من كان لديه من الشيعه رد فاليدخل

[سني خطير]

لدي بعض من اللبس في بعض الامور الخاصه بكم فهل من مجيب على اسئلتي؟؟؟



س1:الكل يعلم بأن علي رضي الله عنه كان يصلي خلف رسول الله وكانوا يصلون في اليوم خمس صلوات متفرررررررقه كل واحده بوقتها فلما الجمع بالصلوات؟

س2:هل من الدين ايذاء النفس؟؟فأين العقلاء لاجد منكم الجواب الشافي..
وانا على علم بانه لايجوز ولن احتاج الى مفتي في ذلك لكن لاصل الى جواب سؤالي وهو.....
لماااااااااااذا تقومون بضرب انفسكم وتنزفون دمائكم للاموات؟

س3:بنظر كل شيعي يلعن ويسب الصحاااااابه هل مصير ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم سوف يدخلون الجنه ام النار؟؟

س4:الصيام في رمضان والاعياد لماذااااااااااا تؤخرونها بعدنا بيوم اليس تمادي في تطبيق الشريعه وسنه محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
فأااااين المحبه التي تدعونها؟؟


في انتظاااار الردود وياليت تكون شافيه

[فتى نجد]

يششوفون كلامك وساكتين

رد من عقولهم مايقدرون

يرجعون لائمتهم الذين يستغلونهم خير استغلال ثم ياتون لك بجواب في من اللف والدوران

ماهو معقد ومفبرك

لكن اين عقولهم ؟؟؟

هل أئمتهم يضربون نفسهم مثلهم ؟؟

هل ائئمتهم يطبقون على انفسهم مايطبق على عامة الشيعة ؟؟

[عبد محمد]

لو تابعت مواضيع المنتدى في هذا القسم للقيت ضالتك

[al-baghdady]

ج1:
- مسألة جواز الجمع بين الصلاتين من المسائل التي قام الدليل عليها في كتب الحديث عند السنة ، ومع ذلك لم يعملوا بها ، فقد رووا أن النبي (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، من غير سفر ولا خوف ولا مطر ، ومع ذلك قد شُنّع على الشيعة الإمامية في مسألة الجمع إذ عملوا بسنة النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته ، أضف إلى ذلك ما ثبت عن بعض الصحابة في جواز ذلك كما في كتب الصحاح ، مع أن المذاهب الإسلامية يرون جواز الجمع بين الظهر والعصر في عرفة ويسمى جمع تقديم ، وبين المغرب والعشاء في مزدلفة ويُسمى جمع تأخير ، وإنما الخلاف هو في مسألة الجمع بدون عذر السفر وغيره من سائر الأعذار .
فأما المالكية ، عندهم أن أسباب الجمع هي السفر والمرض والمطر والطين مع الظلمة في آخر الشهر ، ووجود الحاج بعرفة أو مزدلفة .
وأمّا الشافعية ، قالوا : بجواز الجمع بين الصلاتين جمع تقديم أو تأخير للمسافر مسافة القصر ، ويجوز جمعها جمع تقديم فقط بسبب نزول المطر .
وأما الحنفيّة ، قالوا : لا يجوز الجمع بين صلاتين في وقت واحد لا في السفر ولا في الحضر بأي عذر من الأعذار إلاّ في حالتين .
الأولى : يجوز جمع الظهر والعصر في وقت الظهر جمع تقديم بشروط أربعة ، منها أن يكون ذلك في يوم عرفة .
الثانية : يجوز جمع المغرب والعشاء في وقت العشاء جمع تأخير بشرطين : أن يكون ذلك بالمزدلفة ، وأن يكون محرماً بالحج ، وكل صلاتين لا يؤذن لهما إلا أذان واحد ، وان كان لكل منهما إقامة واحدة .
وأمّا الحنابلة ، قالوا بجواز الجمع المذكور تقديماً وتأخيراً فانه مباح ولكن تركه أفضل ، وإباحة الجمع عندهم لا بد أن يكون بأحد الأعذار التالية كأن يكون المصلي مسافراً أو مريضاً تلحقه مشقة بترك الجمع ، أو امرأة مرضعة أو مستحاضة وللعاجز عن الطهارة بالماء أو التيمم لكل صلاة ، وللعاجز عن معرفة الوقت كالأعمى والساكن تحت الأرض ، ولمن خاف على نفسه أو ماله أو عرضه ، ولمن خاف ضرر يلحقه بتركه في معيشته ، وفي ذلك سعة للعمال الذين يستحيل عليهم ترك أعمالهم . راجع : كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري : 1/483 ـ 487 . فكيف يحق للأخرين الجمع ولا يحق الجمع لنا ؟
ج2: لايجوز أيذاء النفس ، لكن لايوجد نص عندعلمائنا الأعلام يجيز ذلك ، ولو أن عائشه لطمت خدها وأذت نفسها عند وفاة أباها
فما قولكم بتصرف عائشه؟
ج3: كل من خالف الله ورسوله لايدخل الجنه وفعل أبو بكر وعمر بمخالفة الله ورسوله من خلال عدم تنفيذهم لوصية يوم غدير غم ُم أنهم أجتمعوا بالسقيفه ومعهم معاذ بن جبل فقط وأعلنوا رأيهم على أنه رأي الأمه ، فهل أربعة أشخاص يمثل رأي الأمه ؟ وأين كان الأخرون من الصحابه الأجلاء .. وكل ماترتب على مخالفتهم يتحملوا وزره أمام الله لأن ((من سن سنه حسنه له أجرها وأجر من عملها الوى يوم القيامه ومن سن سنه سيئه عليه وزرها ووزر من عملها الى يوم القيامه )) وهو قول لرسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، عليه فخلافتهم باطله لاتستند لسند شرعي سوى أستئارهم بكرسي الحكم وهو ما خالف وصية يوم غدير خم ..
ج4: يختلف الليل والنهار في أنحاء الأرض والرؤيا يجب أن تكون واضحه بالعين المجرده لكل مكان في الأرض لأختلاف الأرض كما أسلفت ..والا كيف تختلف التواقيت بين مدن الأرض ؟وكيف تختلف مواقيت الصلاه في المدن كافه ؟ ونحن قوم نسير بما أنزله الله على رسوله لذا ترانا دقيقين جدا في هذه المسائل جدا ..

[فتى نجد]

الاخ لبغدادي بالنسبة لجوابك الثاني قلت ان ابو بكر وعمر خالفو وصية الرسول

اين هي وصيته ؟؟

وبالنسبة لدقتكم في المواعيد فهذا غير صحيح

فانتم تتعمدون التاخر عن اهل السنة بيوم واحد في سائر الاشهر وصيام اول يوم العيد

[عبد محمد]

الاخ لبغدادي بالنسبة لجوابك الثاني قلت ان ابو بكر وعمر خالفو وصية الرسول

اين هي وصيته ؟؟

وبالنسبة لدقتكم في المواعيد فهذا غير صحيح

فانتم تتعمدون التاخر عن اهل السنة بيوم واحد في سائر الاشهر وصيام اول يوم العيد
لا أعتقد ان قصدك الحوار من هذه الأسئلة لأن جميع المسلمين على علم ببيعة الغدير

بالنسبة للصيام والإفطار فنحن نفطر عند تأكدنا من ثبوت الهلال بعلامات ثبوته المعروفة

وليس جاءنا المرسوم الملكي

[al-baghdady]

لا أعتقد ان قصدك الحوار من هذه الأسئلة لأن جميع المسلمين على علم ببيعة الغدير

بالنسبة للصيام والإفطار فنحن نفطر عند تأكدنا من ثبوت الهلال بعلامات ثبوته المعروفة

وليس جاءنا المرسوم الملكي
لا تهتم أخي عبد محمد فأنا أعرف قصد هؤلاء ، لكني وجدت ردا لهم بأن لارد عندنا فهم أصغر من صغير أمامنا ..
لك التحايا

[ملكة جمال الكون]

وبالنسبة لدقتكم في المواعيد فهذا غير صحيح

فانتم تتعمدون التاخر عن اهل السنة بيوم واحد في سائر الاشهر وصيام اول يوم العيد

لقد أجابوك الموالين فنحن لانتعمد التأخير بل أنت من تتعمد عدم الفهم الإجابه على السؤال وإتهامك لا يعتبر نقاش بل فرض صورة سيئه لا تريد محيها

[al-baghdady]

حديث الغدير في مصادر أهل السنة

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " .

قبل أن نعرض العديد من أحاديث الغدير التي رواها جهابذة أهل السنة وحفاظهم نشير إلى نبذة مما يقوله بعض الباحثين ، بل بعض الجاهلين بأصول البحث العلمي ، والأمانة العلمية . إنكارا منهم لما ثبت عن صاحب الشريعة صلوات الله عليه إما
حقدا منهم ، أو تعصبا يعمي البصيرة ، فلا يرون إلا ما تملي عليهم العصبية البغيضة ظنا منهم أن ذلك يخفي الأثر الذي جاء عن سيد البشر في خلافة علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وكان من المفروض عدم الطعن في هذه الأحاديث وعدم تكذيبها
لأن الطعن بها طعن بصاحب الشريعة ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وطعن بكل من رواها وصححها من علماء أهل السنة وإليك نبذة منها :
يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . " ( 1 ) .

ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة
( 1 ) ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148
****

أبي هريرة قال : " من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير " خم " كما أخذ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بيد علي فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ، وأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ( 1 ) .


ويقول حجة الإسلام الغزالي : " أجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته من غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر : بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى ، فهذا تسليم ورضى وتحكيم ،

ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسة ولما مات رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبياض لأزيل لكم إشكال الأمر ، وأذكركم من المستحق لها بعدي ، قال عمر : دعوا الرجل فإنه يهجر . . . فإذن بطل تعلقكم بتأويل

النصوص ، فعدتم إلى الإجماع ، وهذا منصوص أيضا ، فإن العباس وأولاده وعليا وزوجته وأولاده ، وبعض الصحابة ، لم يحضروا حلقة البيعة . . . وخالفكم أصحاب السقيفة في متابعة الخزرجي " ( 2 ) .


ويقول الشهرستاني في الملل والنحل . " ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن ، ونادوا الصلاة جامعة ، ثم قال ( عليه السلام ) وهو يؤم الرحال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا " ( 3 ) .


وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،

* هامش *
( 1 ) الحاكم النيسابوري : شواهد التنزيل - ج 1 - ص 158 - ابن المغازلي المناقب - ص 31 .
( 2 ) أبو حامد الغزالي : سر العالمين وكشف ما في الدارين - ص 10 .
( 3 ) الشهرستاني : الملل والنحل - ج 1 - ص 163
فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . " ( 1 ) .


وحديث الغدير أخرجه علماء أهل السنة وحفاظهم بطرق كثيرة . فيهم :

ابن حجر العسقلاني في الإصابة ( 2 ) ،

والقندوزي في ينابيع المودة

والمقريزي في خططه ( 3 ) ،

والإمام أحمد في مسنده ( 4 ) ،

والبيهقي في كتابه الاعتقاد على مذهب السلف وأهل الجماعة ( 5 ) ،

والسيوطي في الجامع الصغير ( 6 ) ،

وتاريخ الخلفاء ( 7 ) ،

والمحب الطبري في الرياض النضرة ( 8 ) ،

وابن خلكان في وفيات الأعيان ( 9 )

والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 10 ) ،

وابن قتيبة في الإمامة والسياسة ، ( 11 )

وابن تيمية في كتابيه ، حقوق آل البيت ( 12 )

والعقيدة الواسطية ، والمسعودي في مروج الذهب ، والبلاذري في أنساب الأشراف ، وابن كثير في تفسير القرآن الكريم ، وابن حجر الهيثمي في صواعقه المحرقة ، وغير هؤلاء من حملة الآثار من علماء أهل السنة ،


* هامش *

( 1 ) الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .
( 2 ) ابن حجر العسقلاني : الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 .
( 3 ) المقريزي : الخطط - ج 2 - ص 92 .
( 4 ) الإمام أحمد في مسنده : ج 1 - ص 331 ط 1983 .
( 5 ) البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 .
( 6 ) السيوطي : الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 .
( 7 ) السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 169 .
( 8 ) المحب الطبري : الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 .
( 9 ) ابن خلكان : وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319 .
( 10 ) الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 .
( 11 ) ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 .
( 12 ) ابن تيمية : حقوق آل البيت - ص 13 .
وهناك الكثير الكثير
****

وبالنسبة لدقتكم في المواعيد فهذا غير صحيح

فانتم تتعمدون التاخر عن اهل السنة بيوم واحد في سائر الاشهر وصيام اول يوم العيد

ماهو دليلك على عدم الصحه ، أوردهُ؟
كي أنا قشك فيه
البغدادي

[سمو العاطفه]

اخي في الدين

إن كنت تبحث عن الحق فاعطي كل سوال حقه ـ اما هكذا فانت مجادل لا محاور


بالنسبه الى سؤالك الاول حول الجمع في الصلاه اليك الاتي:-

عن مسلم بن الحجاج، روى في صحيحه في باب (الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّى رسول الله (ص) الظهر والعصر جمعا، والمغرب والعشاء جمعا، في غير خوف ولا سفر.

وروى أيضا، بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّيت مع النبي (ص) ثمانيا جمعا، وسبعا جمعا


وهنا من صحاحكم :-


الحنبلي :-



روى هذا الخبر بعينه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج2 ص221 وأضاف إليه حديثا آخر عن ابن عباس أيضا، أنه قال: صلى رسول الله (ص) في المدينة مقيما غير مسافر، سبعا وثمانيا.


مسلم :-

وروى مسلم في صحيحه أخبارا عديدة في هذا المجال، إلى أن روى في الحديث رقم 57، بسنده عن عبدالله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، فجعل الناس يقولون: الصلاة.. الصلاة! فلم يعتن ابن عباس بهم، فصاح في هذه الأثناء رجل من بني تميم، لا يفتر ولا ينثني: الصلاة.. الصلاة!

فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة؟ لا أم لك!
ثم قال: رأيت رسول الله (ص) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

قال عبدالله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدّق مقالته.



وروى مسلم في صحيحه الحديث رقم 58 ذلك أيضا بطريق آخر عن عبدالله بن شقيق العقيلي، قال: قال رجل لابن عباس ـ لما طالت خطبته: الصلاة! فسكت، ثم قال: الصلاة! فسكت. ثم قال: الصلاة! فسكت، ثم قال: لا أم لك! أتعلمنا بالصلاة، وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله (ص)؟!


الزرقاني :-

وروى الزرقاني وهو من كبار علمائكم، في كتابه (شرح موطأ مالك ج1 ص 263، باب الجمع بين الصلاتين) عن النسائي، عن طريق عمرو بن هرم، عن ابن الشعثاء، أنه قال: إن ابن عباس كان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وصلاتي المغرب والعشاء في البصرة، وكان يقول هكذا صلى رسول الله (ص).


مسلم :-

وروى مسلم في صحيحه، ومالك في (الموطأ) وأحمد بن حنبل في (المسند) والترمذي في صحيحه في (باب الجمع بين الصلاتين) باسنادهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة، من خوف ولا مطر، فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟
قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.



اقراء:-


علمائكم فتحوا بابا في صحاحهم ومسانيدهم بعنوان: (الجمع بين الصلاتين) وذكروا فيه الروايات التي ترخص الجمع مطلقا، في السفر والحضر، مع العذر وبلا عذر.
ولو كان غير ذلك، لفتحوا بابا مخصوصا للجمع في الحضر وبابا مخصوصا للجمع في السفر، وبما أنهم لم يفعلوا ذلك، وإنما سردوا الروايات في باب واحد، كان دليلا على جواز الجمع مطلقا!


واذا لم ترى هذا الباب في البخاري فانه موجود في

مثل مسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن حنبل، وشرّاح صحيحي مسلم والبخاري ....


وصلي على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم الي يوم القيامه

[سني خطير]

سموالعاطفه
اين اعطاء كل سؤال حقه؟؟؟؟؟؟؟؟
نعلم ان الرسول كانت مدة دعوته 23سنه فكيف كان يصلي جميع صلواته خلال تلك السنوات؟؟؟؟؟؟؟
ولم يرد حديثآ قدسيآ ينص على جمع الرسول لصلاتي العصر والظهر .....
بل كل هذة من مزج خيالكم واتقوا الله فيما تلفظون
وأأأأأيييييييييين الاجابه عن باقي الاسئله ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ســــني خطـير

[خادمة حيدرة]

اللهم صل على محمد وال محمد
والله كل قصدك من الكلام هو التشويه وليس اكثر
انت لا تريد التعلم او الجواب الكافي __
واما التاخير فسببه استعجالكم وعدم التاكد من صحة ظهور الهلال
ومراجعنا حفظهم الله وادامهم ذخرا لنا افقه بامور المسلمين منك ومن غيرك

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم اخوي البغدادي مشكور

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مساكين يا سلفين والله لا اعرف هل هو الجهل ام انكم بعصى يسوقوكم عوران المملكه
1:الكل يعلم بأن علي رضي الله عنه كان يصلي خلف رسول الله وكانوا يصلون في اليوم خمس صلوات متفرررررررقه كل واحده بوقتها فلما الجمع بالصلوات؟
وهذا كذب وتدليس وكتبك تقول غير هذا
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا أمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏ صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه .


وهذا القول صريح من انس على انكم مبدعين والرسول كان يجمع في الصلاه ومن صحيح البخاري

س2:هل من الدين ايذاء النفس؟؟فأين العقلاء لاجد منكم الجواب الشافي..
وانا على علم بانه لايجوز ولن احتاج الى مفتي في ذلك لكن لاصل الى جواب سؤالي وهو.....
لماااااااااااذا تقومون بضرب انفسكم وتنزفون دمائكم للاموات؟
لايوجد ايذاء نفس في المراسيم الحسينيه وهي شعيره حزن ليس الا ومن لا يقوم بها ليس عليه شي
س3:بنظر كل شيعي يلعن ويسب الصحاااااابه هل مصير ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم سوف يدخلون الجنه ام النار؟؟
ندع امام الاحنفاء المذهب السني الكبير يجيبك
إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )



- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

فماذا تقول هل يدخل الجنه ؟!!
اما عن عمير المعلون فلو نريد ان نحصي مثالبه لما نكمل الى بعد سنه وحاله حال عتيق
س4:الصيام في رمضان والاعياد لماذااااااااااا تؤخرونها بعدنا بيوم اليس تمادي في تطبيق الشريعه وسنه محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
فأااااين المحبه التي تدعونها؟؟
من نصب عليك وقالك انكم من اهل السنه ؟!!
صحيح مسلم - الزكاة - النهي عن المسئلة - رقم الحديث : ( 1719 )



تعليق شخصي : ( كيف يا معاوية وعمر منع تدوين وبث الحديث بزمانه ؟؟!! )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏معاوية بن صالح ‏ ‏حدثني ‏ ‏ربيعة بن يزيد الدمشقي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عامر اليحصبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏معاوية ‏ ‏يقولا ‏ ‏إياكم وأحاديث إلا حديثا كان في عهد ‏ ‏عمر ‏ ‏فإن ‏ ‏عمر ‏ ‏كان يخيف الناس في الله عز وجل ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏ ‏من يرد الله به خيرا ‏ ‏يفقهه في الدين ‏ ‏وسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما أنا ‏ ‏خازن ‏ ‏فمن أعطيته عن طيب نفس فيبارك له فيه ومن أعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع


انتم على سنه عمر تسيرون وهذا حديث من صحيح مسلم يقول ان عمر منع تدوين السنه النبويه

لهذا نحن المتمسكين في السنه وانتم على سنه ابن صهاك

وبخصوص الافطار صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فمتى رائيهم الهلال ؟!!
ولماذا السيديس السنه السابقه قد دفع كفاره يومين الى افريقا ؟!!
فكروا في عقولكم الى متى تبقون تملون قلوبكم الحقد

والسلام عليكم

[القائد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مساكين يا سلفين والله لا اعرف هل هو الجهل ام انكم بعصى يسوقوكم عوران المملكه

وهذا كذب وتدليس وكتبك تقول غير هذا
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا أمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏ صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه .


وهذا القول صريح من انس على انكم مبدعين والرسول كان يجمع في الصلاه ومن صحيح البخاري


لايوجد ايذاء نفس في المراسيم الحسينيه وهي شعيره حزن ليس الا ومن لا يقوم بها ليس عليه شي

ندع امام الاحنفاء المذهب السني الكبير يجيبك
إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )



- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

فماذا تقول هل يدخل الجنه ؟!!
اما عن عمير المعلون فلو نريد ان نحصي مثالبه لما نكمل الى بعد سنه وحاله حال عتيق

من نصب عليك وقالك انكم من اهل السنه ؟!!
صحيح مسلم - الزكاة - النهي عن المسئلة - رقم الحديث : ( 1719 )



تعليق شخصي : ( كيف يا معاوية وعمر منع تدوين وبث الحديث بزمانه ؟؟!! )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏معاوية بن صالح ‏ ‏حدثني ‏ ‏ربيعة بن يزيد الدمشقي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عامر اليحصبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏معاوية ‏ ‏يقولا ‏ ‏إياكم وأحاديث إلا حديثا كان في عهد ‏ ‏عمر ‏ ‏فإن ‏ ‏عمر ‏ ‏كان يخيف الناس في الله عز وجل ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏ ‏من يرد الله به خيرا ‏ ‏يفقهه في الدين ‏ ‏وسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما أنا ‏ ‏خازن ‏ ‏فمن أعطيته عن طيب نفس فيبارك له فيه ومن أعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع


انتم على سنه عمر تسيرون وهذا حديث من صحيح مسلم يقول ان عمر منع تدوين السنه النبويه

لهذا نحن المتمسكين في السنه وانتم على سنه ابن صهاك

وبخصوص الافطار صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فمتى رائيهم الهلال ؟!!
ولماذا السيديس السنه السابقه قد دفع كفاره يومين الى افريقا ؟!!
فكروا في عقولكم الى متى تبقون تملون قلوبكم الحقد

والسلام عليكم







أين اسانيده إلى الرسول؟
وهل سلسلة الحمار يعفور موثقة عند الكليني أم لا؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ين اسانيده إلى الرسول؟
لا اعرف هذا الغباء الذي عندكم متى ينتهي راجع المصادر التي وضعتها هذه مصادركم انتم
وهل سلسلة الحمار يعفور موثقة عند الكليني أم لا؟
يعفور حديث ضعيف عندنا

لكن تعال هنا هذا الحديث الصحيح كيف تخرجه ؟!
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )



- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم

ترجمون القرود وفي الجاهله !؟!!

أهذا حد عقلكم يا تابع ؟!

والسلام عليكم

[ام عمر]

××××××××××××××××××
××××××××××××××××××



---------
الرجاء تعلم فنون وطرق الحوار جيداً
ولا تحاولي الرد من أجل فقط الرد تشتيتاً للمواضيع
فحـــــــــــــــذاري
-------------------------------------

[سني خطير]

النجف الاشرف
قد تؤذي نفسك بكثره البربره انا قلت اريد جواب لاسئلتي ليس قصه ألفتها ووضعتها من عندك ولم يتم قبول جوابك
نرررريد غيرك
وللعلم بأن الرسول لايقصر ألا في السفر.... وغير هذا مكذوب

خادمه حيدره
لم تقولي كلامك ذاك الا لانك لاتجدين الاجوبه فتبصري الى الحق

انسوا جميع اسئلتي وليجب احدكم عن هذا السؤال
س: لماذا من منكم يحلل التمتع بالمرأه؟؟؟؟
ولن تستطيعوا ان تكذبوا لانه ثابت لديكم فأني اريد الجواب......
انتظر الاجووووووووووووبه

[حيدر القرشي]

بالنسبة الى مواعيد الصيام والافطار اقول من قال لكم انت صحيح ويجب اتباعكم بل انت في ضلال الى ضلال

في كل شي انتم منحرفين عن الحق

انتم لابد ان تتبعونا ونحن نابى بان نتبعكم
كما قال امامي ومولاي سيد الشهداء عندما صرخ في وجوه اسيادك الذين قتلوه هيهات من الذلة

[ولائي للعتره]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

ولا زآل المنتدى يحظى بمثل عقليات ام عمر الجاهليه في معرفتها عن الشيعه ومازلنا نجبرين على التوضيح لمثل هذه عقليات اخذ عليها الدهر !!

اما لسني خطير فهي كالعاده كالبغبغاوات يأتون ويرددون هنا مايتلقونه في منتدياتهم !!

فيأتون يطرحون الشبهات الواحده تلو الإخرة وعندما يتم الرد عليها تجدهم ينعقون لاتشتت الموضوع رد على الاسئلة وو !!! :)

عزيزي النجف الأشرف ربما اتى الوقت لتنظيف المنتدى من كل اصحاب العقول الصغيرة وجعل المنتدى متاح فقط امام الاخوة السنه الذين لديهم عقول يفكرون بها ولديهم اساليب وآداب الحوار على ان يترك المنتدى لمثل هذه العقليات التي والله مللنا من سذاجه اصحابها وشبهاتهم التي لاتنم الا عن عقول مغلقة !!

الله المستعان

:)

[الوعد قدام]

سني خطير صراحه انا احسدك على العقليه الي عليك والعبقريه اللي عندك :D:p


بس ممكن تقولي كم عمرك لو سمحت :)

[سمو العاطفه]

اخي في الدين

إن كنت تبحث عن الحق فاعطي كل سوال حقه ـ اما هكذا فانت مجادل لا محاور


بالنسبه الى سؤالك الاول حول الجمع في الصلاه اليك الاتي:-

عن مسلم بن الحجاج، روى في صحيحه في باب (الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّى رسول الله (ص) الظهر والعصر جمعا، والمغرب والعشاء جمعا، في غير خوف ولا سفر.

وروى أيضا، بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّيت مع النبي (ص) ثمانيا جمعا، وسبعا جمعا


وهنا من صحاحكم :-


الحنبلي :-



روى هذا الخبر بعينه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج2 ص221 وأضاف إليه حديثا آخر عن ابن عباس أيضا، أنه قال: صلى رسول الله (ص) في المدينة مقيما غير مسافر، سبعا وثمانيا.


مسلم :-

وروى مسلم في صحيحه أخبارا عديدة في هذا المجال، إلى أن روى في الحديث رقم 57، بسنده عن عبدالله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، فجعل الناس يقولون: الصلاة.. الصلاة! فلم يعتن ابن عباس بهم، فصاح في هذه الأثناء رجل من بني تميم، لا يفتر ولا ينثني: الصلاة.. الصلاة!

فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة؟ لا أم لك!
ثم قال: رأيت رسول الله (ص) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

قال عبدالله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدّق مقالته.



وروى مسلم في صحيحه الحديث رقم 58 ذلك أيضا بطريق آخر عن عبدالله بن شقيق العقيلي، قال: قال رجل لابن عباس ـ لما طالت خطبته: الصلاة! فسكت، ثم قال: الصلاة! فسكت. ثم قال: الصلاة! فسكت، ثم قال: لا أم لك! أتعلمنا بالصلاة، وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله (ص)؟!


الزرقاني :-

وروى الزرقاني وهو من كبار علمائكم، في كتابه (شرح موطأ مالك ج1 ص 263، باب الجمع بين الصلاتين) عن النسائي، عن طريق عمرو بن هرم، عن ابن الشعثاء، أنه قال: إن ابن عباس كان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وصلاتي المغرب والعشاء في البصرة، وكان يقول هكذا صلى رسول الله (ص).


مسلم :-

وروى مسلم في صحيحه، ومالك في (الموطأ) وأحمد بن حنبل في (المسند) والترمذي في صحيحه في (باب الجمع بين الصلاتين) باسنادهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة، من خوف ولا مطر، فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟
قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.



اقراء:-


علمائكم فتحوا بابا في صحاحهم ومسانيدهم بعنوان: (الجمع بين الصلاتين) وذكروا فيه الروايات التي ترخص الجمع مطلقا، في السفر والحضر، مع العذر وبلا عذر.
ولو كان غير ذلك، لفتحوا بابا مخصوصا للجمع في الحضر وبابا مخصوصا للجمع في السفر، وبما أنهم لم يفعلوا ذلك، وإنما سردوا الروايات في باب واحد، كان دليلا على جواز الجمع مطلقا!


واذا لم ترى هذا الباب في البخاري فانه موجود في

مثل مسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن حنبل، وشرّاح صحيحي مسلم والبخاري ....


وصلي على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم الي يوم القيامه


الحمد لله على نعمة الولايه الى الاخ في الدين طلبت حول الجمع في الصلاه وكيف كانت صلاة النبي المختار صلى الله عليه وآله واتيناك من كتبكم افلا تتدبرون

والله المستعان

[سني خطير]

سموالعاطفه قد سبق ووضحت أنه لم يرد دليل عن الرسول أنه كان يجمع صلواته.......
فقد أمرنا بجمع الصلاة في حالة السفر أماغيررررة فهومن معتقداتكم...........
تحـــــيـاتي ســــنـــي خطــــــير

[سني خطير]

مشكوووووور أخي الوعد قدام على مررورك

تحيــــاتي سني خطير

[لبيك داعي الله]

أنه لم يرد دليل عن الرسول أنه كان يجمع صلواته.......


http://brhn.info/portal/media/pics/1212333628.jpg



http://brhn.info/portal/media/pics/1213427252.jpg

[سمو العاطفه]

عجيب امرك يابن ادم ساكرر ماقد ذكر اعلاه لعلك تتفكر وتقرا قليلا



عن مسلم بن الحجاج، روى في صحيحه في باب (الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّى رسول الله (ص) الظهر والعصر جمعا، والمغرب والعشاء جمعا، في غير خوف ولا سفر.


الم تقراء هنا ... ام ان عنادك قد اعمى قلبك


مسلم :-

وروى مسلم في صحيحه، ومالك في (الموطأ) وأحمد بن حنبل في (المسند) والترمذي في صحيحه في (باب الجمع بين الصلاتين) باسنادهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة، من خوف ولا مطر، فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟
قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.


والله المستعان

وصلى الله على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم الي يوم القيامه

[al-baghdady]

لا داعي وتقيدوا بحدود الأسئله المطروحه فقط
فما علاقه المتعه والخمس يا أم عمر !!
العبوا غيرها ، نعرف أساليبكم الملتويه لما تكونوا خاليين فكريا
البغدادي

[المشرف العقائدي]

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42213 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42213)

[حيدر الوكيل]

لدي بعض من اللبس في بعض الامور الخاصه بكم فهل من مجيب على اسئلتي؟؟؟



س1:الكل يعلم بأن علي رضي الله عنه كان يصلي خلف رسول الله وكانوا يصلون في اليوم خمس صلوات متفرررررررقه كل واحده بوقتها فلما الجمع بالصلوات؟

س2:هل من الدين ايذاء النفس؟؟فأين العقلاء لاجد منكم الجواب الشافي..
وانا على علم بانه لايجوز ولن احتاج الى مفتي في ذلك لكن لاصل الى جواب سؤالي وهو.....
لماااااااااااذا تقومون بضرب انفسكم وتنزفون دمائكم للاموات؟

س3:بنظر كل شيعي يلعن ويسب الصحاااااابه هل مصير ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم سوف يدخلون الجنه ام النار؟؟

س4:الصيام في رمضان والاعياد لماذااااااااااا تؤخرونها بعدنا بيوم اليس تمادي في تطبيق الشريعه وسنه محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
فأااااين المحبه التي تدعونها؟؟


في انتظاااار الردود وياليت تكون شافيه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاخ سني خطير
لديك اربعة اسئلة وساقوم بالرد والحوار معك فيها واحدا بعد الاخر ولا اصل الى التالي الا بعد الانتهاء من السابق له .
ما دليلك على ان الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله كان يصلي الصلوات الخمس متفرقة ؟
انت تدعي ان الكل يعلم ! من هم اؤلئك الكل ؟! نحن لانعلم بذلك بل هو محض دعوى منك .
ننتظر الجواب ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النجف الاشرف
قد تؤذي نفسك بكثره البربره انا قلت اريد جواب لاسئلتي ليس قصه ألفتها ووضعتها من عندك ولم يتم قبول جوابك
نرررريد غيرك
وللعلم بأن الرسول لايقصر ألا في السفر.... وغير هذا مكذوب

جوابي من كتبك وان لم تقبلها ابقى على ضلالك
واما الرسول لم يقصر ما دخل القصر بجمع ؟!!! والم اقل لك عقل امبيبي بدائي

{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (16) سورة هود
صدقت يارب العزه ...
الله سبحانه وتعالى فضح امثالكم عزيزي

والسلام عليكم

[سني خطير]

حيدر الوكيل
لو ان رسول الله لم يكن يصلي كل صلاه على حده لماذا حددت المواقيت؟؟
فلكل صلاه وقت معين فمن تأخر عنها فله من الله عذاب اليم..
وانا والله لا أحفظ القرآن لكن سأبحث عن آيه ترمز الى ذلك
اللهم أرني الحق حق واتبعني أياه وارني الباطل باطل وجنبني أياه
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

اما الكـــل فهم جميع الصحابه رضوان الله عليهم ومن آمن منهم في عهد رسول الله

وهـــــــذا ليس ســـــؤال تسألني هات بغيره

[المسداني]

قوله تعالى : { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا }

[ولائي للعتره]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

حوارات طفولية استشكالات مضحكه !!!
الى متى سوف يستمر الوضع على ماهو عليه نريد ان نستمتع بالحوارات والنقاشات دون اي يأتي لنا الاطفال امثال سني خطير ويرددون مايتلقونه !! :confused:
لابد ياادارتنا الكريمة من ايقاف هذه المواضيع الهزلية !!

[حيدر الوكيل]

حيدر الوكيل
لو ان رسول الله لم يكن يصلي كل صلاه على حده لماذا حددت المواقيت؟؟
فلكل صلاه وقت معين فمن تأخر عنها فله من الله عذاب اليم..
وانا والله لا أحفظ القرآن لكن سأبحث عن آيه ترمز الى ذلك
اللهم أرني الحق حق واتبعني أياه وارني الباطل باطل وجنبني أياه
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

اما الكـــل فهم جميع الصحابه رضوان الله عليهم ومن آمن منهم في عهد رسول الله

وهـــــــذا ليس ســـــؤال تسألني هات بغيره

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
1ـ بارك الله فيك واحسنت !! تتكلم ثم تبحث عن الدليل !!
2ـ من يقول ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله جعل المواقيت خمسة ؟! هذه دعوى مجردة عن الدليل ! بل هذا اول الكلام .
3ـ حدد القران الكريم المواقيت بثلاثة قال تعالى ((اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)) [ إسراء 78 ] *
4ـ قولك بان (الكل ) هم (جميع الصحابه رضوان الله عليهم ومن آمن منهم في عهد رسول الله) هذه دعوى بلا دليل ايضا .
ننتظر تعليقكم

[سمو العاطفه]

الاخ المخالف
سوف اخذك بحسن النيه واقول بانك لم ترى الرد لذا سوف اكرره...




عجيب امرك يابن ادم ساكرر ماقد ذكر اعلاه لعلك تتفكر وتقرا قليلا



عن مسلم بن الحجاج، روى في صحيحه في باب (الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّى رسول الله (ص) الظهر والعصر جمعا، والمغرب والعشاء جمعا، في غير خوف ولا سفر.


الم تقراء هنا ... ام ان عنادك قد اعمى قلبك


مسلم :-

وروى مسلم في صحيحه، ومالك في (الموطأ) وأحمد بن حنبل في (المسند) والترمذي في صحيحه في (باب الجمع بين الصلاتين) باسنادهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة، من خوف ولا مطر، فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟
قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.


والله المستعان

وصلى الله على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم الي يوم القيامه

[المشرف العقائدي]

------------
المدعو "سني خطير"

سألت فأجابوك الكرام ومن كتبكم ومؤلفات من تأخذون عنهم اموركم الفقهية والعقائدية
فبان إفــــــــــلاسك جيداً هنا وأعذرك فيه
وهنا أنت على المحك فيه
فإما تفنيدك للروايات والرد عليها وتضعيفها بأسلوب التضعيف لدى أهل الحديث الموثوقين
وألا فالجدال منك ليس هنا محله
وسيـــــــــتم إغــــــــــــلاق الموضوع بعدها
-----------------------------------------

[سمو العاطفه]

يرفع الى الاخ في الدين سني خطير

[سني خطير]

اسمعوا كلكم ومعاكم المشرف ان كان كل كلامكم صحيح

فلماذا بين لنا رسول الله الجمع والقصر في السفر الم تكن معلومه معروفه وكل الصحابه يجمعون فلماذا تطرق رسول الله الى تلك المسأله ؟؟
ولا تفسر بمزاجك ومسوي فيها عالم من لديه علم يتكلم والاعتراف بالحق فضيله

ســـــــ خطيـرـــني

[حيدر القرشي]

1151 - و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا : حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏
و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏وأبو سعيد الأشج ‏ ‏- واللفظ ‏ ‏لأبي كريب - قالا ‏ : ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ : ‏جمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر ‏.
‏في حديث ‏ ‏وكيع :‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ : ‏لم فعل ذلك ؟!!.
قال : كي لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته ‏. http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/414.gif
وفي حديث ‏ ‏أبي معاوية ‏: ‏قيل ‏ ‏لابن عباس :‏ ‏ما أراد إلى ذلك ؟!.
قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته ‏ http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/414.gif . انتهى من صحيح مسلم.


صدمة - للسلفي - في البداية ... http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/bowl.gif
بعدها نحنحة ...
وربما هرش بالبدن وبالرأس ،
هذا إن لم يعض أنامله من هذه الورطة !!!

ولكنه سيخرج لك ....
بقوله : ما نقلته صحيح ، ولكن ليس فيه إثبات أن النبي يفعل هذا على الدوام كما تفعلون أنتم ، فهل فيه إثبات أن هذا الجمع هو على الدوام ؟!! وهو دليل على أن الأفضل هو التفريق !! http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/414.gif

طبعاً السلفي ظن أنه خرج بهذا من ورطته ...! http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/eplus2.gif

ولكنه لا يعلم بأنه وقع في ورطة أعظم من سابقتها ....!!!
وتفصيلها ما يلي :
سترد عليه فوراً بقولك : إذا أثبتنا بأن النبي صلى الله عليه وآله جمع بين الصلاتين في غير سفر ولاخوف ولامطر ..إلخ وفي أحد صحاحكم المعتمدة لديكم ...
وأنتم لم تعملوا بهذا الذي عمله النبي صلى الله عليه وآله بتاتاً ! http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/cool.gif
وقولك الآن أن التفريق أفضل من الجمع http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/flw.jpg

سنخرج بهذه النتيجة الحتمية ، وهي :
أنكم - باعترافكم - تعملون دوماً بالأفضل وهو ( التفريق) في الصلاة ، بينما النبي عمل في بعض صلواته بالمفضول وهو ( الجمع) بين الصلاتين ، أي لم تكن كل صلواته صلى الله عليه وآله على النحو الأفضل - عياذاً بالله - كصلواتكم !! http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/ugone2far.gif
فكانت أعمالكم - باعترافكم - أفضل من أعمال النبي صلى الله عليه وآله من هذه الناحية ضرورة .



أو أن إشكالكم ساقط ككلّ إشكالاتكم http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/414.gif


أو تشهدون بسقوط صحاحكم

أو سقوط أئمتكم ...

أو ...

أو ...

فماذا تقولون ؟!!!!
وماذا تختارون ؟!!!


طبعاً السلفي وقتها قد وضع ثوبه في فمه مهرولاً يضرب كفاً بكف ...! http://www.johod.net/hajrvb/images/smilies/confused.gif

[حيدر الوكيل]

اسمعوا كلكم ومعاكم المشرف ان كان كل كلامكم صحيح

فلماذا بين لنا رسول الله الجمع والقصر في السفر الم تكن معلومه معروفه وكل الصحابه يجمعون فلماذا تطرق رسول الله الى تلك المسأله ؟؟
ولا تفسر بمزاجك ومسوي فيها عالم من لديه علم يتكلم والاعتراف بالحق فضيله

ســـــــ خطيـرـــني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاخ سني خطير السلام عليكم
الجمع بين الصلاتين هو بان ياتي بالمتاخرة بعد السابقة دون فصل بالنوافل والتعقيبات فان جاء بالنوافل والتعقيبات لا يكون جامعا بين الصلاتين .
والاوقات التي تقولون انها اوقات الصلاة بحيث لا تصح الصلاة قبلها اوبعدها هي اقرب الى ما نقوله نحن في اوقات الفضيلة اذ نقول ان الوقت مشترك ولكن هناك تمايز في وقت الفضيلة ونحن اذا قارنا وقت الفضيلة باوقاتكم الخمسة وجدناه هو هو او قريب منه .
واود ان اذكر الاخ سني خطير بان من علمائكم من قال بان وقت صلاة الظهر يمتد الى المغرب فاقرء هذا النص الفقهي
( وقال عطاء وطاوس إذا صار ظل الشئ مثله دخل وقت العصر وما بعده وقت للظهر والعصر علي سبيل الاشتراك حتى تغرب الشمس ........ وعن مالك رواية أن وقت الظهر يمتد الي غروب الشمس ) فراجع المجموع - محيى الدين النووي ج 3 ص 21

[المشرف العقائدي]

---------------
تم إغــــــــــــــلاق الموضوع
بســـبب إفـــــلاس صاحبه
وإتضاح انه ناقل لا عاقل
وصغير عُـــمرٍ و عِـــــلم
--------------------------------