هل التسمية بـ عبد للزهراء) من الشرك؟

[حيدر القرشي]

حين نطالع آيات القرآن الكريم نجد أنَّ الله تعالى نسب العبد والعباد إلى نفسه، فقال: "عبادي"، و"بعبده"، و"عباد الله"، و"عبادُ الرحمن".. إلى غير ذلك من التعابير، والتي تنسب العباد إلى الله تعالى.. وقد تتبَّعتُ آيات الذكر الحكيم، فوجدتُ أنَّ عددَ مرَّاتِ نسبة العبد أو العباد إلى الله تعالى، تبلغ: (85) مرة، وذلك على التفصيل التالي:

"بعبادي": 3 مرَّات، "بعبدِه": 1 مرَّة واحدة، "عبادَ الله": 6 مرَّات، "عبادِ": 4 مرَّات، "عبادُ الرَّحمن": 3 مرَّات، "عبادُ الله": 1 مرَّة واحدة، "عبادَُِنا": 11 مرَّة، "عبادَِه": 25 مرَّة، "عباديَْ": 12 مرَّة، "عبدُ الله": 2 مرَّتان، "عبدَِنا": 5 مرَّات، "عبدَِه": 6 مرَّات، "لعبادِنا": 1 مرَّة واحدة، "لعبادِه": 3 مرَّات، "لعباديَْ": 2 مرَّتان.

وهذه النسبة، أي نسبة العبد أو العباد إلى الله تعالى، قضية تتَّفق مع المرتكز التوحيدي في ذهنية جميع المعتقدين بالله تبارك وتعالى، وبأنَّه تعالى المعبود الوحيد، ولا شريك له في العبادة.

إلاَّ أنَّنا نجد في القرآن الكريم تعبيراً ينسب العباد إلى غير الله تعالى، وذلك في قوله تعالى:

(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [سورة النور: 32]

وهذه النسبة تبدو غريبة؛ إذْ نسبةُ العباد إلى الله مفهومة، ولكن ما معنى نسبة العباد إلى الناس؟ وهل هذا من التناقُض في القرآن الكريم؟

إجابة عن هذا الاستفهام نقول:

من أوضح الواضحات لدى كلِّ مسلم أنَّ القرآن الكريم لا يمكن أن يشتمل على تناقض؛ لأنَّه كلام الله تعالى، والتناقُض إنَّما يحصل بسبب الجهل أو الغفلة، والله تعالى منَزَّهٌ عن ذلك، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيراً..

إذاً ما هو التفسير الصحيح للنسبتين: نسبة العباد إلى الله، ثمَّ نسبتهم إلى الناس؟

الجواب: أنَّ العبودية على نحوين:

1- عبودية العبادة.

2- وعبودية الرِّق.

فالمعنى الأول يرتبط بمجال الألوهية، حيث تعني: الارتباط مع الله برابطة الطاعة المطلقة والخضوع التامِّ، بوصفه – أي المعبود - ربَّ العالمين. وفي هذا المجال نقول: العبادة، ونقول: فلانٌ يعبُدُ، ونقول: فلانٌ عابدٌ..

بينما المعنى الثاني يرتبط بمجال المولى العُرفي، حيث تعني أنَّ العبد مملوكٌ، أي غير حُرٍّ، بحيث عليه أن يُنفِّذ أوامر مالكه بوصفه يملك أمره مادام لم يُعتِق رقبَتَهُ، أو لم يبعه لآخر، أو لم ينعتق العبدُ بسبب آخر من أسباب الانعتاق.

وفي المعنى الثاني لا يصحُّ أن نقول: العبادة، ولا أن نقول: فلانٌ يعبُدُ، ولا أن نقول: فلانٌ عابدٌ..

والآيات التي نسبت العبد والعباد إلى الله تعالى، كانت تعبِّر بالمعنى الأوّل، أي العبودية في مجال العبادة والعلاقة بين العبد وربِّه تبارك وتعالى.

في حين أنَّ آية سورة النور، حين نسبت العباد إلى الناس، كانت تُعبِّر بالمعنى الثاني، أي العُبوديَّة في مجال الرقِّ، أي مجال المملوك والمالك.


وقفة مع التسمية بـ "عبد الحسين" ونحوه:

كثير من أتباع ومحبِّي النبي وأهل البيت صلوات الله عليهم، يتسمَّون بـ "عبد النبي" ، أو "عبد الزهراء" ، أو "عبد الحسين"... ونحوها، فتجد قليلي الاطِّلاع يتَّهمونَهم بالشرك، بدعوى أنَّ العبودية لله فحسب، والعبودية لغيره شرك..

ونحن نقول لهؤلاء الأشخاص:

كلامكم صحيح في مجال العبودية بالمعنى الأوّل، أي عبودية العبادة في مجال الله تعالى وعباده.. إلاَّ أنَّ هناك معنًى آخر للعبودية، وهو عبودية الرِّقِّ، التي ترتبط بالمالك والمملوك من الناس، وقد عبَّر القرآن عن ذلك بقوله تعالى في سورة النور: (...عِبَاْدِكُمْ...) ، وهذا يعني أنَّه يجوز التسمِّي بالعبودية لغير الله تعالى إذا كان المقصود بالعبودية معنى الرِّق. والمؤمنون يقصدون هذا المعنى – أي الثاني – حين يختارون هذه الأسماء ويرضونَها.

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

من قال ان التسمية بعبد الزهراء او عبد علي او عبد الحسن وغيره من الشرك فهو يكون بأحده الحالتين لا ثالث لهما اما جاهل او تكفيري

بارك الله بيك اخي حيدر

اللهم صل على محمد وال محمد

[abuthamer]

أنا اقول حرام أخي أباجعفر العراقي . لأن العبد في الجاهليه كان له إسم . بلال مثلاً كان عبد ابواميه وبالرغم من ذلك فكان إسمه بلال
الأسماء تكون بالله

أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله،

فلا يقال عبد النبي ولا عبد الكعبة ولا عبد عمر
ولكن يقال عبد الله، عبد الرحمن، عبد اللطيف، وأشباه ذلك من أسماء الله -سبحانه وتعالى-،
فالواجب على أبيه إن كان حياً أن يغيره فيقول عبد رب النبي، يغير اسمه بعبد رب النبي، أو عبد الله، أو عبد الرحمن، يغيّره إذا كان حياً، أما إذا مات فالأمر مضى. ))
ثم إن قدوتنا الرسول الكريم وآل بيته الأطهار فهل أحد سمى أحد ابنائه بمثل هذه الأسماء ؟
لماذا لم يسمون بعبد الرسول مثلاً ؟
الإنسان عندما يعمل بدعه معينه فسبحث لها عن حل ويثني أعناق النصوص لتتوافق ومايريد .عبدالعزى وعبدالكعبه كلها كانت أسماء جاهليه . العبوديه لله وحده فقط وكما ذكرت كان للعبيد اسماء
ألم تقرأ كل يوم إياك نعبد وإياك نستعين .فلماذا هذه التبريرات إذاً ؟

تقبل شكري وتقديري .

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ



موضوع جميل ورائع كروعة صاحبه وكما تعودنا منه وأليه وفقك الجليل


ولا يزال بني السلف لا يقرأون
وإن قرأوا لا يفقهون
وإن فقهوا صمواً ظلماً وعــــــــــــدواناً وأستغشوا ثيابهم وأستكبروا أســـــــــتكباراً .....


فلله المستكى







لقد وعى المفكرون والأحرار في العالم الإسلامي فكر أبن عبدالوهاب وجل ما فيه من الأستعانة بالدين لهدم كل ما في الدين من حق وبأسم الدين والعودة للسلف الصالح الذين هم - السلف الصالح - في الأصل فيبرآئة منه وفكره فيه كله ...


وإنّ من أهداف الفكر الوهابي هو القضاء على التسمية بعبد ((..)) ،ولا يملكون دليلا على ذلك سوى الاحاديث التي كذبوها هم على النبي صلى الله عليه وآله ..



فجعلوا من يسمي بمثل هذه التسمية يعتبر غير موحّد ومشرك ومرتكب ذنب كبير..!!


ولكن من يقرأ القرآن ويقرأ الاحاديث النبوية يجد أنها تعارض هذا الأمر وترفضه وسترون فيما سيأتي من كتب العامة ومن صحاحهم خاصة ..




نبدأ بعون الله تعالى ،،،،


إن كلمة *عبد* لا تعني العبودية المطلقة للخالق فقط.
وإنما تعني الخادم والمملوك والتابع..الخ.


فنقول: فلان عبد الحسين اي تابع للحسين .ع. كما سنرى ذلك في صحيح البخاري ..



يقول الله تعالى :
(( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))


هل لاحظتم قوله تعالى (( من عبادكم ..)) ...!


هل يمكن أن نقول هنا أن المعنى هو العبادة المطلقة ..؟؟




فإذا قلنا ذلك ،فيعني أن الله يرضى ويأمر بالشرك والعياذ بالله،،ولكن الله يعني بقوله * عبادكم* اي الخادم والمملوك..





يقول ابو حاتم في تفسيره عند هذه الآية :-
- حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قوله :
« ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم)
قال : أمر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم فيه ، وأمرهم أن يزوجوا أحرارهم وعبيدهم ...



فهاهم شيعة الحق ينطقون بما ينطقه القرآن كتاب الله تعالى ،،
فكما أن الله يقول عن بعض الناس ((عبادكم))ويقصد بها الخدمة والاتباع .



كذالك عندما يسمي الشيعة بعبد الحسين يقصدون بها الخدمة والإتّباع..



فإذا كان اطلاق لفظ * عبد * على غير الله يعتبر شرك!!



فكيف أطلقه الله على بعض الناس * من عبادكم*؟؟؟ فهل يأمر الله بالشرك؟؟*




لنبحث في كتب السيرة والحديث والتاريخ لنرى هل يوافق قول الوهابية أم يوافق قول شيعة آل محمد؟؟



عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏


في حديث طويل .... نأخذ منه قدر حاجتنا وحجتنا فيه ......:


"‏يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة، شاخصة أبصارهم، ينتظرون فصل القضاء‏"‏‏.‏ ...
قال‏:‏ ‏"‏وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد‏:‏ أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، أليس ذلك عدلاً من ربكم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، ويقولون ويقولون في الدنيا‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون‏"‏‏.‏.... إلي ان قال :...
قال‏:‏ ‏"‏ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له‏:‏ مه، فيقول‏:‏ رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول‏:‏ إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه‏"‏‏.‏




> المــــــــــصدر :
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591




أقول :


لاحظتم كلمة(( عبدٌ من عبيدك))..!!
أليس هذا شرك!!؟؟؟
اليس هذا حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني من خلال الحديث هل يجوز لي أن اقول :
هذا الملك أو المخلوق عبد فلان(( من أهل الجنة))..؟؟؟؟
وإذا كان يجوز فلماذا تحرّمون التسمية بعد النبي وما شابه ذلك؟؟؟!!
فهل الملك أو المخلوق مشرك!!بقوله ((أنا عبد من عبيدك))؟؟؟
وإذا كان مشرك ، افلا يناقض قوله تعالى ((لا يعصون الله ما أمرهم))؟؟؟








وهذا أخـــــــــرى ...:


>> أحد الرجال الصالحين الثقات المخضرمين الذين عاصروا النبي ولكن لم يراه وعاش الى فترة خلافة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام،،،،

إسمه : عبد خيـر الهمداني ..!!

وثقه العلماء السنيين وذكره ابن عبد البر في الصحابة لإدراكه،،
وكان أميراً على الشرطة في خلافة الإمام علي عليه السلام ،
انظر معي في المعجم الأوسط للطبراني يقول :

(12/157)
- حدثنا محمد بن السري بن سهل البزار البغدادي قال : ثنا بشر بن الوليد الكندي القاضي قال : نا الجهم بن واقد الأنصاري قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت ، يقول : أتيت عبد خير الهمداني وكان أمير شرطة علي بن أبي طالب ،.....الخ.


أقول :

أليس هذا الرجل مشرك!!
أم قاعدة ابن تيمية على الشيعة فقط!
اسمه عبد خير ، وهل خير اسم من اسماء الله تبارك وتعالى ،،،،!!!!


يقول ابن منظور في لسان العرب :
خير عكس شر..


فكيف لم يغيّر اسمه الشركي ؟؟؟

بل كيّف يوثّق المشرك!!!!

كيف يجعله الإمام علي عليه السلام أميراً على الشرطة ؟ وهل يكون المشرك أميراً على المسلمين!!!

بل كيف لم ينهاه أبو بكر وعمر وعثمان!!!

لماذا لم يأمره ابن عباس بتغيير اسمه؟؟؟؟

بل كيف لم ينهره الامام علي بن ابي طالب عليه السلام بتغيير اسمه الشركي كما تزعمون!؟؟؟

هل كانت غفلة من الامام ابو الحسن عليه السلام؟؟

وإذا كانت غفلة من ابو الحسن عليه السلام فهل ابن عباس ايضا غفل عن ذلك هل جميع الصحابة غفلوا عن ذلك؟؟؟



ألم يقول نبي الرحمة ص(( من رأى منكم منكرا فليغيره))؟؟



إذاً :
إما أن هذه التسمية جائزة ،
أو أنالصحابة لم يأمروا بالمعروف وشاهدوا الشرك ولم يخرجوه..وقد اوصاهم النبي باخراج المشركين من الجزيرة...!!





>> رجل آخر وهو أحد الصحابة الذين جلسوا مع النبي وسمعوا كلامه واسمه عبد خير الحميراني ..
كان اسمه عبد شر الحميراني فسماه النبي عبد خير الحميراني،،،،،


اسد الغابة في معرفة الصحابة يقول :
وروى محمد بن عثمان بن حوشب، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ لما أظهر الله تعالى محمداً انتدب في أربعين فارساً مع عبد شر، فقدم المدينة، فقال‏:‏ أيكم محمد‏؟‏ ثم قال‏:‏ ما الذي جئتنا به، فإن يكن حقاً اتبعناه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏تقيمون الصلاة وتعطون الزكاة، وتحقنون الدماء، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر‏"‏ فقال عبد شر‏:‏ إن هذا لحسن فأسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما اسمك‏"‏‏؟‏ قال عبد شر، قال‏:‏ ‏أنت عبد خير‏"


هل خير اسم من اسماء الله تعالى ؟؟!!
اذا كانت التسمية بعبد (..) حراما وشركاً فهل يأمر النبي ص بالشرك ويحثّ عليه.؟؟



وهنا أمامكم أمرين:-

1_ أن النبي.ص. يأمر بالشرك والعياذ بالله.
2_أن التسمية بعبد (..) جائزة لا اشكال فيها.
3_ أن هذا الصحابي مشرك فتنهدم نظرية عدالة الصحابة.
5_عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم كان فيما ذكر أهل السير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فيما علمت‏.‏
سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر رضي الله عنه ونزل دمشق وابتنى بها داراً ومات في إمرة يزيد وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته‏.‏
فهذا صحابي يشهد له صاحب الاستيعاب ان النبي ص لم يغيّر اسمه،،
ولا شك أن المطلب ليس من اسماء الله تعالى ..ولا شك أن هذا الاسم شركي حسب فتاوي الوهابية ،،
فلماذا لم يغيّر النبي اسمه ؟؟ كيف يرى النبي المنكر ولا يغيّره؟؟


فأنتم أمام أمرين:

1_ أن النبي ص( والعياذ بالله) أخطأ بهذا الموقف.

2_ أن هذه التسمية بعبد المطلب وما شابه ذلك جائزة.

6_عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي كان وجهاً من وجوه ثقيف وهو الذي أرسلته ثقيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إسلامهم وبيعتهم وبعثت معه لذلك خمسة رجالٍ إذ أبى أن يمضي وحده خوفاً مما صنعوا بعروة بن مسعود وهم عثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف ونمير بن خرشة والحكم بن عمرو وشرحبيل بن غيلان بن سلمة فأسلموا كلهم وحسن إسلامهم وانصرفوا إلى قومهم ثقيف فأسلمت بأسرها‏.‏

فهذا ايضا يذكره الاستيعاب ،وهو صحابي واسمه ((عبد ياليل))
لم يغيّر النبي اسمه ولو غيّره لذكر التاريخ ذلك ..
وعلّة عدم تغيير النبي لاسمه لأن الله اطلع نبيه على ان عبد يليل لا يقصد بهذه التسمية العبودية المطلقة.
لذلك النبي لم يغيّره .. اليس صحيح ....!


7_عبد ياليل بن ناشب بن غيرة الليثي من بني سعد بن ليث‏.‏
حليف لبني عدي بن كعب شهد باب عبسٍ عبس بن عامر بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة الأنصاري ، شهد العقبة ثم شهد بدراً وأحداً عند جميعهم‏.

فهذا أيضا صاحبي ممن شهد بدراً وهو عدل ولا شك لو أن النبي ص قد غيّر اسمه لذكر له التاريخ ذلك..

8-عبد عمرو بن عبد جبل عبد عمرو بن عبد جبل كلبي‏.‏
يقال‏:‏ له صحبة‏.‏ (ابن حجر في الاصابة).

فما حكم هذا الصحابي؟؟
وهل هو مؤمن أم مشرك؟؟؟


9_عبد عوف بن عبد الحارث بن عوف الأحمسي
أبو حازم مشهور بكنيته سماه بن حبان وسيأتي في الكنى وهو والد قيس بن أبي حازم أحد كبار التابعين
هذا أحد كبار التابعين وقد ذكره ابن حجر في الاصابه ،،
واسمه عبد عوف،،؟؟
فهل هو مشرك؟؟؟
وإذا كان مشرك كيف يكون ثقة وعدل!!!
ولماذا لم يأمره احداً بالمعروف ،،،



علّق الوهابي ((ابن مسلم ))على هذا قائلاً:
اقتباس:
أن هذا عبد عوف سماه ابن حبان بهذا الاسم..!!
فنقول: إذاً أنت تتهم ابن حبان بالشرك ..


10_ عبد قيس بن لأي بن عصيم الأنصاري
حليف بني ظفر من الأنصار ذكره بن عبد البر وقال شهد أحدًا ولا أعرف نسبه قلت وأستبعد ألا يكون غير اسمه‏*الاصابة لابن حجر.

وهذا ايضا صحابي شهد غزوة أحد مع النبي ص وابن حجر يقول استعبد ان يكون قد غيّر اسمه،،
يعني اسمه عبد قيس كما هو لم يغيّر!!


فأمامكم أمران:-
1_ أن هذا الصحابي مشرك.
2_ أن النبي ص(والعياذ) بالله نسي ان يعلمه أن هذه التسمية شرك..











للمزيد من الإطــــــــــــلاع والتمعن
راجع موضوعنا أدناه

هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19631)




الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

( قربة إلي الله تعالى )
(حيــــــــــــــدرة)

[حيــــــــــدرة]

أنا اقول حرام أخي أباجعفر العراقي . لأن العبد في الجاهليه كان له إسم . بلال مثلاً كان عبد ابواميه وبالرغم من ذلك فكان إسمه بلال
الأسماء تكون بالله

أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله،

فلا يقال عبد النبي ولا عبد الكعبة ولا عبد عمر
ولكن يقال عبد الله، عبد الرحمن، عبد اللطيف، وأشباه ذلك من أسماء الله -سبحانه وتعالى-،
فالواجب على أبيه إن كان حياً أن يغيره فيقول عبد رب النبي، يغير اسمه بعبد رب النبي، أو عبد الله، أو عبد الرحمن، يغيّره إذا كان حياً، أما إذا مات فالأمر مضى. ))
ثم إن قدوتنا الرسول الكريم وآل بيته الأطهار فهل أحد سمى أحد ابنائه بمثل هذه الأسماء ؟
لماذا لم يسمون بعبد الرسول مثلاً ؟
الإنسان عندما يعمل بدعه معينه فسبحث لها عن حل ويثني أعناق النصوص لتتوافق ومايريد .عبدالعزى وعبدالكعبه كلها كانت أسماء جاهليه . العبوديه لله وحده فقط وكما ذكرت كان للعبيد اسماء
ألم تقرأ كل يوم إياك نعبد وإياك نستعين .فلماذا هذه التبريرات إذاً ؟

تقبل شكري وتقديري .


أعجــــــــــبتني كلمتك أعلاه ايها الطيب "ابوثامر" حيث قلت :

(... الأسماء تكون بالله أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله، ......)


ولا أدري هل تعد شيخكم "بن باز" من جملة هؤلاء العلماء المجمعين على عدم التجويز ...، أم أنه لا يُعد منهم أبداً .........!!!



فأقـــــــــــرأ وأتعظ

ولا تقفُ بما ليس لك به علم









(المطلب) اسم اخ هاشم بن عبد مناف
و قد تسمی ابن هاشم ( شیبة الحمد او عمرو العلی ) بعبد المطلب
و لان السلفیین یقولون یجب ان یکون المضاف الیه ل(عبد) هو الله ؛ فلا یجوز عندهم التسمی باسم ( عبد الحسین) و یعتبرونه شرکا ....!

و لذا الاحوال المدنیة فی بلد السلفية الأموية في السعودیة ترفض اسماء مثل ( عبد الحسین) بل طال التغییر حتی لاسماء الاموات , فغیروا حتی اسماء الاجداد لانهم یعتبرون هذه الاسماء شرکیة !!!! فقال.ا ( عبد رب الحسین)

و لکن کیف یصنعون بـــ (عبد المطلب)
و قد قال النبی صلی الله علیه و اله ( کما ورد فی مسلم و البخاری ) :
( انا ابن عبد المطلب )
و لم یقل ( انا ابن عبد رب المطلب ) !!!!



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7751&Search****=عبد%20المطلب&SearchType=exact&Scope=0,1&Offset=0&SearchLevel=Allword)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword)



و قد ورد اسم عبد المطلب علی لسان النبی او الصحابة او غیرهم فی البخاری و مسلم اکثر من 61 مرة...:


http://hadith.al-islam.com/Search/Se...xact&Scope=0,1 (http://hadith.al-islam.com/Search/Se...xact&Scope=0,1)



و کذلک اقر النبی لبعض الصحابة اسم ( عبد المطلب)
مع ان( المطلب ) بشر و لیس رب البشر
و من المعلوم ان الحسین افضل من المطلب

فکیف العقول الوهابیة تحل هذه المشکلة !!!!

الحل بسیط
هنا فی عبد المطلب الشرک جائز!!!!
العبادة خاصة بالله , لکن هنا استثناءا المطلب شریک لله تعالی !!!!

عفیة علی عقولهم

انظر الی بن باز ...:



http://islamport.com/d/2/ftw/1/31/2719.html?zoom_highlightsub=%22%CC%C7%C6%D2+%C8%D5 %DD%C9+%C7%D3%CA%CB%E4%C7%C6%ED%C9+%22 (http://islamport.com/d/2/ftw/1/31/2719.html?zoom_highlightsub=%22%CC%C7%C6%D2+%C8%D5 %DD%C9+%C7%D3%CA%CB%E4%C7%C6%ED%C9+%22)




أقتباس ما جاء في الموقع وفتواه الفقيه العالم "بن باز" ....:



الواجب التغيير ، مثل من سمى نفسه عبد الحسين أو عبد النبي أو عبد الكعبة ، ثم علم أن التعبيد لا يجوز لغير الله ، وليس لأحد أن يعبد لغير الله ، بل العبادة لله - عز وجل - مثل : عبد الله ، عبد الرحمن ، عبد الملك ، وعليه أن يغير الاسم مثل عبد النبي أو عبد الكعبة ...
أما عبد المطلب ، فالتسمي به جائز بصفة استثنائية ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر بعض الصحابة على هذا الاسم .ولا يجوز التعبيد لغير الله كائناً من كان ؛ كعبد النبي وعبد الحسين وعبد الكعبة ونحو ذلك ،







والمعنى أن الشرك بالتعبد في الأسماء - حسب مبانيهم وعقولهم الوهابية - هو شـــرك ولكن هنا الشرك أستثنائي وجائز....!!!



فلله المشتكى
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

( قربة إلي الله تعالى )
(حيــــــــــــــدرة)

[ابو حسون]

أعجــــــــــبتني كلمتك أعلاه ايها الطيب "ابوثامر" حيث قلت :







(... الأسماء تكون بالله أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله، ......)


ولا أدري هل تعد شيخكم "بن باز" من جملة هؤلاء العلماء المجمعين على عدم التجويز ...، أم أنه لا يُعد منهم أبداً .........!!!



فأقـــــــــــرأ وأتعظ

ولا تقفُ بما ليس لك به علم









(المطلب) اسم اخ هاشم بن عبد مناف
و قد تسمی ابن هاشم ( شیبة الحمد او عمرو العلی ) بعبد المطلب
و لان السلفیین یقولون یجب ان یکون المضاف الیه ل(عبد) هو الله ؛ فلا یجوز عندهم التسمی باسم ( عبد الحسین) و یعتبرونه شرکا ....!

و لذا الاحوال المدنیة فی بلد السلفية الأموية في السعودیة ترفض اسماء مثل ( عبد الحسین) بل طال التغییر حتی لاسماء الاموات , فغیروا حتی اسماء الاجداد لانهم یعتبرون هذه الاسماء شرکیة !!!! فقال.ا ( عبد رب الحسین)

و لکن کیف یصنعون بـــ (عبد المطلب)
و قد قال النبی صلی الله علیه و اله ( کما ورد فی مسلم و البخاری ) :
( انا ابن عبد المطلب )
و لم یقل ( انا ابن عبد رب المطلب ) !!!!



http://hadith.al-islam.com/display/d...hlevel=allword (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&id=7751&search****=عبد%20المطلب&searchtype=exact&scope=0,1&offset=0&searchlevel=allword)
http://hadith.al-islam.com/display/d...hlevel=allword (http://hadith.al-islam.com/display/d...hlevel=allword)



و قد ورد اسم عبد المطلب علی لسان النبی او الصحابة او غیرهم فی البخاری و مسلم اکثر من 61 مرة...:


http://hadith.al-islam.com/search/se...xact&scope=0,1 (http://hadith.al-islam.com/search/se...xact&scope=0,1)



و کذلک اقر النبی لبعض الصحابة اسم ( عبد المطلب)
مع ان( المطلب ) بشر و لیس رب البشر
و من المعلوم ان الحسین افضل من المطلب

فکیف العقول الوهابیة تحل هذه المشکلة !!!!

الحل بسیط
هنا فی عبد المطلب الشرک جائز!!!!
العبادة خاصة بالله , لکن هنا استثناءا المطلب شریک لله تعالی !!!!

عفیة علی عقولهم

انظر الی بن باز ...:



http://islamport.com/d/2/ftw/1/31/2719.html?zoom_highlightsub=%22%cc%c7%c6%d2+%c8%d5 %dd%c9+%c7%d3%ca%cb%e4%c7%c6%ed%c9+%22 (http://islamport.com/d/2/ftw/1/31/2719.html?zoom_highlightsub=%22%cc%c7%c6%d2+%c8%d5 %dd%c9+%c7%d3%ca%cb%e4%c7%c6%ed%c9+%22)




أقتباس ما جاء في الموقع وفتواه الفقيه العالم "بن باز" ....:




[/center]



والمعنى أن الشرك بالتعبد في الأسماء - حسب مبانيهم وعقولهم الوهابية - هو شـــرك ولكن هنا الشرك أستثنائي وجائز....!!!



فلله المشتكى
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

( قربة إلي الله تعالى )

(حيــــــــــــــدرة)



بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العلمين ، واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له ، واشهد ان محمدا عبده ورسوله .


سؤالي لك اخي الفاضل عبد (غير الله ) .


السؤال الاول : هل يجوز عبادة غير الله ؟


السؤال الثاني : هل يحتمل ان يؤخذ معنى عبد (غير الله) ، مثلا (عبد النبي) الى معنى عبودية النبي (بالمعنى ، بالفهم)؟؟


السؤال الثالث : عبدالمطلب ، عبد خير ، عبد مناف ، اسماء كان مصدرها الجاهلية (الرسول صلى الله عليه وسلم عدل البعض وترك البعض، ولكن نصحنا بالتسمية باحسن الاسماء ما عبَد وحمَد ).

اهل السنة على قدر تعظيمهم لعمر و ابو بكر لم يعبدوا اسمائهم .فلا نرى احد سمى عبد عمر .

، ولكن نرى البعض الاخر عبَد اسماء (الزهراء ، الرضى ، الحسين ، الرسول ، النبي )

السؤال هو من اين مصدرها ، من كان قدوتكم ، من اشار واجاز باستعمال هذا النوع من التسمية . هل كانت هذه التسمية موجودة على عهد المتاخرين من الاأمة ؟؟ هل سمى او وافق بها الاأمة؟؟؟


قال تعالى { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد } .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوكم

علي (السني) ابو حسون

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

ردا على الاخ ابو حسون

اولا العباده لغير الله تعالى شرك

ثانية ومعنى عبد النبي او عبد علي لا يؤخذ بمعنى العبودية فأن اخذت بهذا المعنى فهو شرك وانما معنى عبد النبي او عبد علي معناه خادم النبي او خادم علي الا تتشرف انت ان تكون خادم للنبي ؟؟ واقرا بالقران الكريم فلقد جاء ذكر عبادكم فهل نخذ معنى كلمة عبادكم على انهم يعبدونهم ؟؟ بالتاكيد لا ولكن الفهم القاصر يتخيل له ان كلمة عبد تعني العباده فقط

اللهم صل على محمد وال محمد

[ابو حسون]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

ردا على الاخ ابو حسون

اولا العباده لغير الله تعالى شرك

ثانية ومعنى عبد النبي او عبد علي لا يؤخذ بمعنى العبودية فأن اخذت بهذا المعنى فهو شرك وانما معنى عبد النبي او عبد علي معناه خادم النبي او خادم علي الا تتشرف انت ان تكون خادم للنبي ؟؟ واقرا بالقران الكريم فلقد جاء ذكر عبادكم فهل نخذ معنى كلمة عبادكم على انهم يعبدونهم ؟؟ بالتاكيد لا ولكن الفهم القاصر يتخيل له ان كلمة عبد تعني العباده فقط

اللهم صل على محمد وال محمد


نعم اخي ابا جعفر العراقي ، افوافقك فيما قلت .
العبادة لغير الله شرك .


وانا اتشرف ان اكون خادم للنبي صلى الله عليه وسلم ولعلي كرم الله وجهه وللحسن وللحسين وللزهراء سيدة نساء العالمين ولذريتهم الطيبين الطاهرين .

واشكرك جزيل الشكر على الموضوع والبحث .

ولكني ( ولقصر فهمي) لم استنبط من الاية ( وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ )

سوى حكم شرعي بجواز نكاح الايامى والصالحين من المملوكين (عبادكم).

ولم استطيع ان استنبط بجواز التسمية بعد(غير الله) اي بعد (فلان).


مع انه لم يكن هذا هوسؤالي : ولكني فقط تسائلت ، هل من الممكن ان يذهب معنى عبد (غير الله) الى العبودية لغير الله ؟؟

وكان سؤالي الاخير ، من اين جائت التسمية، في اي عهد بدأت ؟؟؟


واخيرا اخي لك حق اختيار ماشئت من الاسماء ، والدفاع عنها ، ولكن
ان كنت تريد وجه الله ، فاخلص عملك لله ، لايكون همك ابن باز والاغيره من السنة رضوا والا زعلوا. حكِم قلبك قبل شواعرك .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخوك

علي (السني) ابو حسون

[abuthamer]

بسم الله الرحمن الرحيم
ثانية ومعنى عبد النبي او عبد علي لا يؤخذ بمعنى العبودية فأن اخذت بهذا المعنى فهو شرك وانما معنى عبد النبي او عبد علي معناه خادم النبي او خادم علي الا تتشرف انت ان تكون خادم للنبي ؟؟
أستاذي الكريم غفــــر الله لي ولك
يقول الرسول الكريم

1884 - لا يقل أحدكم : أطعم ربك ، وضئ ربك ، اسق ربك ، وليقل : سيدي مولاي ، ولا يقل أحدكم : عبدي أمتي ، وليقل : فتاي وفتاتي وغلامي
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2552
خلاصة الدرجة: [صحيح]

1742 - لا يقل أحدكم : اسق ربك . أطعم ربك . وضئ ربك . ولا يقل أحدكم : ربي . وليقل سيدي . مولاي . ولا يقل أحدكم : عبدي . أمتي . وليقل : فتاي . فتاتي . غلامي
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2248
خلاصة الدرجة: صحيح

1744 - لا يقولن أحدكم : عبدي فكلكم عبيدالله . ولكن ليقل : فتاي ولا يقل العبد : ربي . ولكن ليقل : سيدي
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2249
خلاصة الدرجة: صحيح

155633 - لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي ، ولا يقولن المملوك ربي وربتي ، وليقل المالك فتاي وفتاتي ، وليقل المملوك سيدي وسيدتي ، فإنكم المملوكون والرب الله عز وجل
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4975
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

48366 - لا يقل أحدكم عبدي وأمتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فإنكم المملوكون والرب الله عز وجل
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/249
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

152965 - لا يقولن أحدكم : عبدي وأمتي ولا يقولن المملوك : ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك : سيدي وسيدتي فإنكم المملوكون والرب الله عز وجل
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/439
خلاصة الدرجة: سنده صحيح على شرط مسلم

112544 - لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي ، ولا يقولن المملوك ربي وربتي ، وليقل المالك فتاي وفتاتي ، وليقل المملوك سيدي وسيدتي ، فإنكم المملوكون والرب الله عز وجل
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4975
خلاصة الدرجة: صحيح

71499 - لا يقولن أحدكم : عبدي و أمتي ، و يقولن المملوك : ربي و ربتي ، و ليقل : فتاي و فتاتي ، و سيدي و سيدتي ، كلكم مملوك ، و الرب الله عز وجل
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 154
خلاصة الدرجة: صحيح

79772 - لا يقل أحدكم : أطعم ربك ؛ وضئ ربك ، واسق ربك ، ولا يقل أحد : ربي . وليقل : سيدي ، ومولاي ، ولا يقل أحدكم : عبدي ، وأمتي ، وليقل : فتاي ، وفتاتي ، وغلامي
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7758
خلاصة الدرجة: صحيح

83091 - لا يقولن أحدكم : عبدي ، أو أمتي ، ولا يقولن المملوك : ربي ، وربتي ، وليقل المالك : فتاي ، وفتاتي ، و ليقل المملوك : سيدي وسيدتي ، فإنكم المملوكون ، والرب الله عز وجل
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7766
خلاصة الدرجة: صحيح

[عبد محمد]

الغرض من التسمية بـ عبد النبي ص وغيره من آل البيت هو للتشرف بخدمتهم

كما فعل مليكنا حين سمى نفسه خادم الحرمين والخادم هو العبد

وأنا يشرفني أن أكون عبد الحرمين وخادمها

[abuthamer]

الغرض من التسمية بـ عبد النبي ص وغيره من آل البيت هو للتشرف بخدمتهم


كما فعل مليكنا حين سمى نفسه خادم الحرمين والخادم هو العبد

وأنا يشرفني أن أكون عبد الحرمين وخادمها

من المصائب أن الشخص إذا أراد أن يقنع نفسه ببدعه معينه بحث لها عن ألف سبب
يارجل مادخل خادم الحرمين بعبد محمد ؟هل ملكك أطلق على إسمه عبد الحرمين ؟
أما عن قولك ( يعني ) أتمنا أن تضعها في مكانها الصحيح .كذا يعني كذا وكذا يعني كذا .عموماً ليس لنا سلكان على الناس وما على الرسول إلا البلاغ .

[عبد محمد]

يارجل مادخل خادم الحرمين بعبد محمد ؟هل ملكك أطلق على إسمه عبد الحرمين ؟يصعب النقاش مع جاهل

وكما قيل:

ما حاورني عاقل الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني.

[حيدر القرشي]

اولا اشكر الاخوة الفضلاء العقلاء واخص بالذكر الاخ حيدره على رده الرائع

خلاصة ادلة اهل الحق

ايات القرانية على جواز التسمية وعدم انكار الله بذلك

احاديث واسماء بعض الصحابة وعدم استنكار النبي واهل بيته على ذلك

يكفي هذا للعقلاء

اما ابوثامر احادثك حجة عليك لانها من كتبكم

[abuthamer]

اما ابوثامر احادثك حجة عليك لانها من كتبكم


إستشهدت عليكم من كتبكم وأنكرتموها وأثبتم معتقدكم من كتابي .
لم نجد في كتبكم الحديث الصحيح وها أنتم تستشهدون بكتابي
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ستشهدت عليكم من كتبكم وأنكرتموها وأثبتم معتقدكم من كتابي .
لم نجد في كتبكم الحديث الصحيح وها أنتم تستشهدون بكتابي

يا اخي شنو هذا العقل عقلك ؟!! نقول لكم اذ كانت اصولكم غير عربيه راجعوا قواميس اللغه العبد تاتي بمعنى الخادم

وعندكم علماء اسمائهم عبد فلان وفلان هولاء هل هم مشركين ؟!!

عجيب والله النقاش معكم كانه نفخ في قربة مثقوبه

والسلام عليكم

[abuthamer]

وعندكم علماء اسمائهم عبد فلان وفلان هولاء هل هم مشركين ؟!!



هات أسماء هؤلاء العلماء . هات الدليل . أسكتني رجاء بإسم أو إسمين منهم .

[حيدر القرشي]

قران كتاب الله هو الحكم بيننا هو الذي استخدم كلمة العبد

ما اشد انكاركم لله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ابو حسون]

بسم الله الرحمن الرحيم


الله يكون في عونكم ، والله صحيح انها مشكلة وورطة ، ماهو الحل ؟؟ خصوصا اذا كان واحد اسمه معبِد بغير الله ،او ان له من معارفه او اقربائه من اسمه معبد بغير الله !!!

اما انه يصر على انه يجوز .


او يبلعها يسكت ،


او يبحث عن مخرج بلكن حيدرة او النجف يشوفله صرفه .

لكن تذكر ان كل واحد محاسب باعماله هو

بسم الله الرحمن الرحيم

"كل نفس بما كسبت رهينة "

[حيدر القرشي]

كلام يعارض كلام الله نرميه وصاحبه في الزبالة

[انني على صواب]

اسمع النجـف الاشرف
تتطاول كثيرا على علمائنا وشيوخنا دون ان يكون لديك الحجه المقنعه وانا اضم صوتي لاخي ابو ثامر اذكر بعض الاسماء ان كنت صادق وانا في الانتظار ورجاااااااااااااء عدم الاختفااااااااااء
سنيه ولي الفخــــــــــــر
في الانتظار والرجاء عدم سب العلماء والشيوخ امثال بن باز رحمه الله

[حيدر القرشي]

والله لا تنتهي حماقة الوهابيين

ذكر الاخ حيدرة الاسماء فراجع لانكرر لكل من هب ودب

[حيــــــــــدرة]

بسم الله الرحمن الرحيم


السؤال الاول : هل يجوز عبادة غير الله ؟






الجواب :

لا يجوز





السؤال الثالث : عبدالمطلب ، عبد خير ، عبد مناف ، اسماء كان مصدرها الجاهلية (الرسول صلى الله عليه وسلم عدل البعض وترك البعض، ولكن نصحنا بالتسمية باحسن الاسماء ما عبَد وحمَد ).


عفواً أيها الطيب "ابوحسون" ...

لم تورد لنا أحداً من الأسماء التي ذكرت أعلاه بعد تغيير الرسول صلى الله عليه وآله لها ... بل بالعكس قد أقرها الرسول ولم يغيرها وخير مثال على ذلك قوة الرسول الكريم المشهورة "أن النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب" ...
فهل يفتخر نبي الأمة بالأنتساب الى أسم شركي ويقره أمام الملأ وأمام من يدعوهم لترك الشرك والشركيات .....؟!؟؟!

ثم أوردنا لك أيها الطيب الكريم من مصادركم تقرير رسول الله صلى الله عليه وآله وعدم تغييره لإسم "عبد خير" ...
بل رسول الله هو من غيره من "عبد شر " الى "عبد خير" ...

فهل رسول الله صلى الله عليه وآله يسمي أصحابه بما يُــشرك به الى الله جل ربي وعلا ....؟!؟!؟!؟!



وأزيدك خيراً الى خير ....

عبد ياليل بن ناشب بن غيرة الليثي من بني سعد بن ليث‏.‏
حليف لبني عدي بن كعب شهد باب عبسٍ عبس بن عامر بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة الأنصاري ، شهد العقبة ثم شهد بدراً وأحداً عند جميعهم‏.

فهذا أيضا صاحبي ممن شهد بدراً وهو عدول - حسب قاعدتكم - ولم يعترض النبي صلى الله عليه وآله ولم يأمره بترك الشركيات في إسمه ......، فهل أنتم بأحرص وأعرف من رسول الله في هذا الأمر ..؟؟؟






السؤال الثاني : هل يحتمل ان يؤخذ معنى عبد (غير الله) ، مثلا (عبد النبي) الى معنى عبودية النبي (بالمعنى ، بالفهم)؟؟


نعم هذا وارد تماماً عندما يكون قصوراً في فهم الدين وأحكامه وعدم تدبر آيات الذكر الحكيم وإغلاق الفكر والتفكر فيها ونبذ علوم الثقل الثاني والمفسر له وهم أعرف بما أنزل في بيوتهم صلوات الله عليهم أجمعين ...

وقولك بالأحتمال هو تماماً كأحتمال رؤيتك للملائكة وسجودها لآدم فهل يُحتمل أن يكون سجودها عابدةً لآدم .....!!

قليلاً من التفكير يا طــــــــــيب ...!!


وهل أنتم أعلم بما يُشرك به الى الله تعالى ممن دعى الى توحيده عز وجل ....!!!


ويكفينا قوله تعالى :
(( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))

أليس العبد ملكاً لصاحبه وسيده ويُدعى عبداً له ...!!

فالعزيز الجبار يقول "عِبَادِكُمْ " بمعنى خادمكم وملككم وليس على فهمكم بمعنى من يعبدكم ، وأنتم تلوون برؤوسكم عما يقره القرآن الحكيم بين طيات آياته ...، فهل يقرر الله تعالى نوعاً من الشرك في قرآنه عز وجل ........!!!





وعلى قول بن باز ...:
أما عبد المطلب ، فالتسمي به جائز بصفة استثنائية ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر بعض الصحابة على هذا الاسم .ولا يجوز التعبيد لغير الله كائناً من كان ؛ كعبد النبي وعبد الحسين وعبد الكعبة ونحو ذلك ،




فالتسمي به جــــــــــــائز أستثناءً

فهل الشرك فيه أستثناءات أيها الطيب العاقل ...!!!
أم هو اللف والدروان بما ألزمتم به أنفسكم بفهمكم العقيم للدين وأموره .....!!!





فلله المشتكى

وأحــــــــــــترامي للجميع

والســــــــــــــــلام

[حيــــــــــدرة]

والســــــــــؤال الآن منا للأخوة الطيبين "ابوحسون" و "ابوثامر" ...:

ما قولكم في قوله تعالى وعلى لسان نبي من أنبيائه :

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا }

فما تعليقكم على هذه الآية وورود كلمة (رَبَّهُ) فيها
فهل هي من الشركيات بالله ؟؟؟

[انني على صواب]

حيدر القرشي
كل الحماقه عندما اضرب الجسد الذي خلقه الله من اجل الاموات
وان امرنا فحق لنا ان نضربه لخير من وطىء الثرى وهو محمد صلى الله عليه وسلم
ولتعلم انك من تستحق تلك الكلمه...
سنيه ولي الفخر

[حيــــــــــدرة]

حيدر القرشي
كل الحماقه عندما اضرب الجسد الذي خلقه الله من اجل الاموات
وان امرنا فحق لنا ان نضربه لخير من وطىء الثرى وهو محمد صلى الله عليه وسلم
ولتعلم انك من تستحق تلك الكلمه...
سنيه ولي الفخر



أخيتي الطيبة ....

أظنك دخلت العنوان الخطأ

فأنتبهي هداك الجليل


أحترامي

[عبد محمد]

للأسف أن الأخ الفاضل حيدرة ينفخ في قربة مخرومة فلا ينابه إلا النفخ

[abuthamer]

كلام يعارض كلام الله نرميه وصاحبه في الزبالة


أستاذي حيدره كل ماتؤمن به معارض لقول الله وبالرغم من ذلك تدافع وبدون أي دليل .
أنت ياأستاذي تعارض القرآن في كل شيئ بل وتكفر ببعض ماجاء فيه بتفسيراتك الخاطئه .

فكر في العقيده من أولها إلى أخرها ولاكن بعين الخائف من عذاب الله سترى بأنك تتخبط في الضلال .

هداني الله وإياك .

[abuthamer]

إنك لاتهدي من أحببت ولاكن الله يهدي من يشاء . مهما بذل الإنسان من النصح فلن يصل إلى نتيجه طالما الطرف الثــاني
يسيطر عليه الشيطان ويحسن له سوء عمله . المشكله العويصه مع الأصدقاء الشيعه هو عدم فهمهم لَّتشبيه . هذه مصيبه
والمصيبه الأكبر أنهم يصرون ويعتبرون أنفسهم هم الفاهمين والبقيه لاشيئ .السيد حيدره مهمته في هذا المنتدى القـــص
واللصق دون علم مايقصه ويلصقه .فكروا قليلاً في آخر مداخله له وقارنوا و لنأخذ ( عبد خير )
لنقارن بين عبد خير وبين عبد الحسين .ستجد أستاذي فرق مثل فلق الصبح .
( خًـــيـَّـــر , خَـــيـــــر) ثم لوضعت أل التعريف لأصبح ( ألخير ) والله عز وجل هو خير وهو خَـيَّرُ .
يبدوا أستاذي لم تقرأ العربيه ولم تتعلم أل التعريف وماذا يحدث إذا أضيفت إلى الكلمه .وهل يتقير معنى الكلمه إذا أضيفت
وإذا حُذِفَت .ياأستاذي هداك الله ورعاك الله عز وجل خاكب العقلاء في كتابه 20 مره تقريباً أن ديننا دين عقلاء وليس أهواء

تقبل شكري .

[صوت الهداية]

في كل تصرف وفي كل قول وفي كل عمل العبرة في نية العبد فكم من عمل صالحا افسدته النية الفاسدة ... عندما يسمي احد الاشخاص عبد الزهراء وقصده من ذلك الحب والولاء وليس العبادة بالمعنى الاصطلاحي فلا اشكال في ذلك ولا دليل على حرمته ... الم يكون العرب في صدر الاسلام يسمون فلانا عبدا مملوكا فهل هذا ايضا شرك ؟؟؟((15 ) حدثنا حفص بن غياث (http://islamweb.org/ver2/Library/showalam.php?ids=15730)عن محمد بن زيد (http://islamweb.org/ver2/Library/showalam.php?ids=16963)قال حدثني { عمير مولى آبي اللحم قال : شهدت خيبر وأنا عبد مملوك , فلما فتحوها أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا فقال : تقلد هذا , وأعطاني من خرثي المتاع , ولم يضرب لي بسهم (http://islamweb.org/ver2/Library/BooksCategory.php?bk_no=10&ID=5080&idfrom=5529&idto=5536&bookid=10&start=2#)} . فهل اشرك الراوي بقوله عبد مملوك ؟؟ كما اشرك الشيعة بتسمية عبد الزهراء

[حيــــــــــدرة]

إنك لاتهدي من أحببت ولاكن الله يهدي من يشاء . مهما بذل الإنسان من النصح فلن يصل إلى نتيجه طالما الطرف الثــاني
يسيطر عليه الشيطان ويحسن له سوء عمله . المشكله العويصه مع الأصدقاء الشيعه هو عدم فهمهم لَّتشبيه . هذه مصيبه
والمصيبه الأكبر أنهم يصرون ويعتبرون أنفسهم هم الفاهمين والبقيه لاشيئ .السيد حيدره مهمته في هذا المنتدى القـــص
واللصق دون علم مايقصه ويلصقه .فكروا قليلاً في آخر مداخله له وقارنوا و لنأخذ ( عبد خير )
لنقارن بين عبد خير وبين عبد الحسين .ستجد أستاذي فرق مثل فلق الصبح .
( خًـــيـَّـــر , خَـــيـــــر) ثم لوضعت أل التعريف لأصبح ( ألخير ) والله عز وجل هو خير وهو خَـيَّرُ .
يبدوا أستاذي لم تقرأ العربيه ولم تتعلم أل التعريف وماذا يحدث إذا أضيفت إلى الكلمه .وهل يتقير معنى الكلمه إذا أضيفت
وإذا حُذِفَت .ياأستاذي هداك الله ورعاك الله عز وجل خاكب العقلاء في كتابه 20 مره تقريباً أن ديننا دين عقلاء وليس أهواء

تقبل شكري .


فسر الماء بعد الجهد بالماء


طـــــــــــيب يا طـــــــــــيب

فسرت لنا بعلمك الجم باللغة العربية (عبد خير) ...

فهل فسرت لنا (عبد المطلب ) وجواز الشرك فيه أســـــــــــتثناءً على حسب عقيدة بن باز ......؟؟؟

-------------------------------------------------












زاد الأنوار اليومي :

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : أكثروا الصلاة عليّ!.. فإنّ الصلاة عليَّ نورٌ في القبر، ونورٌ على الصراط، ونورٌ في الجنة.

[ابو حسون]

والســــــــــؤال الآن منا للأخوة الطيبين "ابوحسون" و "ابوثامر" ...:















ما قولكم في قوله تعالى وعلى لسان نبي من أنبيائه :

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا }

فما تعليقكم على هذه الآية وورود كلمة (رَبَّهُ) فيها
فهل هي من الشركيات بالله ؟؟؟








بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين .


اما سؤالك
فما تعليقكم على هذه الآية وورود كلمة (رَبَّهُ) فيها
فهل هي من الشركيات بالله ؟؟؟

لا ياأخي الفاضل هي ليست من الشركيات بالله .

اما التعليق على كلمة (رَبَّهُ) فهي تعني من مَلَكَه . وكلنا نعلم ان الاسلام جاء ليحرر الناس من العبودية ، جاء ليحرر الناس من عبادة الناس الى عبادة رب الناس.

اضرب لك مثال بسيط لتقريب المعنى :
في البيت من هو (رب الاسرة)
في البيت من هي (ربة بيت)

فلايؤخذ معنى الاية هنا على انه الرب عز وجل .


ومثال اخر :

عندما تقسم يمين : فانك لاتقول و رب ،وتقف ، لان المعنى لايكتمل مثل قولك والله . ولكن تقول عند القسم ورب الكعبة ، ورب البيت .


فكلمة رب مجردة تعني مَلَكَ . ولكن اذا اضفنا لها ال التعريف صارت (الرب) . ويختلف معناها باختلاف ارتباطاتها. مثال اخر قول فرعون الكافر(انا ربكم الاعلى). مثال اخرى قول المولى عز وجل ( قل اعوذ برب الناس ، ملك الناس ، اله الناس) وقوله عز وجل ( قل اعوذ برب الفلق) الاية .






ولكن اعذرني يا حيدرة على انني جاوبتك على قدر قلة معلوماتي ولكن لاأجد الرابط بين الاية التي ذكرت ومشروعية التسمية ب عبد (الحسين ) ب عبد (الزهرة) ..ألخ.



على فكرة ، لم تجب على سؤالي من اين بدأت التسمية ، في اي عهد من الاأمة عليهم السلام بدأت التسمية؟؟




سؤال اخير لاخي ابوثامر : ماهي درجة صحة الحديث التالي :


كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس مع علي ابن ابي طالب فقال له :

( يا علي سوف يأتي آخر الزمان قوم يعبدونك ! فقال علي : وي والله لأحرقنهم

فصمت الرسول عليه الصلاة والسلام ، فلما كانت خلافة علي جاءه نفر من الناس
فقالوا : أأنت هو ؟؟ فقال علي ومن ؟ قالوا : الله أنت الله .. فأمر حارسه واسمه قمبر
أن يحفر الاخدود ويوقد النار فيها فأمره بالقائهم في النار .. فقالوا الآن نحن على يقين
بأنك الله لأن لايحرق في النار الا صاحب النار ..
فقال علي فيهم شعر
يوم أن رأيت الأمر أمرا منكرا أشعلت نارا وأمرت قمبرا
شكرا وآسف على الاطاله

[حيدر القرشي]

نحن لا نعبد الائمة يا هذا وانما نتبع القران الله يقول ومن عبادكم يقصد خادميكم
فنحن خدام الائمة وهذا هو المقصود من كلمة العبد

[حيدر القرشي]

(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [سورة النور: 32]

[مهجدتهم!]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنقل اليكم هذا الكلام من كتاب ( سياحة في عالم التشيع - الحوزة العلمية أسرار وخفايا ) لمحب الدين عباس الكاظمي

يقول عن قومه ( الشيعة ) :



حتى أسماؤنا تدل على ضعف تعلقنا بالله وشدة تعلقنا بالوسائط فعبد الحسين وعبد الزهرة وعبدعلي وعبد الرضا وعبدالكاظم بل عبدالسادة وعبدالأئمة وعبدالكل وعبدالأخوة أكثر شيوعا من عبدالله وعبدالرحمن وعبدالرزاق إلى الحد الذي يكاد يختفي معه هذه الأسماء الكريمة والتي هي من أحب الأسماء إلى الله!
بل عبدالرحمن أو عبدالرزاق مثلا يمكن أن يتحول إلى رحمن ورزاق أما عبدالحسين وعبدالرضا فحاشا وكلا.

وتجد التلفظ بعبد الحسين أو عبدعلي أسهل على الألسنة من التلفظ بعبد الرحمن أو عبدالرزاق ! حتى صار من المألوف أن يكون في سلسلة اسم شخص اسم الرب مجردا واسم المخلوق معبدا مثل (كريم عبدالرضا) عوضا عن ( عبد الكريم عبد الرضا ) و (جليل عبدالحسين) اختصارا ل ( عبد الجليل عبد الحسين )!
ومن المفارقات أنك تجد جميع أسماء الأئمة تحمل أداة التعريف (الـ) الا اسم علي فيقال : عبدالحسن ، ولا يقال عبدالعلي لأن (عبدالعلي) يعني عبدالله لذلك يقولون (عبدعلي) للتأكيد على أن العبودية لغير الله!!

ولد لصديق لي مولود ذكر وذلك بعد طول انتظار وترقب فسماه (عبدالوهاب) تيمنا باسم (الوهاب) الذي وهبه له كما قال إبراهيم (ع) : (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل) ابراهيم 39 ولما جاءتهم جارتهم مهنئة فوجئت بهذا الاسم (الغريب العجيب) فعبرت عن استغرابها قائلة :
أما وجدتم غير هذا الاسم ؟! سموه حيدر سموه حسين !!

[حيدر القرشي]

حين نطالع آيات القرآن الكريم نجد أنَّ الله تعالى نسب العبد والعباد إلى نفسه، فقال: "عبادي"، و"بعبده"، و"عباد الله"، و"عبادُ الرحمن".. إلى غير ذلك من التعابير، والتي تنسب العباد إلى الله تعالى.. وقد تتبَّعتُ آيات الذكر الحكيم، فوجدتُ أنَّ عددَ مرَّاتِ نسبة العبد أو العباد إلى الله تعالى، تبلغ: (85) مرة، وذلك على التفصيل التالي:

"بعبادي": 3 مرَّات، "بعبدِه": 1 مرَّة واحدة، "عبادَ الله": 6 مرَّات، "عبادِ": 4 مرَّات، "عبادُ الرَّحمن": 3 مرَّات، "عبادُ الله": 1 مرَّة واحدة، "عبادَُِنا": 11 مرَّة، "عبادَِه": 25 مرَّة، "عباديَْ": 12 مرَّة، "عبدُ الله": 2 مرَّتان، "عبدَِنا": 5 مرَّات، "عبدَِه": 6 مرَّات، "لعبادِنا": 1 مرَّة واحدة، "لعبادِه": 3 مرَّات، "لعباديَْ": 2 مرَّتان.

وهذه النسبة، أي نسبة العبد أو العباد إلى الله تعالى، قضية تتَّفق مع المرتكز التوحيدي في ذهنية جميع المعتقدين بالله تبارك وتعالى، وبأنَّه تعالى المعبود الوحيد، ولا شريك له في العبادة.

إلاَّ أنَّنا نجد في القرآن الكريم تعبيراً ينسب العباد إلى غير الله تعالى، وذلك في قوله تعالى:

(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [سورة النور: 32]

وهذه النسبة تبدو غريبة؛ إذْ نسبةُ العباد إلى الله مفهومة، ولكن ما معنى نسبة العباد إلى الناس؟ وهل هذا من التناقُض في القرآن الكريم؟

إجابة عن هذا الاستفهام نقول:

من أوضح الواضحات لدى كلِّ مسلم أنَّ القرآن الكريم لا يمكن أن يشتمل على تناقض؛ لأنَّه كلام الله تعالى، والتناقُض إنَّما يحصل بسبب الجهل أو الغفلة، والله تعالى منَزَّهٌ عن ذلك، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيراً..

إذاً ما هو التفسير الصحيح للنسبتين: نسبة العباد إلى الله، ثمَّ نسبتهم إلى الناس؟

الجواب: أنَّ العبودية على نحوين:

1- عبودية العبادة.

2- وعبودية الرِّق.

فالمعنى الأول يرتبط بمجال الألوهية، حيث تعني: الارتباط مع الله برابطة الطاعة المطلقة والخضوع التامِّ، بوصفه – أي المعبود - ربَّ العالمين. وفي هذا المجال نقول: العبادة، ونقول: فلانٌ يعبُدُ، ونقول: فلانٌ عابدٌ..

بينما المعنى الثاني يرتبط بمجال المولى العُرفي، حيث تعني أنَّ العبد مملوكٌ، أي غير حُرٍّ، بحيث عليه أن يُنفِّذ أوامر مالكه بوصفه يملك أمره مادام لم يُعتِق رقبَتَهُ، أو لم يبعه لآخر، أو لم ينعتق العبدُ بسبب آخر من أسباب الانعتاق.

وفي المعنى الثاني لا يصحُّ أن نقول: العبادة، ولا أن نقول: فلانٌ يعبُدُ، ولا أن نقول: فلانٌ عابدٌ..

والآيات التي نسبت العبد والعباد إلى الله تعالى، كانت تعبِّر بالمعنى الأوّل، أي العبودية في مجال العبادة والعلاقة بين العبد وربِّه تبارك وتعالى.

في حين أنَّ آية سورة النور، حين نسبت العباد إلى الناس، كانت تُعبِّر بالمعنى الثاني، أي العُبوديَّة في مجال الرقِّ، أي مجال المملوك والمالك.


وقفة مع التسمية بـ "عبد الحسين" ونحوه:

كثير من أتباع ومحبِّي النبي وأهل البيت صلوات الله عليهم، يتسمَّون بـ "عبد النبي" ، أو "عبد الزهراء" ، أو "عبد الحسين"... ونحوها، فتجد قليلي الاطِّلاع يتَّهمونَهم بالشرك، بدعوى أنَّ العبودية لله فحسب، والعبودية لغيره شرك..

ونحن نقول لهؤلاء الأشخاص:

كلامكم صحيح في مجال العبودية بالمعنى الأوّل، أي عبودية العبادة في مجال الله تعالى وعباده.. إلاَّ أنَّ هناك معنًى آخر للعبودية، وهو عبودية الرِّقِّ، التي ترتبط بالمالك والمملوك من الناس، وقد عبَّر القرآن عن ذلك بقوله تعالى في سورة النور: (...عِبَاْدِكُمْ...) ، وهذا يعني أنَّه يجوز التسمِّي بالعبودية لغير الله تعالى إذا كان المقصود بالعبودية معنى الرِّق. والمؤمنون يقصدون هذا المعنى – أي الثاني – حين يختارون هذه الأسماء ويرضونَها.

[بنت الغريب]

سلمت يمناك اخي حيدر للشرح الوافي

بس اقص ايدي اذا الخت افهمت كلمه من اللي قلته
خو تعرف فهمهم على قدهم وهذا الشرح اكبر من انه يفهمه عقلهم

انشااااااااااء الله فهمت

[سني خطير]

لا والله فاهمين بس أنتواللي مضيعين ماتدروا وش تكتبوا بس نسخ ولصق من منتديات آخرى...
اما نحن السنه نكتب ونرتجل مانقوله...
دون الذهاب الى منتدى سني أو غيره ولكن أذا دعت الحاجه الى أثبات الحجه او الدليل القاطع فهذا يجب ان نراجع المراجع الصحيحه..والحين اسهل طريقه هي النت
فـــــــاهمــــــــين.
وانت المفتي حيدر القرشي الله حــــرم الشرك واراك توافق الكلام ثم ترجع تعارض مره ثانيه فهمني كيف يجتمع ذلك..؟؟؟

[ملكة جمال الكون]

سؤال للي فوقي ....

هل تحب أنت تكون عبد عند عمر ؟

أجب بنعم أو لا

[المسداني]

الأخت ..بنت الغريب
صادقة , الفهم عندهم على القد

الله المستعان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اي عقل بدائي هذا ؟!!

تصورا يا موالين تفاهه السلفين وحثاله تفكيرهم ؟!
الحب باسماء والشرك باسماء ؟!
كان الدين اسماء ؟!


ولم تقصر الموالين في الرد على هذا الموضوع

وسؤالي لك لماذا تسمون باسماء أعداء رسول الله

هل ان الجواب ان رسول الله الذي هدم الاصنام واباد جاهليتكم قلبوكم لم تشبع من الحقد عليه ؟!

عبد فاطمه / النجف الاشرف/

[سني خطير]

جواب السؤال اللي ماله داعي سألتيني ياملكه جمال
نحن نتشرف انا نكون عبيد بمعنى خدم لرسول الله وصحابته اي كان عمر او غيره

[سمو العاطفه]

الاخ سني خطير لما كل هذا الهرج والمرج ..

[مهجدتهم!]

بارك الله فيك أخي سني خطير وجمعني الله واياك مع صحابة رسولة الكريم
( أبوبكر - عمر - عثمان - علي ) رضوان الله عليهم جميعا وأرضاهم

بنت الغريب
قولي آمين
الله يفتح على قلبك قبل مماتك وينعم عليك بنعمة العقل قبل أن تقابلي وجهه الكريم ’بت فعلاً أرثي لحالك المأساوية

حيد القرشي
لم أر لك أي تعليق يخدم الموضوع وكل ماجلبته نسخ ولصق
أنا نقلت من كتبكم وأريد تعليق عليه فقط
لا أدلة !!
وإن كنت لاتكملك تعليق يخدم الموضوع فرجائي أن تقرأ وتستفد فقط ولك الشكر أفضل من المشاركة غير الهادفة

نجف
مللنا اسطوانتك المعهودة في ردودك الباهتة والخالية من أي فائدة وأي منفعة حتى أصبحنا بمجرد أن نرى أسم حضرتك حتى ننزل السهم الى اخر سطر علنا نجد به مايُفيد
أرجو أن تخفف من عصبيتك في السب والشتم والاتهامات حتى تكون قدوة كونك من مؤسسي هذا الموقع
كما أني لم أتبلى عليكم فأنا نقلت نقلاً منكم ولكم
ومن كتبكم لك أن ترضى او لاتقبل
انت في كامل حريتك ولن يؤثر ذلك بي بإي شكل من الأشكال لأنه لايهمني
لذلك نصيحة لوجه الله حاول أن تكون ردودك أكثر رقي واكثر فائدة لربما هدى الله الكثير الى دينك نتيجة أسلوبك وانتقائك لألفاظك

ودمتم بخير

[سني خطير]

شكرآ لك اختي مهجدتهم
والله الصراحه راحه واحنا من نقلل من شأن أحد بس هم يسبون واجد

[عبد محمد]

سؤال للي فوقي ....

هل تحب أنت تكون عبد عند عمر ؟

أجب بنعم أو لا
يشرفني أن أكون عبد عند قمبر ولا اكون عبد عند ابن صهاك

[عبد محمد]

عبد فاطمه / النجف الاشرف/
جعلني الله وإياك من عبيد فاطمة ع

[عبد محمد]

عذرا أخواني الموالين

هذا الموضوع سبق طرحه ونوقش

http://www.shiaee.net/vb/showthread.php?t=41740

[مهجدتهم!]

ياعبد رب محمد
موضوعي مختلف عن رابطك

[moti1982]

بارك الله فيك أخي سني خطير وجمعني الله واياك مع صحابة رسولة الكريم
( أبوبكر - عمر - عثمان - علي ) رضوان الله عليهم جميعا وأرضاهم

[دعبل]

سؤال الى صاحب الموضوع

اين الاشكال في التسميه ادا كان المعنى بالتسميه خادم اي عبد الحسين معناه خادم الحسين (ع) ؟

[المشرف العقائدي]

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42213 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42213)

[القائد]

سؤال الى صاحب الموضوع

اين الاشكال في التسميه ادا كان المعنى بالتسميه خادم اي عبد الحسين معناه خادم الحسين (ع) ؟
هل يعلم كل الشيعة أن (عبد) بمعنى (خادم)؟

[عبد محمد]

هل يعلم كل الشيعة أن (عبد) بمعنى (خادم)؟
نعم حتى الجهال وفاقدي العقل من الشيعة يعلم هذا

وحتى العجايز باستثناء أنتم من حاججتم فيها لعدم معرفتكم

[مهجدتهم!]

لماذا لاتتسمون ب عبد العلي؟

[القائد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اي عقل بدائي هذا ؟!!

تصورا يا موالين تفاهه السلفين وحثاله تفكيرهم ؟!
الحب باسماء والشرك باسماء ؟!
كان الدين اسماء ؟!


ولم تقصر الموالين في الرد على هذا الموضوع

وسؤالي لك لماذا تسمون باسماء أعداء رسول الله

هل ان الجواب ان رسول الله الذي هدم الاصنام واباد جاهليتكم قلبوكم لم تشبع من الحقد عليه ؟!

عبد فاطمه / النجف الاشرف/

كل كلامكم خارج عن دائرة المعقول

إذا كان عبد بمعنى خادم في تسميتكم
كيف تكون الخدمة لمن مات؟
لاشك أن معنى (عابد)أقرب إلى من سمي بذلك

[مهجدتهم!]

مشكلة الجهل في اللغة العربية كبيره

[القائد]

نعم حتى الجهال وفاقدي العقل من الشيعة يعلم هذا

وحتى العجايز باستثناء أنتم من حاججتم فيها لعدم معرفتكم
نحن ليس عند هذه التسمية ولاتهمنا إلا لتبرئة الذمة تدخلنا ولبيان الحق قلنا
ثم هل قلت يوجد فيكم الجهال وفاقدي العقل أم أني مخطئ؟

[يتيمة آل مُحمد]

لماذا لاتتسمون ب عبد العلي؟




مشكلة الجهل في اللغة العربية كبيره


- تفسير القرطبي - القرطبي ج 7 ص 338 :
وقال أهل المعاني : إنهما لم يذهبا إلى أن الحارث ربهما بتسميتهما ولدهما عبد الحارث ، لكنهما قصدا إلى أن الحارث كان سبب نجاة الولد فسمياه به كما يسمي الرجل نفسه عبد ضيفه على جهة الخضوع له ، لا على أن الضيف ربه ، كما قال حاتم :

وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا * وما في إلا تيك من شيمة العبد

[بنت الغريب]

يامهجدت السلفيه
انشااااااااااااااء الله وقبل مايفتح قلبي اكثر واكثر بولاية اهل البيت اللي هي تاج على راسك والمفروض تعترفين فيها
ادعي رب العالمين انه يفتح قلبك انتي بعد لانك بتروحين فيها

انا قلت لك اقص ايدي اذا انتي فهمتي شي من اللي مكتوب
بس جلستي تردين ولا اشوفك علقتي باللي مكتوب
نسختي كلامك من اول وجديد
ماقلت لكم فهمكم على قدكم وداخله بموضوع اكبر من فهمك
الله المستعاااان على عقلك

[ابو حسون]

سؤال الى صاحب الموضوع

اين الاشكال في التسميه ادا كان المعنى بالتسميه خادم اي عبد الحسين معناه خادم الحسين (ع) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني استغفرك واتوب اليك ،

العبادة لا تكون الا لله سبحانه وتعالى "
"قل لعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله "
" واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوت الداعي اذا دعاني "


لايمكن لنا ان نقبل ان عبد الحسين تعني خادم الحسين.

لاننا لايمكن ان نقبل ان عبدالله تعني خادم الله .

لانه اذا كان كذلك فان عبدالحسين = عبدالله

[عبد محمد]

لايمكن لنا ان نقبل ان عبد الحسين تعني خادم الحسين.

لاننا لايمكن ان نقبل ان عبدالله تعني خادم الله .

لانه اذا كان كذلك فان عبدالحسين = عبدالله

تحتاج لتعلم الغة العربية أولا ثم تأتي بعدها للحوار

وإلا ما تقول في هذه الآية

وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم

[ابو حسون]

تحتاج لتعلم الغة العربية أولا ثم تأتي بعدها للحوار

وإلا ما تقول في هذه الآية

وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم


ok انا احتاج اتعلم العربية ، لكنك تحتاج لتعلم المنطق .


المنطق عندي يقول ان المعادلة :

عبدالحسين = عبدالله
غير صحيحة

والاية التي ذكرت لاتنص ، او تجيز استعمال الاسماء التي تبدأ بعبد (لغير الله)

الاية تيبن حكم شرعي بجواز النكاح من ما ملكت ايمانكم من عبادكم الصالحين . وهذه الاية مع ايات كثيرة في القرآن جائت لتنبذ الرق وتقلصه ، حيث كان منتشرا عند نزول الرسالة . وتعطي مفهوما جديدا بان العبودية لله وحده .

وان كنتم لاتزالون لاترونه منكرا ، فهذا للاسف شأنكم ، وهذا منطقكم .

[يتيمة آل مُحمد]

ok انا احتاج اتعلم العربية ، لكنك تحتاج لتعلم المنطق .



المنطق عندي يقول ان المعادلة :


عبدالحسين = عبدالله
غير صحيحة


والاية التي ذكرت لاتنص ، او تجيز استعمال الاسماء التي تبدأ بعبد (لغير الله)


الاية تيبن حكم شرعي بجواز النكاح من ما ملكت ايمانكم من عبادكم الصالحين . وهذه الاية مع ايات كثيرة في القرآن جائت لتنبذ الرق وتقلصه ، حيث كان منتشرا عند نزول الرسالة . وتعطي مفهوما جديدا بان العبودية لله وحده .


وان كنتم لاتزالون لاترونه منكرا ، فهذا للاسف شأنكم ، وهذا منطقكم .


- تفسير القرطبي - القرطبي ج 7 ص 338 :
وقال أهل المعاني : إنهما لم يذهبا إلى أن الحارث ربهما بتسميتهما ولدهما عبد الحارث ، لكنهما قصدا إلى أن الحارث كان سبب نجاة الولد فسمياه به كما يسمي الرجل نفسه عبد ضيفه على جهة الخضوع له ، لا على أن الضيف ربه ، كما قال حاتم :

وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا * وما في إلا تيك من شيمة العبد

[ابو حسون]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاما


انتم تريدون ان تقبلوا بعبدالسادة وعبدالزهرة وعبدالحسين

ونحن نريد انشاء الله ان نكون عباد الرحمن

والسلام

[حيدر القرشي]

نحن اتباع الله اتباع القران الله لم ينكر التسمة بعبد الزهراء

فنحن نتبعه ولا نتبعكم انتم وشيوخكم