أئمـــــــتنا ولا أئــــــــمة لهم ....!! ((&))

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين


... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...

-------------------

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ








--(هذه ائمتنا فمن هم ائمتكم ؟! )--


لقد صرح بذلك رسول الله صلى الله عليـه واله وسلم بأسمائهم جميعا لان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا . إلا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ) .

1) جاء في صحيح البخاري الجزء الرابع في كتاب الأحكام : روى بسنده عن جابر بن سمرة قال :
سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ) فقال كلمة لم اسمعها ، فقال أبي انه قال كلهم من قريش وكذلك في ج2 ص127 .



2) صحيح مسلم ج2 ص79 في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش : روى بسنده عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه واله وسلم فسمعته يقول :
( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ) قال ثم تكلم بكلام خفي عليّ ، قال فقلت لأبي ما قال ؟ فقال ، قال , (كلهم من قريش ) .
ورواه أيضا في نفس الباب بسندين عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الجمعة عشية رجم الأسلمي يقول ( لا يزال الدين قائم حتى تقوم الساعـة ...)



3) أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش )
وكذلك في ج6 ص3 .


4) سنن الترمذي ج2 ص35 روى بسندين عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ) قال ثم تكلم بشيء لم افهمه فسألت الذي يليني فقال : قال ( كلهم من قريش ) .


5) سنن أبي داود ج2 ص207 روى بسنده عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليـه واله وسلم يقول ( لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثنا عشر خليفة ) قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفية قلت لأبي : يا أبه ما قال : قال : ( قال كلهم من قريش ) .
ورواه بنفس المعنى غيرهم كثير .


6) مسند الإمام احمد بن حنبل ج5 ص86 وفي ص92 و ص106 روى بسنده عن جابر بن سمرة .


7) مستدرك الصحيحين ج4 ص501 .


8) كنز العمال ج6 ص201 ولفظه : ( يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة قيما لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش ) .


9) الهيثمي في مجمعه ج5 ص190 وأبو نعيم في حليته ج4 ص333 وأخرجه الطبرآني وابن عساكر وغيرهم .


10) روى الحمويني في فرائد السمطين ونقله عنه القندوزي في ينابيع المودة ص440 بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال : قدم يهودي يقال له نعثل فقال : يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فان أجبتني عنها أسلمت على يديك قال : سَل يا أبا عمارة فقال : يا محمد صف لي ربك فقال صلى الله عليه واله وسلم : لا يوصف إلا بما وصف به نفسه . وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه والأوهام أن تناله والخطوات أن تحده والأبصار أن تحيط به ، جل وعلا عما يصفه الواصفون ، نائي بقربه وقريب في نأيه ، هو كيف الكيف ، وأين ألاين ، فلا يقال له أين هو ، وهو منقع الكيفية والاينونية فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . قال صدقت يا محمد فاخبرني عن قولك انه واحد ، لا شبيه له ، أليس الله واحد والإنسان واحد . فقال صلى الله عليه واله وسلم : الله عز وعلا واحد حقيقي أحادي المعنى أي لا جزء ولا تركيب له والإنسان واحد ثنائي المعنى مركب من روح وبدن فقال : صدقت فاخبرني عن وصيك من هو ؟ فما من نبي إلا له وصي وان نبينا موسى بن عمران أوصى ليشوع بن نون ، فقال :
إن وصيي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين . قال : يا محمد فسمهم لي قال : إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه علي فإذا مضى علي فابنه الحسن فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنا عشر . قال اخبرني كيفية موت علي والحسن والحسين قال صلى الله عليه واله وسلم : يقتل علي بضربة على قرنه والحسن يقتل بالسم والحسين بالذبح . قال فأين مكانهم . قال في الجنة في درجتي . قال : اشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله واشهد انهم الأوصياء بعدك ، ولقد وجدت ذلك في كتب الأنبياء وفي ما عهد إلينا موسى بن عمران عليه السلام .
فانشأ نعثل شعرا :
صلى الإله ذو العلا عليك يا خير البشر
أنت النبي المصطفى والهاشمي المفتخر
بكم هدانـا ربنا وفيـك نرجو ما أمر
ومعشـر سميتـهم أئمة اثنـا عشـر
حياهم رب العلا ثم اصطفـاهم من كدر
قد فاز من والاهم وخاب من عاد الزهر
آخرهم يسقي الظمأ وهو الإمام المنتظر
عترتك الأخيـار لي والتابعـين ما أمـر
من كان عنهم معرضا فسوف يصلاه سقر

وقد قال فيهم الفرزدق :
من معشر حبهم دين وبغضهم
كفـر وقربهـم منجـى ومعتصـم
إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم
أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

وقال الإمام علي عليه الصلاة والسلام :
( لا يقاس بال محمد صلى الله عليه واله وسلم من هذه الأمة أحد ولا يساوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا . هم أساس الدين وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصائص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة ) .

وقال في خطبة أخرى :

( وإنما الأئمة قوام الله على خلقه وعرفاؤه على عباده لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه وان الله تعالى خصكم بالإسلام وأستخصكم له ) .

ومن خطبه له في وصف أهل البيت :
( نحن الشِّعار والأصحاب والخزنة والأبواب ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا . فيهم كرائم القران وهم كنوز الرحمن إن نطقوا صدقوا وان صمتوا لم يسبقوا ) .

ومن خطبة له يذكر فيها آل محمد صلى الله عليه واله وسلم .
( هم عيش العلم وصوت الجهل يخبركم حلمهم عن علمهم وصمتهم عن حكم منطقهم لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه هم دعائم الإسلام وولائج الاعتصام بهم عاد الحق في نصابه وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته ، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية فان رواة العلم كثير ورعاته قليل ) .



ومما تقدم يمكن أن نقول إن :-

1) إن النبي أو الإمام لكل أمة يمتاز بسمو روحي وحياة معنوية رفيعة وهو يروم هداية الناس إلى هذه الحياة .

2) بما انهم قادة وأئمة لجميع أفراد ذلك المجتمع فهم افضل من سواهم .

3) أن الذي يصبح قائدا للامة بأمر من الله تعالى فهو قائد للحياة الظاهرية والحياة المعنوية معا وما يتعلق بهما من أعمال تسير مع سيره ومنهجـه قال سبحانه وتعالى ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات ) صدق الله العظيم .

وبمقتضى هذه النصوص الصريحة فان أئمة الإسلام اثنا عشر بالترتيب الآتي :-
1.علي بن أبي طالب (أمير المؤمنين) : ولد عام 23 قبل الهجرة واستشهد قتيلا عام 40 بعدها .

2.الحسن بن علي ( الزكي ) : ولد عام 2 هـ ومات مسموما عام 50 هـ .

3. الحسين بن علي(سيد الشهداء) : ولد عام 3 هـ ومات شهيدا عام 61 هـ .

4. علي بن الحسين(زين العابدين) : ولد عام 38 هـ ومات مسموما عام 95 هـ .

5.محمد بن علي ( الباقر): ولد عام 57 هـ ومات مسموما شهيدا عام 114 هـ .

6.جعفر بن محمد(الصادق) :ولد عام 89 هـ ومات مسموما شهيدا عام 148 هـ.

7.موسى بن جعفر ( الكاظم): ولد عام 128 هـ ومات مسموما عام 183 هـ .

8.علي بن موسى(الرضا): ولد عام 148 هـ ومات مسموما عام 203 هـ .

9.محمد بن علي(الجواد): ولد عام 195 هـ ومات مسموما عام 220 هـ .

10.علي بن محمد( الهادي): ولد عام 212 هـ ومات مسموما عام 254 هـ .

11.الحسن بن علي(العسكري): ولد عام 232 هـ ومات مسموما عام 260 هـ .

12.محمد بن الحسن(المهدي): ولد عام 256 هـ ويسمى إمام العصر والزمان وهو حي يرزق مغيب بأمر الله تعالى وبمقتضى حكمته " عجل الله تعالى فرجه الشريف" كما أخبر به نبينا في الكثير من المواطن والمناسبات .

… عليهم الصلاة والسلام أجمعين…



وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
( لا تتقدموهـم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكـوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكـم )
" الدر المنثور للسيوطي ج2 ص60 – الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص148 – كنز العمال ج1 ص168 – أسد الغابة في معرفة الصحابة ج3 ص137 ".



وبعد هذه الآيات الكريمة في كتاب الله العزيز والأحاديث الشريفة عن خاتم الأنبياء والمرسلين في أئمة العترة الطاهرة من أهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم حاشا لله أن تخالطكم اخوتي في الإسلام شبهة أو تلابسكم في تقديمهم على سواهم فهم حملوا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم علوم النبيين وعقلوا منه أحكام الدنيا والدين .

ولذلك قرنهم صلى الله عليه واله وسلم بمحكم الكتاب وجعلهم قدوة لأولي الألباب وسفن النجاة إذا طغت لجج النفاق وأمانا للامة من الاختلاف إذا عصفت عواصف الشقاق وباب حطة يغفر لمن دخلها ، والعروة الوثقى لا انفصام لها . وقال عز من قائل : ( إن الذين يحآدّون الله ورسوله اولآئك في الاذلين ) .


يقول العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه المراجعات ( إن تعبدنا في الأصول بغير المذهب الاشعري وفي الفروع بغير المذاهب الأربعة لم يكن لتحزب أو تعصب ولا للريب في اجتهاد أئمة تلك المذاهب ولا لعدم عدالتهم وأمانتهم ونزاهتهم وجلالتهم علما وعملا . ...

ولكن الأدلة الشرعية( الآيات والأحاديث السابقة )* أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي والتنزيل فانقطعنا إليهم في فروع الدين وعقائده وأصول الفقه وقواعده ومعارف السنة والكتاب وعلوم الأخلاق وسلوك الآداب نزولا على حكم الأدلة والبراهين وتعبدا بسنة سيد النبيين والمرسلين صلى الله عليه واله وسلم . ولو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد أو تمكنا من تحصيل نية القربى لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم لقصصنا اثر الجمهور وقفونا أثرهم تأكيدا لعقد الولاء وتوثيقا لعرى الإخاء لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته وتحول بينه وبين ما يروم .
على انه لا دليل للجمهور على رجحان شيء من مذاهبهم فضلا عن وجوبها وقد نظرنا في أدلة المسلمين نظر الباحث المحقق بكل دقة واستقصاء فلم نجد فيها ما يمكن القول بدلالته على ذلك إلا ما ذكرتموه من اجتهاد أربابها وأمانتهم وعدالتهم وجلالتهم ، لكنكم تعلمون إن الاجتهاد والأمانة والعدالة والجلالة غير محصورة بهم فكيف يمكن والحال هذه أن تكون مذاهبهم واجبة على سبيل التعيين … ثم يقول :
على إن أهل القرون الثلاثة مطلقا لم يدينوا بشيء من تلك المذاهب أصلا ، وأين كانت تلك المذاهب عن القرون الثلاثة وهي خير القرون … ) انتهى .



وختاما أقول كما قال جل وعلا في كتابه الكريم :
( لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )

صدق الله العظيم




والســــــــــــؤال لأخوتنا وأحبتنا في دين الله تعالى :


من هم أئمتكم الأثنا عشــــــــر بصريح حديث من لا ينطق عن الهوى ؟



والله المستعان

والســــــــ على من أتبع الهدى وآله ـــــــلام




حيـــــــــــــــــدرة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عودة حميده الى ساحات الحوار العقائدي استاذنا الفاضل حيدره ...

سؤال مميز منك كعاده يهدم اصنام بني وهب ولعمري ما اتفقت السنه حول الاثنى عشر هولاء

لكن قد يكون هنا من يستطيع ان يثبتهم لنا ولو ان من علمائهم من شكك في هذا القول

تسجيل متابعه ووفقك الله لكل خير

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عودة حميده الى ساحات الحوار العقائدي استاذنا الفاضل حيدره ...

سؤال مميز منك كعاده يهدم اصنام بني وهب ولعمري ما اتفقت السنه حول الاثنى عشر هولاء

لكن قد يكون هنا من يستطيع ان يثبتهم لنا ولو ان من علمائهم من شكك في هذا القول

تسجيل متابعه ووفقك الله لكل خير

والسلام عليكم

[سمو العاطفه]

اهلا باستاذنا حيدره عوده قويه على الساحات


يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم الي يوم القيايمه

[خير الحرائر]

تسجيل متابعة

[سني موحد]

هل تقبل ان يكون الحوار بيني وبينك يا حيدرة من دون تدخل احد

[جنرال موالي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

[أبو أحمد]

لا اله الا الله عودة قوية حيدرة
اللهم صل على محمد وآل محمد

[محمد عبد الحق]

سني موحد دائما هذا دأبك تطلب المناقشه ثم تلوذ بالفرار

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عودة حميده الى ساحات الحوار العقائدي استاذنا الفاضل حيدره ...

سؤال مميز منك كعاده يهدم اصنام بني وهب ولعمري ما اتفقت السنه حول الاثنى عشر هولاء

لكن قد يكون هنا من يستطيع ان يثبتهم لنا ولو ان من علمائهم من شكك في هذا القول

تسجيل متابعه ووفقك الله لكل خير


والسلام عليكم




وعليكم السلام ورحمة الله

أهلا بك أيها الأستاذ الكريم والمدير اللبيب مجاهد المخالفين

وفقنا الله تعالى وأياكم والجميع لما يحب ويرضى

ولك الود والأحترام



والســــــــــــــــــــــــلام

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم جميعا


الأخوة جميعاً والأخوات

أهلا بك ومرحبا وشكرا على المرور والتحية اللطيفة لأخيكم الصغير " حيـــــــــــــــــدرة " ....


وشكرا على كلاومك اللطيف كعادة أحبتنا جميعاً ...

[حيــــــــــدرة]

هل تقبل ان يكون الحوار بيني وبينك يا حيدرة من دون تدخل احد




أهلا بك أيها "الموحد "

ولك الود والأحترام مقدماً

وأخوك أكيد يقبل بعرضك وخصوصية الحوار فيما بيني وبينك

ورجائي أن تتعرف على شخصيتي وطريقتي في الحوارات قبل أن تشرفنا بالمسير وأيانا فيه هنا فأخوك "حيــــــــــــــدرة" يكره الجدال العقيم والقفز وتشتييت الحوار لأكثر من نقطة ...


وأنا بأنتظارك



والســــــــــــــــــلام

[حيــــــــــدرة]

وتبخــــــر " الموحد" ......!!


"سيهزم الجمع ويولون الدبر"

[حيــــــــــدرة]

ألم أقــــــــــــل ومن البداية والعنوان ...:

أن لا أئمة لهم ......!!!

[الحوزوي1]

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478

42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد
ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال :
دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر
أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة
منهم علي .

ثم يقولون غير ذلك في كتبهم :

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52

حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي
عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال :
دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام
ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif

وهناك الكثير من الأحاديث المرويه عندهم بهذا الخصوص حتى وصل عددهم خمسة عشر

7 - أخبرنا محمد بن همام، قال:
حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال،
قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال:
" قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):
إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة،
واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين،
تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3). (2)

كتاب الغيبة
تاليف الشيخ الاجل ابن ابى زينب محمد بن ابراهيم النعمانى
من اعلام القرن الرابع
تحقيق: على اكبر الغفارى
باب - 4: ماروى في أن الائمة اثنا عشر اماما وأنهم من الله وباختياره
[58][77]

على + الحسن + الحسين + 12 من ولد الحسين = 15 امام


ما قولكم اخواني الشيعه؟؟ كم عدد الأئمه عندكم ...نريد اخر كلام ...

[حيــــــــــدرة]

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478

42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد
ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال :
دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر
أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة
منهم علي .

ثم يقولون غير ذلك في كتبهم :

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52

حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي
عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال :
دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام
ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif

وهناك الكثير من الأحاديث المرويه عندهم بهذا الخصوص حتى وصل عددهم خمسة عشر

7 - أخبرنا محمد بن همام، قال:
حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال،
قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال:
" قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):
إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة،
واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين،
تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3). (2)

كتاب الغيبة
تاليف الشيخ الاجل ابن ابى زينب محمد بن ابراهيم النعمانى
من اعلام القرن الرابع
تحقيق: على اكبر الغفارى
باب - 4: ماروى في أن الائمة اثنا عشر اماما وأنهم من الله وباختياره
[58][77]

على + الحسن + الحسين + 12 من ولد الحسين = 15 امام


ما قولكم اخواني الشيعه؟؟ كم عدد الأئمه عندكم ...نريد اخر كلام ...




عجباً لك أخي الطيب المهذب ...

أن لا تعرف شيئاً عن علم الدراية والرواية فهذا أمر مقبول لدينا ولديكم نوعاً ما وهو ليس علماً ملزماً في الدين تعلمه ألا ما شاء الله تعالى ...

ولكن أن لا تعرف اللغة العربية ولا الحساب البسيط فهذا أمر خطير ومنقصة في حقك ويحرجك كثيراً ......!!!




الأولى :

42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد
ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال :

دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر
أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة
منهم علي .



لاحظوا يا عقلاء ويا من يعرفون الحساب البسيط :

(.. فعددت اثني عشر
أحدهم القائم .. ) = 12 وصياً


( .. ثلاثة منهم محمد وثلاثة
منهم علي ...)




والشرح بالالوان :


ثلاثة منهم محمد = ثلاثة

وثلاثة منهم علي = ثلاثة


والكلمة منهم تعني = من أصل ( فعددت اثني عشر أحدهم القائم )


وبالحساب البسيط =
3 منهم علي وهم :

- الامام (الرابع )علي بن الحسين زين العابدين
- الامام (الثامن) علي بن بن موسى الرضا
- الامام (العاشر) علي بن محمد الهادي
3 منهم محمد وهم :

- الامام (الخامس) محمد بن علي الباقر
- الامام (التاسع) محمد بن علي الجواد
- الامام (الثاني عشر) الحجة م ح م د بن الحسن المهدي


المجموع = ستة أوصياء

والبقية هم :
+ الامام (الاول) علي بن ابي طالب
+ الامام (الثاني) الحسن بن علي
+ الامام (الثالث) الحسين بن علي
+ الامام (السادس) جعـــفر الصادق
+ الامام (السابع) موسى الكـــــاظم
+ الامام (الحادي عشر) الحسن العــسـكري

فالإجمالي للجميع هنا للأئمة المعصومين = إثنا عشر (12) إماماً
من عترة المصطفى عليه وعليهم الصلاة والسلام



الثانية :
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52

حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي
عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال :
دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام
ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام

وهذه الرواية أردت بها الإشكال علينا فعيت عليك فأصبحت عليك لا لك أيها الطــــــــــيب الناقل ما لا تعلم .....!
( ... ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام ...)

ورجوعاً الي تفصيلنا اعلاه مع اضافة الامام علي (وأربعة منهم على عليهم السلام) :

ثلاثة منهم محمد = ثلاثة

وأربعة منهم علي = أربعة


والكلمة منهم تعني = من أصل ( فعددت اثني عشر أحدهم القائم )


وبالحساب البسيط =
3 منهم علي وهم :

+ الامام (الاول) علي بن ابي طالب
- الامام (الرابع )علي بن الحسين زين العابدين
- الامام (الثامن) علي بن بن موسى الرضا
- الامام (العاشر) علي بن محمد الهادي


3 منهم محمد وهم :

- الامام (الخامس) محمد بن علي الباقر
- الامام (التاسع) محمد بن علي الجواد
- الامام (الثاني عشر) الحجة م ح م د بن الحسن المهدي


المجموع = ستة أوصياء

والبقية هم :
+ الامام (الثاني) الحسن بن علي
+ الامام (الثالث) الحسين بن علي
+ الامام (السادس) جعـــفر الصادق
+ الامام (السابع) موسى الكـــــاظم
+ الامام (الحادي عشر) الحسن العــسـكري

فسيكون العدد
= إثنا عشر (12) إماماً
من عترة المصطفى عليه وعليهم الصلاة والسلام



الثالثة :


أخبرنا محمد بن همام، قال:
حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال،
قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال:
" قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):
إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3). (2)

كتاب الغيبة



وفيها الحق المبين الذي صرفه الله عنكم بإستكباركم عن الحق وأهله ....!!!


وإليك الحديث الشريف كاملاً وغير منقوص ولا محرف أولاً :

النعماني/67 ، بسندين عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئاً . اختار من الأرض مكة ، واختار مكة المسجد ، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ، واختار من الأنعام إناثها ومن الغنم الضأن ، واختار من الأيام يوم الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعلياً من بني هاشم ، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين ، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .


ونعود للشرح بالالوان :

(... واختار مني ومن علي الحسن والحسين ، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين ...)

(علي)
(الحسن)
(الحسين)
(وتكملة أثني عشر)

فكلمة (وتكملة) هنا تعني باقي الأثنا عشر الذين أولهم
(علي) + (الحسن) + (الحسين)

ودليل قولنا بالتحقيق هنا قوله (تاسعهم ) وهو تأكيد على العدد الإثني عشري في حديث من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله

حيث أشار الى (تاسعهم ) تأكيداً منه صلى الله عليه وآله على أن الأئمة من ولد الحسين تسعة (9)

كما يلي بالترتيب :

(الامام علي) 1
(الامام الحسن) 2
(الامام الحسين) 3
أولهم من ولد الحسين (الامام السجاد) 4
ثانيهم من ولد الحسين (الامام الباقر) 5
ثالثهم من ولد الحسين (الامام الصادق) 6
رابعهم من ولد الحسين (الامام الكاظم) 7
خامسهم من ولد الحسين (الامام الرضا) 8
سادسهم من ولد الحسين (الامام الجواد) 9
سابعهم من ولد الحسين (الامام الهادي) 10
ثامنهم من ولد الحسين (الامام العسكري) 11
تاسعهم من ولد الحسين (الامام المنتظر القائم) 12

فيكون العدد
= إثنا عشر (12) إماماً
من عترة المصطفى عليه وعليهم الصلاة والسلام



تم ولله الحمد والمنة الشرح بالألوان
وبدرس للحساب البسيط لمن تدبر عقل
وبنية ترك الجدال والجهل



ونعود لأصل موضوعنا القاصم للظهور والعقول ، ولا زال السؤال مطروحاً :

هذه أئمتنا الأثنا عشر بالحق وللحق
فمن هم أئمتكم أنتم الأثنا عشر يا أهل سنة الجماعة ؟؟؟





الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ الًلهٌمً أَلعنًهُم جَمِيعَا


والســ على من أتبع الهدى وآله ـــلام


حيــــــــدرة

[رجل من مكة]

( يكون بعدي اثنا عشر أميرا

يقول رجل من مكة هنا امراء ولم يكن ائمة الشيعة يوم من الايام امراء او خلفاء ماعدا على رضى الله عنة والحسن رضى الله عنة
وحديث النبى صلى الله علية وسلم لم يتحقق فيهم

استغرب الاطالة فى هذا الموضوع وهو منتهى اصلا بكلمات بسيطة فقط

[حيــــــــــدرة]

يقول رجل من مكة هنا امراء ولم يكن ائمة الشيعة يوم من الايام امراء او خلفاء ماعدا على رضى الله عنة والحسن رضى الله عنة
وحديث النبى صلى الله علية وسلم لم يتحقق فيهم

استغرب الاطالة فى هذا الموضوع وهو منتهى اصلا بكلمات بسيطة فقط


إذاً من هم أمرائكم وأئمتكم الأثنا عشر الذين تولوا يا رجل ...؟؟؟

[مدد ربي مدد]

انطباقها على ائمة الشيعة فهذا ضرب من الخيال
جميع روايات الحديث "الإثنا عشر خليفة" أتت بأوصاف لهؤلاء الخلفاء , فسمتهم "خلفاء" و "أمراء" , و أن الدين و الإسلام في
زمانهم "عزيز" و "قائم" و "ظاهر" و "أمرهم ماضٍ" و أن الناس "إجتمعوا عليهم"
فإن ناقشنا التسمية لوجدنا أن الروايات لم تذكر أنهم "أئمة" -و هذا يكفينا لننفض من هنا- .
و لكن لننظر هل تنطبق عليهم الأوصاف حقا :
علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقي خليفة خمس سنين فقط ,
والحسن بن علي - رضي الله عنه - بقي خليفة ستة أشهر فقط ,
والعشرة الباقون لم يكن منهم خليفة واحد ولو للحظةٍ واحدةٍ
وكان عصرهم عصر تقيّة وخوفٍ لا عصر منعة وعزّة وقوّة .
فكيف إذن تقول يا حيدرة أنهم خلفاء و أمراء ؟! و كلمتهم ماضية ! و يجتمع حولهم الناس !؟ و الحسين رضي الله عنها خانه
و خذله أهل الكوفة . رحمة الله عليك يا سيد شباب أهل الجنة يا ريحانة المصطفى .
و الأئمة الباقون عاشوا في زمن خوف فكيف ينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه و سلم أن الدين في زمنهم منيع قوي ؟!

هنا إخوتي , إما أن نقول أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ذلك -حديث الإثنا عشر خليفة- في أئمة اهل البيت , و هنا سنجد أن
ما وصفهم به لم يثبت و لم يتحقق , فيكون بذلك كاذبا ..... و حاشاه صلوات الله عليه .
و إما أن نقول أن حديث الإثني عشر خليفة لم يقله النبي في حق أئمة أهل البيت , فيكون صادقا -و يكون الشيعة على باطل.
فما هو رأيك يا حيدرةهل نكذب النبي أم نكذب أصحاب العمائم السوداء
طبعا الجواب سهل جدا .

بعدين عند سؤال محيرني
كم عدد ائمة الشيعة هل هم 12 او 13
ففي الكافي الجزء الأول ,
الصفحة 534 :
عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض )
إثني عشر + علي = 13 , فكيف نقول لهذا العضوا نهم إثنا عشر ؟

في الصفحة 532 :
عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة
أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد
وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي )
من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) .
و كما ترون إخوتي فإن اللوح الذي في يد فاطمة رضوان الله عليها يخبر عن إثني عشر وصيا من ولدها , و إذا أضفنا
إليهم علي -أبوهم- سيصير العدد 13 !!


إذن فعدد الأئمة عندكم يا حيدرة 13 و ليس 12 أظن أننا إتفقنا الآن
http://www.sd-sunnah.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif

[حيــــــــــدرة]

انطباقها على ائمة الشيعة فهذا ضرب من الخيال
جميع روايات الحديث "الإثنا عشر خليفة" أتت بأوصاف لهؤلاء الخلفاء , فسمتهم "خلفاء" و "أمراء" , و أن الدين و الإسلام في
زمانهم "عزيز" و "قائم" و "ظاهر" و "أمرهم ماضٍ" و أن الناس "إجتمعوا عليهم"
فإن ناقشنا التسمية لوجدنا أن الروايات لم تذكر أنهم "أئمة" -و هذا يكفينا لننفض من هنا- .
و لكن لننظر هل تنطبق عليهم الأوصاف حقا :
علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقي خليفة خمس سنين فقط ,
والحسن بن علي - رضي الله عنه - بقي خليفة ستة أشهر فقط ,
والعشرة الباقون لم يكن منهم خليفة واحد ولو للحظةٍ واحدةٍ
وكان عصرهم عصر تقيّة وخوفٍ لا عصر منعة وعزّة وقوّة .
فكيف إذن تقول يا حيدرة أنهم خلفاء و أمراء ؟! و كلمتهم ماضية ! و يجتمع حولهم الناس !؟ و الحسين رضي الله عنها خانه
و خذله أهل الكوفة . رحمة الله عليك يا سيد شباب أهل الجنة يا ريحانة المصطفى .
و الأئمة الباقون عاشوا في زمن خوف فكيف ينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه و سلم أن الدين في زمنهم منيع قوي ؟!

هنا إخوتي , إما أن نقول أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ذلك -حديث الإثنا عشر خليفة- في أئمة اهل البيت , و هنا سنجد أن
ما وصفهم به لم يثبت و لم يتحقق , فيكون بذلك كاذبا ..... و حاشاه صلوات الله عليه .
و إما أن نقول أن حديث الإثني عشر خليفة لم يقله النبي في حق أئمة أهل البيت , فيكون صادقا -و يكون الشيعة على باطل.
فما هو رأيك يا حيدرةهل نكذب النبي أم نكذب أصحاب العمائم السوداء
طبعا الجواب سهل جدا .

بعدين عند سؤال محيرني
كم عدد ائمة الشيعة هل هم 12 او 13
ففي الكافي الجزء الأول ,
الصفحة 534 :
عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض )
إثني عشر + علي = 13 , فكيف نقول لهذا العضوا نهم إثنا عشر ؟

في الصفحة 532 :
عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة
أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد
وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي )
من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) .
و كما ترون إخوتي فإن اللوح الذي في يد فاطمة رضوان الله عليها يخبر عن إثني عشر وصيا من ولدها , و إذا أضفنا
إليهم علي -أبوهم- سيصير العدد 13 !!


إذن فعدد الأئمة عندكم يا حيدرة 13 و ليس 12 أظن أننا إتفقنا الآن
http://www.sd-sunnah.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif


أخي الطيب "مدد ربي مدد" ...

ليس من الجيد في حقك أن لا تطلع على الموضوع بأكمله وتبدأ من نصفه دون قرآءة لما جاء فيه كله هنا ....

فراجع أيها الطيب ما رددنا به على بني قومك ن قبل هنا وأبدأ من حيث أنتهوا اليه هاربين


بتعداد وتسمية خلفائكم وأئمتكم الإثنا عشر هنا مشكوراً .....


وبالنسبة لحيرتك في عدد الأئمة عندنا وأزمتك التفسية بهذا الخصوص الرجاء راجع شرحنا لدرس الرياضيات والحساب وبالألوان لزميلك السابق

هنا (http://www.imshiaa.net/vb/showpost.php?p=536611&postcount=16)


أحـــــــــــــترامي للجميع

[مدد ربي مدد]

سبحان ربي
وهل خرجت عن سياق الموضوع
يقول العضو ان الاحاديث التي في الصحاح تدل على ائمتنا
واجبت عليك انها من المستحيل انطباقها عليهم عليهم الرضوان


فلم اخرج عن النص

اما حلك للمسالة الرياضية فهي من النوع ( مستحيلة الحل )
ايها العضو
الحديث واضح
انظر اليه
عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة
أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد
وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي )
من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) .
و كما ترون إخوتي فإن اللوح الذي في يد فاطمة رضوان الله عليها يخبر عن إثني عشر وصيا من ولدها , و إذا أضفنا
إليهم علي -أبوهم- سيصير العدد 13 !!

الرواية تقول اسماء الاوصياء من ولد فاطمة عليه الرضوان
فلو اضفنا عليا رضي الله عنه اليهم اصبحوا ثلاثة عشر والمعروف بل المتفق عليه ان عليا رضي الله عنه زوج فاطمة
وليس ولدا لها

اليك رواية توضح اكثر
ففي الكافي الجزء الأول ,
الصفحة 534 :
عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض )
إثني عشر + علي = 13 , فكيف نقول لهذا العضوا نهم إثنا عشر ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاستاذ مدد ربي مدد

عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة
أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد
وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي )
من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) .
و كما ترون إخوتي فإن اللوح الذي في يد فاطمة رضوان الله عليها يخبر عن إثني عشر وصيا من ولدها , و إذا أضفنا
إليهم علي -أبوهم- سيصير العدد 13 !!

الرواية تقول اسماء الاوصياء من ولد فاطمة عليه الرضوان
فلو اضفنا عليا رضي الله عنه اليهم اصبحوا ثلاثة عشر والمعروف بل المتفق عليه ان عليا رضي الله عنه زوج فاطمة
وليس ولدا لها

اليك رواية توضح اكثر
ففي الكافي الجزء الأول ,
الصفحة 534 :
عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض )
إثني عشر + علي = 13 , فكيف نقول لهذا العضوا نهم إثنا عشر ؟


هذه الروايات ضعيفه عندنا
ونرميها في المزبله

والان هلا تفضلت وذكرت لنا الاثنى عشر خليفه الذين قال الرسول لا يزال لايزال لا يزال

من هم عندكم ؟!!

واترك ان تناقش في الضعيف فهذا يضحكنا عليكم كثيرا

والسلام عليكم

[عارف G]

الذى ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم فى عدد الاثنى عشر ما أخرجاه فى الصحيحين عن جابر بن سرة قال دخلت مع أبي على النبى صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : " لا يزال أمر الناس ماضياً ولهم اثنا عشر رجلاً . ثم تكلم النبى صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي ماذا قال النبى صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قال كلهم من قريش ".



وفي لفظ : " لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى اثنى عشر خليفة " وهؤلاء هم المذكورون فى التوراة حيث قال فى بشارته بإسماعيل : ( وسيلد اثنى عشر عظيماً ) . هذا النص لا يجوز أن يراد به هؤلاء الاثنا عشر ، لأنه قال : لا يزال الاسلام عزيزاً " و " لا يزال هذا الأمر عزيزاً )) و " لا يزال أمر الناس ماضياً "


وهذا يدل على أنه يكون أمر الناس قائماً في زمن ولايتهم ولا يكون قائماً إذا انقضت ولايتهم .
وعند الاثنى عشرية لم يقم أمر الأمة فى مدة أحد من هؤلاء الاثنى عشر؟ بل ما زال أمر الأمة فاسداً منتقضآ يتولى عليهم الظالمون المعتدون ، بل المنافقون الكافرون وأهل الحق أذل من اليهود .
فمن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين يعتقد الشيعة ( الإمامية ) إمامتهم فهو فى غاية الجهل؟ فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي ابن أبي طالب ، ومع هذا فلم يتمكن فى خلافته من غزو الكفار ولا فتح مدينة ولا قاتل الكفار، بل كان المسلمون قد اشتغل بعضهم بقتال بعض. حتى طمع فيهم الكفار بالشرق والشام من المشركين وأهل الكتاب.
وأيضاً فالشيعة لم يستقيموا معه ، فإذا لم يستقيموا معه كانوا أن لا يستقيموا مع غيره أولى وأحرى .

وأما سائر الأئمة غير علّي فلم يكن لأحد منهم سيف لا سيما المنتظر بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز وإما هارب مختف ، ولا أفتى أحداً فى مسألة ، ولا حكم فى قضية ، ولا يعرف له وجود - فأي فائدة فى الدين والدنيا حصلت من هذا لو كان موجوداً فضلأ عن أن يكون الإسلام به عزيزاً ...
ولا فائدة من إمامته إلا الاعتقادات الفاسدة ، والأمانى الكاذبة ، والفتن بين الأمة .


وأيضاً فالإسلام عند الإمامية هو ما هم عليه وهم أذل فرق الأمة ، فليس فى أهل الأهواء أذل من الرافضة ، ولا اكتم لقوله منهم ، ولا أكثر استعمالاً للنفاق منهم ، وهم على زعمهم شيعة الاثنى عشر . وأيضاً فإن عندهم ولاية المنتظر دائماً إلى آخر الدهر- وحينئذ


فلا يبقى زمان يخلو عندهم من الاثنى عشر . وإذا كان كذلك لم يبق الزمان نوعين :
نوع يقوم فيه أمر الأمة ونوع لا يقوم بل هو قائم في الأزمان كلها وهو خلاف الحديث الصحيح .

والثاني عشر منهم مفقود فامتنع أن يكون إماماً وهو : محمد بن الحسن العسكري ( المنتظر ) .
ولو تأملنا الأحاديث الصحيحة التي جاءت في ذلك كما في الصحيحين عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش )) ولفظ البخاري (( اثنى عشر أميراً )) وفي لفظ " لا يزال أمر الناس ماضياً ولهم اثنا عشر رجلاً " وفى لفظ " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ".
لوجدنا أن الأسلام كان هكذا في زمن الخلفاء أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، ، ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة ، معاوية وابنه يزيد ، ثم عبد الملك وأولاده الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز .


وبعد ذلك حصل فى دولة الإسلام من النقص ما هو باق إلى الآن . فإن بنى أمية تولوا على جميع أرض الإسلام ، وكانت الدولة


فى زمنهم عربية، والخليفة يدعى باسمه عبد الملك وسليمان لا يعرفون عضد الدولة و عز الدين وبهاء الدين وفلان الدين . وكان أحدهم هو الذى يصلي بالصلوات الخمس ، وفى المسجد يعقد الرايات ويؤمر الأمراء ، وإنما يسكن داره لا يسكنون الحصون ، ولا يحتجبون عن الرعية ، وكان من اسباب ذلك أنهم كانوا في صدر الإسلام في القرون المفضلة والتابعين وتابعيهم .

وأعظم ما نقمه الناس على بنى أمية شيئان : أحدهما تكلمهم فى علي ، والثاني تأخير الصلاة عن وقتها .
وهؤلاء الاثنا عشر هم المذكورون فى التوراة حيث قال فى بشارته بإسماعيل ( وسسيلد اثنى عشر عظيماً )


ثم كان من نعمة الله سبحانه ورحمته بالاسلام أن الدولة لما انتقلت إلى بني هاشم صارت فى بنى العباس وكانوا يعرفون قدر الخلفاء الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فلم يظهر فى دولتهم إلا تعظيم الخلفاء الراشدين وذكرهم على المنابر والثناء عليهم وتعظيم الصحابة ، وإلا فلو تولى والعياذ بالله رافضى يسب الخلفاء والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار لقلب الإسلام ، ولكن دخل فى غمار الدولة من كانوا لا يرضون باطنه ومن كان لا يمكنهم دفعه ، كما لم يكن عليا قمع الأمراء الذين هم أكابر عسكره ، كالأشعث بن قيس والأشتر النخعي وهاشم المرقال وأمثالهم . ودخل من أبناء المجوس ومن فى قلبه غل على الإسلام من أهل البدع والزنادقة وتتبعهم المهدى بقتلهم حتى اندفع بذلك شر كثير ، وكان من خيار بني العباس .


وكذلك كان فيه من تعظيمهم العلم والجهاد والدين ما كانت
به دولته من خيار دول بنى العباس ، وكأنها كانت تمام سعادتهم فلم ينتظم بعدها الأمر لهم ، مع أن أحداً من العباسيين يستول على الأندلس ولا على أكثر المغرب وإنما غلب بعضهم على إفريقيا مدة ثم أخدت منهم ، بخلاف أولئك فإنهم استولوا على حميع المملكة الإسلامية وقهروا جميع أعداء الدين.
وأيضاً فإنه قال فى الحديث : (( كل من قريش )) ولو كانوا مختصين بعلّي وأولاده لذكر ما يميزون به ، ألا ترى أنه لم يقل كلهم من ولد إسماعيل ولا من العرب وإن كانوا كذلك ، لأنه قصد القبيلة التي يمتازون بها – فلو امتازوا بكونهم من بني هاشم أو من قبيل علّي لذكروا بذلك ، فلما جعلهم من قريش مطلقاً علم أنهم من قريش ، بل لا يختصون بقبيلة ، بل بنو تيم وبنو عدي وبنو عبد شمس وبنو هاشم ، فإن الخلفاء الراشدين كانوا من هذه القبائل .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً ورزقنا أجتنابه

أتونا بشي من كتبكم ياسادة ياكرام

[عارف G]

1- أبوبكر
2-عمر
3-عثمان
4-علي
5-الحسن
6-معاوية
7-يزيد بن معاوية
8-عبدالله بن الزبير
9-عبدالملك بن مروان
10- الوليد بن عبدالملك
11- سليمان بن عبدالملك
12- عمر بن عبد العزيز

[مدد ربي مدد]

يقول العضو النجف
هذه الروايات ضعيفه عندنا
ونرميها في المزبله

والان هلا تفضلت وذكرت لنا الاثنى عشر خليفه الذين قال الرسول لا يزال لايزال لا يزال

من هم عندكم ؟!!

واترك ان تناقش في الضعيف فهذا يضحكنا عليكم كثيرا
اذا امكن العضو النجف سبب التضعيف

وهذا الحديث
9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0979.html

[رجل من مكة]

من هم أمرائكم وأئمتكم الأثنا عشر الذين تولوا يا رجل ...؟؟؟


ولماذا اسميهم اخى الطيب
وهم ليسواعندنا معصمون او اسمائهم من عند الله
او الايمان بهم ركن من اركان الدين عندنا
كل ما فى الامر انها بشارة من النبى صلى الله علية وسلم
وان سماهم احد فليس فى الامر شئ لانة ليس من اركان الدين عندنا
ولكن الامر عندكم مختلف اخى الطيب

[حيــــــــــدرة]

ولماذا اسميهم اخى الطيب
وهم ليسواعندنا معصمون او اسمائهم من عند الله
او الايمان بهم ركن من اركان الدين عندنا



ومن ألمح الى العصمة هنا يا فهد الأموي ....!!!

وكيف لا يكون عندك أن الايمان بهم ركن من الدين والرافض لخلافتهم رافضي مباح الدم عندكم .........!!!

أم ان خلافتهم ليست من الدين في شيء وهذه مصيبة ستخرجك من لباسك الأموي فأحذر غضبهم عليك .....





كل ما فى الامر انها بشارة من النبى صلى الله علية وسلم
وان سماهم احد فليس فى الامر شئ لانة ليس من اركان الدين عندنا




اشفق عليك عندما تحير في الجواب أو تتورط .....
كالعادة وكما عودنا تبدأ في الهجران ......!!!



وأعجبتني كلمة بشـــارة كثيراً ...

والآن سألزمك بها هنا سائلاً :

وهل تحـــــــــققت بشارة المصطفى صلى الله عليه وآله أم لا وكيف ؟؟؟؟

[رجل من مكة]

أم ان خلافتهم ليست من الدين في شيء وهذه مصيبة ستخرجك من لباسك الأموي فأحذر غضبهم عليك

نعم خلافتهم ليس امر من الله واسمائهم ليست امر الله
بل توفيق من الله وبشارة من النبى صلى الله علية وسلم


وكيف لا يكون عندك أن الايمان بهم ركن من الدين والرافض لخلافتهم رافضي مباح الدم عندكم .........!!!



غيرصحيح من قال هذا اخى الكريم
لو قلت ان على رضى الله عنة افضل من ابى بكر وجميع الصحابة
او قلت ان ابى بكر لا يستحق الخلافة قبل على رضى الله عنة وعلى رضى الله عنة احق منة بها

ولكن فى نفس الوقت لم تطعن فى ابى بكر رضى الله عنة وعمر وتترضى عنهم او اقلها تحترمهم
والله تكون شيعى مسلم مؤمن اخى الكريم
لان خلافتهم ليست من اركان الدين عندنا اخى الكريم

[حيــــــــــدرة]

ولا زلت مكياً هارباً وأمويا نصباً لم تتب ....


يعجبني تورطــــــــــــك مرة أخرى فأهرب مجــــــــدداً ....:



نعم خلافتهم ليس امر من الله واسمائهم ليست امر الله
بل توفيق من الله وبشارة من النبى صلى الله علية وسلم


قبح الله النواصب .....!

وهل هناك شيئاً في الدنيا ليس من أمر الله تعالى ولكنه بتوفيق الله تعالى ....!!!

يعني الشيء الذي ليس من أمر الله هو توفيق من الله تعالى ....!!!


وهل البشارة التي من رسول الله هي ليست بأمر الله وهو الذي (لا ينطق عن الهوى) ....!!!


أعدل يا أموي وألا فأنت على شفا جرف من الهاوية ....

فعلاً الإعاقة الفكرية الوهابية مرض عضال ...





وهروب عن سؤالنا لك مرة أخرى وأخرى وأخرى ولن تتأدب أبداً عن مثلها كما تعودنا منك أموي ناصبي هارب .....:



وأعجبتني كلمة بشـــارة كثيراً ...

والآن سألزمك بها هنا سائلاً :

وهل تحـــــــــققت بشارة المصطفى صلى الله عليه وآله أم لا وكيف ؟؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

وصدق أصل موضوعنا وعنواننا فيه :


" أئمتنا ولا أئمة لهم "



فلله المشتكى

[*ذو الفقار*]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قصمت شوكتهم فسدد الله رميتك
فل يسمع العالم بأسرة أن لنـا أئمة والله لو اجتمعت البشرية على حبهم لما خلق الله النااار
قرأت الحوار بأكمله فلو كان لهم عقل لصدقوا ما ألزمتهم به هنــــا ولكن ....
على قلوب أقفالهااا
السلام على الأئمة الهداة المهديين
موفق ودعائي لك بالتوفيق ياأبن فاطمة الزهراء
اخوكم *** علي

[some time]

الرد على هذا التدليس موجود في شرح الحديث الذي اورده في الموضوع :

صحيح مسلم بشرح النووي

قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ) قال القاضي : قد توجه هنا سؤالان : أحدهما : أنه قد جاء في الحديث الآخر : " الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " وهذا مخالف لحديث اثني عشر خليفة , فإنه لم يكن في ثلاثين سنة إلا الخلفاء الراشدون الأربعة , والأشهر التي بويع فيها الحسن بن علي قال : والجواب عن هذا أن المراد في حديث " الخلافة ثلاثون سنة " خلافة النبوة , وقد جاء مفسرا في بعض الروايات " خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " ولم يشترط هذا في الاثني عشر . ‏
‏السؤال الثاني : أنه قد ولي أكثر من هذا العدد , قال : وهذا اعتراض باطل ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقل : لا يلي إلا اثنا عشر خليفة , وإنما قال : يلي , وقد ولي هذا العدد , ولا يضر كونه وجد بعدهم غيرهم , هذا إن جعل المراد باللفظ ( كل وال ) ويحتمل أن يكون المراد مستحق الخلافة العادلين , وقد مضى منهم من علم , ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة , قال : وقيل : إن معناه : أنهم يكونون في عصر واحد يتبع كل واحد منهم طائفة , قال القاضي : ولا يبعد أن يكون هذا قد وجد إذا تتبعت التواريخ , فقد كان بالأندلس وحدها منهم في عصر واحد بعد أربعمائة وثلاثين سنة ثلاثة كلهم يدعيها , ويلقب بها , وكان حينئذ في مصر آخر , وكان خليفة الجماعة العباسية ببغداد سوى من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت في أقطار الأرض , قال : ويبعد هذا التأويل قوله في كتاب مسلم بعد هذا : " ستكون خلفاء فيكثرون , قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا بيعة الأول فالأول " , قال : ويحتمل أن المراد من يعز الإسلام في زمنه ويجتمع المسلمون عليه , كما جاء في سنن أبي داود " كلهم تجتمع عليه الأمة " , وهذا قد وجد قبل اضطراب أمر بنى أمية واختلافهم في زمن يزيد بن الوليد , وخرج عليه بنو العباس , ويحتمل أوجها أخر . والله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم . ‏

[حيــــــــــدرة]

الرد على هذا التدليس موجود في شرح الحديث الذي اورده في الموضوع :

صحيح مسلم بشرح النووي

قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ) قال القاضي : قد توجه هنا سؤالان : أحدهما : أنه قد جاء في الحديث الآخر : " الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " وهذا مخالف لحديث اثني عشر خليفة , فإنه لم يكن في ثلاثين سنة إلا الخلفاء الراشدون الأربعة , والأشهر التي بويع فيها الحسن بن علي قال : والجواب عن هذا أن المراد في حديث " الخلافة ثلاثون سنة " خلافة النبوة , وقد جاء مفسرا في بعض الروايات " خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " ولم يشترط هذا في الاثني عشر . ‏
‏السؤال الثاني : أنه قد ولي أكثر من هذا العدد , قال : وهذا اعتراض باطل ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقل : لا يلي إلا اثنا عشر خليفة , وإنما قال :يلي , وقد ولي هذا العدد , ولا يضر كونه وجد بعدهم غيرهم , هذا إن جعل المراد باللفظ ( كل وال ) ويحتمل أن يكون المراد مستحق الخلافة العادلين , وقد مضى منهم من علم , ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة , قال : وقيل : إن معناه : أنهم يكونون في عصر واحد يتبع كل واحد منهم طائفة , قال القاضي : ولا يبعد أن يكون هذا قد وجد إذا تتبعت التواريخ , فقد كان بالأندلس وحدها منهم في عصر واحد بعد أربعمائة وثلاثين سنة ثلاثة كلهم يدعيها , ويلقب بها , وكان حينئذ في مصر آخر , وكان خليفة الجماعة العباسية ببغداد سوى من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت في أقطار الأرض , قال : ويبعد هذا التأويل قوله في كتاب مسلم بعد هذا : " ستكون خلفاء فيكثرون , قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا بيعة الأول فالأول " , قال : ويحتمل أن المراد من يعز الإسلام في زمنه ويجتمع المسلمون عليه , كما جاء في سنن أبي داود " كلهم تجتمع عليه الأمة " , وهذا قد وجد قبل اضطراب أمر بنى أمية واختلافهم في زمن يزيد بن الوليد , وخرج عليه بنو العباس , ويحتمل أوجها أخر . والله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم . ‏




وبعد القيل والقال

وكثرة الكلام طول المقال



لا أئمة لهم

أعلم القوم وكبيرهم يدور على نفسه فيه

فكيف بك أنت صغيرتي ......!



أحترامي

[رجل من مكة]

وهل هناك شيئاً في الدنيا ليس من أمر الله تعالى ولكنه بتوفيق الله تعالى ....!!!

يعني الشيء الذي ليس من أمر الله هو توفيق من الله تعالى ....!!!


كلى شئ بأمر الله ولكن التخصيص والنص
هل الله سبحانة وتعالى نص بالخلافة للخليفة على رضى الله عنة او عمر رضى الله عنة طبعا لا
هل الله خص محمد صلى الله واصطفاة بالنبوة نعم
اخى حيدرة ام انك تريد ان تهرب من رجل من مكة بتحريف الكلام وتسيرة على كيفك
هذا الامر اصبح من االاسلوب البليد وعفى علية الزمن
ان كنت ان تريد ان تهرب اهرب بأدب مثل زمان
هل تتذكر ام اذكرك


وهل تحـــــــــققت بشارة المصطفى صلى الله عليه وآله أم لا وكيف ؟؟؟؟

بحسب الحديث تحققت اخى الطيب واعز الله الاسلام وفتحت البلدان ونشر الاسلام


اين المشكلة حددها اخى حيدرة
ورجل من مكة فى كل وقت يجيب

[al_sadri]

ولماذا اسميهم اخى الطيب

لأنك لاتعرفهم .........المعرفة ليست ضرورية عندكم ....لأنكم وجدتم ابائكم على امة وانتم على اثارهم مهتدون ....وانتم ممنوعون من السؤال واستعمال العقل كحجة لانه فيه مفسدة!!!!!!!!!!!!

كل ما فى الامر انها بشارة من النبى صلى الله علية وسلم

وماهي هذه البشارة.........ممكن تبشرنا بها ..........ولماذا هذه البشارة مبهمة ؟؟؟؟؟
ومتى تتم هذه البشارة .....واين ؟؟؟؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

كلى شئ بأمر الله ولكن التخصيص والنص
هل الله سبحانة وتعالى نص بالخلافة للخليفة على رضى الله عنة او عمر رضى الله عنة طبعا لا
هل الله خص محمد صلى الله واصطفاة بالنبوة نعم
اخى حيدرة ام انك تريد ان تهرب من رجل من مكة بتحريف الكلام وتسيرة على كيفك
هذا الامر اصبح من االاسلوب البليد وعفى علية الزمن
ان كنت ان تريد ان تهرب اهرب بأدب مثل زمان
هل تتذكر ام اذكرك


بحسب الحديث تحققت اخى الطيب واعز الله الاسلام وفتحت البلدان ونشر الاسلام


اين المشكلة حددها اخى حيدرة
ورجل من مكة فى كل وقت يجيب


ولا زلــــــــــت معتزاً بإثمك مذ عرفتك أموياً الهوى والعقيدة .....!


ونعقت بتحقيق هذه البشارة .....

فهل تخبرنا فيمن تحـــــــــــققت هذه البشارة ؟

[عاشقة النجف]

عوده مباركة وموفقه اخي الفاضل حيدره ..
موفقين لكل خير ان شاء الله
يسرني ان ارى صولات حيدريه اخرى
دعواتي لك بالسداد دوما ...

[حيــــــــــدرة]

عوده مباركة وموفقه اخي الفاضل حيدره ..
موفقين لكل خير ان شاء الله
يسرني ان ارى صولات حيدريه اخرى
دعواتي لك بالسداد دوما ...



سلمت طلتك البهية أختي الكريمة

فداك أخاك



احترامي وسلامي


------------------------------------------




_____( زاد الأنوار اليومي )_____
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
{ مَن نقله الله من ذلّ المعاصي إلى عزّ الطاعة ، أغناه بلا مال ، وأعزّه بلا عشيرة ، وآنسه بلا أنيس } .
_________________________________________

[حيــــــــــدرة]

ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!





فليشهد الله وملائكته ورسله

إني آمنت ورضيت بالله رباً
وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً
وبالإسلام ديناً
وبالقرآن كتاباً
وبالكعبة قبلة
وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً
والحسن بن علي
والحسين بن علي
وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد
وموسى بن جعفر
وعلي بن موسى
ومحمد بن علي
وعلي بن محمد
والحسن بن علي
والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه
أللهم أني رضيت بهم أئمة اللم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[حبك يا علي جنة]

الى (حيدرة):
بارك الله فيك على هذا الطرح ولكن نختلف بأن لهم أئمة ولكن يدعون الى النار :
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ )[القصص : 41]

[سمو العاطفه]

ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!





فليشهد الله وملائكته ورسله

إني آمنت ورضيت بالله رباً
وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً
وبالإسلام ديناً
وبالقرآن كتاباً
وبالكعبة قبلة
وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً
والحسن بن علي
والحسين بن علي
وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد
وموسى بن جعفر
وعلي بن موسى
ومحمد بن علي
وعلي بن محمد
والحسن بن علي
والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه
أللهم أني رضيت بهم أئمة اللم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[حيــــــــــدرة]

هل تعلم ...


أن نصب خليفة وإمام واجب من واجـــــــــــــبات الدين عند أهل سنة الجماعة ......!!


------- أقرأة وأتعـــــــــــظ -------


وجوب نَصْب الخليفة عند أهل السنة

لقد اتَّفقت كلمات علماء أهل السنة على أنه يجب على كافة المسلمين نَصْب خليفة لهم في كل عصر، بل نصّوا على أنه من أعظم الواجبات الدينية التي لا يسع المسلمين تركها أو التهاون في المبادرة إليها.

قال الإيجي في المواقف : نَصْبُ الإمام عندنا واجبٌ علينا سمعاً...

وقال : انه تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي ? على امتناع خلو الوقت عن إمام، حتى قال أبو بكر ( رض ) في خطبته: ( ألا إن محمداً قد مات، ولا بدَّ لهذا الدين ممن
يقوم به ) ، فبادر الكل إلى قبوله، وتركوا له أهم الأشياء، وهو دفن رسول الله ? ، ولم يزل الناس على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا مِنْ نَصْب إمام متَّبَع في كل عصر... ( المواقف ، ص 395. والإيجي عاش بين سنة 700هـ وسنة 756هـ ).

وقال الماوردي : وعَقْدُها ـ أي الإمامة ـ لمن يقوم بها في الأمَّة واجب بالإجماع ( الأحكام السلطانية ، ص 29 ).

وقال النووي : أجمعوا على أنه يجب على المسلمين نَصْبُ خليفة، ووجوبه بالشرع لا بالعقل... ولا حجَّة في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد وفاة عمر ( رض ) ، لأنهم لم يكونوا تاركين لنَصْب الخليفة، بل كانوا ساعين في النظر في أمر مَنْ يُعقَد له .( شرح صحيح مسلم للنووي 12/205. ونقل هذه العبارة: ابن حجر في فتح الباري 13/176. والمباركفوري في تحفة الأحوذي 6/397. والعظيم آبادي في عون المعبود 8/112. والشوكاني في نيل الأوطار 6/166 ).

وقال البيهقي : واستدلَّ غيره [ يعني أحمد بن حنبل ] من أصحابنا في وجوب نَصْب الإمام شرعاً بإجماع الصحابة بعد وفاة الرسول ? على نَصْب الإمام (شعب الإيمان 6/6).

وقال التفتازاني : نَصْب الإمام واجب على الخلْق سمعاً عندنا وعند عامة المعتزلة ( شرح المقاصد 5/235 ).

وقال ابن حجر الهيتمي : اعلمْ أنَّ الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على أن نَصْب الإمام بعد انقراض زمن النبوة واجب، بل جعلوه أهم الواجبات حيث اشتغلوا به عن دفن رسول الله ?، واختلافهم في التعيين لا يقدح في الإجماع المذكور ( الصواعق المحرقة، ص 30).



___()()()___



الخــلاصة :
وجوب نصب خليفة على كافة المسلمين غير مخصوص بعصر الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم، وإنما هو واجب عندهم في كل عصر كما هو صريح كلماتهم الآنفة الذكر.


لذا قلنا ولا زلنا ....:

ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!

[hemade]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات
سلاما على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها

[hemade]

الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة

[hemade]

اسلام على حسين وعلى اصحاب الحسين وعلا اولاد الحسين

[حيــــــــــدرة]

لذا قلنا ولا زلنا ....:

ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!

[رجل من مكة]

فهل تخبرنا فيمن تحـــــــــــققت هذه البشارة ؟

تحققت فى عمر رضى الله عنة وابى بكر وعثمان وعلى والحسن رضوان الله عليهم

اى سؤال اخى حيدرة انا تحت امرك

[رجل من مكة]

فهل تخبرنا فيمن تحـــــــــــققت هذه البشارة ؟

تحققت فى الخلفاء الاربعة رضى الله عنهم ومعهم الحسن رضى الله عنة

[حيــــــــــدرة]

تحققت فى الخلفاء الاربعة رضى الله عنهم ومعهم الحسن رضى الله عنة



فالتحقق لهذه البشارة ناقصة يا أموي فمن عددتهم خمسة فقط فأين باقي البشارة والسبعة ....!!!

أم أن هذه البشارة بالتقسيط يا أعمى البصيرة والبصر ....؟!!!

[al_sadri]

ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!



بل القوم لديهم ائمة يا اخ حيدرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[حيــــــــــدرة]

بل القوم لديهم ائمة يا اخ حيدرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


لم نرى أئمتهم هنا وأسمائهم إلى الآن أخي الطيب الكريم فأين هم ....!

[رجل من مكة]

فالتحقق لهذه البشارة ناقصة يا أموي فمن عددتهم خمسة فقط فأين باقي البشارة والسبعة ....!!!

أم أن هذه البشارة بالتقسيط يا أعمى البصيرة والبصر ....؟!!!

حيدرة ركز هداك الله
انا اقول لك بشارة
واقول لك لو جاء شخص وقال ان الوليد بن عبدالملك ليس منهم اقول لة لا مشكلة
ركز هذة ليس من اركان الدين عندنا حتى تحدد الاسماء
لان نبى الله لم يحددها اخى الطيب
والقضية ليست فى الاسماء بل فى عزة الاسلام وقوتة اخى الطيب

افهم اخى الطيب والله تعبت وانا اشرح لك

[حيــــــــــدرة]

حيدرة ركز هداك الله
انا اقول لك بشارة
واقول لك لو جاء شخص وقال ان الوليد بن عبدالملك ليس منهم اقول لة لا مشكلة
ركز هذة ليس من اركان الدين عندنا حتى تحدد الاسماء
لان نبى الله لم يحددها اخى الطيب
والقضية ليست فى الاسماء بل فى عزة الاسلام وقوتة اخى الطيب

افهم اخى الطيب والله تعبت وانا اشرح لك



وتورط الأموي مرة أخـــــــــــرى ...!!!

كانت بشارة من نبي لا ينطق عن الهوى على قوله ...

والآن لا أمراء ولا خلفاء ولا أئمة أثنا عـــــــــــــــشر لديهم ....!!!


يعني بشارة مورطة لهم وفي عقيدتهم ....!!


ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد احسنت حيدره بارك الله بيك

[رجل من مكة]

والآن لا أمراء ولا خلفاء ولا أئمة أثنا عـــــــــــــــشر لديهم ....!!!


يعني بشارة مورطة لهم وفي عقيدتهم ....!!




اى ورطة اخى انا اشرح لك وانت لا تريد ان تفهم او انك تفهم وتريد العبث فقط
اخى الطيب يستطيع مسلم يعدد لك الاسماء بجتهاد منة طبعا بعد الخلفاء الراشدين وان قدم احد او اسقط لا احد لا مشكلة اخى الكريم لانها ليست من اركان الدين عندنا
ونبى الله لم يسميهم
واهم شئ هو انهم ليسوا ائمة الشيعة ابدا لانهم لم يكونويوم من الايام او خلفاء او اعز الله الاسلام فى عهدهم ابدا
ماعدا على رضى الله عنة والحسن رضى الله عنة
أذا الحديث لم يتحقق فى الائمة عندكم اخى الطيب

هل فهمت ام احضر سبورة واشرح مع الرسم

[abuthamer]

وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً

[حيــــــــــدرة]

وتورط الأموي مرة أخـــــــــــرى ...!!!

كانت بشارة من نبي لا ينطق عن الهوى على قوله ...

والآن لا أمراء ولا خلفاء ولا أئمة أثنا عـــــــــــــــشر لديهم ....!!!


يعني بشارة مورطة لهم وفي عقيدتهم ....!!




تقول أنها بشارة بشر بها المصطفى فهي بشارة للمسلمين


والان تنعق بجهلك أنها لم تحقق ولم تحدث هذه البشارة


فإما أنك كذاب أشر بقولك أنها بشارة كما عهدناك

أو

أنك في ورطة بسببها ولم ولن تستطيع هضمها وتحقيقها على أئمتكم ...!!!


ولا تكن في ضيق منها
فقد تورط بها من قبلك مشائخ وعلماء ورموز لكم أكبر مما تتخيل فلا غرابة في تورطك بها أنت وصغر حجمك ....!!





ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!



آخـــــــر رجاءً .....

[حيــــــــــدرة]

وفعــــــــــــلاً هي ورطــــــــــــة ...

ولا أئمة لهم ....!!

[al_sadri]

لم نرى أئمتهم هنا وأسمائهم إلى الآن أخي الطيب الكريم فأين هم

نعم لديهم ائمة ضلال ويخجلون من ذكرهم ......والإ فمن هم؟؟؟؟
وسوف يدعوهم الله بهم ....فتدبروا امركم ياسنة واعرفوا امامكم الذي سيدعوكم الله به وسوف لاينفعكم الندم حينئذاك !!!!!!!!!!

[سمو الاخلاق]

اخي حيدره ...

هل تريد القول ان حديث الرسول في الاثنى عشر خليفه المقصود به الائئمه الاثنى عشر؟

ان كانت الاجابه نعم فقد تم تفنيد ذلك الادعاء بحقائق واضحه ..اما ان كانت الاجابه لا ..فماهو المطلوب بعد تلك الصفحات الطويله؟

[ShEe3Y]

بارك الله فيك يا حيدرة

[حيــــــــــدرة]

اخي حيدره ...

هل تريد القول ان حديث الرسول في الاثنى عشر خليفه المقصود به الائئمه الاثنى عشر؟

ان كانت الاجابه نعم فقد تم تفنيد ذلك الادعاء بحقائق واضحه ..اما ان كانت الاجابه لا ..فماهو المطلوب بعد تلك الصفحات الطويله؟


حبيبي "سمو الاخلاق" ....


نعم الأئمة الأثنا عشر الذين أخبر عنهم وأعلمنا بهم رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله هم الأئمة الأثنا عشر الذين نحن الشيعة نعتقد بإمامتهم عليهم صلوات الله اجمعين ولا تفسير يطابق فحوى حديث رسول الله ألا قولنا وأعتقادنا ...

وأما قولك بأن هذ القول قد تفنيده فأنت واهم يا طـــــــــيب القلب ولم أرى منذ اربعة عشر قرناً هذا التفنيد الذي تدعيه أو يدعيه بني قومك يا طيب فقط جعجعة شبهات وأقوال ما انزل الله بها من سلطان لفاً على الحديث وتفسيراً له على الهوى فقط لتخرجوا أنفسكم من دائرة البحث والحقيقة أتصاراً للظالمين أو عمىً في القلب عظيم ....



ولا زلنا نطالبكم بتعريفنا من هم الأثنا عشر الذين عينهم الله ورسوله في حديثه ومن يكونون وإلى الآن لم نجد منكم جواباً سوى الهرب منه وكانه أمراً عادياً لا يحتاج الى تفكير ولا الى بحث دقيق ...، مع العلم أنه يجب أن يكون لكل مسلم بيـــــــــــعـة في عنقه وذمته لإمام فأين بيتعكم وأين إمامكم وهذا هو الفرق بيننا وبينكم أننا عرفنا إئمتنا ولنا أدلتنا من الله ورسوله وانتم لا أئمة لكم والله المستعان.




والسلام


_( حيـــــــــــــــدرة )_

[متفائل]

أستاذي حيدرة وصلتني دعوتك على الماسنجر وهذا شي يشرفني وأضفتك لدي في القائمة ولكن لم أشاهدك متصل

[سمو العاطفه]

يرفع بالصلاه على محمد وآل محمد

[وميض]

لماذا لم يرد يا حيدرة نص صريح قرآني في إمامة علي رضي الله عنه أو إمامة بقية الأئمة الإُني عشر ؟؟؟؟؟

[moti1982]

لماذا لم يرد يا حيدرة نص صريح قرآني في إمامة علي رضي الله عنه أو إمامة بقية الأئمة الإُني عشر ؟؟؟؟؟

السلام عليكم يا اخي وميض هدا السوال سالناه مرار وتكرار ولن بجبيبوا عليه الا بتهرب عليه
انضر ما قاله علي رضي الله عنه
قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).
قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182

[وميض]

عندي سؤال أود أن أطرحه على الشيعة وأتمنى أن أجد جوابا :

ما الذي قدمه إمامكم المهدي للإسلام منذ ولد وحتى هذه اللحظة ؟؟؟؟

نريد أن تذكروا لنا بعض إنجازات المهدي عبر التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟




ثانيا : كيف نوفق بين ضرور

[وميض]

ما الذي قدمه إمامكم المهدي للإسلام منذ ولد وحتى هذه اللحظة ؟؟؟؟

نريد أن تذكروا لنا بعض إنجازات المهدي عبر التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محب نصر الله]

ما الذي قدمه إمامكم المهدي للإسلام منذ ولد وحتى هذه اللحظة ؟؟؟؟

نريد أن تذكروا لنا بعض إنجازات المهدي عبر التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الأخ وميض أسمح لي لا يسأل هذا السؤال إلا جاهل

أو مبغض أعمى الله بصيرته بحقده.

وإليك جواب سؤالك:

أخرج إمام الحنابلة أحمد بإسناده من طريق أنس بن مالك مرفوعا: النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا
يوعدون . فقال : إن الله خلق الأرض من أجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجعل دوامها بدوام أهل بيته وعترته ( صلى الله عليه وسلم ) .

وأخرج أحمد أيضا من طريق علي ( عليه السلام ) مرفوعا : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .

وأخرج الحاكم من طريق أبي موسى الأشعري مرفوعا : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .

وأخرج الحاكم أيضا بلفظ : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون .

[وميض]

أتمنى منك ذكر المصادر لما أتيت به وشكرا

[محب نصر الله]

أتمنى منك ذكر المصادر لما أتيت به وشكرا

الأخ وميض أما ما ذكر من حديث عن الحاكم تجده في:

المستدرك على الصحيحين ج2 ص 486 ح 3676 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ - 1990م

وأما ماذكر عن أحمد أبن حنبل تجده في:

فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2 ص 671 ح 1145 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1403هـ - 1983م

[حيــــــــــدرة]

ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!

[سمو العاطفه]

ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!


يرفع

[شيعيه للموت]

والله والله اني لأًعجب كل العجب بمن يتبرأ من نسل الرسول ...!!!
أئمتنا عليهم افضل الصلاة والسلام هم من ...................!!!
هم نسل الرسول ...!!! كيف لا يكون نسل الرسول تعظيما للرسول نفسه .......!!!
أخي حيدره أخاطبك انا هنا ...
هي بالعقل تؤخذ بعيدا عن المصادر والادله ... والله اني ببداية الموضوع ورؤيتي لبعض الردود المتهوره ازددت حنقاً وغضبا ...
لكني برؤيتي لمحاورتك الباهره والله لقد أشفيت غضبي ....
علم الرسول كله اودعه في بيت فاطمه وعلي عليهما السلام .. ... ومن بعدهم أتو النسل الكرام موضع الرساله ...
فكيف لنا أن نهتدي بغير هذه النجوم النيره .......!!!
تاج ع الرأس محمد وآل محمد ...
اللهم اخرجها على ولايه علي عليه السلام ....
يكفينا شرفاً وفخرأً أننا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى نوالي أهل البيت عليهم السلام ...
هذه نعمه لا ينالها كل انسان في هذه الدنيا .. فالحمدلله على هذه النعمه العظيمه حمدا كثيرا دائما ..
فلسنا بحاجه إلى عقولٍ صغيره ومستهتره نصف لها من هم أهل البيت ... فهي ثامن السبع العجائب أن يستوعبوا هذه العظمه ..
لهم عقولهم ولهم من يوازيها ...

[الشاطئ]

الحمد لله رب العالمين

[وميض]

لنا أئمة أئمتنا هم :

أولا النبي صلى الله عليه وسلم . وهو سيد الخلق وخاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أحب الخلق إلى الله سبحانه .

ثانيا : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم جميعا أئمة لنا رضي الله عنهم أجمعين .

ثالثا : أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ولا معصوم عندنا غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

رابعا : جميع من سار على منهج الحق وأنار لنا الدرب من العلماء العاملين رحم الله من مات منهم وحفظ جميع المسلمين من كل مكروه وشر .

والآن من أئمتكم أنتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

لنا أئمة أئمتنا هم :

أولا النبي صلى الله عليه وسلم . وهو سيد الخلق وخاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أحب الخلق إلى الله سبحانه .

ثانيا : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم جميعا أئمة لنا رضي الله عنهم أجمعين .

ثالثا : أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ولا معصوم عندنا غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

رابعا : جميع من سار على منهج الحق وأنار لنا الدرب من العلماء العاملين رحم الله من مات منهم وحفظ جميع المسلمين من كل مكروه وشر .

والآن من أئمتكم أنتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟





ولم يجب إلا أصــــغرهم وميضاً هنا .....!!



طيب يا طيب ...

وهل أعددت إثنا عشر إماماً منهم إئمتك الجملة التي ذكرتهم أعلاه ..؟!!

[وميض]

ولم يجب إلا أصــــغرهم وميضاً هنا .....!!



طيب يا طيب ...

وهل أعددت إثنا عشر إماماً منهم إئمتك الجملة التي ذكرتهم أعلاه ..؟!!





ما أدراك أني أصغرهم :)





ما عليك أمزح :p






المهم



أنا لم أفهم سؤالك هلا أوضحت :)

[بيان الحق]

يا حيوان لا تجاوز على الامام المهدي

اقسم بامام المهدي ارميك في الزباله مع عائشه وعمر فاهم

وفرحان يا غبي تنقل من احسان اللهي ظهير ؟!!

هذا الكلب الناصبي

مساكين يا بهائم بني صهيون

== النجف الاشرف==

[بيان الحق]

مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108 والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .

معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147
والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332 والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ،

زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44
، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ،



حسنا

بعد أن بينا معنى كلمة إمام عند العرب و أثبتنا أن علماء الرافضة لاينكرون هذه الحقيقة


لنر سويا بمن أمرنا ربنا عز وجل أن نأتم ونقتدي

بأئمة الرافضة الذين لم يرد لهم ذكر في كتاب ربنا فضلا عن أن تذكر إمامتهم

أم بخير البشر بعد سيدنا محمد وهم أصحابه من المهاجرين والأنصار


يقول الله عز وجل

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة


وعد الله تعالى من يتبع المهاجرين والأنصار بالجنة

واتباعهم هو الإئتمام والإقتداء بهم رضي الله عنهم وأرضاهم

فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم


ولعل بعض الرافضة لبعدهم عن لغة العرب يطعن في أن إتباع شخص ما لايجعل منه إماما

فنردهم مرة أخرى لأقوال علماءهم وشيوخهم الذين أعترفوا أيضا بكون أصحاب النبي أئمة

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111
( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ،

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس .



يارافضة العقل والنقل

بعد أن نزعنا لكم من كتب مشائخكم إعترافهم بإمامة المهاجرين والأنصار

الذين أوصانا ربنا باتباعهم والإئتمام بهم ووعدنا الجنة اذا جعلناهم أئمة لنا


أخبرونا أنتم

أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟

اذا لم تجدوا آية محكمة تأمركم بالإئتمام بهؤلاء الاثني عشر رجلا

كما وجدنا نحن آية محكمة تأمرنا بالإئتمام بأصحاب سيدنا محمد من المهاجرين والأنصار

فأعلموا أن الله لم يفترض عليكم إمامة غير من أمركم صراحة باتباعهم وهم أصحاب نبيكم


ولقد رويتم عن سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغة

قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم

نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111
فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه .

ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم

التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل .

عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة

الوافية- الفاضل التوني ص 137
( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره

قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394
فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه

الآية التي تدعو لإمامة المهاجرين والأنصار واضحة ومحكمة وظاهرة الدلالة عليهم

فأتونا بمثلها في امامة أئمتكم دون طرق ولي وتشويه واعتماد على روايات ضعيفة هزيلة

أو أدركوا أنفسكم وأهليكم وأتموا بمن فرض الله عليكم إمامتهم ووعدكم الجنة ان فعلتم كما أوضحنا لكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الله افترض طاعه اصحاب النبي ؟!!

حتى لو كانوا يشربون الخمر ؟!!

ويا كذاب هذه ما وضعت احكام شرعيه تخص امام الصلاه وليس امام الامه

ماهذا الغباء ؟!! ولا اعرف لماذا تكذبون في كل شي

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )



- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

وهذا احد الائمه الاربع لمذاهب السنيه يشهد ان ابو بكر وابليس نفس الايمان

وشهد شاهدا من اهلها

واذ كانت ائمه مذاهب السنه هذا اعتقادها بحرامي عتيق فما حالنا نحن ؟!!

ولا تاتي بكلمه من هنا وكلمه من هناك مسكين يا بيان الباطل والله

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )



- المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا .




وهنا الذهبي يكشف وينسف معتقدك السلفي اليهودي الضال

وصدقني حطيتك في بالي وراح اقطع لسانك الكاذب

روح بوس رجل فيصل ضلال خلي يكتب لك ردود هههههههههههههههههههههه

والسلام عليكم

[بيان الحق]

اووووووص لا تجاوز

شبيك يا غبي

جاوب على سؤالي كيف ان ايمان ابو بكر خليفتك غير مقتنع به امام المذهب السني ؟!!

وسلئنا سؤال اين افترض الله طاعه الصحابه ؟!!

شنو دخل النبيذ المسكر الذي يشربه ابن الزنا عمر

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومازل السؤال مطروحا

اين فرض الله طاعة الصحابه وامامتهم على الامه ؟!

وكيف خليفه وابو حنيفه صاحب المذهب السني الحنفين غير مقتنع به

والسلام عليكم

[سمو الاخلاق]

نعم ايمان ابوبكر وايمان ابليس واحد وابليس مؤمن بربه وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب كما ان ابوبكر مؤمن بره وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب .. افهم المعنى قبل ان تحتج بالرواية

هل تستطيع ان تنكر ان ابليس مؤمن بالله ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم ايمان ابوبكر وايمان ابليس واحد وابليس مؤمن بربه وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب كما ان ابوبكر مؤمن بره وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب .. افهم المعنى قبل ان تحتج بالرواية

هل تستطيع ان تنكر ان ابليس مؤمن بالله ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليشاهد الجميع هذا الاعتراف ههههههههههههههههههههه

ليكون انته بعد ايمانك في الله مثل ايمان ابليس ؟!

عبد الله بن أحمد - السنة



316 - حدثني محمد بن هارون ، نا أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري وحدثني إبراهيم بن سعيد ، نا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق ( ر ) واحد ، قال أبو بكر : يا رب , وقال إبليس : يا رب.


الحديث جدا واضح

هذه ائمه السنه عندها ان ابو بكر وايمانه مثل ايمان المعلون ابليس

شنو هذه التصريحات يا سمو كل هذا من اجل الدفاع عن عتيق

عجيب والله انت

والسلام عليكم

[بيان الحق]

نعود لنساال طالما ان ابوبكر رضي الله عنه ذكر كيف يجعل علي رضي الله عنه من ابوبكر خليفته ولم تلزم طاعته بلنسبة للتحرير لاباس يكفي انك قراته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مثلما كان حاكم نبي الله موسى فرعون

وعتيق حاكم وليس حاكم شرعي لجهله في الاحكام الشرعيه مثلما تقول كتبكم
سنن الترمذي - الفرائض... - ما جاء في الميراث.... - رقم الحديث : ( 2027 )



- حدثنا ‏ ‏الأنصاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن إسحق بن خرشة ‏ ‏عن ‏ ‏قبيصة بن ذؤيب ‏ ‏قال ‏جاءت الجدة إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها قال فقال لها ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏حضرت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأعطاها السدس فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏هل معك غيرك فقام ‏ ‏محمد بن مسلمة الأنصاري ‏ ‏فقال مثل ما قال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏فأنفذه لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال ثم جاءت الجدة الأخرى إلى ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏تسأله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏بريدة ‏ ‏وهذا ‏ ‏أحسن وهو أصح ‏ ‏من حديث ‏ ‏إبن عيينة .


وانا سؤالي واضح من الاول ماهي ادلتكم على ان ابو بكر حاكم في نظري خليفه في نظركم

والردود التي تحرر التي تجعل من نفسك قردا فلا ارضى لك ان تكون قرد يقفز من موضوع الى اخر


والسلام عليكم

[سمو العاطفه]

ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!


يرفع

[وميض]

مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108 والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .

معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147
والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332 والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ،

زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44
، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ،



حسنا

بعد أن بينا معنى كلمة إمام عند العرب و أثبتنا أن علماء الرافضة لاينكرون هذه الحقيقة


لنر سويا بمن أمرنا ربنا عز وجل أن نأتم ونقتدي

بأئمة الرافضة الذين لم يرد لهم ذكر في كتاب ربنا فضلا عن أن تذكر إمامتهم

أم بخير البشر بعد سيدنا محمد وهم أصحابه من المهاجرين والأنصار


يقول الله عز وجل

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة


وعد الله تعالى من يتبع المهاجرين والأنصار بالجنة

واتباعهم هو الإئتمام والإقتداء بهم رضي الله عنهم وأرضاهم

فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم


ولعل بعض الرافضة لبعدهم عن لغة العرب يطعن في أن إتباع شخص ما لايجعل منه إماما

فنردهم مرة أخرى لأقوال علماءهم وشيوخهم الذين أعترفوا أيضا بكون أصحاب النبي أئمة

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111
( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ،

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس .



يارافضة العقل والنقل

بعد أن نزعنا لكم من كتب مشائخكم إعترافهم بإمامة المهاجرين والأنصار

الذين أوصانا ربنا باتباعهم والإئتمام بهم ووعدنا الجنة اذا جعلناهم أئمة لنا


أخبرونا أنتم

أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟

اذا لم تجدوا آية محكمة تأمركم بالإئتمام بهؤلاء الاثني عشر رجلا

كما وجدنا نحن آية محكمة تأمرنا بالإئتمام بأصحاب سيدنا محمد من المهاجرين والأنصار

فأعلموا أن الله لم يفترض عليكم إمامة غير من أمركم صراحة باتباعهم وهم أصحاب نبيكم


ولقد رويتم عن سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغة

قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم

نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111
فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه .

ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم

التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل .

عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة

الوافية- الفاضل التوني ص 137
( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره

قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394
فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه

الآية التي تدعو لإمامة المهاجرين والأنصار واضحة ومحكمة وظاهرة الدلالة عليهم

فأتونا بمثلها في امامة أئمتكم دون طرق ولي وتشويه واعتماد على روايات ضعيفة هزيلة

أو أدركوا أنفسكم وأهليكم وأتموا بمن فرض الله عليكم إمامتهم ووعدكم الجنة ان فعلتم كما أوضحنا لكم




أحسنت أخي بارك الله فيك

[وميض]

بما أننا نتكلم الأئمة عندي سؤال أتمنى من حيدرة الإجابة عليه ؟

سؤال بسييط جدا جدا جدا ؟؟


يقول السؤال : هل إمام زمانكم يصلي ؟؟؟؟؟

وهذا السؤال يترتب عليه سؤال آخر لكن عليك الإجابة عن السؤاال الأول .............

وأنا بانتظارك

[وميض]

بما أننا نتكلم الأئمة عندي سؤال أتمنى من حيدرة الإجابة عليه ؟

سؤال بسييط جدا جدا جدا ؟؟


يقول السؤال : هل إمام زمانكم يصلي ؟؟؟؟؟

وهذا السؤال يترتب عليه سؤال آخر لكن عليك الإجابة عن السؤاال الأول .............

وأنا بانتظارك


حيدرة غير موجود حاليا كما يبدو أتمنى من أحد الشيعة ان يحاورني الآن علما أن هذا الحوار سيستمر فيما بعد إن لم أكمله اليوم إن شاء الله ...

والآن أجيبوا يا شيعة :

هل إمام زمانكم يصلي ؟؟؟؟؟؟

[وميض]

إخواني وأخواتي الشيعة لا زلت أنتظر الجواب

[نووورا انا]

إخواني وأخواتي الشيعة لا زلت أنتظر الجواب





تنتظر الرد على ماذا انت تتهرب من الاجابه على موضوع اخونا حيدره
تفضل افتح موضوع جديد واطرح اشكالك وسيرد عليك الاخوه

[وميض]

أنا أجبته ولا زلت أنتظره

وسأفتح موضوعا مستقلا

[حيــــــــــدرة]

إخواني وأخواتي الشيعة لا زلت أنتظر الجواب



الحمدلله الذي جعل أعدائنا من الحمقى ...!!

[وميض]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


سبحان الله كنت أنتظرك لأكمل معك حوارنا وقد ظننته هادفا يمكن أن نصل إلى نتيجة فيه أو لا نصل ...


دخلت فإذا بي أقرأ تعليقك هذا

الحمدلله الذي جعل أعدائنا من الحمقى ...!!


لماذا يا حيدرة وأنا لم أفعل لك شيئا .

لكن لا عليك لا تاخذ في بالك

أسأل الله لك الهداية

[عبد محمد]

بما أننا نتكلم الأئمة عندي سؤال أتمنى من حيدرة الإجابة عليه ؟

سؤال بسييط جدا جدا جدا ؟؟


يقول السؤال : هل إمام زمانكم يصلي ؟؟؟؟؟

وهذا السؤال يترتب عليه سؤال آخر لكن عليك الإجابة عن السؤاال الأول .............

وأنا بانتظارك

أنا لا اريد أن أتقدم على أستاذي حيدرة

وإنما أردت أوضح لك ما في خاطري

يعني ويش تقصد؟

أمام الزمان هو كسائر الأيمة من آل البيت ع

وهل صدقت معاوية في قوله أن الإمام علي ع لا يصلي؟

وبهذا جمع الجيوس لحربه

أو اقتديد بابنه يزيد لعنه الله ولعن من أيده وناصره وترضى عنه

عندما قال أن الإمام الحسين ع خارجي؟

[عبد محمد وال محمد]

في راي هذا الحديث محرف عند (كلهم من قريش) كلهم من اهل بيتي ايريد رد

[وميض]

أنا لا اريد أن أتقدم على أستاذي حيدرة

وإنما أردت أوضح لك ما في خاطري

يعني ويش تقصد؟

أمام الزمان هو كسائر الأيمة من آل البيت ع

وهل صدقت معاوية في قوله أن الإمام علي ع لا يصلي؟

وبهذا جمع الجيوس لحربه

أو اقتديد بابنه يزيد لعنه الله ولعن من أيده وناصره وترضى عنه

عندما قال أن الإمام الحسين ع خارجي؟



أجب عن السؤال بوضوع وصراحة وستعرف ماذا أقصد :)

[حيدر القرشي]

سؤال سخيف ان تكرر منك هكذا اسئلة تطرد
الامام هو امير الصلاة لولاه الصلاة لا تقبل
هذا السؤال يتوجه الى عيوش وعمر
لاني اقسم انهم لم يكونوا يصلوا بوضوء

[وميض]

سؤال سخيف ان تكرر منك هكذا اسئلة تطرد

الامام هو امير الصلاة لولاه الصلاة لا تقبل
هذا السؤال يتوجه الى عيوش وعمر

لاني اقسم انهم لويكونوا يصلوا بوضوء



أنا آسف أخوي حيدر القرشي إن كان السؤال أزعجك

واكرر أسفي وأنا قلت إن سؤالي هذا يترتب عليه سؤال آخر

وهو :

أنت لا شك أنك تعلم قدر الصلاة ومدى أهميتها عند المسلمين .

وإمام الزمان لا بد من أن يكون محافظا على هذا الفرض العظيم إذ هو الإمام القدوة الذي يجب على كل المسلمين أن يحذووا حذوه ويقتدوا به في كل شيء .

اتفقنا ؟؟؟؟؟

قال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون )

أليست هذه هي آية الولاية ؟
وقد ورد فيها امر الصلاة كما ترى ....

لكن لا بد أن تعلم أن صلاة الجماعة عندنا واجبة .


قال تعالى : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين )

والآن : هل إمام زمانكم يصلي منفردا أم في جماعة ؟

وإن قلتم : في جماعة .

فهل هو يصلي في الجماعة إماما ؟؟

أم مأموما ؟؟

[حيدر القرشي]

اولا من قال لك صلاة الجماعة واجبة هي مستحبة!!!
وهذا من ابده البديهيات عند المسلمين

[وميض]

اولا من قال لك صلاة الجماعة واجبة هي مستحبة!!!


وهذا من ابده البديهيات عند المسلمين



هي عندنا واجبة :)

ولنا أدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

[عبد محمد]

هي عندنا واجبة :)

ولنا أدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

اذكر لنا ادلتك من القرآن أما من السنة فلا نعترف بما يروى من غير طريق أهل البيت ع

[عاشقة النور الحسيني]

[quote=عارف G;537387]
1- أبوبكر
2-عمر
3-عثمان
4-
5-
6-معاوية
7-يزيد بن معاوية
8-عبدالله بن الزبير
9-عبدالملك بن مروان
10- الوليد بن عبدالملك
11- سليمان بن عبدالملك

12- عمر بن عبد العزيز
هؤلاء ائئمتهم والله يحشرهم معهم وما امنكروا على رسول الله الا ان تكون له ذرية في صدورهم خزائن العلم وبولايتهم نجاة من النار ينكرون الامامه لاهل البيت ويطمعون بجنة رب العالمين ويترحمون على اعداء آل محمد ويجسدونهم بصورة الابطال ويصوغون لهم الامجاد والروايات الخرافيه الحمد لله على نعمة الولاية ودعوهم في طغيانهم يغرقون
اللهم طهر ارضك من الوهابيه واحشرهم مع اجدادهم قتلة آل محمد عليهم السلام

[عاشقة النور الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم الى يوم الدين
السلام على اطهر خلق الله محمد وال محمد واللعنة على من نصب لهم العداء وهضمهم حقهم وانكر فضلهم
احسنتم يا حيدرة ويانجف الخير ودمتم لقطع السنة الوهابيه والنواصب وسيوف تقطع بالحجه والدليل يعطيكم الله الف الف عافيه ولاعدمنا وجودكم وحفظكم الله بعينه التي لاتنام والله يحفظ شيعة علي عليه السلام في كل مكان

[حيــــــــــدرة]

يا سبحان الله ....


شهران وفوق المائة مشاركة ولا أئمة لهم ....!!!



ألا يعلم القوم أن الموت دون بيعة لإمام في زمانه يموت موتة جاهلية ......!!!

[علي الفاروق]

شهران وفوق المائة مشاركة ولا أئمة لهم ....!!!

احسنت اخي الفاضل

[alsaffar33]

* سلام من الله *

بسم الله الرّحمــن الرّحيــــــــم


اللهم إلعن



1- أبوبكر
2-عمر
3-عثمان
4-
5-
6-معاوية
7-يزيد بن معاوية
8-عبدالله بن الزبير
9-عبدالملك بن مروان
10- الوليد بن عبدالملك
11- سليمان بن عبدالملك

12- عمر بن عبد العزيز


اميـــــــــــــــــن رب العالمين


الحاج \ الصفار

[حيــــــــــدرة]

* سلام من الله *

بسم الله الرّحمــن الرّحيــــــــم


اللهم إلعن



1- أبوبكر
2-عمر
3-عثمان
4-
5-
6-معاوية
7-يزيد بن معاوية
8-عبدالله بن الزبير
9-عبدالملك بن مروان
10- الوليد بن عبدالملك
11- سليمان بن عبدالملك

12- عمر بن عبد العزيز


اميـــــــــــــــــن رب العالمين



الحاج \ الصفار





عفوا اخي الكريم ...
فليس هنا محلك و ( حيـــــــــــــدرة ) لا يحب مثل هذه الردود من ايهم والتي فيها فقط اللعن لأجل اللعن فقط ...



ارجو التحرير من الاشراف لهذه المشاركة .


شكرا وبكل احترام للجميع

[أبن المعلم]

جزاك الله خيرا يا حيدره

لكن هلا توضح لي مامعنى اللعن لاجل اللعن ؟

[حيــــــــــدرة]

جزاك الله خيرا يا حيدره

لكن هلا توضح لي مامعنى اللعن لاجل اللعن ؟






المعنى تجده هنا على لسان الإمام ابي الحسن علي بن موسى الرضا الغريب عليه السلام :


(( رحم الله عبدا احيا امرنا فقلت له :
وكيف يحيى امركم ؟
قال :
يتعلم علومنا ويعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا )).




وقول الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام :


(( رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشئ ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط إليها عشرا )) .



فأفهم المعنى فداك أخاك يا طــــــــــــيب



والسلام

[أبن المعلم]

الله عليك يا حيــــــــدره فنان

مااجمل الكلام القليل ((خير الكلام ماقل ودل))

جزاك الله خيرا واعانك وثبتك بحق محمد وال بيته الطاهرين

[حيــــــــــدرة]

معـــقووول ...
لا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!





فليشهد الله وملائكته ورسله

إني آمنت ورضيت بالله رباً
وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً
وبالإسلام ديناً
وبالقرآن كتاباً
وبالكعبة قبلة
وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً
والحسن بن علي
والحسين بن علي
وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد
وموسى بن جعفر
وعلي بن موسى
ومحمد بن علي
وعلي بن محمد
والحسن بن علي
والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه
أللهم أني رضيت بهم أئمة اللهم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[وميض]

معـــقووول ...

لا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!





فليشهد الله وملائكته ورسله

إني آمنت ورضيت بالله رباً
وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً
وبالإسلام ديناً
وبالقرآن كتاباً
وبالكعبة قبلة
وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً
والحسن بن علي
والحسين بن علي
وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد
وموسى بن جعفر
وعلي بن موسى
ومحمد بن علي
وعلي بن محمد
والحسن بن علي
والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه
أللهم أني رضيت بهم أئمة اللهم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة


الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ





حيدرة


ما هي الفائدة من هؤلاء الأئمة هل هم يبلغون الدين ؟؟؟؟

فأين المعصوم المبلغ اليوم؟


هل هم يضيفون في الدين الجديد عليه ؟

كيف والدين كامل بنص القرآن ؟؟؟؟

قال تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم ))


ما هي الفائدة من الإمامة يا حيدرة؟؟؟؟

ثم هل كل الأئمة نالوا الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى : (( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1833&idto=1835&bk_no=46&ID=1827#docu) ))

فهل تحققت هذه الآية في الأئمة الذين هم في أعلى مراتب الإيمان عندكم بدون شك ؟؟؟


بل أعطيتموهم صفات الله وجعلتم منهم خالقين ورازقين ومحيين ومميتين ومدبرين وعلي رضي الله عنه عندكم هوقسيم الجنة والنار وهو الذي يقيم الساعة عند علمائكم كما سمعته بنفسي من أحد علمائكم أثناء كلامه عن الأئمة !!!!!


هناك قناة اسمها قناة أهل البيت وهي شيعية لكن الغريب في يوم من الأيام وبينما كنت أقلب القنوات وقع بصري عليها .

قلت في نفسي لماذا لا أستمع إلى كلامهم وأرى ماذا يعلمونهم وماذا يقولون لهم .

وبينما السيد يتحدث إذ به يريد الإستدلال بآية قرآنية وقد كان حديثه يدور حول معاوية رضي الله عنه .

والعجيب أن الله فضحه لكن الذين يستمعون اليه لا يركزون إلا إذا استمعوا القصص من الملالي فيبدؤون في البكاء والنحيب واللطم كعادتهم وكأن الله لم يخلقنا إلا من أجل الإستماع لمثل هكذا قصص ونبكي لاطمين كالنساء .

السيد أراد أن يقول لهم هناك صحابة منتجبين وصحابة ليسوا كذلك (على حد زعمه)

وعندما أراد الإستدلال بآية قرآنية ( محمد رسول الله )


ليته قرأها صحيحة بل زاد فيها وأنقص وتلاعب بها ليظهر للناس حفظه لها بينما هو في الحقيقة لا يحفظها .

والقوم الكرام لم يقم أحد منهم بتصحيح السيد لما أخطأ في الآية .. !!!!!

لأنهم لا يحفظون الآية مثله .

وهذا رأيته بنفسي في قناتكم قناة أهل البيت .


والغريب أنكم لحد الآن لم تعرفوا من أين تأخذون دينكم لكن لا شك إنه ليس من أهل البيت رضي الله عنهم .

[صوت الهداية]

نحن نأخذ ديننا عن ائمة اهل البيت عليهم السلام ياوميض000 ليس مثلكم شيخكم البخارييروي عن النواصب وعن المرجئة وعن القدرية لكنه لما يصل الى الامام جعفر الصادق لايثق بروايته 000 انتم دينكم وعقيدتكم اخذتموها من النواصب والمرجئة والقدرية ارجع واقرأ رجال الحديث في البخاري وتأكد

[عايش بعقله]

صوت الهداية
الرجال يسئل عن ماهو دور اللأئمة والمعصومين هل هو لإن الدين والرسالة لم تكتمل وهم هنا قائمين على إكمالها.
وما هذه الصفات التي تطلقونها عليهم والتي لا تليق إلا برب الأرض واالسماوات !!!
وأنت تنحرف بنا 180 درجة عن الموضوع !!

[صوت الهداية]

عايش بعقله
،،،،،،،
تقول ::
وما هذه الصفات التي تطلقونها عليهم والتي لا تليق إلا برب الأرض واالسماوات !!!
وأنت تنحرف بنا 180 درجة عن الموضوع !!
اقول
رمتني بدائها وانسلت انما كانت اجابتي على شبهتك التي طرحتها في مشاركتك الاخيرة ام انك لاتعلم ماكتبته يديك؟؟؟
((والغريب أنكم لحد الآن لم تعرفوا من أين تأخذون دينكم لكن لا شك إنه ليس من أهل البيت رضي الله عنهم .))
من كتب هذا الكلام هو الذي غير الموضوع هل تعلم من هو كتب ذلك شغل عقلك وتذكر وخليك عايش بعقلك
/////////////
اما شبهتك الثانية وادعاؤك الكاذب ولعنة الله على الكاذبين ان الشيعة تعطي ائمتهم صفات الله عز وجل استميح اخي حيدرة في الاجابة واطمع في كرمه ::
ـــــــــ
1- الذي يغالي هو انتم هل نسيت ان بخاريكم يقول ((عثمان اكثر حياءا من النبي)) هل نسيت ان بخاريكم يقول ((ان عمر اشد حرصا على الدين من النبي)) هل نسيت ان بخاريكم يقول ((ان ابي بكر اكثر حكمة من رسول الله))
2- صفات الله عز وجل هي الصفات المطلقة اما الصفات التي تنسب الى البشر سواء كان من الائمة او من غيرهم فهي صفات نسبية ليست مطلقة
مثال:
فأذا قلنا ان الامام علي عليه السلام كان عالما فلا ننسب اليه العلم المطلق فعلمه مستمد من الله والامام مكتسب لهذا العلم ليس منشأ له
وهكذا باقي الصفات
وهذا ليس خاص بالشيعة
حتى السنة يعتقدون به
مثلا السنة يقولون ان الصحابة كانت فيهم صفة الرحمة مثلا فهم رحماء والرحمة هي من صفات الله ومن اسماؤه الحسنى ((الرحمن الرحيم)) لكنهم لايعتقدون ان رحمتهم مطلقة بل هي نسبية وليس هم المنشأين لها بل هم مكتسبين لها
فهل ان اهل السنة يشركون الصحابة بصفة من صفات الله ؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

حيدرة


ما هي الفائدة من هؤلاء الأئمة هل هم يبلغون الدين ؟؟؟؟

فأين المعصوم المبلغ اليوم؟


هل هم يضيفون في الدين الجديد عليه ؟

كيف والدين كامل بنص القرآن ؟؟؟؟

قال تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم ))


ما هي الفائدة من الإمامة يا حيدرة؟؟؟؟

ثم هل كل الأئمة نالوا الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى : (( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1833&idto=1835&bk_no=46&id=1827#docu) ))

فهل تحققت هذه الآية في الأئمة الذين هم في أعلى مراتب الإيمان عندكم بدون شك ؟؟؟


بل أعطيتموهم صفات الله وجعلتم منهم خالقين ورازقين ومحيين ومميتين ومدبرين وعلي رضي الله عنه عندكم هوقسيم الجنة والنار وهو الذي يقيم الساعة عند علمائكم كما سمعته بنفسي من أحد علمائكم أثناء كلامه عن الأئمة !!!!!


هناك قناة اسمها قناة أهل البيت وهي شيعية لكن الغريب في يوم من الأيام وبينما كنت أقلب القنوات وقع بصري عليها .

قلت في نفسي لماذا لا أستمع إلى كلامهم وأرى ماذا يعلمونهم وماذا يقولون لهم .

وبينما السيد يتحدث إذ به يريد الإستدلال بآية قرآنية وقد كان حديثه يدور حول معاوية رضي الله عنه .

والعجيب أن الله فضحه لكن الذين يستمعون اليه لا يركزون إلا إذا استمعوا القصص من الملالي فيبدؤون في البكاء والنحيب واللطم كعادتهم وكأن الله لم يخلقنا إلا من أجل الإستماع لمثل هكذا قصص ونبكي لاطمين كالنساء .

السيد أراد أن يقول لهم هناك صحابة منتجبين وصحابة ليسوا كذلك (على حد زعمه)

وعندما أراد الإستدلال بآية قرآنية ( محمد رسول الله )


ليته قرأها صحيحة بل زاد فيها وأنقص وتلاعب بها ليظهر للناس حفظه لها بينما هو في الحقيقة لا يحفظها .

والقوم الكرام لم يقم أحد منهم بتصحيح السيد لما أخطأ في الآية .. !!!!!

لأنهم لا يحفظون الآية مثله .

وهذا رأيته بنفسي في قناتكم قناة أهل البيت .


والغريب أنكم لحد الآن لم تعرفوا من أين تأخذون دينكم لكن لا شك إنه ليس من أهل البيت رضي الله عنهم .







كثر النعيق وقل التحقيق ...


ولم يزالوا لا أئمة لهم ......!!!



وأنظروا من ينعق هنا بلا حق ولا منطق ولا حجة ... "وميض" ....!!!

ليــته من غيرك يا صغيري ...


أسألك -تنازلاً- منا فقط وبعدها نعرف مبلغك من العلم ...:

عرف لنا الإمامة والخلافة لغةً وإصــطلاحاً ؟



ولنا عـــــــــــــودة لك ولغيرك ....

[الربان]

وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً
والحسن بن علي
والحسين بن علي
وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد
وموسى بن جعفر
وعلي بن موسى
ومحمد بن علي
وعلي بن محمد
والحسن بن علي
والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه





ولكن هؤلا الائمه الذين ذكرتهم لم يكن منهم خليفه سوى علي والحسن اما الباقيين فلم ينطبق عليهم قول رسول الله وهو ممارستهم للخلافه على المسلمين ..


اما عندنا نحن السنه فقد تولى الخلافة على المسلمين اكثر من 12خليفه ومن قريش ولكن هل انتهى مقصد رسول الله بهم ام ان هناك من يأتي في زمن اخر فعلمه عند الله ..


ولاشك أن الله تعالى قد أخبر في كتابه أنه أكمل الدين وأتم النعمة ورضي لنا الإسلام دينا، وما يقع في بعض النصوص من إيهام أو إجمال فهو لا ينافي كمال الشرع، فقد أبهمت ساعة الإجابة يوم الجمعة، وأبهمت ليلة القدر، وبقي الحكم الشرعي بالتماس كل منهما، وإذا وقع هذا الإبهام في أمر يتعلق بحكم شرعي تكليفي فأولى أن يقع ذلك في أمر وجودي، نعني أنه من باب الإخبار ولا يتعلق به تكليف أصلا، فلم يقل أحد كيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم أمته دون أن يحدد ساعة الإجابة يوم الجمعة، أو ليلة القدر تحديدا، لا يؤدي إلى حدوث شيء من النزاع، لأن نصوص الوحي إذا وردت وجب التسليم لها، وإن قصر العقل عن إدراك الحكمة من ورائها، أو كنه مجيئها على وجه ما.
وقد اجتهد العلماء في تحديد الأئمة الاثني عشر الذين ورد ذكرهم في الحديث بناء على ما ورد من صفاتهم من كونهم خلفاء أو أمراء، وكونهم من قريش، وهذان الوصفان لا يجتمعان فيمن ذكر في الحديث المذكور في السؤال إلا في علي وابنه الحسن رضي الله عنهما،.</span>
ثم إن ههنا أمرا مهما جديرا بالذكر، وهو أن رواية الصحيحين وغيرهما لم تذكر بأن عدد الأئمة يقتصر على اثني عشر إماما إلى قيام الساعة كما يعتقد ذلك من يعتقده، بل بينت أن الدين سيكون ظاهرا بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى اثني عشر إماما كلهم من قريش، وقد وقع ذلك بالفعل.


واليك هذا البحث:

أما ما ينسبه الشيعة إلى أهل السنة من عجزهم عن الإجابة عن معرفة الأئمة الاثني عشر الذين وردوا في كتاب البخاري فهذا ليس صحيحاً، فإن أهل السنة تكلموا في بيان هذا الحديث، والجمع بينه وبين غيره من الأحاديث، على ما سننقله قريباً، لكن يجب أن يعلم أنه لا علاقة لهؤلاء المذكورين في الحديث بما يعتقده الشيعة في أئمتهم. وبيان ذلك كما يلي:
روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سعمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود.
ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة".
وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً".
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي رواية أبى داود: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة".
وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم أن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلا عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم ثم الذي يليه فالذي يليه.
وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: "ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر. قال: وقد يحتمل وجوها أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزى (وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه: أرجحها الثالث من أوجه القاضي ؛ لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة "كلهم يجتمع عليه الناس" وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك، وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً ويميناً مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك فعلى هذا يكون المراد بقوله " ثم يكون الهرج" يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعاً فاشياً يفشو ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان).

وقال الحافظ أيضا:
(فالأولى أن يحمل قوله "يكون بعدي اثنا عشر خليفة" على حقيقة البعدية، فإن جميع من ولي الخلافة من الصديق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدتهما وهما: معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسا على الولاء كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وكان وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وتغيرت الأحوال بعده، وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون، ولا يقدح في ذلك قوله: "يجتمع عليهم الناس" لأنه يحمل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد منهم إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحكم بأن من خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن وبعد قتل ابن الزبير والله أعلم. وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم) انتهى كلام الحافظ، انظر فتح الباري 13/260. والله أعلم.</span>

[حيــــــــــدرة]

ولكن هؤلا الائمه الذين ذكرتهم لم يكن منهم خليفه سوى علي والحسن اما الباقيين فلم ينطبق عليهم قول رسول الله وهو ممارستهم للخلافه على المسلمين ..


اما عندنا نحن السنه فقد تولى الخلافة على المسلمين اكثر من 12خليفه ومن قريش ولكن هل انتهى مقصد رسول الله بهم ام ان هناك من يأتي في زمن اخر فعلمه عند الله ..


ولاشك أن الله تعالى قد أخبر في كتابه أنه أكمل الدين وأتم النعمة ورضي لنا الإسلام دينا، وما يقع في بعض النصوص من إيهام أو إجمال فهو لا ينافي كمال الشرع، فقد أبهمت ساعة الإجابة يوم الجمعة، وأبهمت ليلة القدر، وبقي الحكم الشرعي بالتماس كل منهما، وإذا وقع هذا الإبهام في أمر يتعلق بحكم شرعي تكليفي فأولى أن يقع ذلك في أمر وجودي، نعني أنه من باب الإخبار ولا يتعلق به تكليف أصلا، فلم يقل أحد كيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم أمته دون أن يحدد ساعة الإجابة يوم الجمعة، أو ليلة القدر تحديدا، لا يؤدي إلى حدوث شيء من النزاع، لأن نصوص الوحي إذا وردت وجب التسليم لها، وإن قصر العقل عن إدراك الحكمة من ورائها، أو كنه مجيئها على وجه ما.
وقد اجتهد العلماء في تحديد الأئمة الاثني عشر الذين ورد ذكرهم في الحديث بناء على ما ورد من صفاتهم من كونهم خلفاء أو أمراء، وكونهم من قريش، وهذان الوصفان لا يجتمعان فيمن ذكر في الحديث المذكور في السؤال إلا في علي وابنه الحسن رضي الله عنهما،.</span>
ثم إن ههنا أمرا مهما جديرا بالذكر، وهو أن رواية الصحيحين وغيرهما لم تذكر بأن عدد الأئمة يقتصر على اثني عشر إماما إلى قيام الساعة كما يعتقد ذلك من يعتقده، بل بينت أن الدين سيكون ظاهرا بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى اثني عشر إماما كلهم من قريش، وقد وقع ذلك بالفعل.


واليك هذا البحث:

أما ما ينسبه الشيعة إلى أهل السنة من عجزهم عن الإجابة عن معرفة الأئمة الاثني عشر الذين وردوا في كتاب البخاري فهذا ليس صحيحاً، فإن أهل السنة تكلموا في بيان هذا الحديث، والجمع بينه وبين غيره من الأحاديث، على ما سننقله قريباً، لكن يجب أن يعلم أنه لا علاقة لهؤلاء المذكورين في الحديث بما يعتقده الشيعة في أئمتهم. وبيان ذلك كما يلي:
روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سعمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود.
ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة".
وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً".
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي رواية أبى داود: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة".
وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم أن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلا عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم ثم الذي يليه فالذي يليه.
وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: "ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر. قال: وقد يحتمل وجوها أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزى (وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه: أرجحها الثالث من أوجه القاضي ؛ لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة "كلهم يجتمع عليه الناس" وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك، وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً ويميناً مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك فعلى هذا يكون المراد بقوله " ثم يكون الهرج" يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعاً فاشياً يفشو ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان).

وقال الحافظ أيضا:
(فالأولى أن يحمل قوله "يكون بعدي اثنا عشر خليفة" على حقيقة البعدية، فإن جميع من ولي الخلافة من الصديق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدتهما وهما: معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسا على الولاء كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وكان وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وتغيرت الأحوال بعده، وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون، ولا يقدح في ذلك قوله: "يجتمع عليهم الناس" لأنه يحمل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد منهم إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحكم بأن من خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن وبعد قتل ابن الزبير والله أعلم. وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم) انتهى كلام الحافظ، انظر فتح الباري 13/260. والله أعلم.</span>






بحــــــــثك جميل
وعلـــــــــــمك قليل

منقــــــــــووول من هنا (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=6305)


فأتركــــــــــــ الحـــــــــــوار فيه لغيرك يا طيب

وليس عليك إلا الحرص على عدم الموت ميتة جاهلية كما نص عليه مسلم في صحيحه

فالبدار البدار لمعرفة إمامك قبل فوات الآوان



والسلام

[الربان]

بحــــــــثك جميل
وعلـــــــــــمك قليل

منقــــــــــووول من هنا (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?option=fatwaid&lang=a&id=6305)


فأتركــــــــــــ الحـــــــــــوار فيه لغيرك يا طيب

وليس عليك إلا الحرص على عدم الموت ميتة جاهلية كما نص عليه مسلم في صحيحه

فالبدار البدار لمعرفة إمامك قبل فوات الآوان



والسلام



وهل هناك امام وهدي نتبعه افضل من القرأن الكريم وسنة رسول الله .

.وانت من امام زمانك الذي تتبعه؟

[رساله]

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث الثقلين قد تقدم وحديث الاثني عشر خليفة وردت له عدة ألفاظ لا ينطبق منها شيء على أئمة الشيعة الإمامية.
فمن ألفاظه: ((يكون اثنا عشر أميرًا كلهم من قريش)).
ومنها: ((لا يزال الإسلام عزيزًا إلى اثنى عشر خليفة)).
ومنها: ((لا يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا إلى اثنى عشر خليفة)).
إلى: ومعناها انتهاء الغاية الزمنية أو المكانية: (سهرت إلى الفجر، سرت إلى الربوة).
فأي لفظ من هذا الألفاظ ينطبق على أئمة الشيعة الاثني عشر الذين لم يتأمروا؟! ما عدا عليًا والحسن رضي الله
عنهما. ثمَّ الحديث أشار إلى عزة الدين ومنعته وذلك إشارة إلى قوة الدين وأنتم الى اليوم تنتظرون المهدي ليرفع الظلم اللذي وقع بكم
وتامل الحديث يكون بعدي !!! فمن كان بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ... ألم يكن أبو بكر رضي الله عنه ثم من ألم يكن عمر رضي الله عنه ثم من ألم يكن عثمان رضي الله عنه ... ثم من أل يكن علي رضي الله عنه ...

هذا غيض من فيض

[حيــــــــــدرة]

وهل هناك امام وهدي نتبعه افضل من القرأن الكريم وسنة رسول الله .

.وانت من امام زمانك الذي تتبعه؟



حـــــــذاري فأنت تعارض شيوخ إسلامكم .....!!


يقول ابن حجر في فتح الباري (10/251):

[ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ]



ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40):

[... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ]



يقول ابن تيمية فتاويه (6/68):

[ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته]



فأبحـث عن هذا الحجة وهذا الإمام وحذاري من الموت على الجاهلية عى قول سيدكم مسلم في صحيحه ...:
بسنده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع - حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية - فقال : إطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة ، فقال : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من خلع يدا " من طاعة ، لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية .)
( صحيح مسلم بشرح النووي - دار الكتب العلمية - بيروت 1983 ) 12 / 240 ).




فعلاً توضيح الواضحات من الصعوبات ....!!

[حيــــــــــدرة]

وتامل الحديث يكون بعدي !!! فمن كان بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ... ألم يكن أبو بكر رضي الله عنه ثم من ألم يكن عمر رضي الله عنه ثم من ألم يكن عثمان رضي الله عنه ... ثم من أل يكن علي رضي الله عنه ...

هذا غيض من فيض




فعلاً صدقت من كان بعده ....!!؟؟؟

الالباني يخبرنا ويخبركم ...:


نوع الحـــــــــــــــــديث : صـحـيـح
نص الحديث :
2856 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا يحيى بن سليم ح و حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش قالا حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فقلت يا رسول الله إن أدركتهم كيف أفعل قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل لا طاعة لمن عصى الله *

( صحيح ) _
الصحيحة 139/2 ، صحيح أبي داود 458 .
المصدر : الكتاب " صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند "
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر: مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض

الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة1408 هـ - 1988 م

_______________________


وأي عزة لهذا الدين بإطفاء السنة وعمل البدعة ...!!

فعلاً توضيح الواضحات من الصعوبات ....!!

[المكيّ]

الأئمة المذكورين هم رجال صدقو ما عاهدو الله عليه

وهم بالنسبة لي شخصياً..أفضل الناس وأكرم الخلق بعد النبي صوات الله وسلامه عليه بالتتابع.

كانت لهم رسائل جليلة ومواقف عظيمة لا يتسع المقام لذكرها.

سلام الله عليهم جميعاً.

[عبد محمد]

الأئمة المذكورين هم رجال صدقو ما عاهدو الله عليه

وهم بالنسبة لي شخصياً..أفضل الناس وأكرم الخلق بعد النبي صوات الله وسلامه عليه بالتتابع.

كانت لهم رسائل جليلة ومواقف عظيمة لا يتسع المقام لذكرها.

سلام الله عليهم جميعاً.
أخي المكي العزيز

هكذا يكون المسلم المنصف الواعي

مادام هذا هو اعتقادتك بالأيمة ع وعلى رأسهم الإمام علي ع

بأنهم افضل الخلق بعد الرسول ص

وهذا هو اعتقادك دون شك لأن من الواعين الأحرار وليس من المضللين الأوباش

اليس حري بالمسلم الذي يمتلك وعيك وعقيدتك وفكرك النظيف

أن يتبعهم دون غيرهم وياخذ بما يروى عن غيرهم

ويقدمهم على غيرهم

[المكيّ]

أخي المكي العزيز

هكذا يكون المسلم المنصف الواعي

مادام هذا هو اعتقادتك بالأيمة ع وعلى رأسهم الإمام علي ع

بأنهم افضل الخلق بعد الرسول ص

وهذا هو اعتقادك دون شك لأن من الواعين الأحرار وليس من المضللين الأوباش

اليس حري بالمسلم الذي يمتلك وعيك وعقيدتك وفكرك النظيف

أن يتبعهم دون غيرهم وياخذ بما يروى عن غيرهم

ويقدمهم على غيرهم


طبعاً أكيد أنا ما عندي شك ولا حتى 1%

لعلمك فقط..انا اميل عموماً للمذهب الجعفري وكثيرا ما تناقشت مع زوار بيت الله الحرام من شيعة الإمام علي عليه السلام سواء في مكة او المدينة وغالبا

ما كان ذلك في الحرم المكي في صحن الطواف وكثيرا ما انتهى النقاش بدعوة على العشاء من طرفي او من طرف

ضيوف بيت الله الحرام في جو من الألفة والمودة بيننا .. هناك كلام كثير حقيقة لا أود أن أذكره على الملأ

ولكن تأكد تماما ..أنني أكن للأئمة كل التوقير والاحترام وذلك فرض وواجب

سائلا المولى عز وجل في دعائي وتوسلي اليه جلت قدرته في اطهر البقاع عند الملتزم ان يحشرني وكل محبيهم

معهم يوم القيامة

وأشكر لك دعوتك وحرصك اخي عبد محمد سائلا المولى جلت قدرته ان يسدد خطاك وبارك الله فيكم.

[عبد محمد]

طبعاً أكيد أنا ما عندي شك ولا حتى 1%

لعلمك فقط..انا اميل عموماً للمذهب الجعفري وكثيرا ما تناقشت مع زوار بيت الله الحرام من شيعة الإمام علي عليه السلام سواء في مكة او المدينة وغالبا

ما كان ذلك في الحرم المكي في صحن الطواف وكثيرا ما انتهى النقاش بدعوة على العشاء من طرفي او من طرف

ضيوف بيت الله الحرام في جو من الألفة والمودة بيننا .. هناك كلام كثير حقيقة لا أود أن أذكره على الملأ

ولكن تأكد تماما ..أنني أكن للأئمة كل التوقير والاحترام وذلك فرض وواجب

سائلا المولى عز وجل في دعائي وتوسلي اليه جلت قدرته في اطهر البقاع عند الملتزم ان يحشرني وكل محبيهم

معهم يوم القيامة

وأشكر لك دعوتك وحرصك اخي عبد محمد سائلا المولى جلت قدرته ان يسدد خطاك وبارك الله فيكم.
أخي الفاضل المكي

يعلم الله كم كنت اتمنى ان السنة جميعهم مثلك

والله لكان هناك وحدة وتقارب ولا يستطيع اعداء الإسلام أن يهزموننا

وقد سمعت وقرأت ما قامت به الشيعة في أنحاء العالم من وقوفها مع غزة من مساعدات وتظاهرات

رغم أن أهل غزة ليسوا شيعة

في الوقت الذي تكيل بعض وليس الكل من المسلمين للأسف حقدها وتظهر فرحها وشماتتها بما يجري على العراقيين

من قتل وتفجير

بل ما هو أدهى وامر ما تقوم به بعض الفئات الضالة المحسوبة على السنة

بالتفجيرات في العراق

لهذا عندما نجد من هم بشاكلتك من الفهم والإنصاف لا نكاد نصدق أنفسنا

فوالله أن احترامك عندي لا يقل عن أحترامي للشيخ الشمري الذي أنصف الشيعة في كثير من مواقفه

بل حاول مشكورا أن يقارب بين السنة والشيعة بالسعودية

وقد صلى خلف الشيخ حسن الصفار

وكان من المفترض أن تقام الصلاة في مسجد السنة في الإسبوع المقابل

ولكن رسائل جوالات وصلت للشيخ الفاضل الشمري هددته بأن لا يدع الرافضة يدنسون مساجد المسلمين

اخي إن كنا نحمل بعض الأوقات على أحدا من الوهابية فما هو إلا ردة فعل ليس إلا

تفضل هذا عضو

كل الشيعة مخانيث (http://www.shiaee.net/vb/member.php?u=30122)

والسلام

[المكيّ]

بارك الله فيكم..
حقيقة معروف هو موقف الشيخ الشمري في السعودية ويشكر عليه جزيل الشكر لموقفه الشجاع حقيقة حينما اجتمع الشيعة والسنة
في موقف غير مسبوق في المملكة السعودية..
مكانكم في القلب محفوظ..لا أرى تهمة في شيعة الإمام..إلا انهم أحبوه وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم..
فيما عدى ذلك..أرى ان الهدف الأوحد من محاربة المذهب الجعفري تحديداً تحدده أطماع سياسية أو شخصية أو تهدف الى خذلان الموقف الإسلامي
عموما مع الأسف الشديد...لا نطيل عليكم حتى لا نخرج عن سياق الموضوع الأساسي..
ولا نقول فيمن تعدى على المقدرات الشيعية في العراق سواء كانت أضرحة أو مزارات سواء كانو سنة او غيرهم
أياً كان مذهبهم أو توجههم الا حسبي الله ونعم الوكيل فيما صنعو..أمرهم وحسابهم الى الله ..نبرأ الى الله منهم ومما صنعو!!

أما بالنسبة للوهابية..فدعك منهم ومما يقولون..

أما أنا فاقول ..

كــــل الـــــــشــــيـــــــــعـــــــــة كـــــــــرام أبــــنـــــاء كــــــرام



انتهى.

[الربان]

سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها


نعم هناك من اطفاء سنة رسول الله واتبع البدع ومالم ينزل الله به من سلطان..ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها الى قرب الصلاة الثانيه ..

[حيــــــــــدرة]

نعم هناك من اطفاء سنة رسول الله واتبع البدع ومالم ينزل الله به من سلطان..ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها الى قرب الصلاة الثانيه ..



ومن هم ...؟؟؟

[الربان]

التاريخ ملي بولاة الامر الفجار الى عصرنا هذا ..

[يالله]

السلام على من اتبع الهدى
زملائي الشيعة من هو امامكم الان ؟هل هو المهدي
على ضوء الاجابة سنورد الادلة

[حيــــــــــدرة]

التاريخ ملي بولاة الامر الفجار الى عصرنا هذا ..



- وهل منهم من اشار اليهم النبي الاكرم (سيلي أموركم بعدي) ...؟

- ان كان التاريخ مليء بولاة امر فجار ، فهل تسمي لنا ثلاثة منهم مشكورا ؟؟

[يالله]

هل حقق مهديكم شروط الولاية ؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

السلام على من اتبع الهدى
زملائي الشيعة من هو امامكم الان ؟هل هو المهدي
على ضوء الاجابة سنورد الادلة



يا صغيري ....

الموضوع اكبر من حجمك وعقلك فتابع واستفد
يا بني ...

[يالله]

هل تووفرت في المهدي شروط الولاية لعصره ؟

[رساله]

يا سلام عليك يا حيدره ... اخر الحديث ماذا كتبت ؟؟؟

ردد معي

لا طاعة لمن عصى الله ... ردد معي .. لا طاعة لمن عصى الله ... ردد مرة اخرى ... لا طاعة لمن عصى الله ...

وهل علي رضي الله عنه عصى كلام رسوله وأطاع أبو بكر وعمر وعثمان ... وانتم تسمونهم عصاه بل وكفار معاذ الله

ان قلت انها تقية فانى للبطل علي رضي الله عنه ان يتقي وهو اشجع الشجعان ...

التقية لا تليق بمقام علي رضي الله عنه ... بل بطل من الابطال ولا يسكت على الحق ... ولا يخاف فيه لومة لائم ...

لا تشبهو علي بشخص ضعيف لا يملك من أمره شيء ... بالله عليك كيف ينام بطل كعلي رضي الله عنه في منام الرسول


في بدايات البعثه ... ويعلم ان وجهاء قريش تريد النيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... اذا كان لا يخاف منهم انذاك

هل تريده ان يخاف وبينه مسلمون !!! ... هل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يبلغ رسالته لم ينجح في ايصال

رسالته الا لأربعة والباقي كلهم كفار معاذ الله !!! اذن من المهاجرين والانصار اللذي رضي الله عنهم ...

أسألك بالله ... هل قرأت كتاب الكافي ؟؟؟ أنا أعلم انه اصح كتب الشيعه ... فهل انت تؤمن بذلك ... فقد استشهد به

جمهور الشيعه أم ان هناك كتاب اخر

لا ياخذ عليك القوم ويضللوك ويوهموك بان الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان محاطا بكفار ... والله انهم كانو صحابته ونقلو لنا هذا الدين

والا كيف وصل لنا القران .. هذا القران اللذي نقرأه اليوم حفظه الله لنا وجعل السبب في حفظه من ؟؟؟ الم يكونو

صحابته ... التفريق بين صحابة الرسول هو شأن اليهود والنصارى ... هم من يحاولون ان يهدمو الدين ... وبث

الفرقه بين المسلمون وقد نجحو في ذلك ... انا لا اكتب لك هنا لاثبت حقا

او ابين امرا ... اريد منك ان تبحث مرة اخرى عن الحق ... قال تعالى ( أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها )

والله ستجد ضالتك ...

***

إنَّ جميع الصحابة الذين هم (10.000) عشرة آلاف صحابي المدونة أسماؤهم في الكتب و(100.000) مائة ألف الذين عاصروه ورأوه كلهم ـ إلاَّ أربعة ـ ارتدوا أو خانوا الوصية أو لم يرتدوا ولكنَّهم عاندوا ومنعوا تنفيذ "الوصية" ـ الوهمية طبعًا ـ ولهذا فليسوا أهلاً للعدالة فهم إمَّا كفار وإمَّا فاسقون فتكون النتيجة أنَّ عدد الناجحين من مدرسة سيد البشر وعظيم الإنسانية عدد (4) أشخاص من (100.000) مائة ألف والراسبون (99.996) راسبًا على حسب معتقد الشيعة!!

الى حيدره والى كل شيعي ... لو كنت مدير على مدرسه ورأيت ان مدرسا رسب طلابه كلهم في مادته

الا واحد او اثنين ... بالله عليك ماذا ستفعل ؟؟؟ هل ستقول انه أمر عادي ...

[حيــــــــــدرة]

يا سلام عليك يا حيدره ... اخر الحديث ماذا كتبت ؟؟؟

ردد معي

لا طاعة لمن عصى الله ... ردد معي .. لا طاعة لمن عصى الله ... ردد مرة اخرى ... لا طاعة لمن عصى الله ...


وهل علي رضي الله عنه عصى كلام رسوله وأطاع أبو بكر وعمر وعثمان ... وانتم تسمونهم عصاه بل وكفار معاذ الله

ان قلت انها تقية فانى للبطل علي رضي الله عنه ان يتقي وهو اشجع الشجعان ...

التقية لا تليق بمقام علي رضي الله عنه ... بل بطل من الابطال ولا يسكت على الحق ... ولا يخاف فيه لومة لائم ...

لا تشبهو علي بشخص ضعيف لا يملك من أمره شيء ... بالله عليك كيف ينام بطل كعلي رضي الله عنه في منام الرسول


في بدايات البعثه ... ويعلم ان وجهاء قريش تريد النيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... اذا كان لا يخاف منهم انذاك






ومن قال لك أنها تقية يا رجل ...!!

أم عقدة التقيةاليت لم لن تفهموها أبداً أخذت من عقولكم أشد مأخذ ...!!

دين الله تعالى ورسالة نبيه أولى يا رجل ....




والا كيف وصل لنا القران .. هذا القران اللذي نقرأه اليوم حفظه الله لنا وجعل السبب في حفظه من ؟؟؟ الم يكونو

صحابته ... التفريق بين صحابة الرسول هو شأن اليهود والنصارى ... هم من يحاولون ان يهدمو الدين ... وبث

الفرقه بين المسلمون وقد نجحو في ذلك ... انا لا اكتب لك هنا لاثبت حقا

او ابين امرا ... اريد منك ان تبحث مرة اخرى عن الحق ... قال تعالى ( أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها )

والله ستجد ضالتك ...

***

إنَّ جميع الصحابة الذين هم (10.000) عشرة آلاف صحابي المدونة أسماؤهم في الكتب و(100.000) مائة ألف الذين عاصروه ورأوه كلهم ـ إلاَّ أربعة ـ ارتدوا أو خانوا الوصية أو لم يرتدوا ولكنَّهم عاندوا ومنعوا تنفيذ "الوصية" ـ الوهمية طبعًا ـ ولهذا فليسوا أهلاً للعدالة فهم إمَّا كفار وإمَّا فاسقون فتكون النتيجة أنَّ عدد الناجحين من مدرسة سيد البشر وعظيم الإنسانية عدد (4) أشخاص من (100.000) مائة ألف والراسبون (99.996) راسبًا على حسب معتقد الشيعة!!

الى حيدره والى كل شيعي ... لو كنت مدير على مدرسه ورأيت ان مدرسا رسب طلابه كلهم في مادته

الا واحد او اثنين ... بالله عليك ماذا ستفعل ؟؟؟ هل ستقول انه أمر عادي ...


لقد كفانا شيخ الناصبية وإسلامكم أين تيمية
الرد على مثل عقولكم ..:


لاحظ في ذلك ما ذكره ابن تيمية في ( مجموعة الفتاوى ) من قول محمد بن نصر :
" وقالت طائفة أخرى من أصحاب الحديث بمثل مقالة هؤلاء إلا أنهم سموه مسلما لخروجه من ملل الكفر ولإقراره بالله وبما قال ولم يسموه مؤمنا ، وزعموا أنهم مع تسميتهم إياه بالإسلام كافر ، لا كافر بالله ولكن كافر من طريق العمل وقالوا كفر لا ينقل عن الملة … فأما قول من احتج علينا فزعم أنا إذا سميناه كافرا لزمنا أن يحكم عليه بحكم الكافرين بالله فنستتيبه ونبطل الحدود عنه … فإنا لم نذهب في ذلك حيث ذهبوا … فضد الإقرار والتصديق الذي هو أصل الإيمان الكفر بالله وبما قال وترك التصديق به وله ، وضد الإيمان الذي هو عمل وليس هو إقرار كفر ليس بكفر بالله ينقل عن الملة "
(مجموعة الفتاوى - ج7 ص202)



ولا تنسى البحث عن إمام زمان لك قبل الموت على الجاهلية بنص مسلم وصحيحه ....



والسلام

[يالله]

السؤال زميلي يكرر نفسه هل المهدي الذي في السرداب حقق شروط الامامة عند الشيعة ام لا ؟

[حيــــــــــدرة]

السؤال زميلي يكرر نفسه هل المهدي الذي في السرداب حقق شروط الامامة عند الشيعة ام لا ؟


مهدينا أو مهديكم ؟

[يالله]

انت تعلم ان المهدي عندنا هو من سيخرج اخر الزمان ولم ثتبت عندنا ادلة علىى ولادته اذن مهديكم هو الذي تقولون بولادته واختبائه وغيبته هل حقق شروط الامامة ؟
وفي سفينةالبحار ج1ص32عرفت الامامة بالنحو التالي :"الامامة زمام الدين ونظام المسلمين واس الاسلام النامي وفرعه السامي "وبعبارة اخرى الامامة عبارة عن خلافة الشخص من قبل الرسول (ص) وتوليه الحكم وزمام امور المجتمع من قبل النبي .لتنفيذ الاحكام والدفاع والذود عن الدين، واطاعته واجبة على الناس . والشيخ المفيد يرى الامام معصوما كالنبي فيقول " ان الائمة القائمين مقام الانبياء عليهم السلام " في تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وحفظ الشرائع وتاديب الانام معصومون كعصمة الانبياء ". (اوائل المقالات ص74

[الجندي]

السؤال زميلي يكرر نفسه هل المهدي الذي في السرداب حقق شروط الامامة عند الشيعة ام لا ؟
عذرا اخي حيدرة على المقاطعة لكني متابع لاسهابك واطرابك في اسقاط شبهات المختلق ولي في هذا المقام تساؤل اورده للاخ (يا الله) : من يحقق من , هل الامام يحقق الشروط , ام الشروط تتحقق في الامام ؟ فبين لنا ذلك في ايرادك المضطرب !!
وسلامي للاخ حيدرة

[يالله]

عذرا اخي حيدرة على المقاطعة لكني متابع لاسهابك واطرابك في اسقاط شبهات المختلق ولي في هذا المقام تساؤل اورده للاخ (يا الله) : من يحقق من , هل الامام يحقق الشروط , ام الشروط تتحقق في الامام ؟ فبين لنا ذلك في ايرادك المضطرب !!
وسلامي للاخ حيدرة

كل منها تكملة للاخرى فشروط الامامة لم تكتمل فيه وبذلك لن بكمل شروط الامامة لانه لم يحققها ولم تتوفر به

[الجندي]

كل منها تكملة للاخرى فشروط الامامة لم تكتمل فيه وبذلك لن بكمل شروط الامامة لانه لم يحققها ولم تتوفر به
اجتهاد وظن ليس الا , فان شئت الثبات على ايرادك فحدد لنا هل ان الامام يحقق الشروط ام الشروط تتحقق في الامام ؟ تمنياتي لك بعدعم الالتفاف حول نفسك

[يالله]

اجتهاد وظن ليس الا , فان شئت الثبات على ايرادك فحدد لنا هل ان الامام يحقق الشروط ام الشروط تتحقق في الامام ؟ تمنياتي لك بعدعم الالتفاف حول نفسك
هذا رايك وانا هنا اسئلك ومن كتبك ماهي الشروط التي حققها المهدي من شروط الامامة التي وردت في كتبك ؟اذا لم ترد الالجابة فانت حر هذا مذهبك وهذا انت ان شئت افحمتا محاورك انه حقق الشروط وان لم تشا هذا رايك ايضا

[المشرف العقائدي]

هذا رايك وانا هنا اسئلك ومن كتبك ماهي الشروط التي حققها المهدي من شروط الامامة التي وردت في كتبك ؟اذا لم ترد الالجابة فانت حر هذا مذهبك وهذا انت ان شئت افحمتا محاورك انه حقق الشروط وان لم تشا هذا رايك ايضا



----------
عفواً
قد لوحظ عليك كثرة التهرب من أسئلة الأعضاء
والأكتفاء بالتعليق فقط دون مراعاة لأدب الحوار
فالرجاء أحترام الجميع وأحترام سير الحوار
وهذه الطرق في الحوار مألوفة كثيراً من قبلكم
وسيكون هذا إنذار أخير لكم بخصوصه
وإلا سيتم ايقافك عن المشاركة تأديباً لك
-------------------------------------

[رساله]

اذا لم تكن تقيه فماذا تكون اذن طاعته لابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟؟

[الجندي]

هذا رايك وانا هنا اسئلك ومن كتبك ماهي الشروط التي حققها المهدي من شروط الامامة التي وردت في كتبك ؟اذا لم ترد الالجابة فانت حر هذا مذهبك وهذا انت ان شئت افحمتا محاورك انه حقق الشروط وان لم تشا هذا رايك ايضا
فمن شاء ان يعجب فليعجب من هذا وامثاله الذين اتخذوا الاعوجاج شعارا وسببا لمعتقدهم , والادهى من ذلك يتخيلون ويخيلون الى الناس انهم هم اهل الحقيقة الذين ادركوا الغاية .

[يالله]

فمن شاء ان يعجب فليعجب من هذا وامثاله الذين اتخذوا الاعوجاج شعارا وسببا لمعتقدهم , والادهى من ذلك يتخيلون ويخيلون الى الناس انهم هم اهل الحقيقة الذين ادركوا الغاية .

لايهمني ان اعجب الناس او اوهمهم انا فقط اوضح راي علمائكم في الولاية وعليه اسالكم
وصدقني زميلي المشرف انا احترم الحوار معكم ولااخرج عن نطاق الاحترام ابدا

[المشرف العقائدي]

---------
تنبيه

لقد تم إيقاف عضوية المدعو " يا الله "
لمدة عـــ 10 ـــرة أيام
وذلك عقاباً له وتأديباً لإمثاله
بســـــبب عدم أحترام سير الموضوع وكثيرة تجاهله
وتهربه عن إجابة الأعضاء والمتحاورين معه في الكثير من مشاركاته
ولقد تم تحــذيره وتنبيهه كثيراً
------------------------------------------

[حيــــــــــدرة]

ويبقى القوم لا أئمة لهم ....!!!



هل تعلم فقط ...:

( معنى حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) ) جزء من محاضرة : ( لقاء الباب المفتوح [1] ) للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )




معنى حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)

السؤال:
حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) ما معنى هذا الحديث؟

الجواب: معناه:
أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]. وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين.

المصدر : http://www.islamweb.net




_( حيــــــــــــــــدرة )_

[خادم الحسنين]

1- أبوبكر
2-عمر
3-عثمان
4-علي
5-الحسن
6-معاوية
7-يزيد بن معاوية
8-عبدالله بن الزبير
9-عبدالملك بن مروان
10- الوليد بن عبدالملك
11- سليمان بن عبدالملك

12- عمر بن عبد العزيز



الحين يزيد مؤمن عندكم

فان بعضكم يعتقد ان يزيد مؤمن والبعض يعتقد انه كافر

وبعدين بني امية اربعة عشر امير وليس 12 امير

وانت مو على كيفك تختار اللي يعجبك وتترك الباقي

[شيعيه للموت]

يرفع بالصلاة على محمد وآآل محمد

[حيــــــــــدرة]

يرفع بالصلاة على محمد وآآل محمد


رفع الله تعالى قدرك في الدنيا والآخرة

يارب

[V1ral]

قالوا ائمتنا هم


أبوبكر
-عمر
-عثمان
-علي
-الحسن
-معاوية
يزيد بن معاوية
-عبدالله بن الزبير
-عبدالملك بن مروان
- الوليد بن عبدالملك
- سليمان بن عبدالملك
- عمر بن عبد العزيز


و اخرى يقولون

من هنـــا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=54727&highlight=%C7%C6%E3%CA%DF%E3&page=4)

أبوبكر
-عمر
-عثمان
-علي
-معاوية
عبد الملك بن مروان
الوليد
سليمان بن عبد الملك
عمر بن عبد العزيز
يزيد بن عبد الملك
هشام بن عبد الملك
المهدي ( عجل الله فرجه )



فلم نعرف من هم ائمتهم حتى الان
؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبن المعلم]

اخي الكريم حيدره ما رأيك في هذه الروايه؟؟


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 259

79 - غيبة الشيخ الطوسي : جماعة عن أبي المفضل الشيباني ، عن محمد الحميري ، عن أبيه عن الأشعري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها
12 من ولد النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم +الامام علي = ... !!


النتيجة :
إني =1 وأحد عشر = 12 وانت ياعلي =13إمام

[V1ral]

إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي

إني = النبي (ص) وليس امام
وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي = 11+1 = 12 امام
وين المشكله

[V1ral]

من هم ائمتكم ؟؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

ولا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!!





فليشهد الله وملائكته ورسله

إني آمنت ورضيت بالله رباً
وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً
وبالإسلام ديناً
وبالقرآن كتاباً
وبالكعبة قبلة
وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً
والحسن بن علي
والحسين بن علي
وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد
وموسى بن جعفر
وعلي بن موسى
ومحمد بن علي
وعلي بن محمد
والحسن بن علي
والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه
أللهم أني رضيت بهم أئمة اللم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ





ولا زلنا ننتــــــــــــظر أئمة القوم

ولا أئمة لهم .....!!!

[مناصر المهدي (عج)]

ولذلك نشوف الوهابية اليوم مثل الاغنام بدون راعي

[حيــــــــــدرة]

ولا زلنا ننتـــــظر أئمة القوم

ولا أئمة لهم .....!!!

[القلم الرقيب]

ولا زلنا ننتـــــظر أئمة القوم

ولا أئمة لهم .....!!!

[حيــــــــــدرة]

هل تعلم فقط ...:

( معنى حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) ) جزء من محاضرة : ( لقاء الباب المفتوح [1] ) للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )




معنى حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)

السؤال:
حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) ما معنى هذا الحديث؟

الجواب: معناه:
أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]. وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين.

المصدر :
http://www.islamweb.net (http://www.islamweb.net/)




_( حيــــــــــــــــدرة )_

[القلم الرقيب]

ولا زلنا ننتـــــظر أئمة القوم

ولا أئمة لهم .....!!!

[حيــــــــــدرة]

وَيْلٌ ... ثم ويلُ ...


ومضت السنون وتقدم الزمان

ويبقى القوم بلا أئمة ...

وكان نبيهم بشر كذباً
وحذر عبثاً ....!!


المشتكى لله

[أبن المعلم]

مولاي حيدره أشتقنا لك كثيرا نرجوا أن تكون في صحه وسلامه نورت المنتدى مجددا :)


ولا زال القوم لا أئمه لهم :d

[حيــــــــــدرة]

حياك الله يا طيب
ومولاك علي امير المؤمنين عليه السلام

احترامي لكم والجميع

[حيــــــــــدرة]

حياك الله يا طيب
ومولاك علي امير المؤمنين عليه السلام

احترامي لكم والجميع

[تقوى القلوب]

احسنتم اخي الطيب سرتني رؤيتكم من جديد استاذي

[حيــــــــــدرة]

احسنتم اخي الطيب سرتني رؤيتكم من جديد استاذي





حياك مولاك يا أختي الكريمة


وسلمت وجميع الموالين الطيبين من كل سوء



ولا زلنا وأياك يا أختنا ننتظر أئمتهم ولا أئمة لهم ....!!

[الحيدرى العلوى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حيا الله مولانا المبارك/ حيدرة
موضوع مبارك .. وطرح بديع .. وحجج دامغة
بوركت مولانا .. بانتضار جديدك