فقيـــــه صدوووق .... ولكنه لوطــــي !!؟؟

[حيدر القرشي]

من تحف علم الرجال عند اهل السنة

يحيى بن اكثم...فقيه صدوق من ائمة العلم .....رغم كونه لوطي

تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة اولى 1404هجري

صفحة 159: قال ابو مزاحم الخاقاني عن عمه سالت احمد عن يحيى بن اكثم فقال ما عرفناه ببدعه.وفي صفحة 160: وقال النسائي يحيى بن اكثم احد الفقهاء وعده ايضا في فقهاء خراسان وقال الحاكم كان من ائمة اهل العلم ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان احد اعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الادب حسن المعارضة قائما لكل معضلة...

تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج2

ص297: يحيى بن اكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي المشهور فقيه صدوقا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع له ذلك وانما كان هي الرواية بالاجازة والوجادة من العاشرة..

الورع لابن ابي الدنيا ص21: رقم 85:

يحيى بن اكثم التميمي المروزي فقيه صدوق

تاريخ مدينة دمشق ج64

ص81 : مازح المأمون يحيى بن اكثم فمر غلام امرد فقال يا يحيى واومأ الى الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا امير المؤمنين ان هذا لا يحسن بامام مثلك مع فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من عليه لعنة الله...

وقال المأمون ليحى بن اكثم وهو يعرض به :

قاض يرى الحد في الزناء ولا يرى على من يلوط من بأس

ص83 : عن فضلك ابن العباس الرازي قال مضيت انا وداوود الاصبهاني الى يحيى بن اكثم ومعنا عشرة مسائل فدخلنا الى داره فاذا هو في الحمام فانتظرناه حتى خرج فالقى داوود عليه خمس مسائل فاجاب فيها احسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رااه اضطرب في المسألة فلم يقدر يجيء ولا يذهب فقال لي داوود قم فان الرجل قد اختلط.

وقال ابو عبد الله محمد بن القاسم لما عزل اسماعيل بن حماد عن البصرة شيعوه فقالوا عففت عن اموالنا وعن دمائنا فقال اسماعيل وعن ابناءكم يعرض بيحيى بن اكثم في اللواط

ص84 : عن احمد بن يعقوب قال كان يحيى بن اكثم يحسد حسدا شديدا وكان مفتنا وكان اذا نظر الى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث فاذا رااه يحفظ الحديث سأله عن النحو فاذا رااه تعلم النحو ساله عن الكلا ليقطعه ويخجله فدخل اليه رجل من اهل خراسان ذكي حافظ فناظره فرااه مفننا فقال لنظرت في الحديث قال نعم قال فما تحفظ من الاصول قال احفظ شريك عن ابي اسحاق عن الحارث ان عليا رجم لوطيا فامسك فلم يكلمه بشيء.

ص85 : عن احمد بن يونس الضبي قال كان احمد بن زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن اكثم القاضي وكان غلاما جميلا متناهي الجمال فقرص القاضي خده فخجل واستحيا فطرح القلم من يده فقال له يحيى اكتب ما املي عليك ثم قال :

ايا قمرا خمشته فتغضبا فاصبح لي من تيهه متجنبا

اذا كنت للتخميش والعشق كارها فكن ابدا يا سيدي متنقبا

ولا تظهر الاصداغ للناس فتنة وتجعل منها فوق خديك عقربا

فتقتل مشتاقا وتفتن ناسكا وتترك قاضي المسلمين معذبا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم مولانا حيدر

وجل علمائهم على هذا الحال

ولا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

نعم اخي الكريم النجف الاشرف وليس شيوخهم المقاتلين في العراق عنا ببعيد امثال ابو قتادة ووووكلها كان في المسجد

[خادم_الأئمة]

رضي الله .... اللوطيين
جملة خفيفه جميلة على القلب السلفي

[فطرس11]

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

فقيه ولوطي مره وحده

أستغفر الله

أحسنت مولانا حيدر القرشي ع الموضوع

وننتظر الأخوه السنه ليعلقو على الموضوع

دمتم

[ابو الهواشم]

إذا كان الزعيم لوطي فلا عتب على الباقي

أحسنت أخي القرشي

[حيدر القرشي]

هذا هو حالهم لعنهم الله

اشكر اخواني فطرس11النجف الاشرف وخادم الائمة وابوالهواشم

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[يالله]

من تحف علم الرجال عند اهل السنة


يحيى بن اكثم...فقيه صدوق من ائمة العلم .....رغم كونه لوطي

تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة اولى 1404هجري

صفحة 159: قال ابو مزاحم الخاقاني عن عمه سالت احمد عن يحيى بن اكثم فقال ما عرفناه ببدعه.وفي صفحة 160: وقال النسائي يحيى بن اكثم احد الفقهاء وعده ايضا في فقهاء خراسان وقال الحاكم كان من ائمة اهل العلم ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان احد اعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الادب حسن المعارضة قائما لكل معضلة...

تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج2

ص297: يحيى بن اكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي المشهور فقيه صدوقا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع له ذلك وانما كان هي الرواية بالاجازة والوجادة من العاشرة..

الورع لابن ابي الدنيا ص21: رقم 85:

يحيى بن اكثم التميمي المروزي فقيه صدوق

تاريخ مدينة دمشق ج64

ص81 : مازح المأمون يحيى بن اكثم فمر غلام امرد فقال يا يحيى واومأ الى الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا امير المؤمنين ان هذا لا يحسن بامام مثلك مع فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من عليه لعنة الله...

وقال المأمون ليحى بن اكثم وهو يعرض به :

قاض يرى الحد في الزناء ولا يرى على من يلوط من بأس

ص83 : عن فضلك ابن العباس الرازي قال مضيت انا وداوود الاصبهاني الى يحيى بن اكثم ومعنا عشرة مسائل فدخلنا الى داره فاذا هو في الحمام فانتظرناه حتى خرج فالقى داوود عليه خمس مسائل فاجاب فيها احسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رااه اضطرب في المسألة فلم يقدر يجيء ولا يذهب فقال لي داوود قم فان الرجل قد اختلط.

وقال ابو عبد الله محمد بن القاسم لما عزل اسماعيل بن حماد عن البصرة شيعوه فقالوا عففت عن اموالنا وعن دمائنا فقال اسماعيل وعن ابناءكم يعرض بيحيى بن اكثم في اللواط

ص84 : عن احمد بن يعقوب قال كان يحيى بن اكثم يحسد حسدا شديدا وكان مفتنا وكان اذا نظر الى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث فاذا رااه يحفظ الحديث سأله عن النحو فاذا رااه تعلم النحو ساله عن الكلا ليقطعه ويخجله فدخل اليه رجل من اهل خراسان ذكي حافظ فناظره فرااه مفننا فقال لنظرت في الحديث قال نعم قال فما تحفظ من الاصول قال احفظ شريك عن ابي اسحاق عن الحارث ان عليا رجم لوطيا فامسك فلم يكلمه بشيء.

ص85 : عن احمد بن يونس الضبي قال كان احمد بن زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن اكثم القاضي وكان غلاما جميلا متناهي الجمال فقرص القاضي خده فخجل واستحيا فطرح القلم من يده فقال له يحيى اكتب ما املي عليك ثم قال :

ايا قمرا خمشته فتغضبا فاصبح لي من تيهه متجنبا

اذا كنت للتخميش والعشق كارها فكن ابدا يا سيدي متنقبا

ولا تظهر الاصداغ للناس فتنة وتجعل منها فوق خديك عقربا


فتقتل مشتاقا وتفتن ناسكا وتترك قاضي المسلمين معذبا




سؤال هل تعرف حياة يحي بن اكثم ؟ممكن تذكر لنا ترجمته ؟

[يالله]

اجابة اخيرة مع اني لااحب ان ارد على حيدرة لاني اخشى ان لايجعلني اكمل الحوار مع الزميل خادم الائمة عن فضل علي عند ال البيت
ولكن ساعطيه هه المشاركة من كتبه




اللوطيين مؤمنين عند الشيعة

[حيدر القرشي]

اكتب ماذا في الصورة
لانها لم تظهر لنفضحك ونفضح معتقد الوهابية اهل اللواط

[يالله]

في كتاب البحراني معاجز ال البيت
الجزء الاول كلام للسيد المرتضى في رجل يلوط بلصبيان اسم الفصل70 المحب الذي لم تحرقه النار

فقال له علي ايهما تحب اضربك بذي الفقار ام اضرمك بلنار قال احرقني بلنار
قال علي اقدح واحرق نفسك فان كنت من شيعة علي وعارفيه لن تمسك الناروان كنت من المخالفين فلنار تحرق لحمك وتكير عظمك
قال فقدح النار على نفسه واحترق القضب وكان على الرجل ثياب بيض كتان لم تعلقها النار ولميقربها الدخان

[حيدر القرشي]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 258 :
165 - السيد المرتضى في عيون المعجزات : قال : حدثني أبو التحف ، قال : حدثني سعيد بن مرة يرفعه برجاله إلى عمار بن ياسر
بطل استدلالك الحديث مرفوع

[يالله]

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 258 :

165 - السيد المرتضى في عيون المعجزات : قال : حدثني أبو التحف ، قال : حدثني سعيد بن مرة يرفعه برجاله إلى عمار بن ياسر

بطل استدلالك الحديث مرفوع

ولماذا تبطل استدلال عالمك بحديث مرفوع ومن قال من علمئك ان الحديث باطل فصل لي اذا ممكن

[يالله]

وقال المحقّق الداماد في الرواشح ـبأنّه لو لم يكن الوسط الساقط عدلاً عند المرسل لما ساغ له إسناد


( 185 )الحديث إلى المعصوم..

[حيدر القرشي]

حديثنا عن المرفوع الذي فيه جهالة من جهة السند فهذا باطل
جهالة جهالة لا اريد ان اعيدها الف مرة

[يالله]

حديثنا عن المرفوع الذي فيه جهالة من جهة السند فهذا باطل


جهالة جهالة لا اريد ان اعيدها الف مرة




لم تعلق عزيزي على هذه النقطة

بأنّه لو لم يكن الوسط الساقط عدلاً لما ساغ له إسناد


( 185 )الحديث إلى المعصوم..


وهذا قول عالمك
وقال المحقّق الداماد في الرواشح

[حيدر القرشي]

اتدلس علية انا لا يقدر وهابي ان يدلس علية باذن الله
العب غير مكان يا حبوب
اعرف انك افلست فتريد مخرج ولكن لا تدلس معي في الخصوص
كلام محقق الداماد كاملة
الرواشح السماوية- المحقق الداماد ص 174 :
عن سبيل اصحابنا فيما نقل من اجماع الطائفة على استصحاح ما يصح عن جماعة عددناهم فيما سبق من الرواشح إذا ارسلوه واسندوه إلى غير معلوم الحال واحتجوا عليه ايضا بانه لو لم يكن الوسط الساقط عدلا عند المرسل لما ساغ له اسناد الحديث إلى المعصوم وكان جزمه بالاسناد الموهم لسماعه اياه من عدل تدليس في الرواية وهو بعيد من ائمة النقل الخ:::)
اولا هذا مرتبط بجماعة ابن ابي عمير
ثانيا استبعده المحقق
ثالثا هذا مناقش عن المعاصرين والمتاخرين

[يالله]

اتدلس علية انا لا يقدر وهابي ان يدلس علية باذن الله


العب غير مكان يا حبوب
اعرف انك افلست فتريد مخرج ولكن لا تدلس معي في الخصوص
كلام محقق الداماد كاملة
الرواشح السماوية- المحقق الداماد ص 174 :
عن سبيل اصحابنا فيما نقل من اجماع الطائفة على استصحاح ما يصح عن جماعة عددناهم فيما سبق من الرواشح إذا ارسلوه واسندوه إلى غير معلوم الحال واحتجوا عليه ايضا بانه لو لم يكن الوسط الساقط عدلا عند المرسل لما ساغ له اسناد الحديث إلى المعصوم وكان جزمه بالاسناد الموهم لسماعه اياه من عدل تدليس في الرواية وهو بعيد من ائمة النقل الخ:::)
اولا هذا مرتبط بجماعة ابن ابي عمير
ثانيا استبعده المحقق

ثالثا هذا مناقش عن المعاصرين والمتاخرين




طيب خذ1 هذا الرابط وانت تعرف اننا لانتبع الا الصدق

[حيدر القرشي]

قلنا لك لا تكذب وتدلس كلام المحقق في جماعة خاصة
لا تكذب