هل هناك اية محكمة في القران الكريم عن الامامة ؟

[سني موحد]

هل هناك اية محكمة في القران الكريم عن الامامة ؟؟؟؟؟

الموالي للعترة

سني موحد :rolleyes:

[عفتي فاطمية]

نعم
((انما وليكم الله ورسولهوالذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))

هذه الية نازلة في الامام علي(صلوات اللهع وسلامه عليه)

[المعتصم بالله]

انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا


الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.


يسميها الشيعة «آية الوِلاية» بكسر الواو وهو خطأ والصحيح بفتح الواو. وسياق الآية يناسب هذا التنبيه لأن السياق متعلق بمودة المؤمنين ومؤازرتهم لا بموضوع الإمامة.


ما زلنا نطالب بنص جلي واضح يليق بما تعتبرونه أصلا من أصول الدين أهم من الصلاة والصيام. ولا يقوم الدين إلا به ولا يقبل العمل إلا معه. وهيهات أن تجدوا.


· أما الرواية التي تحكي أن عليا أدى الزكاة وهو راكع. فهيئة مثيرة للتعجب أن يعطي المزكي زكاته وهو راكع ولم لا يعطيها وهو ساجد!!!


· قال ابن كثير: رواه ابن مردويه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعمار بن ياسر وليس يصح منها شيء بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها" (تفسير ابن كثير 3/130).


· والذي زعم أنها نزلت في علي هو الثعلبي وهو الملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير.


· قال ابن حجر العسقلاني " رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن علي الصائغ، وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته… الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649).


· فلا يمكن أن يبنى ركن الإمامة على هذه الآثار الضعيفة.


سبب نزول الآية


· الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله e فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله e وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله e وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).


· قلت: وفيه السائب بن محمد الكلبي والضحاك عن ابن عباس. لم يصح فإن الضحاك لم يثبت لقياه ابن عباس.



الأدلة العقلية على بطلان الاحتجاج بالآية


· هل عند الشيعة رواية عن علي تتضمن احتجاج علي بهذا لآية على تقديم إمامته على غيره؟ أو أنه احتج عليهم بيوم الغدير؟


· سياق الكلام في الآية متعلق بالنهي عن موالاة الكفار وقد سبق هذه الآية قوله تعالى ] يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء[ لا بموضوع من الأولى بالإمامة بعد الرسول e.


· الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك كان لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع. فلا يتولى علي سائر الصحابة والقرابة.


· قال رسول الله e » إن في الصلاة لشغلا« فكيف يكون أداء الزكاة داخل الصلاة؟ وبالتحديد عند حالة الركوع؟ ولم لا يكون أداؤها في حال القيام أو السجود أو عند التشهد مثلا؟


· قوله (والذين) صيغة جمع وعلي واحد.


· وعلي لا زكاة عليه وقد كان فقيرا باعتراف الشيعة.


· أن أكثر العلماء على أن إخراج الخاتم في الزكاة لا يجزئ.


· أن في الصلاة شغل عن الأعمال الخارجة. أليس من الغريب أن لا يصبر علي على أداء الزكاة حتى يخرج من صلاته؟ أم أن الشرع أوجب أن تؤدى الزكاة على هذا النحو؟



الولي هو القريب والمحب والنصير


· إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون.


· يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الخاسرون.


· يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. بعضهم أولياء بعض. ومن يتولهم منكم فإنه منهم. والنهي لم يكن عن مبايعتهم. وإنما كان النهي في السياق عن محبتهم ومودتهم.


· والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة).


· لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.


· وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين.


· ومن يتولهم منكم فإنه منهم. وليس المعنى أن نبايعهم على السمع والطاعة فإن هذا معروف ضرورة. وإنما على مطلق المحبة والمودة والاقتراب منهم.


· (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا). وهذا في النصرة لا في الإمامة.


· ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم.


· بل الله مولاكم وهو خير الناصرين.


· فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين.

[عبد محمد]

المسألة مسألة تعنت وعناد

مصادرنا ما تبغوها

ومصادركم تضعفوها

والقول الثابت تحوروه بالمغالطة

وهذه روايات مسندة من قبل أهل السنة في
نصوص الإمامة

الأدلة في إثبات إمامة أهل البيت عليهم السلام : إن النصوص المروية عن الرسول ( ص )
في إمامة أهل البيت على الأمة من بعده كثيرة ،
نورد هنا أشهرها :

فمن صحيح مسلم ، بسنده عن زيد بن أرقم قال : " إن الرسول ( ص ) قال :
" ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ،
وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله فيه الهدى والنور ،
فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . وأهل بيتي ،
أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " ( 1 ) .

ومن صحيح الترمذي ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال : "
رأيت رسول الله ( ص ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ، فسمعته يقول :
يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " ( 2 ) .
وهذا الحديث لو لم يوجد غيره لكفى في إثبات أحقية مذهب الشيعة الذي يوجب التمسك بأهل البيت عليهم السلام
بالإضافة إلى الكتاب الكريم ، حيث نجد في هذا الحديث أمر الرسول صلى الله عليه وآله
واضحا في أتم صور الوضوح بالتمسك بأهل البيت عليهم السلام من بعده ،
وإن هذا التمسك بالإضافة إلى الأخذ بالقرآن الكريم هو شرط النجاة وعدم الضلال .
( 1 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ج 5 ص 272 ط دار الشعب بشرح النووي .
( 2 ) صحيح الترمذي ج 2 ص 308 . ( * )

نسأل الله لنا ولكم الهداية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والم نقل مرار ان هولاء يبغضون الامام علي لان اصولهم غير طاهره

يا معتصم في الشيطان من اين جئت بهذا الكلام ماهي المصادر

والله ان كل ما نقله مبتور وكذب على علمائهم

والان ننتظر المصادر حتى نفضح هذا الناصبي

وهذه الايه نزلت في حق الامام علي ومتفق عليها وبادله

ونضعها بعد ما نكشف كذب هذا السلفي
وحتى يعرف الاخ في الله وحداني ان هولاء السلف يكذبون على انفسهم ويصدقون كذبهم وها هم كلامهم بدون مصادر وبغض الامام يحركهم

وهذا شي طبيعي لان الامام لا يحبه ابن الزنا وهذا ما نراه من هولاء السلفيه

وهمسه اخيرا ليست هذه الايه الوحيده الي تدل على الامامه
والسلام عليكم

[المعتصم بالله]

المسألة مسألة تعنت وعناد

مصادرنا ما تبغوها

ومصادركم تضعفوها

والقول الثابت تحوروه بالمغالطة

وهذه روايات مسندة من قبل أهل السنة في
نصوص الإمامة



بيت العروس بقولوا إن كتبكم لا توجد بها روايات أو أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لإ عدد يسير جداً.
أماالسيدة فاطمة الزهراء فلا توجد روايات إطلاقا .
وكذلك علي والحسن والحسن فإن الروايات قليلة جدا تعد على الأصابع.
أما ما دونهم من الأبناء فلا توجد روايات إطلاقا.
أولأً تعلوا خذوا من رواياتنا عن أهل البيت فقط بعد الأستأذان.
ثانياً. إن كنبكم معظم الموجود بها ضعيف وليس متصلا.
ولهذا أنتم دائما لا تعتمدون عليها وتستحون أن تظهرونها في المحافل .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بيت العروس بقولوا إن كتبكم لا توجد بها روايات أو أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لإ عدد يسير جداً.
أماالسيدة فاطمة الزهراء فلا توجد روايات إطلاقا .
وكذلك علي والحسن والحسن فإن الروايات قليلة جدا تعد على الأصابع.
أما ما دونهم من الأبناء فلا توجد روايات إطلاقا.
أولأً تعلوا خذوا من رواياتنا عن أهل البيت فقط بعد الأستأذان.
ثانياً. إن كنبكم معظم الموجود بها ضعيف وليس متصلا.
ولهذا أنتم دائما لا تعتمدون عليها وتستحون أن تظهرونها في المحافل .



ويهرب البهيمه كعاده منا ههههههههههههههههه

يا ولدي انسان مثلك ما ادراه بكتب الشيعه ؟؟

اين مصادر كتب السنه الي كذبت على السنه بما كتبت ونقلت ؟؟

هولاء هم مشايخ السلف كذابين لا يفقهون في كتبهم شي

وما زلت انتظر هذا الكذاب حتى نظهر حقيقته لمره الالف امام الجميع

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بيت العروس بقولوا إن كتبكم لا توجد بها روايات أو أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لإ عدد يسير جداً.
أماالسيدة فاطمة الزهراء فلا توجد روايات إطلاقا .
وكذلك علي والحسن والحسن فإن الروايات قليلة جدا تعد على الأصابع.
أما ما دونهم من الأبناء فلا توجد روايات إطلاقا.
أولأً تعلوا خذوا من رواياتنا عن أهل البيت فقط بعد الأستأذان.
ثانياً. إن كنبكم معظم الموجود بها ضعيف وليس متصلا.
ولهذا أنتم دائما لا تعتمدون عليها وتستحون أن تظهرونها في المحافل .



ويهرب البهيمه كعاده منا ههههههههههههههههه

يا ولدي انسان مثلك ما ادراه بكتب الشيعه ؟؟

اين مصادر كتب السنه الي كذبت على السنه بما كتبت ونقلت ؟؟

هولاء هم مشايخ السلف كذابين لا يفقهون في كتبهم شي

وما زلت انتظر هذا الكذاب حتى نظهر حقيقته لمره الالف امام الجميع

والسلام عليكم

[سني موحد]

وانا اقول تصير بشر وتادب فاهم

== النجف الاشرف==

[سني موحد]

الآية متشابهة وليست محكمة
الدليل على بطلان دلالة هذه الآية الكريمة على (أصل الإمامة) هو عدم امتلاكها لشرط الدليل الأصولي، ألا وهو الإحكام والقطع، أو الوضوح والصراحة في الدلالة على المراد.
فالآية متشابهة - هذا في أحسن أحوالها - وليست نصاً في (الإمامة) عموماً، ولا في (إمامة) علي - أو أحد غيره - خصوصاً.
والاستدلال بها على هذه المسألة ظن واحتمال، وتخرص واستنتاج أو استنباط. وهذا كله لا يصلح في باب الأصول، والقول به اتباع للمتشابه، وقد نهينا عنه بنص قوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلوبهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ) (آل عمران/7) .
والإمامية يقولون: إن إمامة علي كنبوة محمد r ! بل كألوهية الله !! من أنكرها كان كمن أنكر معرفة الله ومعرفة رسوله؛ فهذا يحتاج إلى نص قرآني صريح الدلالة كصراحة قوله تعالى: ( محمد رسول الله) (الفتح:29) وأمثاله في النص على نبوة محمدr مثلاً. وإلا بطل الادعاء. وهذه الآية الكريمة ليست صريحة ؛ فالاستدلال بها باطل.
هذا هو الرد القاطع للنزاع على الاستدلال بهذه الآية على (أصل الإمامة). وكل ما عداه مما سنورده لاحقاً فزيادات وتفريعات، لا بأس أن نأتي على ذكرها زيادةً في الفائدة. فنقول:

[سني موحد]

سياق الآية
وردت هذه الآية ضمن حشد من الآيات، موضوعها الأساسي هو النهي عن موالاة الكافرين، والأمر بموالاة المؤمنين.
تبدأ هذه الآيات بالنهي عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء، وتتوسط بحصر الموالاة بالفئة المؤمنة، وتنتهي - كما بدأت - بالنهي عن موالاة اليهود والنصارى والكفار: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاَءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) (المائدة/51-57) .
تأمل هذه الآيات تجدها تذكر نوعين من الموالاة: إحدهما منهي عنه، والأخر مأمور به. وأصل المعنى اللغوي في كليهما واحد: (أي لا توالوا الكفار ووالوا المؤمنين). أي إن المعنى في (والوا) المنهي عنه، هو المعنى نفسه في (والوا) المأمور به. لكن لما كان الأول للكفار نُهي عنه، والثاني للمؤمنين أُمر به.
فالأمر والنهي ليس لتغاير المعنى في أصله. وإنما لتغاير الجهة المتعلقة به. وإلا فإن معنى الموالاة واحد. فإن كانت الموالاة في جهة الكفار نهي عنها. وإن كانت في جهة المؤمنين أمر بها.
ولو كان للولاية معنى آخر أخص من معنى التناصر والتحالف - كأن يكون (الإمامة) ، كما يدّعي الشيعة - لما اختص النهي باليهود والنصارى فقط ؛ لأن (الإمامة) - حسب العقيدة الامامية - منفية أيضاً عن المؤمنين سوى علي؛ فيتعدى نفيها إلى عموم المؤمنين أيضا، فينبغي أن يكون التعبير محصوراً بشخص واحد هو علي t . حتى يكون الكلام فصيحاً دالاً على المراد، واضحاً مبينا لا لبس فيه.
وبتعبير آخر لو كان الولي معناه الإمام لقال الله جل وعلا: (لا تتخذوا اليهود والنصارى ولا تتخذوا المؤمنين سوى علي أولياء). أو قال: (لا تتخذوا المؤمنين سوى علي أولياء) دون ذكر اليهود والنصارى على اعتبار أن ذلك منهي عنه من الأساس.
كما أن العاقل إذا تكلم كان كلامه مسوقا لتحقيق غرض وموضوع واحد. فإذا تخلل كلامه موضوع أو معنى لا علاقة له به. فهذا لا يكون إلا عند المجانين الذين يتكلمون بلا رابط .
ويستطيع أي قارئ للآيات السابقة في موضعها من القرآن أن يدرك أنه لا علاقة لمعنى (الإمامة) بالغرض الذي سيقت من أجله تلك الآيات بتاتاً. ولا يمكن أن نفسر الآية بـ(الإمامة)، إلا إذا أقررنا أنه لا علاقة لها بسياق الآيات. وأنه يمكن فصلها عنها وإخراجها من مكانها الذي هي فيه. وجعلها في موضع آخر بلا فرق. وهو أمر واضح البطلان.
فإما أن تكون الآية متناسبة في معناها مع بقية الآيات فهي إذن في ولاية النصرة والتحالف والمحبة. وإما أن لا يكون هذا موضعها ولا علاقة لها به. وهذا باطل، بل كفر. لكنه لا يستقيم تفسير الآية بـ(الإمامة) إلا به! ولك الخيار بعد !
سبب النزول
ومما يوضح ذلك أكثر، معرفة سبب النزول.
روى ابن جرير الطبري، والبيهقي. وكذلك ابن إسحاق في السيرة عن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله r تشبث بأمرهم عبد الله بن أُبي وقام دونهم. ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله r ، وكان أحد بني عوف بن الخزرج ، له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي فجعلهم إلى رسول الله r . وتبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم . وقال: يا رسول الله إني أبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم. وأتولى الله ورسوله والمؤمنين. وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم.
ففيه وفي عبد الله بن أُبي نزلت الآية: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) إلى قوله: (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ).
ولا شك في أن هذا السبب هو أليق بالسياق. فالآيات نزلت فيمن تولى الله ورسوله والمؤمنين وتبرأ من حلف الكافرين، وهو عبادة بن الصامت t فهي تأمرنا بأن نتخذ الله ورسوله والمؤمنين أولياء، كما فعل عبادة بن الصامت. وتنهانا عن اتخاذ اليهود وإضرابهم أولياء كما فعل ابن سلول.
يتضح من هذا أن لا علاقة للولاية بـ(الإمامة) أو الخلافة؛ لأنها لم تكن موضع اختلاف. فعبادة لم يكن متخذاً اليهود (أئمة) أو خلفاء، وإنما كان حليفاً لهم ونصيرا. فهذا الحلف هو الولاية التي نهى الله أن تتخذ من دون المؤمنين - كما هو شأن المنافق
عبد الله بن أبي بن سلول الذي تولى اليهود دون المؤمنين - أي حالفهم وناصرهم.
وهذا كما قال تعالى في الآيات الكريمة الآتية:
(لاَ تَجدُ قَوْمًاً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) (المجادلة:22).
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنْ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإْيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ) (التوبة:23) . وليس معنى ذلك: لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم (أئمة).(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) (الممتحنة:1) .
(المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) (التوبة:17). وليس معناه: المؤمنون والمؤمنات بعضهم (أئمة) وخلفاء بعض. وإلا صار عددهم بلا حصر، لا سيما وأن النساء (المؤمنات) عند الشيعة لا يصلحن لـ(الإمامة).(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُون * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآْخِرَةِ) (فصلت:30-31).(لاَ يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ) (آل عمران:28). وهذا هو معنى قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) بالضبط : فالآية الأولى تنهى عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين. والثانية تأمر باتخاذ المؤمنين أولياء دون الكافرين. والمعنى واحد تماما. وليس معنى (المؤمنين) هنا أشخاصاً معينين بأسمائهم. ولا معنى (أولياء) هو (أئمة) أو خلفاء .
كما أنه لو كان معنى (وليكم) هو (إمامكم) لصـح أن يوصف الله تعالى بـ(الإمام)؛ لأن الآية تقول: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا). ويطلان هذا في غاية الوضوح.

عشرات الآيات
لقد جاء لفظ (الولي) في عشرات الآيات، ولا علاقة له فيها بـ(الإمامة) أو الخلافة منها:
قوله تعالى عن زكريا u : (فهب لي من لدنك وليا) (مريم:5).
(فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ) (البقرة:282).
(وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) (الإسراء:33).
وقوله عن الرهط الذين بيتوا قتل النبي صالح u : (لَنُبَيتَنهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ) (النمل:49). وليس معنى (وليه) (إمامه) قطعاً؛ فإن صالح عليه السلام نبي. فهو الإمام بكل الاعتبارات.
(وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيراً) (النساء:45).
(وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً) (الكهف:17).
(وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبيناً) (النساء:119).
(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ) (الإسراء:111).
(اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا) (البقرة:257).
فما الذي جعل (وليكم) في تلك الآية (إمامكم)، وحال دون جعلها كذلك في غيرها من الآيات. وهي بالعشرات ؟!
سبحان الله !!!

[عبد محمد]

بيت العروس بقولوا

من هم الذين يقولوا

الظاهر تقصد ما يسمى بعلمائكم

[al_sadri]

هل هناك اية محكمة في القران الكريم عن الامامة ؟؟؟؟؟



بسم الله الرحمن الرحيم
( يوم ندعو كل اناس بأمامهم)
فهل تعرف امامك الذي سوف يدعوك الله سبحانه به لامحالة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سني موحد]

( يوم ندعو كل اناس بأمامهم)
فهل تعرف امامك الذي سوف يدعوك الله سبحانه به لامحالة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المطلوب اية محكمة من القران الكريم على الامامة والي الان لم اجد التي تقول بولاية علي اية محكمة من القران الكريم فاين هي
لم ارى منكم الا خربشات الي الان يا اصحاب الدليل ,,,,,,,,

ما زلت انتظر اية محكمة من القران الكريم على الامامة فاين هي


والله عجيب ذكر الله تعالى الصلاة والصيام في ايات كثيرة وكذلك الميراث ولم يذكر الامامة

وهي اهم اركان الدين عندكم ومن لم يؤمن بها كفر

فاين هي ,؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الظاهر كل اخلاقكم من اخلاق الي تغسل امام الرجال تاخذوها

هذه الاقوال من اين مصدرها هل هو كلام علمائكم ام كلامكم انتم ؟!!
واذ كنت عالم عرف عن نفسك لا تخف
واما تكذبون وبس هنا ممنوع
ليس هذا موقع سلفي هابط كله كذب × كذب

وننتظر المصادر واي رد بدون ذكر المصادر يحذف

تعلموا النقاش

لمطلوب اية محكمة من القران الكريم على الامامة والي الان لم اجد التي تقول بولاية علي اية محكمة من القران الكريم فاين هي
لم ارى منكم الا خربشات الي الان يا اصحاب الدليل ,,,,,,,,

ما زلت انتظر اية محكمة من القران الكريم على الامامة فاين هي


والله عجيب ذكر الله تعالى الصلاة والصيام في ايات كثيرة وكذلك الميراث ولم يذكر الامامة

وهي اهم اركان الدين عندكم ومن لم يؤمن بها كفر

فاين هي ,؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه الايه واضحه فما هو امامك ؟!!!!
لماذا لا تاخذون بهذه الايه وتاخذون بغيرها وتجسمون ايها البغضاء السلفيه ؟؟

والسلام عليكم

[al_sadri]

بسم الله الرحمن الرحيم
( يوم ندعو كل اناس بأمامهم)

واين المتشابه فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتذكر انكم لا تأولون القرأن بل تأخذون بظاهره .........

[سني موحد]

لا حول ولا قوة الا بالله ترى الزميل الكريم يقول عن الاحترام ولا ارى اي احترام في كلامه لا باس بهذا
الصراخ على قدر الالم

الزميل الكريم طلبت اية محكمة من القران الكريم على الامامة
الي هذه الدرجة سؤالي صعب
اية محكمة
وما ذكره الزميل لا حاجة لي به لاني لم ارى اجابه الي الان على ما طلبت

ملاحظه ( اين اجد ما ذكره الزميل الصدري )

رجاء عدم الخروج عن الموضوع


والسلام

[al_sadri]

ملاحظه ( اين اجد ما ذكره الزميل الصدري )

هذه الاية تذكر بصراحةان لكل اناس امام (امام هدى او امام ضلالة) نحن والحمدلله
لدينا ائمة هدى سلام الله عليهم وسوف يشفعون لنا عند الله سبحانه (بأذنه) عندما
ينادي المنادي يوم القيامة .........فمن هو امامك ياترى يوم يدعوك الله سبحانه
في يوم كان شره مستطيرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
( يوم ندعو كل اناس بأمامهم)
واين المتشابه فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتذكر انكم لا تأولون القرأن بل تأخذون بظاهره .........

[سني موحد]

الزميل الكريم اقول اين ذكرت هذه الاية في القران الكريم
والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل الكريم اقول اين ذكرت هذه الاية في القران الكريم
ولك ساعه تنسخ وتلصق ومسوي بيها كبير عوران ؟!!
بسم الله الرحمن الرحيم
«يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً، وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً».
الاسراء آية (71-72)
فهم هو امامك ؟!!!!

والسلام عليكم

[سني موحد]

ولك ساعه تنسخ وتلصق ومسوي بيها كبير عوران ؟!!



هههههههههههههههههههههههههههههههههه

الله المستعان لا باس قل ما تريد فقط اجب على كلامي هداك الله

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً، وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً».
الاسراء آية (71-72)
فهم هو امامك ؟!!!!


ما المقصود هل تعني بقولك انه من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلة
ومن هو امامك انت يا زميلي ؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وفر هذا السلفي مثلما تفر النعاج من السباع

السؤال موجهه لك لكن هنا وقعت

ومن هو امامك انت يا زميلي ؟؟؟؟
امامي المهدي المنتظر سلام الله عليه

انت من امامك ؟ ومن امام اباك ؟!!
هل هو عبد الله ال سعود مثلا ؟؟

والسلام عليكم

[سني موحد]

من امامك يا ابن عائش ؟؟

لماذا تخاف ان تقول ؟؟

ومو تقولون ان لله يد ؟؟ والقران يدل عليها ؟؟

وهذه الايه واضحه اجب

ورب البيت ما تهرب يامن تحاسب رسول الله

====== النجف الاشرف=====

[عبد محمد]

من امامك يا ابن عائش ؟؟

لماذا تخاف ان تقول ؟؟

ومو تقولون ان لله يد ؟؟ والقران يدل عليها ؟؟

وهذه الايه واضحه اجب

ورب البيت ما تهرب يامن تحاسب رسول الله

====== النجف الاشرف=====
مداخلة

من خلال تنقلك من موضوع إلى موضوع نفهم منه انك اقتنعت بالموضوع السابق وأثلجتك الحجة فانتقلت لموضوع آخر حتى تستفيد؟

[سني موحد]

شوف يا قليل الادب تجاوزت هذه المره

المره الثانيه الي غير تصرف

والان اجب من امام زمانك

========= النجف الاشرف========

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )



- وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر .

وهذا الذهبي سيدك يقرر بولاده الامام المهدي

والان من امامك ايها السلفي بس ليكون عثمان الخسيس ههههههههههه

والسلام عليكم

[سني موحد]

حجتكم ان تحذف ردودي يا زميلي

مهدي السنة ليس كمهديكم يا زميل

وكيف مهديكم موجود وان الحسن العسكري كان عقيما

وهل هناك حديث ينص صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر فيه ان المهدي هو محمد بن حسن العسكري
متى ولد ؟؟
هل ولد قبل وفاة ابيه او بعدها ؟؟

2/
ما ردك علي المؤخين والكتاب والعلماء الرافضة الذين ينفون ولادته .؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حجتكم ان تحذف ردودي يا زميلي

مهدي السنة ليس كمهدي الرافضه يا زميل

وكيف مهديكم موجود وان الحسن العسكري كان عقيما

وهل هناك حديث ينص صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر فيه ان المهدي هو محمد بن حسن العسكري


اما احذف الردود المسئيه لك
يعني الذهبي كذاب ؟؟!!!!

جميل عرفنا عن مهدي السنه ؟

وكيف مهديكم موجود وان الحسن العسكري كان عقيما
هذا كذب الامام العسكري لم يكن عقيمااااا وجل علماء السنه تقول هذا ماعدا البهائم السلفيه

وهل هناك حديث ينص صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر فيه ان المهدي هو محمد بن حسن العسكري



الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 )



( 3 ) - الروايات التي دلت على أن بعض الناس قد رأوه ( صحيح السند ).


1 - محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا ، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق ، فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف فقلت له: يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شيء ، وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة ، إلا إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوما ، فإذا كان ذلك رفعت الحجة وأغلق باب التوبة ، فلم يك ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، فأولئك أشرار من خلق الله عز وجل ، وهم الذين تقوم عليهم القيامة ، ولكني أحببت أن أزداد يقينا ، وإن إبراهيم ( ع ) سأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ، قال: أو لم تؤمن ؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي ، وقد أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن ( ع ) قال: سألته وقلت: من أعامل أو عمن آخذ ، وقول من أقبل ؟ فقال له: العمري ثقتي فما أدى إليك عني فعني يؤدي ، وما قال لك عني فعني يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنه الثقة المأمون ، وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد ( ع ) عن مثل ذلك ، فقال له: العمري وابنه ثقتان ، فما أديا إليك عني فعني يؤديان ، وما قالا لك فعني يقولان ، فاسمع لهما وأطعمها ، فإنهما الثقتان المأمونان ، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك. قال: فخر أبو عمرو ساجدا ، وبكى ثم قال : سل حاجتك. فقلت له: أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد ( ع ) ؟ فقال: إي والله ورقبته مثل ذا وأومأ بيده . فقلت له: فبقيت واحدة. فقال لي: هات. قلت: فالاسم؟ قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ، ولا أقول هذا من عندي ، فليس لي أن أحلل ولا أحرم ، ولكن عنه ( ع ) ، فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا ، وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له فيه وهو ذا ، عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا ، وإذا وقع الاسم وقع الطلب ، فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك.


هذه من كتبنا

قال رسول الله(ص) وصيّي علي بن أبي طالب, وبعده سبطاي الحسن والحسين, تتلوه تسعة أئمّة من صلب الحسين, اذا مضى الحسين فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه جعفر, فاذا مضى جعفر فابنه موسى, فاذا مضى موس فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه الحسن, فاذا مضى الحسن فابنه الحجة محمّد المهدي فهؤلاء اثني عشر......ينابيع المودّة باب76 جزء3 وباب94....فراجع الحديث
وهذا من علماء السنه ولا تقل لي انه رافضي لان الى الان كبار علماء السنه اصبحوا روافض


والان من هو امامك ؟!!!!!!!!!!!!!!!

[سني موحد]

الزميل الكريم طلبت بنص صريح بان يقول اسمه في الحديث
طلبي ليس صعبا اجبني
لكي نستفيد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الزميل الكريم طلبت بنص صريح بان يقول اسمه في الحديث
طلبي ليس صعبا اجبني
لكي نستفيد

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الغباء سمتكم
ال رسول الله(ص) وصيّي علي بن أبي طالب, وبعده سبطاي الحسن والحسين, تتلوه تسعة أئمّة من صلب الحسين, اذا مضى الحسين فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه جعفر, فاذا مضى جعفر فابنه موسى, فاذا مضى موس فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه الحسن, فاذا مضى الحسن فابنه الحجة محمّد المهدي فهؤلاء اثني عشر......ينابيع المودّة باب76 جزء3 وباب94....فراجع الحديث

ماذا لا تقرا وتجيب فقط ؟!!!!!!

والان ايها المسلم الايه صريحه من هو امامك ؟!!!!!!

فعلا عيب ما تستحي على نفسك بلله ؟؟!!!!

والسلام عليكم

[سني موحد]

لي عودة باذن الله ساذهب الان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لي عودة باذن الله ساذهب الان

طيب عزيزي اذهب وفكر وراجع وشوف

واعتذر لك ان كنت قد اسئت في حقك من خلال النقاش لكن النقاش اذ ما كان حامي محد يقدر يستفاد

والسلام عليكم

[عفتي فاطمية]

وكيف مهديكم موجود وان الحسن العسكري كان عقيما


رايت ردا على هذا في احد المنتديات الموالية

وكان يذكر بان الامام قال لاحد اصحابه بان يقول
لللحاكم العباسي انه عقيم وليس له عقب

[سني موحد]

رغم ان الحوار انحرف عن المطلوب وقد طلبت انا اية محكمة في الامامة من القران الكريم ولم تاتيني باية واحدة
وقد حول النقاش الي المهدي رجاء من الزملاء عدم النقاش الا في صلب الموضوع هداكم الله
الزميل النجف الاشرف قد تقول اني هربت ولكن هذا ليس بهروب ان اردت الحوار عن المهدي ففاتح بهذا موضوع اخر
اما انا فما وضعت هذا الموضوع للحوار عن المهدي بل عن الامامة وهل هناك نص صريح عليها من القران الكريم
وما زال السؤال كما هو ولم نرى اجابه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الان اصبحت انا من حرف الموضوع ؟!!!!!

سئلناك سؤال من امامك وهذا ايضا نص صريح في القران واتخذه ما طلبت واجب هيا بدون لف ودوران

الناس لها عقول

يلله ننتظر نعرف من هو امامك بس لا يطلع ابن لابد ؟؟

[سني موحد]

يا زميلي هداك الله لم تجبني على السؤال فكيف تريدني ان اجيبك

الي الان لم نرى اجابه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا زميلي هداك الله لم تجبني على السؤال فكيف تريدني ان اجيبك

الي الان لم نرى اجابه



من امس الى اليوم ولم ترى اجابه ؟؟!!

قلت لك ان ما تفهم عربي نعلمك العربي


{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } (103) سورة آل عمران

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )



177 - حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي قال : حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال : أخبرنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد : عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويمتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا وليأتم بالهداة من ولده.

والان من امامك يا غلام عيب من امس الى اليوم وانته تفر وتجادل هنا حوار وليس جدل يا حبوب

[سني موحد]

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )



177 - حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي قال : حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال : أخبرنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد : عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويمتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا وليأتم بالهداة من ولده.

والان من امامك يا غلام عيب من امس الى اليوم وانته تفر وتجادل هنا حوار وليس جدل يا حبوب

دع عنك الشتيمة وناقش بعقل يا زميلي ولا ادري ماذا تفقهون انتم
زميلي الشتيمة ليست حل لكل شيء فاتقي الله .......ز

الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك

قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الى الان ست علماء من علماء السنه اصبحوا روافض لا باس وعدتك ان اجعل كل علمائك تقول عنهم روافض

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 42 )





- ومنها رابعا : ( آية ( 103 ) آل عمران ) ، قال تعالى : وإعتصموا بحبل الله جميعا قال إبن حجر الهيثمي في صواعقه ، أخرج الثعلبي في تفسيره عن جعفر الصادق انه قال : نحن حبل الله الذي قال الله فيه وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.


وهذا كذلك رافضي هههههههههههههه

فعلا بهائم بل اضل سبيلا

[سني موحد]

طلبت اية من القران الكريم وانظروا ما اتاني به

الله المستعان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طلبت اية من القران الكريم وانظروا ما اتاني به

الله المستعان
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
كالعاده هررررروب

اهرب والى جنهم ماوئك يا معاند

والسلام عليكم

[سني موحد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا رجل العلماء اصبحوا روافض وهولاء مستبصرين


اضحكتني كثيرا والله

والان من هو امامك

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يقول هذا السلفي هنا

لحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك

قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).


ويكذبون ويصدقون الكذب يقولون ان اغا بزر الطهرباني قد صنفه ضمن الشيعه

ويل لكم يا كذابين

تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 3 - ص 1200 - 1201
2 / 31 / 14 الحسكاني
القاضي المحدث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد
بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم
ويعرف بابن الحذاء [ الحافظ 1 ] شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ،
وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان
زمن عثمان وكان معمرا عالي الاسناد ، صنف [ في الأبواب 1 ] وجمع
وحدث عن جده [ احمد 1 ] وعن أبي الحسن العلوي وأبى عبد الله الحاكم
وأبى طاهر بن محمش وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبى الحسن بن
عبد ان وابن فنجويه الدينوري وأبى الحسن على ابن السقاء وأبى عبد الله
ابن باكويه وخلق ، وينزل إلى أبي سعيد الكنجرودي ونحوه ، اختص
بصحبة أبى بكر بن الحارث الأصبهاني النحوي وأخذ عنه ، وأخذا أيضا
عن الحافظ أحمد بن علي بن منجويه ، وتفقه على القاضي أبى العلاء صاعد
ابن محمد ، وما زال يسمع ويجمع ويفيد ، وقد أكثر عنه المحدث
عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وذكره في تاريخه لكن لم أجده ذكر له
وفاة ، وقد توفى بعد السبعين وأربع مائة ، ووجدت له مجلسا يدل على
تشيعه وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر رد الشمس لعلى رضي الله عنه

ومن يقول انه رافضي هو الذهبي والحاكم الحسكاني لانه فقط قال الحق اصبحا رافضيا هولاء هم النواصب والسلفيه كل فضيله يذكرها عالم لهم يصبح رافضيا بهائم اي والله

والان ايها الكذاب لماذا تكذب ؟؟!!!!
ما غايتك من الحوار ان كنت كاذب ولا تريد ان تقتنع ؟؟

لعن الله الجهل والمعاندين

والان اصبح امام الجميع الدليل من تفس كتبهم على تاكيد الامامه الى امير المؤمين

والسلام عليكم

[سني موحد]

ياكذاب

مو على كيفك الان الحاكم صاحبكم الذهبي يعده من الروافض وهو ليس منا

وكم ايه اعطيناك

والى الان انا ديمقراطي

واحاول فيك واقول يمكن الله يهديه

لهذا من هو امامك

مثلما تقول الايه الصريحه

اجب لماذا تخاف ؟!!!!!!!

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فعلا مصيبه ان كان كل السلفيه بهذا المستوى الهابط من الفكر

يقولون انهم سنه ويريدون ان يلغون السنه الصلاه عمود الدين ذكرت في القران بدون عدد ركعاتها

فهل نقول ان الصلاه غير مهمه ام نشكك في عدد ركعاتها

يومين وانا مع هذا البهيمه السلفي وهو كعاده اما هروب او تشتيت الحوار

طلب ايه جئنا له باكثر من ايه مباركه وهو يعاند وانا احشره في كل مره

بسم الله الرحمن الرحيم
وقفوهم إنهم مسئولون
صدق الله العلي العظيم
الحافظ إبن البطريق - خصائص الوحي المبين - رقم الصفحة : ( 143 )



88 - ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في الجزء الثاني في قافية الواو بالاسناد المقدم قال : عن أبي سعيد الخدري ( ر ) عن النبي (ص) : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي بن أبي طالب (ع)


ولا نعلم من اين ياخذ هولاء البهائم السلفيه دينهم هل ياخذوه من حاخامات اليهود ام من رهبان النصارى

والسلام عليكم

[سني موحد]

جاوب يا حفيد عائشه شبيك تخاف ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وتصر البهائم على العناد

نصيحه الى كل من له عقل من اخ له في الله اين عقلك

واما امثال هولاء من لحيته طويله كلها قمل وثوبه قصير فهم من سوف يدخلوكم الى جنهم

بسم الله الرحمن الرحيم
«يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً، وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً».
الاسراء آية (71-72)
فهم هو امامك ؟!!!!
وهذا سؤالنا له منذ يومان وهو يعجز عن الاجابه

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
صدق الله العلي العظيم
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .
كبار علماء المسلمين ومفسرين القران يؤكدون هذا

نصيحه الى كل من يقرا الموضوع من السلفين شغلوا عقولكم

والسلام عليكم

[سني موحد]

من القران الكريم من القران الكريم طلبت

الله المستعان

عقول

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم
وقفوهم إنهم مسئولون
صدق الله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
صدق الله العلي العظيم

هذا البهيمه يطالب من القران ولا يميز بين ايه قرانيه وبين حديث نبوي

ولنا مده نضع الايات مع تفاسيرها واسنادها من كتب من يخالفنا

ونصيحه لهذا هنا نقاش جاد اما الهروب والكذب اذهب الى مواقع التلف واكذب على راحتك

لله درنا

والسلام عليكم

[صوت الهداية]

الاية النازلة في ولاية الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام هي الاية ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))).... واعترف ابن تيمية اخزاه الله من حيث لايشعر ان هذه الاية نزلت في الامام علي ع حيث ان ابن تيمية قال في كتابه منهاج السنة عن المفسر المعروف ابن ابي حاتم انه لايروي الموضوعات وقد روى ابن ابي حاتم بسند صحيح نزول الاية في حق مولانا امير المؤمنين عليه السلام فلله الحمد ان جعل الناصبي ابن تيمية يعترف من حيث لايشعر ويقر لسانه من حيث لايدري وهذه من دلائل قدرة الله عز وجل ..........ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ثنا أبو سعيد الأشج ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) (المائدة:55)..... واتحدى من يقدر ان يطعن في واحد من رجال السند هذا .....

[علي العراقـي]

اتركو هذا الجحش سني موحد لي ارجوكم حتى اعلمة كيف فضحتهم في منتداهم عالم الناصبة (عالم المعرفة)
وتم حظر عضويتي وحذف كافة مشاركاتي وايقاف التسجيل خوفا من الاختراق
تعال ايها الناصبي كل هذا الايات من القران وتنكرون الائمة
فلعنة الله عليكم وعلى يزيد ابن معاوية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولاي العزيز هذا المسمى سني موحد قد اخرج كل علماء السنه واصبحوا روافض بين ليلة وضحاها واكثر ما اضحكني امس قوله ان الحاكم ليس سني وقد وارد عن كتاب الذريعه الى تصانيف الشيعه وهذا الكتاب بجزئين فقط واذ نراها يقول في الجزء الرابع
وبعدما قلبنا كتاب الذهبي وجدنا ان الذهبي من يتهم هذا بانه شيعيا منا

هولاء هم كل من احب عليا وقال الحق اصبح رافضيا

واذ كان هذا من حثاله اكس بي فلا عجب كلهم على هذا الحال

والحمد لله رب العالمين

[علي العراقـي]

بارك الله فيك اخي العزيز النجف الاشرف وان شاء قريبا سوف اخترق وكرهم النتن عالم المعرفة كما فعلت
بباقي منتدياتهم مثل السرداب ومنتديات القمة والكثيرمن مزبلات الوهابية

[سني موحد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اضحكتني يا رافضي والله لا ادري اين القول ذهبت هل هي في ثبات ام ماذا الله المستعان
اما بالنسبة الي النجف زميلي انت الان تفتري علي وتتهمني اني قلت اني الذهبي شيعي اتني بالكلام الذي قلته يا هذا
رحم الله الذهبي رحمة وسعه اورد لي ما قلته في الذهبي رحمه الله

[سني موحد]

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى

اين النصح الصريح على الامامة في هذه الاية رجاء يا زميلي دع الحوار لمن هو افضل منك طلبنا نص صريح من القران على الامامة ولم ياتي به احد ابدا
اين الامامة في هذه الايات اشرحها يا زميلي فسرها لي ,,,,,,,,,

[سني موحد]

اتركو هذا الجحش سني موحد لي ارجوكم حتى اعلمة كيف فضحتهم في منتداهم عالم الناصبة (عالم المعرفة)
وتم حظر عضويتي وحذف كافة مشاركاتي وايقاف التسجيل خوفا من الاختراق
تعال ايها الناصبي كل هذا الايات من القران وتنكرون الائمة
فلعنة الله عليكم وعلى يزيد ابن معاوية



لا باس يا زميلي الصراخ على قدر الالم ولا تقل افحمتهم لربما تضحك من حولك عليك دع عنك التفوه بالتراهات فانا لم افتح الموضوع للدردشة
واتني باية صريحة من القران الكريم على الامامة
التي هي ركن اساسي في الدين عندكم
سؤالي لمن له عقل : لماذا ذكرت الصلاة والصيام والزكاه في القران
ولم تذكر الامامة وهي احد اركان الدين عندكم

[سني موحد]

من ليسوا سنه ؟!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

بابا تكذب على منو انته ؟؟؟


روح يا ولدي ادرس اصول مذهبك وتعال ناقش

فعلا بهائم

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 3 - ص 1200 - 1201
2 / 31 / 14 الحسكاني
القاضي المحدث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد
بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم
ويعرف بابن الحذاء [ الحافظ 1 ] شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ،
وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان
زمن عثمان وكان معمرا عالي الاسناد ، صنف [ في الأبواب 1 ] وجمع
وحدث عن جده [ احمد 1 ] وعن أبي الحسن العلوي وأبى عبد الله الحاكم
وأبى طاهر بن محمش وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبى الحسن بن
عبد ان وابن فنجويه الدينوري وأبى الحسن على ابن السقاء وأبى عبد الله
ابن باكويه وخلق ، وينزل إلى أبي سعيد الكنجرودي ونحوه ، اختص
بصحبة أبى بكر بن الحارث الأصبهاني النحوي وأخذ عنه ، وأخذا أيضا
عن الحافظ أحمد بن علي بن منجويه ، وتفقه على القاضي أبى العلاء صاعد
ابن محمد ، وما زال يسمع ويجمع ويفيد ، وقد أكثر عنه المحدث
عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وذكره في تاريخه لكن لم أجده ذكر له
وفاة ، وقد توفى بعد السبعين وأربع مائة ، ووجدت له مجلسا يدل على
تشيعه وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر رد الشمس لعلى رضي الله عنه

ومن يقول انه رافضي هو الذهبي والحاكم الحسكاني لانه فقط قال الحق اصبحا رافضيا هولاء هم النواصب والسلفيه كل فضيله يذكرها عالم لهم يصبح رافضيا بهائم اي والله

راجع ايها الغلام كتاب الذهبي وتاكد من يقول ان الحاكم رافضي
ولعمري راجعنا الذريعه فلم نجد الجزء الرابع ولا نعلم هل هو من مكتبه العوران ام مكتبه الكونكرس سيدهم
ويقولن تحتجون علينا بغير السنه وكل علماء السنه اصبحوا روافض بين ليله وضحاها

ونصيحه لك اقرا كتبك جيدا

ولم نجد اجابه الى سؤالين من امامك ؟!!
واين ايه التي تدل على ان الصلاه ركعتين ؟!!

والسلام عليكم

[صوت الهداية]

سؤالي لمن له عقل : لماذا ذكرت الصلاة والصيام والزكاه في القران
ولم تذكر الامامة وهي احد اركان الدين عندكم >>>.اقول جوابي لمن عنده عينين يرى بهما نعم ذكرت في اية الولاية واعترف بها ابن تيمية من حيث لايشعر

[صوت الهداية]

ولم نجد اجابه الى سؤالين من امامك ؟!!
واين ايه التي تدل على ان الصلاه ركعتين ؟!!
....
اخي النجف الاشرف شرفك الله نحن نتناقش مع شخص معلوماته تحت الصفر تدري شيقول يقول الامام الحسن بايع يزيد ههههههه علما ان الامام الحسن مات قبل ان يتولى يزيد السلطة

[سني موحد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 3 - ص 1200 - 1201
2 / 31 / 14 الحسكاني
القاضي المحدث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد
بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم
ويعرف بابن الحذاء [ الحافظ 1 ] شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ،
وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان
زمن عثمان وكان معمرا عالي الاسناد ، صنف [ في الأبواب 1 ] وجمع
وحدث عن جده [ احمد 1 ] وعن أبي الحسن العلوي وأبى عبد الله الحاكم
وأبى طاهر بن محمش وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبى الحسن بن
عبد ان وابن فنجويه الدينوري وأبى الحسن على ابن السقاء وأبى عبد الله
ابن باكويه وخلق ، وينزل إلى أبي سعيد الكنجرودي ونحوه ، اختص
بصحبة أبى بكر بن الحارث الأصبهاني النحوي وأخذ عنه ، وأخذا أيضا
عن الحافظ أحمد بن علي بن منجويه ، وتفقه على القاضي أبى العلاء صاعد
ابن محمد ، وما زال يسمع ويجمع ويفيد ، وقد أكثر عنه المحدث
عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وذكره في تاريخه لكن لم أجده ذكر له
وفاة ، وقد توفى بعد السبعين وأربع مائة ، ووجدت له مجلسا يدل على
تشيعه وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر رد الشمس لعلى رضي الله عنه

ومن يقول انه رافضي هو الذهبي والحاكم الحسكاني لانه فقط قال الحق اصبحا رافضيا هولاء هم النواصب والسلفيه كل فضيله يذكرها عالم لهم يصبح رافضيا بهائم اي والله

راجع ايها الغلام كتاب الذهبي وتاكد من يقول ان الحاكم رافضي
ولعمري راجعنا الذريعه فلم نجد الجزء الرابع ولا نعلم هل هو من مكتبه العوران ام مكتبه الكونكرس سيدهم
ويقولن تحتجون علينا بغير السنه وكل علماء السنه اصبحوا روافض بين ليله وضحاها

ونصيحه لك اقرا كتبك جيدا

ولم نجد اجابه الى سؤالين من امامك ؟!!
واين ايه التي تدل على ان الصلاه ركعتين ؟!!


والسلام عليكم



الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك

قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

الحاكم
أبو عبد الله الحاكم كان فارسياً نشأ في بلاد الفرس أيضاً في بيئة متشيعة. قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (17\168): «وكان يميل إلى التشيع». وقال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي عن أبي عبد الله الحاكم: «ثقةٌ في الحديث، رافضيٌّ خبيث». وقال عنه ابن طاهر: «كان شديد التعصب للشيعة في الباطن. وكان يظهر التسنن في وعن أهل بيته. يتظاهر بذلك ولاtالتقديم والخلافة. وكان منحرفاً غالياً عن معاوية يعتذر منه».

قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع. فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين). بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها».

وقال ابن القيم في "الفروسية" (ص245): «وأما تصحيح الحاكم فكما قال القائل:‏
فأصبحتُ من ليلى –الغداةَ– كقابضٍ * على الماء خانته فروجُ الأصابع‏
‏ولا يعبأ الحفاظ أطِبّاء عِلَل الحديث بتصحيح الحاكم شيئاً، ولا يرفعون به رأساً البَتّة. بل لا يعدِلُ تصحيحه ولا ‏يدلّ على حُسنِ الحديث. بل يصحّح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث. وإن كان من لا علم له ‏بالحديث لا يعرف ذلك، فليس بمعيارٍ على سنة رسول الله، ولا يعبأ أهل الحديث به شيئاً. والحاكم نفسه يصحّح ‏أحاديثَ جماعةٍ، وقد أخبر في كتاب "المدخل" له أن لا يحتج بهم، وأطلق الكذب على بعضهم هذا». انتهى.‏
غفلة الحاكم
قال الذهبي عن الحاكم في "ميزان الاعتدال" (6\216): «إمامٌ صدوق، لكنه يصحّح في مُستدرَكِهِ أحاديثَ ‏ساقطة، ويُكثِرُ من ذلك. فما أدري، هل خفِيَت عليه؟ فما هو ممّن يَجهل ذلك. وإن عَلِمَ، فهذه خيانةٌ عظيمة. ثُم ‏هو شيعيٌّ مشهورٌ بذلك، من غير تَعَرّضٍ للشيخين...».‏
وذكر ذلك ابن حجر في لسان الميزان (5\232) ثم قال: «قيل في الاعتذار عنه: أنه عند تصنيفه للمُستدرَك، كان ‏في أواخِر عمره. وذَكر بعضهم أنه حصل له تغيّر وغفلة في آخر عمره. ويدلّ على ذلك أنه ذَكر جماعةً في كتاب ‏‏"الضعفاء" له، وقطع بترك الرواية عنهم، ومنع من الاحتجاج بهم. ثم أخرج أحاديث بعضهم في "مستدركه"، ‏وصحّحها! من ذلك أنه: أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وكان قد ذكره في الضعفاء فقال أنه: "روى ‏عن أبيه أحاديث موضوعة، لا تخفى على من تأملها –من أهل الصنعة– أن الحِملَ فيها عليه". وقال في آخر ‏الكتاب: "فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب، ثبَتَ عندي صِدقهُم لأنني لا أستحلّ الجّرحَ إلا مبيّناً، ولا أُجيزُه ‏تقليداً. والذي أختارُ لطالبِ العِلمِ أن لا يَكتُبَ حديثَ هؤلاءِ أصلاً"!!».‏
قلت: و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيفٌ جداً، حتى قال عنه ابن الجوزي: «أجمعوا على ضعفه». وقد روى له ‏الحاكم عن أبيه! وكذلك كان يصحّح في مستدركه أحاديثاً كان قد حكم عليها بالضعف من قبل. قال إبراهيم بن ‏محمد الأرموي: «جمع الحاكم أحاديث وزعم أنها صِحاحُ على شرط البخاري ومسلم، منها: حديث الطير و "من ‏كنت مولاه فعلي مولاه". فأنكرها عليه أصحاب الحديث، فلم يلتفتوا إلى قوله». ثم ذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ ‏‏(3\1042) أن الحاكم سُئِل عن حديث الطير فقال: «لا يصح. ولو صَحّ لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي ‏‎?‎‏». قال الذهبي: «ثم تغيّر رأي الحاكم، وأخرج حديث الطير في "مُستدركه". ولا ريب أن في "المستدرَك" ‏أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة. بل فيه أحاديث موضوعة شَانَ "المستدرك" بإخراجها فيه». قلت: ولا ‏نعلم إن وصل التشيع بالحاكم لتفضيل علي على سائر الصحابة بعد تصحيحه لحديث الطير.‏
لكن التخليط الأوضح من ذلك هو الأحاديث الكثيرة التي نفى وجودها في "الصحيحين" أو في أحدهما، وهي منهما ‏أو في أحدهما. وقد بلغت في "المستدرك" قدراً كبيراً. وهذه غفلةٌ شديدة. بل تجده في الحديث الواحد يذكر تخريج ‏صاحب الصحيح له، ثم ينفي ذلك في موضعٍ آخر من نفس الكتاب. ومثاله ما قال في حديث ابن الشخير مرفوعاً ‏‏"يقول ابن آدم مالي مالي...". قال الحاكم: المستدرك على الصحيحين (2\582): «مسلم قد أخرجه من حديث ‏شعبة عن قتادة مختصَراً». قلت: بل أخرجه بتمامه #2958 من حديث همام عن قتادة. ثم أورده الحاكم بنفس ‏اللفظ في موضعٍ آخر (4\358)، وقال: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يُخرِجاه».‏
على أية هذا فلا يعني هذا حصول تحريف في إسنادٍ أو متنٍ، لأن رواية الحاكم كانت من أصوله المكتوبة لا من ‏حفظه. وإنما شاخ وجاوز الثمانين فأصابته غفلة، فسبب هذا الخلل في أحكامه على الحديث. عدا أن غالب ‏‏"المستدرك" هو مسودة مات الحاكم قبل أن يكمله. مع النتبه إلى أن الحاكم كان أصلاً متساهلاً في كل حياته، ‏فكيف بعد أن أصابته الغفلة ولم يحرّر مسودته؟
قال المعلمي في التنكيل (2\472): «هذا وذِكْرُهُم للحاكم بالتساهل، إنما ‏يخصّونه بالمستدرك. فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحدٌ بشيءٍ مما فيها، فيما أعلم. ‏وبهذا يتبين أن التشبّث بما وقع له في المستدرك وبكلامهم فيه لأجله، إن كان لا يجاب ‏التروي في أحكامه التي في المستدرك فهو وجيه. وإن كان للقدح في روايته أو في أحكامه ‏في غير المستدرك في الجرح والتعديل ونحوه، فلا وجه لذلك. بل حاله في ذلك كحال غيره ‏من الأئمة العارفين: إن وقع له خطأ فهو نادرٌ كما يقع لغيره. والحكم في ذلك بإطراح ما ‏قام الدليل على أنه أخطأ فيه وقبول ما عداه، والله الموفق».‏
فالخلاصة أننا نصحح ضبط الحاكم للأسانيد، ولكننا نرفض أحكامه على الأحاديث في "المستدرك" كليّةً، ونعتبر ‏بغيرها خارج "المستدرك".‏

هل لديك كلام اخر ايها الزميل :rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :

الان تحشر عزيزي الان اغا بزر الطهراني شيعي طيب حلو

ال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (17\168
شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى
ابن حجر في لسان الميزان (5\232) ث

طيب جميل هولاء هم جماعتكم يقولون عنه رافضي فقط لانه قال الحق وماذا قلنا نحن ؟؟
ام ان هولاء من علماء الشيعه كذلك ؟!!!!!

ولعلمك لا يوجد جزء رابع من الذريعه

وما نقلته هو قول الذهبي في تذكره الحافظ ووضعت لك العنوان والصفحه راجع واعرف ان من يصف الحاكم الحسكاني برفض هم علماء السلف والسنه نفسهم

بلله عليك لك كم يوم تطفر بهذا الكلام وما تفرق بين اقوال الشيعه والسنه ؟!!!!!!!

لله درنا صدقت مولاي صوت الهدايه فعلا تحت الصفر معلوماته ومسوي هنا بيها كبير العوران

وليشهد الجميع هذا السني عجز عن الاجابه عن سؤالين صغيرين لغايه
من هو امامه
واين الايه التي تقول صلاه الفجر ركعتين ؟!!
فهل السنه هزيله الى هذه الدرجه ؟!!!!!!!!

ولاحول ولا قوه الا بلله العلي العظيم

[سني موحد]

الله المستعان الله المستعان

الزميل اخطات في القول فليس العبد معصوما عن الخطا يا صوت الهداية

النجف الاشرف ضع رابط ما نقلته انت لنا يا زميلي

واعلم ان الحكم منتهي عليه

وسؤاليك هؤلاء ضعه في الماء واشرب ماءه

اريد اية من القران الكريم بنص صريح في الامامة

اين هي يا موالين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

واليس عند السلفين كتب الذهبي ؟؟؟ فكيف عندكم كتاب الذريعه وكتاب صاحبكم ليس عندكم ؟ ؟!!!!

فلياشهد الجميع تاتي وتسوي فيها رامبو وماكو منك ههههههههههههههههههههههههه

وعجزت السلفيه عن الجواب عن السؤال صغير وهم يدعون في القران

لهذا انصحك بتوجهه وقراءه كتاب الذهبي ومن ثم سؤال علمائك عن امامك وعن الايه التي ذكرت فيها الصلاه ركعتين صلاه الفجر اقصد

ومن ثم تاتي وتناقش في قضيه مفصليه بين المذاهب الاسلاميه

والحمد لله على نعمه العقل افلس الغلام بعدما حشرناه في زاويه

والعالم السني الغلبان على طول صار رافضي لانه قال كلمه حق في علي ؟؟؟

والان الصلاه عمود الدين مثل الولايه فهل ذكررت عدد ركعاتها ؟!!

هم يا موالين ويا عوام السلف هولاء من يدعون العلم من السلف لا يفقهون في كتبهم قبل كتب الشيعه شي

والسلام عليكم

[صوت الهداية]

سبب اتهامهم للحاكم انه شيعي هو لانه اخرج الاحاديث الصحيحة في مناقب اهل البيت انزعج بعض القوم ووصفوه انه شيعي والسبب الثاني لانه لم يخرج في كتابه مناقب لمعاوية في كتابه ...وهذا يدل على ان الشيعة مرتبطين باهل البيت ...مع العلم ان جمهرة من علمائهم تعترف بعدم صحة اي حديث في فضل معاوية... وقد اخرج الحاكم مجموعة احاديث تثبت انه من اهل السنة ومنها ::
عن عائشة ::حين بنى المسجد حمل أول حجر، ثم حمل الحجر الثاني أبو بكر، فحمل الثالث عمر! فقالت له: "يا رسول الله ألا ترى لهؤلاء كيف يساعدونك؟ فقال: يا عائشة.. هؤلاء الخلفاء من بعدي"! (المستدرك ج3 ص97)
ـــــــــــ
كيف يخرج عالما شيعيا حديثا كاذبا مثل هذا هل لكم عقول يا اهل السنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبب اتهامهم للحاكم انه شيعي هو لانه اخرج الاحاديث الصحيحة في مناقب اهل البيت انزعج بعض القوم ووصفوه انه شيعي والسبب الثاني لانه لم يخرج في كتابه مناقب لمعاوية في كتابه ...وهذا يدل على ان الشيعة مرتبطين باهل البيت ...مع العلم ان جمهرة من علمائهم تعترف بعدم صحة اي حديث في فضل معاوية... وقد اخرج الحاكم مجموعة احاديث تثبت انه من اهل السنة ومنها ::
عن عائشة ::حين بنى المسجد حمل أول حجر، ثم حمل الحجر الثاني أبو بكر، فحمل الثالث عمر! فقالت له: "يا رسول الله ألا ترى لهؤلاء كيف يساعدونك؟ فقال: يا عائشة.. هؤلاء الخلفاء من بعدي"! (المستدرك ج3 ص97)
ـــــــــــ
كيف يخرج عالما شيعيا حديثا كاذبا مثل هذا هل لكم عقول يا اهل السنة

أحسنتم مولاي وفرحان الاخ ومسوي بيها ذكي حاط اسم كتاب شيعي مشهور ولكن وقع في شر اعماله الذريعه جزئين فقط وليسوا اربع مثلما قال وبعدها طالعت كتاب الحافظ لذهبي وجدت ان هذا القول الذهبي وليس قال صاحب الذريعه وحينما حشرنا اعترف ان هذه اقوال السنه ولم مصر على انها اقول الشيعه فلا اعرف من متى اصبح ابن تيميه و الذهبي من الشيعه ؟!!!

وكلهم على هذا الحال مولانا

وسالنا سؤالين لم يجب عليهم لا اعرف هل هم جاهلين في الدين الى هذا الحد ؟!

ثبتنا الله واياكم على ولاايه امير المؤمنين علي عليه السلام

[سني موحد]

الله المستعان ما هذه العقول يا زميل

الله يهديني ويهديك انت لا تعرف ادب الحوار ابدا

الم تتعلم هداك الله والله اضحك عليك بملئ قلبي

يا زميل هات ما عندك

انا طلبت اية لماذا حولت الحوار في الجرح والتعديل

اجبني على قدر السؤال هداك الله

ما هذا الله اكبر

[سني موحد]

لا تستخدم هذا الاسلوب حتى تطرد وتهرب اوك يا حبوب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا طلبت اية لماذا حولت الحوار في الجرح والتعديل

الان اصبح الامر جرح وتعديل ؟!!!!!!

اعطيناك كم ايه مباركه مع تفاسيرها وكل علمائك اصبحوا روافض على فجاه

وفوقها تكذب وتقول ان الشيعه يصنفونهم منهم وهذا كذب

والان لماذا لا تجب هل لا تعرف من هو امامك ؟!!
وين الايه التي تقول ان صلاه الفجر ركعتين

ومثلما نصحتك اقرا كتبتكم وتفقهه في مذهبك على اقل تقدير ومن ثم ناقشنا في موضوع الامامه التي كل عالم لكم ناقش هذه المسئله الا والله هداه الى التشيع والامثله كثيره جدا

والسلام عليكم

[سني موحد]

اين الايات واين تفسيرها هداك الله ضعها لي ربما انا لم ارى الايات ضعها

ودع عنك التهجم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

شي مخزي بصراحه ايه واضحه في القران وتخص امر امامه الناس او الخلافه حسب تسميتكم لها لاتعرفها ؟!!!
الصلاه عمود الدين حينما نسالكم اين وردت في القران عدد ركعاتها لا تعرف ؟؟!!
اين العقول يا اصحاب العقول
اين الايات واين تفسيرها هداك الله ضعها لي ربما انا لم ارى الايات ضعها

ودع عنك التهجم

عجيب كل هذه الايام تناقشنا واخر شي طلعت ما تقرا ردنا ؟!!!!!
راجع الصفحات السابقه للموضوع واقرا كم ايه اعطيناها لك مع تفسيراتها السنيه وانا اتعمد هذا اريدك ان تترك العناد وتبحث حتى لو في صفحات سابقه في منتدى عن الحق فهداك الله بحق محمد واله الطبيبين الطاهرين

ونصيحه لك ان كانت غايتك من الموضوع العناد وان تبقى جاحد فهذا شانك لكن لا تتجاوز على العلماء وتصبح من هذا شيعي ومن ذاك سني بدون علم
وان كنت تنشد الحق حاول جهد امكانك ان تشغل عقلك

والسلام عليكم

[سني موحد]

{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
يفسر الزميل على هواه ويقول فسرها علما اهل السنه بانها في الامامة لنرى مدى تدليس الرافضي في كلامه ,.......

ذكر القرطبي في تفسيره :
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ

أَيْ مِنْ الشِّرْك . فاين الامامة في هذا ؟؟؟؟؟؟؟

وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى:
أَيْ أَقَامَ عَلَى إِيمَانه حَتَّى مَاتَ عَلَيْهِ , قَالَهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَقَتَادَة وَغَيْرهمَا . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ لَمْ يَشُكّ فِي إِيمَانه , ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ وَالْمَهْدَوِيّ . وَقَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه التُّسْتَرِيّ وَابْن عَبَّاس أَيْضًا : أَقَامَ عَلَى السُّنَّة وَالْجَمَاعَة , ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ . وَقَالَ أَنَس : أَخَذَ بِسُنَّةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْمَهْدَوِيّ ......... فاين الامامة في الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟

وذكر ابن كثير في تفسيره .......

وَقَوْله " وَإِنِّي لَغَفَّار لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ كُلّ مَنْ تَابَ إِلَيَّ تُبْت عَلَيْهِ مِنْ أَيّ ذَنْب كَانَ حَتَّى إِنَّهُ تَابَ تَعَالَى عَلَى مَنْ عَبَدَ الْعِجْل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل وَقَوْله تَعَالَى " تَابَ " أَيْ رَجَعَ عَمَّا كَانَ فِيهِ مِنْ كُفْر أَوْ شِرْك أَوْ مَعْصِيَة أَوْ نِفَاق وَقَوْله " وَآمَنَ " أَيْ بِقَلْبِهِ " وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ بِجَوَارِحِهِ وَقَوْله " ثُمَّ اِهْتَدَى " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ ثُمَّ لَمْ يُشَكِّك وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ اِسْتَقَامَ عَلَى السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَرُوِيَ نَحْوه عَنْ مُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَغَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَقَالَ قَتَادَة " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ لَزِمَ الْإِسْلَام حَتَّى يَمُوت وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ عَلِمَ أَنَّ لِهَذَا ثَوَابًا وَثُمَّ هَاهُنَا لِتَرْتِيب الْخَبَر عَلَى الْخَبَر كَقَوْلِهِ " ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات " .

فاين الامامة الان يا زميل ؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فعلا ختم الشيطان على قلبك

يفسر الزميل على هواه ويقول فسرها علما اهل السنه بانها في الامامة لنرى مدى تدليس الرافضي في كلامه ,.......

ذكر القرطبي في تفسيره :
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ

أَيْ مِنْ الشِّرْك . فاين الامامة في هذا ؟؟؟؟؟؟؟

رمتني بدائها وانسلت

الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .


والان حضرتك من تفسر على هواه وبعدما حشرناك واوضحنا كذبك الى الجميع تحرف كلاام علمائك ؟؟ ويلك على اي مله انت

ونزيدك

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 )



- ثنا علي بن العباس الكوفي ثنا عباد بن يعقوب أخبرني علي بن هاشم عن زياد بن المنذر عن عمران بن ميثم عن مالك بن ضمرة عن أبي ذر قال لما نزلت هذه الآية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال رسول الله (ص) تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات فأسألهم ماذا فعلتم في الثقلين وذكر الحديث ثنا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي حدثني يحيى بن زكريا اللؤلؤي ثنا محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر قال وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال تاب من ظلمه وآمن من كفر وعمل صالحا بعد إساءة ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت .


اضافه الى قول الحاكم السني في شواهد التنزيل

راجع بارك الله فيك

واقرا باقي الايات المباركات

لماذا تصر على العناد أتريد ان تدخل جنهم ؟!!

والسلام عليكم

[سني موحد]

22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .


والان حضرتك من تفسر على هواه وبعدما حشرناك واوضحنا كذبك الى الجميع تحرف كلاام علمائك ؟؟ ويلك على اي مله انت


لنرى ما قاله الطبري .......

وَقَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } يَقُول : وَإنّي لذُو غَفْر لمَنْ تَابَ منْ شرْكه , فَرَجَعَ منْهُ إلَى الْإيمَان لي وَآمَنَ , يَقُول : وَأَخْلَصَ لي الْأُلُوهَة , وَلَمْ يُشْرك في عبَادَته إيَّايَ غَيْري . { وَعَملَ صَالحًا } يَقُول : وَأَدَّى فَرَائضي الَّتي افْتَرَضْتهَا عَلَيْه , وَاجْتَنَبَ مَعَاصيّ . { ثُمَّ اهْتَدَى } يَقُول : ثُمَّ لَزمَ ذَلكَ , فَاسْتَقَامَ وَلَمْ يُضَيّع شَيْئًا منْهُ . وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في تَأْويل قَوْله { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ أَهْل التَّأْويل . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18280 - حَدَّثَني عَليّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالح , قَالَ : ثني مُعَاويَة , عَنْ عَليّ , عَنْ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ الشّرْك { وَآمَنَ } يَقُول : وَحَّدَ اللَّه { وَعَملَ صَالحًا } يَقُول : أَدَّى فَرَائضي . 18281 - حَدَّثَنَا بشْر , قَالَ : ثنا يَزيد , قَالَ : ثنا سَعيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ ذَنْبه { وَآمَنَ } به { وَعَملَ صَالحًا } فيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه . 18282 - حَدَّثَنَا الْقَاسم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ أَبي جَعْفَر الرَّازيّ , عَنْ الرَّبيع { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ الشّرْك { وَآمَنَ } يَقُول : وَأَخْلَصَ للَّه , وَعَملَ في إخْلَاصه .

وَاخْتَلَفُوا في مَعْنَى قَوْله : { ثُمَّ اهْتَدَى } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : لَمْ يَشْكُكْ في إيمَانه . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18283 - حَدَّثَني عَليّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثَنْي مُعَاويَة , عَنْ عَليّ , عَنْ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { ثُمَّ اهْتَدَى } يَقُول : لَمْ يَشْكُكْ . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلكَ : ثُمَّ لَزمَ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18284 - حَدَّثَنَا بشْر , قَالَ : ثنا يَزيد , قَالَ : ثنا سَعيد , عَنْ قَتَادَة { ثُمَّ اهْتَدَى } يَقُول : ثُمَّ لَزمَ الْإسْلَام حَتَّى يَمُوت عَلَيْه . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلكَ : ثُمَّ اسْتَقَامَ . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18285 - حَدَّثَنَا الْقَاسم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنْي حَجَّاج , عَنْ أَبي جَعْفَر الرَّازيّ , عَنْ الرَّبيع بْن أَنَس { ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ : أَخَذَ بسُنَّة نَبيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَاهُ : أَصَابَ الْعَمَل . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18286 - حَدَّثَني يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد في قَوْله : { وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ : أَصَابَ الْعَمَل . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلكَ : عَرَفَ أَمْر مُثيبه . ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ : 18287 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَنْبَسَة , عَنْ الْكَلْبيّ { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ } منْ الذَّنْب { وَآمَنَ } منْ الشّرْك { وَعَملَ صَالحًا } أَدَّى مَا افْتَرَضْت عَلَيْه { ثُمَّ اهْتَدَى } عَرَفَ مُثيبه إنْ خَيْرًا فَخَيْرًا , وَإنْ شَرًّا فَشَرًّا . وَقَالَ آخَرُونَ بمَا : 18288 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى الْفَزَاريّ , قَالَ : أَخْبَرَنَا عُمَر بْن شَاكر , قَالَ : سَمعْت ثَابتًا الْبُنَانيّ يَقُول في قَوْله : { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ : إلَى ولَايَة أَهْل بَيْت النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو جَعْفَر : إنَّمَا اخْتَرْنَا الْقَوْل الَّذي اخْتَرْنَا في ذَلكَ , منْ أَجْل أَنَّ الاهْتدَاء هُوَ الاسْتقَامَة عَلَى هُدًى , وَلَا مَعْنَى للاسْتقَامَة عَلَيْه إلَّا وَقَدْ جَمَعَهُ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح وَالتَّوْبَة , فَمَنْ فَعَلَ ذَلكَ وَثَبَتَ عَلَيْه , فَلَا شَكَّ في اهْتدَائه .

فلماذا لم يقل الامامة ؟؟؟؟؟

[عبد محمد]

تريد آية تنص على الإمام وصريحة

أذكر لي آية تنص عل عددركعات الصلوات الخمس وصريحة أيها الفيلسوف؟

[سني موحد]

تفسير ابن كثير

وَقَوْله " وَإِنِّي لَغَفَّار لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ كُلّ مَنْ تَابَ إِلَيَّ تُبْت عَلَيْهِ مِنْ أَيّ ذَنْب كَانَ حَتَّى إِنَّهُ تَابَ تَعَالَى عَلَى مَنْ عَبَدَ الْعِجْل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل وَقَوْله تَعَالَى " تَابَ " أَيْ رَجَعَ عَمَّا كَانَ فِيهِ مِنْ كُفْر أَوْ شِرْك أَوْ مَعْصِيَة أَوْ نِفَاق وَقَوْله " وَآمَنَ " أَيْ بِقَلْبِهِ " وَعَمِلَ صَالِحًا " أَيْ بِجَوَارِحِهِ وَقَوْله " ثُمَّ اِهْتَدَى " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ ثُمَّ لَمْ يُشَكِّك وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ اِسْتَقَامَ عَلَى السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَرُوِيَ نَحْوه عَنْ مُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَغَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَقَالَ قَتَادَة " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ لَزِمَ الْإِسْلَام حَتَّى يَمُوت وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ " ثُمَّ اِهْتَدَى " أَيْ عَلِمَ أَنَّ لِهَذَا ثَوَابًا وَثُمَّ هَاهُنَا لِتَرْتِيب الْخَبَر عَلَى الْخَبَر كَقَوْلِهِ " ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات " .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فعلا اصبح النقاش معك مضيعة لوقت
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .


ماذا بك تشرق وتغرف وتاتي لنا بكلام تقول انه من تفسير فلان وعلان اين هذا في اي صفحه اي جزء بارك الله فيك

فعلا الفهم السقيم مشكله

أفهم جوابنا اول مره ايها السني وبعدها اذكر مصادر ما تتسخه وتلصقه

بارك الله فيك اريد ان اصنع منك رجالا محاورا عاقلا

والان انا حاجتك بطبري قفزت الى ابن كثير لماذا ؟!! فهل تحتج على الشيعه بابن كثير يا ولد ؟!!!!!

عجيب والله
ومن ثم اين قال الطبري ما نقلت

يلله يا ولدي اعطيني المصدر

وانتظر

[صوت الهداية]

المصدر// تفسير ابن ابي حاتم ...الاية ((انما وليكم الله ورسوله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) ...يقول ابن تيمية اخزاه الله ان ابن ابي حاتم لايروي الموضعات وهكذا جعل الله الناصبي ابن تيمية يعترف من حيث لايشعر ان الاية نزلت في الامام علي ع ...روى ابن ابي حاتم وبسند صحيح نزول الولاية في الامام علي ع ..6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج , ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول , ثنا موسى بن قيس الحضرمي , عن سلمة بن كهيل , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.

[محمد عبد الحق]

هذا منو جاي لهنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سني موحد
يا ميه هلا حيوان اشتقنالك؟
لعد وين بقيه الحيوانات وياك حنظله وسديم وغيرهم
لازم عفتهم بالاسطبل
بس اذا انت على حق وشجاع وجاي تناقش توضحلي هنا ليش سديتوا التسجيل بمنتداكم وانطيتوا باندات لكل الاعضاء الشيعيه بيه
وضليتوا تصيحون الشيعه هربوا
احنه ما هربنا بس انتم الي سديتوا المنتدى لان كام الي يدخله من الوهابيه يشوف حقائق خفيتوها عنه انتم وامثالكم بس الحق يضهر ولو كره المشركون امثالكم يا عباده عبد الوهاب وابن تيميه لعنكم الله ولعنهم

[محمد عبد الحق]

اسف اخوان اذا تطاولت بحضرتكم
بس ما تدرون هذا الحيوان وشلته شجانوا مسويين بينه بعالم المعرفه

[محمد عبد الحق]

تسال عن ايه محكمه في الكتاب عن الائمامه
وقد رد عليك الاخوه وفقهم الله بما يكفي من الايات والتفاسيرالمعتمده عندكم
وانا الان اسالك
هل توجد ايه محكمه في القران تنص على ان الخليفه من بعد الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هو ابو بكر
ستقول ان امر الخلافه من بعد الرسول هو شورى
امنت بالله
من هم الذين تشاورا ؟؟؟؟؟
الصحابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين علي من الصحابه اين الزبير وطلحه وسعد بن عبادة وعمار والمقداد وسلمان والكثير غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم يكونوا هؤلاء صحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا لم يشتركوا بالشورى الم يكونوا اصحاب رأي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم يأخذ النبي برأي سلمان ( رض) في الخندق ؟؟؟؟
الا يشرف ابو بكر ان يأخذ رايه في الخلافه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان الامر شورى لماذا لم تكن هناك اي شورى عندما نصب عمر نفسه ( بوصيه من ابي فصيل ) خليفه؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم لماذا كان الامر من بعد عمر في سته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم يكن هؤلاء السته موجودون في زمن النبي لماذا لم يرشحهم لكي ينتخب المسلمين احدهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل النبي اعلم ام عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لم يرشحهم ابو بكر بعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا تفرون من الحق وتتخبطون بالباطل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا ادري

[سني موحد]

الله المستعان الله المستعان

اريد اسم الطبري الذي تاحجني فيه

اما انت يا زميلي فلا احاور اصحاب عقول جاهلة

[سني موحد]

واقول للزميل النجف الاشرف هداك الله اذا كنت انا نقلت ما فسره ابن كثير والطبري

واتهمتني بالنسخ واللصق

فهل هذا من عقلك الذي نسخته الله اكبر

زميلي حجيتك مضحوده ولا تفسر كما تهوى حتى يكون حوار عقلي

تدعو الي حوار عقلي ولا تحاور بعقلية ابدا

[عمر بن الخطاب]

حثاله

== النجف الاشرف==

[سني موحد]

حفظك الله اخي الحبيب ورفع الله قدرك وجزاك الله الجنه

دائما اطلب الاية وياتون بلا شيء ويقولون اني جاهل ان كنت جاهل فعلموني

الله المستعان

[عمر بن الخطاب]

حشاك شيخي الكريم من الجهل ... والله انهم لايعرفون قدرك ... بارك الله فيك...
ولكن هذا هو ديدنهم الهروووووووب والتدليس ...
ألهمك الله الصبر ووفقك ونصرك شيخي الفاضل...

[سني موحد]

رفع الله قدرك اخي الفاضل لله درك وجزاك الله الجنه احسن الله اليك ورفع قدرك
وجزاك الجنه وحشرنا واياك في زمرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم
وما زلت انتظر ان يجيبوا ومع اني لا اظن انهم سيجبوا بل سيشتموني

[عمر بن الخطاب]

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين ...
اصبر شيخي الكريم فالكفار شتموا النبي وصبر على أذاهم بأبي هو وامي ...
واعلم انهم لن يجيبوك ... فالجهل والمكابره على الحق تربت في عقولهم...
ووالله انه ليحزنني ان يتعرضوا لك بالشتم فهم لايعلموا بمكانتك عندنا شيخي الفاضل...
جعل الله ماتقدمه للإسلام والمسلمين في موازين أعمالك ...
تلميذك وابنك .. الــ

[حيدر القرشي]

شنو تحول المنتدى الى مسرحية كوميدية بطلها عمر وسني

[سني موحد]

اخي الفاضل رفع الله قدرك وجزاك الله الجنه اكرمك ربي واعلم من انت ايها الفاضل اسال الله لك الجنه والخير

وما زلت انتظر اجابه مقنعه على سؤال ولا تجيبوا بالشتيمة

[سني موحد]

حيدر اجبني على سؤالي وكفى ولا تتفاصح ابدا نريد اجابه مقنعه دع عنك الاستهزاء واجب

[حيدر القرشي]

اجابوك الاخوة بما فيه الكفاية رفع الله قدرهم وانت لست الا طالب الجدال

[سني موحد]

اجابوا واين هي الاجابات الله المستعان

[حيدر القرشي]

اولا اذهب الى طبيب العيون لانه يتبين فيها خشبة

[hussain]

:dاولا اذهب الى طبيب العيون لانه يتبين فيها خشبة
ههههههههههههههههههههههه:d

اللهم صل على محمد وال محمد

[سني موحد]

الله المستعان عقوووووووووووووووووول
في انتظار فهيم يجيب

[hussain]

انت يا من تدعي العلم والمعرفه وتسمي نفسك سني موحد

سلام على من اتبع الهدى

من خلال قرائتي لجميع الردود السابقة ايقنت انك تملك وللاسف عقل حمار في جسم انسان يشبه القرد في تصرفاته من حيث القفز من شيء الى آخر
وقال الاخوه الكرام بالرد عليك من القرآن الكريم على سؤالك ! ولكنك لا تريد ان تفهم ولا تريد ان تقتنع في اي شيء
واستنتج الاخوة انك لا تملك من العلم ما تدافع به عن مذهبك الباطل سوى بالصراخ والفرار من الاخرين
وارادوا في النهاية ان يقنعونك من خلال ما كتبه كبار أعلام السنه الموحدين العوران أمثالك
ونفس الشيء ... لا ترضى ان تقتنع باي شيئ
وقاموا بسؤالك سؤالين واضحيين كوضوح الشمس في مثل هذا اليوم
ولا زلت تقاوم بالهروب ... فلا نستعجب منك لان هذا هو مذهبك الفاسد
وفي هذه المرة سوف اعطيك الضربه القاضيه
عن مسند احمد ابن حنبل بسنده عن انس بن مالك قال ( قلنا لسلمان : سل النبي صلى الله عليه واله عن وصيّه . فقال سلمان : يا رسول الله من وصيّك ؟ فقال "يا سلمان ! من وصي موسى ؟ " فقال يوشع ابن نون , قال صلى الله عليه وسلم : " وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي , علي ابن ابي طالب " )
هذا الحديث أخرجه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص / 26 وأخرجه أيضا ابن المغازلي في مناقبه .

والان يا سافل ... أقصد يا سلفي
من تريد ان تختار هذه المرة ان يكون رافضي ؟!!!:eek:
اتريد ان تقول ان امامك احمد ابن حنبل اصبح رافضي ؟!!!!! هههههههههههه
وانا مستعد بالان اجيبك بباقي الشواهد من اعتراف كبار اعلامك الضالون عن السبيل:D

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله المستعان الله المستعان

اريد اسم الطبري الذي تاحجني فيه

اما انت يا زميلي فلا احاور اصحاب عقول جاهلة



هههههههههههههههههههههههههههه مسكين والله والان انته في دور التقيه لكن لا باس
وانا انصحك ان تشترك باقرب سيرك لانك قرد ناطق ممتاز تجديد القفز من حبل الى الاخر

وبعدما افلست بدئت تلف وتدور هذا حالكم

والى الان وخلال اسبوع نطرح سؤالين لم تجب عليها

واذ كنت لا تعرف الطبري من وتاتي تناقش فهذه مصيبه

صدقت يا امير المؤمنين ناقشت العالم فافحمته
وناقشت الجاهل فافحمني بجهله

والان اجب عن اسئلنا واعرف من هو الطبري ومن علمائك ثم ناقش

فعلا الغباء عند السلفين مشكله نناقش بقران وتفاسيره وهذا يقفز من موضوع الى الاخر

ونترك الحكم لاصحاب العقول

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولاي العزيز .......

هذا الجاهل لا يعرف علمائه ولا يعرف كتب علمائه وياتي يناقش في الامامه

هناك مثل يقول خالف تعرف وهذا حينما اورد لي بعض الاخوان رابط منتدى مشرف عليه تجده يسبنا ويطعن بنا وهنا يعمل بتقيه

امثال هولاء لا يستوعبون الامر كله لهذا انا اعطيه جرعات على قد عقله

والان نريده ان يجيب عن اسئلتنا ويقرا ولو قليلاا عن علمائه فجهل هذا السني مصيبه والله كبار مفسيرين القران لا يعرفهم وياتي ويناقش في الامامه عجبت والله على بهائم السلف


وأحسنتم وبارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
{مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً} (143) سورة النساء
صدق الله العلي العظيم
هذا حالهم مولاي القران يصفهم خير وصف

والسلام عليكم

[hussain]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


باس
وانا انصحك ان تشترك باقرب سيرك لانك قرد ناطق ممتاز تجديد القفز من حبل الى الاخر

وبعدما افلست بدئت تلف وتدور هذا حالكم

والى الان وخلال اسبوع نطرح سؤالين لم تجب عليها


هههههههههههههه اضحكتني كثيرا مولانا النجف الاشرف ههههههههه
والله اني لم اضحك كثيرا كما ضحكت على النواصب في الحوارات العقائديه
وهذا دليل على عدم فهمهم
والله الهادي الى سواء السبيل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههه اضحكتني كثيرا مولانا النجف الاشرف ههههههههه
والله اني لم اضحك كثيرا كما ضحكت على النواصب في الحوارات العقائديه
وهذا دليل على عدم فهمهم
والله الهادي الى سواء السبيل

مولاي العزيز انا منذ اول مشاركه لها قدرت عقله واستيعابه لهذا امشي معه خطوه خطوه والى الان ابدا اغربله لا اكثر ولا اقل
لان هولاء صعب عليهم الاستيعاب وفوق هذا وببساطه الاسلوب الذي استخدمة معه تراه يجدال
تاره علماء السنه اصبحوا شيعه وتاره ينسخ ويلصق بدون علم واخيرا لا يعرف مفسرين القران ويطالب بامر الامامه

والى الان صدري واسع ومتحمله لكن ننتظر منه الاجابه على سؤالينا

وابقى متابع الموضوع وانظر تهربه

لكن هذا حالهم بهائم بل اضلا سبيلا

والسلام عليكم

[ابو ودود]

اتخذ اهل السنة اختيار الامام هو السبيل الى تعينه اماما للمسلمين

ولكن الله تعالى يخالفهم::::

ان الشارع نص على عدم الخيرة
فقال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

فنقول :::اما ان يكون الله تعالى قضى بترك الامامة فلا يجوز للامة الخيرة باثباتها

واما ان يكون قضى بها فتكون كغيرها من احكام الشريعة التي نص الله تعالى عليها
ولم يهملها وهو المطلوب

[حيدر القرشي]

اشكرك اخ ابو ودود على النقل الرائع جزاك الله خيرا

[ابو ودود]

و لك نفس الجزاء ان شاء الله تعالى ^^

واما استدلال الكاظميني هل اذا انكر الكفار الحج وباقي الفروع والاهم المعاد التي هي من الاصول
هل يكونون مسلمين؟؟؟؟؟

لانك حددت الاسلام في الصلاة والزكاة والايمان بالله ورسوله ولم ترى الامامة؟؟

ولكن ايضا لا يوجد كثير من الفروع والمعاد ايضا!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ابو وداد ....

الغلام سني موحد ليس بذات علم فهو اكثر ما يجده الجدل واللف والدوران وقد اخرج من فضائل علماء السنه 6 الى الان ويكذب على علمائنا فوقها
فجاء لنا بكتاب مشهور عندنا هو على جزئين وقد ادعى بجزء رابع

لهذا رفقا به فهو علمه على قده لكن يراوغ ويعاند

فلنتدرج معه في الموضوع على جرعات قليله حتى يستوعب ولو 20% من الموضوع الاجمالي

بارك الله فيكم

[سني موحد]

الغلام سني موحد ليس بذات علم فهو اكثر ما يجده الجدل واللف والدوران وقد اخرج من فضائل علماء السنه 6 الى الان ويكذب على علمائنا فوقها
فجاء لنا بكتاب مشهور عندنا هو على جزئين وقد ادعى بجزء رابع

اشكرك على الشتيمه والاتهامات التي لا ادري من اين تاتون بها
ومع اني احاور بادب الاسلام الا انكم تفتقرون اليها يا هذا
حاورتك بدون شتيمة وانت انهللت علي بالشتائم لا باس بهذا
مازلت انتظر منك اجابه على ما طلبته فهل لديك ولا تاتي لي بكلام وتفسره كما تشتهي نفسك وقل غلام وقل ما تشاء فقط اجبني على سؤالي هل هذا صعب ام ماذا ,,,,,,,,,,,,

لهذا رفقا به فهو علمه على قده لكن يراوغ ويعاند
رفقا بي لكي اتعلم هيا ارني الاجابه الي الان لم ارى اجابة على سؤالي والمراوغه هي ديدنك يا زميلي فرجاء الاحترام والاجابه على قدر المطلوب ................


فلنتدرج معه في الموضوع على جرعات قليله حتى يستوعب ولو 20% من الموضوع الاجمالي


ارني هيا اجب على ما اطلبه منك فهل انت فاعل هذا ان كما عودتنا الشتيمة هي ديدنك واللعن والطعن فينا .......


الله المستعان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

شكرك على الشتيمه والاتهامات التي لا ادري من اين تاتون بها
ومع اني احاور بادب الاسلام الا انكم تفتقرون اليها يا هذا
حاورتك بدون شتيمة وانت انهللت علي بالشتائم لا باس بهذا
مازلت انتظر منك اجابه على ما طلبته فهل لديك ولا تاتي لي بكلام وتفسره كما تشتهي نفسك وقل غلام وقل ما تشاء فقط اجبني على سؤالي هل هذا صعب ام ماذا ,,,,,,,,,,,,
ياغلام نزلت معك الى اقصى مستوى واراك تاره تخرج علماء السنه وتاره تنكر ما الزمتم به انفاسكم
واذ لم تعترفوا في التقيه لماذا تمارسها هنا ؟!!
واي شتم لم يتعرض لك اي احد اما اذ كنت ما تفهم في الكلام فهذا شائك يا ولدي

رفقا بي لكي اتعلم هيا ارني الاجابه الي الان لم ارى اجابة على سؤالي والمراوغه هي ديدنك يا زميلي فرجاء الاحترام والاجابه على قدر المطلوب ................

عجيب والله تهرب لك يومين ثم تعود وعلى هذا الحال منذ ان فتحت الموضوع
راجع الصفحات القديمه بارك الله بك وكفاك فلقد مللنا من الضحك عليك وانت تخرج علماء السنه من سنتهم
ارني هيا اجب على ما اطلبه منك فهل انت فاعل هذا ان كما عودتنا الشتيمة هي ديدنك واللعن والطعن فينا .......


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رمتني بدائها وانسلت

والان اقرا ماردانا عليك ثم اعرضه على كتبك وكن رجالا ولا تخاف حتى تاتي وتعلن تشيعك اما ان كنت تريد الجدل فعندنا نقاش عقائدي وليس جدل اطفال

والسلام عليكم

[سني موحد]

والان قد حق عليك التوقيف

احترمناك وتقول اين التقيه

ارسل لنا اخ من مده رابط فتحناه ما لقينا الا سب وشتم

يومين تتربى بهم حتى تعرف ان الانسان حينما يفقد احترامه لنفسه يفقد احترام الاخرين لديه

ولا اوصيك اشتم بنا مثل كل مره

وانا واثق ان من السنه وعوام السلف من لديه العقل وقد وضعنا كل الحجج في هذا الموضوع

وامثالك ياعزيزي لا كرامة لهم

وبعد يومين اريدك ان تاتي متربي وتقرا ردودنا بعقل وان كان لديك اشكال فاسال

والسلام عليكم

== النجف الاشرف==

[علي العراقـي]

سني موحد اسالك بالله اذا كنت تعرف الله
كيف تسب وتشتم في عالم المعرفة انت وحنظلة واكس بي وسديم وسنية وافتخر؟؟؟؟؟
اجبني قبل لااسبك صدق

[علي الفاروق]

مولاي " علي العراقي " عادتهم

ولكي يخفونها عن انفسهم يتهمون الشيعة بها

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

[منهجي كتاب الله]

لو كان لك اب لما قلتي هذا الكلام

لكن لماذا يصفك الخميس بانك عاهره ؟!!

المصدر: جريدة القبس الكويتية | الجمعة 29 رمضان 1425 هـ ـ 12 نوفمبر 2004 ـ السنة 33 ـ العدد 11290 ـ الكويت

نص الخبر كما جاء في الجريدة:

" الرياض ـ ايلاف:
أصدر الشيخان السعوديان عثمان الخميس وسعد الغامدي فتوى تحرم الانترنت على المرأة «بسبب خبث طويتها». واضافت الفتوى «لا يجوز للمرأة فتح الانترنت الا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها»!"


واذ كان هذا من شيوخكم فهذه مصيبه ههههههههههههههههههه

يومين وياتي يكمل واذ استمر على منهاج الجدل اقوله اوت نريد نقاش وناس تفهم اما معاندين ما اريد

== النجف الاشرف==

[المشرف العقائدي]

------------
تم اغلاق الموضوع لأنتفاء صاحبه من مقومات الأدب والحوار فيه
------------------------------------