هل سيبقى رواية من فضائل عمر ؟؟؟

[علي الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد


إن شاء الله تعالى في هذا الموضوع راح تنفى اغلب روايات فضائل عمر



وأرجو من الجميع المشاركة في كشف حقيقة هذا الصحابي ....

[لبيك داعي الله]

احسنت ياعلوي الصمود

رفع الله قدرك

انا ابدأ بهذا الحديث

حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قالوا فما ‏ ‏أولته ‏ ‏يا رسول الله قال العلم

راجع هذا الرابط [1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=149)]

طبعا هذا الحديث يتعارض كليا مع كلامه وقد ابطله عمر بقوله ((كلّ الناس أفقه منك يا عمر )) راجع العقد الفريد 3/416

[abuthamer]

طبعا هذا الحديث يتعارض كليا مع كلامه وقد ابطله عمر بقوله ((كلّ الناس أفقه منك يا عمر )) راجع العقد الفريد 3/416

هذا يدل على تواضعه رضي الله عنه , ولاتنسى أن الله عز وجل قال في كتابه
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
والناس يتفاوتون في العلم ويزيد بعضهم على بعض .ومهما يكون لديك من علم فلازلت جاهل
والكمال لله عز وجل سبحانه .

[لبيك داعي الله]

هذا يدل على تواضعه رضي الله عنه , ولاتنسى أن الله عز وجل قال في كتابه
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
والناس يتفاوتون في العلم ويزيد بعضهم على بعض .ومهما يكون لديك من علم فلازلت جاهل
والكمال لله عز وجل سبحانه .هل هو متواضع اكثر من الامام علي

الله سبحانه وتعالى يقول ( واما بنعمه ربك فحدث)

الله يامرهم بالتحدث وعمر يسكت عنها اذا هذه ايضا رذيله تضاف له

ثم الاعجب من ذلك انه قالها في اكثر من موضع والتكرار يدل على التاكيد

انظر الى باب العلم ماذا يقول >> سلوني قبل ان تفقدوني سلونى عن كتاب الله تعالى فما من آيه إلا وانا اعلم حيث نزلت بحضيض جبل أو سهل ارض وسلوني..

وروى أحمد بن حنبل في مسنده عن سعيد قال لم يكن أحد من اصحاب النبي ( ص ) يقول " سلونى " إلا على بن أبي طالب ( ع )

هل يعني ان الامام علي متكبر؟؟
وهذا عمر يقول >> كلّ الناس أفقه منك يا عمر

قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

أشكر الاخ لبيك داعي الله والاخ ابو ثمير على مشاركتيهما العطرتين

اقول أنا علوي الصمود هل روايات فضائل عمر سوف تبقى ام لا ؟




سنبدا بأوائل فضائله



1ـ لو كان نبيا بعدي لكان عمر


" حدثنا ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حيوة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بكر بن عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏مشرح بن هاعان ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏عقبة بن عامر ‏ ‏يقول : ‏سمعت رسول الله (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لو كان من بعدي نبي لكان ‏ ‏عمر بن الخطاب ".
. رواه أحمد في مسنده والترمذي في سننه والحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير

ولكن السند فيه مشرح بن عاهان وقال ابن حبان في «الثقات»: يخطىء ويخالف، ثم قال في الضعفاء: يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها، فالصواب ترك ما انفرد به. وحكى العقيلي عن موسى بن داود بلغني أنه كان في جيش الحجاج الذين حاصروا ابن الزبـير، ورموا الكعبة بالمنجنيق انتهى. وقد جزم بذلك ابن يونس في تاريخه. وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت
* * * * * * * * * * * * * * * *
لو كان بعدي نبي لكنته ، قاله لعمر
رواه المتقي الهندي في كنز العمال
والرواية ضعيفة لان علق عليه الخطيب بقوله " هذا حديث منكر " .

[علي الفاروق]

2ـ أبو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة وشابها :

هناك حديث متواتر يقول " الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة "
من هما سيدا شباب اهل الجنة :
سنن ابن ماجه / باب فضل علي بن ابي طالب (رض) الجزء1 صفحة131
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا .
أخرجه احمد والترمذي وابن ماجه وان حبان والحاكم والهيثمي وابن ابي شيبة والنسائي والطبراني والطبري والمتقي الهندي والاصبهاني والاجري وابن الاعرابي والعجواني وابن عساكر والخطيب البغدادي وو .... و... اخرجوا هذه الرواية بـــ " 141 مصدر "
رواه هذه الرواية من الصحابة :
1ـ أبي سعيد الخدري
2ـ حذيفة بن اليمان
3ـ عبد الله بن عمر الخطاب
4ـ بريدة
5ـ ابي بكرة
6ـ المقبري
7ـ أنس رفعه
8ـ ابي هريرة
9ـ الإمام علي عليه السلام
10ـ الحسين بن علي عليهما السلام
11ـ مالك بن الحويرث المؤذن
12ـ عمر بن الخطاب
13ـ معاوية بن قرة عن ابيه
14ـ على مكي الهلالي
15ـ أنس بن مالك
16ـ جهم غير منسوب
17ـ مسلم بن يسار الانصاري
18ـ حميد بن انس

تعليق بعض العلماء على الرواية :
1ـ الترمذي : حديث حسن صحيح ، حديث حسن غريب
2ـ الحاكم : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
3ـ الهيثمي : رجاله ثقات ، رجاله رجال الصحيح ، اسناده حسن
4ـ الطبري : يؤيد كلام الترمذي يقول : حسن غريب
5ـ المتقي الهندي : صحيح
6ـ العجلوني : صححه الحالكم وبهذا الوجه أيضا
7ـ ابن عساكر : ينقل كلام الذهبي : حديث صحيح
* * * * * * * * * * * * * * * *
وهناك احاديث تقول ان اهل الجنة شباب فقط اي الحسن والحسين سيدهم
1ـ سنن الترمذي / الجامع الصحيح / الذبائح / رقم : ( 2462 ) -
قال رسول اللّه (ص) : أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم. ( حديث حسن غريب )
الرابط: اضغط هنا (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2462&doc=2)
------------------
2ـ مسند احمد / مسند النصار / حديث معاذ / رقم 12016
‏- حدثنا ‏ ‏يونس ‏‏في تفسير ‏‏شيبان ‏‏عن ‏قتادة ‏ ‏قال : وحدث ‏ ‏شهر بن حوشب ‏‏عن ‏معاذ بن جبل ‏‏قال ‏: قال نبي الله ‏(ص) ‏يبعث المؤمنون يوم القيامة ‏ ‏جردا ‏ ‏مردا ‏ ‏مكحلين ‏ ‏بني ثلاثين سنة. ( الحديث صحيح وكل رجاله ثقات )
الرابط : اضغط هنا (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21016&doc=6)


* * * * * * * * * * * * * * * *
واعداء اهل البيت عليهم السلام قد ابتدعوا حديث جديد وهو " ابي بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة " ، ولاكن هنا نرى ان يا النبي (ص) متناقض ( اعوذ بالله ) ، أو الحديث مبتدع ومكذوب . " نبي الوهايبة متناقض "
ولكن هناك رواية تقول انهما سيدا كهول اهل الجنة وشابها

مسند احمد ج2 ص74
568 - حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا عَلِيُّ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ


فرضا قلنا ان النبي (ص) قال ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خيرٌ من هما يعني ان علي بن ابي طالب افضل من هما .
ويعكس النبي قوله فيقول ان ابي بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة .
س1: هل في الجنة كهول ؟
س2: هل سيفتح دار الكهول والعجزة ؟
س3: هل في الجنة شباب فقط كما قال النبي (ص) ؟
س4: انا محتار الآن اني سوف ادخل الجنة شاباً أم كهلاً ؟
س5: ان كان الميت كهلا فسيدخل في دار الكهول ، وان كان الميت شابا فيسدخل في جنة الشباب ؟
س6: فرضا : شخص مات شابا ، هل سيكون الحسن والحسين سيداه ام ابي بكر وعمر ؟
فإذاً علي بن ابي طالب (ع) مات كهلا وهل سيدخل في جنة الكهول وابي بكر وعمر سيداهما وهذا غير مطابق للحديث الاول حيثما يقول النبي (ص) ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خيرٌ من هما يعني ان علي بن ابي طالب خير من ولديه .!!!!؟؟؟!

[علي الفاروق]

3ـ هل صحيح ان عمر بطل الاسلام وحامي النبي هاجر علنا متحديا قريش فخافوا منه :


• عمر من أول الذين تركوا مكة وهاجروا !
» التنبيه والإشراف / ص : 200 :
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً ، فكان أولهم قدوما أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعامر بن ربيعة ، وعبدالله بن جحش الأسدي ، وعمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة .


* * * * * * * * * * * * * * * *


• بطل الإسلام وحامي النبي كما زعموا ... هاجر قبل النبي إلى المدينة !!
» سيرة ابن هشام / ج: 2 ص : 327 :
قال ابن إسحاق : وحدثني نافع ، عن عبدالله بن عمر ، عن عمر في حديثه قال فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفاً ولا عدلاً ولا توبة ، قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاءٍ أصابهم ! قال : وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، أنزل الله تعالى فيهم ، وفي قولنا وقولهم لانفسهم : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لاتنصرون ، واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون ) ـ ( 53 و 55 من سورة الزمر ) . قال عمر بن الخطاب : فكتبتها بيد في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام ابن العاصي ، قال : فقال هشام بن العاصي : فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوب ولا أفهمها ، حتى قلت : اللهم فهمنيها ، قال : فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا . قال : فرجعت إلى بعيري ، فجلست عليه ، فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة .
قال ابن هشام : فحدثني من أثق به : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، وهو بالمدينة من لي بعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاصي ؟ فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة : أنا لك يا رسول الله بهما ، فخرج إلى مكة فقدمها مستخفياً فلقي أمرأة تحمل طعاماً ، فقال لها أين تريدين يا أمة الله ؟ قالت أريد هذين المحبوسين ـ تعنيهما ـ فتبعها حتى عرف موضعهما ، وكانا محبوسين في بيت لا سقف له ، فلما أمسى تسور عليهما ، ثم أخذ مروة فوضعها تحت قيديهما ، ثم ضربهما بسيفه فقطعهما فكان يقول لسيفه : ذو المروة ، لذلك ، ثم حملهما على بعيره ، وساق بهما ، فعثر فدميت أصبعه ، فقال :
هل أنت إلا إصبع دميت
وفي سبيل الله مالقيت
ثم قدم بهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة .


* * * * * * * * * * * * * * * *


• هاجر عمر سراً مختفياً وتواعد مع صاحبيه خارج مكة !
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 663 :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال ، أخبرنا محمد بن عبدالله ابن مسلم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، وأخبرنا محمد ابن عمر قال ، حدثني عمر بن أبي عاتكة ، وعبدالله بن نافع ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : لما أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس في الخروج إلى المدينة ، جعل المسلمون يخرجون أرسالا، يصطحب الرجال فيخرجون . قال عمر وعبدالله قلنا لنافع : مشاة أو ركبانا ؟ قال : كل ذلك ، أما أهل القوة فركبان ويعتقبون ، وأما من لم يجدوا ظهراً فيمشون . قال عمر بن الخطاب فكنت قد اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل التناضب من إضاءة بني غفار . وكنا إنما نخرج سراً فقلنا : أيكم ما تخلف عن الموعد فلينطلق من أصبح عند الإضاءة . قال عمر فخرجت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، واحتبس هشام بن العاص ففتن فيمن فتن ، وقدمت أنا وعياش ، فلما كنا بالعتيق عدلنا إلى العصبة حتى أتينا قباء ، فنزلنا على رفاعة بن المنذر ، فقدم على عياش بن أبي ربيعة أخواه لأمه ، أبوجهل والحارث ابنا هشام بن المغيرة . وأمهم أسماء ابنة مخربة من بني تميم ، والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة لم يخرج ، فأسرعا السير فنزلا معنا بقباء ، فقالالعياش : إن أمك قد نذرت ألا يظلها ظل ولا يمس رأسها دهن حتى تراك . قال عمر فقلت لعياش : والله إن يرداك إلا عن دينك ، قال عياش : فإن لي بمكة مالاً لعلي آخذه فيكون لنا قوة وأبر قسم أمي . فخرج معهما فلما كانوا بضجنان نزل عن راحلته فنزلا معه فأوثقاه رباطا حتى دخلابه مكة فقالا : كذا يا أهل مكة فافعلوا بسفهائكم . ثم حبسوه .
وأسد الغابة / ج: 4 ص: 320


يتبع

يتبع ..

[علي الفاروق]

4ـ العشرة المبشرون بالجنة :





سنن ابو داوود ج12 ص254 :


حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَخْنَسِ
أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ فَذَكَرَ رَجُلٌ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام فَقَامَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي سَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِوَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الْعَاشِرَ قَالَ فَقَالُوا مَنْ هُوَ فَسَكَتَ قَالَ فَقَالُوا مَنْ هُوَ فَقَالَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ .


* * * * * * * * * * * * * * * *


سنن الترمذي ج12 ص213


حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَهُ فِي نَفَرٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُوَعَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ فَعَدَّ هَؤُلَاءِ التِّسْعَةَ وَسَكَتَ عَنْ الْعَاشِرِ فَقَالَ الْقَوْمُ نَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا أَبَا الْأَعْوَرِ مَنْ الْعَاشِرُ قَالَ نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ أَبُو الْأَعْوَرِ فِي الْجَنَّةِ


* * * * * * * * * * * * * * * *


مسند احمد ج4 ص56 :


حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَخْنَسِ قَالَ
خَطَبَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَامَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِوَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الْعَاشِرَ .


* * * * * * * * * * * * * * * *


المعجم الاوسط اللطبري 5/42 :


2083 - حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي الأصبهاني قال : نا محمد بن بكير الحضرمي قال : نا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع القرشي قال : حدثني أبي ، عن أبي الطفيل ، عن سعيد بن زيد ، وكان بدريا ، أنه كان جالسا مع المغيرة بن شعبة ، فجاء رجل فتناول عليا ، فغضب سعيد وقال : يتناول أصحاب رسول الله عندك ؟ فأشهد أن أبا بكر في الجنة ، وأن عمر في الجنة ، وأن عثمان في الجنة ، وأن عليا في الجنة ، وأن طلحة في الجنة ، وأن الزبير في الجنة ، وأن سعدا في الجنة ، وأن عبد الرحمن بن عوف في الجنة ، ولو شئت أن أسمي التاسع لسميته ، فقال له الناس وأكثروا عليه : أخبرنا ، فقال : وأنا في الجنة ... الخ




نستنتج في حديث العشرة المبشرون بالجنة :


1ـ في الحديث الاول نلاحظ قول النبي في الجنة ، وفي الحديث الثاني نلاحظ ان هذه العبارة محذوفة .
2ـ وفي الحديث الاول نلاحظ ان سعد بن مالك في الجنة ، وفي الحديث الثاني نلاحظ بدلا منه سعد بن ابي وقاص .
3ـ في الحديث الاول نلاحظ بعدم وجود ابو عبيدة ، وفي الحديث الثاني نلاحظ انه ظهر في الحديث .
4ـ واما في الحديث الثالث لم يسمي العاشر لانه نفسه الراوي سعيد بن زيد .
5ـ وفي الحديث الثاني موسى بن سعيد : منكر الحديث ، ضعيف ، ليس بالقوي
6ـ لم نرى هذه الاحاديث الا عن سعيد بن زيد .
7ـ عامر بن عبد الله بن الجراح من المبشرين الجنة ولم يذكر إسمه من العشرة .


يتبع


يتبع

[علي الفاروق]

وسنكمل الباقي إن شاء الله تعالى


لأنو ما يمشي الحال ندفع إليهم جميع الروايات بفرد دفعة

[علي الفاروق]

شنو ما كو رد ابناء الصهاك الامرد


يالله عليكم

[كيفي!!!]

لو بلغت بأعمالك الجبال
لن تصل الى نعلي عمر بن الخطاب الفاروووق عليه السلام

[علي الفاروق]

لو بلغت بأعمالك الجبال
لن تصل الى نعلي عمر بن الخطاب الفاروووق عليه السلام




شنو عمر الفاروق بالله عليك من أين أتت لقب الفاروق له


هل النبي يا اخي

فتحت لك موضوع

[كيفي!!!]

عمر ابن الخطاب انتم تكرهونه لأنه هو الذي فتح بلاد فارس وايران وهزم المجوس بها لذلك هو عدوكم

لأنه الفاروووووق

الذي فرق بين الحق والباطل

[المقداد العلوي]

[quote][عمر ابن الخطاب انتم تكرهونه لأنه هو الذي فتح بلاد فارس وايران وهزم المجوس بها لذلك هو عدوكم

لأنه الفاروووووق

الذي فرق بين الحق والباطل /quote]
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم ياكريم
هل معنى كلمة الفاروق جاءت بتلقيب من رسول الله (ص)؟
أذا كان الجواب بنعم فمتى هذا العمر فتح هذه البلدان ؟ في أيام رسول الله ؟
ياريت تجاوب يا أخ بكيفي على هذا السؤال ؟

والسلام
المقداد العلوي

[المقداد العلوي]

أخ كيفي \ما رأيك بكتاب فتاوى وقضاوى عمر بن الخطاب ؟
هل قرأة أحدى فتاواة عندما كان يأم المصلين فجاءت يده على ذكره فقطع صلاته وأمر المصلين بعدم الحراك من الصلاة حتى يرجع من أعادة وضوءه!!!
وعندما أنهى وضوءه أكمل صلاته ولم يعدها من جديد !!!
فهل هذا الفعل الذي فعله من أفعال رسول الله أم هو أجتهاد منه شخصياً(أجتهد فأخطأ ) المجتهد عندكم له أجران والمخطأ له أجر وأحد فقط !!!
أنك لا تعلم ماذا احدثو من بعدك ( أصحابي أصحابي ) !!!
والسلام
المقداد العلوي

[كيفي!!!]

اكتب في قوقال قتوحات الفاروق
واستفد من كل الروابط الموجوده
ثم من الذي ادخل الاسلام الى ايران وبلاد فارس

[المقداد العلوي]

اكتب في قوقال قتوحات الفاروق
واستفد من كل الروابط الموجوده
ثم من الذي ادخل الاسلام الى ايران وبلاد فارس
السلام عليكم
من الواضح أخ كيفي بأنك لا تورد لنا أدلة طيب مراح نضغط عليه هوايه ^_^
ممكن أن تأتي لي بأسم قتيل كافر قتله سيدك عمر في أي من المعارك التي دارت بين المسلمين والكفار لكي نعرف به ولكن نريده بالمصادر الموثقه ؟
ملاحظة: حسب علمي وكل ما قرأته بأن عمر لم يشارك في أي من الحروب .
عفواً :أتذكر الأن ذلك المسكين الجريح الذي تعاون عليه عمر بن الخطاب مع ابو بكر فقامو بطعنه وهو على الأرض مثقل بجراحه

تحياتي
المقداد العلوي

[علي الفاروق]

شكرا للاخ المقداد العلوي بردوده المسكتة

واقول للاخ " كيفي "

ارجع الى هذه المشاركة : رقم المشاركة : 17 (http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=531074&postcount=17)


ولا تهرب من الحوار رجاء

[Majed]

عمر بن الخطاب أشجع شخص في العالم

هل تريدون الدليل ؟



* انتظركم .

[حيدر الفريداوي]

هههههههههههههههههه بقيت بس اني مو بالجنة وانتم كلكم بالجنة
حسب ماقاله عمر انتم بالجنة ههه

[Majed]

يررررررفع



* انتظركم لنلخص الامر وننتهي الى نتيجة مرضية لجميع الاطراف .

[لبيك داعي الله]

عمر بن الخطاب أشجع شخص في العالم

هل تريدون الدليل ؟



* انتظركم .


انظر الى شجاعة عمر


- قوله تعالى :إن الذين تولوا منكم ..الآية. أخرج إبن جرير عن كليب قال خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها فلما انتهى إلى قوله إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان قال لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى والناس يقولون قتل محمد فقلت لا أجد أحداً يقول قتل محمد إلا قتلته حتى اجتمعنا على الجبل فنزلت : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ...... الآية كلها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...90&SW=انزو#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=90&SW=%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%88#SR1)


اسد علي وفي الحروب نعامة

الله يهديك ياماجد اي شجاعه الي عنده

اين هذا الفرار من ذاك الكرار ..

[ابو الهواشم]

سؤال يأخ ماجد في معركة خيبر ماذا حد ث لعمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولمن قال رسول الله :لأعطين الرّاية، غداً رجلاً يجبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله كرارً غير فرار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[وليد العكيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوووور وبارك الله فيك اخي على
المووووضووووووع
الرائع
كل هذه الاحاديث من مصادرهم فلماذا هم معاندون!!
لماذا لا يردوا !!
لكنهم جحدوها وأيقنتها أنفسهم علواً أستكبارا
والسلام على من اتبع الهدى

[وليد العكيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوووووووووور
أخي على الموضوع الرائع
هذه الاحاديث كلها من مصادرهم
فلماذا هم معاندون !!!
اماذا لا يردون !!!
لكنهم جحدوها وأيقنتها انفسهم علواً وأستكبارا
والسلام على من اتبع الهدى

[كيفي!!!]

انا لا أقبل أي حوار الا بمزاجي
احترمو خصوصيتي.
ولو أردت ان احاور فسأفرد موضوع أطلب فيه حوار
اما في كل موضوع احاور استحالة

لسبب وحيد

وهو ظلم المعادلة
وضعف المصداقية
والاعتماد على السلطة في المنتدى
لذلك لايمكن ان احاور

[Majed]

أها حسناً حسناً

عمر بن الخطاب قد يكون أجبن شخص عرفه العالم من ناحية

من ناحية قد يكون الشخص الذي لم تلد النساء من هو بمثل شجاعته

والدليل ربطه لحبل في عنق الكرار وجره إياه بعد أن ضرب امرأته أمام عينيه وهو لم يحرك ساكناً .

ونحن نعرف الكرار جيداً ونعلم أن لا أحد بمثل شجاعته وإقدامه رضي الله عنه

فما بالنا بشخص قد ضرب زوجته أمامه واقتاده بحبل في عنقه كما تؤيده روايات الشيعة

والآن هل تريدون دليلاً أعظم من هذا الدليل الذي يضرب بكل ادلتكم السابقة واللاحقة عرض الحائط ؟

لا زالت تتوفر لدي العديد من الأدلة الأخرى بالمناسبة .



* هههههههه يرفع .

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

نكمل



3ـ من لقبه بأمير المؤمنين " النبي ام هو "


اهل السنة والجماعة يقولون عمر هو أمير المؤمنين ، فهنا عندما يقولون أمير المؤمنين بأي حق يقولونها بأي
فسيقولون أن النبي صلى الله عليه واله سماه بأمير المؤمنين ، ولكن نحن نقول انه هو من سمى نفسه كما نقل لنا الطبري في
البداية والنهاية . وكما قال الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد ان عمر بن العاص هو من سماه بأمير المؤمنين !!!!

البداية والنهاية / ج: 7 ص: 150 :
وقال ابن جرير : حدثني أحمد بن عبدالصمد الأنصاري ، حدثتني أم عمرو بنت حسان الكوفية وكان قد أتى عليها مائة وثلاثون سنة عن أبيها قال : لما ولي أبو بكر قالوا : يا خليفة رسول الله ، فلما ولي عمر قالوا : يا خليفة خليفة رسول الله ، فقال عمر : هذا أمر يطول ، بل أنتم المؤمنون وأنا أميركم ، فسمي أمير المؤمنين ...

وقال الهيثمي : سمى بذلك عمرو بن العاص !
مجمع الزوائد / ج: 9 ص : 61 :
عن ابن شهاب قال قال عمر بن عبدالعزيز لأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة : من أول من كتب من عند أميرالمؤمنين فقال أخبرتني الشفاء بنت عبدالله وكانت من المهاجرات الأول أن لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما المدينة فأتيا المسجد فوجدا عمرو بن العاص فقالا يا ابن العاص استأذن لنا على أمير المؤمنين . فقال : أنتما والله أصبتما اسمه فهو الأمير ونحن المؤمنون . فدخل عمرو على عمر ، فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين . فقال عمر : ما هذا ؟ فقال : أنت الأمير ونحن المؤمنون فجرى الكتاب من يومئذ . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .


علوي الصمود

[علي الفاروق]

4ـ من لقبه بالفاروق " النبي ام اهل الكتاب "

كثير من أهل السنة يفتخرون بعمر بأنه الفاروق وأن من سماه رسول الله صلى الله عليه وأله ولكن للأسف وجدنا في تاريخ الطبري ما ينقض ذلك وبإسناد صحيح رجاله ثقات
بأن من سمى الخليفة عمر بالفاروق هم أهل الكتاب وليس رسول الله صلى الله عليه وأله والرواية التي في تاريخ الطبري عن ابن شهاب الزهري تثبت ذلك وإسنادها صحيح رجاله ثقات
وأما سند رواية ابن شهاب الزهري
وهي : حدثنا الحارث ، قال : حدثنا ابن سعد ، قال : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان ، قال : قال ابن شهاب : : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر : الفاروق ، و كان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ، و لم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر من ذلك شيئاً

http://www.islamweb.net/php/php_arab...=810&startno=0 (http://www.islamweb.net/php/php_arabic/ShowChapter.php?lang=A&BabId=381&ChapterId=381&BookId=651&CatId=810&startno=0)


رجال السند :
1ـ الحارث : الحارث ابن محمد ابن أبي أسامة داهر الامام أبو محمد التميمي البغدادي، الحافظ صاحب المسند . وعنه أبو جعفر الطبري وثقه إبراهيم الحربي
مع علمه بأنه يأخذ الدراهم وأبو حاتم ابن حبان: وقال الدارقطني: صدوق

2ـ ابن سعد: وهو محمد بن سعد صاحب كتاب الطبقات الكبرى الإمام الحبر قال أبو حاتم صدوق وقيل مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما

3ـ يعقوب بن إبراهيم : يَعْقُوْبُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بن سَعْدِ بن إبْرَاهِيْمَ بن عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بن عَوْف الزُّهْرِي، أبو يُوسُف المَدَنِي، نزيلُ بَغْدَاد
قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وقال العجلي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن سعد: كان ثقة، مأموناً.

4ـ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم : إِبْرَاهِيـمُ بنُ سَعْدِ بن إِبْرَاهِيـمَ بن عَبْدِ الرَّحمن بن عَوْف الزُّهْرِي،
قال أحمد: ثقة أحاديثه مستقـيـمة.
وقال ابن أبـي مريم عن ابن معين: ثقة، حجّة. . وقال ابن معين أيضاً، والعجلـي، وأبو حاتـم: ثقة. وقال مرة: لـيس به بأس.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال ابن عدي: هو من ثقات الـمسلـمين

5ـ صالح بن كيسان : قال مصعب الزبيري كان جامعاً من الحديث والفقه والمروءة.
وقال حرب سئل عنه أحمد، قال: بخ بخ.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: معمر أحب إليّ وصالح ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: حدثني أحمد بن العباس، عن ابن معين قال: ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان.
وقال يعقوب: صالح ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: صالح أحبّ إليّ من عقيل لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر وهو ثقة يعدّ في التابعين.
وقال ابن عبد البر: كان كثير الحديث، ثقة، حجة فيما حمل.
6ـ ابن شهاب : هو الإمام محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن شهاب الزهري المدني أحد الفقهاء السبعة وأحد الأعلام قال عنه عمر بن عبد العزيز : لم يبق أعلم بسنة ماضية أعلم من الزهري فلا يحتاج إلى الإطالة في المدح والتوثيق

* * * * * * * * * * * * * * * *

وأما الرواية الأولى التي في تاريخ الطبري
التي عن ذكوان عن عائشة فيكفي أنها ضعيفة بوجود محمد بن عمر وهو الواقدي الكذاب.
فقد قال البُخاري: لواقديُّ متروكٌ الـحديث،
تركهُ أحمد، وابنُ نَـمْير، وابنُ الـمبـارك، وإسماعيـل بن زكريا.
وقال فـي موضع آخر: كَذَّبَه أحمد.
وقال مُعاوية بن صالـح: قال لـي أحمد بن حنبل: هو كَذَّاب.
وقال معاوية أيضاً عن يحيىٰ بن مَعِين: ضعيف.
وقال فـي موضع آخر: لـيسَ بشيء.
وقال فـي موضع آخر قلتُ لـيحيىٰ: لـم لـم تُعْلِـم علـيه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أَستـحيـي من ابنه، وهو لـي صديق. قلت: فماذا تقول فـيه؟ قال: كان يَقْلِب حديث يُونُس يغيرها عن مَعْمَر لـيس بثقة.
وقال مُسلـم: متروكُ الـحديث.
وقال النَّسائي: لـيسَ بثقة.
وقال الـحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الـحديث.


* * * * * * * * * * * * * * * *

وفي المقابل نرى الكثير الكثير من الاحاديث تصرح بأن الفاروق هو الامام علي عليه السلام وقد سمّاه النبي الاكرم (ص) ، وسنأتي بواحدة منها :

لكن رووا أن الفاروق لقب من النبي لعلي بن أبي طالب فصادره منه عمر !
لسان الميزان / ج: 1 ص : 357 :
وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي ثنا إسحاق بن بشر ثنا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن بن أبي ليلي الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة بعدي فألزموا علياً فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء العليا وهو الفاروق بين الحق والباطل .

وهناك الكثير الكثير من الرواية ...

[علي الفاروق]

5ـ هل صحيح ان عمر بطل الاسلام وحامي النبي هاجر علنا متحديا قريش فخافوا منه :

• عمر من أول الذين تركوا مكة وهاجروا !
» التنبيه والإشراف / ص : 200 :
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً ، فكان أولهم قدوما أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعامر بن ربيعة ، وعبدالله بن جحش الأسدي ، وعمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة .

* * * * * * * * * * * * * * * *

• بطل الإسلام وحامي النبي كما زعموا ... هاجر قبل النبي إلى المدينة !!
» سيرة ابن هشام / ج: 2 ص : 327 :
قال ابن إسحاق : وحدثني نافع ، عن عبدالله بن عمر ، عن عمر في حديثه قال فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفاً ولا عدلاً ولا توبة ، قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاءٍ أصابهم ! قال : وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، أنزل الله تعالى فيهم ، وفي قولنا وقولهم لانفسهم : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لاتنصرون ، واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون ) ـ ( 53 و 55 من سورة الزمر ) . قال عمر بن الخطاب : فكتبتها بيد في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام ابن العاصي ، قال : فقال هشام بن العاصي : فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوب ولا أفهمها ، حتى قلت : اللهم فهمنيها ، قال : فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا . قال : فرجعت إلى بعيري ، فجلست عليه ، فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة .
قال ابن هشام : فحدثني من أثق به : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، وهو بالمدينة من لي بعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاصي ؟ فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة : أنا لك يا رسول الله بهما ، فخرج إلى مكة فقدمها مستخفياً فلقي أمرأة تحمل طعاماً ، فقال لها أين تريدين يا أمة الله ؟ قالت أريد هذين المحبوسين ـ تعنيهما ـ فتبعها حتى عرف موضعهما ، وكانا محبوسين في بيت لا سقف له ، فلما أمسى تسور عليهما ، ثم أخذ مروة فوضعها تحت قيديهما ، ثم ضربهما بسيفه فقطعهما فكان يقول لسيفه : ذو المروة ، لذلك ، ثم حملهما على بعيره ، وساق بهما ، فعثر فدميت أصبعه ، فقال :
هل أنت إلا إصبع دميت
وفي سبيل الله مالقيت
ثم قدم بهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة .

* * * * * * * * * * * * * * * *

• هاجر عمر سراً مختفياً وتواعد مع صاحبيه خارج مكة !
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 663 :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال ، أخبرنا محمد بن عبدالله ابن مسلم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، وأخبرنا محمد ابن عمر قال ، حدثني عمر بن أبي عاتكة ، وعبدالله بن نافع ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : لما أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس في الخروج إلى المدينة ، جعل المسلمون يخرجون أرسالا، يصطحب الرجال فيخرجون . قال عمر وعبدالله قلنا لنافع : مشاة أو ركبانا ؟ قال : كل ذلك ، أما أهل القوة فركبان ويعتقبون ، وأما من لم يجدوا ظهراً فيمشون . قال عمر بن الخطاب فكنت قد اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل التناضب من إضاءة بني غفار . وكنا إنما نخرج سراً فقلنا : أيكم ما تخلف عن الموعد فلينطلق من أصبح عند الإضاءة . قال عمر فخرجت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، واحتبس هشام بن العاص ففتن فيمن فتن ، وقدمت أنا وعياش ، فلما كنا بالعتيق عدلنا إلى العصبة حتى أتينا قباء ، فنزلنا على رفاعة بن المنذر ، فقدم على عياش بن أبي ربيعة أخواه لأمه ، أبوجهل والحارث ابنا هشام بن المغيرة . وأمهم أسماء ابنة مخربة من بني تميم ، والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة لم يخرج ، فأسرعا السير فنزلا معنا بقباء ، فقالالعياش : إن أمك قد نذرت ألا يظلها ظل ولا يمس رأسها دهن حتى تراك . قال عمر فقلت لعياش : والله إن يرداك إلا عن دينك ، قال عياش : فإن لي بمكة مالاً لعلي آخذه فيكون لنا قوة وأبر قسم أمي . فخرج معهما فلما كانوا بضجنان نزل عن راحلته فنزلا معه فأوثقاه رباطا حتى دخلابه مكة فقالا : كذا يا أهل مكة فافعلوا بسفهائكم . ثم حبسوه .
وأسد الغابة / ج: 4 ص: 320



علوي الصمود

[علي الفاروق]

6ـ عمر أعلم الناس :
2ـ مصنف بن ابي شيبة ح7 ص486 :
حدثنا أبو معاوية قال ثنا الاعمش عن شمر قال : لكأن علم الناس كان مدسوسا في جحر مع علم عمر.

3ـ المستدرك على الصحيحين ج10 ص292 :
الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : « لو وضع علم عمر في كفة ميزان ، ووضع علم الناس في كفة لرجح علم عمر »

4ـ المعجم الكبير للطبري ج8 ص75 :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:"وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ عِلْمَ عُمَرَ لَوْ وُضِعَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَوُضِعَ سَائِرُ أَحْيَاءِ أَهْلِ الأَرْضِ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ لَرَجَحَ عَلَيْهِ عَلْمُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ" .


وراجع هذه المصادر :

1ـ مصنف بن ابي شيبة ج7 ص483
2ـ المعجم الكبير للطبري ج8 ص76
3ـ الاستيعاب في معرفة الاصحاب ج1 ص355
4ـ الوافي بالوفيات ج7 ص142
5ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة ج1 ص145
6ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة ج1 ص153
7ـ طبقات الفقهاء ج3 ص39
8ـ الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص339
9ـ الكامل ج5 ص118
10ـ تهذيب الكمال : ج21 ص325
11ـ تاريخ دمشق : ج44 ص283 / ص284 / ص285 / ص286
12ـ عمر بن الخطاب : ج1 ص148
13ـ أسد الغابة ج2 ص320
14ـ مختصر تاريخ دمشق ج6 ص26 .
15ـ تاريخ الخلفاء ج1 ص48
16ـ المعرفة والتاريخ ج1 ص94
17ـ تاريخ الاسلام للذهبي ج1 ص410

************************************

1ـ هل اعلم الناس من لا يعرف احكام الغسل والوضوء والتيمم .
صحيح البخاري / التيمم / حديث326 : (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=326&doc=0)

- حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه .


2ـ هل اعلم الناس من لا يعرف الاحكام الشرعية .
صحيح مسلم / الطلاق / طلاق الثلاث / رقم 2689 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2689&doc=1)

‏- حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏إبن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏كان الطلاق على عهد رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏طلاق الثلاث واحدة فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه ‏ ‏أناة ‏ ‏فلو ‏ ‏أمضيناه ‏ ‏عليهم ‏ ‏فأمضاه ‏عليهم .


3ـ هل اعلم الناس من لا يعرف معنى " الكلالة "
صحيح مسلم / التفسير / في نزول تحريم الخمر / رقم 2035 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5360&doc=1)

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خطب ‏ ‏عمر ‏ ‏على منبر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد ألا ‏ ‏وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة أشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة أشياء وددت أيها الناس أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كان ‏ ‏عهد ‏ ‏إلينا فيها ‏ ‏الجد ‏ ‏والكلالة ‏وأبواب من أبواب الربا.


4ـ هل اعلم الناس من لا يعرف معنى " وإبا "
المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / رقم 3897 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=28&BNo=117)

3858 - حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد التميمي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ حميد عن أنس ، وحدثنا أبو عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق أنبأ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أن أنس بن مالك ( ر ) أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب ( ر ) يقول فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأَبـا قال فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟! ثم نقض عصا كنت في يده فقال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .


5ـ ان كان عمر اعلم الناس فلماذا النبي يعترض عن مشورته
صحيح مسلم / الجهاد والسير / غزوة بدر / رقم 3330 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3330&doc=1)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .........



6ـ ان كان عمر اعلم الناس فلماذا يقول دائما " لولا علي لهلك عمر " وكان يقول " كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن "

فضائل الصحابة / من فضائل علي (ع) (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129626)

1065 - حدثنا عبد الله قثنا عبيد الله القواريري قال : نا مؤمل قثنا إبن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن .



كنز العمال / ج5 / ص832 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=203&SW=14508#SR1)

14508 - فاعجب به عمر اعجابا شديدا ثم قال‏:‏ ابا حسن لا ابقاني الله لشدة لست لها ولا في بلد لست فيه‏.‏






علوي الصمود

[علي الفاروق]

7ـ شجاعة عمر بن الخطاب :

نحن اذا قلنا ان عمر اشجع الناس فلماذا كان فرارا من الحروب ، ولم يذكره المؤرخون في المعارك !!!

ا ـ هروبه من يوم حنين :
رواه البخاري ومسلم وابي داود ومالك وابن حبان وابن كثير والشافعي و ابن الاثير والبيهقي والشوكاني والالباني وابن حجر وابن عساكر وابن ابي حديد وو... و....
- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏( ر ) ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.


* * * * * * * * * * * * * * * *

بـ ـ فراره من الحرب يوم احد :
رواه الطبراني والسيوطي والمتقي الهندي وابن كثير وابن عساكر والفخر الرازي وابن ابي حديد وو ... و...
7384 - حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : ثنا أبو بكر بن عياش ، قال : ثنا عاصم بن كليب ، عن أبيه ، قال : خطب عمر يوم الجمعة ، فقرأ آل عمران ، وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها ، فلما انتهى إلى قوله : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان قال : لما كان يوم أحد هزمناهم ، ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى ، والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل ، فنزلت : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان . . . الآية كلها .


* * * * * * * * * * * * * * * *

جـ ـ هروبه من المعركة يوم الخندق :
مسند احمد / باقي مسند الانصار / باقي المسند السابق / رقم 23945
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يزيد قال : أنا محمد بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده علقمة بن وقاص قال : أخبرتني عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض ، قالت : فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه إبن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه ، قالت : فجلست إلى الأرض ، فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد ، قالت : وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم ، قالت : فمر وهو يرتجز ويقول :

ليت قليلا يدرك الهيجا جل * ما أحسن الموت إذا حان الأجل

قالت : فقمت فاقتحمت حديقةً فإذا فيها نفر من المسلمين ، وإذا فيهم عمر بن الخطاب ، وفيهم رجل عليه سبغة له ، يعني مغفرا ، فقال عمر : ما جاء بك لعمري والله إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز ؟! قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت : فرفع الرجل السبغة عن وجهه ، فإذا طلحة بن عبيدالله فقال : يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل ........

ولقد رووه العلماء ولاكن بصيغ اخرى مثل ابن حبان والهيثمي وابن ابي شيبة وابن سعد والمتقي الهندي والذهبي وابن ابي حديد وابن هشام

* * * * * * * * * * * * * * * *

د ـ وشهد المؤرخون بأن عمر لم يكن مع المذكورين بالحرب والشجاعة !!
المعيار والموازنة / ص: 89 :
... وفضيلة الجهاد تكون بآلات مجتمعة وأسباب معروفة ، منها الشدة في البدن ، والشجاعة في النفس ، والعلم بالثقافة ، والحذر والفروسية . فالشرف في منزلة الجهاد يكون باستعمال الآلة ، ولقاء الأبطال ، وضرب الأقران ، والتغرير بالنفس ، وإلقائها بين الأسنة ، والأهوال والمخاطرة وفاء لله بعهده ، واستئناساً ببيعته . فالمذكور من أهل الشجاعة والنجدة علي بن أبي طالب ، وحمزة بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأبو دجاجة الأنصاري وخالد بن الوليد ، ليس أحد يعد أبابكر ولا عمر مع المذكورين بالحرب والشجاعة والطعن بالأسنة .
نرى ان اسم عمر لم يذكر بين الابطال !!! شيء عجيب !!!

* * * * * * * * * * * * * * * *

هـ ـ اقرأ قليلا عن شجاعة ابن الصهاك !!
عمر يضربن النساء بسوطه
تاريخ المدينة / ج1/ ص102

حدثنا موسى بن إسماعيل قال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما ماتت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون . قال : و بكى النساء ، فجعل عمر رضي الله عنه يضربهن بسوطه ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال : ( دعهن يا عمر ) . وقال : ( وإياكن ونعيق الشيطان ، فإنه مهما يكن من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة ، ومهما يكن من اللسان و من اليد فمن الشيطان ) .

[علي الفاروق]

8ـ هل اعز الله الاسلام بعمر :

صحيح البخاري / المناقب / اسلام عمر بن الخطاب / رقم 3575 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3575&doc=0)

‏- حدثني ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمر بن محمد ‏ ‏قال فأخبرني ‏ ‏جدي ‏ ‏زيد بن عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه ‏ ‏العاص بن وائل السهمي أبو عمرو ‏ ‏عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ‏ ‏وهو من ‏ ‏بني سهم ‏ ‏وهم حلفاؤنا في الجاهلية ‏ ‏فقال له ما بالك قال ‏ ‏زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج ‏ ‏العاص ‏ ‏فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون فقالوا نريد هذا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏الذي ‏ ‏صبا ‏ ‏قال لا سبيل إليه فكر الناس

[علي الفاروق]

9ـ اول من صافح الحق عمر :


فضائل الصحابة / ومن فضائل عمر (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129159)

603 - حدثنا الحسين قثنا إسماعيل بن محمد الطلحي قثنا داود بن عطاء المدني ، عن صالح بن كيسان ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله (ص) : أول من يصافحه الحق عمر ، وأول من يسلم عليه ، وأول من يأخذ بيده يدخله الجنة.


الرواية ضعيفة لوجود داود بن عطاء المدني
داود بن عطاء المدني : داود بن عطاء المدني عن زيد بن أسلم وصالح بن كيسان وعنه إبراهيم الحزامي و عبدالله الاذرمي ضعيف . راجع كتاب " من له رواية في الكتب الستة "

[علي الفاروق]

10ـ الملائكة تنزل لسواد عيون عمر :

المعجم الأوسط للطبراني ج6 ص242 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456397)

6479 - حدثنا محمد بن علي ثنا خالد بن يزيد العمري ثنا جرير بن حازم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن أبن عباس ( ر ) قال قال رسول الله (ص) أتاني جبريل (ع) فقال أقرئ عمر السلام وقل له إن رضاه حكم وإن عضبه عز لم يرو هذا الحديث عن زيد العمي إلا جرير بن حازم تفرد به خالد بن يزيد العمري.

والرواية ضعيفة لوجود خالد بن يزيد العمري :
خالد بن يزيد العمرى أبو الوليد شيخ كان يسكن مكة ينتحل مذهب الرأى، يروى عن الثوري، روى عنه محمد بن يزيد النيسابوري الذى يقال له محمش، منكر الحديث " راجع كتاب المجروحين ج1 ص284
خالد بن يزيد العمرى ، مكى، ذاهب الحديث. راجع التاريخ الكبير ج3 ص184
سمعت يحيى بن معين يقول: خالد بن يزيد العمرى كذاب.
حدثنا عبد الرحمن قال سئل ابى عن خالد بن يزيد العمرى المكى فقال: كان كذابا اتيته بمكة ولم اكتب عنه وكان ذاهب الحديث. راجع الجرح والتعديل ج3 ص360
قال أبو جعفر وهذا أولى وخالد وهذا يحدث بالخطأ ويحكى عن الثقات ما لا أصل له . ضعفاء العقيلي ج2 ص17

* * * * * * * * * * * * * * * *

المعجم الكبير للطبراني ج11 ص67 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=474209)

10948 - حدثنا عبدان ثنا زيد بن الحريش ثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن بن عباس قال لما أسلم عمر نزل جبريل (ع) فقال يا محمد قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.


والرواية ضعيفة لوجود عبد الله بن خراش :
بخ 4 : عبد الله بن خراش بالخاء المعجمة بن حوشب الشيباني أبو جعفر الكوفي ضعيف وأطلق عليه بن عمار الكذب مات بعد الستين" تقريب التهذيب ج1 ص289
عبد الله بن خراش منكر الحديث يعلى بن الاشدق لا يكتب حديثه " التاريخ الصغير ج2 ص165
عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، منكر الحديث. التاريخ الكبير ج5 ص80
عبد الله بن خراش أبو جعفر وأخو شهاب عن عمه العوام بن حوشب وعدة وعنه بشر بن الحكم والاشج وأحمد بن المقدام ضعفوه قال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ ق " من له رواية في الكتب الستة ج1 ص248
ثنا عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول: عبد الله بن خراش منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث.
ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن خراش قال: ليس بشئ ضعيف الحديث." الجرح والتعديل ج5 ص45
حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال عبد الله بن خراش بن حوشب عن العوام بن حوشب منكر الحديث " ضعفاء العقيلي ج2 ص243
عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب ليس بثقة " الضعفاء والمتروكين للنسائي ج1 ص199




علوي الصمود

[علي الفاروق]

11ـ الحق والسكينة والملائكة تنطق على لسان عمر

مسند احمد / مسند العشرة / من مسند علي بن ابي طالب (ع) / رقم 793 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=793&doc=6)

- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو صالح هدية بن عبد الوهاب ‏ ‏بمكة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد الطنافسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب البجلي ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏وهب السوائي ‏ ‏قال ‏ ‏خطبنا ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال من خير هذه الأمة بعد نبيها فقلت أنت يا أمير المؤمنين قال لا ‏ ‏خير هذه الأمة بعد نبيها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وما نبعد أن ‏ ‏السكينة ‏ ‏تنطق على لسان ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ).


الرواية ضعيفة لوجود يحيى بن أيوب البجلي :

يحيى بن أيوب البجلي حدثنا أحمد بن علي قال سمعت يحيى بن معين قال يحيى بن أيوب البجلي ضعيف ، راجع ضعفاء العقيلي ج4 ص390


* * * * * * * * * * * * * * * *

مسند احمد / مسند المكثرين / مسند عبد الله ابن عمر / رقم 4898 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4898&doc=6)

- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبدالملك بن عمر وثنا نافع بن أبي نعيم عن نافع عن إبن عمر عن النبي (ص) قال : إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه .
-

والرواية ضعيفة لوجود عبد الملك بن عمر :
عبد الملك بن عمر : متهم بتزوير السماع " راجع ميزان الاعتدال ج2 ص660

* * * * * * * * * * * * * * * *

سنن الترمذي / في مناقب عمر / رقم 3615 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3615&doc=2)

- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عامر العقدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خارجة بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إن الله جعل الحق على لسان ‏ ‏عمر ‏ ‏وقلبه ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه ‏ ‏عمر ‏ ‏أو قال ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏فيه شك ‏ ‏خارجة ‏ ‏إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏الفضل بن العباس ‏ ‏وأبي ذر ‏ ‏وأبي هريرة ‏ .

والرواية ضعيفة لوجود خارجة بن عبد الله :
وقال أحمد والدارقطنيّ: ضعيف " راجع الوافي بالوفيات ج4 ص342
كان يهم في الشئ بعد الشئ " مشاهير علماء الامصار ج1 ص218
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت ابا طالب قال سألت احمد بن حنبل عن خارجة بن عبد الله بن سليمان فقال: ضعيف الحديث.راجع الجرح والتعديل ج3 ص374
ضعفه أحمد. راجع كتاب بحر الدم ج1 ص47
وعن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث " مغاني الاخيار ج1 ص269

* * * * * * * * * * * * * * * *
سنن ابن ماجه / المقدمة / فضل عمر / رقم 105 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=105&doc=5)

108 ـ حدثنا أبوسلمة ، يحيى بن خلف . ثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن مكحول ، عن غضيف بن الحرث ، عن أبي ذر ، قال : سمعت رسول الله (ص) يقول إن الله وضع الحق على لسان عمر ، يقول به .


الرواية ضعيفة لأن غضيف بن الحرث رجل مجهول ليس له ترجمة


علوي الصمود

[علي الفاروق]

12ـ انكساف الشمس بموت عمر :

معرفة الاصحاب لأبي نعيم ج1 ص219

189 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد ، ثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا سلمة بن الفضل ، ثنا محمد بن إسحاق ، حدثني عمي عبد الرحمن بن يسار ، قال : « شهدت موت عمر بن الخطاب فانكسفت الشمس يومئذ »

اخرجه الطبراني في التاريخ الكبير ، وابن ابي عاصم ، المتقي الهندي ، الصالحي الشامي ، وصاحب تاريخ البخاري .

الرواية ضعيفة لوجود سلمة بن الفضل :" من رجال ابن داود والترمذي وابن ماجه في التفسير "

قال البخاري : عنده مناكير ، وهنه علي ، قال علي : ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه .
قال البرذعي ، عن ابي زرعة : كان اهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه ، من سوء رأيه وظلم فيه ، وأما ابراهيم بن موسى فسمعته غير مرة وأشاء ابو زرعة الى لسانه يريد الكذب .
وقال ابو حاتم : في حديثه انكار ، يكتب حديثه ولا يحتج به .
وقال النسائي : ضعيف
وقال الدوري ، عن ابن معين : كان يتشيع .
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ ويخالف .
وقال الترمذي : كان اسحاق يتكلم فيه
وقال ابن عدي ، عن البخاري : ضعفه اسحاق
وقال ابو احمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . تهذيب التهذيب ج2 ص76
وقال ابن حجر : صدوق كثير الخطأ . تقريب التهذيب
قال على رمينا بحديثه قبل أن يخرج من الري وضعفه
إسحاق بن إبراهيم . " التاريخ الصغير ج2 ص244 "
سلمة بن الفضل بن الابرش قاضي الري سمع محمد بن إسحاق روى عنه عبد الله بن عمر بن أبان ومحمد بن حميد ولكن عنده مناكير وفيه نظر . " الضعفاء الصغير للبخاري ج1 ص57
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: أهل الري لا يرغبون فيه لظلم فيه.
وقال ابن معين: كان يتشيع ، وكان معلم كتاب. " سير اعلام النبلاء ج9 ص49
قال البخاري: عنده مناكير، وهنه علي، قال علي: ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه .
وقال سعيد بن عمرو البرذعي ، عن أبي زرعة الرازي: كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سوء رأيه وظلم ومعان (2) وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب.
وقال الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين: ثقة كتبنا عنه كان كيسا مغازيه أتم، ليس في الكتب أتم من كتابه. " تهذيب الكمال ج11 ص305
يوسف بن موسى قال البخاري عنده مناكير " من له رواية في الكتب الستة ج1 ص454
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: كان أهل الرى لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه. ميزان الاعتدال ج2 ص168
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول: سلمة ابن الفضل صالح، محله الصدق، في حديثه انكار، ليس بالقوى،
لا يمكن ان اطلق لساني باكثر من هذا، يكتب حديثه ولا يحتج به.
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول قال على ابن المدينى: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديث سلمة. الجرح والتعديل ج4 ص168
في حديثه بعض المناكير . " الكامل لابن عدي ج3 ص340
على بن المديني يقول ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة حدثني آدم قال سمعت البخاري قال سلمة بن الفضل أبو عبد الله الابرش عن محمد بن إسحاق وغيره في حديثه بعض المناكير حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول سلمة الابرش رازي وكان يتشيع قد كتبت عنه وليس به بأس . ضعفاء العقيلي ج2 ص150
قال البخارى: عنده مناكير، وهّنه علىّ، قال: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديثه. وقال أبو حاتم: محله الصدق فى حديثه لبكار، ليس بالقوى، لا يمكن أن أطلق لسانى فيه بأكثر من هذا، يُكتب حديثه ولا يحتج به. مغاني الاخيار ج1 ص453
سلمة بن الفضل الابرش أبو عبد الله ضعيف يروي عن بن إسحاق المغازي . " الضعفاء والمتروكين للنسائي ج1 ص184
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وضعفه النسائي.
وقال أبو زرعة: كان أهل الري لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه.
وقال ابن معين: كان يتشيع، وكان معلم كتاب.
وقال أبو حاتم أيضاً: محله الصدق. في حديثه إنكار لا يمكن أن أطلق لساني فيه بأكثر من هذا. " تاريخ الذهبي ج3 ص464


وفي النهاية أقول أن هذه الرواية لم يرويها غير عبد الرحمن بن يسار .

[علي الفاروق]

يرفع لاتباع ابن الصهاك الامرد


اشكر الجميع على مرورهم

[لبيك داعي الله]

احسنت

يرفع رفع الله قدرك عالياً مع محمد واله

موفق

[علي الفاروق]

يرفع

لعلنا نجد من يرد على هذه المشاركات المفحمة

[عبد محمد]

هذه الفضائل فاقت فضائل الإمام علي عليه السلام

أليس هذا بغلو في صاحبهم

اشكرك مولاي علوي الصمود

[abuthamer]

هذه الفضائل فاقت فضائل الإمام علي عليه السلام


أليس هذا بغلو في صاحبهم

اشكرك مولاي علوي الصمود


عندما نذهب لهذا الرابط (http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=33454)سنجد مكتبه تُدعى مكتبة نهج البلاغه .إذا أخترنا منها مثلاً شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - إلكتروني مفهرس - نسخة أولى (http://www.dahsha.com/uploads/SrhNahjHadeed.exe)
سيطلب منا حفظ الملف أو فتحه مباشره .إذا فتحناه وذهبنا للجزء الأول وتحديداً صفحة 45 سنجد هذا النص الذي يقول

لما أسر الهرمزان حمل إلى عمر من تُستر إلى المدينة، ومعه رجال المسلمين، منهم الأحنف ابن قيس، وأنس بن مالك، فأدخلوه المدينة في هيئته وتاجه وكسوته، فوجدوا عمر نائماً في جانب المسجد، فجلسوا عنده ينتظرون انتباهه، فقال الهرمزان: وأين عمر؟ قالوا: ها هو ذا؛ قال: أين حرسه؟ قالوا : لا حاجب له ولا حارس قال: فينبغي أن يكون هذا نبياً، قالوا: إنه يعمل بعمل الأنبياء. واستيقظ عمر، فقال: الهرمزان؟ فقالوا: نعم؛ قال: لا أكلمه أو لا يبقى عليه من حليته شيء، فرموا ما عليه، وألبسوه ثوباً صفيقاً، فلما كلمه عمر أمر أبا طلحة أن ينتضي سيفه ويقوم على رأسه، ففعل. ثم قال له: ما عذرك في نقض الصلح ونكث العهد؟ وقد كان الهرمزان صالح أولاً، ثم نقض وغدر، فقال: أخبرك، قال: قل، قال: وأنا شديد العطش! فاسقني ثم أخبرك. فأحضر له ماء، فلما تناوله جعلت يده ترعد، قال: ما شأنك؟ قال: أخاف أن أمد عنقي وأنا أشرب فيقتلني سيفك

أحياناً قد يخرج الله كلمة الحق رغم كل مايحاول الشخص إخفائها .وصدق الله عز وجل حيث قال
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

[abuthamer]

والحـــــــــــــــــــــــــــق ماشهـــــــــــــــــــدت بـــــــــــــــــه الأعــــــــــــــــــــــــــداء

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من فضائل المعلون عمر

محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 188 )



5793 - قال أخبرنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي قال أخبرنا عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال إن الاحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة أهل الكتاب قال فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثا .


صحيح البخاري - الجنائز - الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير - رقم الحديث :( 1190 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ أن ‏ عبد الله بن أبي ‏ ‏لما توفي جاء ‏ ‏ابنه ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه النبي ‏ (ص) ‏ ‏قميصه فقال آذني أصلي عليه فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين فقال ‏ ‏أنا بين خيرتين قال ‏‏استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ‏ فصلى عليه فنزلت ‏ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره . ‏


فهل من الممكن ان يضع لنا واحد من احباب عمر اسم واحد قتله الجبان عمر ؟!

واحد فقط

والسلام عليكم

[abuthamer]

‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ أن ‏ عبد الله بن أبي ‏ ‏لما توفي جاء ‏ ‏ابنه ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه النبي ‏ (ص) ‏ ‏قميصه فقال آذني أصلي عليه فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين فقال ‏ ‏أنا بين خيرتين قال ‏‏استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ‏ فصلى عليه فنزلت ‏ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره . ‏


الا ترى معي أستاذي أنك تثبت صحة مايذهب إليه عمر رضي الله عنه وأن رأيه يؤيده الله من فوق سبع سماوات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الا ترى معي أستاذي أنك تثبت صحة مايذهب إليه عمر رضي الله عنه وأن رأيه يؤيده الله من فوق سبع سماوات



يا استاذي هل الله يؤيد من يسئ الى حبيبه ؟!!

عجيب اول مره اسمع هيج ههههههههههههههههههههههههههههههههه

هذا المنافق عمر قد اساء الى النبي

فما فرق قول المشركين الى الرسول انه مجنون وقول عمر انه يهجر ؟!!

لعن الله اعداء رسول الله يا ابو تامر

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

بارك الله بكم وحشركم يا موالين مع محمد وال محمد

اللهم احشر احباب عمر مع عمر وابي بكر وعثمان وبني امية اكلة الاكباد

يا حرام ابو ثمير كانت صدمة له فلم يستطع ان يصحح الروايات يا حرام عليك !!


وللتذكرة ان لعمر حديث جديد وقد سرقوه ولكن لم ينجح معهم


ابي بكر وعمر بمنزلة هارون من موسى

ولكنه ضعيف بتعليق الالباني


علوي الصمود

[علي الفاروق]

للرفع

والصفع


علوي الصمود

[ابو سكينه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وانصرنا بقائمهم يارب العالمين


احسنت اخي الكريم علوي الصمود على هذا الموضوع جعلها الله في ميزان حسناتك انه ارحم الراحمين


××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××



-------
هذا المنتدى للحوار الجاد والهادف وتوضيح
وإظهار الحقائق الغائبة عن كل من لم يعرفها أو عُميت عليه
وليس فقط للعن لأجل اللعن أرجو الأنتباه
--------------------------------

[علي الفاروق]

مشكورررررررر اخي الفاضل ابو سكينه على مرورك العطر





علوي الصمود

[علي الفاروق]

يرفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد

رفع الله قدر الموالين

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



,,,

[علي الفاروق]

لرفع الضغط

[علي أمام المتقين]

أها حسناً حسناً

عمر بن الخطاب قد يكون أجبن شخص عرفه العالم من ناحية

من ناحية قد يكون الشخص الذي لم تلد النساء من هو بمثل شجاعته

والدليل ربطه لحبل في عنق الكرار وجره إياه بعد أن ضرب امرأته أمام عينيه وهو لم يحرك ساكناً .

ونحن نعرف الكرار جيداً ونعلم أن لا أحد بمثل شجاعته وإقدامه رضي الله عنه

فما بالنا بشخص قد ضرب زوجته أمامه واقتاده بحبل في عنقه كما تؤيده روايات الشيعة

والآن هل تريدون دليلاً أعظم من هذا الدليل الذي يضرب بكل ادلتكم السابقة واللاحقة عرض الحائط ؟

لا زالت تتوفر لدي العديد من الأدلة الأخرى بالمناسبة .



* هههههههه يرفع .



أقول روح اندثر مع الكلب ابن الزانية عمر بن الخطاب يا ابن الحرام

لك لو هو فيه خير ما كان هرب ابن الجبان هذا الكلب الحقير عمر امير الكلاب والسفلة والسذج