فضائح علماء الوهابية!!!!!!!

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/images/kick.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/images/laden.gif

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/images/laden2.gif

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/images/laden3.gif

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/images/laden5.gif

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/adab_azhr_7ijab.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/portal/media/pics/1223413547.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/ershad/al-irshad.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/ershad/61.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/ershad/62.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/portal/media/pics/1208938851.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/portal/media/pics/1210369340.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/al-mufhim/al-mufhim.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/al-mufhim/30.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/al-mufhim/al-mufhim.jpgالله

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/al-mufhim/10.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/al-mufhim/11.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/ershad/al-irshad.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/ershad/76.jpg

[حيدر القرشي]

http://albrhan.org/wthaeq/books/s_a_sahiha/s_a_sahiha.jpg

[حيدر القرشي]

http://albrhan.org/wthaeq/books/s_a_sahiha/35.jpg

[حيدر القرشي]

http://albrhan.org/wthaeq/books/s_a_sahiha/35-1.jpg

[حيدر القرشي]

http://albrhan.org/wthaeq/books/s_a_sahiha/36.jpg

[حيدر القرشي]

http://albrhan.org/wthaeq/books/al-tawasol/ben_bashkwal/cover.jpg

[حيدر القرشي]

http://albrhan.org/wthaeq/books/wahabia/ben_bashkwal/112.jpg

[الجندي]

عجبا فمالذي حدث له وجعله الآن بهذا الحجم ؟ اعتقد اخي حيدر ان الوهابية بعد فترة وجيزة سيقولون ان الفيل يطير

[حيدر القرشي]

بارك الله فيك يا اخي الجندي

هؤلاء احفاد داروين

[حيدر القرشي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمة الله عليهما عالمان شامخان من علماء العصر الأجلاء الحريصين على نصرة الحق وقمع الباطل والبدعة والضلال ونشر عقيدة السلف الصالح. وأما ما نسب إليهما من تكفيرمن قال بدوران الأرض فإنه من التلفيق والكذب والطعن فيهما، وقد رد العلامة ابن باز على من ادعى ذلك فقال: أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم ما يدل على إثبات كروية الأرض أما دورانها فقد أنكرته.. ولكني لم أكفر من قال به وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن والسنة المطهرة. اهـ. وكذلك نفى العلامة ابن عثيمين دوران الأرض ولم يكفر من قال به كما في فتاواه. والسبب في عدم قولهم بدوران الأرض هو عدم صحة الدليل النقلي عندهما في ذلك بالإضافة إلى ظنهم أن إثبات دوران الأرض مجرد نظريات قابلة للنقض. ولا شك أن دوران الأرض حول نفسها ثم حول المجموعة الشمسية بأكملها حول المجرة أصبح حقيقة علمية ثابتة، وراجع الفتاوى ذات الأرقام: 12870، 26538، 22383. واعلم رحمك الله أنه ليس من شرط العالم أن لا يخطئ والكمال عزيز فلا نغلوا فيهما وندعي لهما العصمة ولا نجفوا عنهما بتتبع زلاتهما التي لم يسلم منها بشر وكفى بالمرأ نبلا أن تعد معايبه، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل مجتهد مأجور كما بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن العاص في الصحيحين: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. قال أبو محمد ابن حزم: عموم لكل مجتهد لأن كل من اعتقد في مسألة ما حكما فهو حاكم فيها لما يعتقد هذا هو اسمه نصا لا تأويلا لأن الطلب غير الإصابة وقد يطلب من لا يصيب على ما قدمنا ويصيب من لا يطلب فإذا طلب أجر فإذا أصاب فقد فعل فعلا ثانيا يؤجر عليه أجراً ثانيا أيضا. اهـ. من الإحكام.

والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض، أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به، وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة الصحيحة الدالين على أن الشمس والقمر يجريان
من موقعه
http://www.binbaz.org.sa/mat/8640

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/images/015.jpg

[حيدر القرشي]

http://www.ansarweb.net/images/0016.jpg

[حيدر القرشي]

http://al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1213457775.jpg

[حيدر القرشي]

http://al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1213393518.jpg

[حيدر القرشي]

http://www7.0zz0.com/2008/11/01/17/793293823.gif

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[المسداني]

الصور غير ظاهرة

تحياتي

[ابو صادق]

انت ما تنكت وصورة مي واضحة




تحياتي

[جنة الخلد]

ههههههه والله فتاوى مضحكه
يسلــــمو أخي على الطرح

[عبد محمد]

http://al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1213393518.jpg


هذي كمان بدعة لأن الملاعب ليست للعبادة



ولم يرد عن الرسول نص بهذا

[حامل مسك]

http://al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1213393518.jpg

يرفــــــــــــــع
للــــــــه

[شيعيه ابا عن جد]

مشكوور اخوي و يعطييك العافييه

ع المجهوود المبذوول

جزاك الله الجنه

[فطرس11]

هههههه

والله فتاوي ووثائق مضحكة

تسلم اخوي حيدر القرشي ,,, القوم بدأ صبرهم ينفذ من مواضيعك الناريه هههه

بارك الله فيك

[حيدر القرشي]

مشكورين جميعا اخواني الاعزاء

[حيدر القرشي]

المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 23 : (في اللواط)
وقال بعض اهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع
( قلت ) وهذا أبعد الاقاويل عن الصواب دعاها إلى إغراء الفجار به وتهوين ذلك بأعينهم وهو قول مرغوب عنه

[القائم]

http://al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1213393518.jpg
عن عمرو بن شعيب (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16709)عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=302&idto=303&bk_no=47&ID=144#)} .

وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { جعلت الأرض كلها لي ولأمتي [ ص: 324 ] مسجدا وطهورا , فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=302&idto=303&bk_no=47&ID=144#)} رواهما أحمد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12251)) .

على الأقل يصلون حتى لا تفوتهم الصلاة بل إن إخواننا الشيعه يجمعون الصلاة ولا أدري بأي دليل
كثر الله خير اللي يصلي في وقته مع وجود الدليل على الصلاة في اي مكان طاهر فالأرض طهورة

أما بالنسبه لفتوى الشيخ العلامه صالح الفوزان كلامه صحيح لأن بعض الناس يسجد عندما يسجل
قول أو هدف وهنا نقول عنه ليس مكان شكر النعمه فإن النعمه ليست في تسجيل هدف بل اكبر وأفضل
من ذلك ....

[القائم]

المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 23 : (في اللواط)

وقال بعض اهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع

( قلت ) وهذا أبعد الاقاويل عن الصواب دعاها إلى إغراء الفجار به وتهوين ذلك بأعينهم وهو قول مرغوب عنه


يا غافل هذه الأمر في الحدود وليس في الحكم
يعني هو يتحدث عن الحد وليس عن الحكم فالحكم
معروف انه حرام عند المذهب ولكن التفنيد هنا والتحليل من باب قولهم ماهو حده ؟ أي ماعليه .
مثل من قال : ما حد من نكح يديه اي استمنى ؟
نقول هو من المحرمات وهو معتدي على حدود الله
بدليل قول الله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا
على أزواجهم أو ماملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن
ابتغى وراء ذلك فالئك هم العادون ) الآيه
فهل يذهب من نكح يده واستمنى إلى المحكمه او القاضي
يقول له اقم عليا حد الله ؟ هذا هو الجهل بعينه ...
رجاءً لا تقطعوا في الحديث والروايات وتعملوا نسخ لصق
لأن مواضيعكم بتراء اي منقوصه .
بارك الله بكــــــــــــــــــــــ

[حيدر القرشي]

اذن لا حد على الذي يعمل عمل قوم لوط عندكم

هل لانه من الصغائر او لانه كثير عندكم؟؟؟

[القائم]

اذن لا حد على الذي يعمل عمل قوم لوط عندكم

هل لانه من الصغائر او لانه كثير عندكم؟؟؟

له حد ياعزيزي وللأسف انت نقلت جزء من الكلام
وإن أردت سوف اعطيك ولكن وجب عليك الرد علمياً وليس
باسلوب يجعل المحاور أن المسأله خبط عشواء ولصق
أي موضوع آخر بقصد تشتيت الموضوع والجواب والإنحراف
عن صلب الموضوع وأنا اعدك بالجواب فإن قبلت
انتظر الجواب !

[حيدر القرشي]

انا كلامي عن علماء اهل الظاهر

فاننا اعلم منك بمذهبك المبتدع

[القائم]

انا كلامي عن علماء اهل الظاهر



فاننا اعلم منك بمذهبك المبتدع


رجاء اخي الكريم لا تخرج عن الموضوع
انا اجيبك بمذهب اهل السنه والجماعة
فحد اللواط له حالات يختلف بإختلاف الحاله وسوف
تعلم ذلك جيداً حتى في المذهب الشيعي وهو الأصول الفقهي في الأحكام الشرعيه فالتفصيل واجب والحكم العام معروف
لو قال قائل ما هو حد الزنا ماذا نقول هل نقول
الرجم أم حد السيف أم الجلد فالمسأله هنا مختلفه في تنفيذ الحكم الرجاء الإنتباه هنا ولا ترمي التهم جزافاً هذا دين الله وندين الله عليه فلقد روي عن الإمام علي عليه السلام أنه قال : " يرجم اللوطي " . البيهقي (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=13933). المسأله الإختلاف في الحد هل هو كحكم الزنا في تنفيذ الحد
أو لا .

[حيدر القرشي]

لم اخرج انا نقلت عن علماء الظاهر من عندكم وليس جميع العلماء
ابسط المعلومات لابد بان نوضحها لكم سبحان الله

[حيدر القرشي]

المغني ج3ص160 :
" ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج ".

نتائج :
1- قال إمام الأحناف وإمام المالكية وطء البهيمة لا يفسد الحج ولا يوجب الحد !!
2- قال إمام الأحناف أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج !!


المهذب ج1ص216 :
" فصل في المباشرة دون الفرج : وإن قبلها بشهوة أو باشرها فيما دون الفرج بشهوة لم يفسد حجه لانها مباشرة لا توجب الحد بجنسها فلم تفسد الحج كالمباشرة بغير شهوة .
والاستمناء كالمباشرة فيما دون الفرج لانه بمنزلتها في التحريم والتعزير فكان بمنزلتها في الكفارة ".

النتائج :
1- الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا يبطل الحج
2- الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج .
3- الإستمناء لا يبطل الحج .

[القائم]

بكل بساطه انت تريد إجماع الإمه وإجماع المذهب أم أنك تريد أن تقتبس من هذا وهذا
وكل هذه الأشياء تعتبر تمهيداً للحكم في المسأله وليست حكم ودليل يستند به وكما يقال
ما قبل الحكم تشرح القضيه وتأصل تأصيلاً شرعياً ثم يقع الحكم
يا اخي والله انك سوف تتعب نفسك من وراء هذه القصاصات لأنك تعتبر هذه ادله وهي لم تخرج
بالحكم النهائي ولا قول الجمهور من العلماء .
ارفق بنفسك قليلاً لا يضرب عليك عرق !!!

[سني خطير]

إذا كان هذا فضايح مشايخنا وش تقولوا عن هذا..........................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟http://www.youtube.com/watch?v=8SxLokRBZtg&feature=related

ههههههههههههههههههههههههاااااااااااااااااااااااااا اااااييييييييي

تحيــــاتـــــــــي ســـــني خطــــــير

[حيدر القرشي]

المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 34 :
(قلت ) ولو كان الامر لى لافضت كثيرا في هذا الموضوع الذى أصبح بهم
كثيرا من شبابنا في هذه الايام إلى تأخر فيها سن الزواج لطول مدة التعليم
ولكن الامر لله ومراعاة لطلب الناشر لذكرت ما قاله أهل الظاهر وما رووه عن الصحابة وبعض التابعين حينما سئلوا
( انما هو عضوك تدلكه )
ونشرت مجلة الدكتور بحثا عن الاستمناء قررت أن الافراط فيه مضر

[عبد محمد]

إذا كان هذا فضايح مشايخنا وش تقولوا عن هذا..........................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟http://www.youtube.com/watch?v=8sxlokrbztg&feature=related

ههههههههههههههههههههههههاااااااااااااااااااااااااا اااااييييييييي

تحيــــاتـــــــــي ســـــني خطــــــير
ما الذي يضحك في هذا المقطع

تذكرني بمن وضع الكرش على رسول الله ص

أم أن الخشوع والبكاء من خشية الله شرك عندكم

النتائج :
1- الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا يبطل الحج
2- الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج .
3- الإستمناء لا يبطل الحج .
والله والنعم بهذا الدين حتى اليهود ما تقره

[سني خطير]

النتائج :
1- الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا يبطل الحج
2- الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج .
3- الإستمناء لا يبطل الحج .

جيب لي دليل على هذة النتائج يااااااااافاااااالح...

لا والله يمكن يكون عندكم بس واضح انه يتباكى ولا يبكي

تحياااااااتي سنــي خطيـر وراكم وراكم يالشيعه..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بدايه الى سني صغيرون نقول ....
http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/fiqh_mthahib.jpg
http://www.ansarweb.net/artman2/uploads/1/esti2jaar.jpg
هل يرضى على امه ان يستاجر فرجها ؟!!

والاخ عبد محمد أحسنتم فلقد الجمتم لجما

وادعهم لك عزيزي

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

خاص بامهات الوهابيات



إذا كان المس للفرج بشهوة فإنه ينقض لعموم حديث من مس فرجه فليتوضأ
انظر حديث رقم : 6555 في صحيح الجامع
قال شيخ الإسلام في شرح العمدة في الفقه مكتبة العبيكان/4 - (ج 1 / ص 309)
مسألة ومس ذكر غيره كمس ذكره وأولى لقول النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ من مس الذكر رواه أحمد والسنائى وذكر الصغير كذكر الكبير لعموم الحديث
وقال صاحب شرح زاد المستقنع - (ج 1 / ص 204)
من مس ذكره ) أصل، ويُلحق به مس الدبر، فإذا مس حلقة الدبر انتقض وضوءه؛ وذلك لعموم قوله: (من مس فرجه ) والفرج: يشمل القبل والدبر. رابعاً: أن هذا الحكم يشمل الرجل والمرأة، فحُكِمَ به للرجال والنساء تبع، وكم من أحكام ترد في الرجال أصلاً والنساء فيها تبع، كما في قوله: (من مس فرجه ) وهذا من صيغ العموم، فإن قوله: (مَنْ) من صيغ العموم عند الأصوليين، وقوله: (فرجه) يشمل الرجل والمرأة. خامساً: أن هذا الحكم يستوي فيه أن يمس من نفسه أو يمس من غيره، ولذلك يعم الحكم بالنسبة للماس، سواءً كان لنفسه أو لغيره، بشرط أن يكون متصلاً بالغير. سادساً: يشمل الصغير والكبير، فلو مست المرأة فرج صبيها أو صبيتها انتقض وضوءُها ولو تكرر ذلك؛ وذلك لعموم الخبر من جهة المعنى

أجاب عليه : أبو محمد المديني

[حيدر القرشي]

حقدهم للشيعة ال محمد


السلام عليكم
1 أسأل عن شخص شيعي يستعير مني بعض الاشياء فهل يجوز ان اساعده؟
2 لقد سافرت الى فرتسا وسأبقى ان شاء الله الى ما بعد شهر رمضان فهل اقصر في الصلاة؟
افيدوني بارك الله فيكم الإجابة :اذا كان مساعدتك له مع نصيحتك له يفيد في رجوعه عن المذهب الشيعي فحسن
والا ‏فاهجره وابتعد عنه فانه الشيعة لا يؤتمنون
وأما القصر فقد تقدم أنه مالم تكن على حال الإقامة والاطئمنان وتجمع الاقامة فيجوز ‏لك القصر والله أعلم

أجاب عليه : أبو محمد المديني