 PM

واخيرا نقلنا رويات كثيرة لا يوجد فيها هذان الرجلان

محب التوحيد

31-10-2008, 04:29 PM

قال البخارى : الواقدى مدينى سكن بغداد ، متروك الحديث ، تركه أحمد ، و ابن نمير ، و ابن المبارك ، و إسماعيل بن زكريا

و قال فى موضع آخر : كذبه أحمد .

و قال معاوية بن صالح : قال لى أحمد بن حنبل : هو كذاب

و قال معاوية أيضا عن يحيى بن معين : ضعيف .

و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .

و قال عبد الوهاب بن الفرات الهمدانى : سألت يحيى بن معين عن الواقدى ، فقال : ليس بثقة .

و قال المغيرة بن محمد المهلبى : سمعت على ابن المدينى يقول : الهيثم بن عدى أوثق عندى من الواقدى ، و لا أرضاه فى الحديث و لا فى الأنساب و لا فى شىء .

قال أبو داود : أخبرنى من سمع على ابن المدينى يقول : روى الواقدى ثلاثين ألف حديث غريب .

قال مسلم : متروك الحديث .

قال النسائى : ليس بثقة

قال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث .

وكل هذا لا يتعلق بدينه فقد كان سخيا جوادا كريما دينا ,و هو ممن طبق شرق الأرض و غربها ذكره ، و لم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره و سارت الركبان بكتبه فى فنون العلم من المغازى ، و السير ، و الطبقات.

اما قولى بأن كلامك لا فائدة منه لان الانسان اذا اراد شيئاً فى النجارة ذهب الى النجار واذا ارد شيئاً فى الحدادة ذهب الى الحداد وهكذا....

وانت الان تتكلم فى الحديث والجرح والتعديل فهذا كلام علماء الجرح والتعديل فيه..

والله المستعان

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:30 PM

ههههههههههههههههههههههههههههههه

لما تدلس وثقه ائمة مذاهبك كمالك بن انس وابن سعد وغيره من الصادق؟؟؟؟؟؟؟

محب التوحيد

31-10-2008, 04:32 PM

واخيرا نقلنا رويات كثيرة لا يوجد فيها هذان الرجلان

هذا دليل انك تنقل او احد يعطيك الكلام وتنسخه وانت لا تفهم الرويات التى ذكرتها فى اخر الموضوع تتعلق بعدالة الواقدى وليس بالموضوع اصلا.

الله المستعان

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:32 PM

نحن نقلنا التوثيق والتجريح والطريف ان التوثيق صادر من نفس من شهد عليه بالزنا وهو مالك بن انس

نوف التويجري

31-10-2008, 04:32 PM

ولعنة الله على من لايرضى بُلعن صنمي قريش
الغباء والبلاهة من شيمكم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لعن الله أمة أتخذت من البغل أميراً لها
اما الزميل سني وحدي سؤالك خارج التغطية افتح موضوع آخر كي لايشتت موضوع الأخ
هولاء رموزكم كا انس من نسل إبليس الرجيم

×××××××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××××××

----------------
الخروج عن أصل الموضوع وتشتييت الحوار وأصله أمر مرفوض وغير مقبول من الجميع وهو دليل إفلاس في أي حوار ، والموضوع وصاحبه ينقل عن كتبكم ولم يأتي به ألا من مصادر كتبكم التي تتعبدون الله تعالى بها فإن كان لك رداً عليه والحجة بالحجة فبها ونعمت
وألا فالسكوت من ذهب
والسلام
------------------------------

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:32 PM

انت جرحت الواقدي فانا افحمتك حجرا بتوثيقه

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:36 PM

الطريف ان التوثيق صادر من نفس من شهد عليه بالزنا وهو مالك بن انس

مالك يوثق الشاهد عليه بالزنا وهذا اكبر دليل على صحة زنا ام مالك

محب التوحيد

31-10-2008, 04:37 PM

انت جرحت الواقدي فانا افحمتك حجرا بتوثيقه

يبدوا انك تجادل لمجرد الجدال.

وان اقول لك اتقى الله ولكن تأخذك العزة بالاثم.

فأنت تكلمت فى عرض رجل وكأنك لم تفعل شيئأ.

هل هذا هو ادب اهل البيت عليهم السلام.

ثم ان تجريح علماء الجرح ليس كتجريح غيرهم فأفهم.

قال الذهبى فى " الميزان " : استقر الإجماع على وهن الواقدى .

والله المستعان

حيدر القرشي

31-10-2008, 04:42 PM

قلنا لك مالك شهد عليه بالزنا

الشاهد الواقدي

اكبر دليل على وثاقة الشاهد

اقرار المشهود عليه يعني مالك بوثاقة الشاهد يعني الواقدي

اذن الشهادة صحيحة ×××××××××××

------
إنذار لك آخر
بخصوص بعض ألفاظ الردود وأختيارها
الرجاء الأنتباه جـــيداً
---------

محب التوحيد

31-10-2008, 06:00 PM

وام مالك كانت زانية مع الاسف
رمى المحصنات شىء بسيط عندك

سمو العاطفه

31-10-2008, 10:45 PM

ههاهاااي

يقال لك داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها

لهدرجه حمقاتكم يا بني سلف ووهب وبني عمر المصادر من اقاوالكم فلما الجدال عجبا لكل هذا الدفاع

محب التوحيد

31-10-2008, 10:50 PM

والحقيقة لا يستغرب مثل هذا منكم ، اذ قد طعنتم فى عرض أشرف نساء العالمين وهى السيدة عائشة التى أنزل الله فى برائتها وتنزيهها عما نسبه اليها الأفاكون والمنافقون امثالكم قرآناً يتلى الى يوم القيامة ،فلا ينبغى ان نعجب بعد ذلك من رميكم غيرها بما رميتموها به

حيدر القرشي

31-10-2008, 11:15 PM

يا مشرف العقائدي كيف تفسر لنا بقاء الحمل ثلاث سنوات وابوه قد هلك سابقا

المشرف العقائدي

31-10-2008, 11:55 PM

اكثر من الكذب والتدليس على المسلمين ليعرفوا دينك
اذا كنت صادق اتحداك ان تقول الحق
انقل مقاله الائمه من ال البيت عن الامام مالك ولكن لا تكذب النص موجودعندي
ونفل بنص ما قيل عن الامام في سيرة اعلام النبلاء ولا تكذب
ام نصك في اول المشاركه فكله تدليس وكذب

-----------
الزميل الكريم
صاحب الموضوع جلب لكم من كتبكم وأقوال علمائكم ولم يخترعها من تلقاء نفسه ولم يتعرض لأحد بسوء سوى نقلاً عن أقوال ما يكتبه أصحاب مذاهبكم وعلمائكم ، فإن كان لديكم رداً حوارياً علمياً على ما نقل فبها ونعمت
وألا فأجعل جام غضبك وغيرتك على مؤلفي كتبكم وعلماء مذاهبكم وليس على الناقل
------------------------------

نوف التويجري

01-11-2008, 12:15 AM

×××××××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××××××

----------------
الخروج عن أصل الموضوع وتشتييت الحوار وأصله أمر مرفوض وغير مقبول من الجميع وهو دليل إفلاس في أي حوار ، والموضوع وصاحبه ينقل عن كتبكم ولم يأتي به ألا من مصادر كتبكم التي تتعبدون الله تعالى بها فإن كان لك رداً عليه والحجة بالحجة فبها ونعمت
وألا فالسكوت من ذهب
والسلام

------------------------------

اذ تحكم بالعدل اتمنى ان ترد ماوضحته من كتاب الله وسنة رسول الله لماذا الحذف؟؟؟؟؟؟؟

اذ انت انسان تخاف الله وتتقي الله في جميع اعمالك الرجاء ان ترد ماكتبته هنا :rolleyes:

الي يعجبكم تتركونه واصدق القول تحذفونه عجيب امركم

الله المستعان

محب التوحيد

01-11-2008, 10:23 AM

ههاهاااي

يقال لك داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها

لهدرجه حمقاتكم يا بني سلف ووهب وبني عمر المصادر من اقاوالكم فلما الجدال عجبا لكل هذا الدفاع

هل هذا هو ادب اهل البيت الذى تدعونه يا شيعة؟؟؟؟

شيعية والنعم

01-11-2008, 12:06 PM

حلووووووووووووووووووووه

لا وطالع بضروسه بعد أتخيله زي ذيك النكتة يوم جاوا يطلعونه قال

و خرووووووووووووووووووووووا

بطلع بروحي هههههههه

محب التوحيد

01-11-2008, 12:28 PM

حلووووووووووووووووووووه

لا وطالع بضروسه بعد أتخيله زي ذيك النكتة يوم جاوا يطلعونه قال

و خرووووووووووووووووووووووا

بطلع بروحي هههههههه

لا تعليق ^.-.^

عندما تفهى تكلمى يا نعم خخخخخخ

المحب للمسلمين

01-11-2008, 05:23 PM

قلت لكم الكذب مذهبهم اذ اعجزهم المحاور استعانوا بلمشرف وطلبوا منه حذف الموضوع الي يعجزهم
قلت لكم حيلة العاجز الكذب

حيدر القرشي

01-11-2008, 05:56 PM

اولا نشكر الاخ الفاضل مشرف العقائدي على اشرافه الطيب لم يجرنا الى تلك الالفاظ الى اتهامنا بالكذب والسبنا من الخصم

مع انه هذا هي حقيقة ام مالك بن انس وهي من كتبهم وباعتراف نفس مالك فماذا نفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حيدر القرشي

01-11-2008, 06:01 PM

المغني - عبدالله بن قدامه ج 9 ص 116 :

( مسألة ) قال ( ولو طلقها أو مات عنها فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به ) ظاهر المذهب أن أقصى مدة الحمل أربع سنين ، به قال الشافعي وهو المشهور عن مالك

و روي عن احمد أن أقصى مدته سنتان وروي ذلك عن عائشة وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة لما روت جملية بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ولان التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ولا توقيف ههنا ولا اتقاق إنما هو على ما ذكر وقد وجد ذلك فان الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان حملت أم كل واحد منهما به سنتين .

وقال الليث أقصاه ثلاث سنين حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين .

وقال عباد بن العوام خمس سنين .

وعن الزهري قال قد تحمل المرأة ست سنين وسبع سنين .
وقال أبو عبيد ليس لأقصاه وقت يوقف عليه .

حيدر القرشي

01-11-2008, 06:03 PM

حيدر القرشي

01-11-2008, 06:04 PM

وقال ابن رشد في بداية المجتهد ونهاية المقتصد ج 2 ص 291 :
واختلفوا في أطول زمان الحمل الذي يلحق به الوالد الولد ،
فقال مالك: خمس سنين ، وقال بعض أصحابه : سبع .
وقال الشافعي: أربع سنين .
وقال الكوفيون: سنتان .
وقال محمد بن الحكم: سنة .
وقال داود: ستة أشهر .

حيدر القرشي

01-11-2008, 06:07 PM

اذن نفس مالك بن انس يعترف بان الحمل يكون خمس او ثلاث سنين

ويشهد مالك بوثاقة الواقدي الذي شهد عليه بانه كان في بطن امه ثلاث سنين

النتيجة عندك يا ذكي

بنت الغريب

01-11-2008, 06:20 PM

[quote=المحب للمسلمين;518661]والله ني اعجب كيف تخترعون الكذب على المسلمين وتقولون لانكفر

ولانسب ولايوجد بيننا وبين المسلمين السنه اي مشاكل
تقولون عن ابي حنيفه يهودي
وعن مالك ابن زنا وعن ابن تيميه زنديق
وعن الشافي كافر وعن امد منافق
وتقولون ان المشكله هي مع الوهبيه والله انتم شر ابتليت به الامه دين اخترعه اليهودي عبد الله ابن سباء
ام قولكم عن مالك ماقلتم فوالله الذي لا اله غيره فقد كذبتم ولعنتم بسبب قولكم هذا من الله العزيز الجبر[/quot

لاتعلييييييييييييييييق

بس هدي اصابك لاتتوتر تروح فيها ههههههههههه

محب التوحيد

01-11-2008, 08:25 PM

ويشهد مالك بوثاقة الواقدي الذي شهد عليه بانه كان في بطن امه ثلاث سنين

النتيجة عندك يا ذكي

ممكن تأتى بتوثيق مالك للواقدى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حيدر القرشي

01-11-2008, 09:31 PM

راجع مشاركتي رقم39

حيدر القرشي

04-11-2008, 11:04 PM

سير أعلام النبلاء ج6ص317ت135 :
( محمد بن عجلان الإمام ، القدوة ، الصادق . بقية الأعلام أبو عبد الله القرشي ، المدني . وكان فقيها مفتيا ، عابدا صدوقا ، كبير الشأن . له حلقة كبيرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم . وقد خرج على المنصور مع ابن حسن ، فلما قتل ابن حسن ، هم والي المدينة جعفر بن سلميان أن يجلده . فقالوا له ، أصلحك الله : لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت تضربه ؟ قال : لا . قيل : فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة ، وقيل : إنه هم بقطع يده حتى كلموه ، وازدحم على بابه الناس . قال : فعفا عنه .
عن صفوان بن عيسى قال : مكث ابن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين ، فشق بطنها ، فأخرج منه وقد نبتت أسنانه (!!).
عن ابن المبارك قال : لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء رحمه الله .
قال مصعب الزبيري : كان لابن عجلان قدر وفضل بالمدينة ، وكان ممن خرج مع محمد بن عبد الله ، فأراد جعفر بن سليمان قطع يده ، فسمع ضجة ، وكان عنده الأكابر . فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذه ضجة أهل المدينة يدعون لابن عجلان . فلو عفوت عنه ؟ وإنما غر ، وأخطأ في الرواية ظن أنه المهدي ، فأطلقه وعفا عنه .
قلت : وثق ابن عجلان أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وحدث عنه شعبة ، ومالك ، وهو حسن الحديث . وأقوى من ابن إسحاق . ولكن ما هو في قوة عبيد الله بن عمر ونحوه . قال أبو عبد الله الحاكم : أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها في الشواهد ، وتكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه . عباس الدوري ، عن يحيى بن معين قال : ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو ، ما يشك في هذا أحد ، وممن وثقه ابن عيينة ، وأبو حاتم الرازي ، مع تعنته في نقد الرجال . وقال ابن القاسم : قيل لمالك : إن ناسا من أهل العلم يحدثون يعني بحديث خلق آدم على صورته فقال : من هم ؟ قيل : ابن عجلان . قال : لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ، ولم يكن عالما . قلت : لم ينفرد به محمد . والحديث : في الصحيحين . وقال البخاري : قال لي علي ، عن ابن أبي الوزير ، عن مالك ، أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرا ).

لسان الميزان ج7ص368رقم4682 : ( محمد بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني أحد العلماء العاملين ).

تـهذيب الكمال ج26ص101 رقم 5462 : ( محمد بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني . كان عابدا ناسكا فقيها وكان له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وكان يفتي . قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه سمعت بن عيينة يقول : حدثنا محمد بن عجلان وكان ثقة ، وقال عبد الله بن أحمد أيضا : سألت أبي عن محمد بن عجلان وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك ؟ فقال : جميعا ثقة ، وما أقربـهما ، كان ابن عيينة يثني على محمد بن عجلان . وقال إسحاق عن يحيى بن معين : ثقة . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قيل ليحيى بن معين : من تقدم داود بن قيس أو محمد بن عجلان ؟ قال : محمد . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : محمد بن عجلان ثقة أوثق من محمد بن عمرو بن علقمة ما يشك في هذا أحد ، وكان ثقة كثير الحديث .

وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بـها امرأة من أهلها فـــــأتــاها في دبــــــــــرها فـــــشــــــكـــــــته إلى أهلها فشاع ذلك فصاح به أهل الإسكندرية فخرج منها ) .

يتيمة آل مُحمد

05-11-2008, 04:00 AM

اين مصدرك
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمداًفل يتبوائ مقعده من جهنم

من كتبنا
ولستُ مضطرة أضع إسم الكتاب
ولستُ غبية كي أؤولف الأحاديث ياغبي

يتيمة آل مُحمد

05-11-2008, 04:02 AM

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

موفق أخوي لفضح أعداء الله ورسوله

حيدر القرشي

05-11-2008, 12:48 PM

اشكرك اخي الفاضل انوار الولاية على مرورك الكريم ان شاء الله مستمرين الى النهاية

نسايم

05-11-2008, 02:55 PM

ههههههههههههههههههههه

هذا مااكتشفوا انها حامل الابعد ماشافوها
تركض في شوارع المدينة
لانه ولدها توه يخطي مو ثلاث سنين باقي له سنة ويدش الروضة

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

كتبوا روايات تدش العقل
الطفل الطبيعي لو ظل اكثر من تسع اشهور
يصيب الام او الولد تسممممممممم
اشحال بتقعد في كل ولد اربع اسنين
اشحقه

خربت نظاااااااااااااام الكون

حيدر القرشي

06-11-2008, 06:02 PM

ووصينا الانسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا

محمد عبد الحق

06-11-2008, 09:22 PM

مشكور جزيل الشكر

حيدر القرشي

10-02-2009, 03:39 PM

يرفع بلعن اولاد الزنا

trouble maker

10-02-2009, 03:48 PM

أمه قعدت تخلف فيه جمعة :d