سؤال للجميع : ماحكم من امر بحرق القبلة ؟

[علي العراقـي]

السلام عليكم
اليوم احب ان اسالكم جميعا اتمنى ان تجيبو بكل صراحة
سؤالي للجميع.......
ماحكم من امر بحرق قبلة المسلمين ...............................
والذي يدخل ويجيب يقول شيعي كان او سني او وهابي







------------
تم تعديل العنوان ليتناسب مع المحتوى
---------------------------

[لبيك داعي الله]

انت قلتها يحرق قبله المسلمين فبتاكيد انه ليس بمسلم (( كافر ))

شيعة للابد

[علي العراقـي]

اشكرك اخي العزيز لبيك داعي الله وننتظر احد من السنة والوهابية

[علي الفاروق]

كاااااافر

وبارك الله بك

[بنت الغريب]

ليس بمسلم وانما بكافر من يامر بحرق بيت المسلمين

[علي العراقـي]

اشكركم على ردودكم احبابي
ننتظر الباقين من الاخوة السنة
وباقي الوهابية

[جنة الخلد]

كــــــــــــــافر
شـــــيعيه وافتخر
وفقك الباري أخي

[صوت الهداية]

كافر زنديق منافق ... شيعي وهويتي حب الكتاب وال البيت

[علي العراقـي]

معقول ماكو وهابي يدخل لو يعرف شكو ورة الجواب

[عبد محمد]

إذا كان من السلف التابع للوهابية كيزيد والحجاج فلا باس

اما إذا لم يكن من هؤلاء فلا يجوز

والدليل على كلامي هو تدمير البقيع والمساجد والآثار الإسلامية بمكة والمدينة

طبعا هذا مو رأيي إنما أحببت الإجابة عن الوهابية

أشكرك أخي العراقي على هذا الطرح

[علي العراقـي]

اخوي المشرف العقائدي انا كتبت الموضوع الاول لغاية فيه اتمنى ان ترجعة مثل اول

[أبو أحمد]

كافر كافر كافر ما يحتاج فتوى لانها مسلمة

[علي العراقـي]

اذا كان عليه لعنة الله وملعون لماذا لايقولون هذا العبارة على يزيد ابن معاوية؟؟؟
الذي حكم ثلاث سنين حرق الكعبة واستباح المدينة وقتل الحسين
هل انا خاطئ في كلامي؟؟؟ اذا كانت هذه اعمال يزيد فلماذا يترحم عليه الوهابية؟؟؟
وهناك فتوى لعالم الوهابية ابن جبرين http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=4144&parent=786 (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=4144&parent=786)
انظرو الى اين وصل الحقد على اهل البيت يقول ابن جبرين ........افتى بها وليس واثق من الفتوى اخر الفتوى كاتب والله اعلم
اعلم أن يزيد بن معاوية أحد الخلفاء الذين يعترف بهم أهل السُنَّة والجماعة، ويلعنه الشيعة والرافضة والزيدية؛ لأنه الذي تسبب في قتل الحسين بن علي في زعمهم ـ والصحيح أنه لم يتسبب وإنما نَصَّبَ ابن زياد أميرًا على العراق ولما كتب أهل العراق إلى الحسين يطلبونه خليفة عليهم، وجاءهم ابن زياد بايعوه وتخلوا عن نُصرة الحسين وأرسل ابن زياد جيشًا لاستقبال الحسين ليُبايع ليزيد فامتنع وقال: دعوني أذهب إلى يزيد فقالوا لا ندعك حتى تُسلم لابن زياد فامتنع وقاتل حتى قُتل، ولما بلغ ذلك يزيد بن معاوية أنكر على ابن زياد قتل الحسين فدل ذلك على أنه خليفة مُعتبر أمره، ولما بلغ ذلك أهل المدينة خلعوا بيعته، فأرسل إليهم جيشًا ليعودوا إلى البيعة فامتنعوا وحصلت وقعة الحرة وفيها مُبالغات ابتدعتها الرافضة ليس لها حقيقة، و يزيد لم يُذكر عنه شيءٌ يقدح في عدالته، وما ذكروا أنه يشرب الخمر قد لا يكون كله صحيحًا، قد ورد أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif وكان يزيد أميرًا على أول جيش غزا القسطنطينية فيدخل في المغفرة، فعلى هذا لا يجوز لعنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إن اللعنة إذا صدرت رُفعت إلى السماء فتُغلق دونها أبواب السماء فتذهب إلى الملعون، فإن كان يستحقها وإلا رجعت إلى قائلها http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif والله أعلم.
تسمحولي ان اقول لعنه الله على يزيد ابن معاوية وعلى ابن جبرين

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

مشكور اخوي على هذا الموضوع

احب ان اظيف هذا الشيء البسيط جداااا

يقول (لإمام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تميمة الحراني الدمشقي)
في كتابه (رأس الحسين (ع)) ص/205

ويزيد بن معاوية: قد أتى أمورا منكرة منها: وقعة الحرة، وقد جاء في الصحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي (ص) قال: (المدينة حرم ما بين عاثر إلى كذا. من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا) وقال (من أراد أهل المدينة بسوء أماعه الله كما ينماع الملح في الماء). * ولهذا قيل للإمام أحمد: أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال: لا، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟. وقيل له: إن قوما يقولون: إنا نحب يزيد: فقال: وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل: فلماذا لا تلعنه ؟ فقال: ومتى رأيت أباك يلعن أحدا. انتهى. * فهؤلاء ونحوهم فيما شجر بينهم: إما أن يكون عمل أحدهم سعيا مشكورا أو ذنبا مغفورا، أو اجتهادا قد عفي لصاحبه عن الخطأ فيه، فلهذا كان من أصول أهل العلم: أنه لا يمكن أحد من الكلام في هؤلاء بكلام يقدح في عدالتهم وديانتهم.

.......................

يعني شي عجيب الحديث يقول ملعون من اتى بهكذا عمل وهو يقول إما أن يكون عمل أحدهم سعيا مشكورا أو ذنبا مغفورا، أو اجتهادا قد عفي لصاحبه عن الخطأ فيه
لماذا هذا التبرير لا اعلم والله عجيب
تحياتي لك
اخوك نهروان

[الوصي2]

تجاهلاناكم فاصبحتم تردون على بعض
لكن هنالك سوئل ماالفرق بين السنه والوهابيه لائني اسمعكم تقولون لا رد من السنه او الوهابيه

[علي العراقـي]

الفرق ان السنة ناس تعرف الحق
اما الوهابية فانهم اغبياء