الوهابية = رسول الله يشرب الخمر!!!!!!!!!

[حيدر القرشي]

ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر وربما نوافيك في الفصول القادمة ايضا ببعض الاخبار المدسوسة على رسول اللّه (ص )."

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!
ما هذا الافتراء على رسول الله يا بن حنبل؟؟

اللهم صل على محمد و آل محمد

لعنكم الله يا وهابية واخزاكم الله

[كيفي!!!]

لأيديكم الخبيثه ظلع في الموضوع

[حيدر القرشي]

بل امامك بن خبل هو الخبيث النتن

[كيفي!!!]

غير صحيح

ولكم تاريخ عريق من الخيانات

أبسطها خيانتكم للحسين

[حيدر القرشي]

ارجع الى مصدر سوف ترى بن خبل ينقل هذه الرواية

[حيدر القرشي]

( الرسول يشرب النبيذ )

روى البخاري في صحيحه كتاب النّكاح في باب قيام المرأة على الرّجال في العرس وخدمتهم بالنّفس وكذلك في باب النّقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس.
عن أبي حازم عن سهل قال: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه فما صنع لهم طعاماً ولا قرّبه إليهم إلاّ امرأته أم أسيدٍ بلّت تمراتٍ في تور من حجارة من اللّيل فلمّا فرغ النّبي صلّى الله عليه وسلّم من الطّعام أماثته له فسقته إيّاه تتحفه بذلك.
وممّا يدلّك على أنّهم يقصدون بهذه الرواية أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم شرب النبيذ. لعل المراد هو غير النبيذ المعروف وإنما هي عادة كانت لدى العرب وهي وضع تمرات في الماء لتذهب رائحة الماء، فهو ليس النبيذ الحقيقي، وبعضهم يرى صحة استعمال. فقد أخرج مسلم هذه الرواية في صحيحه من كتاب الأشربة باب إباحة النّبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مسكراً. ومن هنا بدأ شرب النّبيذ وذهب الحكّام إلى إباحة الخمر بدعوة أنها حلال ما لم تسكر.

[حيدر القرشي]

( النّبي يحلف ويحنث )

روى البخاري في صحيحه في كتاب المغازي قصّة عمان والبحرين باب قدوم الأشعريّين وأهل اليمن.
عن أبي قلابة عن زهدمٍ قال: لمّا قدم أبو موسى أكرم هذا الحيّ من جرمٍ وإنّا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجاً وفي القوم رجل جالس فدعاه إلى الغداء فقال: إنّي رأيته يأكل شيئا فقذرته، فقال: هلمّ فإنّي رأيت النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يأكله، فقال: إنّي حلفت لا أكله، فقال: هلمّ أخبرك عن يمينك، إنّا أتينا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم نفر من الأشعريين فاستحملناه فأبى أن يحملنا فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن أُتي بنهب إبل فأمر لنا بخمس ذودٍ فلمّا قبضناها، قلنا تغفّلنا النبي صلّى الله عليه وسلّم يمينه لا نفلح بعدها أبداً، فأتيته فقلت: يا رسول الله إنّك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا، قال: أجل ولكن لا أحلف على يمينٍ فأرى غيرها خيراً منها إلاّ أتيت الذي هو خير منها.
أنظر إلى هذا النبيّ الذي بعثه الله سبحانه ليعلّم النّاس الحفاظ على الأيمان ولا ينقضوها إلاّ بكفّارة ولكنّه هو يأمر بالشيء ولا يأتيه قال تعالى: «لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبةٍ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام ذلك كفّارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبيّن الله لكم آياته لعلكم تشكرون » [ المائدة: 89].
وقال أيضاً: (ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها» [النحل: 91]. ولكنّ هؤلاء لم يتركوا لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فضلاً ولا فضيلة.

[حيــــــــــدرة]

لأيديكم الخبيثه ظلع في الموضوع





فبـــــــــــهت الذي نصــــــــــــب

[حيدر القرشي]

( الرسول يسب ويلعن ويجلد )

فى صحيح البخارى باب الدعوات قول النبى صلى الله عليه وآله من آذيته فاجعله له
‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله ‏(((‏ عنه )))‏ ‏ ‏أنه ‏
‏سمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اللهم فأيما مؤمن ‏(((‏ سببته )))‏ فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة

وفى صحيح مسلم باب البر والصلة والآداب منلعنه النبى صلى الله عليه وآله وسلم أو سبه أو دعا
‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏مسروق ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه ‏(((‏ فلعنهما وسبهما )))‏ فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت ‏(((‏ لعنتهما وسببتهما )))‏ قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين ‏(((‏ لعنته )))‏ أو ‏(((‏ سببته )))‏ فاجعله له زكاة وأجرا ‏
‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به ‏(((‏ فسبهما ولعنهما )))‏ وأخرجهما
ونفس المرجع :
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين ‏(((‏ سببته )))‏ أو ‏(((‏ لعنته )))‏ أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ‏
‏و حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏جابر ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله إلا أن فيه زكاة وأجرا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏مثل حديثه غير أن في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏جعل وأجرا في حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏وجعل ورحمة في حديث ‏ ‏جابر
ونفس المرجع :
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏سعيد بن أبي سعيد ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏النصريين ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقولا ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اللهم إنما ‏ ‏محمد ‏ ‏بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو ‏(((‏ سببته )))‏ أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

ونفس المرجع :
‏حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اللهم فأيما عبد مؤمن ‏(((‏ سببته )))‏ فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة
ونفس المرجع :
‏ ‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أخي ابن شهاب ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏عمه ‏ ‏حدثني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن ‏(((‏ سببته )))‏ أو جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة
ونفس المرجع :
‏حدثني ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏قال قال ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين ‏(((‏ سببته )))‏ أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا ‏
‏حدثنيه ‏ ‏ابن أبي خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏جميعا ‏ ‏‏(((‏ عن )))‏ ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله
تعليق :-
وتكفينا رواية واحدة أخرجها البخاري ومسلم عن عائشة نفسها لدحض هذه المزاعم الكاذبة.
أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الأدب باب لم يكن النبي صلّى الله عليه وسلّم فاحشاً ولا متفحشاً.
عن عائشة قالت: أن يهوداً أتوا النّبي صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: السّام عليكم، فقالت عائشة فقلت: عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم، قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم: مهلاً يا عائشة عليك بالرّفق وإيّاك والعنف والفحش: قلت: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال: أو لم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم فيّ.
كما أخرج مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة والآداب بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى أن يكون المسلم لعّاناً. ونهاهم حتى عن لعن الحيوان والدّواب، وقيل له يا رسول الله ادع على المشركين فقال: إنّي لم أبعث لعّاناً وإنما بعثت رحمة.
وهذا هو الذي يتماشى مع الخلق العظيم والقلب الرحيم الذي اختصّ به رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فلم يكن يلعن ويسبّ ويجلد من لا يستحق إنّما إذا غضب فإنّه يغضب لله وإذا لعن فإنه يلعن من يستحق اللّعن وإذا جلد فإنّما يجلد لإقامة حدود الله لا أن يجلد الأبرياء الذين لم تقم عليهم البينة أو الشهود أو الاعتراف.
ولكن هؤلاء غاضهم وأحرق قلوبهم أن تتفشّى الرّوايات التي فيها لعن معاوية وبني أمية فاختلقوا هذه الرّوايات للتّمويه على النّاس وليرفعوا مكانة معاوية الوضيعة ولذلك تجد مسلم في صحيحه بعد إخراج هذه الرّوايات التي تجعل من لعن الرسول لمعاوية زكاة ورحمة وقربة من الله. يخرج حديث عن ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال: فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي: اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال: لا أشبع الله بطنه (صحيح مسلم: 8/27).
ونجد في كتب التاريخ بأنّ الإمام النّسائي بعدما كتب كتاب الخصائص التي اختصّ بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام، دخل الشام فاعترضه أهل الشام وقالوا له لماذا لم تذكر فضائل معاوية فقال لهم: لا أعرف له فضيلة إلا لا أشبع الله بطنه. فضربوه على مذاكيره حتى استشهد. والمؤرّخون يذكرون بأنّ دعوة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم نفذت فكان معاوية يأكل ويأكل حتى يتعب من الأكل ولا يشبع

[فطرس11]

ارجع الى مصدر سوف ترى بن خبل ينقل هذه الرواية




هههههه

أخي حيدر القرشي دع عنك هذا الوهابي في كل موضوع يقول غير صحيح مع اننا نضع له الروابط ونضع له المصادر من كتبه ويقول غير صحيح

بارك الله فيك لبيان عقيدة هؤلاء النواصب التي تطعن في شخص النبي صلى الله عليه وأله وسلم

[حيدر القرشي]

( أبو بكر ينبه النبي (ص) لما يقول )

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ وَهُوَ فِي الدِّرْعِ فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ ( سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ) وَقَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَوْمَ بَدْرٍ * صحيح البخاري في كتاب الجهاد والسير . هكذا وبكل بساطة ينسبون الحديث لابن عمه إبن عباس ليظهروا فيه أن أبا بكر كان أكثر حكمة وأوسع دراية من الرسول (ص) لكي يوجهه إلى صواب ما يفعل ..؟؟ ونسأل ما هو المعنى من هذا الحديث وما القصد من ورائه ؟؟؟ والله أعلم .. ومن المعروف أن الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى

[حيدر القرشي]

(( الرسول يغير فى أحكامه خفية ))

حوا مسألة إستقبال القبلة أو إستدبارها وقت التبول ...
أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سننهم ، ومالك في الموطأ ، وأحمد في المسند وغيرهم عن عبد الله بن عمر ، قال : ارتقيتُ فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته ، مستدبر القبلة ، مستقبل الشام
( صحيح البخاري 1|75 الوضوء ، ب14 ، ح148 ، 149. صحيح مسلم 1|225 الطهارة ، ب17 ح226. سنن الترمذي 1|16 ح11. وقال : هذا حديث حسن صحيح. مسلم أحمد بن حنبل 6|276 ، ح4606 ، 4617 ( ط شاكر ).)
- ماهى الحاجة التى كان عبد الله بن عمر يريد أن يقضيها ؟
- إذا كانت عبارة عن إخراج البراز والبول فلماذا يرتقى فوق ظهر بيت حفصة ؟
- أم أنه كان يتجسس ؟؟؟؟؟
- هل كان الرسول يأمر بإستقبال القبلة أو إستدبارها ؟
وفي رواية أخرى : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين ، مستقبلاً بيت المقدس لحاجته (صحيح البخاري 1|74 الوضوء ، ب12 ، ح145. صحيح مسلم 1|224 الطهارة ، ب17 ح266. سنن أبي داود 1|4 ح12. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|5 ح9. سنن النسائي 1|28 ح23. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1|7 ح23. سنن ابن ماجة 1|116 ح322. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|58 ح260. سنن الدارمي 1|171. مسند أحمد بن حنبل 7|84 ح4991 ( ط شاكر ).

أما المصيبة فتقع فى الحديث القادم ....
وفي رواية عند الترمذي : عن جابر قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول ، فرأيته قبل أن يُقْبَض بعام يستقبلها (سنن الترمذي 1|15 ح9.)
- هل أراد الترمذى بهذه الرواية أن يثبت بأن الرسول قد أصابه الهجر والعياذ بالله من هذا القول .
- هل هذا الحديث يبرر إدعاء البعض من تلصيق تهمة الهجر عندما أراد الرسول القلم والقرطاس ليكتب الوصية .
- أم أن الرسول بدأ يتخبط فى أوامر الله عندما نهى عن إستقبال القبلة بالتبول ،فإذا كان هذا الجواب صحيحا فكيف يأخذ عن الرسول فى السنة الأخيرة كل شىء بالإضافة الى القرآن المنزل فى آخر سنة ،كيف نصدق شخص يأمرنا بشىء ويفعل خفية عكس ما أمرنا به ؟؟؟؟؟؟؟
- لو كانت عندكم عقول لتفكرتم ..!!!!

ولنرى مدى التخبط فى الأحاديث المفتراه لنرى هذا الحديث الذى يخالف الأحاديث الأخرى
‏
فى سنن الترمذى باب الطهارة عن رسول الله فى النهى عن استقبال القبلة بغائط أو بول
‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أيوب الأنصاري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أتيتم ‏ ‏الغائط ‏ ‏فلا تستقبلوا ‏ القبلة ‏ ‏ ‏بغائط ‏ ‏ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا

[حيدر القرشي]

(( غيرة عمر وعدم معرفة الرسول منزلة عمر فى الجنة ))

فى صحيح البخاري باب المناقب مناقب عمر بن الخطاب
‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن الماجشون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا ‏ ‏بالرميصاء ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي طلحة ‏ ‏وسمعت ‏ ‏خشفة ‏ ‏فقلت من هذا فقال هذا ‏ ‏‏(((‏ بلال )))‏ ‏ ‏ورأيت ‏(((‏ قصرا )))‏ بفنائه جارية فقلت لمن هذا فقال ‏ ‏لعمر ‏ ‏فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار
تعليق :
إن الحقيقة التى تتجلى امام كل ذى عقل عند قراءته هذه الرواية هى أن عمر أعلى مرتبة من الرسول . إذ حصل على مكان فى الجنة دهش الرسول لرؤيته وبهر به حتى أنه أراد أن يدخله فخاف من غيرة عمر .
هل يجوز مثل هذا الكلام فى حق الرسول ..؟
ألا يعنى هذا أن ما حصل عليه عمر فى الجنة يفوق نصيب الرسول ؟
ثم هل هناك غيرة فى الآخرة ؟
ثم هل يعقل بان رسول الله لا غيرة له!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[حيدر القرشي]

( الرسول (ص) ينسى آيات من القرآن ، والناس يذكرونه ؟؟ )

أخرج البخاري في صحيحه في كتاب فضائل القرآن باب نسيان القرآن وكذلك في باب من لا يرى بأساً أن يقول سورة كذا وكذا. وأخرج مسلم في صحيحه من كتاب صلاة المسافرين وقصرها في باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت أية كذا.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأُ فِي سُورَةٍ بِاللَّيْلِ فَقَالَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا * صحيح البخاري في كتاب فضائل القرآن .
كما أخرج البخاري رواية أخرى عن علي بن مسهرٍ عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمع النبي صلّى الله عليه وسلّم قارئاً يقرأ في اللّيل في المسجد فقال: يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا أيةً اسقطتها من سورة كذا وكذا.
تعليق :
هذا الحديث بكامله عار من الصحة . وهو من الإشاعات والأكاذيب الواضحة ، والتي لا يقبلها العقل ولا القرآن الكريم ولا حتى السنة النبوية ، وذلك أن النبي (ص) الذي أنيطت به مهمة إبلاغ الرسالة بنزول الوحي عليه ينسى ما أنزل عليه من الوحي وهي المعجزة الوحيدة لرسالته فهذا النبي (ص) حري لا يعتمد عليه في إبلاغ الرسالة طالما هو ينسى . ونستطيع أن ندرك قوة الطعنة التي توجه للنبي (ص) بهذا الحديث من خلال الدقة في الآية الكريمة التي تقول : ( سنقرئك فلا تنسى ) وهذا الحديث أورده البخاري : بَاب نِسْيَانِ الْقُرْآنِ وَهَلْ يَقُولُ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ) * في كتاب فضائل القرآن
ها هو النّبي الذي أرسله الله سبحانه بالقرآن وهو معجزته الخالدة والذي كان يحفظه من يوم نزوله عليه جملة قبل نزوله أنجماً وقد قال له تعالى: «لا تحرّك به لسانك لتعجل به» ، وقال أيضاً: «وإنّه تنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وإنّه لفي زبر الأوّلين» [ الشعراء: 196].
ولكن الكذّابين والدجّالين والوضّاعين يأبون إلاّ أن يلصقوا به كل الأباطيل وكل السفاسف والمخاريق التي لا يقبلها عقل ولا ذوق سليم ومن حقّ المسلمين الباحثين أن ينزّهوا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن أمثال هذه الروايات المزيفة التي ملأت كتب الأحاديث وخصوصاً منها المعدودة من الصّحاح. فنحن لم نخرج إلا من كتاب البخاري ومسلم اللذين هما عند أهل السنة أصح الكتب بعد كتاب الله وإذا كان هذا شأن الصّحاح بخصوص الطّعن بقداسة الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم وعصمته فلا تسأل عن باقي الكتب الأخرى. كل ذلك من وضع أعداء الله وأعداء رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم الذين تزلّفوا إلى حكّام بني أميّة في عهد معاوية وما بعده حتّى ملأوا المطامير بالأحاديث المكذوبة والتي يريدون من خلالها الطّعن على صاحب الرّسالة صلّى الله عليه وآله وسلّم لأنهم لم يؤمنوا بكل ما جاء به من عند الله، هذا من جهة ومن جهة أخرى ليبررّوا أفعال أسيادهم البشعة والشنيعة التي سجّلها تاريخ المسلمين، وقد كشفهم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بداية البعثة وحذّر منهم وطردهم من المدينة ولعنهم فقد أخرج الطبري في تاريخه: قال رأى النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أبا سفيان مقبلاً على حمار ومعاوية يقود به، ويزيد ابنه يسوق به فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق (تاريخ الطبري: 11/357.). و أخرج الإمام أحمد في مسنده من طريق ابن عباس قال كنا في سفر مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فسمع رجلين يتغنّيان وأحدهما يجيب الآخر فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم: أ،ظروا من هما، فقالوا: معاوية وعمر بن العاص فرفع رسول الله يديه فقال: اللّهم اركسهما ركساً ودعّهما إلى النار دعّا (مسند الإمام أحمد: 4/421 والطبراني في الكبير) وعن أبي ذر الغفاري قال لمعاوية: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول وقد مررت به: اللهم ألعنه ولا تشبعه إلا بالتراب (مسند أحمد: 4/421 لسان العرب: 7/404.). وقد قال الإمام علي عليه السّلام في كتاب بعث به لأهل العراق:
والله لو لقيتهم فرداً وهم ملء الأرض ما باليت ولا استوحشت، وإني من ضلالتهم التي هم فيها، والهدى الذي نحن عليه لعلى ثقة وبيّنة ويقين وبصيرة، وإنّي إلى لقاء ربي لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر، ولكن أسفاً يعتريني وحزناً يخامرني أن يلي أمر هذه الأمة سفهاؤها وفجارها فيتّخذوا مال الله دولاً وعباد الله خولاً، والصالحين حرباً والقاسطين حزباً (الإمام والسياسة لابن قتيبة: 1/137.).
وبما أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قد لعنهم كما مرّ عليك ولم يجدوا لتلك الأحاديث دسّاً لأنّ جلّ الصحابة كانوا يعرفونها فوضعوا في مقابلها أحاديث أخرى تقلب الحق باطلاً وتجعل من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم شخصاً عاديّا تعتريه الحميّة الجاهليّة ويأخذه الغضب إلى أبعد الحدود فيسبّ ويلعن من لا يستحق ذلك، ودفاعاً على أسيادهم الملاعين فقد وضعوا هذا الحديث.

[حيدر القرشي]

(( باب فى السحر ))

( سحر الرسول )

1- فى صحيح البخارى باب الجزية هل يعفى عن الذمى إذا سحر

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏كريب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏بت عند خالتي ‏ ‏ميمونة ‏ ‏ليلة فقام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما كان في بعض الليل قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتوضأ من ‏ ‏شن ‏ ‏معلق ‏(((‏ وضوءا )))‏ خفيفا ‏ ‏يخففه ‏ ‏عمرو ‏ ‏ويقلله جدا ‏ ‏ثم قام ‏ ‏‏(((‏ يصلي )))‏ فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ فأتاه المنادي يأذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ
2- صحيح البخارى باب بدء الخلق صفة ابليس وجنوده
‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏‏(((‏ سحر )))‏ ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏‏(((‏ سحر )))‏ ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فخرج إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم رجع فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر

3- صحيح البخارى باب الطب السحر
‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏‏(((‏ سحر )))‏ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجل من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏يقال له ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏حتى كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أشعرت ‏ ‏أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من طبه قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال في أي شيء قال في مشط ‏ ‏ومشاطة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلع نخلة ذكر قال وأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فأتاها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏ناس من أصحابه ‏ ‏فجاء فقال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏كأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا فأمر بها فدفنت ‏
‏تابعه ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏وأبو ضمرة ‏ ‏وابن أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏وابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط ‏ ‏والمشاقة ‏ ‏من مشاقة الكتان

4- صحيح البخارى باب الطب هل يستخرج السحر
‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏يقول أول من حدثنا به ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏آل عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏فسألت ‏ ‏هشاما ‏ ‏عنه فحدثنا عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏‏(((‏ سحر )))‏ حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏وهذا أشد ما يكون من ‏(((‏ السحر )))‏ إذا كان كذا ‏ ‏فقال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أعلمت ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن أعصم ‏ ‏رجل من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏حليف ‏ ‏ليهود ‏ ‏كان منافقا قال وفيم قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏قال وأين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏قالت فأتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏البئر حتى استخرجه فقال هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت أفلا أي تنشرت فقال أما الله فقد شفاني وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا

5- صحيح البخارى باب الطب السحر
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏‏(((‏ سحر )))‏ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏اليهودي من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاطة ‏ ‏وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قال فذهب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفأخرجته قال لا أما أنا فقد ‏ ‏عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت

[كيفي شيعيه]

استغفر الله العلي العظيم
شكراً أخي على الموضوع

[حيدر القرشي]

اشكر اخي الفاضل فطرس11على رده ارائع لا يحرمنا الله منك وكذلك الاخ حيدرة على مواضيعه الرائعة جدا

والاخت الفاضلة شيعية كيفي

[abuthamer]

( النّبي يحلف ويحنث )

روى البخاري في صحيحه في كتاب المغازي قصّة عمان والبحرين باب قدوم الأشعريّين وأهل اليمن.
عن أبي قلابة عن زهدمٍ قال: لمّا قدم أبو موسى أكرم هذا الحيّ من جرمٍ وإنّا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجاً وفي القوم رجل جالس فدعاه إلى الغداء فقال: إنّي رأيته يأكل شيئا فقذرته، فقال: هلمّ فإنّي رأيت النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يأكله، فقال: إنّي حلفت لا أكله، فقال: هلمّ أخبرك عن يمينك، إنّا أتينا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم نفر من الأشعريين فاستحملناه فأبى أن يحملنا فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن أُتي بنهب إبل فأمر لنا بخمس ذودٍ فلمّا قبضناها، قلنا تغفّلنا النبي صلّى الله عليه وسلّم يمينه لا نفلح بعدها أبداً، فأتيته فقلت: يا رسول الله إنّك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا، قال: أجل ولكن لا أحلف على يمينٍ فأرى غيرها خيراً منها إلاّ أتيت الذي هو خير منها.
أنظر إلى هذا النبيّ الذي بعثه الله سبحانه ليعلّم النّاس الحفاظ على الأيمان ولا ينقضوها إلاّ بكفّارة ولكنّه هو يأمر بالشيء ولا يأتيه قال تعالى: «لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبةٍ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام ذلك كفّارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبيّن الله لكم آياته لعلكم تشكرون » [ المائدة: 89].

وقال أيضاً: (ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها» [النحل: 91]. ولكنّ هؤلاء لم يتركوا لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فضلاً ولا فضيلة.


كيف عرفت ياعالمنا المبجل بأن النبي لم يكفر عن يمينه ؟
أم أن مهمتك تقتضي النفل فقــــط ؟

[حيدر القرشي]

حتى لو كفر عن يمينه ولكن البحث ان النبي لا يليق له لمقام النبوة فيه ان يخالف كتاب الله
وهذا من اكبر المطاعن النصارى على رسول الله
لو قبلنا بهذا الحديث لانهم يقولون كيف تريدون منا ان نتبع هذا النبي الذي هو نفسه يخالف كتابه

[المقداد العلوي]

هل أحمد بن حنبل من وضعه الرافضه ؟؟؟؟؟
وهل الرافضه من افترو على رسول الله (ص) بالتبول وهو واقف والعياذ بالله ؟
وهل الرافضه من افترو على نبيهم (ص) بعدم ستر محارمه عندما دخل عليه ابو بكر وعمر ولم يزل محارمه باينه لكل من بمجلسه ؟
وهل ايضاً الرافضه من افترو على رسول الله (ص) بعدما أقبل عثمان بن عفان فستحى وقام بستر عورة والعياذ بالله بحجة أن الملائكة تسحتي من عثمان ؟؟!!!!
هل نستطيع أن نقول بأن عثمان بن عفان أكرم من رسول الله لكي تستحي منه الملائكة لهذه الدرجة ؟
والفهيم بأشارة يفهم .
تحياتي لك أخي حيدر القرشي
المقداد العلوي

[حيدر القرشي]

اشكرك استاذ المقداد العلوي (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=25116)

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
والى اتباعة الحقيقين شيعة ال محمد

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على حبيب الله رسول الله واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[some time]

الدتليس .... التدليس .....التدليس

اسلوب من لا حجة له

قال تعالى ( انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً) [النساء : 50]
قال تعالى ( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )[آل عمران : 78]

[حيدر القرشي]

اين التدليس يا كذاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لعنة الله على المدلسين الكذابين

[محب التوحيد]

بعد الحمد لله والصلاة والسام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

الاول انك لم تاتى بالمصدر

الثانى انه من المعلوم ان الخمر كانت حلال ثم حُرمت والصحابى الجليل لم يكن موجودا فى وقت التحريم والدليل على ذلك قوله حُرمت بعدك ..

ثم اى حرج فى شربهم الخمر قبل التحريم ؟

[حيدر القرشي]

لماذ تكذب ونحن احياء وقادرين على الرجوع الى كلامنا

مسند احمد بن حنبل 4: 335.

[حيدر القرشي]

بعد الحمد لله والصلاة والسام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

الاول انك لم تاتى بالمصدر

الثانى انه من المعلوم ان الخمر كانت حلال ثم حُرمت والصحابى الجليل لم يكن موجودا فى وقت التحريم والدليل على ذلك قوله حُرمت بعدك ..

ثم اى حرج فى شربهم الخمر قبل التحريم ؟

الا تخاف الله يا رجل تقول والسام على رسول الله ويل لك

ويل لك اتدعي ان رسول الله كان يسكر تبا لك
حتى اليهود ما ادعوا ذلك في نبينا

[محب التوحيد]

أولا أنا لم أقصد أن أكتب هذه الكلمة "السام" ، وانما قصدت السلام .. أعتبرها زلة قلم يا أخي

ثانياً : الحديث الذي ذكرته ضعيف ، ففي اسناده عبد الله بن لهيعة ..

قال البخارى ، عن الحميدى : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا.

و قال البخارى : تركه يحيى بن سعيد .

و قال ابن مهدى : لا أحمل عنه شيئا .

و قال ابن معين : كان ضعيفا لا يحتج بحديثه

قال الشيخ شعيب الأرناؤط معلقاً على هذا الحديث : إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وهو عبد الله ونافع بن كيسان مختلف في صحبته


ثالثاً: وحتى لو صح الحديث فهو لا يدل على ما أستنتجته منه .. وانا لا أعلم من اين جئت بهذا الفهم المغلوط له والذي لم يسبقك اليه أحد من الناس

[حيدر القرشي]

اولا توجد احاديث اخرى عندكم لا يوجد فيه ابن لهيعة


مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم أن الدارى كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!

اما ابن لهيعة فهو معتمد ائمة مذاهبك امثال ابن حنبل ومالك بن انس وسفيان الثوري

.
- تهذيب الكمال - المزي ج 15 ص 494 :
وقال أيضا : سمعت أبا داود يقول أحمد بن حنبل يقول من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه ؟ وحدث عنه أحمد بحديث كثير . قال : وسمعت أبا داود يقول : سمعت قتيبة يقول : كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا ماكان من حديث الاعرج . وقال جعفر بن محمد الفريابي : سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول : قال لي أحمد بن حنبل : أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح . قال : قلت : لانا كنا نكتب من كتاب عبدالله بن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة . وقال أبو صالح الحراني : سمعت ابن لهيعة وسألته عن حديث ليزيد بن أبي حبيب حدثناه حماد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد ، فقال : ما تركت ليزيد حرفا . وقال عثمان بن صالح السهمي ، عن إبراهيم بن إسحاق فاضي مصر حليف بني زهرة : أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس ، وأخذت جوابها ، فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله ، فجعل مالك يقول لي : فابن لهيعة ليس يذكر الحج فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه . وقال الحسن بن علي الخلال ، عن زيد بن الحباب : سمعت سفيان الثوري يقول : عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع . قال : وسمعت سفيان يقول : حججت حججا لالقى ابن لهيعة . وقال علي بن عبد الرحمان بن المغيرة ، عن محمد بن معاوية : سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول : وددت أني سمعت من ابن لهيعة خمس مئة حديث ، وأني غرمت مؤدى ، كأنه يعني : دية . وقال أبو الطاهر بن السرح : سمعت ابن وهب يقول : وسأله رجل عن حديث فحدثه به فقال له الرجل : من حدثك بهذا با أبا محمد ؟ قال : حدثني به - والله - الصادق البار عبدالله بن لهيعة . قال أبو الطاهر : وما سمعته يحلف بمثل هذا قط . وفي رواية : أن السائل كان إسماعيل بن معبد أخا علي بن معبد . وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل ، عن أحمد بن حنبل : ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب . وقال النسائي ، عن سليمان بن الاشعث - وهو أبو داود : سمعت أحمد يقول : من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط الحديث وكثرته وإتقانه ؟
.................................................. ............................

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[السيد مهدي]

اللهم صلى على محمد وآل محمد

قواك الله حيدر ..

[عبد محمد]

ماذا يرتجى من رسول ليس له عصمة وكان يرقص ويمزح ويسب ويتصرف كعامة الناس بما لا يليق بشخصيته

اليس هذه الصفات تنطبق على رسول وهمي وليس رسول إلهي

نحمده على نعمة العقل والثبات على الولاية

[حيدر القرشي]

مشكور اخي سيد مهدي على مرورك الكريم والاخ الفاضل عبد محمد

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[عارف G]

إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين عند الشيعه

يذكر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية
(يروي النعماني عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنه قال: لما يظهر الإمام المهدي يؤيده بالملائكة وأول من يبايعه محمد عليه الصلاة والسلام ثم علي عليه السلام، وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) (1).
فانظر يا أخي رحمك الله كيف يهينون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين عليا رضي الله عنه ويدعون كذبا وزورا أنهما سيبايعان المهدي. ثم يفترون على المهدي أيضا أنه سيظهر عريانا هكذا بدون ثياب. أي دين هذا؟ (أخزاهم الله).
ثم نسبت الشيعة كذبا وزورا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي) (2).
انظروا إلى هؤلاء الحمقى أفدرجة الحسين رضي الله عنه هينة إلى هذا الحد-إننا أهل السنة والجماعة نعتقد أن الرجل مهما عبد الله بشتى أنواع العبادات العظيمة فإنه لا يستطيع بحال أن يبلغ درجة أدنى فرد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بسيد شباب أهل الجنة وسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كيف بدرجة أخيه الأكبر الحسن ودرجة والده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنه. وأما عن بهتانهم ووقاحتهم في شأن سيد الأولين والآخرين وأفضل الرسل أجمعين أن من تمتع أربع مرات تصبح درجته كدرجته صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله).
فاللهم إنا نبرأ إليك مما يدعي هؤلاء الخبثاء ونكل أمرهم إلى الله الجبار القهار-ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وذكر الكليني في فروع الكافي أن زرارة قال: (فلما ألقى إلى طرف الصحيفة. إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الأولين فنظرت فيه فإذا فيه خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف، وإذا عامته كذلك فقرأته حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ وإسقام رأي وقلت وأنا أقرأه باطل، حتى أتيت آخره ثم أدرجتها ورفعتها إليه، فلما أصبحت لقيت أبا جعفر عليه السلام فقال لي: أقرأت صحيفة الفرائض؟ فقلت: نعم، فقال: كيف رأيت ما قرأت؟ فقلت: باطل ليس بشيء هو خلاف ما الناس عليه. قال: فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق، الذي رأيت هو إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي بيده) (3).
هذه إحدى روايات الكافي وكتاب الكافي هذا يعتبر أعظم مرجع عند الشيعة.
أنظر يا أخي أفهناك إهانة في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي حق سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم أكثر وأشد من أن ينسب إليهما تحريرا فيه (خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والمعروف) أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله) كان يأمر الناس عامة في كل حين "بالصلة والأمر بالمعروف" ولكن في الخلوة يملي لسيدنا علي رضي الله عنه بخلاف ذلك (أي بالقطيعة والأمر بالمنكر ونحوه) أفهناك بهتان أشنع من هذا؟، ثم انظر ما رأيك في الدين الشيعة هؤلاء الذين يرون أن الدين الحقيقي هو الذي يدعيه زرارة كذبا وافتراء أنه أملاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبه سيدنا علي رضي الله عنه بخط يده فيه أحكام (بالقطيعة وأمر بالمنكر) هل يصلح مثل هذا أن يكون دينا؟
وقالت الشيعة في حق علي رضي الله تعالى عنه: أن عليا رضي الله عنه خطب ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال:
قد علمت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته، لو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها ... لتفرق عني جندي ... ورددت قدك إلى ورثة فاطمة .... ورددت قضايا من الجور قضي بها، ورددت نساء تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن.... وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة.... ورددت سائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، إذا لتفرقوا عني (4).
وهذه الرواية أيضا من روايات الكافي؛ أفحقا كان أسد الله الغالب البطل الشجاع الحيدر الكرار سيدنا علي رضي الله عنه هكذا كما يظهر من رواياتهم هذه، جبانا خذولا يخاف تفرق الجند عنه فيرغب لذلك عن حمل الناس على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بل ويرضى لهم مع كونه حينئذ إمام المسلمين وسلطانهم أن يبقوا على ما كان عليه الولاة المخالفون لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمتعمدون لخلافه الناقضون لعهده والمغيرون لسنته أفهناك بهتان أشنع من هذا وهل هناك إهانة ووقاحة أعظم من هذه في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع أن الشيعة يعتقدون فيه كذبا وزورا أنه كان عند علي رضي الله عنه عصا موسى وخاتم سليمان وأنه (والعياذ بالله) كان على كل شيء قدير، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم ألهمنا مراشد أمورنا وأعذنا من شرور أنفسنا.
ونقل الكيني في أصول الكافي: (إن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربط يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني قد رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي بمولود تقتله أمتك من بعدك فأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه أني قد رضيت، فحملته كرها ووضعته كرها....ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة (5).
أليست هذه الرواية، إهانة لسيدنا الحسين رضي الله عنه حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن الله يبشره على لسان جبريل عليه السلام فيقول صلى الله عليه وسلم عند أنه (لا حاجة لي فيه) وكذا أمه السيدة فاطمة الزهراء تقول (لا حاجة لي فيه) ثم (حملته كرها ووضعته كرها، ثم لم ترضعه) إننا لم نسمع عن أم تقول هكذا وتفعل هكذا بابن لها فكيف وإذا كان هذا الابن في مثل عظمة الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنهما.
وذكر الكليني (عن أبي عبدالله عليه السلام: لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازته فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله: ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فسكت، فقال: يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فقال له: ويلك ما يدرك ما قلت؟ إني قلت: اللهم احش جوفه نارا واملأ قبره نارا وأصله نارا) (6).
كيف تفتري الشيعة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث يدعون كذبا وزورا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنافق ولكنه في صلاته لم يدع له إنما دعا عليه، وهكذا كما لا يخفى أنه من أعمال النفاق ونسبة النفاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إهانة عظمى في حقه صلى الله عليه وسلم.
ويروي الكليني أيضا: (عن أبي عبدالله عليه السلام أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا فلان؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين عليه السلام: أنظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليّه، قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك وأصله نارك وأذقه أشد عذابك فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك) (7).
انظر وفقك الله للخير كيف تجترئ الشيعة فيفترون على الحسين رضي الله عنه مع ادعائهم محبته بأنه صلى على رجل فدعا عليه ولعنه مع أن الصلاة لا تكون إلا للدعاء وطلب المغفرة والرحمة.... فينسبون بذلك النفاق إلى الحسين كذبا وزورا ونعوذ بالله أن يكون الحسين على هذا الشأن من النفاق والمداهنة. أفتبنى الأديان على النفاق إذن لما احتاج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى احتمال الأذى والمصائب من الكفار المشركين واليهود وغيرهم ولو كان كذلك لما وقعت معركة كربلاء ولما استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما.
ــــــــــــ
(1) حق اليقين، بالفارسية، لمحمد الباقر المجلسي، ص347.
(2) تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني.
(3) فروع الكافي، ج3،ص52.
(4) فروع الكافي، كتاب الروضة، ص 29.
(5) أصول الكافي للكليني ص294.
(6) فروع الكافي، كتاب الجنائز،ص188.
(7) المرجع السابق، ص189.
------------------

[حيدر القرشي]

إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين عند الشيعه


يذكر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية
(يروي النعماني عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنه قال: لما يظهر الإمام المهدي يؤيده بالملائكة وأول من يبايعه محمد عليه الصلاة والسلام ثم علي عليه السلام، وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) (1).




نسخ واللصق من دون تعقل وثوق تام بعلماء كذابين دجالين

الكذاب : رئيس منظمة أهل السّنة في باكستان - عبد الستار التونسي

كتابه الباطل: بطلان عقائد الشيعة

هذا هو الذي نقل عنه هذه الكذبة


وما هذا إلاّ محض كذب وافتراء فليس في شيء من المصادر الذي اشرت إليهم رواية بهذا النص أبداً فلا توجد رواية في كتاب من كتب الشيعة تقول بأن من علامات ظهور المهدي أن المهدي سيظهر عاريا أمام قرص الشمس ، نعم في المصدرين المذكورين رواية عن الإمام الرضا فيها أن من علامات ظهور الإمام المهدي أن الناس : ( .... يرون بدنا بارزاً نحو عين الشمس ... ) ( انظر الغيبة للنعماني ص 94 وغيبة الشيخ الطوسي ص 268 ) وهذا النص كما هو واضح ليس فيه شيء مما ذكره هذا المفتري من أن الناس يرون الإمام المهدي عاريا أمام قرص الشمس ، بل هو يدل على أن الناس يرون بدنا (جسما) بارزاً (أي ظاهراً) نحو عين الشمس . فلم يقل النص أنه جسم إنسان ولم يقل النص أنه عاري ولم يقل النص أنه جسم الإمام المهدي ، فما هذا الإفتراء والكذب ؟ .

[عارف G]

هذا أصح الصحيح يا حيدرة ونحن ديننا واحد لا يزيد ولا ينقص مثلكم يا حيدرة


مسألة 920 : يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم، ولا يلحق به طين قبر غيره حتى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام ، نعم لا بأس بان يمزج بماء أو مشروب آخر على نحو يستهلك فيه والتبرك بالاستشفاء بذلك الماء وذلك المشروب.
منهاح الصالحين - الجزء الثالث
المعاملات
فتاوى سماحة آية الله العظمى
السيد علي الحسيني السيستاني
كتاب الاَطعمـة والاَشـربة
الفصـل الثاني
في غير الحيوان
( 300 )( 303 )


يستثنى من الطين طين سيدنا أبى عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ، و لا يجوز أكلها لغيره ، و لا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة ،و لا يلحق به طين غير قبره حتى قبر النبي صلى الله عليه و اله و الأئمة عليهم السلام على الأقوى ، نعم لا بأس بأن يمزج بماء أو شربة و يستهلك فيه و التبرك و الاستشفاء بذلك الماء و تلك الشربة .
تحرير الوسيلة - الخميني
كتاب الاطعمة و الاشربة
القول فى غير الحيوان
مسألة رقم 9


مسألة 9: يستثنى من الطين، طين قبر الحسين عليه السلام فإن في تربته المقدسة الشفاء من كل داء، وإنها من الأدوية المفردة، وإنها لا تمر بداء إلا هضمته ولا يجوز أكلها لغير الاستشفاء، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة،ولا يلحق به طين غير قبره من قبور سائر المعصومين على الأحوط لو لم يكن الأقوى .
تعليقات على مسائل مهذب الاحكام في بيان الحلال و الحرام
المؤلف: سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
كتاب الأطعمة والأشربة
القول في غير الحيوان
آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
28/12/1423هـ


لا ادرى هل التفضيل جاء نتيجة افضلية الحسين رضى الله عنه على الرسول وفق عقيدة الرافضة او لاسباب اخرى حددها معصومين الرافضة على سبيل المثال :

عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل.
كامل الزيارات: 183
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)


فهذا طبعا سببا كافيا للتفضيل فالله عز وجل يزور الحسين ,, فطبيعى ان تكون الطين التى يزورها الله افضل من الطين التى يقاطعها الله - طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!


ام لهذا السبب ؟



[ 19598 ] 2 ـ وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن عبد المؤمن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد الكوفي ، عن محمد بن جعفر بن إسماعيل ، عن محمد بن سنان ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم ( عليه السلام ) ، وألف ألف عمرة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعتق ألف نسمة ، وحملان ألف فرس في سبيل الله (1) ، وسماه الله عزّ وجلّ : « عبدي الصديق آمن بوعدي » وقالت الملائكة : فلان صديق ، زكّاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الارض كروبيا (2). 2 ـ التهذيب 6 : 49 | 113 ، ومصباح المتهجد : 658 ، وكامل الزيارات : 172.
(1) في المصدر : وعتق ألف ألف نسمة وحملان ألف ألف فرس في سبيل الله.
(2) الكروبيون بالتخفيف : سادة الملائكة. ( القاموس المحيط ـ كرب ـ 1 : 123 ).
وسائل الشيعة
ج 14 ص 443 - 461

فهذا الكم الخرافى من الاجر لمجرد زيارة قبر يجعل طين قبر الحسين افضل من طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!

[عارف G]

هذا أصح الصحيح يا حيدرة ونحن ديننا واحد لا يزيد ولا ينقص مثلكم يا حيدرة
مسألة 920 : يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم، ولا يلحق به طين قبر غيره حتى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام ، نعم لا بأس بان يمزج بماء أو مشروب آخر على نحو يستهلك فيه والتبرك بالاستشفاء بذلك الماء وذلك المشروب.
منهاح الصالحين - الجزء الثالث
المعاملات
فتاوى سماحة آية الله العظمى
السيد علي الحسيني السيستاني
كتاب الاَطعمـة والاَشـربة
الفصـل الثاني
في غير الحيوان
( 300 )( 303 )


يستثنى من الطين طين سيدنا أبى عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ، و لا يجوز أكلها لغيره ، و لا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة ،و لا يلحق به طين غير قبره حتى قبر النبي صلى الله عليه و اله و الأئمة عليهم السلام على الأقوى ، نعم لا بأس بأن يمزج بماء أو شربة و يستهلك فيه و التبرك و الاستشفاء بذلك الماء و تلك الشربة .
تحرير الوسيلة - الخميني
كتاب الاطعمة و الاشربة
القول فى غير الحيوان
مسألة رقم 9


مسألة 9: يستثنى من الطين، طين قبر الحسين عليه السلام فإن في تربته المقدسة الشفاء من كل داء، وإنها من الأدوية المفردة، وإنها لا تمر بداء إلا هضمته ولا يجوز أكلها لغير الاستشفاء، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة،ولا يلحق به طين غير قبره من قبور سائر المعصومين على الأحوط لو لم يكن الأقوى .
تعليقات على مسائل مهذب الاحكام في بيان الحلال و الحرام
المؤلف: سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
كتاب الأطعمة والأشربة
القول في غير الحيوان
آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
28/12/1423هـ


لا ادرى هل التفضيل جاء نتيجة افضلية الحسين رضى الله عنه على الرسول وفق عقيدة الرافضة او لاسباب اخرى حددها معصومين الرافضة على سبيل المثال :

عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل.
كامل الزيارات: 183
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)


فهذا طبعا سببا كافيا للتفضيل فالله عز وجل يزور الحسين ,, فطبيعى ان تكون الطين التى يزورها الله افضل من الطين التى يقاطعها الله - طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!


ام لهذا السبب ؟



[ 19598 ] 2 ـ وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن عبد المؤمن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد الكوفي ، عن محمد بن جعفر بن إسماعيل ، عن محمد بن سنان ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم ( عليه السلام ) ، وألف ألف عمرة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعتق ألف نسمة ، وحملان ألف فرس في سبيل الله (1) ، وسماه الله عزّ وجلّ : « عبدي الصديق آمن بوعدي » وقالت الملائكة : فلان صديق ، زكّاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الارض كروبيا (2). 2 ـ التهذيب 6 : 49 | 113 ، ومصباح المتهجد : 658 ، وكامل الزيارات : 172.
(1) في المصدر : وعتق ألف ألف نسمة وحملان ألف ألف فرس في سبيل الله.
(2) الكروبيون بالتخفيف : سادة الملائكة. ( القاموس المحيط ـ كرب ـ 1 : 123 ).
وسائل الشيعة
ج 14 ص 443 - 461

فهذا الكم الخرافى من الاجر لمجرد زيارة قبر يجعل طين قبر الحسين افضل من طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!

[حيدر القرشي]

وذكر الكليني في فروع الكافي أن زرارة قال: (فلما ألقى إلى طرف الصحيفة. إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الأولين فنظرت فيه فإذا فيه خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف، وإذا عامته كذلك فقرأته حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ وإسقام رأي وقلت وأنا أقرأه باطل، حتى أتيت آخره ثم أدرجتها ورفعتها إليه، فلما أصبحت لقيت أبا جعفر عليه السلام فقال لي: أقرأت صحيفة الفرائض؟ فقلت: نعم، فقال: كيف رأيت ما قرأت؟ فقلت: باطل ليس بشيء هو خلاف ما الناس عليه. قال: فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق، الذي رأيت هو إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي بيده) (3).
هذه إحدى روايات الكافي وكتاب الكافي هذا يعتبر أعظم مرجع عند الشيعة.
أنظر يا أخي أفهناك إهانة في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي حق سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم أكثر وأشد من أن ينسب إليهما تحريرا فيه (خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والمعروف) أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله) كان يأمر الناس عامة في كل حين "بالصلة والأمر بالمعروف" ولكن في الخلوة يملي لسيدنا علي رضي الله عنه بخلاف ذلك (أي بالقطيعة والأمر بالمنكر ونحوه) أفهناك بهتان أشنع من هذا؟،


حماقة لا نظير لها ابدا

هذا القول(فإذا فيه خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف)
كان راي زرارة ثم تراجع عنه
وسبب ظن زرارة هذا كان انه ياخذ مسالة الورث من اهل السنة
لهذا تكلم بهذا الكلام
ولو لم يبتر النص هذا الكذاب لعرف انه رجع عن معتقده السابق
واتبع الامام جعفر الصادق

[عارف G]

مسكين يا حيدرة مسكن إلبس نظارة أفضل لك!!

[حيدر القرشي]

ونقل الكيني في أصول الكافي: (إن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربط يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني قد رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي بمولود تقتله أمتك من بعدك فأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه أني قد رضيت، فحملته كرها ووضعته كرها....ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة (5).
أليست هذه الرواية، إهانة لسيدنا الحسين رضي الله عنه حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن الله يبشره على لسان جبريل عليه السلام فيقول صلى الله عليه وسلم عند أنه (لا حاجة لي فيه) وكذا أمه السيدة فاطمة الزهراء تقول (لا حاجة لي فيه) ثم (حملته كرها ووضعته كرها، ثم لم ترضعه) إننا لم نسمع عن أم تقول هكذا وتفعل هكذا بابن لها فكيف وإذا كان هذا الابن في مثل عظمة الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنهما.



كذب وافتراء اخر انسخ والصق من علمائك الكذابين الدجالين


هذا نص الرواية من الكافي وقد حذف الرجل سندها لئلا يفتضح امره ويبين كذبه وافتراؤه ..
الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 464 :
- محمد بن يحيى ، عن علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمر والزيات ، (((عن رجل من أصحابنا))) ،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له : يا محمد إن الله ... الخ)))
فهو يشنع على الشيعة برواية مرسلة ولاجل ان لا يفتضح امره لا ينقلها بسندها ..

[حيدر القرشي]

وذكر الكليني (عن أبي عبدالله عليه السلام: لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازته فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله: ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فسكت، فقال: يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فقال له: ويلك ما يدرك ما قلت؟ إني قلت: اللهم احش جوفه نارا واملأ قبره نارا وأصله نارا) (6).
كيف تفتري الشيعة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث يدعون كذبا وزورا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنافق ولكنه في صلاته لم يدع له إنما دعا عليه، وهكذا كما لا يخفى أنه من أعمال النفاق ونسبة النفاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إهانة عظمى في حقه صلى الله عليه وسلم.
ويروي الكليني أيضا: (عن أبي عبدالله عليه السلام أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا فلان؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين عليه السلام: أنظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليّه، قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك وأصله نارك وأذقه أشد عذابك فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك) (7).
انظر وفقك الله للخير كيف تجترئ الشيعة فيفترون على الحسين رضي الله عنه مع ادعائهم محبته بأنه صلى على رجل فدعا عليه ولعنه مع أن الصلاة لا تكون إلا للدعاء وطلب المغفرة والرحمة.... فينسبون بذلك النفاق إلى الحسين كذبا وزورا ونعوذ بالله أن يكون الحسين على هذا الشأن من النفاق والمداهنة. أفتبنى الأديان على النفاق إذن لما احتاج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى احتمال الأذى والمصائب من الكفار المشركين واليهود وغيرهم ولو كان كذلك لما وقعت معركة كربلاء ولما استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما.
ــــــــــــ
(1) حق اليقين، بالفارسية، لمحمد الباقر المجلسي، ص347.
(2) تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني.
(3) فروع الكافي، ج3،ص52.
(4) فروع الكافي، كتاب الروضة، ص 29.
(5) أصول الكافي للكليني ص294.
(6) فروع الكافي، كتاب الجنائز،ص188.
(7) المرجع السابق، ص189.

------------------



يا احمق هذا هو عين الايمان والحق
فالرسول لم ينافق في صلاته لاجل ابن المنافق
ويدعوا له بالمغفرة
وهو يعلم انه لا يغفر له فكيف تريد ان يستغفر له!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النفاق هو ان يستغفر الرسول للمنافق لاجل ابنه عبدالله
مع انه قاطع بعدم مغفرته

أما أهل السنة فقد رووا أحاديث موضوعة
في أن النبي قد استغفر لرأس المنافقين وهذا هو النفاق بعينه
من ذلك ما رواه البخاري
في صحيحه ج 2 ص 100 :
(( باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أخر عني يا عمر فلما أكثرت عليه قال إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة ولا تصل على أحد منهم مات أبدا إلى وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم )) انتهى .
و هذا الحديث موضوع و مكذوب على الرسول – صلى الله عليه و آله – و يدل عليه أمور :
1- قوله تعالى ((اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ )) ليس للتخيير بين الاستغفار و عدم الاستغفار , بل للإياس من المغفرة لهم .
2- هذا الحديث يدل على أن الرسول – صلى الله عليه و آله – ليس معصوماً في فهم الوحي و القرآن الكريم , و هذا رأي لا يقول به أي عالم من العلماء . فالرسول بناء على هذا الحديث فهم من الآية التخيير بين الاشتغفار و عدمه , و لكن عمر بن الخطاب فهم النهي عن الاستغفار , ثم نزل الوحي يؤيد عمر بن الخطاب في فهم للآية الكريمة و يخطأ الرسول في فهمه !!!!!!! .
3- قال الله تعالى (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ )) سورة التوبة .
هاتان الآيتان تتحدثان عن الاستغفار للمشركين , و لكن بالنظر إلى نهاية الآية الأولى (مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) و بملاحظة قوله تعالى (( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرا )) سورة النساء , فالنتيجة ما كان للنبي و الذين آمنوا أن يستغفروا لا للمشركين و لا للمنافقين من بعدما تبين أنهم أصحاب الجحيم .

[hussain]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

[الظاهري]

ايهها الاخ الكريم

هذاالحديث صحيح ولاننكره

ولكن اسالك كيف فهمت من هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم كااااان يعاقر الخمر لمجرد ان عرضها عليه

فهذا هو فهمك انت للحديث وحكمت به على الرسول فانظر من يفتري على الرسول

الكل يعلم ان الصحابة شربو الخمر واتى تحريمها فالاسلام تدريجيا
ثم اتت كريمة ونسخت الايه التي قبلها وبذالك حرم الخمر فالاسلام


ارجووو من الاخوة البقاااااااء في اصل الموضوع

[حيدر القرشي]

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم أن الدارى
كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!

[الظاهري]

اخي الكريم اراك انتقلت من حديث الى اخر

ارجو الرد على سؤالي في الحديث الاول اين تنظر فيه ان الرسول كان يعاقر الخمر ومن افترى على الرسول في ذالك الحدييث

ارجو التكرم بالرد على سؤالي عن الحديث الاول

[حيدر القرشي]

ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!

[الظاهري]

لا ارى في ذالك ردا على سؤالي

كيف فهمت ان الرسول يشرب الخمر ام انه حكمك انت ؟؟
اراك اوردتالحديث كما هو

[حيدر القرشي]

هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!

لماذا يعرضها على الرسول ؟؟؟
هل كان زبون عنده؟؟؟؟؟؟

لماذا لا يكون رد رسول الله بانه لا يشرب الخمر فلماذا يعرضها عليه؟؟؟

[الظاهري]

الاجابه لاتحتمل هذا التفسير منك بان الرسول كان يشرب الخمر

وانما انه كان في صدر الاسلام جائزا شربه ثم حرمت

ولا يعني ذالك انه شربه الرسول

همسه في اذنك يا اخي

انت من افتريت على الرسول بشرب الخمر من خلال مافهمته من هذا الحديث وليس من خلال ماورد فيه


اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطالا وارزقنا اجتنابه

[حيدر القرشي]

اولا بينا لك

هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!

لماذا يعرضها على الرسول ؟؟؟
هل كان زبون عنده؟؟؟؟؟؟

لماذا لا يكون رد رسول الله بانه لا يشرب الخمر فلماذا يعرضها عليه؟؟؟

ولم ترد بشئ مفيد

الان اترك هذا الحديث ما رايك بهذه الاحاديث


مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم أن الدارى
كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!

[الظاهري]

اشهد الله على افترائك على نبيه

واثبت افترائك من الحديث الاول الذي اوردته وقلت فيه انه كان يعاقر الخمر

ولم تجب على سؤالي كيف فهمت انه شربهاا

ياناس شي يقهر والله اساله سؤال يجاوب جواب ثاني


سؤالي محدددددددد ودع عنك التهرب

كيف فهمت ان الرسول يعاقر الخمره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اتق الله اتق الله اتق الله

والله اني لك ناصح

اجلس بينك وبين نفسك

كيف حكمت على الرسول من خلال فهمك فقط

فقط من خلال فهمك !!!

[الظاهري]

هل لمجرد انه عرضها عليه ان الرسول شربها ؟؟؟ ارايت انك انت الذي افترى على الرسول ؟؟

[حيدر القرشي]

هل انت مجنون يعرضها كل عام عليه ويشتري منه كل عام ماذا يفعل بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يسقي بها الارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الظاهري]

اخيرا فهمت سؤالي

طيب هل كان يعرضها على الرسول فيشتريها ؟؟؟

ام ان العرض يحتمل القبول او الرفض ؟؟؟

والله المساله سهله بس انتم تحرفون الكلام

[حيدر القرشي]

كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر

الى ان وصلنا الى عام التحريم

فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك
قال هل شعرت أنها حرمت بعدك

كل فهيم عاقل يفهم ولكن خارج عن هذه الدائرة بالتاكيد

[حيدر القرشي]

كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر

الى ان وصلنا الى عام التحريم

فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك
قال هل شعرت أنها حرمت بعدك

كل فهيم عاقل يفهم ولكنك خارج عن هذه الدائرة بالتاكيد

[رجل من مكة]

الرسول يشرب النبيذ

اخى القرشى ما هو تعرف النبيذ
وهل الائمة شربوا النبيذ
اراك فى المنتدى تأخذ مساحات كبيرة تتحرك ومعك الكذب والافتراء وتاخذ من اى كتاب حتى قصص الف ليلة وليلة

انتظر ردك وسوف اجعلك فى المنتدى عبرة لغيرك بأذن الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أشرقت وانورت هنا فتى بكه
اخى القرشى ما هو تعرف النبيذ
وهل الائمة شربوا النبيذ
اراك فى المنتدى تأخذ مساحات كبيرة تتحرك ومعك الكذب والافتراء وتاخذ من اى كتاب حتى قصص الف ليلة وليلة
تفضل وضع لنا ماهو النبيذ

وحي الله الشبل حيدر القرشي

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

مشكور اخي العزيز مديرنا الغالي النجف الاشرف

اذكر رجل من مكة اوردنا قسمين من رويات منها انه نبيكم يشرب الخمر قبل التحريم وقسم الاخر يقول يشرب نبيذ بعد التحريم

صارت زحمة على هذه التقوى

[رجل من مكة]

روى البخاري في صحيحه كتاب النّكاح في باب قيام المرأة على الرّجال في العرس وخدمتهم بالنّفس وكذلك في باب النّقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس.
عن أبي حازم عن سهل قال: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه فما صنع لهم طعاماً ولا قرّبه إليهم إلاّ امرأته أم أسيدٍ بلّت تمراتٍ في تور من حجارة من اللّيل فلمّا فرغ النّبي صلّى الله عليه وسلّم من الطّعام أماثته له فسقته إيّاه تتحفه بذلك.
وممّا يدلّك على أنّهم يقصدون بهذه الرواية أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم شرب النبيذ.

انا قلت سوف اجعلك عبرة فى المنتدى
انت احضرت من البخارى وهو حجة على كل مسلم سنى
وهنا اسألك
1- ماهو تعرف النبيذ عند الائمة
2- من هذة الرواية اين لك ان النبى صلى الله علية وسلم شرب الخمر

الرجاء التوضح

[حيدر القرشي]

( الرسول يشرب النبيذ )


روى البخاري في صحيحه كتاب النّكاح في باب قيام المرأة على الرّجال في العرس وخدمتهم بالنّفس وكذلك في باب النّقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس.
عن أبي حازم عن سهل قال: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه فما صنع لهم طعاماً ولا قرّبه إليهم إلاّ امرأته أم أسيدٍ بلّت تمراتٍ في تور من حجارة من اللّيل فلمّا فرغ النّبي صلّى الله عليه وسلّم من الطّعام أماثته له فسقته إيّاه تتحفه بذلك.
وممّا يدلّك على أنّهم يقصدون بهذه الرواية أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم شرب النبيذ. لعل المراد هو غير النبيذ المعروف وإنما هي عادة كانت لدى العرب وهي وضع تمرات في الماء لتذهب رائحة الماء، فهو ليس النبيذ الحقيقي، وبعضهم يرى صحة استعمال. فقد أخرج مسلم هذه الرواية في صحيحه من كتاب الأشربة باب إباحة النّبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مسكراً. ومن هنا بدأ شرب النّبيذ وذهب الحكّام إلى إباحة الخمر بدعوة أنها حلال ما لم تسكر.

[رجل من مكة]

اخى لم اجد شئ هداك الله
اين ان النبى صلى الله علية وسلم شرب الخمر وسكر ( ستغفر الله )

[حيدر القرشي]

عن النبيذ تقدم قولي اما عن الخمر ايضا تقدم رويات كثيرة عنكم فلا اكرر

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[اسووومه]

.......

وتقولون الشیعه الی یلعنوا

وانت او ل مادخلت تلعن
:eek:
melika

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[abuthamer]

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!
ما هذا الافتراء على رسول الله يا بن حنبل؟؟

حكمت بكلمة كأنه ! ذكي ماشاء الله أخاف والله عليك وعلى أمثالك من الحسد .
عندك نصوص تنال من الله وتنال من وسوله وتنال من آل البيت وأنت إكتشفت مالم تكتشفه الأوائل وكأنه .

يامثبت العقل والدين .

[حيدر القرشي]

اذن لماذا يعرضها على رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا رسول الله يكون رده انه حرمت بعدك ولم يستنكر منه تقديم الخمر له؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما تفسر تقديم كل عام الخمر لرسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا كان يفعل بها كل عام(الحديث الثاني)؟؟؟؟؟؟؟؟

[abuthamer]

بدون تهرب لو سمحت . أين الحديث الصحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــح

[حيدر القرشي]

حماقة الوهابي ليس لها حد نعيد الف مرة حتى يفهم


مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم أن الدارى
كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!

ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!

[abuthamer]

بدون تهرب لو سمحت . أين الحديث الصحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــح

[حيدر القرشي]

حماقة الوهابي ليس لها حد نعيد الف مرة حتى يفهم


مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم أن الدارى
كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!


ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!!

[abuthamer]

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :

الحماقه ان تنقل وتكذب امام الناس وتنقل مالم تدري ماتنقل


مجمع الزوائد

انا اطالبك بحديث صحيخ وأنت تنسخ وتلصق من الزوائد أين الصحيح

[حيدر القرشي]

يا احمق الرجل صحح الحديث وقال اسناده متصل وحسن

[abuthamer]

أنا اريد حديث يقول إن الرسول يشرب الخمـــــــــــــــــــــر كماهو العنوان . ام انت تكتب وتضع غيره

[عبد محمد]

أنا اريد حديث يقول إن الرسول يشرب الخمـــــــــــــــــــــر كماهو العنوان . ام انت تكتب وتضع غيره
في حال ثبوت شراؤه للخمر حسبما يفهم من الحديث

فلا يخلو من إحدى اثنتين

إما للشرب وإما للبيع والترويج

[abuthamer]

وبعدين أين التصحيح وانت تنقل من الزوائد ؟ أنت تكلم سني يارجل وليس شيعي يصدق فقط .

[حيدر القرشي]

هؤلاء المحاورين الوهابين يجب ان تعلمهم كتبهم ومصطلحاتهم ياللجهالة

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 1 ص 8 :
وقد سميته بتسميه سيدي وشيخي له ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) وما تكلمت عليه من الحديث من تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم ذكرت له متنا بنحوه فاني أكتفي بالكلام عقب الحديث الاول إلا أن يكون المتن الثاني أصح من الاول ، وإذا روى الحديث الامام أحمد وغيره فالكلام على رجاله إلا أن يكون إسناذ غيره أصح ، وإذا كان للحديث سند واحد صحيح اكتفيت به من غير نظر إلى بقيه الاسانيد وإن كانت ضعيفة ، ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان نبهت على ضعفه ، ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين بعده ، والصحابة لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فانهم عدول ، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان .

[حيدر القرشي]

كل عام يشتريه لا اعلم ماذا يفعل يضمها لابن باز الاعور اوغيره من علمائكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[abuthamer]

كان الرسول يقايل اليهود ويتكلم معهم فهل كان يهودي ؟ يارجل أنت الان تنزل مستواك لدرجه الإنحطاط
كان هناك من يبيع الخمر ويقابل الرسول وغير الرسول ولايعني أن من يكلمه يشتري منه
كان هناك من يأكل أكل معين مثل ( الضب ) ولاكن الرسول الكريم لم يأكله
شغل مخك وأرفع مستواك قليلاً وناقش بالدليل والأحاديث الصحيحه وليس الإستنتاجات الفاشله
تذكر بأنك محاسب هلى كل حرف كتبته يمينك . ناقشناكم في الصريح وأنت تأتي بإستنتاجات لاصحة لها

[حيدر القرشي]

حماقة الوهابي ليس لها حد نعيد الف مرة حتى يفهم


مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم أن الدارى
كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!


ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!

[انني على صواب]

من تسمي نفسك بـــحيدر القرشي
انها اباطيل من عندكم ولك مني وعد انك سوف تجدني بكل مواضيعك وسوف ارد عليك ولن اسمح لك ان تتمادىكثيرآ
وان كان ما تقول فيه من الحقيقه قد يكون لجهله ولم يعلم بتحريمه والله أعلم
وسوف ابحث عن ذلك.
واخيرا انظر الى اسمك بأي لون اكتبه دومآ لانك ذات قلب اسود

[$$جريح سيهات$$]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات

العقل نعمه ههههههههههههه

[$$جريح سيهات$$]

العياذ بالله الله يلعن الوهابيه

[انني على صواب]

جريح سيهات
ليتك تقدر بأن العقل نعمه وتحكم عقلك لترد الى الطريق الصحيح
منهج السنه والجماعه بدلا من التشيع
سنيه والفخر ليه ودومآ على صواب

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[abuthamer]

حماقة الوهابي ليس لها حد نعيد الف مرة حتى يفهم



مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :

فهذا الحديث عندكم صريح بان نبيكم كان يسكر والعياذ بالله!!!!!!!!!!!!!


أحاديث صريحه وليست صحيحه . يارحل أنت تنقل من باب إسمه باب الزوائد
الزوائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــد
يعني كذب . يعني نصب . يعني بلها ولإشرب مويتها .يعني إحتفظ بها لنفسك

هل فهمت الآن .

[حيدر القرشي]

هؤلاء المحاورين الوهابين يجب ان تعلمهم كتبهم ومصطلحاتهم ياللجهالة

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 1 ص 8 :
وقد سميته بتسميه سيدي وشيخي له ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) وما تكلمت عليه من الحديث من تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم ذكرت له متنا بنحوه فاني أكتفي بالكلام عقب الحديث الاول إلا أن يكون المتن الثاني أصح من الاول ، وإذا روى الحديث الامام أحمد وغيره فالكلام على رجاله إلا أن يكون إسناذ غيره أصح ، وإذا كان للحديث سند واحد صحيح اكتفيت به من غير نظر إلى بقيه الاسانيد وإن كانت ضعيفة ، ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان نبهت على ضعفه ، ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين بعده ، والصحابة لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فانهم عدول ، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[جنة الخلد]

اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم ياكريم
أستغفر الله
والله يلعن الوهابيه
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[al_sadri]

سبحان الله السنة يكابرون ولا يردوا
ان عدم الرد هو اذعان للحقيقة المرة التي تهربون منها

[عبد محمد]

منهج السنه والجماعه بدلا من التشيع
ترويج بضايع

المثل يقول من دلل على روحه رخص

[ريحانة المدينه]

حسبي الله ونعم الوكيل تكذبون وتقولون قاله فلان من السنه

نحن ننكر كل الغلط تريدون تلصقون بنا شيء ولا تجدون سوى الكذب

اما انتم نجد عليكم اشياء وتقولوون فعلا صح

وهو بعيد كل البعد عن الصحه

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[][السيد ايمن][]

لعن الله الوهابية أعداء الرسول وال الرسول

[al-baghdady]

لعنة الله على كل من أفترى على رسول الله
البغدادي

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[hussain]

اللهم صل على محمد وال محمد

[أبن حامي الحمى]

عاشت إيدك على هذه الألتفاته ومو غريب عليهم مثل هذه الكلام بل أصدق أكثر من ذالك

[المكيّ]

أرفض تماما وبكل شكل من الأشكال

التعرض الى جناب النبي بهذه الطريقة وهذا الأسلوب الرعن!!!


من أي طرف من الأطراف

خافو ربكم يا ناس!!!!!!!

[ابو صادق]

انرين لا تتهاوشون عاد

ههههه:d

[فهد البدري]

غير صحيح

ولكم تاريخ عريق من الخيانات

أبسطها خيانتكم للحسين




اذا فيك خير قول الله اللهم العن قاتل الحسين ومن اعانه

[سمو الاخلاق]

كذبت ياحيدرة ..

اتهمت النبي بشرب الخمر ولم تأتي بما كذبت به على رسول الله ..


وبعد ان حاصرك الاخوان بالاسئله اتيت بحديث ان النبي يشرب النبيذ .. وقد اوضحنا لكم سابقا ان ليس كل نبيذ خمر ..

وهاهو الامام ابو جعفر يشرب النبيذ ويعزم عليه فهل تستطيع اتهامه بأنه يشرب الخمر كما تقولت على رسول الله ..
( محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، عن غير واحد حضر معه قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام ) ( الكافي ج 6 ص 416 رواية 4 ) ...





الازلت مصمم انت والمعارضين ان كل نبيذ خمر ؟

[abuthamer]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمــــد

[رزوقي]

انكم شيعة بس بالاسم وكما هو واضح من هذه المنتديات انا شيعي كيف تكونون شيعة وانتم تعلنون للفسقة والماجورين وعلى من هو خير البشر على الاطلاق ابي القاسم محمد ص وكيف سولت لكم انفسكم ولم تحذفو مثل هذه المشاركات لا الله الا الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا سمو الاخلاق اين اصبحت اخلاقك يا استاذنا ؟!!
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، عن غير واحد حضر معه

عندنا هذه الروايه ضعيفه لكن انتم كتبكم الصحيحه تؤكد ما تنسبوه زورا وبهتانا فبارك الله فيك الشيعه ليست باصحاب صحاح
ومن ثم اهل الكوفه وهل تعلم يا عزيزي ان الكوفه كان فيها سنه وخوارج حتى وليست كلها شيعه مثل الان والحمد لله الى متى تبقون تضحكون على انفسكم يا استاذي ؟!!!!!!


رزوفي لا تتهجمون علينا نحن نعرف ماذا نفعل

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

اولا ابارك للاخوة الشيعة عيد الاكبر عيد الولاية ونعتذر عن عدم حضورنا لانشغالنا بالعيد


وثم تحية خاصة وشكر خاص لاخي النجف الاشرف ومبروكين
وجعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية اميرالمؤمنين






بعد هذا تبين ضعف رواية سمة الاخلاق بفضل الاخ النجف الاشرف


اما رواياتهم فهي صريحة في شرب الخمر يصرح بان كل عام كان يهدى الى رسول الله خمر
كل عاقل بصير يحب الحقيقة يفهم انه ماذا كان يفعل بها

ولا يمكن ان يتاجر بها لانه لم يكن تاجرا للخمور بل راعيا للغنم ثم تاجرا باموال خديجة




ثم روايات في البخاري والمسلم تدل على اتهامه بشرب النبيذ

( الرسول يشرب النبيذ )



روى البخاري في صحيحه كتاب النّكاح في باب قيام المرأة على الرّجال في العرس وخدمتهم بالنّفس
وكذلك في باب النّقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس.
عن أبي حازم عن سهل قال: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه فما صنع لهم طعاماً ولا قرّبه إليهم إلاّ امرأته أم أسيدٍ بلّت تمراتٍ في تور من حجارة من اللّيل فلمّا فرغ النّبي صلّى الله عليه وسلّم من الطّعام أماثته له فسقته إيّاه تتحفه بذلك.
وممّا يدلّك على أنّهم يقصدون بهذه الرواية أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم شرب النبيذ. لعل المراد هو غير النبيذ المعروف وإنما هي عادة كانت لدى العرب وهي وضع تمرات في الماء لتذهب رائحة الماء، فهو ليس النبيذ الحقيقي، وبعضهم يرى صحة استعمال.
فقد أخرج مسلم هذه الرواية في صحيحه من كتاب الأشربة باب إباحة النّبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مسكراً. ومن هنا بدأ شرب النّبيذ وذهب الحكّام إلى إباحة الخمر بدعوة أنها حلال ما لم تسكر.

اذن كان يشرب بعد تحريم الخمر شراب نبيذ ولم يكن كثيره مسكرا

[سمو الاخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا سمو الاخلاق اين اصبحت اخلاقك يا استاذنا ؟!!


عندنا هذه الروايه ضعيفه لكن انتم كتبكم الصحيحه تؤكد ما تنسبوه زورا وبهتانا فبارك الله فيك الشيعه ليست باصحاب صحاح
ومن ثم اهل الكوفه وهل تعلم يا عزيزي ان الكوفه كان فيها سنه وخوارج حتى وليست كلها شيعه مثل الان والحمد لله الى متى تبقون تضحكون على انفسكم يا استاذي ؟!!!!!!


رزوفي لا تتهجمون علينا نحن نعرف ماذا نفعل


والسلام عليكم

يا سمو الاخلاق اين اصبحت اخلاقك يا استاذنا ؟!!

وهل وجدتني غلط عندما اوردت الروايه من كتبكم لتسئل عن اخلاقي .. لا ادري ماعلاقة سؤالك بما اوردته ..

ولكن اي روايه من كتبكم تجرحكم على طول تعتبرونها ضعيفه ..لم اجد روايه ضدكم الا ضعفتوها .. وعلى العموم الرواية التي اوردتها لايوجد فيها مايعيب الامام بل انه كان يتكلم عن النبيذ العادي غير المسكر وانكر النوع الاخر وقال عنه حرام..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهل وجدتني غلط عندما اوردت الروايه من كتبكم لتسئل عن اخلاقي .. لا ادري ماعلاقة سؤالك بما اوردته ..
وماذا كتبت الى الاستاذ حيدره ؟! راجع مشاركتك بارك الله بك
ولكن اي روايه من كتبكم تجرحكم على طول تعتبرونها ضعيفه ..لم اجد روايه ضدكم الا ضعفتوها .. وعلى العموم الرواية التي اوردتها لايوجد فيها مايعيب الامام بل انه كان يتكلم عن النبيذ العادي غير المسكر وانكر النوع الاخر وقال عنه حرام..
استاذي اعرف مدى الصدمه التي تعيش فيها بعدما عرفت ان عمر رجل سكير وهو مقدس عندك
لكن لو تقرا الروايه جيدا لتعرف ان الامام يقول ان النبيذ حرام وهذا قولنا

اقراها بعقل يا استاذنا

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

الرجل يشرب من قربه عمر فسكر فضربه عمر

بلله عليك خليفه مثلما تقولون ويشرب المسكر ؟!! ويعاقب من يشرب شرابه ؟!

اين عقلك يا استاذنا

والسلام عليكم

[سمو الاخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وماذا كتبت الى الاستاذ حيدره ؟! راجع مشاركتك بارك الله بك

استاذي اعرف مدى الصدمه التي تعيش فيها بعدما عرفت ان عمر رجل سكير وهو مقدس عندك
لكن لو تقرا الروايه جيدا لتعرف ان الامام يقول ان النبيذ حرام وهذا قولنا

اقراها بعقل يا استاذنا

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

الرجل يشرب من قربه عمر فسكر فضربه عمر

بلله عليك خليفه مثلما تقولون ويشرب المسكر ؟!! ويعاقب من يشرب شرابه ؟!

اين عقلك يا استاذنا


والسلام عليكم


مع ان عنوان الموضوع شيء وتحوله من رسول الله الى عمر بعد ان عجز حيدره عن اثبات ان رسول الله شرب الخمر والعياذ بالله ..وهذا مادعاني الى نعته بالكذب ..فمن يضع عنوان لموضوع شيء ويأتي بشيء اخر فبماذا نصفه ..ممكن ان نتقاضى عن الاخرين الا رسول الله اخي النجف الاشرف ..



ثانيا : للاسف اخي النجف الاشرف انت من يوجه له السؤال اين عقلك يأستاذنا ؟

تقول امامكم حرم النبيذ ..ارجع انت للروايه وقد طلب من خادمه ان يسقي ضيفه نبيذ ..وعندما شرب الضيف من النبيذ قال للامام هذا النبيذ ليس كالنبيذ الذي عندنا ..وعندما سئله الامام عن نوع نبيذهم وكيف يصنعوه ..قال له :حرام.. وهذا دليل غير الادله التي اوردناها ان ليس كل نبيذ مسكر .

[وهابية حتى النخاع]

لاحول ولاقوة الا بالله حتى ال البيت لم يسلموا منهم فعلي عندهم بعوضه وجعفلا الكذاب وووو
نعوذ بالله من احفاد المجوس وابن سبا

[عبد محمد]

لاحول ولاقوة الا بالله حتى ال البيت لم يسلموا منهم فعلي عندهم بعوضه وجعفلا الكذاب وووو
نعوذ بالله من احفاد المجوس وابن سبا
مداخلة خارج الموضوع

[وهابية حتى النخاع]

ليست خارج الموضوع لانكم تقولون ان ال البيت شربوا النبيذ شرفهم الله عن كلامكم يانواصب

[حيدر القرشي]

كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر

الى ان وصلنا الى عام التحريم


فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك
قال هل شعرت أنها حرمت بعدك
ولا يمكن ان يتاجر بها لانه لم يكن تاجرا للخمور بل راعيا للغنم ثم تاجرا باموال خديجة





كل فهيم عاقل يفهم ولكن خارج عن هذه الدائرة بالتاكيد

وتم تضعيف رواية العضو سمو الاخلاق
وقد ذكرنا له ان احاديث النبيذ
قد ذكرت في باب باب إباحة النّبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مسكراً. ومن هنا بدأ شرب النّبيذ وذهب الحكّام إلى إباحة الخمر بدعوة أنها حلال ما لم تسكر.

اذن كان يشرب بعد تحريم الخمر شراب نبيذ ولم يكن كثيره مسكرا

[عبد محمد]

ليست خارج الموضوع لانكم تقولون ان ال البيت شربوا النبيذ شرفهم الله عن كلامكم يانواصب
هكذا ضعيف الحجة ينتقل من موضوع لآخر حتى يرى منفذ للفرار

[حيدر القرشي]

كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر


الى ان وصلنا الى عام التحريم



فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك
قال هل شعرت أنها حرمت بعدك
ولا يمكن ان يتاجر بها لانه لم يكن تاجرا للخمور بل راعيا للغنم ثم تاجرا باموال خديجة






كل فهيم عاقل يفهم ولكن من خارج عن هذه الدائرة بالتاكيد
لايفهم

[حيدر القرشي]

كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر


الى ان وصلنا الى عام التحريم



فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك
قال هل شعرت أنها حرمت بعدك
ولا يمكن ان يتاجر بها لانه لم يكن تاجرا للخمور بل راعيا للغنم ثم تاجرا باموال خديجة






كل فهيم عاقل يفهم ولكن من خارج عن هذه الدائرة بالتاكيد
لايفهم

[ظلامة الحسن]

هرينالله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و على اله الطيبين الطا


مشكووور مولانا على الموضوع

والله محد اساء لرسول الله حبيب الله ابكثر كتب السنه استغفر الله والله محد شوهه الرسول غيرهم والله عيب عليكم

والله يعينك انا قريت من اول مشاركه ابهل موضوع لي اخر وحده عاجبني صبرك اخوي

و الله يصبرك عليهم اخوي اتييبلهم فضيحه من كتبهم

يقولون كذب و تدلييس من الرافضه و هذه الي يعرفون يقولونه


تحياتي اخوكم ظلامة الحسن

[سمو الاخلاق]

والله محد اساء لرسول الله حبيب الله ابكثر كتب السنه استغفر الله والله محد شوهه الرسول غيرهم والله عيب عليكم



الذي اساء لرسول الله فعلا هو من اتهم عرضه زوجاته وجعلهم من اهل النار ..وهو من قدح في اقرب صحابته وكفرهم وجعلهم من اهل النار..وهو من مسح تاريخ رسول الله في الدعوه الى الله بأن جعل اغلب صحابته يرتدون بعد وفاته مباشره وكأن رسول الله لم يعرف كيف يربي اصحابه طوال 23سنه ..وهو من يحرف الاحاديث حتى يسيء الى اهل السنه حتى ولو كان ذلك على حساب رسول الله ..هؤلاء هم من اسأوا الى رسول الله

[زهرة الزهراء]

و هل كفر ابن النبي نوح عليه السلام دليل على أن النبي "لم يعرف كيف يربي" ؟

[سمو الاخلاق]

و هل كفر ابن النبي نوح عليه السلام دليل على أن النبي "لم يعرف كيف يربي" ؟

حجه واهيه ابن نوح لم يسلم من الاساس حتى نقول عنه كفر ..وهناك فرق بين المقارنه بين انبياء اتوا بعدهم انبياء وبين خاتم النبيين وخاتم الرسالات.

[زهرة الزهراء]

حجه واهيه ابن نوح لم يسلم من الاساس حتى نقول عنه كفر
و هل عدم إسلامه من الأساس يدل على أن النبي(ع) لم يعرف كيف يربي؟
..وهناك فرق بين المقارنه بين انبياء اتوا بعدهم انبياء وبين خاتم النبيين وخاتم الرسالات.
ليس هناك فرق فطبيعة البشر واحدة لن تتغير عبر الزمن. النبي يقوم بتكليفه و ليس مسؤولاً إن أبى الناس أن يؤمنوا أو إن ارتدوا

[سمو الاخلاق]

ليس هناك فرق فطبيعة البشر واحدة لن تتغير عبر الزمن. النبي يقوم بتكليفه و ليس مسؤولاً إن أبى الناس أن يؤمنوا أو إن ارتدوا


كلام انشائي يخالف الفطره وقول الله تعالى (كنتم خير امة اخرجت للناس )

[خادم أصحاب الكساء]

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين


الله يشل ألسنتكم بما كذبتو على رسول الله صلى الله عليه آله وسلم

[hussain]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[حيدر القرشي]

مذهب الوهابية
الاله يطير على ظهر البعوضة مبتلي بداء الاستمناء
االانبياء فيم مشركون كادم وزوجته وكلهم عصاء عصوا ربهم
حبيب الله محمد مسحور سكير كان يشرب الخمر
الصحابة رفع القلم عنهم كل شي يفعلون حلال لا حساب و لا كتاب

لمن نتبع؟؟؟؟؟؟؟

اصحاب موسى اسلموا ثم ارتدوا فهل هذا ينقص من مرتبة نبي الله موسى

[سمو الاخلاق]

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين


الله يشل ألسنتكم بما كذبتو على رسول الله صلى الله عليه آله وسلم

اللهم امين اللهم امين اللهم امين

[سمو الاخلاق]

مذهب الوهابية

الاله يطير على ظهر البعوضة مبتلي بداء الاستمناء
االانبياء فيم مشركون كادم وزوجته وكلهم عصاء عصوا ربهم
حبيب الله محمد مسحور سكير كان يشرب الخمر
الصحابة رفع القلم عنهم كل شي يفعلون حلال لا حساب و لا كتاب

لمن نتبع؟؟؟؟؟؟؟


اصحاب موسى اسلموا ثم ارتدوا فهل هذا ينقص من مرتبة نبي الله موسى


كل كلامك انشائي واتحداك امام الجميع ان تثبت حقيقه واحده من النقاط الي ذكرتها ..

[حبي_لأهل البيت(ع)]

الوهابيه هم مؤسسون مصانع الخمور هههههه يل وهلبيه لعنت الله عليكم

[حيدر القرشي]

كل كلامك انشائي واتحداك امام الجميع ان تثبت حقيقه واحده من النقاط الي ذكرتها ..

انت متكابر معاند

كل هذه الامور الذي ذكرتها من الهكم ونبيكم
قد فتحت له موضوع مستقل
وانهزم الوهابية واحد تلو الاخر امامي

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[شمووع الامل]

لا حول ولا قوة الا بالله وش ذلين هل الوهابيه


المشكله انهم قاعدين يزيدوون يا ربـــــــــــي احنا بريين منهم


احنا اهني بالبحرين ظايقين منهم لكن ما نقول غير حسبي الله ونعم الوكيل

الله يفكنا من السعيدي واشكاله لا حول ولا قوة الا بالله

[سمو الاخلاق]

لازلت عند التحدي على كلامكم الفارغ وادعائكم ان نبي الله يشرب الخمر ماعاذالله ولعن الله الكاذبين

[حيدر القرشي]

يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر


الى ان وصلنا الى عام التحريم



فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك
قال هل شعرت أنها حرمت بعدك
ولا يمكن ان يتاجر بها لانه لم يكن تاجرا للخمور بل راعيا للغنم ثم تاجرا باموال خديجة






كل فهيم عاقل يفهم ولكن من خارج عن هذه الدائرة بالتاكيد
لايفهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ازلت عند التحدي على كلامكم الفارغ وادعائكم ان نبي الله يشرب الخمر ماعاذالله ولعن الله الكاذبين

هذا قولكم انتم يا سمو وليس قولنا نحن ننزهه الرسول بعكسكم انتم من تطعنون في رسول الله
ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر وربما نوافيك في الفصول القادمة ايضا ببعض الاخبار المدسوسة على رسول اللّه (ص )."

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!
ما هذا الافتراء على رسول الله يا بن حنبل؟؟

يلله يا حباب ورينا دفاعك عن رسول الله وانكر ماجائت به علماء السنه ودافع عن رسولك الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم


صحيح مسلم - الأشربة - في شرب النبيذ وتخمير الأناء - رقم الحديث : (3753 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏أبي صالح ‏، عن ‏جابر بن عبد الله ‏‏قال : كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستسقى فقال رجل : يا رسول الله إلاّ ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذاً ‏ ‏فقال : بلى ، قال : فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إلاّ ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال : فشرب. ‏

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل من المعقول ان ولا سني يثار لرسول الله من هذا الطعن ؟!!

ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر وربما نوافيك في الفصول القادمة ايضا ببعض الاخبار المدسوسة على رسول اللّه (ص )."

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!
ما هذا الافتراء على رسول الله يا بن حنبل؟؟
صحيح مسلم - الأشربة - في شرب النبيذ وتخمير الأناء - رقم الحديث : (3753 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏أبي صالح ‏، عن ‏جابر بن عبد الله ‏‏قال : كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستسقى فقال رجل : يا رسول الله إلاّ ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذاً ‏ ‏فقال : بلى ، قال : فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إلاّ ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال : فشرب. ‏


هل علمائكم الذين لا يتوارون عن الطعن في رسول الله افضل منه روحي له الفداء ؟!!

وتقولون انكم مسلمين ؟!!

على اي ملة انتم ؟!

صدقت يا حبيبي يا رسول الله حينما قلت لم يتعرض نبي لاذيه مثلك في حياتك ضلموك وبعد وفاتك ضلومك

لعنهم الله احفاد ابا لهب وابا سفيان

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم عن الدارى كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

[بيان الحق]

على الاقل نحن حينما نروي كلاما لانقول كان وماكان يعني يحتمل التاويل وانتم من تاولوه لكن انتم تعرفون ماذا تقولون عن الرسول عليه الصلاة والسلام ؟


ان عفير قال بابي انت وامي يارسول اله هل عفير راوي ثقة للحديث عندكم ام لا؟
وهل تفدون الرسول شرفه الله بحمير ؟؟

[حيدر القرشي]

ماذا كلامنا عن شرب نبيكم المسحور للخمر؟؟
وعلى فكرة ايضا
احد علمائكم يعترف يتشرف
ان يكون شعرة في هذا الحمار

[عبدالزهراء]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

يرددون دائما كلمة الا رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين حفظهم لرسول الله

هذا القليل القليل بما يفترون
قرأت هذه الخرافات اكثر من مرة مع محاولة اثباتها و تلفيقها في نبي الرحمة
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

مأجورين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل من المعقول ان ولا سني يثار لرسول الله من هذا الطعن ؟!!

ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر وربما نوافيك في الفصول القادمة ايضا ببعض الاخبار المدسوسة على رسول اللّه (ص )."

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!
ما هذا الافتراء على رسول الله يا بن حنبل؟؟
صحيح مسلم - الأشربة - في شرب النبيذ وتخمير الأناء - رقم الحديث : (3753 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏أبي صالح ‏، عن ‏جابر بن عبد الله ‏‏قال : كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستسقى فقال رجل : يا رسول الله إلاّ ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذاً ‏ ‏فقال : بلى ، قال : فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إلاّ ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال : فشرب. ‏


هل علمائكم الذين لا يتوارون عن الطعن في رسول الله افضل منه روحي له الفداء ؟!!

وتقولون انكم مسلمين ؟!!

على اي ملة انتم ؟!

صدقت يا حبيبي يا رسول الله حينما قلت لم يتعرض نبي لاذيه مثلك في حياتك ضلموك وبعد وفاتك ضلومك

لعنهم الله احفاد ابا لهب وابا سفيان

والسلام عليكم

[عبدالزهراء]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

لكل مطالب بالحق

افتحوا الكتب و المصادر ,فالمصادر بائنة و موضحة

اليست هذه مصادركم المعتمدة و الصحيحة بشكل كامل؟؟؟

الرجاء من الأخوان التكلم بكل شفافية و ان يبعدوا تخلف و تعصب الوهابية فما هذا الا شيء دخيل

الحوار الراقي هو ما يصلنا الى الحق

موفقين جميعا

[عبدالزهراء]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

الحمدلله اني لم استهزئ بأحد

فكلنا محترمون

مأجورين بمصاب ابا عبدالله

[سمو الاخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


هذا قولكم انتم يا سمو وليس قولنا نحن ننزهه الرسول بعكسكم انتم من تطعنون في رسول الله
ورووا عـن نـافـع بـن كـيـسـان انـه قال : ان اباه كيسان اخبره انه كان يتجر في الخمر في زمن الـنـبـي (ص ), وانه اقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق يريد بها التجارة , فاتى رسول اللّه (ص ), فقال : يا رسول اللّه جئتك بشراب جيد, فقال رسول اللّه (ص ): يا كيسان انهاحرمت بعدك ((686)) .
هذا ما رووه في مجال معاقرة النبي (ص ) الخمر وافتروا عليه ذلك باسلوب رزين ودقيق لـمـا كـانـوا يـتـسامرون ويتعاطون الخمر وربما نوافيك في الفصول القادمة ايضا ببعض الاخبار المدسوسة على رسول اللّه (ص )."

686 - مسند احمد بن حنبل 4: 335.

أقول: هذا المدعو كيسان يعرض الخمر على النبي و كأنه زبون دائم عنده كان يشتريها منه في السابق و يكون رد رسول الله: "يا كيسان أنها حرمت بعدك" أي أنه لو لم تحرّم كان اشترى منه و العياذ بالله !!
ما هذا الافتراء على رسول الله يا بن حنبل؟؟

يلله يا حباب ورينا دفاعك عن رسول الله وانكر ماجائت به علماء السنه ودافع عن رسولك الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم


صحيح مسلم - الأشربة - في شرب النبيذ وتخمير الأناء - رقم الحديث : (3753 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏أبي صالح ‏، عن ‏جابر بن عبد الله ‏‏قال : كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستسقى فقال رجل : يا رسول الله إلاّ ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذاً ‏ ‏فقال : بلى ، قال : فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إلاّ ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال : فشرب. ‏

والسلام عليكم






رواية كيسان وقوله جئتك بخمر لاتعني ان رسول الله شرب الخمر ولو قبل التحريم ..فعندما يعرض عليك احدهم شيء لايعني انك تستعمل هذا الشيء ولا ادري اين فهتوا من هذه الروايه ان الرسول شرب الخمر قبل التحريم؟

الروايه الثانيه هي المعضله التي لاتريدون فهمها وهي كما قلنا ان النبيذ المذكور ليس بخمر وهو عباره عن ماء مسكوب على تمر او عنب ..

ومعنى (الاخمرته ولو تعرض عليه عودا ..

هذا الحديث من أحاديث الآداب ، ومقصودُهُ : الندبُ إلى تخمير الإناء : بمعنى تغطيتِهِ .. ولهذا بَوّبَ عليه البخاري : ( باب تغطية الإناء ) 0
ومعنى قولِهِ : " ألا خَمّرتَه ولو أن تعرض عليه عودا " :
أنّهُ يُشرَع تغطية الإناء ولو أن يَضعَ الإنسان فوقه عُوداً معروضاً .. أي على هيئة العَرض ..
قال في " فيض القدير " (1/423) :
(والمراد وإن لم يغطه فلا أقل من ذلك أو إن فقدتم ما يغطيه فافعلوا المقدور ولو أن تجعل عليه عودا بالعرض وقيل المعنى اجعلوا بين الشيطان وبين آنيتكم حاجزا ولو من علامة تدل على القصد إليه وإن لم يستول الستر عليه فإنها كافية مع ذكره عاصمة بقضاء الله وأمره وقد عمل بعضهم بالسنة فأصبح والأفعى ملتفة على العود )

[حيدر القرشي]

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم عن الدارى كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

[عبد محمد]

وعن عبدالرحمن بن غنم عن الدارى كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
لما قلت ليهم أنا نبينا غير نبيهم ما صدقوني

أشكرك اخي حيدر على هذا الضرب الحيدري

[عبد محمد]

وعن عبدالرحمن بن غنم عن الدارى كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
لما قلت ليهم أنا نبينا غير نبيهم ما صدقوني

أشكرك اخي حيدر على هذا الضرب الحيدري

[سمو الاخلاق]

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 88 :
. وعن عبدالرحمن بن غنم عن الدارى كان يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك قال هل شعرت أنها حرمت بعدك قال يا رسول الله ألا أبيعها فانتفع بثمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم الغنم والبقر فأذابوه فجعلوه بمثاله فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وأن الخمر حرام وثمنها حرام . رواه أحمد هكذا عن ابن غنم ان الدارى وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام ورواه الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن غنم عن تميم الدارى أنه كان يهدى فذكر نحوه باختصار إلا أنه قال انه حرام شراؤها وثمنها ، وإسناده متصل حسن

ولو كان يهدي له الخمر قبل تحريمها اي انها كانت حلال ..وحتى وهي حلال لايوجد دليل من ماذكرت ان رسول الله كان يشرب منها ..رسول الله لايرد الهديه فلو قبلها لايعني انه كان يشربها ... لاتتهموا رسول الله بأتهامات باطله على هواكم ..فأين الدليل على ان رسول الله شلارب الخمر كما عنونت موضوعك

[حيدر القرشي]

نحن لا يوجد بيننا وبينهم اي شئ مشترك نحن على طرف النقيض بينهم
هم اتباع اليهود والمجوس ونحن اتباع الله ورسوله

[حيدر القرشي]

يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر
لماذا لم يقل له طيلة هذه الاعوام انه لم يشربها
فبالتالي لا فائدة منها
و لا يعذب الطرف المقابل باتيانه لها كل عام له
هل كان رسولكم خبيث يحب اذية الناس
لماذا يؤذي هذا المسكين ولا يريحه ويقول انا لا استفاد منها

الى ان وصلنا الى عام التحريم



فلما كان عام حرمت جاء برواية فلما نظر إليها ضحك
قال هل شعرت أنها حرمت بعدك
ولا يمكن ان يتاجر بها لانه لم يكن تاجرا للخمور بل راعيا للغنم ثم تاجرا باموال خديجة






كل فهيم عاقل يفهم
ولكن من خارج عن هذه الدائرة بالتاكيد
لايفهم

[بيان الحق]

صحيح والله لايوجد بيننا مشترك حتى القران الذي نقله الينا الصحابة اعتقد لاتقراونه لديكم غيره ام لك راي اخر فيمن نقل القران الكريم ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح والله لايوجد بيننا مشترك حتى القران الذي نقله الينا الصحابة اعتقد لاتقراونه لديكم غيره ام لك راي اخر فيمن نقل القران الكريم ؟؟

وهل تعلم ان سند القران الكريم شيعي

تفضل ضع سند القران الكريم عندك

حتى نبثت لك قبل الجميع ان حفظه القران هم الشيعه

وان علماء السنه نالت من سند القران كثيرا

فهل تكون شجاع وتضع سند القران الكريم ؟!


والسلام عليكم

[سمو الاخلاق]

يهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر

لماذا لم يقل له طيلة هذه الاعوام انه لم يشربها
فبالتالي لا فائدة منها
و لا يعذب الطرف المقابل باتيانه لها كل عام له
هل كان رسولكم خبيث يحب اذية الناس
لماذا يؤذي هذا المسكين ولا يريحه ويقول انا لا استفاد منها




تحول الموضوع الى انك تبحث عن راحت هذا المسكين الذي يهدي الرسول ..ورسول الله بقبوله الهديه حتى ولو لم يستفد منها اكرام للمهدي اعتبرته يحب الاذيه ؟

نرجع للموضوع حتى لايتشتت ..
اين دليلك ان رسول الله شرب الخمر كما عنونت موضوعك ولاتتهرب ؟

[حيدر القرشي]

نحن ننزه الرسول عن فعل العبث هل عندكم الرسول عابثا هذا شي اخر
حدث العاقل بما يليق فانه كان يمكن بابسط شي يقول انا لا احب الخمر
كما اعلن رسول الله قبل اعلانه للتوحيد علنا بانه لا بيعبد الاصنام
فلماذا كان كل عام ياخذ رواية الخمر

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[hussain]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
مأجورين

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار