من منكم يستطيع أن يثبت لــــــي ذلك ياشيعة ؟؟؟

[Reema]

السلام عليكم ,
صباح الخير جميعا //:):)

سؤال أطرحه ,و جوابه .. مفصلي وهام بين السنة والشيعة ..

ندخل للموضوع ,

اللهم صل على محمد وأله وصحبه جميعا ...

قال تعالى

( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ) ...

8

8

ثم

يأتي شيخ من االشيعة ..) وهو

المفيد والذي يوافقه ايضا المجلسي وكل شيوخ الشيعه .. ويقول بفتوى له /


http://www.up-00.com/bzfiles/CMg53575.jpg (http://www.up-00.com/)


_ أ نا أصلي وأصوم وأعمل كل فروض الله , ولا أعمل الكبائر ,

والأهم هو أنني موحدة ولاأعتقد بإله غير الله وجميع أعمالي خالصة لله ,, والله وعد بإذنه بالمغفره للعبد مالم يشرك ...

ولكني كافرة كافرة كافرة بشيء إسمه ولاية , وبعصمة أئمة ,,, وعلي رضي الله عنه أحبه كحب رجل مؤمن واتقرب لله

بحبه لأنه من آل بيت رسول الله , وحبه كحب أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة

.. وأعتقد وأجزم أن علي رجل لايعلم الغيب وليس معصوم ولكنه يسدد ويقارب ويستشير ويشير بالرأي ..

هذا إعتقادي فيه عليه السلام , ولكني لا أعتقد بالولاية ولا بالعصمة لـــــــــــه إطلاقا ..وبناء على الفتوى فهل معقول أنني و علماء السنة والعامة

ومن سمعوا بالولاية ولم يقروا بها يكونون داخل خلود حريق النار ؟؟

!! وتذهب أعمالي وأعمال كل من هذا اعتقادهـ , هباء سرابا ؟؟

بمعنى أننا خلقنا لأجل الإقرار بالولاية ونمتحن لأجلها ؟؟ وما عبادة الله وتوحيده إلا تحصيل حاصل ؟؟http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/confused.gif
نريد شيعي يقف هنا موقف جاد يجيب بشكل مباشر , بدعم الأدلة القرآنية والأحاديث الصحيحة ,, يبين لنا , الخطأ بفهمنا ؟؟ إن أقر بهذه الفتوى
أو يقول لا لانؤيـــــــد الفتوى ولا نقر بها ويأتي بقول عالم من علماؤهـ ..هيا ننتظر ,

السلام عليكم ..:):):)

[حيدر القرشي]

الشيطان ايضا كان يعبد الله كثيرا بل اكثر منكم ومن علمائكم ولكنه طرد من رحمة الله لاجل عمل واحد فقط وهو السجدة لادم لا لله

اذن الاعمال لابد ان تكون كما اردها الله لا كما تريدونها انتم
والله جعل الايمان بالولاية مصححة للاعمال

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين
... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...



الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ

أختنا الكريمة

أولاً ..:
أعلمي أن من أستشهدت به في ملفك وصورتك وعالمنا يقول برأيه هو ولا يلزم ألا نفسه به وكل نفس بما كـــسبت رهينة ولا تزروا وازرة وزر أخرى


ثانيا ...:

أن القول بالخلود في النار لمن حجد الولاية الربانية لأصحابها أنما قصد بها المقصود أعلاه لمن تيقنت نفسه بالحق بها وفهمها وبان له الحق فيها ولها بيان فهم وتحقيق ومن ثم جحدها علواً وأستكباراً " فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ * وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ "

وهذا هو الحق فيما يقول عالمنا الجليل عليه رحمة الله وهذه هي عقيدتنا ، أما من كان جاهلاً بهذا الحق الذي لهم من أتخاذهم أولياء لله تعالى وكان من الذين عُــميت عليهم ولم يقفوا على الحق المبين فيه فهو مسلم بنطقه بالشهادتين وموحداً لله تعالى وهو كما قال الله تعالى فيهم "قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "



وهذه عقيدتنا في أخواننا وأحــــــــبتنا في الدين والتوحيد الحق لا غير أبى من أبى وفهم من فهم وآمن من آمن



والله المستعان

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ



والســـــــــــــــــلام

[Reema]

أهلا بكم جميعا حياكم ..

أخي الكريم القرشي / يبدو أنك سهران قليلا ومتعب هلا ركزت قليلا أخي , أشكرك على الرد ..

أخي الكريم حيدر / أهلا بك

ردك فيه شيء من التناقض

قلت : أنــــــــــــ من استشهدت به لايمثل إلا نفسه .. وأن لاتزر وازره وزرا أخرى , أي لاتحمل إثمه وكأنك تتبرأ من قوله !! ( زين)

ثم
أراكـ تقوم بــ
تبريرات وتفسيرات لما قال به المفيد ؟؟ وكأنك توافقه .. وتوضح كلامه وتشرحه ؟؟

حسنا أخي حيدر نبدأ نقطة نقطه .. حتى ننطلق بالحوار

أذكر لي مثل من المقصودون بالمعنى الذين ذكرهم المفيد والذين قدموا على علي غيرهـ فأصبحوا خالدون بالنار على إثر ذلك !! ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا اعرف لماذا هذه الضجه حول راي الشيخ المفيد قدس الله سره الشريف ...

نقول ونسال

ماهو حكم من مات ولم يعرف امامه أو خليفته عند أهل السنه

والسني الذي يجب على هذا السؤال سوف يجيب على صاحب الموضوع

والسلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

أخي الكريم حيدر / أهلا بك

ردك فيه شيء من التناقض

قلت : أنــــــــــــ من استشهدت به لايمثل إلا نفسه .. وأن لاتزر وازره وزرا أخرى , أي لاتحمل إثمه وكأنك تتبرأ من قوله !! ( زين)

ثم
أراكـ تقوم بــ
تبريرات وتفسيرات لما قال به المفيد ؟؟ وكأنك توافقه .. وتوضح كلامه وتشرحه ؟؟

؟؟


الســـــــــــلام عليكم جميعاً

"تحيتهم فيها سلام"

عفواً أخيتي وبكل أحــــــــــترام لك وللجميع

أخوك "حيــــــــــــــدرة" لا يعرف شيئاً أسمه تناقض أبداً ولو وقفت على كل كلمة بتدبر لوقفت على الحق فيه ومنه جيداً وظني بك أن ردودك تكون عن تدبر في القول أولاً
لا أن يكون فقط الرد من أجل الرد ...

فأنا لم أتبرأ من القول ولا أحمل نفسي تبعاته خيراً أو شــــــــرأ مهما يكن أو يكون ...، وأظن أن هذا من حقي وحق كل حُر الفكر والعقل والعقيدة ....


وأنما أنا أوضــــــــحت إجمالاً أن أي معتقد يكون صاحبه أولى به ويلزم به نفسه مهما يكن حقاً أو ضــــــــــلال

وعلى قاعدة التشيع عندنا أن كل قول أو عمل من غير المعصومين الأربعة عشر - حسب عقيدتنا فيهم - ففيه أخذ ورد بعد أن يُعرض على كتاب الله تعالى الحكيم وما صح من أقوالهم صلوات الله عليهم أجمعين فإنت وافق الثقلان - كتاب الله وعرة رسوله - وألا ضربنا به عرض الحائط فلا قداسة عندنا لأحد من العلماء ألا من وافق هذان الثقلان الكريمان جملة وتفصيلاً ......

وهذاهو تفصيل ما ذكرته أعـــــــــــــلاه فراجعي وبعدها لن تجدي تناقضاً كما توهم لك فيه كله هداك الجليل وأيانا والجميع .






ثم


أراكـ تقوم بــ
تبريرات وتفسيرات لما قال به المفيد ؟؟ وكأنك توافقه .. وتوضح كلامه وتشرحه ؟؟




أبداً أخت الإسلام ...
أنا لا أقم أي تبريرات لمن ذكرت - مشكورة - ولا تفسيرات لما قال أو يعتقد ...

إنما أنا قمت بشرح عقيدته هو نفسه وعقيدتنا فيما والمتوافقة بما يعتقده هو تماماً كما هو في ردي وشرحي أعــلاه فراجعي وأستشهدت به فقط وأوضحتها لك شرحاً وتحقيقاً أعتماداً على جهلكم بكامل مؤلف المفيد وعدم إطلاعكم على كل ما كتب وحقق ...

وعدم إطـــــلاعكم الكامل على تفاصيل عقائدنا وأعتمادكم فقط على ما يتكرر في الكثير من المواقع التي تفننت في النصب والعدوان للشيعة والتشيع واخذ ما يلزمكم منها دون تحقيق أو تدبر بإجمال ما جاء أو يؤتى به من هنا وهناك ...

على عكــــسنا نحن أبناء الطائفة والمذهب الإمامي وأسلوب التحقيق والإطلاع لكل ما يقع في أيدينا من كتب ومراجع ومصادر ...

وهذا واضح من طريقة وفحوى ســؤالك وأنه منقول من هنا أو هناك وأنت أعرف سيدتي الكريمة ....



حسنا أخي حيدر نبدأ نقطة نقطه .. حتى ننطلق بالحوار




أذكر لي مثل من المقصودون بالمعنى الذين ذكرهم المفيد والذين قدموا على علي غيرهـ فأصبحوا خالدون بالنار على إثر ذلك !! ؟؟



جوابي ألخصه لك أخت الإسـلام كله في آية من الذكر الحكيم حيث يقول :

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }


ولمزيد من الطإــــــلاع والفائدة الرجاء مراجعة مواضيعنا أدناه والقرآءة بتدبر مجرد عن أي تعصب وبكل تجدر من الذات بنية البث عن الحق وأهله

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=20672

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=18480





وبإنتظـــــــــار النقطة الأخرى

واخوك لك لا عليك
وفي خدمة الجميع


الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ



والله المستعان





{حيــــــــــــدرة}

[Reema]

أخي الكريم حيدرهـ ,, مالكم اليوم ؟؟ فهموني ياناس ..
أنا سألت /

أذكر لي مثل من المقصودون بالمعنى الذين ذكرهم المفيد والذين قدموا على علي غيرهـ فأصبحوا خالدون بالنار على إثر ذلك !! ؟؟


ثم
,,
قلت



وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }





*مادخل الآية بسؤالي ؟؟ أنا أسأل أخي الكريم بكل براءة وعدم تجاهل أو تكابر على الحق .. من هم المقصودون بكلام الشيخ وباقي الشيعة ؟؟ سموهم مثل من ؟؟

*أما الأية فقد فسرها شيخكم الطوسي*

حيث قال /


قال ابن عباس، وقتادة، والضحاك، ومجاهد: إن سبب نزول هذه الآية انه لما ارجف بان النبي (صلى الله عليه وسلم) قتل يوم أحد واشيع ذلك، قال ناس لو كان نبياً ما قتل. وقال آخرون نقاتل على ماقاتل عليه حتى نلحق به. وكان سبب انهزامهم وتضعضهم اخلال الرماة بمكانهم من فم الشعب، وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) نهاهم عن الاخلال به، وحذرهم من الانصراف عن الشعب مخافة أن يخرج منه كمين عليهم، فلما انهزم المشركون في الجولة الأولى، فتبعوهم المسلمون وتواقعوا في غنائمهم فقال الموكلون بالشعب: يغنمون ولا نغنم. فقال لهم رئيسهم: الله الله لا تفعلوا فان النبي (صلى الله عليه وسلم) أمرنا ألا نبرح، فلم يقبلوا منه وانصرفوا، وثبت رئيسهم مع إثني عشر رجلا، فقتلوا، خرج عليهم خالد بن الوليد في مأتي فارس من الشعب، وكان كامنا فيه. وكان ذلك سبب هزيمة المسلمين، وإصابة رباعية النبي (صلى الله عليه وسلم) وجرحه. وكان الذي جرحه وكسر رباعيته عتبة بن أبي وقاص، وقيل إن عبد الله ابن قمية ضربه على حبل عاتقه، ومضى إلى المشركين، وقال قتلت محمداً وشاع ذلك فأنزل الله هذه الآية ..


**فما دخلها بمن أنكروا الولاية وقدموا على علي غيرهـ بالولاية ** ..؟؟:rolleyes:
** أريد تسمية من عناهم المفيد ؟؟ من هم وأين هم ؟؟**

[Reema]

عفوا مكرر ..

[يتيمة آل مُحمد]

قال الله جل وعلا
"وقفوهم إنهم مسئولون"

تأكدي من دون ولاية الكرار عليٌ بن أبي طالب عليه السلام لن يقبل لاعملكِ ولا صيامكِ ولا قيامكِ
أختكم
أنوار

[Reema]

قال الله جل وعلا
"وقفوهم إنهم مسئولون"

تأكدي من دون ولاية الكرار عليٌ بن أبي طالب عليه السلام لن يقبل لاعملكِ ولا صيامكِ ولا قيامكِ
أختكم
أنوار


أهلا بك أختي الكريمة:) , الدليل إذا سمحت , كلام لانقبل به , العواطف نرمي بها ,
قول جدي وجدك لانأخذ به , نريد قال الله.. قال رسول الله , غير ذلك من وصايا جدي وجدك لأ ..
* أريد الدليل *

[يتيمة آل مُحمد]

أهلا بك أختي الكريمة:) , الدليل إذا سمحت , كلام لانقبل به , العواطف نرمي بها ,
قول جدي وجدك لانأخذ به , نريد قال الله.. قال رسول الله , غير ذلك من وصايا جدي وجدك لأ ..
* أريد الدليل


http://www.alhsa.com/forum/imgcache/58841.imgcache
أهلاً بكِ أختنا الفاضلة أتمنى أن تكوني فعلاً باحثة عن الحق
أتيتكِ أختنا بآية قرآنية
من كتاب الله جل جلاله
قال الله جل وعلا
"وقفوهم إنهم مسئولون"
بقوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وإنكم مسؤولون ، إلى ما أخرجه الديلمي وغيره كما في الصواعق وغيرها - عن ابن سعيد أن النبي ( ص ) وآله ، قال : وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي ، وقال الإمام الواحدي : انهم مسؤولون عن ولاية علي أهل البيت ، فيكون الغرض من قوله : وإنكم مسؤولون ، تهديد أهل الخلاف لوليه ووصيه .

[صوت الهداية]

اختي الكريمة هذه شبهة اكل الدهر عليها وشرب حتى ان اهل السنة امتنعو عن اثارتها في منتدياتهم لان الرد عليها مقنعا جدا...
ــــــــــــ
الكفر في اللغة: ستر الشي‏ء و تغطيته، و منه سمي الليل كافرا؛ لأنه يغطي كل شي‏ء بسواده[ الجوهري: الصحاح، ج2، ص807-808]. و الكفر قد استعمل في القران في معانٍ عديدة منها:
أولاً: في مقابل الشكر قال تعالى: هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَ مَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [سورة لقمان، الآية: 12] .وهو ما يعبر عنه بكفر النعم.


ثانياً: في مقابل الإيمان، قال الله تعالى: ( وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ [سورة الكهف، الآية:29]، وهو ما يعبر عنه بكفر الجحود ، وهذا الجحود تارة يكون بلا معرفة فيجحد ربوبية الرب وتارة يكون مقارناً مع المعرفة، فالأول مثل قول القائل: لا رب و لا جنّة و لا نار. والثاني من قبيل المعنى في قوله تعالى: } وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ{[البقرة: آية 89] فقد استعمل القران كلمة كفر وأراد بها من أنكر وجحد ما كان به على معرفة وعلم، فهو جحود بعد استقرار في النفس ويقين.

ثالثاً- في مقابل الولاية، وهو ما يعبر عنه بكفر البراءة و ذلك قوله عزّ و جلّ يحكي قول إبراهيم } كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ{ [الممتحنة: آية 4] فمعنى الكفر هنا: أننا تبرأنا منكم.

وكذا قوله تعالى يذكر الشيطان وبراءته من أوليائه من الإنس يوم القيامة: }إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ{ ٍٍٍ[إبراهيم: 22] وقال: } إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً { [العنكبوت:25]يعني تبرّأ بعض من بعض.

رابعاً: في مقابل الطاعة، وهو ما يعبر عنه بكفر ترك الأمر الإلهي وهو قول الله تعالى: } وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون{ [البقرة: 84-85]
ــــــــــــــــــــ
اذن للكفر اربعة معاني لغوية
ونلاحظ أيضاً أن المعنى الرابع من المعاني للكفر هو المعنى الذي قالت به الشيعة في حق المخالف للإمامة، فان ترك طاعة الأمر الإلهي يعد كفراً ويستحق فاعله النار حاله حال كثير من المعاصي التي توجب دخول النار وقد استعمل في الآية المباركة لهجة شديدة في تصوير العقاب لمن فعل ذلك فيرد إلى اشد العذاب يوم القيامة .
ــــــــــــــــــــ
وهذا المعنى من الكفر للمتتبع في الروايات يجده قد استعمل كثيراً فيمن ترك أمر الله تعالى أو أتى بما نهى عنه، من قبيل ما روي عن النبي في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 17 – 18] أو في مسالة ترك الصلاة مثلاً، فقد روي بسند صحيح: أن بين العبد والكفر ترك الصلاة، فقد رواه مسلم والترمذي والنسائي وغيرهم [صحيح مسلم، ج1، ص62. سنن الترمذي، ج4، ص125. صحيح ابن حبان، ج4، ص304 ] وروى الترمذي من طريق شقيق بن عبد الله العقيلي- المتفق على جلالته- قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئا تركه كفر إلا الصلاة [ سنن الترمذي، ج4، ص126] ... مع ان رسول الله يقول في مناسبات اخرى ان المؤمن غير مخلد في النار فتارك الصلاة ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي وهذا ليس تناقض في اقوال رسول الله ص
اذن يحمل الحديث على المعنى الرابع للكفر
ــــــــــــــــــــــــ
انظري اختي مايقوله النووي في شرحه للحديث::
وقال النووي في شرحه صحيح مسلم: > وتأولوا قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة على معنى أنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل أو أنه محمول على المستحل أو على أنه قد يؤول به إلى الكفر أو أن فعله فعل الكفار< [شرح مسلم، النووي، ج 2، ص 71 ]
وكذا فان تارك الولاية ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي على مانبينه لاحقا بل هو كافرا بمعنى مستحقا لعقوبة الكافر والعياذ بالله
ــــــــــــــــــــ
وكان عليكم ان تدرسوا افكار الشيخ المفيد جيدا قبل ان تتسرعوا في اصدار الاحكام اختي , انظري مايقوله الشيخ المفيد::
واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي أمير المؤمنين ولكنهم لم يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الإسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة، ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه، وإظهار الشهادتين والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الإسلام، وإن كانوا بكفرهم خارجين عن الإيمان مستحقين اللعنة والخلود والنار حسبما قدمناه<. [ الجمل - الشيخ المفيد - ص 29 – 30 .]
هنا يتضح مقصود الشيخ المفيد بكلمته عن كفر منكر الولاية اي انه ليس كافر كفر ردة بل هو كافر بمعنى مستحق لعقوبة الكافر
ـــــــــــــــــ
ولكي لا اطيل عليك اختي الكريمة اخواننا اهل السنة مسلمين ونجري عليهم احكام المسلمين فهذه مواقع مراجعنا على الانترنت اذهبي وتاكدي بنفسك
يجوز الزواج الشيعي من السنية وبالعكس فلو كنا نراهم كفار لما اجزنا منكاحتهم

يجوز مؤاكلة وشاربة السنة ولو كانوا كفار لما اجزنا ذلك فالكفار نجسين

كل السني على الشيعي حرام ماله ودمه وعرضه وهذه ايضا من احكام المسلمين
ـــــــــ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

يا اخوه على مهلكم مع الاخت ريمة فليس كل ما يطرح يفهمة الطرف الاخر في المنتديات يدخل المثقف والجاهل والذي قراء مقاله او موضوع فأعتقد انه لن يستطيع ان يرد علية احد وانه اقام الحجة لذالك يجب علينا ان ننقاش كل شخص على حسب العلم الذي يحملة وهذا جلي وواضح من رد الاخت ريمة على مشاركة الاخ الكريم حيدره فهي لم تفهم كلامة ولم تستوعبة لذالك قالت ان كلامة متناقض وهو جزاء الله خيرا كان ردا واضحه ولكن ليس كل العقول تدرك المعنى

الاخت ريمة سوف نسهل عليك الشرح حتى يستوعبه عقلك ويستوعبه العلم الذي تحملينا بارك الله بيك

ان نبوه الرسول الكريم عليها الدليل وهذا الثابت لده جميع المسلمين ولكن ماهي فائده صلاتك وصيامك وحجك وزكاتك وقراءتك للقران الكريم ان انكرتي نبوه رسول الله ؟؟ طبعا لن تنفعك لا صلاة ولا صيام بعد انكار نبوه رسول الله الثابته بالدليل

وكذالك الامامة ان ثبتت لك بالدليل والحجه والبرهان ثم انكرتيها عنادا فلن تنفعك لا صلاتك ولا صيامك لانك انكرتي الحق بعد قيام الحجه عليك

هل الشرح الان وضح اكثر ؟؟

وان لم تفهمي شيئا قولي لنا حتى نبينه لك حتى لا تقولي مره اخرى ان الكلام متناقض هداك الله تعالى


اللهم صل على محمد وال محمد

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ )


الديملي في كتابه ((الفردوس )): أخرج بسنده عن أبى سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في هذه الاية: إنهم مسؤولون عن ولاية على بن أبى طالب.

المصادر :....
1- ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي الحنفي الجزء الأول / باب السابع والثلاثون ص334
2- الصواعق المحرقة الجزء الثاني / الباب الحادي عشر/ الفصل الأول ص437
.............................

اعلم :

ان كل من لم يباع علي عليه السلام فهو مرتد اي كان شكله او رسمه

تحياتي

نهروان

[al_sadri]

الاخت ريما

الله سبحانه يقول (وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم )
نحن الشيعة نعرف من هم هؤلاء الرجال ولا نكفر بهم (استغفر الله واتوب اليه) وهم الذين سوف يعرفونناونحن على الاعراف
وننجو بأذن الله
السؤال الموجه لك : من هم هؤلاء الرجال .......وهل تكفرين بهم ام لا ......ولماذا

[Reema]

أخي صوت الهداية , أهلا بك ..
أنت قلت /

رابعاً: في مقابل الطاعة، وهو ما يعبر عنه بكفر ترك الأمر الإلهي وهو قول الله تعالى: } وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون{ [البقرة: 84-85]
ــــــــــــــــــــ
اذن للكفر اربعة معاني لغوية
ونلاحظ أيضاً أن المعنى الرابع من المعاني للكفر هو المعنى الذي قالت به الشيعة في حق المخالف للإمامة، فان ترك طاعة الأمر الإلهي يعد كفراً ويستحق فاعله النار حاله حال كثير من المعاصي التي توجب دخول النار وقد استعمل في الآية المباركة لهجة شديدة في تصوير العقاب لمن فعل ذلك فيرد إلى اشد العذاب يوم القيامة


أخذت موضع الشاهد من حديثك , حتى لايطول المقام وتمل أعين المتابعين الكرام ..
أول لنتفق على الأساس ثم نبني على ضوء شرحك , أنت ذكرت أمر الصلاة وغيرها , أخي الصلاة ذكرت بالقرأن صريحة وكذلك باقي الأركان الأخرى , فلا مقارنة مع الولاية .. لماذا الإستماتة والبحث المرهق والإستنباطات الحثيثة , لتثبت لي ركن هام يخلد صاحبه بالنار إذا لم يقر فيه ؟؟ شيء يحير العقول كيف لأمة المليار مسلم لاتجد ماقلتم به من الولاية المزعومة بينما الإمامية فقط من وجدها وفهمها ؟؟
أنت قلت أن الكفر يكمن بمخالفة أمر الله , حسنا , حتى أفهم أنا والقاريء معي ,
سؤالي / أين أجد أمر الله بالولاية لعلي , حتى إذا خالفت هذا الأمر العظيم كنت كافرة ؟؟ أريد شيء يقنع ليس استنباط , والله سأقر لكم وسألحق بكم , أقسم بالله العظيم ولن أكابر , فالموضوع جلل , هل يعقل أن الآلاف من المسلمون الأوائل خانوا وارتدوا ؟؟ إذن من نشر الإسلام وجاهد وفتح الخارطة الإسلامية , من هم ؟؟
مرتدون أم طامعون أم خونة أم مجاهدون تركوا أولادهم وأهلهم وقدموا جماجمهم تحت حذافير خيولهم ؟؟
أرجوكم قليلا من التفكير أرجوووووووووكم ,
أين أجد أهمية الولاية , والله تعالى يقول ,
(رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل )

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )

وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّ شفاعته لا تنال من أشرك بالله عزَّ وجل وإنها تنال غير المشركين، فقد روى أبو ذر أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى ليلة فقرأ آية حتى أصبح، يركع بها ويسجد بها: (إنّ تعذّبهُم فإنّهُم عِبَادُك وإن تَغفر لهُم فإنك أنتَ العزيزُ الحكيم) (1)، فلما أصبح قلت: يا رسول الله مازلت تقرأ هذه الآية حتى أصبحت تركع بها وتسجد بها، قال صلى الله عليه وآله وسلم: «...إني سألت ربي عزَّ وجل الشفاعة لاُمتي فأعطانيها فهي نائلة إن شاء الله لمن لا يشرك بالله عزَّ وجل شيئاً».
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: «شفاعتي لمن شهد أنْ لا إله إلاّ الله مخلصاً يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه..».

أين , أين أجد ماتزعمون , بح صوتنا لانريد , استنباطات عاطفية , نريد كلام واضح يليق بالوعيد لتقوم الحجة .. فلا يكلف الله نفسا ..

أعود وأذكر سؤالي / أين أجد الأمر الإلهي لإمامة علي والترهيب والوعيد لمن أنكر ؟؟ :)

[Reema]

أخي الكريم أبا جعفر العراقي , أهلا بك حياكـ
سأتجاهل رميك المبطن لي ,والهمز واللمز , لأنني أعرف سبب هذا الغضب الخفي بداخلك , نعم عقلي لايستوعب ولا عقل مليار سني بينما عقولكم فقططط من يستوعب , خلاص رضيت أخي أبو جعفر المهم ترضى لانك غالي علينااااااا ونتحاور لنصل ولا تستهين ربما بالنهاية يفتح ربي على قلبي وأبصر ..
أنت قلت /

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
*وعليكم السلام أخي *..

يا اخوه على مهلكم مع الاخت ريمة فليس كل ما يطرح يفهمة الطرف الاخر في المنتديات يدخل المثقف والجاهل والذي قراء مقاله او موضوع فأعتقد انه لن يستطيع ان يرد علية احد وانه اقام الحجة لذالك يجب علينا ان ننقاش كل شخص على حسب العلم الذي يحملة وهذا جلي وواضح من رد الاخت ريمة على مشاركة الاخ الكريم حيدره فهي لم تفهم كلامة ولم تستوعبة لذالك قالت ان كلامة متناقض وهو جزاء الله خيرا كان ردا واضحه ولكن ليس كل العقول تدرك المعنى

*نعم أفهم المعنى فهو متناقض فعلااااا ولك أن تتجرد من تعصبك وتقرأ بعين الأخر ليظهر لك ماأعنى *..

الاخت ريمة سوف نسهل عليك الشرح حتى يستوعبه عقلك ويستوعبه العلم الذي تحملينا بارك الله بيك

*عقلك وعقلك , ماشاء الله عليك ماعطانا ربي مثل عقلك , شسوي بعد , مزايا يعطيها الله لمن يختار من خلقه ..
أرحم عقلي وعقل المليارات السلف والخلف وحاول تفهمنا , ربما لأننا لم نخلق من نور الله مثلكم ياشيعة *..

ان نبوه الرسول الكريم عليها الدليل وهذا الثابت لده جميع المسلمين ولكن ماهي فائده صلاتك وصيامك وحجك وزكاتك وقراءتك للقران الكريم ان انكرتي نبوه رسول الله ؟؟ طبعا لن تنفعك لا صلاة ولا صيام بعد انكار نبوه رسول الله الثابته بالدليل
*خخخخخخخ والله أترك ردك لإخوانك , أكيد فشلتهم عندي , بمثالك , أنا من وين عرفت الصلاة والصيام والحج , أليس من هذا الرسول الذي قال وصدقت قوله أنا بالعمل ..
يعني للأسف مثالك مو شيء *..

وكذالك الامامة ان ثبتت لك بالدليل والحجه والبرهان ثم انكرتيها عنادا فلن تنفعك لا صلاتك ولا صيامك لانك انكرتي الحق بعد قيام الحجه عليك

*الآن أنت أستطع أن تثبت لي إمامة أصلا , ثم هددني , ياأخي 1428 سنه كاملة , لم يراها السلف ولا الخلف هذه الإمامة وحتى اليوم , تثبتونها بإستنباطات واستماته والتنقيب عنها , أريد دليلا للإمامة يرتقي للوعيد الرهيب ..
فالله ليس ظلاما للعبيد , لايوجد نص واضح للإمامة ولاذكر لها ثم تكون النتيجة خلود بالنار لمن أنكر !!
أليس هذا تجوزا على الله *..

هل الشرح الان وضح اكثر ؟؟
*وهل شرحت أصلاااااا , ولكن أشكرك على إبداء رأيك وأتمنى منك الوضوح أكثر *

وان لم تفهمي شيئا قولي لنا حتى نبينه لك حتى لا تقولي مره اخرى ان الكلام متناقض هداك الله تعالى

*فهمت ولكن تناقضات , وتبريرات بالغة , وتنقيبات مستميتة للدفاع عن قول *..


اللهم صل على محمد وال محمد
*وأصحابه أجمعين *..



يتبع .....

[Reema]

تصحيح
((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل )

إلى

(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )

[الجندي]

اختي الكريمة هذه شبهة اكل الدهر عليها وشرب حتى ان اهل السنة امتنعو عن اثارتها في منتدياتهم لان الرد عليها مقنعا جدا...
ــــــــــــ
الكفر في اللغة: ستر الشي‏ء و تغطيته، و منه سمي الليل كافرا؛ لأنه يغطي كل شي‏ء بسواده[ الجوهري: الصحاح، ج2، ص807-808]. و الكفر قد استعمل في القران في معانٍ عديدة منها:
أولاً: في مقابل الشكر قال تعالى: هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَ مَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [سورة لقمان، الآية: 12] .وهو ما يعبر عنه بكفر النعم.


ثانياً: في مقابل الإيمان، قال الله تعالى: ( وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ [سورة الكهف، الآية:29]، وهو ما يعبر عنه بكفر الجحود ، وهذا الجحود تارة يكون بلا معرفة فيجحد ربوبية الرب وتارة يكون مقارناً مع المعرفة، فالأول مثل قول القائل: لا رب و لا جنّة و لا نار. والثاني من قبيل المعنى في قوله تعالى: } وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ{[البقرة: آية 89] فقد استعمل القران كلمة كفر وأراد بها من أنكر وجحد ما كان به على معرفة وعلم، فهو جحود بعد استقرار في النفس ويقين.

ثالثاً- في مقابل الولاية، وهو ما يعبر عنه بكفر البراءة و ذلك قوله عزّ و جلّ يحكي قول إبراهيم } كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ{ [الممتحنة: آية 4] فمعنى الكفر هنا: أننا تبرأنا منكم.

وكذا قوله تعالى يذكر الشيطان وبراءته من أوليائه من الإنس يوم القيامة: }إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ{ ٍٍٍ[إبراهيم: 22] وقال: } إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً { [العنكبوت:25]يعني تبرّأ بعض من بعض.

رابعاً: في مقابل الطاعة، وهو ما يعبر عنه بكفر ترك الأمر الإلهي وهو قول الله تعالى: } وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون{ [البقرة: 84-85]
ــــــــــــــــــــ
اذن للكفر اربعة معاني لغوية
ونلاحظ أيضاً أن المعنى الرابع من المعاني للكفر هو المعنى الذي قالت به الشيعة في حق المخالف للإمامة، فان ترك طاعة الأمر الإلهي يعد كفراً ويستحق فاعله النار حاله حال كثير من المعاصي التي توجب دخول النار وقد استعمل في الآية المباركة لهجة شديدة في تصوير العقاب لمن فعل ذلك فيرد إلى اشد العذاب يوم القيامة .
ــــــــــــــــــــ
وهذا المعنى من الكفر للمتتبع في الروايات يجده قد استعمل كثيراً فيمن ترك أمر الله تعالى أو أتى بما نهى عنه، من قبيل ما روي عن النبي في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 17 – 18] أو في مسالة ترك الصلاة مثلاً، فقد روي بسند صحيح: أن بين العبد والكفر ترك الصلاة، فقد رواه مسلم والترمذي والنسائي وغيرهم [صحيح مسلم، ج1، ص62. سنن الترمذي، ج4، ص125. صحيح ابن حبان، ج4، ص304 ] وروى الترمذي من طريق شقيق بن عبد الله العقيلي- المتفق على جلالته- قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئا تركه كفر إلا الصلاة [ سنن الترمذي، ج4، ص126] ... مع ان رسول الله يقول في مناسبات اخرى ان المؤمن غير مخلد في النار فتارك الصلاة ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي وهذا ليس تناقض في اقوال رسول الله ص
اذن يحمل الحديث على المعنى الرابع للكفر
ــــــــــــــــــــــــ
انظري اختي مايقوله النووي في شرحه للحديث::
وقال النووي في شرحه صحيح مسلم: > وتأولوا قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة على معنى أنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل أو أنه محمول على المستحل أو على أنه قد يؤول به إلى الكفر أو أن فعله فعل الكفار< [شرح مسلم، النووي، ج 2، ص 71 ]
وكذا فان تارك الولاية ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي على مانبينه لاحقا بل هو كافرا بمعنى مستحقا لعقوبة الكافر والعياذ بالله
ــــــــــــــــــــ
وكان عليكم ان تدرسوا افكار الشيخ المفيد جيدا قبل ان تتسرعوا في اصدار الاحكام اختي , انظري مايقوله الشيخ المفيد::
واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي أمير المؤمنين ولكنهم لم يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الإسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة، ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه، وإظهار الشهادتين والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الإسلام، وإن كانوا بكفرهم خارجين عن الإيمان مستحقين اللعنة والخلود والنار حسبما قدمناه<. [ الجمل - الشيخ المفيد - ص 29 – 30 .]
هنا يتضح مقصود الشيخ المفيد بكلمته عن كفر منكر الولاية اي انه ليس كافر كفر ردة بل هو كافر بمعنى مستحق لعقوبة الكافر
ـــــــــــــــــ
ولكي لا اطيل عليك اختي الكريمة اخواننا اهل السنة مسلمين ونجري عليهم احكام المسلمين فهذه مواقع مراجعنا على الانترنت اذهبي وتاكدي بنفسك
يجوز الزواج الشيعي من السنية وبالعكس فلو كنا نراهم كفار لما اجزنا منكاحتهم

يجوز مؤاكلة وشاربة السنة ولو كانوا كفار لما اجزنا ذلك فالكفار نجسين

كل السني على الشيعي حرام ماله ودمه وعرضه وهذه ايضا من احكام المسلمين
ـــــــــ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اي صوت هذا صوت الهداية بوركت على الرد المفعم بالادلة القاطعة والصريحة والصحيحة وفعلا ان هذه الشبهة قد ولت وادبرت لعدم رد الخالفين عليها واكرره نيابة عن صوت الهداية لانه يغني عن اي اطناب اخر وشكري الى اخوتي الموالين وردودهم القاصمة لظهر شبهة الشيطان واطلب من الاخت صاحبة الموضوع ان ترد على ايراد صوت الهداية فهنا مبتغاك .

[كيفي!!!]

تنفخ في قربة مشقوقة

عقول فارغه وين بتلاقي جواب
متابعه

[Reema]

اللهم صل على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ )


الديملي في كتابه ((الفردوس )): أخرج بسنده عن أبى سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في هذه الاية: إنهم مسؤولون عن ولاية على بن أبى طالب.

المصادر :....
1- ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي الحنفي الجزء الأول / باب السابع والثلاثون ص334
2- الصواعق المحرقة الجزء الثاني / الباب الحادي عشر/ الفصل الأول ص437
.............................

اعلم :

ان كل من لم يباع علي عليه السلام فهو مرتد اي كان شكله او رسمه

تحياتي



أهلا بك أخي النهروانـ .. تضاربت التفاسير بتفسير الآية , حتى مفسرو الشيعة انفسهم , فهل يمكن بناء معتقد بين هذه التضاربات .. ناهيك عن تفاسير السنة التي لاتفسرها بذلك .. لماذا نجمع جميعا وبكل طوائفنا على وجوب الصلوات والحج والصيام , بينما تشذون أنتم عن الجموع بالولاية ؟؟ سؤال عقلي ...

خذ هذا تفسير الآية للطوسي .. * تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
يقول .........

ثم حكى الله تعالى ما يقوله للملائكة الموكلين بهم فانه يقول لهم { وقفوهم } أي قفوا هؤلاء الكفار أي احبسوهم { إنهم مسؤلون } عما كلفهم الله في الدنيا من عمل الطاعات واجتناب المعاصي هل فعلوا ما أمروا به أم لا؟ على وجه التقرير لهم والتبكيت دون الاستعلام، يقال: وقفت انا ووقفت الدابة بغير الف. وبعض بني تميم يقولون: اوقفت الدابة والدار. وزعم الكسائي انه سمع ما اوقفك ها هنا، وانشد الفراء:
ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفناوإن نحن اومأنا إلى الناس اوقفوا
بالف. ويقال لهم ايضاً على وجه التبكيت { ما لكم } معاشر الكفار { لا تناصرون } بمعنى لا تتناصرون، ولذلك شدد بعضهم التاء، ومن لم يشدد حذف إحداهما، والمعنى لم لا يدفع بعضكم عن بعض ان قدرتم عليه.))


*أرأيتم لانجد جذر راسي متين بأمر الولاية ,, أنتظر ماتعب منه سؤالي وينتظر أن يستريح ,, أين نجد الإمامة بكل وضوح .. أينـــــــــــــــــــ ؟؟!!


ان كل من لم يباع علي عليه السلام فهو مرتد اي كان شكله او رسمه



*هل معنى كلامك أخي الكريم أن كل رجال المسلمون .. وعددهم بمئات الآلوف من ناصري الدين والمجاهدون كفروا ..؟؟ أنتظرك ...*

[Reema]

الاخت ريما

الله سبحانه يقول (وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم )
نحن الشيعة نعرف من هم هؤلاء الرجال ولا نكفر بهم (استغفر الله واتوب اليه) وهم الذين سوف يعرفونناونحن على الاعراف
وننجو بأذن الله
السؤال الموجه لك : من هم هؤلاء الرجال .......وهل تكفرين بهم ام لا ......ولماذا

أخي أهلا بك .. مادخل هذهـ الآيــــــــــــــة بالولايهـ ؟؟ وهل إذا فسرناها
بتفسيركم أنه علي أو الأئمة , هل معناه أنها دليلا على وجوب الإيمان بالولاية وتكفير وخلود بالنار لمن أنكرها ؟؟ لاأرى دخل لها البتة ؟؟
مادخلها بالولاية , أخبرنـــــــــي رجاءا .. كلي فضول وتلهف ..

لذلك لا معنى أنـ أخبرك عن تفسير هذهـ الأيه , لأن لادخل لها بالولاية .. إطلاقا .....................

*أريـــــــــــــــــــــــد دليلا لايرد ولا يتضارب عن وجوب الإيمان بالولاية
هل صعب مستصعب , سؤالي *؟؟

[Majed]

حياك الله اختي ريما

انا مررت مرور الكرام على هذا الموضوع كمتابع فقط

ولكن بعدما الجمك محاوري الشيعة بتوضيحهم لمعنى ( الكفر )

اقترح ان تتنازلي عنه وتتركيه وتكملي معهم مسألة ( الخلود في النار ) .

فتخيلي 90% من المسلمين الذين يعبدون الله ليلاً ونهاراً مخلدين في النار رغم ذلك

ولكن تذكري هم ليسوا كفاراً بسبب التوضيحات الكثيرة التي كتبها لك الزملاء الشيعة

وهذا أمر بربي يضحك الثكلا يدل على عقيدة متناقضة غامضة مليئة بالتقية وخلافها .


ومهما شرحوا وفسروا الا انهم لا يستطيعون انكار الجزء الثاني من الفتوى وهو ( الخلود في النار )

فمن أنتم يا شيعة هل أنتم ربنا لكي تخلدوننا في النار .؟؟؟؟




وبارك الله فيك .

[حفيدة الشيرازي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أختي السأله الكريمه

لك الاجر على اجتهادك اذا كان الغرض منه معرفة الحقيقه ونصرة الحق

اختى العزيزه لقد تابعت الموضوع والردود عليه

وحابه اشارك بردي المختصر والبسيط

أولا: كثير من السنه يتهمونا بالكفر ويصدرون الفتاوي المختلفه

والمكفره لنا

ثانيا : الله سبحانه وتعالى ماخلق شياء باطلا وكل شيىء في

هاي الكون يجري على مواقيت واسباب دقيقه

وهاي الشي كلنا متفقين عليه

ومن هاي النقطه ابداء كلامي لك

اختى الله سبحانه وتعالى انزل العديد من الرسل والانبياء

قبل سيدنا ونبينا محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام

وفضله عن بقية الانبياء بان جعله خاتم الانبياء والمرسلين

لماذا؟؟ لماذا هذه العمليه التدريجيه وهو سبحانه وتعالى القدير

وكان بمقدوره ارسال نبي واحد فقط ؟؟؟

وبعد ان جاء الدين الاسلامي والقران الكريم على يد

خاتم الانبياء محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام

لم تنتهي رحمة الله على العباد عند هاي الحد فقط

فكل شي لابد له من مرشد ومراقب حتى يستمر بالطريقه الصحيحه

وكانت نعمة الله علينا بان امر بالولايه لسيدنا علي عليه السلام

ونحن كمسلمين ملتزمين بكتاب الله وسنة رسوله ولقد اصانا الرسول عليه

وعلى اله الصلاة والسلام باهل بيته والائمه من نسله حتى اخر امام (عج )

ولقد اتفق القران والسنه النبويه الصحيحه على خلافة سيدنا على عليه السلام

ولا اريد اعادة الادله التي قد تفضل اخواني الشيعه جزاهم الله كل الخير بذكرها لك

واكتفي بأن كل ماسبق اشترط ان تكون الشهاده هي

أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمد رسول الله وأشهد ان عليا حجة وولي الله

ومن لم يوقن بها وتسكن في قلبه ولسانه فلقد كسر احد اركان الشهاده في دينه

وعليه اصدرت الفتاوى بكونه كافر ....


تقبلي مروري البسيط

تحياتي

[كيفي!!!]

طالما انه بلا ولاية علي لاصلاتي ولاصيامي تقبل

لماذا لم يجعل الله عليا هو رسوله؟

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين
... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ


{ الامامة والامام في كتاب الله تعالى والحديث النبوي الشريف }

قال الله تعالى :
( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )
الزمر 23


ادلة الامامة في كتاب الله تعالى كثيرة وهي ليس ابتداع كما يدعي البعض ويقول بأن الشيعة جاء به ، بل هي نص الالهي لا يتدخل فيه البشر وكما ذكر الله عز وجل نص الانبياء والرسل كذلك ذكر الامامة . والامامة هي خلافة الله في الارض المكملة لمسيرة النبوة . وما دل على ضرورة النبوة ووجوبها صالحا للاستدلال به على وجوب الامامة لآن وجود النبوة دون الامامة وجود منقطع للآخر ، وذلك يناقض جوهر الاسلام القائم على استمرار الرسالة الى يوم القيامة . فالنبوة بداية حياة ، والامامة استمرار لتلك الحياة .

معنى الإمامة : هي تقدم شخص على الناس على نحو يتبعونه ويقتدون به .. هي ولاية على الأُمة جميعها بأمر إلهي في جميع أمور الدنيا والدين ..

أما الإمام : وهو المنصوب بأمر الله تعالى للولاية وللرئاسة والقيادة والإمامة على الأمة الإسلامية فيجمع الأمور الدينية والدنيوية بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وهو الذي يكون منصوب ومختار من قبل الله تعالى ويكون هو الخليفة الحقيقي لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم والموصى به من الله تعالى ، ويكون قد أختاره واصطفائه الله سبحانه على علم على العالمين من بين المسلمين لمواصفات ذاتية وأخلاقية خاص به هي التي تأهله وتصلحه وتمكنه من تعليمهم حقيقة تعاليمه وأحكامه سبحانه ، وهو الذي يتمكن من قيادتهم على الصراط المستقيم ويهديهم لسعادة الدنيا والآخرة ، وقد ذكرت هذه المواصفات في ذكر مواصفات النبي سواء في المواصفات الذاتية أو الخلقية أو العصمة أو غيرها فلا نعيدها لكونها واحدة ومنبعها واحد إلا أن الإمام ليس بنبي . فهو : من يُقتدى به ، وهو الذي يتقدم على الناس وهم يأتمون به ، ويقتدون به في قول أو فعل أو غير ذلك .. سواءً كان الإمام المتقدم عليهم محقا في تقدمه هذا أم لا (1) فنص كتاب الله تعالى كلمة " الائمة " بالمعنى المتقدم في إمامة الحق والباطل على حد سواء حيث قال :
{ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ... } (2)
وجاء نص أخر كلمة ( الائمة ) في كلٍ من ائمة الحق والباطل على إنفراد ، فقال في ائمة الحق :
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ
وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (3)
وقال عز من قائل :
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا
وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (4)
وقال سبحانه في أئمة الباطل والظلال :
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (5)
وقال عز اسمه :
{ ... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } (6)
وإن الإمام إما أن تكون إمامته شاملة ومطلقة فتكون عامة تشمل جميع الجهات ، كقول الله سبحانه وتعالى بالنسبة إلى النبي إبراهيم الخليل عليه السَّلام :
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (7)
وإما أن تكون غير شاملة بل مقيدة بحدود خاصة ، فيكون إماما ضمن تلك الحدود وفي تلك الجهة المصرحة بها ، كما في إمام الجماعة أو الجمعة أو بالنسبة إلى إمامة الحجاج أو غير ذلك .

فبالإمامة : يتم صيانة دين الله وتعاليمه من الدس والتحريف والضياع والتفسير بالرأي والقياس ، وبالإمامة يحفظ المسلمون من الانحراف والاختلاف مذاهب وفرق وطوائف يكفر بعضهم بعض .


وبحث وجوب وجود الإمام المنصوب من قبل الله تعالى وفق آي القرآن والحديث سنجدهما متلازمان لا يمكن التفكيك بينهما مثلما لا يمكن التفكيك بين القرآن والعترة .
كقوله تعالى :
قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ((8)
وقوله سبحانه :
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (9)
وقوله عز من قائل :
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ
وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (10)
وقوله تبارك وتعالى
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (11)
وقوله جل شأنه :
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا
وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ (12)
وقال تعالى :
ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون
وقطعناهم اثنتى عشرة اسباطا امما (13)
وقال تعالى :
رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس
على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما (14)
والإمامة ليست إلا استمراراً لأهداف النبوة ومتابعة لمسؤولياتها ، ولا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفترض الطاعة منصوب من قبل الله تعالى ، وذلك لقول الله تعالى :
{ … إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } ( 15)
وهناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى صلَّى الله عليه و آله يٌصرّح فيها بعدد الأئمة من بعده ، ويذكر أسماءهم واحداً واحداً ، ولقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء السنة ومحدثيهم كما ذكرها محدثو الشيعة وعلمائهم ، وفيما يلي نذكر بعض النماذج من هذه الأحاديث :
جاء في صحيح البخاري عن جابر:سمعت النبي(ص) يقول : إثنا عشر أميراً ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه يقول : كلهم من قريش (16) .

وأخرج الترمذي عن جابر نفسه قال : قال رسول الله : يكون من بعدي اثنا عشر أميراً،ثم تكلم بكلام لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : كلهم من قريش .. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة ، وفي الباب عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو .. (17)
وفي سنن أبي داوود يقول جابر : سمعت رسول الله يقول : لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خلفة ، قال : فكبر الناس وضجوا .... ثم قال كلمة خفيت ، قلت لأبي : يا أبه ما قال ؟ قال : قال : كلهم من قريش .. (18)
فليرجع إلى كتاب البداية والنهاية لابن كثير ، في مناقشته للبيهقي ، وغيره في تفسيرهم للحديث وفتح الباري لابن حجر العسقلاني ، في مناقشه لرأي ابن الجوزي والقاضي عياض .. البداية والنهاية المجلد 3 ج 6/249-250
ويدل على أفضلية أئمتنا (ع) حديث الثقلين من جهات عديدة ، لدلالته على تقدمهم في العلم ، وغيره ، ومن الواضح أن هذه جهة تقتضي الأفضلية بلا شك .
قال التفتازاني في شرح المقاصد : وفضل العترة الطاهرة ، لكونهم أعلام الهداية وأشياع الرسالة ، على ما يشير إليه ضمهم في إنقاذ المتمسك بهما عن الضلالة (19)
وأبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف ولا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش (20) .
وقال سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي وكنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان (21) .
فمن صحيح مسلم ، بسنده عن زيد بن أرقم قال : " إن الرسول ( ص ) قال : " ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي .. (22) .
ومن صحيح الترمذي ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال : " رأيت رسول الله ( ص ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " (23) .


من هم ال البيت المقصودون في الحديث السابق ؟
لماذا خصص الحديث الأخذ عن أهل البيت فقط وليس عموم الصحابة كما يقول علماء السنة ؟
يروي مسلم في صحيحه ، بسنده عن صفية بنت شيبة قالت : " قالت عائشة : خرج رسول الله ( ص ) وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) (24) .
ومن صحيح مسلم أيضا : . . . ولما نزلت هذه الآية - ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) - دعا رسول الله ( ص ) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي .. (25)
يروي مسلم في صحيحه عن الرسول ( ص ) ، بسنده عن زيد بن أرقم أنه قال : . . . ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة ، وفيه فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .. (26) .
ومن صحيح الترمذي بسنده عن عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي ( ص ) قال : " لما نزلت هذه الآية - ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) - في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي عليه السلام خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء هم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير .. (27) .
ومن مسند أحمد بسنده عن أم سلمة : " أن رسول الله ( ص ) ، قال لفاطمة عليها السلام : آتني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا ( قال ) ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد ، قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال : إنك على خير .. (28) .


لما مر تعد الامامة من أصول الدين وليست من فروعه ، وذلك لكونها تبيين لتعاليم الله تعالى بالإضافة لكونها تعليم وتربية إلهية ، ولذا يجب البحث عن حقيقتها بالدليل المحكم والبرهان القاطع لا بالتقليد أو اتباع الأباء على العادة ، وذلك لأنه بالإمامة وبمعرفة الإمام الحق وأتباعه تعرف جميع أحكام وتعاليم الله سبحانه وتعالى الحقيقية كما بلغها نبيه الأكرم والتي يرضى التعبد بها ، ولذا بمعرفة الإمام الحق يتم التمييز بين الحق في التشريع الذي أمر الله به ويرتضي التعبد به ، وبين الباطل من البدع والمندس من الضلال الذي لا يرضى لله تعالى أن يتعبد به ، بالإضافة لكون منصب الإمامة والقيادة وأهميته يقتضي وجود أمام ووصي بعد النبي يرجع إليه المسلمون في جمع أمورهم ، وبالإضافة لكون منصب الولاية والرئاسة والقيادة في الجماعات أمر فطري وعقلي يستوجبه كل مجتمع .


إنه قد جرت سنة الله تعالى في بعثه للأنبياء السابقين من وجود وصي خليفة لهم بعدهم يرجع إليه أممهم في معرفة تعاليمه بعدهم مع استمرار أمر النبوة والرسالة .
فكيف بنبي هو خاتم الأنبياء وجاء بتعاليم هي خاتمة التعاليم الربانية وبها يريد أن يعبد وبإقامتها على حقيقتها يصل الإنسان لغايته وتمام سعادته في الدنيا والآخرة ، وأمة يريد الله بها أن تتبعها وتقتدي بها جميع الأمم ، ولا يعين لهم وصي نبي وإمام مختار على علم من عنده يجعله هو الذي يقوم بأعباء الولاية على المسلمين والقيادة لهم ويوجب عليهم اتباعه والسير وفق أمره ونهيه باعتباره استمرار للنبي يهديهم السراط المستقيم .
بل كل الشواهد تدل على ضرورة وجود قائد ورئيس على المسلمين قد وصى به النبي وارتضاه خليفة عليهم وأمرهم بإتباعه بأمر الله تعالى عناية منه بدينه وتدبير منه للأمة التي أختارها لدعوته .


بعد أن عرفنا أن منصب الإمامة لا يقل أهمية عن منصب النبوة ، وهو في الحقيقة استمرار لمنصب النبوة للحفاظ على التعاليم التي أنزلها الله تعالى على نبيه بقاءً واستمرارا كما أنزلها على نبيه حدوثاً .
فعرف إذاً أن الأمام هو استمرار لوجود النبي ومن غير نزول شريعة جديدة ، بل وجد الإمام للحفاظ على الشريعة الإلهية واستمرار لدعوتها ، وأن اختياره من قبل الله تعالى .
وقال تعالى :
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ
فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (29)
وعلى هذا يكون متبع آل النبي له شهادة من القرآن لتزكيته في اتباعه الطريق الصحيح لأخذ تعاليمه ومن ينحرف عن آل النبي ليس له تزكية وعليه يكون عمله مرفوض ولعياذ بالله ويكون عمله و زحمته في العبودية وإتيان الأعمال في مهب الريح غير مقبولة .
حيث جعل الله تعالى أبناء النبي الحسن والحسين ، ومصداق أزواجنا فاطمة الزهراء ، وجعل نفس النبي الأمام علي ، حيث هؤلاء الذين باهل بهم النبي الأكرم نصارى نجران ، كما تشهد لهم الآية بعدم الكذب لأنه لو علم الله فيهم الكذب لما أمر النبي بالإتيان بهم للمباهلة فهم أل النبي وآله الذين أورثهم الكتاب بعد أن اصطفاهم .
وبين الله تعالى هذا كما بين أن علم القرآن عند الراسخون في العلم ، وأن هنالك من يبتغي الفتنة ، قال تعالى :
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ ت تأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (30)
ولبيان أن الناس تختلف في فهم الكتاب قال الله تعالى :
ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (31)
وبعد النبي محمد (ص) أمام المسلمين هو الامام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام الذي اعطى الزكاة وهو راكع ..هو الذي يمكنه أن يستنبط أحكام الله بعد رسول الله وقد أمرنا الله بالرد إليه كلما اختلفنا فهاتان الآيتان كما تبين العصمة للأمام لأن الله أمر بالجوع إليه في معرفة ما اختلف فيه وأنه لا يخطأ في حكم كذلك تبين مقامه في الإمامة وأحقيته بخلافة رسول الله ، تدبر قوله تعالى أولي الأمر في الآيتين وباقي ألفاظهما تصل إلى الحق بإذن الله .
قال تعالى :
وإذا جاءهم أمرٌ من الخوفِ أو الأمن أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلِمهُ الذينَ يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتُم الشيطان إلاّ قليلا (32)
وقال تعالى :
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (33)
هذا هو الولي الحق بعد الله والنبي علي ابين ابي طالب عليه السلام ، وضم هذا لما ذكرنا من كونه نفس النبي الأكرم وضم للآيات التي تصرح بعدم كذب آل البيت وتطهيرهم ووجوب المودة لهم والتقرب إليهم ، تعرف مقدار اعتناء الله تعالى بدينه وجدية دعوة من نصب المحافظين على تعاليمه سبحانه ونصب من تهتدي بهم الأمة الإسلامية وانه تعالى أقام الحجة البالغة لدين من نصب الأئمة المعصومين من آل محمد للحفاظ على تعاليمه وبيانها للناس من قبل الطيبين الطاهرين صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين .
وإن كان كل الأحاديث المبين لمقام آل محمد عليهم السلام كلها تصب في هذا المطلب : وهو أن أهل البيت مختارون من قبل الله لهداية الناس بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنهم معصومون مختارون ومطهرون من قبل الله تعالى يجب الرجوع إليهم في فهم الدين وكل ما يتعلق بمسائله بما في ذلك قيادة الأمة وفي جميع الأحكام السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية والحكومة وغيرها فضلاً عن الأمور العبادية الصرفة .
وفي المستدرك بلفظ : (( إني تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض )) (34) .
إن الإمامة : خلافة الله وخلافة الرسول صلى الله عليه وآله ومقام أمير المؤمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام .
إن الإمامة : زمام الدين ، ونظام المسلمين ، وصلاح الدنيا وعز المؤمنين ، إن الإمامة أسس الإسلام النامي ، وفرعه السامي ، بالإمام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ، وتوفير الفيء والصدقات ، وإمضاء الحدود والأحكام ، ومنع الثغور والأطراف .
الإمام : يحل حلال الله ، ويحرم حرام الله ، ويقيم حدود الله ، ويذب عن دين الله ، ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة ، والموعظة الحسنة ، والحجة البالغة ، الإمام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الأفق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار .
الإمام : البدر المنير ، والسراج الزاهر ، والنور الساطع ، والنجم الهادي في غياهب الدجى وأجواز البلدان والقفار ، ولجج البحار .
الإمام : الماء العذب على الظماء ، والدال على الهدى ، والمنجي من الردى .
الإمام : النار على اليفاع ، الحار لمن اصطلى به ، والدليل في المهالك ، من فارقه فهالك .
الإمام : السحاب الماطر ، والغيث الهاطل والشمس المضيئة ، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة ، والعين الغزيرة ، والغدير والروضة .
الإمام : الأنيس الرفيق ، والوالد الشفيق ، والأخ الشقيق ، والأم البرة بالولد الصغير ، ومفزع العباد في الداهية النآد .
الإمام : أمين الله في خلقه ، وحجته على عباده وخليفته في بلاده ، والداعي إلى الله ، والذاب عن حرم الله .
الإمام : المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب ، المخصوص بالعلم ، المرسوم بالحلم ، نظام الدين ، وعز المسلمين وغيظ المنافقين ، وبوار الكافرين .
الإمام : واحد دهره ، لا يدانيه أحد ، ولا يعادله عالم ، ولا يوجد منه بدل ، ولا له مثل ولا نظير ، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب ، بل اختصاص من المفضل الوهاب .
فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام ، أو يمكنه اختياره ؟ !!
هيهات هيهات ، ضلت العقول ، وتاهت الحلوم ، وحارت الألباب ، وخسأت العيون وتصاغرت العظماء ، وتحيرت الحكماء ، وتقاصرت الحلماء ، وحصرت الخطباء ، وجهلت الألباء ، وكلت الشعراء ، وعجزت الأدباء ، وعييت البلغاء ، عن وصف شأن من شأنه ، أو فضيلة من فضائله ، وأقرت بالعجز والتقصير ، وكيف يوصف بكله ، أو ينعت بكنهه ، أو يفهم شئ من أمره ، أو يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه ، لا كيف وأنى ؟ وهو بحيث النجم من يد المتناولين ، ووصف الواصفين .
فأين الاختيار من هذا ؟ وأين العقول عن هذا ؟ وأين يوجد مثل هذا ؟ !
رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته إلى اختيارهم والقرآن يناديهم :
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (35)
وقال عز وجل :
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)
وقال :
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ *أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ *إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ *أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ * سَلْهُم أَيُّهُم بِذَلِكَ زَعِيمٌ *أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (37)

وقال عز وجل :
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (38)
أم ::
وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ (39)
أم ::
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ *
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ *
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ (40)
أم ::
قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (41)
والإمام : عالم لا يجهل ، وراع لا ينكل ، معدن القدس والطهارة ، والنسك والزهادة ، والعلم والعبادة ، مخصوص بدعوة الرسول صلى الله عليه وآله ونسل المطهرة البتول ، لا مغمز فيه في نسب ، ولا يدانيه ذو حسب ، في البيت من قريش والذروة من هاشم ، والعترة من الرسول صلى الله عليه وآله ، والرضا من الله عز وجل ، شرف الأشراف ، والفرع من عبد مناف ، نامي العلم ، كامل الحلم ، مضطلع بالإمامة ، عالم بالسياسة ، مفروض الطاعة ، قائم بأمر الله عز وجل ، ناصح لعباد الله ، حافظ لدين الله . قال تعالى :
قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ
أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى
فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (42)
وقال في الأئمة من أهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم :
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا *
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ
فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (43)
قال الرسول (ص) مخاطبا للحسن والحسين : انتما الامامان ولآمكما الشفاعة . (45)
وقوله (ص) : وهو يشير الى الامام الحسين (ع) هذا امام ابن امام وأخو امام وابو أئمة .. (46) .
هؤلاء الأئمة الحق بعد النبي والحكام والولاة والخلفاء المطلقون على المسلمين بعد النبي واحد بعد واحد
الإمام الأول : هو أخو سيد المرسلين وأفضل المتقي أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
والإمام الثاني والثالث : بعده أبناه سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام .
والإمام الرابع : بعدهما علي بن الحسن الملقب زين العابدين عليه السلام
والإمام الخامس : بعده ابنه محمد بن علي الملقب الباقر عليه السلام
والإمام السادس : بعده ابنه جعفر بن محمد الملقب بالصادق عليه السلام
والإمام السابع : بعده ابنه موسى بن جعفر الملقب بالكاظم عليه السلام
والإمام الثامن : بعده ابنه علي بن موسى الملقب بالرضا عليه السلام
و الإمام التاسع : بعده ابنه محمد بن علي الملقب بالجواد عليه السلام
والإمام العاشر : بعده ابنه علي بن محمد الملقب بالهادي عليه السلام
والإمام الحادي عشر : بعده ابنه الحسن بن علي الملقب بالعسكري عليه السلام
والإمام الثاني عشر : بعده ابنه الحجة ابن الحسن عليه السلام و الملقب بالمهدي ، المنتظر عجل الله تعالى فرجه .
واختم قولي بالاية الكريمة : ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم .. (47)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر
1. قال الراغب : " و الإمام : المُؤتَّمُ به ، إنسانا كان أو يقتدى بقوله و فعله ، أو كتاباً أو غير ذلك ، محقاً كان أو مبطلا ، و جمعه أئمة " مفردات غريب القرآن : 24 ، و يراجع أيضا : مجمع البحرين : 1 / 108 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
2. سورة الإسراء| 71 .
3. سورة الأنبياء |73 .
4. سورة السجدة | 24 .
5. سورة القصص|41 .
6. سورة البقرة| 124
7. سورة التوبة 12 .
8.سورة البقرة 124.
9.سورة الفرقان:74 .
10. سورة الأنبياء:73 .
11.سورة القصص:5 .
12. سورة السجدة:24 .
13.سورة الاعراف :159 -160.
14. سورة النساء 164 .
15 .سورة سورة الرعد : 7 .
16. صحيح البخاري 9/101 .
17. سنن الترمذي 4/106،رقم 2223 .
18. سنن أبي داوود 4/106،رقم 4280 .
19. شرح المقاصد ج 5 ص 303 .
20. مسند أحمد بن حنبل : 5 / 90 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
21. .. ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق .
22. صحيح مسلم كتاب الفضائل "باب فضائل علي ج 5 ص 272 ط دار الشعب بشرح النووي .
23. صحيح الترمذي ج 2 308
24. صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل الحسن والحسين ص 287 ج 5 ط دار الشعب .
25. صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ص 268 ج 5 ط دار الشعب .
26. صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ص 274 ج 5 ط دار الشعب .
27. صحيح الترمذي ج 2 ص 209 .
28. مسند أحمد ج 6 ص 306 .
29.سورة آل عمران 61 .
30.سورة آل عمران 7 .
31.سورة البقرة 167 .
32.سورة النساء 84 .
33.سورة المائدة 55 ـ 56 .
34. مستدرك الصحيحين 3 : 109 .
35. سورة القصص 68 .
36.سورة الأحزاب : 36 .
37. سورة القلم : 37 إلى 42 .
38. سورة محمد (ص) : 24
39.سورة التوبة : 87 .
40. الأنفال : 21 إلى 23 .
41. سورة البقرة : 93 .
42.سورة يونس : 35 .
43.سورة النساء : 53 – 54 .
45. نزهة المجالس ج 2| 476 .
46. منهاج السنة ج|4|210 .
47.سورة محمد (ص) 7 .



الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

وتعيها ذن واعـــــــــــــــية ...

والســــــــــــلام

حيـــــــــــــــــدرة

[Reema]

أهلا بك أخي الكريم حيدرة .. نقلك مطولــــ , وهل تعتقد أن النقل المطول دليل على صحة ماتدعي , إذن أستطيع أن أملأ لك الصفحات
لتعريف الإمامه ومامعناها , بمنظور اهل السنة , الذين هم قاعدة الإسلام وناشروهـ ..

ريثما أعود لاحقا إن شاء الله للرد على نقلك والذي أتبسم وأنا أقرأهـ .. مللنا منهـ ولم يقنعنا .. لأنه محاولة مستميتة لانجد منها تصريحا لإمامة عليا .. هل صعب على الله أن يذكر علي بالإمامة .. بإسمه ..
ذكر الله زيد بمسألة فقهية , فقهيه , فقيه ,فقهيه , فقهيه ...........

فمابالنا بالمسألة الركنية والتي يتوجب منكرها خلود بالنااااااااااااااااااااااااااار !!
أخي الكريم حيدرهـ أتمنى أن تستطيع أن تقنعني بالإمامة وكلنا منصتون ..

سؤال ع السريع حتى عودتي للرد على مانراهـ وهو الحق ..
سؤالي /

*من هم أئمة الكفر الذين ذكرتهم *

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (5)
وقال عز اسمه :

{ ... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } (6)

السلام عليكم ..

[Reema]

up :):):)

[Reema]

الله أكبـــــــــــــــــــــر ..

[ابو حسون]

بنتي Reema .

Well Done , I Would Have Said The Same " Who Are Leader Of Infidality". That We Must Fight Because They Lead To Hell (fire).

انا تعمدت اكتب بالانجليزي ، لانهم مايفهمون بالعربي ، قلت يمكن يفهمون بالانجليزي .

يابنيتي ، اعلمي خفظك الله قوله تعالى: " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدى من يشاء" . ص البقرة

دعيهم يتمسكوا بما يظنون ويفسرون و يؤولون و يلوون و يبترون ليناسب عقيدتهم .

احسن واحد جاوب حيدرة ، جاب ايات من القران الكريم ، بس مع الاسف ما قدرت استخلص ولا اية تنص نصا واضح الدلالة على تنصيب الولاية لسيدنا علي رضي الله عنه و ارضاه !!!

على العكس من ذلك جاب ايتان تدل على ان هناك ائمة يدعون الى النار وائمة يدعون الى الكفر .

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ



وكذلك الايات الدالة في القران على الاولياء، نرى القران يعطى امثال لمن يتخذ من دون الله اولياء .

فال تعالى:
"مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون" . العنكبوت


ثم اذا كان امر (امر اتباع الامامة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الائمة المعصومون من نسل الامام علي رضي الله عنه وارضاه وجمعنا واياه) بهذا الحجم من العظمة ومن لايؤمن بهم فهو كافر ، كنت اتوقع انا شخصيا آية شديدة الدلالة بصريح العبارة تنذر مخالفة من لايتبع الامامة. ,اقول لهم (قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين)



وهنا بعض الايات من القران الكريم بالتوعيد لمن يعصى الله و رسوله ، وليس هناك ذكر بالتوعيد لمعصية الائمة من بعده.

ومن عصى الله ورسوله فإنما يضر نفسه ولا يضر الله شيئاً : ( ومن يعص الله ورسوله ويتعدّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين ) النساء/14 .

وإذا حكم الله ورسوله في أمر فليس لأحد أن يختار أو يعترض بل تجب الطاعة والإيمان بالحق : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ) الأحزاب/36 .

ولا يتم إيمان العبد إلا بمحبة الله ورسوله والمحبة تستلزم الطاعة ومن أراد أن يحبه الله ويغفر له ذنوبه فليتبع الرسول صلى الله عليه وسلم : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم , والله غفور رحيم ) آل عمران/31 .

ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغاً عن ربه الوحي الذي أنزل عليه فقد وجبت طاعته , بل صارت طاعته طاعة لله : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) النساء/80 .


وطاعة الله ورسوله هي سبيل النجاة وطريق الفوز والسعادة في الدنيا والآخرة : ( ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ) الأحزاب/71 .

ومن هنا وجبت طاعة الله ورسوله على جميع الناس لأن فيها فلاحهم ونجاتهم : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ) آل عمران/132 .


وفي النهاية انا اعتذر على التقصير من عندي لانني لست بطالب علم (ولكنني اجتهد على قدر استطاعتي ، لان الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا في ما معناه بلغوا عني ولو بآية).

واعتذر ان اسات باي طريقة لاي لاحد ، لكني اردت ان ابين طريقة تفكيري الخاصة بي وفهمي الخاص بي ولااقصد الاساءة لاي احد.

فان اخطأت فمن الشيطان ومني وحدي ، وان اصبت فمن الله .

اللهم اشرح صدورنا للايمان ولاتجعل فينا ولامنا طاعننا ولاسابا ولالعان واهدنا سبل السلام وصلى اللهم على خير البرية والانام ماتعاقب الليل والنهار وماتعافت الاوقات والازمان.


اخوكم في الله

علي (السني) ابو حسون

[ابو حسون]

بنتي Reema .

Well Done , I Would Have Said The Same " Who Are Leader Of Infidality". That We Must Fight Because They Lead To Hell (fire).

انا تعمدت اكتب بالانجليزي ، لانهم مايفهمون بالعربي ، قلت يمكن يفهمون بالانجليزي .

يابنيتي ، اعلمي خفظك الله قوله تعالى: " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدى من يشاء" . ص البقرة

دعيهم يتمسكوا بما يظنون ويفسرون و يؤولون و يلوون و يبترون ليناسب عقيدتهم .

احسن واحد جاوب حيدرة ، جاب ايات من القران الكريم ، بس مع الاسف ما قدرت استخلص ولا اية تنص نصا واضح الدلالة على تنصيب الولاية لسيدنا علي رضي الله عنه و ارضاه !!!

على العكس من ذلك جاب ايتان تدل على ان هناك ائمة يدعون الى النار وائمة يدعون الى الكفر .

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ



وكذلك الايات الدالة في القران على الاولياء، نرى القران يعطى امثال لمن يتخذ من دون الله اولياء .

فال تعالى:
"مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون" . العنكبوت


ثم اذا كان امر (امر اتباع الامامة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الائمة المعصومون من نسل الامام علي رضي الله عنه وارضاه وجمعنا واياه) بهذا الحجم من العظمة ومن لايؤمن بهم فهو كافر ، كنت اتوقع انا شخصيا آية شديدة الدلالة بصريح العبارة تنذر مخالفة من لايتبع الامامة. ,اقول لهم (قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين)



وهنا بعض الايات من القران الكريم بالتوعيد لمن يعصى الله و رسوله ، وليس هناك ذكر بالتوعيد لمعصية الائمة من بعده.

ومن عصى الله ورسوله فإنما يضر نفسه ولا يضر الله شيئاً : ( ومن يعص الله ورسوله ويتعدّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين ) النساء/14 .

وإذا حكم الله ورسوله في أمر فليس لأحد أن يختار أو يعترض بل تجب الطاعة والإيمان بالحق : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ) الأحزاب/36 .

ولا يتم إيمان العبد إلا بمحبة الله ورسوله والمحبة تستلزم الطاعة ومن أراد أن يحبه الله ويغفر له ذنوبه فليتبع الرسول صلى الله عليه وسلم : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم , والله غفور رحيم ) آل عمران/31 .

ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغاً عن ربه الوحي الذي أنزل عليه فقد وجبت طاعته , بل صارت طاعته طاعة لله : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) النساء/80 .


وطاعة الله ورسوله هي سبيل النجاة وطريق الفوز والسعادة في الدنيا والآخرة : ( ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ) الأحزاب/71 .

ومن هنا وجبت طاعة الله ورسوله على جميع الناس لأن فيها فلاحهم ونجاتهم : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ) آل عمران/132 .


وفي النهاية انا اعتذر على التقصير من عندي لانني لست بطالب علم (ولكنني اجتهد على قدر استطاعتي ، لان الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا في ما معناه بلغوا عني ولو بآية).

واعتذر ان اسات باي طريقة لاي لاحد ، لكني اردت ان ابين طريقة تفكيري الخاصة بي وفهمي الخاص بي ولااقصد الاساءة لاي احد.

فان اخطأت فمن الشيطان ومني وحدي ، وان اصبت فمن الله .

اللهم اشرح صدورنا للايمان ولاتجعل فينا ولامنا طاعننا ولاسابا ولالعان واهدنا سبل السلام وصلى اللهم على خير البرية والانام ماتعاقب الليل والنهار وماتعافت الاوقات والازمان.

اخوكم في الله


علي (السني) ابو حسون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اما والله لا اعرف لماذا البعض يفقد احترامه فجاه

واقول بحديث صحيح ورد في الصحاح
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 )



3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) واسم أبي يعفور وقدان قال فضيل بن عبد الوهاب نا يونس بن أبي يعفور العبدي قال حدثنا عون بن أبي جحيفة عن ابيه قال سمعت النبي (ص) يقول لا يزال امر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش .


والان هل تتفضل الاخت في الله وتعداد لنا من هم الاثنى عشر خليفه الذين نص عليهم رسول الله طبعا من كتب السنه التي هي حجه عليكم اختي في الله مع ذكر المصادر متكرمه طبعا

والسلام عليكم

[Reema]

أشكر لك مرورك العطر الذي نور موضوعي .. أبو حسون سلمه الله وبارك فيه ..

أخي النجف الكريم ,, لك ماتريــــــــــــــــد بخصوص سؤالك ولاأظنك تجهل جوابي ,, أراك غدا بحول اللهـ .. باركك الله ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي النجف الكريم ,, لك ماتريــــــــــــــــد بخصوص سؤالك ولاأظنك تجهل جوابي ,, أراك غدا بحول اللهـ .. باركك الله

طيب براحتكم ومنتظر الجواب المعزز بذكر المصدر

وحفظكم الله

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وأختفت ام انس التي تريد ان تناقش في المذهب الجعفري هههههههههههههههههههههه

والسلام عليكم

[Reema]

والان هل تتفضل الاخت في الله وتعداد لنا من هم الاثنى عشر خليفه الذين نص عليهم رسول الله طبعا من كتب السنه التي هي حجه عليكم اختي في الله مع ذكر المصادر متكرمه طبعا

والسلام عليكم

هههههههههههههههههههههه , هل هذا جواب عن سؤالي !! هل هذا ماتستطيع أن تملكه من إثبات للولاية .. كيف أشرحها لنصرانـــــــــي يريد الدخول بالإسلام ؟؟:)
هل نحضرهـ هنا لنترجم له , من هم12 خليفه ومن هم أئمة النار والجنة .. لتصل له مفهوم الولاية المزعومة !!!!!

سيهرب النصراني طالب الإسلام المسكين , :oلرؤيته هذا التعقيد المتشابك لإثبات الولاية , والإيمان بها وتخليد منكرها النااااااااار ..

أخواني المتابعون .. أحضروا لي نصراني أو هندوسي أو يهودي أعتنق الإسلام ,
وبالله عليكم أخبروني كيف فهم الولايــــــــــــــة ..

دعوه يشرحها , هذا ( إن سمع بها أصلا ) ويشرح مفهوم الصلاة والحج والصيام والزكاة .. ولنرى ........ لعمري إنه لشيء مخجل حقا ,
مسألة الولاية .. لاتثبت عند أمة الإسلام , ومن هم عمد الدين وفضلهم بنشرهـ ..
بينما نجدها بمحاولات مستميتة,, عند الإماميــــــــــــــــة !!
لعمري أنني أتسائل ,, كيف لمئات الآلوف ,جاهدوا وقدموا جماجمهم فداء الإسلام , لم يفهموا الولاية وفهمها فقط أنتم ؟؟

هل عجزتم عن إثبات الإمامة ؟؟ من القران والسنة ..
هل عجزتم عن إثبات أن منكري الإمامة خالد بالنار لايقبل منه عمل الزهاد العباد الموحدين ؟؟

أين أجد ـ الإمامة أين _ أيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ؟؟
كل أمور الحياة ذكرت بالقرأن

وأمور الدين أيضا
الصلاة , الصيام ,الزواج ,الطلاق , الحج , العدل , الطعام , الشهاده, .....ألخ

فأين الولاية ؟؟ أينـ ؟؟ أم أنها أقل شأنا من غيرها أم أنها لاوجود لها أصلا ..
لا بكتاب ولاسنة ولاإجماع مسلمين ..

المسأله مو تنقيب وبحث مستميت , وكأنها إبرة ضاعت بمحيط ؟؟
القرأن قال ( فلما قضى زيد منها.........الخ )

ذكر الله زيد عليه السلام , بأمر فقهي وليس ركني ..
فهل ينسى الله أن ينزل آية تقول( علي وليكم فأطيعوا ,واتبعوا ..,, ويتركها الله ,ليختلف الناس و ليقذف المليارات من البشر بالنار مخلدون ؟؟
* أريد دليلا صريحا على الولاية واضحا لاإختلاف فيه كما الصلاة والحج ,, ودليلا للإيمان بالولاية يرتقي للعقاب المزعوم ,, يرتقي للعقاب المزعوم ,يرتقي للعقاب المزعوم *!!
الولاية أين هي ...................أين ؟؟
نكرانها يتوجب خلود بالنار لاينفع معه عمل عامل أفنى حياته ساجدا خاضعا
لله .. أين أجد الوعيد الخلود بالنار ...........................أين...؟؟ أين ........!!

هل هذا صعب ويحتاج إثباته لللتنقيب عنه بمسألة 12 خليفة ومسألة أئمة النار والجنة ؟؟

أخيرا , لم أرى ردا من زميلي حيدرة ,, على سؤالي /
**من هم أئمة أهل النار ؟؟
السلام عليكم ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههه , هل هذا جواب عن سؤالي !! هل هذا ماتستطيع أن تملكه من إثبات للولاية .. كيف أشرحها لنصرانـــــــــي يريد الدخول بالإسلام ؟؟
هل نحضرهـ هنا لنترجم له , من هم12 خليفه ومن هم أئمة النار والجنة .. لتصل له مفهوم الولاية المزعومة !!!!!
خير اختي في الله العزيزه تشكين من الحمى ؟!!
واي ولايه يوجد في كتبكم وفي اصحها البخاري اثنى عشر امير من هم سؤال ليس له دخل لا في الولايه ولا في المذهب الشيعي
سيهرب النصراني طالب الإسلام المسكين
نصارني ؟!! ليكون عائشه الان عفوا كومارا سابقا الهنديه من المسيحين ؟!!!!!!!
أخواني المتابعون .. أحضروا لي نصراني أو هندوسي أو يهودي أعتنق الإسلام ,
وبالله عليكم أخبروني كيف فهم الولايــــــــــــــة ..

مفلسه من البدايه يا ام انس هولاء هم اهل السلف يريدون النقاش في اصل العقيده ولا يعرفون عن العقائد شي

ولمعلوماتك يا ذات الدم الخفيف هذا السؤال تخلف عليه كل السنه

ونعتبره سؤال رقم واحد الذي أعجز السلفيه

ولا اجيبك على سؤالك التافه بصراحه
حتى تجيبين حتى اعلمك ان النقاش ليس جدل اطفال يا ام انس


واذ وجدنا سلفي عاقل نحمد الله

والسلام على اتباع ولايه علي

[كيفي!!!]

طالما انه بلا ولاية علي لاصلاتي ولاصيامي تقبل

لماذا لم يجعل الله عليا هو رسوله؟
ولماذا يكون دعائي لله ؟ لما لايكون لعلي مباشرة؟
والله أن علي رضي الله عنه لو علم بحالكم لقضى عليكم من غلوكم فأتقو الله

[تامر3]

يرفع للرد لانني لاارى ردا على سؤال الاخت ..

[some time]

السلام عليكم

اختي reema قواك الله واعننا واياك على الخير وثبتنا عليه

لن تحصلي على اي اجابات بل ستحصلين على التفافات

وسيردون على السؤال بسؤال !!!!!!

ويدخلون في حلقه لا تنتهي ...

وسيأتون بــ الايات مفبركة التفسير ملوية العنق بما يتناسب مع معتقداتهم ...

واكرر واعيد .... انهم مازالوا تحت طائلة المشرع الذي يديره علمائهم وهو :

تجميد العقل للثبات على الباطل وعدم كشف الحق

فيجب علينا اولا ان نحاول ان نخرجهم من تحت هذا المشروع وندع عقولهم حرة التفكير والتدبر في القران الكريم

لو وجدت ايه في القران تدل على الولايه لعلي رضي الله عنه لامنا بها قبلهم لاننا لا نقول ان القران محرف ولا نعمل بالتقية

ومن العجيب ان الصلاة عندهم من فروع الدين وقد ذكرت كثيرا في القران وذكر جزاء تاركها وذكر اجر فاعلها
فكيف بالولايه وهي اصل من اصول الدين ولم تذكر قط !!!!!!!!؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟

هذا وشكرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تجميد العقل للثبات على الباطل وعدم كشف الحق
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ماذا بك يا رجل عندك مرض نفسي اسمه الولايه ؟!!

يا عزيزي انته ما تملك ابسط مقوم الواحد يناقشك بيه بمختصر جاهل مثلك يقرا وبعدها يناقش

وريم متوفقه كم يوم وبعدها ترجع واذ تبقى على جدلها الفاضي وعلى نفس اسلوبها تطرد ما اريد جهال هنا

والسلام عليكم

[some time]

اعتقد ان هذا منتدى حوار

يجب ان تكون الردود بصدر رحب واسع يملئه حب الخير للغير

يا اخي اعتبر الاخت ريما جاهله او ضاله والعياذ بالله هل نتركها في جهلها وضلالها !!!!

[zaineb]

بسم الله الرحمان الرحيم
بينما أنا اتصفح ما جاء في حوار الأخو ة الكرام والجهود التي يضنوها للرد على أي سؤال يطرحه
الآخرين ;فللجميع كل الشكر
شيئا توقفت ودفعني أن أكتب سطوري المتواضعة هذه ; هو سوء الفهم اللذي ينتاب بعض المشاركين في الحوار
مما يجعل الإنفعال والعصبية المبالغ فيها يطغى على الحوار في سبيل توضيح المعنى من وراءه لينضحل بالتالي الفكرة التي من وراءه وجد الحوار لنضيع حول متاهات غير مجدية; لتضيع الرؤيا الجادة والأساسيه للجواب عن السؤال ونعود من الياء إلى الألف لمعاودة السؤال ويعود معه الأخرين مرغمين صابرين محتسبين للجواب
لكن مع هذا لي يقين أن الأخوة كانو من إخواننا السنة أو الشيعة لهم نفس الهدف ألا و هو معرفة حجم الإختلاف و تضيق الهوة قدر الإمكان بينهما ودرأ الشوائب اللتي ألحقت بالشيعة والتعرف المباشر عليه ,من خلال مشاركة إخوان لنا من السنة ليجعل الحوار أكتر أهمية وجدوى
فلنكن قدر المسؤلية إخواننا الكرام مقتديين في ذالك أئمتنا الأطهار
إخواني
تقبلوا كلماتي هذه بسعة صدر و رحب
فلا أبغي من هذا إلا صد فجوة سوء التفاهم ليس إلا، وليقدم كل منكما دلائل حقائق عقيدتكم دون إقصاء أحدنا الآخر بهدا سنكون كسبنا إخوان لنا في الدين ولو مكتنا مختلفين
فيكفي إخواننا السنة أن جوامع عدة تجمعنا بينها ألا وهي:
الإيمان بالله عز وجل; وبمحمد صلى الله عليه وعلى آل بيته الأطهار
نبيا;والإلتزام بالأحكام العملية من صلاة وصوم وزكاة وحج
فاللذي يجمعنا أكثر مايفرقنا; لكن مع هذا يضل الإختلافات قائمة ولا يضرينا إذا تسألنا وجائت الإجابات بشكل يمكن المتسائل إدراكها
فيزيل الإلتباس عن ذهنه ولو مكث الإختلاف قائم ;المهم أن يزال التشوه المعلوماتي الذي شابه وصور له الطرف الآخر بالمستبد برأيه حتى هذهاللحظة
وتذكروا قول الله سبحانه {واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم..}.
وأعذروني إذا طولت عليكم
تقبلو مروري
وللجميع أسمى التحيات
اللهم صل على محمد و آل محمد




عن الإمام الصادق عليه السلام قال: معاشر الشيعة ، كونوا لنا زينا ، ولا تكونوا علينا شينا ، قولوا للناس حسنا ، واحفظوا ألسنتكم ، وكفوها عن الفضول ، وقبح القول .
قال تعالى: ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الأنعام:108




اللهم صل على محمد و آل محمد


http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/afce295a78.jpg (http://www.jannatalhusain.info/2008/)