هل سيقوم الوهابية بتكفير ابن عمر ام سوف يهربون من الجواب

[موالية شيعية]

اللهم صل على محمد وال محمد الأطهار


يقول الوهابية ان دعاء غير الله شرك اكبر ينافي كمال التوحيد
ويذكرون ايات من القران
ماقولهم في ابن عمر
لايقول يالله بل ينادي الموتى ويقول يامحمد !؟!


http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Adab_Al_Mufrad_al_bukhary_1.jpg















http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Adab_Al_Mufrad_al_bukhary_2.JPG

[النجف الاشرف]

×××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××

[بنت الغريب]

سلمت اناملك الكريمه اختي الغاليه
وفقك الله احسنتي وبارك الله فيك

عادي بيقلون حلال عندهم بس هههههههههههه وحرام عند غيرهم
يلا ياوهابيه شتفسرون اللي سواه ابن عمر وهو يقول يامحمد ولم يقل يالله
هل هو مشرك ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟

[ثأر الزهراء]

المضحك في الأمر
إن نسائهم يجاز لهم رضع الرجال
ولا يجاز لهم كشف وجوههن أمامهم :confused:

[وليد العكيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين

واللعن الدائم على أعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين

بارك الله فيكَ أختنا الفاضلة

على الموضوع وتسلم الايادي ألا ان الغريب

في الموضوع أنهُ خالي من الردود ؟!؟!؟



وسأنقل لكم جواز من علماء الحنابلة بالتوسل بالصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.sunna.info/antiwahabies/tawassul1.jpg


والسلام على من اتبع الهدى

هدى محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

والسلام

[موالية شيعية]

النجف الأشرف
يوجد عندهم تناقضات تضحك الثكلى والله ثم والله ان مذهبهم متناقض حتى النخاع
يصرخون في كل محفل وعلى كل منبر من توسل بغير الله فقد اشرك ويوزعون المنشورات والمطويات لتكفير الشيعة
لكنهم يدسون رأسهم في التراب كالنعامة عندما يقال لهم ان سلفكم الطالح لقد توسل بالنبي صلى الله عليه واله بعد موته ؟؟!!

[موالية شيعية]

بنت الغريب
يااختي سوف يقولون اجتهد واخطأ !!!

مذهب غبي ومتخلف كيف يكفرون الشيعة وعلمائهم وصحابتهم اولى بالتكفيير

افترضي لاسمح الله اتت جماعة من الشيعة وكفروا المراجع الكرام لأنهم يقولون بعصمة الأئمة عليهم السلام لكن هذه الجماعة تأخذ الحلال والحرام من المراجع !!
الايكون هذا الفعل مستهجن ومضحك لانهم يكفرون المراجع لكنهم يأخذون امور دينهم منهم

هذا مايحصل مع الوهابية يكفرون سلفهم الطالح لكنهم يدعون انهم من اتباع السلف ؟؟

[موالية شيعية]

ثأر الزهراء

هذه نتيجة الأبتعاد عن كتاب الله واهل البيت عليهم السلام
جعلهم يتخبطون كتخبط الاعمى

الحمد لله على نعمة العقل والولاية

[موالية شيعية]

وليد العكيدي

صدقت لاتوجد ردود هل تعلم لماذا؟؟
لان الرد سوف يهدم مذهبهم على رؤوسهم لذلك يجبنون عن الرد على مثل هذه المواضيع واقول هذا الكلام من خبرة فقد حاورت الوهابية في عدة منتديات وجدت انهم لايملكون الجراءة على القول بكفر علمائهم وصحابتهم

لكنهم يصرخون بااعلى صوتهم الرافضة مشركين لأنهم توسلوا بالنبي صلى الله عليه واله بعد موته
لكن عندما نقول لهم علمائكم وصحابتكم توسلوا ايضا ينخرسون كأن الطير على رؤوسهم ويصمتون صمت اهل القبور

[abuthamer]

الوهابية في عدة منتديات وجدت انهم لايملكون الجراءة على القول بكفر علمائهم وصحابتهم

لكنهم يصرخون بااعلى صوتهم الرافضة مشركين لأنهم توسلوا بالنبي صلى الله عليه واله بعد موته


كنت أتمنا أن تأتين بحديث صحيح يجيز طلب التوسل من الأموات
نحن لانكفر من شهد الشهادتين والعلماء ورثت الأنبياء والله عز وجل يقول في كتابه
انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور
وإبن عمر رضي الله عنه هو الصديق المخلص للحسين رضي الله عنهم جميعاً وأرضاهم

[moti1982]

السلام عليكم ا
بحديث أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجلُه ، فقلتُ له: يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك.؟ قال: اجتمع عصبها من ها هنا. قلت: ادع أحب الناس إليك. قال: يا محمد. فانبسطت.
رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم: (167ـ 168ـ 169ـ171). وابن الجعد في مسنده: رقم: (2539) وابن منيع في الطبقات الكبرى: (4ـ154)
وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل كثيرة:
منها: أن مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي ، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع ممن فوقه.
ومنها: أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي سعيد وتارة عن عبد الرحمن بن سعد ، وتارة عن الهيثم بن حبيش ، وهذا اضطراب يرد به الحديث.
وأمثل ما روي من أسانيده ، على تدليس أبي إسحاق السبيعي فيه، ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد:
الأولى: قول ابن عمر: محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب- كما سيأتي- استعمال يا النداء في تذكر الحبيب ليكون أكثر استحضاراً في ذهن الخادرة رجله، فتنبسط. وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره لما في الشائع من المحذور.
الثانية: أن تذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أحب الناس إليه هو الحق، لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين. بل ومن نفسه التي بين جنبيه. وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا.
الثالثة: أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود.

[عبد محمد]

لم يبقى حديث في كتبكم إلا ضعيف

فمن أين تاخذون امور دينكم؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لم يبقى حديث في كتبكم إلا ضعيف

فمن أين تاخذون امور دينكم؟
أحسنتم مولاي وفوقها البخاري صحيح هههههههههههههههههه اي صحيح هذا

لنرى لماذا يدلس السلفيه
وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل كثيرة:
منها: أن مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي ، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع ممن فوقه.


ــ إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبى إسحاق السبيعى الكوفى

ـ

مرتبته عند ابن حجر : صدوق يهم
مرتبته عند الذهبـي : فيه لين

والان ما قولك وعلمائك لا تقول عن الراوي انه مدلس ؟!!
ام انكم تدلسون من تريدون على مزاجكم ؟


إبن السني - عمل اليوم والليلة - باب ما يقول إذا خدرت رجله



168 - حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره .

والان هل ابن عباس مدلس او انه ليس من الصحابه عندكم ؟!! او هو مشرك ؟!

ويتضح ان هذه الروايات وغيرها ان قول يا محمد كان متعارف

والسلام عليكم

[موالية شيعية]

abuthamer (http://www.imshiai.com/vb/member.php?u=24513)

لوخدرت رجلي وقلت ياعلي ياحسين فهل اكون مشركة ؟؟
نداء الاموات شرك عند الوهابية فكيف انقلب الشرك الى فعل جائز بين لحظة واخرى
اما ان يجوز لاابن عمر مالايجوز للشيعة ؟؟؟

[موالية شيعية]

عبد محمد
يأخذونه من ابن تيميه ومحمد ابن عبدالوهاب
ايضا ابن تيميه يذكر هذه الحادثة اذن من اين يأخذون دينهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل تصدق ان احمد ابن حنبل اسلامه خالطه الشرك ايضا !!!
لايوجد مسلم عندهم الاغلبية العظمى من علمائهم مشركين لكنهم جبناء ليس عندهم شجاعة على قول هذا الكلام

مجموعة رعاع تردد كلام مشايخها

[موالية شيعية]

النجف الأشرف
بارك الله فيك
نبيهم ابن تيميه ذكر قول ابن عمر
عندما يقول الشيعة ياعلي ينبح الوهابية غلو وكفر وشرك اقتلوا الرافضة فقد اشركوا
لكن عندما يقول ابن عمر يامحمد يقولون هذا دليل على المحبة
كفاكم تناقض ياوهابية ارحموا عقولكم
اصلا حتى البخاري صحيحه مطعون فيه عند الألباني !!!

قوم متناقضين الله لايبلانا

[moti1982]

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
ربما نعيد الشرح من اول ولكن افتح عقلك جيدا انا حديت ابن عمر والمدكور فيه با محمد انه حديت ضعيف
واما عن الترمددي عن حديت ابن عمر لا توجد حرف النداء محمد فقط
وانتم تتهمومت بالشرك با الاخوة ولكن كتبكم مليئة بالاشياء الاستغاتة من دون الله قال الإمام الصادق(ع) : «إذا كانت لك حاجة إلى الله وضقت بها ذرعاً فصل ركعتين، فإذا سلمت كبّر الله ثلاثاً، وسبح تسبيح فاطمة(ع)، ثم اسجد وقل مائة مرة: (يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني) ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وقل مثل ذلك، ثم عد إلى السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات، واذكر حاجتك فإن الله يقضيها».
هل هنا من يغيت الله ام مولاتي فاطمة رضي الله عنها.
قال الخميني :: لم تكن (الزهراء)امرأة عادية، بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان.. بل كائن إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة ))
المرجع حوزة : قم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ربما نعيد الشرح من اول ولكن افتح عقلك جيدا انا حديت ابن عمر والمدكور فيه با محمد انه حديت ضعيف
واما عن الترمددي عن حديت ابن عمر لا توجد حرف النداء محمد فقط
ايه يا عم الي ما يعجبكش تضعفه على طول ؟ ايه ده يا عم ايه الحلاوه دي
ههههههههههههههههههههههههههه

لا حول الله ولا قوه الا بلله العلي العظيم

يفصلون دين الله مثلما يريدون
إبن السني - عمل اليوم والليلة - باب ما يقول إذا خدرت رجله



168 - حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره .

وكذلك ما وضعته الاخت

فهل على حد تعبيركم ان ابن عباس وابن عمر مشركين ؟

اجب ولا تلف وتدور

يا فـــــاطمـــة الزهـــــراء اغيثيني

والسلام عليكم

[موالية شيعية]

لماذا تتهرب عندما تخدر رجلي واقول ياحسين هل اكون مشركة
نريد جواب بنعم او لا ؟؟

الحديث صحيح وذكره البخاري
وابن تيميه في كتابه الكلم الطيب ذكر ذلك ايضا
http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Kalimu_Attayyib_Twassul_ibn_timyah_2.JPG

[موالية شيعية]

النجف الأشرف
يرقعون منا وينفضحون مناك ههههههههه
ابن عمر مشرك شرك اكبر واتحدى الوهابية ان ينفوا شركه

[abuthamer]

لماذا تتهرب عندما تخدر رجلي واقول ياحسين هل اكون مشركة
نريد جواب بنعم او لا ؟؟

الحديث صحيح وذكره البخاري
وابن تيميه في كتابه الكلم الطيب ذكر ذلك ايضا


بماأن الكذب عقيده عندك فكاذا يمكنني أن أقول . أي صحيح تتكلمين عنه ؟ هل أنتي تعرفين الصحيح ؟
97465 - كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ! فكأنما نشط من عقال
الراوي: الهيثم بن حنش المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 236
خلاصة الدرجة: ضعيف

[THE A.N.G]

بسيطة
قال أذكر أحب الناس إليك
يعني إنتو تعتبرو الله من الناس حاشاه أن يكون كذالك
الله يهديكم

[موالية شيعية]

بماأن الكذب عقيده عندك فكاذا يمكنني أن أقول . أي صحيح تتكلمين عنه ؟ هل أنتي تعرفين الصحيح ؟
97465 - كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ! فكأنما نشط من عقال
الراوي: الهيثم بن حنش المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 236
خلاصة الدرجة: ضعيف




لااعلم اين الكذب على مايبدو ان الوهابية يعتقدون ان جميع الناس مثلهم

بين لنا سبب التضعيف فالالباني ضعف حتى البخاري !!

ابن تيميه شيخ اسلام الوهابية ذكر هذا الأثر ويعتبره من الكلم الطيب
فكيف يقول عن كلام في شركيات كما يقول الوهابيه ان من الكلم الطيب

التناقض غير غريب على الوهابية


وذكر ذلك ايضا تلميذه ابن القيم
والبخاري في كتاب الأدب



النجف الاشرف ذكر

حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره



فتفضل وبين لنا ماهو الضعيف
اتمنى ان لاتكون مثل بقية الوهابية حاملين اسفار :confused:

[موالية شيعية]

بسيطة
قال أذكر أحب الناس إليك
يعني إنتو تعتبرو الله من الناس حاشاه أن يكون كذالك
الله يهديكم


الله يهدي الجميع وينور بصيرتهم

[abuthamer]

------------
تم حذف المشاركة بناءً على طلب العضو أدناه
-----------------------------------------

[abuthamer]

أعتذر للمشاركه السابقه لأنني أدخلت مشاركه مكان مشاركه . ولعدم وجود إمكانية التعديل فإنني أعتذر عن الكلام عن المتعه لأنه ليس محله . ولاكن ماذا يمكنني أن اعمل فهناك خطأ في تصميم المنتدى لعدم إنكانية التعديل .عموماً بالنسبه للحديث عن أذكر أحب الأسماء قد رديت عليه وقلت بأنكم نقلتموه .

أعتذر مره أخرى ويمكن للمشرف حذف المشاركه لأنني كنت أرد على موضوع آخر فألتبس علي الأمر .

[عاشقة المرتضى]

كل شي ضعيييييييييف اذا من اين تاخذون امور دينكم يا سنة عمر

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الحمد لله على نعمة الولايه مواليه شيعيه الله يبارك بيج

[al_sadri]

أعتذر للمشاركه السابقه لأنني أدخلت مشاركه مكان مشاركه . ولعدم وجود إمكانية التعديل فإنني أعتذر عن الكلام عن المتعه لأنه ليس محله . ولاكن ماذا يمكنني أن اعمل فهناك خطأ في تصميم المنتدى لعدم إنكانية التعديل .عموماً بالنسبه للحديث عن أذكر أحب الأسماء قد رديت عليه وقلت بأنكم نقلتموه .

أعتذر مره أخرى ويمكن للمشرف حذف المشاركه لأنني كنت أرد على موضوع آخر فألتبس علي الأمر
كان الله في عونك اخي ابو ثامر ..........فهول الصدمة افقدك توازنك
وندائي للاخوة الاعزاء ان يرأفوا بالقوم

[moti1982]

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
نعيد الشرح من اول ان حديت ابن عمر والمدكور فيه با محمد انه حديت ضعيف
واما عن الترمددي عن حديت ابن عمر لا توجد حرف النداء محمد فقط
وانتم تتهمومت بالشرك با الاخوة ولكن كتبكم مليئة بالاشياء الاستغاتة من دون الله قال الإمام الصادق(ع) : «إذا كانت لك حاجة إلى الله وضقت بها ذرعاً فصل ركعتين، فإذا سلمت كبّر الله ثلاثاً، وسبح تسبيح فاطمة(ع)، ثم اسجد وقل مائة مرة: (يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني) ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وقل مثل ذلك، ثم عد إلى السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات، واذكر حاجتك فإن الله يقضيها».
هل هنا من يغيت الله ام مولاتي فاطمة رضي الله عنها.
قال الخميني :: لم تكن (الزهراء)امرأة عادية، بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان.. بل كائن إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة ))
المرجع حوزة : قم

[ام عمر]

ا
يقول له الرجل
ادع احب الناس اليك فقال ابن عمر يامحمد
ادع احب الناس اليك مو ادع غير الله يارافضة

==========
تادبي يا ام عمر

السفهاء معروفين من هم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ادع احب الناس اليك فقال ابن عمر يامحمد
جيد جدا وهل رب ابن عمر هو محمد ؟!!

فكري يا ام عمر في دماغك ...

ونقول الى moti1982

لماذا لا تجب عن اسئلتنا ؟!!

وهديه ثانيه لك
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 56 ) - رقم الصفحة : ( 50 )



- أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى أنا نصر بن أحمد أنا خليل بن هبة الله أنا الحسن بن محمد بن القاسم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب حدثني صاحب لي حدثني المفضل بن غسان نا أبي نا عبد الرحمن إبن عثمان نا عباد البغوي قال قرأت على محمد بن المنكدر آخر الزمر فبكى الشيخ بكاء غير متباك ثقال حدثني عبد الله بن عمر قال قرأ رسول الله (ص) آخر الزمر وهو على المنبر فتحرك المنبر من تحته مرتين قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البناء عن أبي الحسن بن مخلد أنا أبو الحسن بن خزفة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا بن أبي خيثمة نا مصعب بن عبد الله حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال كان محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال إنه يصيبني خطرة فإذا وجدت ذلك استغثت بقبر النبي (ص) وكان يأتي موضعا من المسجد في السحر يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال إني رأيت رسول الله (ص) في هذا الموضع أراه قال في النوم .

والان هل حكم ابن عمر وابن العباس هل مشركين ؟!!

ويـــــا فـــــــاطمـــــــــــة اغيــــــثيني

والسلام عليكم

[موالية شيعية]

كل شي ضعيييييييييف اذا من اين تاخذون امور دينكم يا سنة عمر

يضعفون الذي لايوافق مزاجهم
مذهب يضعف ومذهب يصحح وياقلب لاتحزن
الأشاعرة والوهابية يضعفون الاحاديث حسب مصلحتهم

[موالية شيعية]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الحمد لله على نعمة الولايه مواليه شيعيه الله يبارك بيج

وبارك الله فيك
اسئل الله ان يحشرك مع محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
ال محمد الذين لم يفروا من معركة ولم يقتلوا النفس البريئة ولم يزنوا ولم يشربوا الخمر:rolleyes:

[موالية شيعية]

كان الله في عونك اخي ابو ثامر ..........فهول الصدمة افقدك توازنك

وندائي للاخوة الاعزاء ان يرأفوا بالقوم


اهلا بك
وشكرا على المشاركة

[موالية شيعية]

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

نعيد الشرح من اول ان حديت ابن عمر والمدكور فيه با محمد انه حديت ضعيف
واما عن الترمددي عن حديت ابن عمر لا توجد حرف النداء محمد فقط
وانتم تتهمومت بالشرك با الاخوة ولكن كتبكم مليئة بالاشياء الاستغاتة من دون الله قال الإمام الصادق(ع) : «إذا كانت لك حاجة إلى الله وضقت بها ذرعاً فصل ركعتين، فإذا سلمت كبّر الله ثلاثاً، وسبح تسبيح فاطمة(ع)، ثم اسجد وقل مائة مرة: (يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني) ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وقل مثل ذلك، ثم عد إلى السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات، واذكر حاجتك فإن الله يقضيها».
هل هنا من يغيت الله ام مولاتي فاطمة رضي الله عنها.
قال الخميني :: لم تكن (الزهراء)امرأة عادية، بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان.. بل كائن إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة ))

المرجع حوزة : قم




نحن في منتدى شيعي وليس منتدىوهابي
الكذب والأفتراء يكون هناك وليس هنا
ابن عمر قال يامحمد ولم يقل محمد فقط وراجع كتاب الأدب المفرد للبخاري وكتاب الكلم الطيب لابن تيميه



لم تجب على السؤال من الذي ضعف قول ابن عمر
فقد قال لك النجف الاشرف ان من ضعفته فقد صححه الذهبي وابن حجر وقالوا انه ثقة
فكيف تحل هذا التناقض !!

[موالية شيعية]

ا
يقول له الرجل
ادع احب الناس اليك فقال ابن عمر يامحمد
ادع احب الناس اليك مو ادع غير الله يارافضة

==========
تادبي يا ام عمر

السفهاء معروفين من هم

صدق من قال اذا فكر الوهابي انتحر !

وهل عندما يقول ابن عمر يامحمد فهو لايدعوا غير الله !!


اذا خدرت رجلي وقلت ياحسين هل اكون مشركة
ننتظر الاجابة :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[موالية شيعية]

النجف الاشرف
ولن تسمع الاجابة منهم
عندما يقول الشيعي ياحسين ينبح الوهابي هذا شرك هذا كفر اعوذ بالله رده ليس بعد الكفر ذنب
ولكن عندما يقول ابن عمر يامحمد يتأتأ الوهابية ويقولوا هذا دليل على المحبة

ان كان الشيعية مشركين فاابن عمر والله لايقل شركا عنهم
ان كان نداء غير الله شرك فأن ابن عمر الان تصليه نار جهنم وبئس المصير

[moti1982]

نحن في منتدى شيعي وليس منتدىوهابي
الكذب والأفتراء يكون هناك وليس هنا
ابن عمر قال يامحمد ولم يقل محمد فقط وراجع كتاب الأدب المفرد للبخاري وكتاب الكلم الطيب لابن تيميه



لم تجب على السؤال من الذي ضعف قول ابن عمر
فقد قال لك النجف الاشرف ان من ضعفته فقد صححه الذهبي وابن حجر وقالوا انه ثقة
فكيف تحل هذا التناقض !!




السلام عليكم
با موالية شعية مادا بك تكلمي بشيئ من احترام الوهابية لي الشرف ان اكون من اتباع محمد ابن غبد الوهاب وابن تيمية الكلام يكون بالكلام لين والحكمة اما الصراخ وكلام العامي لا افهمه والسب انني مغربي كلام مغربي صعب عليكم نتكلم بالفصحي نرجع الي الموضوع
ان في الروابة لم تكن كلمة با للنداء انضر الي ما دكر في الأذكار النووية- يحيى بن شرف النووي ص 305 :
( باب ما يقوله إذا خدرت رجله ) 916 - روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال : " كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكأنما نشط من عقال " ( 3 ) . 917 - وروينا فيه ( 4 ) عن مجاهد قال : " خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فذهب خدره
الكلم الطيب [ جزء 1 - صفحة 173 ]
237 - وعن مجاهد قال :
خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره

أولا : بالرجوع إلى كتاب الأدب المفرد للبخاري طبعة دار البشائر الإسلامية لعام 1409 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي الطبعة الثالثة لم أجد لفظة ( يا محمد )

أنما الموجود ما يلي : ( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال ثم خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال محمد ) الأدب المفرد 1 / 335 حديث رقم 964 الطبعة المذكورة سابقا .
و لا أدري من أين جاءت بهذه الزيادة ( يا محمد ) إذا كان عندك في الأدب المفرد هذه الزيادة أذكر لنا الطبعة وتاريخها ومن المحقق لتأكد
أم هذه الزيادة هي سبق و خطأ مطبعي و أرجو الله أن لا يكون الهوى له دور في ذلك .
ثانيا : هذا الأثر مردود من وجهين :

الأول : أن هذا الأثر من رواية أبو إسحاق السبيعي ( لتأكد أنظر كتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر 6 / 168 ترجمة رقم 376 و كتاب تهذيب الكمال للمزي 22 / 102 ترجمة رقم 4400 ) وهو مدلس ( أنظر كتاب تهذيب التهذيب 8 / 58 ترجمة رقم 99 و كتاب الثقات لأبن حبان 5 / 177 ترجمة رقم 4449 ) لا تقبل روايته حتى يصرح بالتحديث وهنا لم يصرح بل عنعن فهي غير مقبولة

الثاني : قال الدوري : سمعت يحيى يقول : الحديث الذي يروونه خدرت رجل بن عمر وهو أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قيل ليحي من عبد الرحمن بن سعد قال لا أدري .
المصدر كتاب تاريخ ابن معين رواية الدوري 4 / 24 طبعة أحياء التراث لعام 1399هـ

من كتاب مفاهيمنا للشيخ صالح آل الشيخ

قال ‏(‏ص 68‏)‏ معنونا‏:‏ ‏(‏التوسل به في المرض والشدائد‏)‏‏.‏

عن الهيثم بن ‏[‏حنش‏]‏ ‏[‏وحُرف اسم الراوي في ‏"‏المفاهيم‏"‏ إلى خنس، فصححته‏]‏‏.‏ قال‏:‏ كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله، فقال له رجل‏:‏ اذكر أحب الناس إليك‏.‏ فقال‏:‏ يا محمد‏!‏ فكأنما نشط من عقال‏.‏

وعن مجاهد قال‏:‏ خدرت رِجْلُ رَجُلٍ عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس‏:‏ اذكر أحب الناس إليك‏.‏ فقال‏:‏ محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذهب خدره، ثم قال‏:‏ فهذا توسل في صورة النداء‏)‏ اهـ‏.‏

أقول‏:‏ الكلام هنا في أمرين‏:‏

الأول‏:‏ الرواية‏:‏ فالخبر الأول أخرجه ابن السني في ‏"‏عمل اليوم والليلة‏"‏ ‏(‏رقم170‏)‏، قال‏:‏ حدثنا محمد بن خالد بن محمد البرذعي قال‏:‏ ثنا حاجب بن سليمان قال‏:‏ ثنا محمد بن مصعب، قال‏:‏ ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش به‏.‏ وهذا إسنادٌ ضعيف جدًا، فيه علل كثيرة‏:‏

منها‏:‏ أن محمد بن مصعب القرقساني ضعيف عندهم، قال ابن معين‏:‏ لم يكن من أصحاب الحديث، كان مغفلا‏.‏ وقال النسائي‏:‏ ضعيف ومثله عن أبي حاتم الرازي‏.‏

وقال ابن حبان‏:‏ ‏(‏يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به‏)‏‏.‏ وقال الإسماعيلي‏:‏ محمد بن مصعب من الضعفاء‏.‏ وقال الخطيب‏:‏ كان كثير الغلط؛ لتحديثه من حفظه‏.‏

وقال أحمد‏:‏ ليس به بأس، ونحوه عن ابن عدي‏.‏ ووثقه ابن قانع، وابن قانع من المتساهلين‏.‏ فمن هذا يتضح ضعفه كما ذهب إليه أئمة أهل العلم‏.‏

وأما قول أحمد‏:‏ ليس به بأس، يعني في نفسه، فهو صدوق في نفسه، ولكنه ضعيف الحديث‏.‏

ومنها‏:‏ أن الهيثم بن حنش مجهول العين، قال الخطيب في ‏"‏الكفاية في علوم الرواية‏"‏ ‏(‏ص88‏)‏‏:‏

‏(‏المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه، ولا عرفه العلماء به، ومن لم يعرف حديثه إلا من جهة راوٍ واحد، مثل عمرو ذي مر، وجبار الطائي، وعبد الله بن أغر الهمداني، والهيثم بن حنش‏.‏‏.‏‏.‏ هؤلاء كلهم لم يرو عنهم غير أبي اسحاق السبيعي‏)‏ اهـ‏.‏

ومنها‏:‏ أن أبا إسحاق السبيعي مدلس، وقد عنعنه عن هذا المجهول‏.‏

ومنها‏:‏ أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي شعبة ‏(‏أو أبي سعيد‏)‏، وتارة عن عبد الرحمن بن سعد‏.‏ وهذا اضطراب يرد به الحديث‏.‏

وأمثل ما روي في هذا الباب وأصحه على تدليس أبي إسحاق فيه، ما رواه البخاري في ‏"‏الأدب المفرد‏"‏ ‏(‏964‏)‏ قال‏:‏ حدثنا أبو نعيم قال‏:‏ حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال‏:‏ ‏(‏خدرت رِجْلُ ابن عمر، فقال له رجل‏:‏ أذكر أحب الناس إليك فقال محمد‏)‏‏.‏

وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد‏:‏

الأولى‏:‏ قول ابن عمر‏:‏ محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب ـ كما سيأتي ـ استعمال ‏"‏يا النداء‏"‏ في تذكر الحبيب؛ ليكون أكثر استحضارًا في ذهن الخادرة رجله، فتنطلق‏.‏

وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره؛ لما في الشائع من المحذور‏.‏

الثانية‏:‏ أن تذكره للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه أحب الناس إليه هو الحق؛ لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين؛ بل ومن نفسه التي بين جنبيه‏.‏وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا‏.‏

الثالثة‏:‏ أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود‏.‏

وأما الخبر الثاني‏:‏ فأخرجه ابن السني في ‏"‏عمل اليوم والليلة‏"‏ ‏(‏169‏)‏، وفي إسناده‏:‏ غياث بن إبراهيم كذبوه‏.‏ قال ابن معين‏:‏ كذاب خبيث‏.‏ ولفظه في تذكره ‏(‏محمدًا‏)‏ مجردٌ من حرف النداء، فلا حجة فيه، والكلام فيه على نحو ما مر في قول ابن عمر‏.‏

الأمر الثاني‏:‏ في الدراية‏:‏ يقال لهذا المستدل‏:‏ غاية ما ذكرته أن فيه ذكرا للمحبوب، لا طلب حاجة منه أو به أن يزال ما به، ولا أن يكون واسطة لإزالة خدر الرجل، وليس فيه توسلٌ، وإلا لكان لازمًا أن من ذكر محبوبه فقد استغاث به وتوسل به في إزالة شدته، وهذا من أبطل الباطل، وأمحل المحال‏

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي ماهذا القول انته انسان عاقل حرف نداء ؟!!

نقولك الرجل قال يا محمد بعد موت النبي محمد تقول يا نداء ؟؟؟

بلله عليك هذا عقلك ؟؟

اما ما صححت من رجال

فياعزيزي اتقي الله اخرجت نصف رواه السنه ضعاف ؟!

ونقول لك ما نقلت من تراجم لا يستند على اي دليل

تفضل ضع لنا المصادر

ولكن فهمني كيف يقول يا محمد وياحرف نداء والنبي محمد كان قد استشهد ؟!!

فهل ابن عمر او ابن عباس كانوا لا يعلمون انه ميت ؟!!

ام ماذا

ونزيدك
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 358 )



- قال سعيد بن عامر : قال إبن المنكدر : إني لادخل في الليل فيهولني ، فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي . وقال إبراهيم بن سعد : رأيت إبن المنكدر يصلي في مقدم المسجد ، فإذا انصرف ، مشى قليلا ، ثم استقبل القبلة ومد يديه ودعا ، ثم ينحرف عن القبلة ويشهر يديه ويدعو ، يفعل ذلك حين يخرج فعل المودع . وقال مصعب بن عبدالله : حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات ، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع . فعوتب في ذلك ، فقال : إنه يصيبني خطر ، فإذ وجدت ذلك ، استعنت بقبر النبي (ص) ، وكان يأتي موضعا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رأيت النبي (ص) في هذا الموضع



والسلام عليكم

[ام عمر]

الرجل قال لعمر ادع احب الناس اليك
وهل الله من الناس حاشالله
فقال عمر يامحمد

[الظاهري]

...............

يا وليدي اقرى عدل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الرجل قال لعمر ادع احب الناس اليك
وهل الله من الناس حاشالله
فقال عمر يامحمد

اولا ابن عمر وليس عمر
ثانيا ربك شاب امرد لا تنسين هذا
ثالثا والاهم هنا ابن عمر قد اشرك فهل النبي محمد مثل الله يشفي على حسب مبادئكم ؟!!

فهمونا ماهو معتقدك كل شي تقلبوه وقت ما تردون ما فهمنا

الان اشرك ابن عمر لو ما اشرك ؟!

واذ كان لم يشرك لماذا الامه تقوم على الشيعي حينما يقول يا علي ؟!!

[سمو العاطفه]

موضوع فتح ثقب في قلب الوهابيه والسلفيه ولن يلقوا ما يسده

بوركتي ياختاه ...

[موالية شيعية]

http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Kalimu_Attayyib_Twassul_ibn_timyah_1.jpg



http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Kalimu_Attayyib_Twassul_ibn_timyah_2.JPG





















http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Adab_Al_Mufrad_al_bukhary_2.JPG







http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Adab_Al_Mufrad_al_bukhary_1.jpg

[موالية شيعية]

حرف النداء موجود في كتاب البخاري وكتاب ابن تيميه
السؤال الذي يحيرني ويحير القراء ان كان الاثر ضعيف او فيه شركيات كيف يسميه ابن تيميه بالكلم الطيب !!
تفضل يامغربي وحل هذا الأشكال

[موالية شيعية]

النجف الأشرف
سواء قال يامحمد او محمد فهواستحضر في ذهنه غير الله
لماذا ابن عمر لم ينادي الله وهو القائل

()واذا سالك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}

اليست هذه الاية التي عن طريقها كفر الوهابية الشيعة وبعض الطوائف السنية


الذهبي له اراء شركية سوف نفرد لها موضوع مستقل هو وابن حجر العسقلاني

[موالية شيعية]

الرجل قال لعمر ادع احب الناس اليك
وهل الله من الناس حاشالله
فقال عمر يامحمد



افااا ياام عمر طلعتي جاهلة بمذهبج
نداء غير الله
شرك
شرك
شرك
كفر محرج من الملة

الااذا ابن عمر عنده واسطة قوية تخلصه من الشركية فهذا شي ثاني :d


وانا اقول ياحسين فهل انا مشركة ؟؟
ننتظر الأجابة

[محمد الخطي]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجميعن الى قيام يوم الدين

اختنا مواليه واستاذنا النجف ،،، بارك الله فيكم ما قصرتوا
الله يعينكم سؤالكم اتكرر اكثر من عشر مرات والسلفيه للحين جالسين يدوروا مخرج علشان ينكروا الحديث ، والقهر يقولوا انهم اصحاب دليل ويتبعوا السنه اذا كل حديث عندهم لما نواجهم بيه راح يضعفوه ما ادري أي سنه الي يتبعوها

[موالية شيعية]

موضوع فتح ثقب في قلب الوهابيه والسلفيه ولن يلقوا ما يسده

بوركتي ياختاه ...



بارك الله فيك
ان كان على التناقض عند الوهابية فوالله انهم اشد تناقض من اليهود والنصارى
يكفرون من توسل بالنبي وعلمائهم توسل به

توجد عندي قائمة كبيرة من علماء السنة توسلوا بالاموات
اكثر من 100 عالم وفقيه سني توسل بالأموات :eek::eek:

[موالية شيعية]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجميعن الى قيام يوم الدين

اختنا مواليه واستاذنا النجف ،،، بارك الله فيكم ما قصرتوا
الله يعينكم سؤالكم اتكرر اكثر من عشر مرات والسلفيه للحين جالسين يدوروا مخرج علشان ينكروا الحديث ، والقهر يقولوا انهم اصحاب دليل ويتبعوا السنه اذا كل حديث عندهم لما نواجهم بيه راح يضعفوه ما ادري أي سنه الي يتبعوها

يتبعون سنة محمد ابن عبدالوهاب
يقولون انهم اتباع السلف وثلاثة ارباع السلف مشركين ووثنين
اكبر علماء السلف وهم ابن حجر والنووي اسلامهم خالطه الشرك والكفر
صدق ولاتصدق حتى امام اهل الحديث وهو احمد ابن حنبل مشرك قبوري

احمد ابن حنبل مع ابولهب في نار جهنم:confused:

[يتيمة آل مُحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر http://www.imshiaa.com/vb/styles/blue/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=540816#post540816)
الرجل قال لعمر ادع احب الناس اليك
وهل الله من الناس حاشالله
فقال عمر يامحمد


ياالله يا أم عُمر
قولج هذا يضحك الثكلى
نداء لغير الله شرك عندج
هل عندما تنادي أمج وتقولين يااماه يكون شرك؟
هل عندما تنادي أخوج ياأخي يكون شرك؟
هل عندما تنادي ولدج عُمر وتقولين ياعُمر يكون شرك؟

قبح الله عقولكم
ومنطقكم

[موالية شيعية]

ياالله يا أم عُمر
قولج هذا يضحك الثكلى
نداء لغير الله شرك عندج
هل عندما تنادي أمج وتقولين يااماه يكون شرك؟
هل عندما تنادي أخوج ياأخي يكون شرك؟
هل عندما تنادي ولدج عُمر وتقولين ياعُمر يكون شرك؟

قبح الله عقولكم
ومنطقكم



هل الوهابية عندهم عقل اومنطق !؟
اشك في ذلك
وماتكفيرهم الغير مباشر لعلمائهم ثم ادعائهم انهم يأخذون دينهم منهم الادليل قاطع على تخبط الوهابية وعدم ثبات اراءهم ومبادئهم
قوم متناقضين كفانا الله واياكم شر التناقض

[abuthamer]

كل شي ضعيييييييييف اذا من اين تاخذون امور دينكم يا سنة عمر

ديننا ناخده من الصحيح أستاذتي .أما الضعيف فهذا تركناه لك ولأدلتك ألم تلاحظي أن أي إستشهاد من كتبك تكون الإجابه أن الروايه ضعيفه
ثم أن كتبكم لايوجد فيها الصحيح إطلاقاً وأتحدا أن تأتين لي بحديث واحد متصل السند إلى رسول الله . أتحداك ويالله وريني .

[abuthamer]

كان الله في عونك اخي ابو ثامر ..........فهول الصدمة افقدك توازنك

وندائي للاخوة الاعزاء ان يرأفوا بالقوم

نعم أستاذي كل يوم أقابل بصدمه أكبر من سابقتها , وأخر صدمه أن البخاري صحيح وكتبكم ضعيفه وأنتم من تقولون ذلك .
إذاً لماذا كل هذا الدفاع المستميت وأنتم تعلمون ضعف هذه الكتب ؟ شيئ يطير العقل .

[moti1982]

حرف النداء موجود في كتاب البخاري وكتاب ابن تيميه
السؤال الذي يحيرني ويحير القراء ان كان الاثر ضعيف او فيه شركيات كيف يسميه ابن تيميه بالكلم الطيب !!
تفضل يامغربي وحل هذا الأشكال
السلام عليكم هدا ماجاء في كلم الطيب
الكلم الطيب [ جزء 1 - صفحة 173 ]
237 - وعن مجاهد قال :
خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن سعد قال: "خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك، فقال: محمد".
أبو إسحاق السبيعي مدلّس وقد عنعنه. قال بتدليسه: النّسائي، وابن حبان، كما أنه أُورِد في: (طبقات المدلّسين)، و(التبيين لأسماء المدلّسين)، وغيرها
ضعّف العلامة الألباني -رحمه الله- الحديثَ في (ضعيف الأدب المفرد) برقم (964)، وتكلّم عليه في (تخريج الكلم والطيّب).

من تصحيح الشيخ المحدث عبد الله السعد لهذا الأثر , مع أن فيه علة ظاهرة !
وهي أن أبا إسحاق لم يثبت له سماعٌ أصلاً من شيخه عبد الرحمن بن سعد ..
فعلى الشرط المنسوب للبخاري ( وهو الذي ينصره الشيخ السعد ) , فهو منقطع ..
وعلى شرط مسلم ومن معه , فهو كذلك منقطع , لأنه اشترط في قبول العنعنة بين المتعاصرين أن لا يكون الراوي معروفًا بالتدليس ..
وتدليس أبي إسحاق ( كغيره من عامة التابعين الموصوفين بالتدليس ) هو من نوع رواية الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه مالم يسمعه منه ( الذي يسميه ابن حجر : المرسل الخفي ) .. فيشترط فيه ثبوت السماع ولو مرة , وتحمل باقي أحاديثه المعنعنة بعد ذلك على الاتصال.
ثم إن شيخه الأقرب فيه أنه مجهول , وأنه غير من وثقه النسائي .. ولذا لم يعرفه ابن معين , وقال فيه الذهبي في الميزان : لا يعرف .
وأبو إسحاق معروف بالرواية عن المجهولين

[موالية شيعية]

لم تجب على السؤال
ان كان قول يامحمد شرك لماذا ابن تيميه ناقض نفسه وسماه بالكلم الطيب !!!
اليس هذا تناقض

[متفائل]

ياعزيزي النجف ماهذا الأسلوب الغريب في الحديث ,,,

كيف تريد من الأخرين إحترامك وإحترام مذهبك وأنت تتحدث بهذه الطريقة الغريبة ,,,,

[نووورا انا]

مواليه شيعيه احسنتي ماعدهم رد الا يضعفون الحديث

[القائم]

كانت من عادت العرب ، إذا خدرت رجل أحدهم ، أن يقولوا له : اذكر
حبيبك . لأنهم يزعمون : أن الشهوة الغريزية ، إذا سرت في البدن ، أزالت الخدر
الذي بالرجل . ( يعني اذكر وليس ادعوا )
فلما خدرت رجل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وقال له رجل : اذكر حبيبك !
قال : محمد أو يامحمد ! أي ليس في قلبي أحد عالق ، ولا مشغوف بغيره صلى الله عليه
وسلم ، لا حبيبة ولا محبوبة ، لشدة حبه للنبي صلى الله عليه وسلم .
فهذه المسألة بل الباب كله : خارج عن الاستغاثة !
والدليل أن هذا الأمر من العادات وليس من العبادات والقربات هذه الأبيات التي كانت تقال في هذا الأمر :
من ذلك قول الشاعر: رُبَّ مُحبٍ إذا ما رجله خدرت *** نادى كُبيْشة حتى يذهب الخدرُ
وقول أخر: أما تجزيَن من أيام مَرْء *** إذا خدرت له رجل دعاكَ؟
وقال ثالث: أَثيبي هائماً كَلِفاً مُعَنّى *** إذا خدرت له رجلٌ دَعاكِ
وفِعْل ابن عمر هو من هذا القبيل، من العادات المحضة، وليس من المشروع في نفسه.
فقد كان من عادات العرب قبل الإسلام وبعده أنه إذا خدرت رِجل أحدهم أن يذكرَ اسم شخصٍ يحبّه
حتى يزول الخدر، ظانّين أنّ ذلك نوع من العلاج يساعد في سريان الدم إلى الرجل المخدورة.
ففي المفرد للبخاري منهم من ضغف الحديث ومنهم من صححه ومنهم ومنهم ولكن يبقى الأمر بالذكر
وليس بالدعاء المشروع وهنا ملاحظة ؟
إن مذهب أهل السنه والجماعة لا يستدل بهذا الحديث كأصل فقهي ينص على الإستعانه ولوكان الأمر كذلك
لأجاز اهل السنه هذا الأمر وبما أن الحديث ليس في الصحاح ولا متفق عليه وإنما هو في الأدب المفرد
انظروا ما قيل :
إن البخاري (رحمه الله) أورد أحاديث كثيرة في (الأدب المفرد) من قبيل ذكر العادات الحسنة والآداب الرفيعة،
مما ليس مشروعاً في نفسه.
من ذلك تبويبه بـ (باب الرجل يكون في القوم فيبزق) و(باب من أدلى رجليه إلى البئر إذا جلس وكشف عن الساقين) و(باب الجلوس على السرير) وهذه كلّها عادات وآداب وسلوكيّات لا أكثر .
لو قلنا تجاوزاً أن فِعلَ ذلك مشروعٌ، فإنه ليس فيه الدلالة التي ترجى لجواز ذلك الأمر عند المذهب لأنه يُحمل على أن ذكر الحبيب عند خدران الرجل هو من باب التداوي بالمشروع، أي أن النبي الكريم علّم ابن عمر وسيلةً للتداوي في حالة خدران الرجل.
فيكون المشروع حينئذٍ هو التداوي بذكر الحبيب، وليس دعاء الغائب والتوسّل به وطلب الغوث والمدد والإعانة منه فالأمر خصوصية الفعل وليس عموم العبادة في التشريع لجميع العادات ، ارجوا أن الفكرة وصلت ...
بارك الله في الجميع ،،،

[موالية شيعية]

المتفائل
الاولى ان توجهه كلامك الى بني جلدتك


نووورا انا
بارك الله فيك عزيزتي




القائم
سبحان الله دائما متناقضين مرة دعاء غير الله شرك ومرة اخرى دليل محبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله ضعنا مع الوهابية
خدرت رجلي واستذكرت من احب وهو النبي صلى الله عليه واله وسلم والامام علي عليه السلام
فهل عندما اقول يامحمد ياعلي ياحسين اكون مشركة ؟؟
نرجو الأجابة

[abuthamer]

مواليه شيعيه احسنتي ماعدهم رد الا يضعفون الحديث
صدقيني ردينا وكان من المفروض أنتهى النقاش ,ولاكن هذه العاده منكم المطارده وراء كل ضعيف ومكذوب
وهذا ردنا سابقاً
بماأن الكذب عقيده عندك فكاذا يمكنني أن أقول . أي صحيح تتكلمين عنه ؟ هل أنتي تعرفين الصحيح ؟
97465 - كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ! فكأنما نشط من عقال
الراوي: الهيثم بن حنش المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 236 خلاصة الدرجة: ضعيف

[يتيمة آل مُحمد]

حجة البليد مسح السبورة :)
:)
توسلّ الضرير بنبيّ الرحمة
1- الترمذي: الصحيح، كتاب الدعوات، الباب 119، برقم 3578، وسنن ابن ماجة 1: 441 برقم 1385، مسند أحمد: 4/138 إلى غير ذلك من المصادر
عن عثمان بن حنيف أنّه قال: إنّ رجلا ضريراً أتى النبي فقال: أُدعُ الله أن يعافيني فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن شئتَ دعوتُ وإن شئتَ صبرتَ وهو خير.
قال: فادعه قال: فأمره أن يتوضّأ فيُحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: " اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه اليك بنبيّك محمّد نبي الرحمة، يا محمد إنّي أتوجه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى، اللّهمّ شفّعه فيَّ ".

[سني خطير]

هذا مبحث قديم كنتُ قد كتبتُه حول هذا الحديث واستفدتُ في بعضه من الشيخ الفاضل: عبدالرحمن الفقيه (وفقه الله).

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن سعد قال: "خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك، فقال: محمد".

رواه البخاري في (الأدب المفرد).

1) قلت: أبو إسحاق السبيعي مدلّس وقد عنعنه. قال بتدليسه: النّسائي، وابن حبان، كما أنه أُورِد في: (طبقات المدلّسين)، و(التبيين لأسماء المدلّسين)، وغيرها.

ويجبُ ملاحظة أن السبيعيّ اختلط بآخره، فليتنبّه لذلك من أراد النظر في رواية الأثر عن ابن عبّاس.

2) ضعّف العلامة الألباني -رحمه الله- الحديثَ في (ضعيف الأدب المفرد) برقم (964)، وتكلّم عليه في (تخريج الكلم والطيّب).

3) لو قلنا بأن الأثر صحيحٌ، حيث أنّ أحداً لم يصرّح بتدليس السبيعي في هذا الحديث بالذات، فإنه ليس فيه دليل على مطلب القائلين بجواز دعاء النبي الكريم بعد وفاته، لأنّ فعل ابن عمر هذا كان من قبيل العادات العربية وقتئذٍ، وليست له خلفيّة شرعيّة.

فقد كان من عادات العرب قبل الإسلام وبعده أنه إذا خدرت رِجل أحدهم أن يذكرَ اسم شخصٍ يحبّه حتى يزول الخدر، ظانّين أنّ ذلك نوع من العلاج يساعد في سريان الدم إلى الرجل المخدورة.

من ذلك قول الشاعر: رُبَّ مُحبٍ إذا ما رجله خدرت *** نادى كُبيْشة حتى يذهب الخدرُ

وقول أخر: أما تجزيَن من أيام مَرْء *** إذا خدرت له رجل دعاكَ؟

وقال ثالث: أَثيبي هائماً كَلِفاً مُعَنّى *** إذا خدرت له رجلٌ دَعاكِ

وفِعْل ابن عمر هو من هذا القبيل، من العادات المحضة، وليس من المشروع في نفسه.

فإن قال قائل: ما كان البخاري ليذكرَ الأثرَ في (الأدب المفرد) لولا دلالةً شرعيةً رآها فيه؟ (وهي من حجج الأحباش).

قلت: ليس كذلك، فإن البخاري (رحمه الله) أورد أحاديث كثيرة في (الأدب المفرد) من قبيل ذكر العادات الحسنة والآداب الرفيعة، مما ليس مشروعاً في نفسه.

من ذلك تبويبه بـ: (باب الرجل يكون في القوم فيبزق)، و(باب من أدلى رجليه إلى البئر إذا جلس وكشف عن الساقين)، و(باب الجلوس على السرير).

وهذه كلّها عادات وآداب وسلوكيّات لا أكثر.

4) ثمّ لو قلنا تجاوزاً أن فِعلَ ذلك مشروعٌ، فإنه ليس فيه الدلالة التي يرجوها الأحباش، لأنه يُحمل على أن ذكر الحبيب عند خدران الرجل هو من باب التداوي بالمشروع، أي أن النبي الكريم علّم ابن عمر وسيلةً للتداوي في حالة خدران الرجل.

فيكون المشروع حينئذٍ هو التداوي بذكر الحبيب، وليس دعاء الغائب والتوسّل به وطلب الغوث والمدد والإعانة منه.

وفي هذا ردٌّ على الشيعه والأحباش والصوفية وغيرهم ممن يستدلّون بهذا الحديث على جواز قبوريّتهم.

والله أعلم.
منقووووووووووووول للامانه

وجيب شي ثاني لكِ نرد عليك بأدله أقوى من ذلك سني خطير

[موالية شيعية]

abuthamer
سئلت ثلاثة مرات ولم اجد الأجابة !!!!!
ان كان قول يامحمد شرك لماذا ابن تيميه ناقض نفسه وسماه بالكلم الطيب
ننتظر الأجابة

[موالية شيعية]

ابواسحاق السبيعي

قال ابن حجر: "ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بآخره، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك

وروى عنه احمد ابن حنبل



لو قلنا بأن الأثر صحيحٌ، حيث أنّ أحداً لم يصرّح بتدليس السبيعي في هذا الحديث بالذات، فإنه ليس فيه دليل على مطلب القائلين بجواز دعاء النبي الكريم بعد وفاته، لأنّ فعل ابن عمر هذا كان من قبيل العادات العربية وقتئذٍ، وليست له خلفيّة شرعيّة.

فقد كان من عادات العرب قبل الإسلام وبعده أنه إذا خدرت رِجل أحدهم أن يذكرَ اسم شخصٍ يحبّه حتى يزول الخدر، ظانّين أنّ ذلك نوع من العلاج يساعد في سريان الدم إلى الرجل المخدورة.





ابن عمر مازالت الجاهلين راسخة في نفسه
ضاربا بعرض الحائط تعاليم الأسلام !!!



وهذه كلّها عادات وآداب وسلوكيّات لا أكثر.





عادات وتقاليد شركية !!
نفهم من كلام الوهابية ان ابن عمر فيه نزعة الجاهلية وانه تلفظ بكلام شركي لان العرب في الجاهلية كانوا يفعلون ذلك !!!!!

[المسداني]

شكرا موالية شيعية
فعلا مستغرب , شيء كهذا يحتاج لوقفة صدق منهم مع كتبهم
و دوما يرددون اقرأوا كتبكم اقرأوا كتبكم
أشك أنهم قرأوا جميع كتبهم و اطلعوا عليها بتمعن

تحياتي

[القائم]

القائم
سبحان الله دائما متناقضين مرة دعاء غير الله شرك ومرة اخرى دليل محبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله ضعنا مع الوهابية


الأخت مواليه شعيه هذا ليس حديث يستند به وليس دليل وإنما وضعه
البخاري في الأدب المفرد وهو من الأثر يعني بالعربي لم يقله رسولنا الكريم ، فكيف نأخذ بالأثر إلا ماصح ذلك في القران بدليل والحديث
وفعل الصاحبه أما قولك أننا متناقضين إنني من هنا أدعوكي إلا أن
تعطينا رأي اهل السنه في الدعاء لغير الله وهل هذا الأثر حجه عليهم مثلاً
وعلى فكرة هذه الروايه في منهم من رواة الأحاديث من ضعفه واتهم بعض رواته بالضعف والتدليس والجهل وعدم الصحه فلو أتيناك بهذه الأقوال لقلتي وكما توقعنا وكتبتي أننا متناقضون !!!
طيب إن كنا كما تقولين فلماذا اخذتي بصحه رواية أهل السنه في
هذا النقطه ( مع العلم أن شأن هذه الروايه ليس دليل على جواز ذلك ولقد
بينا الجواب لكي ولكن للأسف لم تناقشي بأسلوب علمي ) وتركتي باقي
كلام البخاري هل تقصدين أنكِ عرفتي شئ لم يعرفه أهل السنه مثلاً
ام ان اهل السنه لا يوجد فيهم عاقل وفاهم وعالم ومن هو انتبه لهذه
الروايه ؟؟؟
يا اختي هذه اثر وفعل ابن عمر إن صح هذا الأمر إن صح !!! هذا لا
يؤخذ على إبن عمر فعل ذلك ؟ وهذا ليس بدليل شرعي وإنما من باب
التأسي والحب وكلنا يعلم أن إبن عمر كان يطلق عليه ( المتأسي )
يعني كان من اشد الناس حباً وإتباعاً وذكراً وشغفاً للنبي صلى الله
عليه وآله وسلم ....

اختي الله لا يضيعك خليك في أمان إلى أن تكشف لكِ الحقيقه
بس الرجاء الهدوء في الردود وعدم الإنفعال لايجيك ضغط مرتفع :)

[موالية شيعية]

المسداني
مرة يضعفون ومرة يصححون والله احترنا مع الوهابية





القائم
الستم تقولون ان الصحابة هم من حفظوا لكم الدين
وان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال اصحابي كالنجوم بأيهما اقتديتم اهتديتم
وانهم جميعهم عدول

اذن كيف يقوم ابن عمر بمخالفتهم ويعصي الرسول صلى الله عليه واله وسلم !!
وانت تعلم ان الله لعن في الكتاب المجيد من يعصي الله ورسوله
فهل نفهم من كلامك ان ابن عمر ملعون لان خالف الكتاب والسنة


يااخي الكريم لاالبخاري والامسلم ولااي كتبكم تمثل قيمة عندي بل هي حجة عليكم وليس حجة علي
ياحلاتي اخذي ديني من البخاري !!!!!
الزمكم بما الزمتم به انفسكم الستم تكفرون الشيعة لأنهم يدعون غير الله اذن الأولى ان تكفرون ابن عمر
ان كان الأثر فيه شركيات لماذا ابن تيميه سماه بالكلم الطيب ؟ كيف تفسر هذا التناقض



انا احب الامام علي عليه السلام فعندما تخدر رجلي واقول ياعلي هل اكون مشركة؟؟

[احمد اسلام]

اولا : قالوا لك ان الحديث ضعيف وجاوا لكم بالادله ولم تقتنعوا !!!!

ثانيا؛ قالوا لكم ان ماطلب من ابن عمر هو ذكر حبيب وليس التوسل او الدعاء لحبيب ..وهناك فرق بين التذكر والتوسل والدعاء ..ولم تقتنعوا .

ثالثا : حتى ولو اخذنا ببعض اجازة اهل السنه للتوسل بشروط مثل التوسل بجاه محمد او بالعمل الصالح بأن ندعوا الله مثلا ونقول اللهم اني اسئلك بجاه حبيبك محمد او كما جاء من دعاء اصحاب الغار عندما توسلوا بعملهم الصالح.. ولكن الفرق كبير فأنتم وفي كتبكم تسجدون لفاطمه وتتوجهون لها وتقولون يافاطمه اغيثيني واعطيني واسقيني .. وجعلتم فاطمه كما جاء في كتب الخميني كائن غير الانسان او كألاه ..فأين الله في توسلكم ودعائكم؟!!!!

[موالية شيعية]

اولا : قالوا لك ان الحديث ضعيف وجاوا لكم بالادله ولم تقتنعوا



ابواسحاق السبيعي قال عنه ابن حجر انه ثقة
سئلت سؤال مليون مرة ولم ارى الأجابة
ان كان قول يامحمد فيه شرك لماذا ابن تيميه سماه بالكلم الطيب :confused::confused::confused::confused:



ثانيا؛ قالوا لكم ان ماطلب من ابن عمر هو ذكر حبيب وليس التوسل او الدعاء لحبيب ..وهناك فرق بين التذكر والتوسل والدعاء ..ولم تقتنعوا



نسئل سؤال للمرة المليون ايضا :confused:
خدرت رجلي وتذكرت احب الناس لدي وقلت يامحمد ياعلي ياحسين هل اكون مشركة؟؟

مش معقولة اسئل اكثر من مرة ومااشوف الأجابة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



حتى ولو اخذنا ببعض اجازة اهل السنه للتوسل بشروط مثل التوسل بجاه محمد او بالعمل الصالح بأن ندعوا الله مثلا ونقول اللهم اني اسئلك بجاه حبيبك محمد او كما جاء من دعاء اصحاب الغار عندما توسلوا بعملهم الصالح..




يبدو انك فعلا غير مطلع على اقوال علمائك فقط مكتفي باابن تيميه ومحمد ابن عبد الوهاب


الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)
- الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله " والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) .
- الحافظ أبو الطيب المكــى الفاسى : توســل بقوله " بمحمد ســـيد المرسلين " ذيل التقييد ( 1 / 69 )

-المحدث أبو على الخلال : قـال " فقصدت قـبر موسىبن جعفر فتوسلت به "
تاريخ بغـداد ( 1 / 120 ) 0

-الحافظ البيهقى : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره

اتمنى ان نرى جراءة الوهابية ونسمع تكفير هؤلاء المتوسلين :rolleyes:

[abuthamer]

ان كان قول يامحمد فيه شرك لماذا ابن تيميه سماه بالكلم الطيب :confused::confused::confused::confused:
:rolleyes:
إبن تيميه ليس حجه على الإسلام بل الإسلام حجة عليه . إبن تيميه ليس بنبي يحلل ويحرم ولاكنه بشر يخطئ ويصيب . مالي وله يسميه الكلم الطيب أم يسميه الكلم البذيء الشرك شرك وسميه كما شئتئ .


خدرت رجلي وتذكرت احب الناس لدي وقلت يامحمد ياعلي ياحسين هل اكون مشركة؟؟ :rolleyes:

اٌلإستعانه بغير الله شرك يقول الرسول الكريم

7764 - كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، ( رفعت الأقلام وجفت الصحف )
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2516 خلاصة الدرجة: صحيح

الله عز وجل يقول في كتابه
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X800-1/2/186/1.png
فيجب أن يكون هناك ثقه بالله عز وجل وبكلامه وأنه قريب كما وعد ولايحتاج أي وسيط .
وأعتقد الزياده في النقاش الغير مجدي هو جدال والجدال لن يوصل للحقيقه .

لكم شكري

[موالية شيعية]

إبن تيميه ليس حجه على الإسلام بل الإسلام حجة عليه . إبن تيميه ليس بنبي يحلل ويحرم ولاكنه بشر يخطئ ويصيب . مالي وله يسميه الكلم الطيب أم يسميه الكلم البذيء الشرك شرك وسميه كما شئتئ



الكلم الطيب يختلف عن الكلام البذىء
فعندما يفتي ابن تيميه بكفر دعاء غير الله ثم يأتي ويقول ان قول يامحمد من الكلم الطيب فهنا يكشف لنا مدى التناقض في فكر ابن تيميه
وتخبطه في اراءه



اٌلإستعانه بغير الله شرك يقول الرسول الكريم

7764 - كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، ( رفعت الأقلام وجفت الصحف )




اذن ابن عمر مشرك !!

الغريب ان اغلب علماء السنة توسلوا بغير الله فهل هم مشركين !!
ان كانوا مشركين فكيف تأخذون منهم الدين !!

الأعمى وضح له الرسول صلى الله عليه واله كيفية التوسل به لماذا لم يقل له ادعى الله بدون وسيط؟؟

[abuthamer]

فعندما يفتي ابن تيميه بكفر دعاء غير الله ثم يأتي ويقول ان قول يامحمد من الكلم الطيب فهنا يكشف لنا مدى التناقض في فكر ابن تيميه
وتخبطه في اراءه


والله الذي لاإله غيره لم أجد أكثر من تخبطكم .وهذا مثال (http://gbbo6.maktoobblog.com/1239070/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D9%88% D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82_%D9%88%D8%A7%D 9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D 9%82%D8%A8%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%86%D8%A7_%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D9 %85%D8%B2%D8%A7%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%86%D9%8A_)وا ريد رأيك ولنرى أين التخبط بحق وحقيقه .

[موالية شيعية]

والله الذي لاإله غيره لم أجد أكثر من تخبطكم .وهذا مثال (http://gbbo6.maktoobblog.com/1239070/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D9%88% D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82_%D9%88%D8%A7%D 9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D 9%82%D8%A8%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%86%D8%A7_%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D9 %85%D8%B2%D8%A7%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%86%D9%8A_)وا ريد رأيك ولنرى أين التخبط بحق وحقيقه .

والله حتى اليهود والنصارى لم يكن عندهم تناقض مثل الوهابية
الوهابية يكفرون من توسل بغير الله ومن تبرك باثار الصالحين وهم يأخذون دينهم من كفرة ومشركين امثال ابن حجر العسقلاني والنووي واحمد ابن حنبل والذهبي وابن الجوزي والشوكاني
ان كان الشيعة مشركين فعلمائكم تصليهم نار جهنم وبئس المصير :rolleyes:
هل تملك الجراءة والشجاعة على تكفير علماء السنة ؟؟

[abuthamer]

أنا أعطيتك أن الحديث ضعيف ولو كنت أعلم منك هذا الإصرار لقلت أنه صحيح لأنني لو فعلت ذلك لأنتهى النقاش
لأنكم تحبون الجدال بالأحاديث الضعيفه .هل فرأتي الرابط ورأيتي المزاد ؟ عودي لهذا من صلب عقيدتك وأجيبي (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42349)

[موالية شيعية]

أنا أعطيتك أن الحديث ضعيف ولو كنت أعلم منك هذا الإصرار لقلت أنه صحيح لأنني لو فعلت ذلك لأنتهى النقاش
لأنكم تحبون الجدال بالأحاديث الضعيفه .هل فرأتي الرابط ورأيتي المزاد ؟ عودي لهذا من صلب عقيدتك وأجيبي (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42349)

الغريب ان علماء السنة قالوا ان مافعله ابن عمر من الأذكار الي يقولها من خدرت رجله
وسماه ابن تيميه بالكلم الطيب
ايضا تلميذه ابن القيم في الوابل الصيب من الكلم الطيب



رواه البخاري في الادب المفرد ( 1 / 335 برقم 964 طبعة دار البشائر الإسلامية - بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 - 1989 ، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ) في باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله : ( حدثنا أبو نعيم ( الفضل بن دكين ) قال حدثنا سفيان ( الثوري ) عن أبي إسحاق ( السبيعي ) عن عبد الرحمن بن سعد ( القرشي العدوي ) قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك ، فقال : " محمد " )



رواه علي ابن الجعد في مسنده ( ص 369 برقم 2539 طبعة مؤسسة نادر - بيروت الطبعة الأولى ، 1410 - 1990 ، بتحقيق عامر أحمد حيدر ) : ( وبه - يقصد أنا زهير - عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قلت أدع أحب الناس إليك قال يا محمد فانبسطت )


ورواه ابن سعد في الطبقات ( 4 / 154 طبعة دار صادر - بيروت ) : ( قال أخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان وزهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند بن عمر فخدرت رجله فقلت يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من هاهنا هذا في حديث زهير وحده قال قلت ادع أحب الناس إليك قال يا محمد فبسطها )



وابراهيم الحربي في غريب الحديث ( 2 / 674 طبعة جامعة أم القرى - مكة المكرمة الطبعة الأولى ، 1405 ، بتحقيق الدكتور سليمانإبراهيم محمد العايد ) : ( حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : مالرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد فبسطها )



ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ، فقال : ( أخبرني أحمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا علي بن الجعد ، ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا . قلت : ادع أحب الناس إليك . فقال : " يا محمد " فانبسطت )



وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ( 31 / 177 ) من طريق ابن الجعد فقال : ( أخبرنا أبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا زهير عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قال قلت ادع أحب الناس إليك فقال يا محمد فانبسطت )



وقد أخرج هذا الحديث الحافظ المزي في تهذيب الكمال ( 17 / 142 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 ، بتحقيق الدكتور بشار عوادمعروف ) في ترجمة عبد الرحمن بن سعد القرشي برقم ( 3832 ) : ( وقد وقع لنا عالياً عنه أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري وزينب بنت مكي قالا أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ قال أخبرنا الحافظ أبو البركات الأنماطي قال أخبرنا أبو محمد الصريفيني قال أخبرنا أبو القاسم بن حبابة قال أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا زهير عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قال قلت ادع أحب الناس إليك فقال يا محمد فانبسطت رواه عن أبي نعيم عن سفيان عن أبي إسحاق مختصرا )



وذكره النووي في الاذكار من عدة طرق فقال في باب " ما يقوله إذا خدرت رجله " : ( 916 - روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال : " كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد صلى الله عليه وسلم ، فكأنما نشط من عقال " .
917 - وروينا فيه عن مجاهد قال : " خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد صلى الله عليه وسلمفذهب خدره



وذكره ابن تيمية في الكلم الطيب ( 1 / 172 - 173 برقم 236 طبعة المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثالثة - 1977 يتحقيق الالباني ) في فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال ) اهـ .



وذكره ايضاً ابن تيمية في الكلم الطيب ( 1 / 174 برقم 237 طبعة المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثالثة - 1977 يتحقيق الالباني ) في فصل في الرجل إذا خدرت : ( وعن مجاهد قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره ) اهـ


وذكره ابن القيم في الوابل الصيب من الكلم الطيب ( 1 / 204 طبعة دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الأولى ، ذ1405 - 1985 ، بتحقيق محمد عبدالرحمن عوض ) مستشهداً به ، فقال : ( الفصل الثاني والخمسون : في الرجل إذا خدرت رجله :


عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فذكر محمدا فكأنما نشط من عقال وعن مجاهد رحمه الله قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه و سلم فذهب خدره )


وقال الشوكاني في التحفة ( ص 308 طبعة دار القلم - بيروت - لبنان - 1984 م
الطبعة الأولى ) : ( قال في النهاية : ومنه حديث ابن عمر أنها خدرت رجله فقيل له : مالرجلك ؟ ، فقال : اجتمع عصبها ، قيل اذكر أحب الناس إليك ؟ ، فقال : " يا محمد فبسطها

هل لم ينتبهه هؤلاء ان الأثر ضعيف فقط من انتبه لها هو الألباني بعد 1000 سنة !!!!





الرابط الذي وضعت افتح له موضوع مستقل لااريد ان يتشتت موضوعي :rolleyes:

[موالية شيعية]

قلت: أبو إسحاق السبيعي مدلّس وقد عنعنه. قال بتدليسه: النّسائي، وابن حبان، كما أنه أُورِد في: (طبقات المدلّسين)، و(التبيين لأسماء المدلّسين)، وغيرها.




.


رواه البخاري في الادب المفرد ( 1 / 335 برقم 964 طبعة دار البشائر الإسلامية - بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 - 1989 ، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ) في باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله : ( حدثنا أبو نعيم ( الفضل بن دكين ) قال حدثنا سفيان ( الثوري ) عن أبي إسحاق ( السبيعي ) عن عبد الرحمن بن سعد ( القرشي العدوي ) قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك ، فقال : " محمد " )



اذن نكتشف ان البخاري في صحيحه روى عن مدلسين :eek:




حديث 152


‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال ‏ ‏ليس ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏ذكره ولكن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقول ‏
‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الغائط ‏ ‏فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين ‏ ‏والتمست ‏ ‏الثالث فلم أجده فأخذت ‏ ‏روثة ‏ ‏فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى ‏ ‏الروثة ‏ ‏وقال هذا ‏ ‏ركس



فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏قوله : ( زهير ) ‏
‏هو ابن معاوية الجعفي الكوفي , والإسناد كله كوفيون , وأبو إسحاق هو السبيعي وهو تابعي وكذا شيخه عبد الرحمن وأبوه الأسود .


اذا ضعفوا ابي اسحاق السبيعي عندها يلزمهم الطعن بصحة البخاري

اما ان يكون الأثر صحيح او ان البخاري غير صحيح

فااختاروا احدهم


‏

[احمد اسلام]

اللهم طولك ياروح مع انني اعلم انك اختي تجادلين في امر مفرغ منه لكن راح اواصل معك ..

1- اولا اختي ضحكت كثيرا من سؤالك المتكرر لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب وهو يورد فيه حديث ضعيف ..وطبعا سؤالك هذا يدل على تخبطك من بداية الموضوع وبحثك عن اي زله او خطاء حتى تثبتي صحة ماوردتيه من روايات ضعيفه ..


حتى قلتي وكررتي (لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب اذا كان فيه روايات ضعيفه ) واعتقدتي انك احرجتينا بهذا السؤال وبتكراره دون ان يرد احد.. ولم يدعك حماسك الشديد تنتبهين ان ابن تيميه لم يكن يملك مطبعه ليطبع فيها كتبه حتى يختار اسم كتبه ..ولم يدعك حماسك تنتبهين الى اسفل الكتاب لترين من هو الذي جمع تلك الروايات والاقوال لابن تيميه واختار لها اسم الكلم الطيب .والذي نسبتي المسمى الى اختيار ابن تيميه ,,وابن تيميه مات قبل طباعة الكتاب ب مئات السنين هههههههه.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب والله الدفاع المستميت لابن تميميه ضد الرسول ؟!!
- اولا اختي ضحكت كثيرا من سؤالك المتكرر لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب وهو يورد فيه حديث ضعيف ..وطبعا سؤالك هذا يدل على تخبطك من بداية الموضوع وبحثك عن اي زله او خطاء حتى تثبتي صحة ماوردتيه من روايات ضعيفه ..

يا عزيزي ابن تيميه فارق المسلمين كلهم لهذا كل ثوابت المسلمين عنده ضعيفه
تى قلتي وكررتي (لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب اذا كان فيه روايات ضعيفه ) واعتقدتي انك احرجتينا بهذا السؤال وبتكراره دون ان يرد احد.. ولم يدعك حماسك الشديد تنتبهين ان ابن تيميه لم يكن يملك مطبعه ليطبع فيها كتبه حتى يختار اسم كتبه ..ولم يدعك حماسك تنتبهين الى اسفل الكتاب لترين من هو الذي جمع تلك الروايات والاقوال لابن تيميه واختار لها اسم الكلم الطيب .والذي نسبتي المسمى الى اختيار ابن تيميه ,,وابن تيميه مات قبل طباعة الكتاب ب مئات السنين هههههههه.
جميل جدا واعتراف خطير ان كتبتكم قد نالها التحريف

اعطنا ضمان واحد ان ماموجود في كتبكم ليس محرف ؟!!!

وأحسنتي اختي جعلي القوم مثل الخراف يفرون ذا اليمين وذا الشمال
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 56 ) - رقم الصفحة : ( 50 )



- أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى أنا نصر بن أحمد أنا خليل بن هبة الله أنا الحسن بن محمد بن القاسم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب حدثني صاحب لي حدثني المفضل بن غسان نا أبي نا عبد الرحمن إبن عثمان نا عباد البغوي قال قرأت على محمد بن المنكدر آخر الزمر فبكى الشيخ بكاء غير متباك ثقال حدثني عبد الله بن عمر قال قرأ رسول الله (ص) آخر الزمر وهو على المنبر فتحرك المنبر من تحته مرتين قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البناء عن أبي الحسن بن مخلد أنا أبو الحسن بن خزفة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا بن أبي خيثمة نا مصعب بن عبد الله حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال كان محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال إنه يصيبني خطرة فإذا وجدت ذلك استغثت بقبر النبي (ص) وكان يأتي موضعا من المسجد في السحر يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال إني رأيت رسول الله (ص) في هذا الموضع أراه قال في النوم


لبيك يا رسول الله

[احمد اسلام]

ههههههههههههههههههه مادخل التحريف في اختيار عنوان الكتاب !!!!!

يعني انت عندما تجمع لاحد علمائكم المتوفيين مقالات وروايات وفتاوى ..الايجب ان تختار اسم لها ؟


الامر الثاني حتى ترتاح لاثارتك نقطه مختلفه وهو ان الكتب محرفه..

شوف لايوجد كتاب في الكون يسلم من التحريف غير كتاب الله القرأن الكريم وماسواه قد يناله التحريف او النقص او الزياده ..






نرجع لموضوعنا ..


مع اختي مواليه شيعيه:



اللهم طولك ياروح مع انني اعلم انك اختي تجادلين في امر مفرغ منه لكن راح اواصل معك ..

1- اولا اختي ضحكت كثيرا من سؤالك المتكرر لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب وهو يورد فيه حديث ضعيف ..وطبعا سؤالك هذا يدل على تخبطك من بداية الموضوع وبحثك عن اي زله او خطاء حتى تثبتي صحة ماوردتيه من روايات ضعيفه ..


حتى قلتي وكررتي (لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب اذا كان فيه روايات ضعيفه ) واعتقدتي انك احرجتينا بهذا السؤال وبتكراره دون ان يرد احد.. ولم يدعك حماسك الشديد تنتبهين ان ابن تيميه لم يكن يملك مطبعه ليطبع فيها كتبه حتى يختار اسم كتبه ..ولم يدعك حماسك تنتبهين الى اسفل الكتاب لترين من هو الذي جمع تلك الروايات والاقوال لابن تيميه واختار لها اسم الكلم الطيب .والذي نسبتي المسمى الى اختيار ابن تيميه ,,وابن تيميه مات قبل طباعة الكتاب ب مئات السنين هههههههه.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههه مادخل التحريف في اختيار عنوان الكتاب !!!!!

يعني انت عندما تجمع لاحد علمائكم المتوفيين مقالات وروايات وفتاوى ..الايجب ان تختار اسم لها ؟

حضرتك في مشاركه سابقه قلت لا تستطيعون الجزم ان هناك ما ادخل على كتبكم بعد مده من طباعتها ...
فقلنا لك اعطينا اثبات واحد انكم تاخذون من علمائكم وليس مما ادخل عليه

الامر الثاني حتى ترتاح لاثارتك نقطه مختلفه وهو ان الكتب محرفه..

شوف لايوجد كتاب في الكون يسلم من التحريف غير كتاب الله القرأن الكريم وماسواه قد يناله التحريف او النقص او الزياده ..


جميل جدا وهذا راينا نحن الشيعه اذن لا صحاح واليس كذلك ؟!!
بدا تسير بطريق الحق وهذه اول خطوه ....

وأحسنتم اختي المواليه بدئتي تحصدين ثمار موضوعك

والسلام عليكم

[احمد اسلام]

اما قولك انني بدائت اسير في الاتجاه الصحيح فهذا هو موقفي منذ زمن وموقف جميع اهل السنه .. لذى حتى القول صحيح البخاري ومسلم يكون على العموم اما على التخصيص فلكل حديث وضعه الخاص ..ان كان يصدق الكتاب (القران) ثم الفطره السليمه فهو مقبول وان لا فلايستطيع احد ان يفرضه على اي سني او يجبره عليه..ومن يقول لك غير هذا الكلام ااتني بقوله مهما كان حتى انا ارد عليه

[القائم]

اذن كيف يقوم ابن عمر بمخالفتهم ويعصي الرسول صلى الله عليه واله وسلم !!








الله يثبتنا الأخت موالية شيعية في أيش خالف الرسول وفي ايش عصاه الله لا يغضب علينا ؟؟؟؟

انتي تتشبثين في أقوال تضنين أنها حجه ؟ طيب على كلامك حجه السؤال : هل عجز علماء السنه عن تفسير ما حدث من أبن عمر رضى الله عنهما ؟ أم ان الجواب قد رأيتيه ؟ ماذا بعد تريدين ان تعرفي هل رأيتي احداً من علماء السنه أخذ برواية هذا الأثر ؟ الله يثبتنا ؟ أعطني عالم من علماء السنه أخذ بهذا الروايه ( الأثر ) واتخذها دليلاً على جواز ذلك بخلاف ( الصوفيه ) الذين ضلوا عن المنهج الصحيح وهم المسمون بالمغالاة الذين وصلوا إلى مرحلة اليقين التي
ليس بعدها عمل والعياذ بالله ....
بعدين اختي الكريمه نريد كتب اخواننا الشيعه الصحاح عندكم لأنا حقيقه لا نعرف احاديث متواترة لديكم إطلاقاً
فلنرى صدق الروايات ومن من الصحابه ( الشيعه ) ؟؟؟ روى عن الرسول ....

[موالية شيعية]

أحمد سلام
اولا اختي ضحكت كثيرا من سؤالك المتكرر لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب وهو يورد فيه حديث ضعيف ..وطبعا سؤالك هذا يدل على تخبطك من بداية الموضوع وبحثك عن اي زله او خطاء حتى تثبتي صحة ماوردتيه من روايات ضعيفه






منهاج السنة اذن ليس من تسميه ابن تيميه ؟؟
ابن تيميه اثبت تناقضه فهو كفر من دعى غير الله وفي الوقت نفسه يقول ان دعاء غير الله(يامحمد ) من الأذكار التي تقال عندما تخدر الرجل!!!!!

اي احاديث ضعيفة تتحدث عنها تضعيفكم لاابواسحاق السبيعي يثبت انكم مدلسين وغير امنين حتى مع اتباع مذهبكم
ابواسحاق السبيعي روى له البخاري
طعنكم فيه يلزمكم بالطعن في الكتاب المسمى صحيح البخاري
هل تملك الشجاعة لتقول ان البخاري روى عند مدلسين ؟



ان كان يصدق الكتاب (القران) ثم الفطره السليمه فهو مقبول وان لا فلايستطيع احد ان يفرضه على اي سني او يجبره عليه.




رائع هذا الكلام
لأن يوجد في البخاري ومسلم احاديث تخالف القران منها على سبيل المثال لاالحصر كفر والدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهل ترمي هذه الأحاديث عرض الحائط :rolleyes:

[abuthamer]

لأن يوجد في البخاري ومسلم احاديث تخالف القران منها على سبيل المثال لاالحصر كفر والدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهل ترمي هذه الأحاديث عرض الحائط :rolleyes:
أين الدليل على إيمانهما من القرآن الكريم ؟

[موالية شيعية]

النجف الأشرف
وأحسنتي اختي جعلي القوم مثل الخراف يفرون ذا اليمين وذا الشمال




يكفينا ان عرفنا ان البخاري في صحيحه يوجد مدلسين كما يقول الوهابية
فااحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم رواها مدلسين افتروا عليه
هل الوهابية بتضعيفهم لاابواسحاق السبيعي يضعفون البخاري ايضا ؟؟ اعتقد ذلك
ولااعتقد انهم ينكرون ذلك

[موالية شيعية]

هل عجز علماء السنه عن تفسير ما حدث من أبن عمر رضى الله عنهما ؟ أم ان الجواب قد رأيتيه ؟ ماذا بعد تريدين ان تعرفي هل رأيتي احداً من علماء السنه أخذ برواية هذا الأثر ؟ الله يثبتنا ؟ أعطني عالم من علماء السنه أخذ بهذا الروايه ( الأثر ) واتخذها دليلاً على جواز



ابن عمر لماذا خالف الرسول صلى الله عليه واله وسلم ودعى غير الله
الأدهى هو انه لماذا خالف القران؟؟
الم يعلم ان دعاء غير الله شرك اكبر يخرج صاحبه من المله


اغلب علماء السنة دعوا غير الله ولااعتقد انك تستطيع ان تنكر ذلك
على سبيل المثال (القائمة طويلة جدا لكني اكتفي بهذه الأسماء فقط)
الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)
- الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله " والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) .
- الحافظ أبو الطيب المكــى الفاسى : توســل بقوله " بمحمد ســـيد المرسلين " ذيل التقييد ( 1 / 69 )

-المحدث أبو على الخلال : قـال " فقصدت قـبر موسىبن جعفر فتوسلت به "
تاريخ بغـداد ( 1 / 120 ) 0

-الحافظ البيهقى : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره

هل هؤلاء صوفية ؟؟

[موالية شيعية]

أين الدليل على إيمانهما من القرآن الكريم ؟

لايوجد دليل على كفرهما
كيف يعذب الله اهل النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم ولم يكن فيهم رسول يعلمهما الدين ؟؟

بما ان الموضوع مهم يفضل ان تفتح موضوع مستقل وسوف نكون في الخدمة

[abuthamer]

كيف يعذب الله اهل النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم ولم يكن فيهم رسول يعلمهما الدين ؟؟



هل كل من كان قبل بعثة الرسول مغفور لهم ولن يُعذبهم الله ؟

[موالية شيعية]

هل كل من كان قبل بعثة الرسول مغفور لهم ولن يُعذبهم الله ؟


افتح موضوع مستقل وسوف نكون في الخدمة
لااريد ان يتشتت الموضوع الى مليون فرع

[احمد اسلام]

رائع هذا الكلام
لأن يوجد في البخاري ومسلم احاديث تخالف القران منها على سبيل المثال لاالحصر كفر والدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهل ترمي هذه الأحاديث عرض الحائط :rolleyes:[/quote]

حتى في البخاري اذا لم يوافق قوله القرأن والفطره السليمه فلايقبل كلامه لاننا السنه لايوجد عندنا معصوم الا الانبياء والبخاري بشر ويأخذ الحديث من بشر فقد يخطيء..

[احمد اسلام]

النجف الأشرف


يكفينا ان عرفنا ان البخاري في صحيحه يوجد مدلسين كما يقول الوهابية
فااحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم رواها مدلسين افتروا عليه
هل الوهابية بتضعيفهم لاابواسحاق السبيعي يضعفون البخاري ايضا ؟؟ اعتقد ذلك
ولااعتقد انهم ينكرون ذلك

المشكله انكم تعتقدون اننا نقدس البخاري او غيره ونجعلهم من المعصومين مثل تعاملكم مع اامتكم واياتكم مثل الخميني والسيستاني..

[احمد اسلام]

افتح موضوع مستقل وسوف نكون في الخدمة
لااريد ان يتشتت الموضوع الى مليون فرع


الموضوع انتهى اختي ..واثبتنا لكم ضعف الروايه الاولى وعدم وجود حرف(ياء) النداء في رواية البخاري ..واثبتنا الفرق بين التوسل والدعاء وبين الذكر من التذكر اي استحظار الشخص في البال ..

الحمدلله رب العالمين

[القائم]

ابن عمر لماذا خالف الرسول صلى الله عليه واله وسلم ودعى غير الله
الأدهى هو انه لماذا خالف القران؟؟
الم يعلم ان دعاء غير الله شرك اكبر يخرج صاحبه من المله


اغلب علماء السنة دعوا غير الله ولااعتقد انك تستطيع ان تنكر ذلك
على سبيل المثال (القائمة طويلة جدا لكني اكتفي بهذه الأسماء فقط)
الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)
- الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله " والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) .
- الحافظ أبو الطيب المكــى الفاسى : توســل بقوله " بمحمد ســـيد المرسلين " ذيل التقييد ( 1 / 69 )

-المحدث أبو على الخلال : قـال " فقصدت قـبر موسىبن جعفر فتوسلت به "
تاريخ بغـداد ( 1 / 120 ) 0

-الحافظ البيهقى : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره

هل هؤلاء صوفية ؟؟

كل ماذكرتيه إفتراء على العلماء وأن ماتريدين فعله هو اقحام القارئ فقط في نقطه من بحر ومن ثم تتركين الأمر مبهم بلا متابعه ولا رجوع للقول هل هو صحيح أم غير صحيح ومن هنا اتحداك أن تأتيني بمعلومات هذه
الرواية هذه ،،،،،،

الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)

التوسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجري
وهذه أول الإفتراءات والكذبات ولكن
كلي رجاء لا تفرررررررررررررررري
من الموضوع ارجوك !!! ماشي أن في
الإنتظار إلى أن تأتيني بالروايه بالنص
والصفحه مع صحة المعلومه ؟ يالله بارك
الرحمن فيكـــــــــــِ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف.
لمشكله انكم تعتقدون اننا نقدس البخاري او غيره ونجعلهم من المعصومين مثل تعاملكم مع اامتكم واياتكم مثل الخميني والسيستاني..
لماذا تكذب ؟! وعلى من تكذب ؟
الشيخ محمد صادق النجمي - أضواء على الصحيحين - رقم الصفحة : ( 78 )



- ونقلت هذه القصة في كتب أخرى على نحو آخر : أن الشيخ التنوسي لما زار قبر النبي (ص) سأل رسول الله (ص) : هل ما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم من الحديث صحيح ويجوز لي أن أحدث ذلك عنك ؟ قال رسول الله (ص) : نعم ، انهما جميعا صحيحان وحدث عني ما ورد فيهما .



- نقل عن أبي زيد المروزي أنه قال : كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام ، فقال لي : يا أبا زيد ، إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يا رسول الله (ص) وما كتابك ؟ قال : جامع محمد بن إسماعيل البخاري .


فعلى من تكذب يا احمد ؟! انتم البخاري عندكم بمنزله القران او ادنى قليلا

لموضوع انتهى اختي ..واثبتنا لكم ضعف الروايه الاولى وعدم وجود حرف(ياء) النداء في رواية البخاري ..واثبتنا الفرق بين التوسل والدعاء وبين الذكر من التذكر اي استحظار الشخص في البال ..

الحمدلله رب العالمين
اي استحظار يا وليدي الرسول بعد موته قال ابن عمر يا محمد ؟!! فهل يحضر الرسول الى ابن عمر ؟!! عجيب والله على عقولكم

لتوسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجري
وهذه أول الإفتراءات والكذبات ولكن
كلي رجاء لا تفرررررررررررررررري
من الموضوع ارجوك !!! ماشي أن في
الإنتظار إلى أن تأتيني بالروايه بالنص
والصفحه مع صحة المعلومه ؟ يالله بارك
الرحمن فيكـــــــــــِ
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق . ‏

هنا امكم تدعوا الناس الى الشرك

وهنا تبرك رجالاتكم
إبن الأثير - اسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 320 )



- وأخرج عنه حديث عبد الله بن موسى التيمي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل رجل من بني عبدالدار قال أخذت قبصة من تراب قبر سعد بن معاذ فوجدت منه ريح المسك ، ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن إبن المنكدر عن محمود بن شرحبيل ، أخرجه إبن منده وأبو نعيم .


لهذا لا تدلسون فهنا قلعه الشيعه منتديات انا شيعي كل شي تحاسبون عليه

وأحسنتم اختي المواليه قد الجمتيهم لجما

والسلام عليكم

[abuthamer]

- وأخرج عنه حديث عبد الله بن موسى التيمي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل رجل من بني عبدالدار قال أخذت قبصة من تراب قبر سعد بن معاذ فوجدت منه ريح المسك ، ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن إبن المنكدر عن محمود بن شرحبيل ، أخرجه إبن منده وأبو نعيم .


لهذا لا تدلسون فهنا قلعه الشيعه منتديات انا شيعي كل شي تحاسبون عليه

وأحسنتم اختي المواليه قد الجمتيهم لجما

والسلام عليكم



يبدوا أستاذي والله أعلم أنني لو أكتب في ورقه عن أبو ثامر عن النجف الأشرف عن إدارة منتدى أناشيعي أن عمر إبن الخطاب لم يكن خليفه للمسلمين
ورميت هذه الورقه في الشارع ووجدها أحدكم سيأتيني اليوم الثاني ويعتبرها حجه على المسلمين بإعتبارها حديث صحيح .
بحثت عن الحديث السايق فلم أجد له أثراً وبحثت عن كلمات في الحديث ووجدت التالي


143359 - جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 4/54
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف، ولا يحفظ إلا عنه

125396 - جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/270
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

28600 - جلل النبي صلى الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/1021
خلاصة الدرجة: ضعيف

129877 - ستر النبي صلى الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ - رضي الله عنه - بثوب لما دفنه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 5/288
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

190057 - جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/308
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن عقبة ضعيف بمرة

190050 - أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 2/25
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن أبي العيزار قال البيهقي ضعيف

28554 - أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستر على قبر سعد بن معاذ حين دفن
الراوي: سعد بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 1/364
خلاصة الدرجة: في إسناده مجهول







وفوق هذا وذاك كلها ضعيفه .فهل هذا هو حجتكم هداك الله

تقبل شكري

[احمد اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف.

لماذا تكذب ؟! وعلى من تكذب ؟
الشيخ محمد صادق النجمي - أضواء على الصحيحين - رقم الصفحة : ( 78 )



- ونقلت هذه القصة في كتب أخرى على نحو آخر : أن الشيخ التنوسي لما زار قبر النبي (ص) سأل رسول الله (ص) : هل ما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم من الحديث صحيح ويجوز لي أن أحدث ذلك عنك ؟ قال رسول الله (ص) : نعم ، انهما جميعا صحيحان وحدث عني ما ورد فيهما .



- نقل عن أبي زيد المروزي أنه قال : كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام ، فقال لي : يا أبا زيد ، إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يا رسول الله (ص) وما كتابك ؟ قال : جامع محمد بن إسماعيل البخاري .


فعلى من تكذب يا احمد ؟! انتم البخاري عندكم بمنزله القران او ادنى قليلا


من هم المروزي والتنوسي ههههههههه

ااتني برأي او قول لعلماء ثقات حتى تحاججني اما ان تأتيني بناس مجانين يقولون انهم يخاطبون النبي في قبره ويرد عليهم فهذه والله مجرد نكات نستانس بها ..:p

[موالية شيعية]

احمد اسلام
واثبتناواثبتنا لكم ضعف الروايه الاولى وعدم وجود حرف(ياء) النداء في رواية البخاري ..واثبتنا الفرق بين التوسل والدعاء وبين الذكر من التذكر اي استحظار الشخص في البال ..

لكم ضعف الروايه الاولى وعدم وجود حرف(ياء) النداء في رواية البخاري ..واثبتنا الفرق بين التوسل والدعاء وبين الذكر من التذكر اي استحظار الشخص في البال ..






ارجع الى الصفحات السابقة سوف تجد فيها ياااااااااااااااااااااااااااء النداء
اين التضعيف يازميلنا المحترم؟
قلت لك ان ابواسحاق السبيعي روى له البخاري
البخاري اصح الكتب عند اغلبية اهل السنة والجماعة

[موالية شيعية]

القائم

الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)





هل فتحت عينيك جيدا ؟؟؟

توسل علماء السنة بالأموات فهم اكثر من ان يعدون
سلمي بئى على علمائك الذي نقولوا لك الدين لكن تبين انهم مشركين ككفار قريش
مذهب متناقض

[موالية شيعية]

النجف الأشرف
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الوهابية متناقضين عفانا الله من داء التناقص في العقيدة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الوهابية متناقضين عفانا الله من داء التناقص في العقيدة
حياكم الله اختي الفاطميه المجاهد من اجل الحق

فعلا متناقضين جدا
لكن استاذي ابو تامر متعود عليه ودائما افضح تدليسه
الراوي: سعد بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 1/364
خلاصة الدرجة: في إسناده مجهول

يقول ان الاسناد مجهول


ــ سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر و هو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارى ، أبو سعيد الخدرى

ـ

مرتبته عند ابن حجر : صحابى
مرتبته عند الذهبـي : صحابى ( قال : من أصحاب الشجرة ، فقيه نبيل )

فهل هذا مجهول الاسناد ؟!!! عجيب والله

- جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/270
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

عبد الله بن عباس ضعيف ؟!!!!

- جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/308
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن عقبة ضعيف بمرة

لنرى من هو الضعيف بمره





ـ

مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ فاضل
مرتبته عند الذهبـي : أحد الأعلام


بلله عليك يا استاذي لماذا تكذب ؟!!!!!!



فلا اعرف يا استاذي ممن تاخذون دينكم ان كان صحابي وعبد الله ابن عباس ضعفاء عندكم ؟!!!!!

والله المستعان

لكل عوام السنه عندهم عقول ليميزوا بها

ولنتظر الجواب ولنعرف ممن تاخذون الدين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكرر ........................

[موالية شيعية]

النجف الأشرف
يامولانا قالوا ان ابواسحاق السبيعي مدلس !!
البخاري اذن يروي عند مدلسين
كيف يثقون بشخص يروي عن مدلسين يدلسون الاحاديث ويكذبون

البخاري يروي عن مدلسين لكن كتابه اصح الكتب بعد القران؟؟!!!

كيف يمكن الجمع بين رواي مدلس وكتاب هو اصح الكتب
الجواب: في العقل الوهابي كل شي جاااااااائز

[chocolata]

اختي مواليه شيعيه افااااااااااا عليج على هالسؤال عاد هذا سؤاااااااال

اكييييييييييييد كالمعتاد بيهربون , بيقولون لج السند ضعيف , لو بيسبون و بيشتمون هذا اللي يقدرون عليه السب و الكلام البذيء يا زعم يقتدون باخلاق الرسول و هم هذا كلاهم هذا لو ما يقتدون وش بيقولون

هههههههههههههههههههههههههههههههه

[موالية شيعية]

اختي مواليه شيعيه افااااااااااا عليج على هالسؤال عاد هذا سؤاااااااال

اكييييييييييييد كالمعتاد بيهربون , بيقولون لج السند ضعيف , لو بيسبون و بيشتمون هذا اللي يقدرون عليه السب و الكلام البذيء يا زعم يقتدون باخلاق الرسول و هم هذا كلاهم هذا لو ما يقتدون وش بيقولون

هههههههههههههههههههههههههههههههه


الوهابية يخرجون من مطب ليقعون في مطب اخطر منه
ضعفوا ابواسحاق السبيعي دون ان يعلموا انهم ضعفوا اصح الكتب عندهم وهو البخاري !!!

السب والشتم علامة مميزة للمذهب الوهابي :d

[الأميرة الصغيرة]

شوكرن ياحلوة على الموضوع

[موالية شيعية]

العفو عزيزتي

[موالية شيعية]

ماازال الوهابية يهربون من الاجابة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الامل الخالد]

روى البخاري في كتابه الأدب المفرد ( ص 142 ط مؤسسة الكتب والثقافة ) مانصه ( حدثنا ابونعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبدالرحمن بن سعد قال < خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر احب الناس اليك فقال : يامحمد > ا.هـ. وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان < باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله >.


واقول انا البدري دام ظلي مستعينا بالله تعالى:
هذه الرواية مردودة ولاتقبل وباطلة لسبب وجود الرواي ابو نعيم :
وابو نعيم هو :
هو الفضل بن دكين ثقة ثبت حافظ .
قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه : ليس بشيء .
قال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحي بن معين يقول : بالكوفة كذابان : ابونعيم النخعي وابو نعيم ضرار بن صرد .
قال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عن ابي نعيم النخعي فقال : من جالسه عرف عنه .
قال ابوداود والنائي : ضعيف .
قال الدار قطني في علله (5/50) : متروك .
قال ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء (2/178) : عامة ماله لايتابعه الثقات عليه .
ذكره العقيلي في الضعفاء (2/350) : ولايتابع عليه .
قال ابن حجر في التقريب (1/105) : صدوق له اغلاط .
وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء .
وقد حكم الالباني على هذا الحديث بأنه ضعيف في كتابه ضعيف الادب المفرد صفحة (67) .

وقد روى هذا الحديث ابن السني في كتابه <عمل اليوم والليلة> واستحسنه ابن تيمية فرواه في كتابه المسمى <الكلم الطيب> وأثبته بلفظ يامحمد
غير ان رواية ابن السني للحديث لاتدل على صحته ، اما الان وسوف ابين سبب عمد صحة هذه الرواية في كتاب عمل اليوم والليلة والكلم الطيب .

قال العلامة الالباني رحمه الله تعالى في تحقيقه لكتاب الكلم الطيب : على الرواية الاولى التي وردت في (الكلم الطيب ) وهي من طريق الهيثم بن حنش ورقم الحديث (236) صفحة (173) :
ضعيف اخرجه ابن السني بأسناد ضعيف فيه علتان :
الاول :
فقد روى عنه كل من سلمة بن كهيل ثقة ثبت والسبيعي وهو ثقة كما قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فيكون بذلك مستورا اي مجهول العدالة الباطنة والمستور تقبل روايته
الثاني : انه من رواية ابي اسحاق عنه وهو السبيعي وهو مدلس وقد عنعه ثم انه كان قد اختلط وهذا من تخاليطه فإنه اضطرب في سندهفتارة رواه عن الهيثم هذا ، وتارة عن ابي شعبة وفي نسخة ابي سعيد رواه ابن انس وتارة قال عن عبدالرحمن بن سعد ، قال كنت عند ابن عمر فذكره ..... الحديث )) .
ولايقال ـ ومازال الكلام للعلامة الالباني ـ ان الرواية الاخيرة عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط لأننا نقول نعم ولكنها معنعة ايضا فشبهة التدليس لاتزال قائمة فيه .

قلت انا البدري دام ظلي : وكذلك وجود الراوي ابو نعيم كما بينا حاله في اول الرد .

وكذلك وردت رواية ثانية في كتاب الكلم الطيب عن مجاهد ورقمها (237) صفحة (174):
قال العلامة الالباني عن الرواية :
موضوع ، اخرجه ابن السني فيه غياث بن ابراهيم قال ابن معين كذاب خبيث .
:d:d:d

[موالية شيعية]

روى البخاري في كتابه الأدب المفرد ( ص 142 ط مؤسسة الكتب والثقافة ) مانصه ( حدثنا ابونعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبدالرحمن بن سعد قال < خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر احب الناس اليك فقال : يامحمد > ا.هـ. وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان < باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله >.


مارواه البخاري هو الذي يهمنا

قلت
ان الاثر ضعيف بسبب ابو نعيم
هذه ترجمه من ضعفته

الحافظ الكبير شيخ الإسلام (أبو نعيم الفضل بن دكين) رضي الله عنه
اسمه ونسبه: أبو نعيم الفضل بن دكين عمرو بن حماد بن زهير التيمي الطلحي القرشي مولاهم الكوفي الملائي الأحول مولى آل طلحة بن عبيد اللَّه.
كان شريكًا لعبد السلام بن حرب الملائي بالكوفة يبيعان المُلاء وغير ذلك، وكذلك كان غالب علماء السلف، إنما ينفقون من كسبهم.
مولده: روى الخطيب عن أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت في آخر سنة ثلاثين ومائة.
شيوخه: سمع من سليمان الأعمش وزكريا بن أبي زائدة، وعمر بن ذر وعبد الواحد بن أيمن، ومالك بن مغول، ويونس بن أبي إسحاق، ومسعر بن كدام وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل بن يونس، وشريك بن عبد اللَّه، وعبد العزيز بن أبي رواد، وزهير بن حازم، وأبي حنيفة وابن أبي ليلى، وشيبان النحوي، وخلق كثيرين.
تلامذته والرواة عنه: روى عنه البخاري كثيرًا وهو من كبار شيوخه، وروى عنه أيضًا أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وزهير بن حرب، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي، والدارمي، وعبد بن حميد، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأمم سواهم، وحدث عن عبد اللَّه بن المبارك مع تقدمه، قال: شاركت سفيان الثوري في أكثر من أربعين شيخًا. اهـ. وهذا يدل على تبكيره في السماع.
ثناء العلماء عليه: قال أحمد بن حنبل: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
وقال أيضًا: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إمامًا، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه، وقال أيضًا: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانًا، وما رأيت رجلاً أوزن بقوم من غير محاباة وأشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم فأقل الأربعة خطأً وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث.
وقال أيضًا عندما سأله الفضل بن زياد: أيجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد اللَّه بن موسى ؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر وكان عبيد اللَّه صاحب تخليط، روى أحاديث سوء، قلت: فأبو نعيم يجري مجراهما ؟ قال: لا، أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر - يعني محنة خلق القرآن - ثم قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء.
وقال أيضًا: كان ثقة يقظان في الحديث عارفًا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره عافاه اللَّه، وقال: إنما رفع اللَّه عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوّه بذكرهما.
قال يحيى بن معين: ما رأيت أحدًا أثبت من رجلين: أبي نعيم وعفان.
قال أحمد بن صالح: ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم.
قال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان.
قال أبو حاتم: كان حافظًا متقنًا لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، وكان أبو نعيم يحفظ حديث الثوري حفظًا جيدًا - يعني الذي عنده عنه - وثلاثة آلاف وخمسمائة حديث، ويحفظ حديث مسعر وهو خمس مائة حديث وكان لا يلقن.
قال يحيى بن سعيد القطان: إذا وافقني هذا الأحول - يعني أبا نعيم - ما أبالي من خالفني.
قال أبو نعيم: نظر ابن المبارك في كتبي فقال: ما رأيت أصح من كتبك.
قال محمد بن عبد اللَّه بن عمار: أبو نعيم متقن حافظ، إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون.
قال عثمان بن أبي شيبة مرة: حدثنا الأسد، فقيل: من ؟ قال: أبو نعيم.
قال أبو حاتم: سألت عليًا (يعني ابن المديني): مَن أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى وعبدالرحمن ووكيع وأبو نعيم.
قال العجلي: ثقة ثبت في الحديث.
قال الذهبي: كان من أئمة هذا الشأن (يعني الحديث) وأثباتهم.
قال ابن حجر: ثقة ثبت.
من أقواله وأحواله: قال أبو نعيم: القرآن كلام اللَّه غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر.
قال رحمه اللَّه: ينبغي أن يُكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب يدري ما كتب، صدوق مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث يدري ما يحدث معنى كلامه؛ أن لا يكتب الحديث إلا عمن يدري معنى ما كتب ومعنى ما يحدث به لا يكون جاهلاً بمعنى ما يكتب ويحدث.
قال: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا من حافظ أمين له عارف بالله.
قلت: وهذا معنى ما تقدم من قوله السابق.
قال: عندي عن أمير المؤمنين في الحديث سفيان (يعني الثوري) أربعة آلاف حديث. اهـ.
قلت: هذا يدل على سعة حفظه فهذا شيخ واحد من شيوخه يروي عنه أربعة آلاف فكم يكون الباقي ؟
قال: كثر تعجبي من قول عائشة رضي الله عنها: ذهب الذين يعاش في أكنافهم... لكني أقول:
ذهب الناس فاستقلوا وصرنا
خَلَفًا في أراذل النَّسناس
في أناس نعدهم من عديد
فإذا فُتشوا فليسوا بناس
كلما جئتُ أبتغي النَّيْلَ منهم
بدروني قبل السؤال بياس
وبكَوْا لي حتى تمنيت أني
منهم قد أَفْلَتُّ رأسًا برأس
قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد (يعني ابن حنبل) ويحيى (ابن معين) إلى عبد الرزاق (ابن همام الصنعاني) خادمًا لهما، قال: فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى بن معين: أريد أن اختبر أبا نعيم،فقال أحمد: لا تُرِدْ فالرجل ثقة، قال يحيى: لا بد لي، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثًا وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نعيم فخرج وجلس على دكان طين (مكان مرتفع) وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عن يمينه ويحيى عن يساره وجلستُ أسفل الدكان، ثم أخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث، فلما قرأ الحادي عشر، قال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي؛ اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث ثم قرأ الحديث الثالث فتغير أبو نعيم وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى فقال: أمّا هذا - وذراع أحمد بيده - فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا - يريدني - فأقل من أن يفعل ذلك، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، وأخرج رجله فرفس يحيى فرمى به من الدكان وقام فدخل داره فقال أحمد بن حنبل ليحيى: ألم أمنعك وأقل لك إنه ثَبْتٌ، قال: والله لرفْسَتُهُ لي أحب إليّ من سفرتي.
قال أبو العباس السراج عن الكديمي قال: لما دخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثَمَّ يونس وأبو غسان وغيرهما فأول ما امتحن فلان فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال: قد أجاب هذا فما تقول؟ فقال: والله ما زلت أتهم جدّه بالزندقة ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع جده يقول: لا بأس أن يرمي الجمرة بالقوارير، أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مائة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام اللَّه وعنقي أهون من زِرِّي هذا، فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء، وقال: جزاك اللَّه من شيخ خيرًا.
قال سبط بن الجوزي في (مرآة الزمان): قال عبد الصمد بن المهتدي: لما دخل المأمون بغداد نادى بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك لأن الشيوخ بقوا يضربون ويحبسون فنهاهم المأمون وقال: قد اجتمع الناس على إمام فمر أبو نعيم فرأى جنديًا على منكر عظيم فنهاه أبو نعيم بعنف فحمله إلى الوالي فيحمله الوالي إلى المأمون قال: وأُدخلت عليه بُكرةً وهو يُسبح، فقال: توضأ، فتوضأت ثلاثًا ثلاثًا على ما رواه عبد خير عن علي رضي الله عنه فصليت ركعتين، فقال: ما تقول في رجل مات عن أبوين، فقلت: للأم الثلث وما بقي للأب، قال: فإن خلف أبويه وأخاه ؟ قلت: المسألة بحالها، وسقط الأخ، قال: فإن خلف أبوين وأخوين ؟ قلت: للأم السدس وما بقي للأب، قال: في قول الناس كلهم ؟ قلت: لا، إن جدك ابن عباس يا أمير المؤمنين ما حجب الأم عن الثلث إلا بثلاثة إخوة، فقال: يا هذا من نهى مثلك عن الأمر بالمعروف ؟ إنما نهينا أقوامًا يجعلون المعروف منكرًا ثم خرجت.
قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا نهاب أبا نعيم أشد من هيبة الأمير.
قال بشر بن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام فقلت: ما فعل اللَّه بك ؟ يعني فيما كان يأخذ على الحديث، فقال: نظر القاضي في أمري فوجدني ذا عيال فعفا عني، قال الذهبي: ثبت عنه أنه كان يأخذ على الحديث شيئًا قليلاً لفقره.
قال عليّ بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر نفسًا وما في بيتي رغيف. قال الذهبي: لاموه على الأخذ يعني من الإمام لا من الطلبة.
قال الذهبي: وقد كان أبو نعيم ذا دعابة فروى علي بن العباس المقانعي سمعت الحسين بن عمرو العنقزي يقول: دق رجل على أبي نعيم الباب، فقال: من ذا ؟ قال: أنا، قال: من أنا؟ قال: رجل من ولد آدم، فخرج إليه أبو نعيم وقبله وقال: مرحبًا وأهلاً، ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحدٌ.
قال الذهبي: كان في أبي نعيم تشيع خفيف. قلت: كان منتشرًا في الكوفة.
وفاته: توفي أبو نعيم رحمه اللَّه بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة.
قال الذهبي: توفي أبو نعيم شهيدًا، فإنه طعن في عنقه وظهر به في يده حمرة بسبب الطاعون.
ومما رواه أبو نعيم من الحديث:
روى البخاري عنه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال اللَّه عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جنة، للصائم فرحتان؛ فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى اللَّه عز وجل، ولخلوف فم الصائم أطيب عند اللَّه من ريح المسك».
وما رواه البخاري عنه عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال: كنا جلوسًا مع حذيفة فقيل له: إن رجلاً يرفع الحديث إلى عثمان، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يدخل الجنة قتات». والقتات هو النمام.




ابو نعيم روى عنه البخاري صاحب اصح الكتب بعد القران عندكم
فهل تطعن في بخاريك!؟


زميلك ضعف ابواسحاق السبيعي واتهمه انه مدلس وهو ممن روى عنهم البخاري
سقوط ثاني رواي في البخاري ههههههههههه
طلع البخاري لااصح الكتب ولاهم يحزنون

[trouble maker]

لا حول ولا قوة الا بالله على هالمذهب المتناقض
مشكور أختي على الموضوع وبانتظار أتباع المذهب المتناقض للتبرير.

[موالية شيعية]

لا حول ولا قوة الا بالله على هالمذهب المتناقض
مشكور أختي على الموضوع وبانتظار أتباع المذهب المتناقض للتبرير.



مذهب متناقض الحمد لله على نعمة العقل
يقدمون لنا خدمة جليلة بتضعيفهم لرواة البخاري ههههههه

[trouble maker]

مذهب متناقض الحمد لله على نعمة العقل
يقدمون لنا خدمة جليلة بتضعيفهم لرواة البخاري ههههههه

والله احترنا مع أمر هالقوم
يضعفون أصح كتبهم

[موالية شيعية]

والله احترنا مع أمر هالقوم
يضعفون أصح كتبهم




النواصب الوهابية اما ثلاث خيارات لارابع لها

1- ان ابن عمر كافر وفي نار جهنم ككفار قريش

2- عدم القول بصحة البخاري وانه ليس اصح الكتب بعد القران

3- الاعتراف ان مذهبهم من صنع محمد ابن عبدالوهاب وانهم مذهب شاذ

[الامل الخالد]

انه من رواية ابي اسحاق عنه وهو السبيعي وهو مدلس وقد عنعه ثم انه كان قد اختلط وهذا من تخاليطه فإنه اضطرب في سنده فتارة رواه عن الهيثم هذا ، وتارة عن ابي شعبة وفي نسخة ابي سعيد رواه ابن انس وتارة قال عن عبدالرحمن بن سعد ، قال كنت عند ابن عمر فذكره ..... الحديث )) .
ولايقال ـ ومازال الكلام للعلامة الالباني ـ ان الرواية الاخيرة عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط لأننا نقول نعم ولكنها معنعة ايضا فشبهة التدليس لاتزال قائمة فيه .
الكلام واضح 000000000000000000

[حيدر القرشي]

الحمدلله طلع صحيح البخاري خزعبلات البعاري

[trouble maker]

تدليس: تبرير جديد من أتباع بني وهب
اللي بعدو

[موالية شيعية]

الأمل الخالد
الالباني يطعن في البخاري ويبصق عليه ويضعه تحت قدميه
ابواسحاق السبيعي اخرج له البخاري عده احاديث



‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏
‏كنت إلى جنب ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقيل له كم غزا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوة قال ‏ ‏تسع عشرة قيل كم غزوت أنت معه قال سبع عشرة قلت فأيهم كانت أول قال ‏ ‏العسيرة ‏ ‏أو ‏ ‏العشير ‏ ‏فذكرت ‏ ‏لقتادة ‏ ‏فقال ‏ ‏العشير

فتح الباري بشرح صحيح البخاري


قوله : ( حدثنا وهب ) ‏
هو ابن جرير بن حازم , وأبو إسحاق هو السبيعي


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏البراء ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏وجاءه رجل فقال يا ‏ ‏أبا عمارة ‏ ‏أتوليت يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏فقال أما أنا فأشهد على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه لم يول ولكن عجل سرعان القوم ‏ ‏فرشقتهم ‏ ‏هوازن ‏ ‏وأبو سفيان بن الحارث ‏ ‏آخذ برأس بغلته البيضاء يقول ‏ ‏أنا النبي لا ‏ ‏كذب ‏‏أنا ‏ ‏ابن عبد المطلب ‏


فتح الباري بشرح صحيح البخاري

حديث البراء , ‏
قوله : ( عن أبي إسحاق ) ‏
هو السبيعي , ومدار هذا الحديث عليه , وقد تقدم في الجهاد من وجه آخر عن سفيان وهو الثوري قال : " حدثني أبو إسحاق " . ‏



البخاري يروي عن مدلسين؟!
قال اصح الكتب بعد القران قال هههههههههه

[موالية شيعية]

حيدر القرشي
هالوهابية بغبائهم يقدمون لنا خدمات كبيرة لاانهم يطعنون في صحاحهم
استمروا يالوهابية والله انكم تنفعوننا من حيث لاتعلمون
البخاري طلع كبسه هههههههههه

[موالية شيعية]

trouble maker (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=27866)




الي بعدو يطعن في رواي ثالث
ابو نعيم الفضل بن دكين وابواسحاق السبيعي باقي رواي ثالث بعد هههههههه
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

[trouble maker]

trouble Maker (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=27866)




الي بعدو يطعن في رواي ثالث
ابو نعيم الفضل بن دكين وابواسحاق السبيعي باقي رواي ثالث بعد هههههههه
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

ههههههههههههههه يبا هذولة كلماا تجيبيلهم حديث يكلولج ضعيف

[موالية شيعية]

ههههههههههههههه يبا هذولة كلماا تجيبيلهم حديث يكلولج ضعيف




حتى البخاري ضعفوه وبعدها يقولون الوهابية ان عندهم كتاب صحيح هههههههههه
الوهابية غباءهم غير طبيعي
غباءهم من مصلحتنا صاروا ياكلون في صحاحهم ههههههه

[trouble maker]

حتى البخاري ضعفوه وبعدها يقولون الوهابية ان عندهم كتاب صحيح هههههههههه
الوهابية غباءهم غير طبيعي
غباءهم من مصلحتنا صاروا ياكلون في صحاحهم ههههههه

هههههههههههههه شوي شوي عليهم عاد.
صاروا ياكلوا في صحاحهم يمكن من كثر ما الدشداشة قصيرة ماعندهم يكملوهة شوي :d

[موالية شيعية]

هههههههههههههه شوي شوي عليهم عاد.
صاروا ياكلوا في صحاحهم يمكن من كثر ما الدشداشة قصيرة ماعندهم يكملوهة شوي :d

صاروا يقطعون ورقات من البخاري ويلصقونها في الداشداشة
عاد من كثر مايقطعون في بخاريهم يمكن ماراح يبقى الاالغلاف ههههههههههه

[trouble maker]

صاروا يقطعون ورقات من البخاري ويلصقونها في الداشداشة
عاد من كثر مايقطعون في بخاريهم يمكن ماراح يبقى الاالغلاف ههههههههههه



ههههههههههههههه لا كلشي الا الغلاف عاد
اهم شي الغلاف :d على الاقل يبقون يحتفظون باسم البخاري المكتوب على الغلاف
اقتراح: كل شيعي في المنتدى يتبرع بمتر قماش لتكملة دشاديش الوهابيين :d

[موالية شيعية]

ههههههههههههههه لا كلشي الا الغلاف عاد
اهم شي الغلاف :d على الاقل يبقون يحتفظون باسم البخاري المكتوب على الغلاف
اقتراح: كل شيعي في المنتدى يتبرع بمتر قماش لتكملة دشاديش الوهابيين :d

مايبقى الاالغلاف والاصحيح البخاري راح في الباي باي
البخاري صار مندي وياقلب لاتحزن هههههههههه
نتبرع لهم علشان يسترون سيقانهم والله شكلهم يفشل لحية شطولها وثوب شقصره

[trouble maker]

مايبقى الاالغلاف والاصحيح البخاري راح في الباي باي
البخاري صار مندي وياقلب لاتحزن هههههههههه
نتبرع لهم علشان يسترون سيقانهم والله شكلهم يفشل لحية شطولها وثوب شقصره




هههههههههه أنا اعرف العالم يطولون دشاديشهم ويقصرون لحاهم بس النواصب وبني وهب سبحان الله كلشي فيهم عكس العالم. في طبل جديد جاي المنتدى هنا شكله من اتباع بني وهب

[موالية شيعية]

هههههههههه أنا اعرف العالم يطولون دشاديشهم ويقصرون لحاهم بس النواصب وبني وهب سبحان الله كلشي فيهم عكس العالم. في طبل جديد جاي المنتدى هنا شكله من اتباع بني وهب


بنو وهب مذهبهم عكس العالم في كل شي
الناس تحترم وتجل سلفها والوهابية يكفرون سلفهم وفي نفس الوقت يعتمدون عليهم في العقيدة والدين

يكفرون من لعن الصحابة وبنو وهب يعتبرون ابن عمر مشرك ومبتدع

يكفرون من سب الصحابه وبنو وهب يترضون على يزيد الي اباح لجيشه اغتصاب بنات الصحابه

يقولون ان البخاري اصح الكتب وهم قاموا ياكلون صفحاته ويبصقون على رواته

بنو وهب حدهم البعارين وخيمة وفجر فجر دمر دمر هههههههههه

[trouble maker]

بنو وهب مذهبهم عكس العالم في كل شي
الناس تحترم وتجل سلفها والوهابية يكفرون سلفهم وفي نفس الوقت يعتمدون عليهم في العقيدة والدين

يكفرون من لعن الصحابة وبنو وهب يعتبرون ابن عمر مشرك ومبتدع

يكفرون من سب الصحابه وبنو وهب يترضون على يزيد الي اباح لجيشه اغتصاب بنات الصحابه

يقولون ان البخاري اصح الكتب وهم قاموا ياكلون صفحاته ويبصقون على رواته

بنو وهب حدهم البعارين وخيمة وفجر فجر دمر دمر هههههههههه

والله أنا اقترح انو تطلعين من المنتدى حتى انا طالع, عاد في وهابي جديد جاي هنا, شكله يفجر ويطلع, ماعندهم غير التفجير, بعدين ليش تلعنين يزيد:
أبو عناز: اللي يلعن قاتل الحسين رضي الله عنه لكن ماهو يزيد رضي الله عنه هههههههههههههههههههههههههه لا حول ولاقوة الا بالله على هالبشر.

[حيدر القرشي]

استمروا في ضرباتكم يا ابناء الكرار
فالقوم جن جنونهم قاموا بنقض مذهبهم عروة بعد عروة
الحمدلله طلع صحيح البخاري خزعبلات البعاري

[موالية شيعية]

trouble Maker

الوهابية دينهم كله تفجير
من فجر فله 72 حور عين متأكدة ان مافجروا نغسهم مثل البهايم الاعلشان حور العين هههه
ويتغدون مجبوس ضبان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

مذهب عنف وقتل وذبح مثل اجدادهم الخوارج

[موالية شيعية]

حيدر القرشي
الوهابية دينهم مثل العجينة يتشكل حسب المصلحة
يهدمون بيوتهم باايدهم
البخاري صحيح من الغلاف الى الغلاف وفجأة اصبحوا رواته كذابين مدلسين ؟!
الحمد لله الذي جعل اعداءنا يهدمون مذهبهم اانفسهم
الاحمق يضر نفسه ويعتقد انه ينفعها

[موالية شيعية]

ومازال الوهابية يهربون !؟!؟!

ياوهابية اما ان
ابن عمر صاحبيكم كافر ومشرك وفي نار جهنم
او ان البخاري ليس صحيح كما تقولون وتزعمون

[العقيدHB]

لانني جديد على هذا المنتدى هل ممكن تشرحيلي بأختصار الموضوع ؟

[العلقم]

كنز العمال المتقي الهندي ج 27 ص 229 : 2844521555 عن سيستان ابن قرصان المحيط الهندي عن النحاس بن دلماك عن عروة قال التطبير وما أدراك ماالتطبير ..لعل التطبير يجدد دمك .. ويوسع فمك .. ويغني عن السمك .. بضرب يدك .. انت ومن معك ..

كما ذكر كنز حقوق الإنسان الصيني ج 85 ص 692 : 82465 عن حيدر بن ماسك يميني عن حبيب الله الأفغاني بن سمير السستاني قال : التطبير هو في الحقيقة إهانة الذات لأهل العقول التافهات ولكن ظهور الدم والصراخ والآهات تثير حب الذات وتحي الإحساس لو مات كما ذكرت عنايات في إحدى الحسينيات إنها في احدى المرات صكت راسها بعدة ضربات وشافت النجوم وعدة كويكبات وحسن وحسين وحسنات وارتفعت الضحكات ..
وسلامي لأهل العقول فقط ..

[موالية شيعية]

العقيد
ارجع الى الصفحه الأولى وسوف ترى الوثائق التي فيها ان ابن عمر عندما خدرت رجله قال يامحمد فشفيت

[موالية شيعية]

العلقم
عن المندي عن البخاري عن الوهابي قالت الكبسة ان التفجير هي عملية دنيئة فالوهابي يحشر نفسه وسط النساء ثم يفجرهم
ويحمل حزام ناسف ويفخخ جسده ظنا ان حور العين سوف يتسابقن على استقباله في الجنه
فياحبذا ان تم قتل اكثر من شخص من اجل الزواج بقبيلة كاملة من حور





عن ابوهريرة عن ابن هره عن حقوق الحيوان ان الوهابي كالبهيمة الحمقاء يفخخها اسيادها من اجل مصالحهم وهي تفرح بالهلاك تظن انها سوف تلتهم كبسة ضبان مع حور العين
حتى قيل ان احدهم فخخخ نفسه ولم تنفجر القنبلة فااخذ يضغط الزر وعنما رأى الشرطه قادمة قام بنحر رقبته من اجل الزواج بحور العين
عندما فطس ذهب الى النار فرأى ابن عمر هناك ياللهول
فقال الوهابي مالك ياابن عمر كيف وصلت الى نار
بصق ابن عمر على وجهه الوهابي فقال ويحك الم ترميني في النار وتقولوا اني مشرك فاانتم منافقين تقدسونني ولكن تكفرونني
فماكان من الوهابي الاان قال بسيطة ياعم تعيش وتاكل غيرها



الحمد لله على نعمة العقل
والحمد لله على نعمة غباء الوهابية

[trouble maker]

trouble Maker

الوهابية دينهم كله تفجير
من فجر فله 72 حور عين متأكدة ان مافجروا نغسهم مثل البهايم الاعلشان حور العين هههه
ويتغدون مجبوس ضبان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

مذهب عنف وقتل وذبح مثل اجدادهم الخوارج

والله ان الوهابية شوهوا صورة الاسلام وألصقوا به تهمة الارهاب من أفعالهم الدنيئة.

[كيوت غير]

جزاكِ الله الف خير على هذا الموضوع

[العقيدHB]

هل الموضوع للحوار ام للتنكيت ؟

[حيدر القرشي]

العلقم
عن المندي عن البخاري عن الوهابي قالت الكبسة ان التفجير هي عملية دنيئة فالوهابي يحشر نفسه وسط النساء ثم يفجرهم
ويحمل حزام ناسف ويفخخ جسده ظنا ان حور العين سوف يتسابقن على استقباله في الجنه
فياحبذا ان تم قتل اكثر من شخص من اجل الزواج بقبيلة كاملة من حور





عن ابوهريرة عن ابن هره عن حقوق الحيوان ان الوهابي كالبهيمة الحمقاء يفخخها اسيادها من اجل مصالحهم وهي تفرح بالهلاك تظن انها سوف تلتهم كبسة ضبان مع حور العين
حتى قيل ان احدهم فخخخ نفسه ولم تنفجر القنبلة فااخذ يضغط الزر وعنما رأى الشرطه قادمة قام بنحر رقبته من اجل الزواج بحور العين
عندما فطس ذهب الى النار فرأى ابن عمر هناك ياللهول
فقال الوهابي مالك ياابن عمر كيف وصلت الى نار
بصق ابن عمر على وجهه الوهابي فقال ويحك الم ترميني في النار وتقولوا اني مشرك فاانتم منافقين تقدسونني ولكن تكفرونني
فماكان من الوهابي الاان قال بسيطة ياعم تعيش وتاكل غيرها



الحمد لله على نعمة العقل
والحمد لله على نعمة غباء الوهابية
هههههههههههههه
جزاك الله خيرا

[موالية شيعية]

trouble Maker

الوهابية شوهوا الأسلام لعنة الله على احفاد مسيلمة الكذاب
غرائزهم الحيوانية الدموية تجعلهم يتقربون الى ربهم الأمرد بقتل الأخرين
سود الله وجههم هالنواصب

[موالية شيعية]

كيوت غير
الف شكرا لك

[موالية شيعية]

العقيد
التهريج له وناسه واهله ومذهبه
فحتى الله عزوجل لم يسلم من تهريجهم

[موالية شيعية]

حيدر القرشي
وجزاك الله كل خير ووفقك في دنياك واخرتك

[موالية شيعية]

ومازال الوهابية يهربون !؟!؟!

ياوهابية اما ان
ابن عمر صاحبيكم كافر ومشرك وفي نار جهنم
وسوف يكون شريك ابولهب وفرعون في الجحيم وان الوهابية يتبعون مشرك ويعتمدون عليه في الحلال والحرام وامور الدين
الوهابية الاعمياء يتبعون مشرك طوال هذه القرون؟!؟!

او ان البخاري ليس صحيح كما تقولون وتزعمون وبهذا ينهدم المذهب السني
ويتهاوى من اساسه

[موالية شيعية]

لم نرى اجابة !!!!!!!!!

ياجرذان ابن تيميه كونوا شجعان وقولوا رايكم في ابن عمر

[trouble maker]

trouble Maker

الوهابية شوهوا الأسلام لعنة الله على احفاد مسيلمة الكذاب
غرائزهم الحيوانية الدموية تجعلهم يتقربون الى ربهم الأمرد بقتل الأخرين
سود الله وجههم هالنواصب

اي والله, وبسببهم الغرب الان يتهم الاسلام بالارهاب.

[trouble maker]

لم نرى اجابة !!!!!!!!!

ياجرذان ابن تيميه كونوا شجعان وقولوا رايكم في ابن عمر


يا أختي, ليس أمامهم غير الهروب.

[محمد البكري]

المذهب الوهابي هم امتداد لحركات صهيونية تحاول تشويه صورة الاسلام الناصعة ولكنهم فشلوا في الوصول الى غايتهم
وهي القضاء على الشيعة من خلال الوهابية لان الشعة هم اعداء اسرائيل
ومذهبهم هو متناقض منذ نشئته

[موالية شيعية]

trouble maker
ليس الغرب فقط بل العالم بااجمعه ينظر للمسلمين على انهم ارهابين بسبب الوهابية المجسمه:mad::mad:
لعنة الله عليهم وعلى تفكيرهم ومذهبهم
الوهابية مصاصين دماء

لايوجد وهابي واحد قال راية في ابن عمر
حمقى الوهابية طعنوا في سند الاثر دون ان يعلموا انهم يطعنون في بخاريهم

[trouble maker]

trouble Maker

حمقى الوهابية طعنوا في سند الاثر دون ان يعلموا انهم يطعنون في بخاريهم

ههههههههههه هذي حلوة, و في منتدياتهم السنة كل منهم يقول: سألتهم أسئلة ولم يستطع أحد الرد عليها.

[موالية شيعية]

محمد البكري
الوهابية والصهيونية من دعهم هو الاستعمار البريطاني
وثائق رفع عنها الحظر
اقرا كتاب الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية
وكتاب هؤلاء الخوارج للقحطاني يرصد فيه الجرائم البشعه التي تقشعر منها الجلود
وفي الوقت الحاضر انظر الى جرائمهم القذرة في العراق وافغانستان وباكستان والجزائر

[موالية شيعية]

ههههههههههه هذي حلوة, و في منتدياتهم السنة كل منهم يقول: سألتهم أسئلة ولم يستطع أحد الرد عليها.

كذابين ونتيجة كذبوا هدموا اسس مذهبهم
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى
منتدياتهم او بالاحرى زبالاتهم تجد فيها انواع التناقض العجيب والله هالوهابية صنف جديد من المخلوقات
تفجروا مع ابار النفط والعالم يدفع ثمن هالغدة السرطانية

[آآه ياحسين]

وهذا اخر انذار

ولا تجعلني اندم اني سمحت لكٍ بمشاركة هنا

اقري جيدا

فعلا بهائم بل اضلا سبيلا

== النجف الاشرف==

[موالية شيعية]

لماذا اختفى نباح النواصب
هل ابن عمر مشرك وكافر ؟؟!؟!
لاندري لماذا يفرون كالخراف الخائفة اجهروا بعقيدتكم بوضوح وقولوا رايكم فيه ابن عمر
نواصب لايتفرعنون الاضد الشيعه
اما ابن عمر فالنواصب المجسمه لايملكون الشجاعه على قول رأيهم فيه