الشافعي حملت به أمه ثلاث سنوات ...!

[ملاعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفلح من صلى على محمد وأل محمد والعن اعداء أل محمد

عندما سمعت من استاذي حيدر القرشي بموضوعه مالك بن انس ومدة حمله الطويلة احببت ان اضيف هذه المعلومه لنظهر اساس المذهب السني الباطل ومن هم علمائهم ومن يتبعون وهم ××××××× مبغضين لاهل البيت عليهم السلام



في كتاب الكنز المدفون والفلك المشحون لجلال الدين السيوطي ص 129

يذكر ان الشافعي حملت فيه امة 3 سنوات

والعجيب بالامر ان هذا السيوطي هو شافعي المذهب ويعلم ان هذا الشئ غير معقول لكنهم مصرون لان شيخهم الشافعي مرفوع عنه القلم لذلك نحن نئيدهم لكن بطريقة اخري وهي الطبية بأن هذا الولد ××× لان ابوه مات قبل ثلاث سنوات ويقولون ان نطفته بقت برحم امة سنتان وتكون بالسنة الثالثة سبحان الله اخواني طبيا النطفه لمن تدخل الرحم خلال نصف ساعة اذا لم تدخل البويضة تموت والملعون يقول ثلاث سنوات هل سمعتم بالتاريخ ان شئ كهذا حصل لا اظن فقط من رحم ام الشافعي وام مالك وغيرهم من المبغضين لانه من الذين قالوا هذه المقوله فهذا الشئ تعتبر معجزة وطبيعي لانه احد المبغضين لاهل البيت (ع).

اللهم العن الجبت والطاغوت










-----------
الأخ الكريم
الرجاء العف عن مثل هذه الألفاظ وأحترام أرباب مذاهب أخواننا مهما أختلفنا معهم في عقيدتهم وأمور مذهبهم
وأدعوا إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وإن عدت عدنا بالحذف والتعديل
------------------------------

[حيدر القرشي]

احسنت وجزيت خيرا اخي واستاذي الفاضل ملا علي فضحتهم اشد فضيحة بارك الله فيك

[محب التوحيد]

فكما قلت ان الكتاب منسوب للسيوطى::::


في كتاب الكنز المدفون والفلك المشحون لجلال الدين السيوطي ص 129

ولكنه ليس للسيوطى على الحقيقة

صرح غير واحد من الباحثين أن الكتاب منسوب للإمام السيوطي و لا تصح النسبة، و ذلك من وجوه (أرقام الصفحات تحيل على الطبعة الثانية):

أ- قد جاء في ص209 من نفس هذا الكتاب قوله:

"اجتمعت بالاخ في الله ناصر الدين بن الميلق بالقدس في ثالث عشرين من شعبان، سنة سبع وستين وسبع مئة، ووقع بيننا مذاكرة الخ..".

ب- وقال في ص323:

"أنشدني أبو العباس، أحمد بن عبد المعطي، نفع الله به لنفسه، بالمسجد الحرام في شهر ذي القعدة، سنة أربع وستين وسبع مئة، فقال:

كم أقطع العمر في قيل وفي قال * وكم أزين أقوالي وأفعالي

الأبيات..

ج- وقال في ص147:

"ورأيت لكاتبه عند زيارته سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سنة ثلاث وخمسين وسبع مئة، استغفر الله العظيم:

بشراك يا نفس هذا سيد الرسل * جوزي حماه ونادي واطلبي وسلي

بشراك الخ.. ".

د- وقال في ص248:

"أخبرنا شيخنا الحافظ الذهبي رحمه الله، قال: أخبرونا عن القاسم عيسى بن عبد العزيز اللخمي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ هو السلفي الخ..".

ومعلوم أن الذهبي قد توفي سنة 748ﻫ.

والسيوطي قد ولد في سنة 849ﻫ. وتوفي سنة 911ﻫ. أي أن ولادته قد كانت بعد اجتماع المصنف بابن عبد المعطي بخمس وثمانين سنة وبعد اجتماعه بابن الميلق باثنتين وثمانين سنة وبعد وفاة الذهبي بأكثر من مئة سنة، وبعد زيارته لرسول الله بست وتسعين سنة.

أما عن مؤلف الكتاب فقد جاء في ص216 قوله:

" الحمد لله. من كلام كاتبه جامع هذا الكتاب الفقير:

ي و ن س. ال م ا ل ك ي، خدم بها سيدنا رسول الله(ص)، وأنشدها بالحضرة الشريفة، فقال:

أيا ملجا الأنام بكل قطر ويا غوثاً لبدو ثم حضر

أتيتك اشتكي الخ..".

فهو يصرح هنا بأن مؤلف الكتاب هو يونس المالكي، وليس هو جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، ويلاحظ أنه قد كتب اسم المؤلف بصورة الحروف المقطعة !!

وقد قال الزركلي في أعلامه ج9 ص347: يونس المالكي (.. نحو - 770ﻫ. 1368م ).

"يونس المالكي، شرف الدين، صاحب الكنز المدفون، والفلك المشحون ط." المنسوب إلى جلال الدين السيوطي"، و الجوهر المضمون – خ – " كان من تلاميذ الذهبي ( المتوفي سنة 748 ).

ثم قال في هامش الصفحة ما يلي:

" كشف الظنون 1519 ودار الكتب 3: 308 .

وقلت: اقتبست هذه الترجمة من المصادر المذكورة، وأنا غير مطمئن إليها، لأني لم أر في كتابه " الكنز المدفون " أسلوب القرن الثامن في التأليف. أما تقدير وفاته، فاستخرجته من قول المصدر الثاني إنه كان من تلاميذ الذهبي ". انتهى.

ونحن فيما يرتبط بهذا الهامش نشير إلى ما يلي:

أولاً: إن نفس المصنف قد أشار إلى تلمّذة على يد الحافظ الذهبي وقد تقدمت عبارته... فالاستناد إليها كان أنسب، ولكن عذر الزركلي هو أنه لم يطلع على هذه العبارة في الكتاب ولكن مع ذلك فإن ذلك لا يوجب تحديد وفاته بنحو عام 770ﻫ. نعم ما ذكره المصنف في ص323 من ملاقاته أحمد بن عبد المعطي سنة 764 وما ذكره 209 من اجتماعه بابن الميلق سنة 767ﻫ يقرب ذلك، كما لا يخفى..

وثانياً: إنه قال: إنه لم ير في كتاب الكنز المدفون أسلوب القرن الثامن في التأليف ونقول: إننا لم نجد في الكتاب ما ينافي أسلوب ذلك القرن ولاسيما بملاحظة: أن الكتاب عبارة عن كشكول يهتم مؤلفه بإيراد الفرائد والخرائد التي تمتاز بنوع من الطرافة والجاذبية، ولم يتخذ موضوعاً خاصاً للمعالجة والتمحيص ليقارن فيه بين أسلوب القرن الثامن وغيره من القرون..

هذا.. ولابد من الإشارة هنا إلى نصوص أخرى وردت في الكتاب من شأنها أن تلقي ظلالاً من الشك والريب على الكتاب ومؤلفه وهي:

1- النص الأول: قال في ص65 حتى ص67: حول زيادة النيل ونقصانه على مر السنين:

" فائدة: الذي كشف عنه من التاريخ من انتهاء الأنيال المباركة، من الأكثر والأقل، من الهجرة النبوية إلى الآن.. ".

من الأعلى خمسمائة عام وستة أعوام. تفصيله من إحدى وعشرين ذراعاً وكسر عام واحد وذلك في سنة اثنتي عشرة وثمان مئة الخ..

ثم يستمر في ذكر الزيادة والنقصان حسب السنين حتى ينتهي إلى سنة أربع وخمسين وثمانمائة...

وهذا يعني أن المؤلف الذي تتلمذ على الذهبي المتوفي سنة 748 قد كان حياً في سنة 854 وهذا أمر بعيد جداً، ولا مجال للتسليم به..

ولكن الأمر الذي لابد من الإشارة إليه هو: أن ما ذكر هنا حول زيادات النيل لا يؤيد كون السيوطي هو مؤلف الكتاب أيضاً فإن السيوطي إنما ولد سنة 849ﻫ. حسبما تقدم. هذا بالإضافة إلى النصوص التي تقدمت في أوائل هذا البحث.

2- النص الثاني: قال في 154:

" ثم الملك الأشرف قانصوه الغوري، فصار بعسكره إلى مرج دابغ لملاقاة السلطان الملك المظفر سليم بن عثمان، فلما التقيا خرّ ميتاً، وجهل أمره ولم يوجد. ثم مات الملك المظفر سليم بن عثمان بجمرة في ظهره، وولي ولده السلطان الملك المظفر سليمان شاه أدام الله تعالى أيامه وأصلحها، وأبعد عنه قرناء السوء الخ... ".

ومعلوم أن سليمان شاه هذا قد تولى الحكم في سنة 926ﻫ. وأن المؤلف قد كان حياً في عصره ويدعو له في كتابه.

ولكن ذلك لا يعني كذلك أن السيوطي هو المؤلف للكتاب أيضاً، فإن السيوطي قد توفي قبل هذا التاريخ بخمس عشرة سنة، أي في سنة 911ﻫ.

ومن الواضح كذلك: أن المؤلف لا يمكن أن يكون هو تلميذ الذهبي المتوفي سنة 748 حسبما أسلفناه..

3- النص الثالث: قال في ص300: بعد ذكره مواضع الامالة في القرآن:

"... وقد نظم تلك المواضع المذكورة عند مطالعة هذه الفائدة كاتبه العبد الفقير إلى الله تعالى محيي الدين الغزى، فقال:

إن شئت أن تعرف * ما يمال خذه مجملاً

شليته الخ..".

وهذا النص معناه أن مؤلف الكتاب ليس هو السيوطي ولا يونس المالكي، وإنما هو محيي الدين الغزى... ولم أجد له ترجمة فيما لدي من الكتب، حتى أعرف تاريخ مولده أو وفاته... إلا أنه يمكن أن يستظهر من كلامه أنه ليس هو مؤلف الكتاب ولكنه أحد من استنسخه وكتبه، بدليل قوله: " عند مطالعة هذه الفائدة كاتبه العبد الفقير الخ.. ".

فالظاهر أنه حينما انتهى في استنساخه الكتاب إلى هذه الفائدة نظم هذه الأبيات وأضافها في الهامش ثم جاء النساخ بعده فأدرجوها في المتن... إن لم يكن هو نفسه قد أدرجها فيه أملاً بخلود الذكر على مر الزمان..

ومهما يكن من أمر فإن الظاهر هو أن هذا الكتاب قد عبثت به الأيدي وعدت عليه الخطوب.. ولعله قد اختلطت أوراقه بأوراق كتب أخرى، أو لعله ابتلي بالزيادات والتصرفات المطردة من قبل الأيدي التي تعاقبت عليه، رغبة في جمع الفوائد واستكمالها قدر الإمكان ولعلها هوامش أدرجت في الأصل من قبل النساخ، ويكون مؤلفه الحقيقي هو يونس المالكي..

[المحب للمسلمين]

هذي من الكذب الجديده مذهبهم هوا الكذب اي شيئ يلقونه في الكتب يجيبونه بدون تحقيق
لذا دينهم كله كذب

[ملاعلي]

فكما قلت ان الكتاب منسوب للسيوطى::::



ولكنه ليس للسيوطى على الحقيقة

صرح غير واحد من الباحثين أن الكتاب منسوب للإمام السيوطي و لا تصح النسبة، و ذلك من وجوه (أرقام الصفحات تحيل على الطبعة الثانية):

..


ومن هذا الباحث لكي نثق به

فاي واحد ياتي من الشارع ويقول لايصح ذلك نصدقه سبحان الله

تريدون تصحيح الماضي لن يصحح لان العار لايصحح كابن صهاك

المهم العب غيره وصيروا اودم واعترفوا بس كذب كذب الي متي

[ملاعلي]

هذي من الكذب الجديده مذهبهم هوا الكذب اي شيئ يلقونه في الكتب يجيبونه بدون تحقيق
لذا دينهم كله كذب


السيوطي من مذهبكم يا ولد

والكذب من اصولكم وكتبكم

وهذا ما ناتي به

والتحقيق مشهورين به كما فعل صاحبك محب التوحيد

اذا ناصبي تقولون لايصح مايقال عنه واذا رافضي فانه خبيث مطعون به

هذا تحقيقكم الذي ندوس عليه ونسحقه تحت اقدمنا

[الهداية]

صن النفس واحملها على ما يزينهـا00000تعش سالمـاً والقـول فيـك جميـل
ولا تـريـن الـنـاس إلا تجـمـلاً000000نبـا بـك دهـر أو جفـاك خليـل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غدٍ00000عسى نكبات الدهـر عنـك تـزول
ولا خير فـي ود امـريءٍ متلـونٍ00000إذا الريح مالت ، مال حيـث تميـل
وما أكثـر الإخـوان حيـن تعدهـم000000ولكنهـم فــي النائـبـات قلـيـل

[سمو العاطفه]

صن النفس واحملها على ما يزينهـا00000تعش سالمـاً والقـول فيـك جميـل

ولا تـريـن الـنـاس إلا تجـمـلاً000000نبـا بـك دهـر أو جفـاك خليـل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غدٍ00000عسى نكبات الدهـر عنـك تـزول
ولا خير فـي ود امـريءٍ متلـونٍ00000إذا الريح مالت ، مال حيـث تميـل

وما أكثـر الإخـوان حيـن تعدهـم000000ولكنهـم فــي النائـبـات قلـيـل



صح لسانك

بارك الله فيك يا موالي ياملا علي

[المحب للمسلمين]

السيوطي من مذهبكم يا ولد


والكذب من اصولكم وكتبكم

وهذا ما ناتي به

والتحقيق مشهورين به كما فعل صاحبك محب التوحيد

اذا ناصبي تقولون لايصح مايقال عنه واذا رافضي فانه خبيث مطعون به


هذا تحقيقكم الذي ندوس عليه ونسحقه تحت اقدمنا


انتم هذادينكم ساعه ماتعترفون بلمحقق وساعه توسوا على التحقيق
وتدعون انكم لا تقبلون الماضي كله
انتم اهل اهوا تقبلون مايوافق هواكم وترفضون مايعارضه بغض النضر عن صحته او بطلانه
اما نحن فاننظر فيالسند والمتن ونحقق فيه
لان كثير من الكتب دس فيها كثير من الكذب من امثال كتبكم التى لا يوجد لها سند
ام قولك لا تعترفون بلمحقق فهذا شانكم

[ملاعلي]

انتم هذادينكم ساعه ماتعترفون بلمحقق وساعه توسوا على التحقيق
وتدعون انكم لا تقبلون الماضي كله
انتم اهل اهوا تقبلون مايوافق هواكم وترفضون مايعارضه بغض النضر عن صحته او بطلانه
اما نحن فاننظر فيالسند والمتن ونحقق فيه
لان كثير من الكتب دس فيها كثير من الكذب من امثال كتبكم التى لا يوجد لها سند
ام قولك لا تعترفون بلمحقق فهذا شانكم

لاتتكلم عن السند والتحقيق

كل كتاب يوجد به الشئ البسيط من هذا الكلام

والباقي لا سند وهذا الشئ بجميع الكتب الموجودة بالعالم

ولكن يخرج بالتحقيق محقق يتكلم هكذا ان الشيعة ليسوا ثقة فهو ايضا غير محترم ولا ناخذ بكلامه

ونحن نعلم ان الكتب الكثيرة دس فيه وهذا ما نتحاور عليه وهذا ما جعل المسلمين ينقسمون الى ثلاث وسبعين فرقة وهذا ما نتحاور معكم به حيث البخاري ومسلم والبيهقي واحمد وغيرهم يوجد به التدليس الفاضح الذي لايرضي الله ورسوله لذلك نحن فتحنا باب الحوار وان لم يكن فلما نبحث عن المشاكل وعوار الراس