عمر في ورطة !!! هل من منقذ له؟

[علي العراقـي]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كان إذا قحطوا استسقى

بhttp://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alabaas.gif بن عبد المطلب . فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ،

وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال فيسقون .

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري -

المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1010



السؤال الذي يطرح نفسه - لماذا لم يطلب عمر بن الخطاب ذلك من الله ،

ولماذا توجه للعباس ؟


ألستم تستشكلون علينا دائما بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد !

هل وصل عمر بن الخطاب لمرحلة أن لا يستجيب الله دعاؤه ؟

ثم أين عمر بن الخطاب من هذه الآية


وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ

لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة : 186]


يا سلفية لماذا لم يتوجه عمر بن الخطاب إلى الله مباشرة ؟


هل سنجد جواباً مقنعاً ؟

[الوصي2]

والله اكبر الجهل قال كنا نستسقيكاء بنبينا ولان بعم نبينا
فيجوز ان تطلب من الحي ان يدعوا لك ولاكن لايجوز من الميت
والا لكان عمر قال نستسقيك بنبينا لان النبي قد مات
فيجوز الطلب من الحي مالا يقدر عليه الميت

[خير الحرائر]

الوصي 2

وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا

هم توسلو الى الله بعم النبي و لم يطلبو من العباس

ان يدعو لهم , الحديث واضح , يعني التوسل بالاحياء

فقط يجوز ؟! بارك الله فيك اخ علي ..

[صادق الوعد11]

شرح بإيجاز لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاستسقاء بالعباس بن عبد المطلب، عم الرسول صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً؛ لأن كثيرا ممن ينتسب إلى العلم، وكل العوام الذين ما حققوا توحيد الله بأنواعه، وإتباع رسوله صلى الله عليه وسلم علماً ومعرفة فأحرى تطبيقاً _ يغلطون ويغالطون أنفسهم وغيرهم ويحتجون بهذا الحديث _ وبحديث الأعمى الذي جاء يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله له ليرد عليه بصره [1] (http://www.imshiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=527444#_ftn1) _ يحتجون به في جواز التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم أي بذاته. والحقيقة أنهم ما عقلوا معناه. وإليك أخي المسلم الحائر الجواب، والله الهادي للصواب أصاب المدينة _ عام الرمادة _ قحط أجدب الأرض، على عهد الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، فاجتمع الناس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، وتقدم عمر أمير المؤمنين، وقد تيقن أنه فقد أغلى كنز وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ما دعا الله إلاّ واستجاب له. فتواضعاً منه رضي الله عنه وهو الإمام في الدين والدنيا، التمس أتقى الناس وأخيرهم لأن جلال الموقف وعِظَم الخطب يقتضي ذلك، فعيّن العباس لأنه من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يدعو الله تعالى. فقام العباس رضي الله عنه وتوضأ _ والوضوء وسيلة وعمل صالح تعبدنا الله به إذ هو مكفر للصغائر _ ودعا الله عز وجل، ولتطمئن أخي المسلم من صحة ما بينت لك، إليك هذا النقل الوارد في كتاب فتح الباري شرح البخاري، الجزء الثاني ص396 _ و399 في (باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء). "وقد بيّن الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك فأخرج بإسناد له أن العباس لما استسقى به عمر قال: اللهم إنه لم ينزل بلاء إلاّ بذنب ولم يكشف إلاّ بتوبة وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك, وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس". وأخرج من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر بن الخطاب عام الرمادة أن عمر استسقى وورد أيضا: "حدثنا الحسن بن محمد حدثنا ابن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب كان إذا قُحِطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب فقال: اللهم إنا كنا نتوسل بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقنا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيُسقوْن" . رواه البخاري.


قلت: قوله: "اللهم إنا كنا نستسقي بنبينا فتسقنا": أي بدعاء نبينا وهو صلى الله عليه وسلم حي يتلقى الوحي وبدليل أنه كان يدعو الله ويتضرع إليه وهو الذي شرع لنا الدعاء ولو شرع لنا غيره لما وسعنا إلاّ اتباعه لأنه أعطانا قاعدة جليلة وميزاناً منصفاً: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد".رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها.
وقوله : "وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" والعباس يومئذ حي يُرزق وقام وتوضأ ودعا. ثم في الحديث محذوف فُهِم من السياق (ودعاء نبينا، ودعاء عم نبينا). واعلم أخي المتطلع إلى طريق الحق أن التوسل يكون بالأعمال الصالحة المشروعة وبالدعاء. وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الناصح الأمين، إيضاح ذلك في حديث الثلاثة نفر الذين آواهم المبيت إلى غار في الجبل فانحدرت صخرة من أعلى الجبل فسدت عليهم الغار إلى آخر الحديث[2] (http://www.imshiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=527444#_ftn2) .
وأما الوسيلة التي يدافع عنها بعضهم ويعادي فيها _ حتى في موسم الحج وقد جاء لمغفرة الذنوب وتصحيح العقيدة في مهبط الوحي ومهد أنصار السلفية _ وهي التوسل بذوات الأموات والأحياء فهي غير مشروعة من هنا نعلم أنها باطلة لا تجدي نفعاً. وأما المشروعة هي أن تقول: اللهم إني أتوسل إليك وأتقرب إليك بإيماني بنبيك، وأنت مؤمن به، أو تقول: بمحبتي لنبيك وأنت تحبه، بأتباعي لنبيك وأنت صادق تتبعه.
وفي الحديث[3] (http://www.imshiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=527444#_ftn3) الذي رواه المقدسي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به".

وفقني الله والمسلمين لمعرفة الحق وإتباعه

. وختاماً أخي المؤمن، إن وجدت قوماً قد ساقوا إبلاً أو أبقاراً أوخرفاناً أو غيرها إلى قبر أو حجر لذبحها عنده، زعماً منهم أنهم بذلك يرضون الله ويعملون عملاًصالحاً، فانصحهم وبيّن لهم عدم مشروعية ما يصنعون، وامنعهم وردهم على أعقابهم إن استطعت إلى ذلك سبيلاً. وإياك أن تشاركهم أو تحضر معهم تكثيراً لسوادهم فإن ذلك من شهادة الزور. وعباد الرحمن _كما تعلم عن ربك في كتابه القرآن الكريم _لا يشهدون الزور.


واعلم أن الله تعالى إن أنزل الغيث في تلك الساعة أو بعدها فإنما يريد أن يبتلي إيمانهم ويُمحص قلوبهم, وليس إنزاله المطر استجابة لما قدموا من عمل الجاهلية، أو يريد أن يزيدهم ضلالاً على ضلالهم لتعلقهم بأصحاب القبور وغيرهم ولصرفهم العبادة إلى غيره، إن عَلم سبحانه وتعالى في

قلوبهم إعراضاً عن توحيده وإخلاص العبادة له وحده، وإقبالاً على غيره خوفاً وطمعاً ورهبة ورجاء، فتزهق أواحهم وهم كافرون. فنعوذ بالله من الشرك بأنواعه. وربك لا يظلم أحداً, {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأَسْمَعَهُمْ} من سورة الأنفال.


الله أسأل أن يصلح أحوال المسلمين ويوفقهم للعمل بالكتاب والسنة؛ فهما النجاة من نقمة الجبار وفيهما السعادة العاجلة والآجلة. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.



[1] (http://www.imshiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=527444#_ftnref1) راجع الحديث في باب الدعوات للترمذي.
[2] (http://www.imshiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=527444#_ftnref2) أنظر صحيح البخاري في باب البيوع رقم 98 وانظر الفتح الجزء السادس ص367.
[3] (http://www.imshiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=527444#_ftnref3) رواه الإمام المقدسي في كتاب الحجة على تارك المحجة بإسناد صحيح حسب ما ذكره النووي.

[abuthamer]

والله اكبر الجهل قال كنا نستسقيكاء بنبينا ولان بعم نبينا
فيجوز ان تطلب من الحي ان يدعوا لك ولاكن لايجوز من الميت
والا لكان عمر قال نستسقيك بنبينا لان النبي قد مات
فيجوز الطلب من الحي مالا يقدر عليه الميت

اخي صادق الوعد
جرت العاده أن يقارن الشيئ بمثله ولاكن أصدقائنا الشيعه يقارنون الشمس بشمعه 110 فولت
عندهم مصيبه في المقارنه .ألمهم أنت قل توسل وإنس الباقي سيتوسلون بحي وميت
وشجر ومدر وإنس وجان والله المستعان

[صادق الوعد11]

أخي أبو ثامر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-

تذكـــــــــر قول الرسول صلى الله عليه وسلم

" لئن يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم"

ولك هذا ايضاً

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

"لئن اقول سبحان الله والحمدالله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي

مما طلعت عليه الشمس"

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

لا اعرف اي عقل يحكم هذا ان كان الانسان حي تجوز التوسل وان كان ميت لا
مع العلم ان كتبتهم تؤكد هذا الا اصحاب العاهه السلفيه

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )



- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال يارسول الله استسق الله لامتك فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه .



ــ خيثمة بن أبى خيثمة يقال : عبد الرحمن ، أبو نصر البصرى

ـ

المولد :
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة :
روى له : ت س
مرتبته عند ابن حجر : لين الحديث
مرتبته عند الذهبـي : وثق ، و قال ابن معين : ليس بشىء

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ت س ) : خيثمة بن أبى خيثمة ، و اسمه عبد الرحمن فيما يقال ، أبو نصر البصرى
. اهـ .
و قال المزى :
قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الترمذى و النسائى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

شيوخ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن :

أنس بن مالك ( ت س )
الحسن البصرى ( ت ) .
‌
تلاميذ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عنه :

بشير بن سلمان أبو إسماعيل ( س )
بلال بن مرداس الفزارى ( ت )
جابر بن يزيد الجعفى ( ت )
سليمان الأعمش ( ت )
منصور بن المعتمر .
‌
وهذا حديث صحيح السند على شروطكم

فكيف رضى عمر ان يتوسل احد بقبر الرسول

فهل كان التوسل ايام عمر جائز والان غير جائز

اما صادق الود يا اخي في الله ارحم نفسك من النسخ والصق الذي لا ينفع فانتم تبررتم روايه واحده ويوجد الكثير غيرها

والسلام عليكم

[جنة الخلد]

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
ســـــــلمت يداك على الطرح
وفقك الباري

[علي العراقـي]

يعني حلال على عمر حرام على الشيعة؟؟؟
الوهابية تطول السنتهم عندما يرون شيعي يزور قبر الامام علي او الامام الحسين او نتوسط بهم الى الله
يقولون لنا تعبدون وتتوسلون بغير الله
فلعن الله كل من تنصب لاهل البيت من الاولين الى الوهابية في يومنا هذا

[أصلي موالي]

اللهم انصر شيعة امير المؤمنين

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

يا خوية هي بس هاي

خذ هذه الهدية المتواضعة

كتاب : نفحة الرحمن في مناقب مفتي مكة أحمد زيني دحلان
تأليف : الشيخ أبو بكر بن محمد شطا
الطبعة الأولى ، طبع مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ، 1421 هـ .

في ص 42 (( وبالجملة فكان (رضي الله عنه) معتنيا بهؤلاء الفقهاء اعتناءا زائدا ، حتى إنه صار يقول لبعض منهم لا تخافوا من شيء أبدا و إذا حصل لكم ضيق في أي أمر كان فنادوني واستغيثوا بي فإني أغيث اللهفان .
فحصل لبعضهم ظمأ شديد وهو في برية حتى أشرف على الهلاك ، فتذكر ما قاله الأستاذ (رحمه خالق الأفلاك) فنادى بأعلى صوته يا مولانا وشيخنا السيد أحمد دحلان أغثني فإني أشرفت على الهلاك الآن ، فما شعر الرجل المذكور إلا وكأنه صب في جوفه ماء فروي وأزال الله ما به من الظمأ ، وسافر بعضهم أيضا فضل الطريق ، وكان ذلك في ليلة مظلمة فحصل له كرب عظيم وضيق ، فتذكر مقالة الأستاذ المذكورة ونادى بأعلى صوته : يا سيدي أحمد أنقذني من هذه الحيرة فما تم مقالته إلا وضوء أضاء له أبصر به خط الطريق ، وفرج الله عنه ما به ببركة هذا الأستاذ من الهم والضيق ))

تحياتي لك
اخوك نهروان

[ابو حسون]

بسم الله


وعلى رسولنا افضل السلام وعلى اله الكرام وعلى من احب الرسول صحبتهم الى يوم الحساب .



يعني حلال على عمر حرام على الشيعة؟؟؟
الوهابية تطول السنتهم عندما يرون شيعي يزور قبر الامام علي او الامام الحسين او نتوسط بهم الى الله
يقولون لنا تعبدون وتتوسلون بغير الله
فلعن الله كل من تنصب لاهل البيت من الاولين الى الوهابية في يومنا هذا



نعم لعن الله على كل من تنصب لاهل بيت النبوة بسوء الى يوم الدين يوم يبعثون .


ارجو التصحيح اذا سمحتم :


حرام على اهل السنة والجماعة (سواءا كانوا وهابيين او غير ذلك) ومن اتبعهم التوسل بالاموات من الاامة عليهم السلام.

نعم حلال على عمر التوسل بالعباس رضي الله عنهم لانه كان على قيد الحياة (بدون تفصيل لان اخي صاق الوعد 11 اسهب يالتفصيل).

نعم لاانكر ان اهل السنة والجماعة ( ومنهم الوهابيين ) ينكرون زيارة قبور الاامة عليهم السلام ويتوسلون بهم من غير الله احيانا (كبعض من يقول اريدها منك ياابو عبدالله ما اريدها من احد غيرك ان تشفيني ، ترزقني ، تعينني ، الخ)، وهذا منكر . وعند اهل السنة والجماعة حديث مامعناه ان من ر اى منكم منكرا فليغيره بيده ، فان لم يستطع فبلسانه ، فان لم يستطع فبقلبه ، وهو اضعف الايمان .


للتوضيح التوسل عند اهل السنة والجماعة هو الطلب من رجل صالح ان يدعو لهم وليس ان يستعمل الرجل الصلح كوسيلة

[المتيقن]

ماحكم الشهيد عند اهل السنة ؟؟؟؟
هل هو حي ام ميت في رايهم الكريم
وهل يجوز ان نتوسل به عند الله اما ماذا ايها الاخوة

كلامي في صلب الموضوع الذي اورده الاخ العراقي تحياتي لكم جميعا

[ابو حسون]

ماحكم الشهيد عند اهل السنة ؟؟؟؟
هل هو حي ام ميت في رايهم الكريم
وهل يجوز ان نتوسل به عند الله اما ماذا ايها الاخوة

كلامي في صلب الموضوع الذي اورده الاخ العراقي تحياتي لكم جميعا


بسم الله الرحمن الرحيم

" ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون " صدق الله العظيم الحليم التواب الرحيم

هذا ليس حكم اهل السنة (استغفر الله ) انما هو من الله ثوابا للشهداء اللهم اجعلني منهم . فهم احياء عند الله(عند ربهم) وليس عندنا . وجنة الخلد ليس فيها اموات .




للتوضيح التوسل عند اهل السنة والجماعة هو الطلب من رجل صالح (حي موجود بينهم) ان يدعو لهم ، وليس ان يستعمل الرجل الصالح كوسيلة بينهم وبين الله .


معلومتي ان اهل السنة والجماعة لايرون ذلك لانفسهم ، لانهم يقتدون بالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم ، والرسول عليه افضل الصلاة والتسليم لم يرشدنا لذلك خصوصا ان اول الشهداء كان عمه حمزة رضي الله عنه وارضاه وجمعني واياه.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
معلومتي ان اهل السنة والجماعة لايرون ذلك لانفسهم ، لانهم يقتدون بالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم ، والرسول عليه افضل الصلاة والتسليم لم يرشدنا لذلك خصوصا ان اول الشهداء كان عمه حمزة رضي الله عنه وارضاه وجمعني واياه.



وانا سوف اصحح معلوماتك استاذي


ــ أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبى ، أبو جعفر المصرى ، مولى بنى سعد بن معاوية من تجيب ( أخو عيسى زغبة )

ـ

المولد :
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 296 هـ
روى له : س
مرتبته عند ابن حجر : صدوق
مرتبته عند الذهبـي : ثقة مأمون

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( س ) : أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبى ، أبو جعفر المصرى ،
مولى بنى سعد بن معاوية من تجيب ، و هو أخو عيسى بن حماد ، زغبة ، و كان أصغر
من عيسى . اهـ .
و قال المزى :
قال النسائى : صالح .
و قال أبو سعيد بن يونس : توفى يوم السبت لخمس بقين من جمادى الأولى سنة ست
و تسعين و مئتين ، و كان ثقة مأمونا ، بلغ أربعا و تسعين سنة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ


ــ عاصم بن سليمان الأحول ، أبو عبد الرحمن البصرى ، مولى بنى تميم ، و يقال مولى عثمان بن عفان ، و يقال مولى ابن زياد

ـ

المولد :
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : بعد 140 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، قال أحمد : ثقة من الحفاظ




ــ سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى ، أبو عبد الله الكوفى ( من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد )

ـ

المولد : 97 هـ
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 161 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة ، و كان ربما دلس
مرتبته عند الذهبـي : الإمام ، أحد الأعلام علما و زهدا ، قال ابن المبارك : ما كتبت عن أفضل منه ، و قال ورقاء : لم ير سفيان مثل نفسه

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف



195 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا روح بن صلاح قال : نا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده . فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فاضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعا ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.



النبي هنا يتوسل بالنبياء السابقين ؟

فكيف يتوسل النبي في الانبياء السابقين ؟

هل اشرك النبي مثلما تقولون ؟!!

والسلام عليكم

[علي العراقـي]

وهل تقصدون ان عمر ابن الخطاب يدعو او يطلب منه ان يدعو للناس؟؟؟
متى اصبح عمر افضل من الامام علي او الامام الحسين او من الائمة عليهم السلام
بداخلي سؤال للوهابية هل عمر افضل من الامام علي واولاده الحسين والحسين وباقي الائمه
او الائمه افضل من عمر خلي عقلك براسك اترك التقية وجاوبوني الجواب الذي يدور بقلبك

[abuthamer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


وانا سوف اصحح معلوماتك استاذي


ــ سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى ، أبو عبد الله الكوفى ( من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد )

ـ

المولد : 97 هـ
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 161 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة ، و كان ربما دلس
مرتبته عند الذهبـي : الإمام ، أحد الأعلام علما و زهدا ، قال ابن المبارك : ما كتبت عن أفضل منه ، و قال ورقاء : لم ير سفيان مثل نفسه

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف



195 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا روح بن صلاح قال : نا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده . فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فاضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعا ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.



أستاذي لماذا تحبون الإستدلال بالأحاديث الضعيفه والمكذوبه ؟
هل أنتم تتحدون الناس بقوتكم على الرد بأي شكل كان ؟ المهم أنك رديت على المحاور
أنت بيدك أوردت عبارتين وهي ( ربما دلس ) و (تفرد به) وكأنها لاتعني شيئاً .

67434 - لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دعا أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون . فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاضطجع فيه فقال : الله الذي يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع مدخلها بحق نبيك ، والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . . .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 99
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

تقبل شكري .

[abuthamer]

231925 - لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه فقال الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/259
خلاصة الدرجة: فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

.................................................. .................................................. ..................................................
يبدوا أنكم لا تنظرون إلى أي شيئ آخر طالما هناك ولو واحد في الميه يدعم معتقدكم .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدوا أنكم لا تنظرون إلى أي شيئ آخر طالما هناك ولو واحد في الميه يدعم معتقدكم .

لا لا يا استاذنا الان هذا خطا

والسؤال سفيان الثوري هل لا تقبل باي حديث منه ؟!!
هذا الي اريد اصل له معك لان سفيان الثوري عندكم من الكبار حيث يعده الذهبي من كبار العلماء

وانتظر هذا الجواب

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .


كيف يسكت عثمان الاموي عن الشرك ؟!!

ياعزيزي اقسمت ان اجعلكم تنكرون كل علماء السنه ورجالها

والان كيف سكت عثمان عن الشرك حسب معتقدكم

لنرى هذه المره من تنكرون

واعتقد تنكرون خليفتكم الثالث عثمان

والان سفيان وصلاح بن روح هل استنتج من قولك تقسط كل الاحاديث التي ياتي عن طريقهم ؟!!

والسلام عليكم

[abuthamer]

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .

أستاذي , معلمي , خالي ,عمي والله إنني أحترمك .ياأستاذي كل ماتنقله ضعيف هداك الله ورعاك .
ياأستاذي نحن لانستقي علمنا من شخص واحد فقد يكون هناك من كذب على لسان هذا المحدث .يأستاذي نحن نقول البخاري صحيح ولاكن لو وجدت حديث يقول ( عن أبي ثامر عن البخاري قال ) فهل أصدقه ؟
وإذا لم أصدقه أكذب كل ماقاله البخاري ؟ياأستاذي هناك علم إسمه علم الجرح والتعديل وعلم أصول الرجال وعلم السند وهذه كلها ليست لديكم .عموماً الحديث الذي أوردته الآن بالضبط

66430 - أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف ، فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان : ائت الميضأة ، فتوضأ ، ثم ائت المسجد ، فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك عز وجل ، فيقضى لي حاجتي ، - وتذكر حاجتك - ورح إلي حتى أروح معك ، فانطلق الرجل فصنع ما قال ، ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله عليه ، فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده ، فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ، ما كان ينظر في حاجتي ، ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : فتصبر ؟ فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائت الميضأة ، فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا ، وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط .
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة الدرجة: الحديث صحيح والقصة ضعيفة منكرة

هل رأيت أن القصه مفبركه ومكذوبه ؟

وفقك لله أستاذي وغفر لي ولك .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة الدرجة: الحديث صحيح والقصة ضعيفة منكرة

هل رأيت أن القصه مفبركه ومكذوبه ؟

عجيب قصه مفبركه على اي اساس هل كان الالباني حاضرا ؟!!

بلله هل تقتنع بمثل هذا التبرير يا استاذي وانت صاحب عقل ؟؟

ولكن لم تجد على سؤالي
اعلاه

نموذج اخر من شرك على مفهومكم
مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )



4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن

مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.

والان أجب عن اسئلتي يا استاذنا الفاضل

والسلام عليكم

[abuthamer]

3100 - لما اقترف آدم الخطيئة ، قال : يا رب ! أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله عز وجل : يا آدم ! وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : لأنك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله عز وجل : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 5/489
خلاصة الدرجة: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه عنه وهو ضعيف



57382 - إنه لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، قال : وكيف عرفت محمدا ؟ قال : لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، قال : صدقت يا آدم ولولا محمد ما خلقتك
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن تيمية - المصدر: التوسل والوسيلة - الصفحة أو الرقم: 166
خلاصة الدرجة: روي مرفوعاً وموقوفاً على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم ويغلط كثيرا



108678 - أنه لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، قال : وكيف عرفت محمدا ؟ قال : لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، قال : صدقت يا آدم ولولا محمد ما خلقتك
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 1/254
خلاصة الدرجة: [روي] مرفوعاً وموقوفاً



63640 - لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال : يا آدم ! وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك رفعت رأسي ، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال : غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 103
خلاصة الدرجة: موضوع


لك شكري أخي النجف .

[المجتبى]

ومن لايهتدي بعد الدليل انما بنور علمك تنار قلوبهم وفقت لكل خير

[ابو حسون]

بسم الله الرحمن الرحيم


اذا حضر الماء بطل التيمم

انا اشكر حضور اخي Abuthamer وفقه الله لمتابعة الموضوع ان اراد .

اطلب منك اخي ان تجادلهم بالتي هي احسن ـ واحب اذكرك اخي- ان ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء .

وتذكر اخي حفظك الله قوله :

وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (39) ( الأنعام (http://www.alnoor.info/quran/quran.asp?page=132))
وقوله تعالى

مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (15) ( الإسراء (http://www.alnoor.info/quran/quran.asp?page=283))

واخيرا وليس اخرا :قال تعالى:

وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً (97) ( الإسراء (http://www.alnoor.info/quran/quran.asp?page=292))

اعاذني واياك من جهنم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جميل جدا بدئت تسقط من اصحاب الرجال عندكم الكثير

ولكن لنرجع الى الوراء قليلاا
- لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه فقال الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/259
خلاصة الدرجة: فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
أدعيت هنا هذا الكلام
.......
روى الطبراني في المعجم الكبير، قال: حدّثنا طاهر بن عيسى بن قريش المصري المقري: ثنا أصبغ بن الفرح: ثنا ابن وهب عن أبي سعيد المكي، عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف، عن عمّه عثمان بن حنيف
وبعد المراجعه اتضح ليس الروايه عن طريق صلاح بن روح .. وتستطيع مراجعه الطبراني وفعلا شي متناقض اسانيد الروايات عندكم نقلت الروايه من الطبراني من على النت ورجعت الكتاب فليقت ان الذي وضعها على النت قد دلس بها

ونسال الان لماذا هذا التدليس ؟!!!
اضافه الى الان تتهرب من اسئلتنا بارك الله فيك
روى الإمام القسطلاني في المواهب اللدنية: وقف أعرابي على قبره الشريف (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: اللّهمّ إنّك أمرت بعتق العبيد وهذا حبيبك وأنا عبدك فأعتقني من النار على قبر حبيبك، فهتف به هاتف: يا هذا سألت العتق لك وحدك؟ هلاّ سألت العتق لجميع المؤمنين إذهب فقد أعتقتك.( القسطلاني: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: 4/584 طـ. دار الكتب الإسلامي.)
روى النووي أنّ النبي أمر أن يقول العبد بعد ركعتين الفجر: اللّهمّ ربّ جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أجرني من النار (أو) أعوذ بك من النار. وخصّ هؤلاء بالذكر للتوسّل بهم في قبول الدعاء وإلاّ فهو سبحانه ربّ جميع المخلوقات.

والحديث صحّحه الحاكم، وقال ابن حجر: إنّه حسن(القسطلاني: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: 4/584 طـ. دار الكتب الإسلامي.)
روى البيهقي وابن أبي شيبة أنّ الناس أصابهم قحط في خلافة عمر (رضي الله عنه)، فجاء بلال بن الحرث (رضي الله عنه) وكان من أصحاب النبي إلى قبر النبي، وقالوا: يا رسول الله استسق لأُمتك فانّهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنام وأخبره بأنّهم سيسقون) ففيه النداء بعد وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) والخطاب بالطلب منه أن يستسقي لأُمّته.

ومراده من الاستسقاء بقرينة الحال دعاؤه سبحانه أن ينزل رحمته إليهم لا أن يصلّي صلاة الاستسقاء وليس العبرة بنوم بلال، وإنما العبرة بعمل ذلك الصحابي الذي كان في بعض غزواته

قال زيني دحلان: ومن تتبع أذكار السلف والخلف وأدعيتهم وأورادهم وجد فيها شيئاً كثيراً في التوسّل ولم ينكر عليهم أحد في ذلك حتى جاء هؤلاء المنكرون، ولو تتبّعنا من أكابر الأُمّة في التوسّل لامتلأت بذلك الصحف، وفيما ذكر كفاية ومقنع لمن كان بمرأى من التوفيق ومسمع

(- زيني دحلان: الدرر السنية: 18.)

وصدقني هذا فيض من غيض انتظر الاجابه على الاسئله التي اطرحها

اضافه الى ما يضحكني كثيرا وهي قصه مفبكره على اي اساس ؟!!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اذا حضر الماء بطل التيمم

انا اشكر حضور اخي Abuthamer وفقه الله لمتابعة الموضوع ان اراد .


اخي في الله الفاضل الى الان صاحبك الاستاذ ابو تامر لا ياتي بشي مقنع وانا اسال ولا يجيب

لكن صبري طويل معه

ونتظر

والسلام عليكم

[ابو حسون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


اخي في الله الفاضل الى الان صاحبك الاستاذ ابو تامر لا ياتي بشي مقنع وانا اسال ولا يجيب

لكن صبري طويل معه

ونتظر


والسلام عليكم





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اسال الله ان يوفقكم لما يحب و يرضى وان ينير بصيرتكم و يهديكم الى الحق . انه القادر على ذلك وهو على كل شيء قدير .



اخوكم في الله

علي (السني) ابو حسون

[abuthamer]

يأستاذي النجف الأشرف
والله الذي لاإله غيره أنني لم أفهم إلا ( انتظر الاجابه على الاسئله التي اطرحها
)
أي أسأله ؟ الله أعلم .
ياأخي ضع السؤال مباشره ماهو السؤال وفقك الله ؟
ثم ياسيدي أنت تنقل من باب إسمـــــــه ( باب الزوائد ) مامعنى ذلك وفقك الله ؟يعني إنس أن تجد حديث صحيح
أستاذي الكريم غفر الله لي ولك .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اسال الله ان يوفقكم لما يحب و يرضى وان ينير بصيرتكم و يهديكم الى الحق . انه القادر على ذلك وهو على كل شيء قدير .



اخوكم في الله

علي (السني) ابو حسون


حياك الله اخي في الله وبياك

[abuthamer]

اذا حضر الماء بطل التيمم


انا اشكر حضور اخي Abuthamer وفقه الله لمتابعة الموضوع ان اراد .

اطلب منك اخي ان تجادلهم بالتي هي احسن ـ واحب اذكرك اخي- ان ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء .


أعتذر لك أخي وأنا سأخرج من الحوار في هذا النقاش وأتركك مع الأخ النجف الأشرف وأتمنا لكم التوفيق .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
م ياسيدي أنت تنقل من باب إسمـــــــه ( باب الزوائد ) مامعنى ذلك وفقك الله ؟يعني إنس أن تجد حديث صحيح
زوائد ؟!! الرواه صحيحين وعن انس وتقولون مفبركه ؟! فسالت هل كان الالباني حاظر حتى ينفي هذا
وعلى اي اساس مفبركه

والله عجيب مبادئكم يا مذاهب السنه ؟!!

اما عن الاسئله
كتاب : نفحة الرحمن في مناقب مفتي مكة أحمد زيني دحلان
تأليف : الشيخ أبو بكر بن محمد شطا
الطبعة الأولى ، طبع مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ، 1421 هـ .

في ص 42 (( وبالجملة فكان (رضي الله عنه) معتنيا بهؤلاء الفقهاء اعتناءا زائدا ، حتى إنه صار يقول لبعض منهم لا تخافوا من شيء أبدا و إذا حصل لكم ضيق في أي أمر كان فنادوني واستغيثوا بي فإني أغيث اللهفان .
فحصل لبعضهم ظمأ شديد وهو في برية حتى أشرف على الهلاك ، فتذكر ما قاله الأستاذ (رحمه خالق الأفلاك) فنادى بأعلى صوته يا مولانا وشيخنا السيد أحمد دحلان أغثني فإني أشرفت على الهلاك الآن ، فما شعر الرجل المذكور إلا وكأنه صب في جوفه ماء فروي وأزال الله ما به من الظمأ ، وسافر بعضهم أيضا فضل الطريق ، وكان ذلك في ليلة مظلمة فحصل له كرب عظيم وضيق ، فتذكر مقالة الأستاذ المذكورة ونادى بأعلى صوته : يا سيدي أحمد أنقذني من هذه الحيرة فما تم مقالته إلا وضوء أضاء له أبصر به خط الطريق ، وفرج الله عنه ما به ببركة هذا الأستاذ من الهم والضيق ))
ذكر هنا الاخ نهروان هذا الموقف نريد ان تقول هل حكم على هذا الرجل

2-سفيان الثوري هل هو مهمل بكل احاديثه عندكم ؟!!
3- راجع الطبراني فوجدت به يا استاذي الفاضل سند روايه توسل النبي في الانبياء على هذا الشكل
روى الطبراني في المعجم الكبير، قال: حدّثنا طاهر بن عيسى بن قريش المصري المقري: ثنا أصبغ بن الفرح: ثنا ابن وهب عن أبي سعيد المكي، عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف، عن عمّه عثمان بن حنيف
وبعد المراجعه اتضح ليس الروايه عن طريق صلاح بن روح

ولا نعرف لماذا حينما تنقلون روايتكم تحرفون فيها

4-روى الإمام القسطلاني في المواهب اللدنية: وقف أعرابي على قبره الشريف (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: اللّهمّ إنّك أمرت بعتق العبيد وهذا حبيبك وأنا عبدك فأعتقني من النار على قبر حبيبك، فهتف به هاتف: يا هذا سألت العتق لك وحدك؟ هلاّ سألت العتق لجميع المؤمنين إذهب فقد أعتقتك.( القسطلاني: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: 4/584 طـ. دار الكتب الإسلامي.)
روى النووي أنّ النبي أمر أن يقول العبد بعد ركعتين الفجر: اللّهمّ ربّ جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أجرني من النار (أو) أعوذ بك من النار. وخصّ هؤلاء بالذكر للتوسّل بهم في قبول الدعاء وإلاّ فهو سبحانه ربّ جميع المخلوقات.

والحديث صحّحه الحاكم، وقال ابن حجر: إنّه حسن(القسطلاني: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: 4/584 طـ. دار الكتب الإسلامي.)
روى البيهقي وابن أبي شيبة أنّ الناس أصابهم قحط في خلافة عمر (رضي الله عنه)، فجاء بلال بن الحرث (رضي الله عنه) وكان من أصحاب النبي إلى قبر النبي، وقالوا: يا رسول الله استسق لأُمتك فانّهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنام وأخبره بأنّهم سيسقون) ففيه النداء بعد وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) والخطاب بالطلب منه أن يستسقي لأُمّته.

ومراده من الاستسقاء بقرينة الحال دعاؤه سبحانه أن ينزل رحمته إليهم لا أن يصلّي صلاة الاستسقاء وليس العبرة بنوم بلال، وإنما العبرة بعمل ذلك الصحابي الذي كان في بعض غزواته

قال زيني دحلان: ومن تتبع أذكار السلف والخلف وأدعيتهم وأورادهم وجد فيها شيئاً كثيراً في التوسّل ولم ينكر عليهم أحد في ذلك حتى جاء هؤلاء المنكرون، ولو تتبّعنا من أكابر الأُمّة في التوسّل لامتلأت بذلك الصحف، وفيما ذكر كفاية ومقنع لمن كان بمرأى من التوفيق ومسمع

(- زيني دحلان: الدرر السنية: 18.)
5-إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )



- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال يارسول الله استسق الله لامتك فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه .

ونتظر بارك الله فيك

والسلام عليكم