الإمامة في القرآن.........؟؟؟؟

[حبك يا علي جنة]

بسم الله نبدأ:
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) [الإسراء : 71]
في هذا اليوم سيدعوا كل أناس بإمامهم ليمتازوا فيه :
(َامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) [يس : 59]
(لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ )[الأنفال : 37]
و واعلموا ان منهم:
1:أئمة يهدون بأمر الله ورسوله:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) [الأنبياء : 73]
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)[السجدة : 24]
2:وأئمة يدعون الى النار امرنا الله بقتالهم لأنهم أئمة كفر:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ) [القصص : 41]
(فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ) [التوبة : 12]
وأعلموا ان الإمامة تنصيب من الله وليس من الناس:
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [البقرة : 124]
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فالإمامة ملك الله فقد أتاها الله لأبراهيم (عليه السلام) وجعلها في ذريته بعد ان سأله ابراهيم عن تلك الذرية فقال تعالى ردا له:
(قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)فهي عهد الله ولا ينالها من هو ظالم لنفسه او لغيره.
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) [إبراهيم : 35]
فهنا نسأل من هم ذرية محمد وأبراهيم عليهم الصلاة والسلام؟؟
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
وأعلموا ان الإئمة يهدون بأمر الله ورسوله:
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)السجدة 24
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)الانبياء73
فهذه صفتهم انهم يهدون الاقوام في زمانهم:
(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7]
فلكل قوم هاد يهديهم فهنا نسألكم من هو هاديكم في هذا الزمن؟؟؟
فنحن اتباع آل البيت هادينا هم أئمتنا الذين وصفهم خاتم النبين:
(أني تارك فيكم ما أن تمسكتم بهم لن تظلوا بعديأبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي).
فهم لن يظلونا ان تمسكنا بهم كما قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهم ذرية محمد وذرية ابراهيم الطاهرة المطهرة:
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهم وارثين لعهد الله في أرضه هم من ذرية ابراهيم عليه السلام؟؟
والحمد لله رب العالمين.....

[وليد العكيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على الموضوع أخي الكريم دُمت لخدمة المذهب

وهذا دليل من احاديث الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

من كتاب النسائي الشافعي على ولاية امير المؤمنين وأحقيتهُ بالخلافة


بسم الله الرحمن الرحيم

قول النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت وليه فهذا وليه

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 93


قول النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت وليه فهذا وليه

( أخبرنا ) احمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : اخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : حدثنا حبيب بن ابي ثابت ، عن ابي الطفيل ، عن زيد بن ارقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه باذنيه ( 2 ) .


( أخبرنا ) أبو كريب محمد بن العلاء الكوفي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الاعمش ، عن سعيد بن عمير ، عن ابن بريدة


* ( هامش ) *


( 2 ) الغدير 1 : 30 ، المستدرك 3 : 109 ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، كنز العمال 1 : 48 . ( * )




- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 94


عن ابيه ( 1 ) قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعمل علينا عليا ، فلما رجعنا سألنا كيف رأيتم صحبة صاحبكم ؟ فاما شكوته أنا واما شكاه غيري . فرفعت رأسي وكنت رجلا من مكة ( 2 ) وإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احمر فقال : من كنت وليه فعلي وليه ( 3 ) .


( اخبرنا ) محمد بن المثنى ، قال : حدثنا أبو احمد ، قال : اخبرنا عبد الملك بن ابي عيينة ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : حدثني بريدة قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم مع علي رضي الله عنه إلى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما رجعت شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فرفع رأسه إلي وقال : يا بريدة ، من كنت مولاه فعلي مولاه ( 4 ) .


( أخبرنا ) أبو داود ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد الملك بن ابي عيينه ، قال : اخبرنا الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت عليا


* ( هامش ) *


( 1 ) بريدة بن الحصيب أبو سهل الاسلمي المتوفى 63 .


( 2 ) في نسخة : مكبابا .


( 3 ) المستدرك 3 : 110 . حلية الاولياء 4 : 23 ، تفسير المنار 6 : 464 ، الغدير 1 : 20 ، كنز العمال 6 : 398 .


مجمع الزوائد 9 : 108 وفيه : فقلت : لا اسوءك فيه ابدا . وفي نسخة : فذهب الذي في نفسي عليه فقلت : لا اذكره بسوء .


( 4 ) تفسير السيوطي 5 : 182 ، قال : واخرج ابن ابي شيبة واحمد والنسائي عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث . ( * )



- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 95



فتنقصته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : يا بريدة ، ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه
( 1 ) .


( اخبرنا ) زكريا بن يحيى ، قال حدثنا نصر بن علي ، قال : حدثنا عبد الله بن داود ، عن عبد الواحد بن أيمن ( 2 ) عن ابيه ، ان سعدا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 3 ) .


( أخبرنا ) قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن ابي عدي ، عن عوف عن ميمون ابي عبد الله قال : قال زيد بن ارقم : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ألستم تعلمون اني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، نشهد لانت اولى بكل مؤمن من نفسه . قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه . واخذ بيد علي ( 4 ) .


( اخبرنا ) محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري ، واحمد بن عثمان ابن حكيم ، قالا : حدثنا عبد الله بن موسى ، قال : اخبرنا هانئ


* ( هامش ) *


( 1 ) الاستيعاب 2 : 473 ، اسنى المطالب : 3 ، الجامع الصغير 2 : 505 ، كنز العمال 6 : 398 ، الدر المنثور 5 : 182 ،


تفسير المنار 6 : 464 ، الغدير 1 : 20


( 2 ) أبو القاسم عبد الواحد بن ايمن المخزومي المكي . تهذيب التهذيب 6 : 433 ، تقريب التهذيب 1 : 525 ،


خلاصة تهذيب الكمال : 209 ، رجال الصحيحين 1 : 319 .


( 3 ) الغدير 1 : 42 .


( 4 ) مسند احمد 4 : 372 ، الغدير 1 : 31 ، فضائل الخمسة 1 : 356 ، المناقب للخوارزمي : 79 . ( * )




- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 96


ابن ايوب ( 1 ) ، عن طلحة ، قال : حدثنا عميرة بن سعد : انه سمع عليا رضي الله عنه وهو ينشد في الرحبة : من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقام ستة نفر فشهدوا ( 2 ) .


( أخبرنا ) محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابي اسحاق ، قال : حدثني سعيد بن وهب ، قال : قام خمسة أو ستة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 3 ) .


( اخبرنا ) علي بن محمد بن قاضي المصيصة ، قال : حدثنا خلف قال : حدثنا شعبة ، عن ابي اسحاق ، قال : حدثني سعيد بن وهب : انه قام صحابة ستة . وقال زيد بن يثيغ : وقام مما يلي المنبر ستة فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 4 ) .


( اخبرنا ) أبو داود ، قال : حدثنا عمران بن ابان ، قال : حدثنا شريك ، قال : حدثنا أبو اسحاق ، عن زيد بن يثيغ قال : سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة : اني انشد الله رجلا ولا يشهد إلا اصحاب محمد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه


* ( هامش ) *


( 1 ) الحنفي الكوفي . تهذيب التهذيب 11 : 21 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 102


ميزان الاعتدال 4 : 290 وفيه : هانئ بن ايوب الجعفي .


( 2 ) الغدير 1 : 181 .


( 3 ) مسند احمد 1 : 118 ، الغدير 1 : 173 .


( 4 ) الغدير 1 : 172 . ( * )




- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 97


وعاد من عاداه . فقام ستة من جانب المنبر الآخر

( 1 ) فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . قال شريك : فقلت لابي اسحاق : هل سمعت البراء بن عازب يحدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ( 2 ) .

قال أبو عبد الرحمان : عمران بن أبان الواسطي ليس بقوي في الحديث ( 3 ) .


* ( هامش ) *


( 1 ) فيه سقط ، وعلى رأي شيخنا الحجة الاميني لعله هكذا : فقام ستة من جانب المنبر وستة من جانبه الآخر .


( 2 ) الغدير 1 : 171 .


( 3 ) وثقه جماعة من ائمة الحديث والرجال منهم ابن حيان فقد ذكره في الثقات . تهذيب التهذيب 8 : 122 ، وقال ابن عدي : لا أرى بحديثه بأسا ، ولم أر في حديثه منكرا ، ميزان الاعتدال 3 : 233 .




لكن لماذا لا نرى اي رد من السنة والوهابية !؟؟!؟!؟

يبدو ان الموضوع مو عاجبهم هههههههه

اشكرك اخي على الموضوع مرة اخرى كما ننتظر منك المزيد اخي الكريم

والسلام على من اتبع الهدى

هدى محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

والسلام

[حبك يا علي جنة]

الى الاخ (وليد العكيدي):
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيك أخي على الاضافة...
أما لماذا لا نرى سلفية لانهم:
(وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) [المؤمنون : 70]

[عبد محمد]

احسنت مولاي حبك يا علي جنة على هذا الطرح

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد واللعن الدائم على أعدائهم

إلى يوم الدين

[حبك يا علي جنة]

احسنت مولاي حبك يا علي جنة على هذا الطرح


يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد واللعن الدائم على أعدائهم

إلى يوم الدين

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..
والشكر الجزيل لك يا أخي

[ثأر الزهراء]

المواضيع التي تحتوي على ضربات حيدرية لا يدخلها ولا سلفي ,,
أما المواضيع التي تستهدف الشيعة دائماً في سباق ..

بارك الله فيك أخي الكريم ...

[abuthamer]

لكن لماذا لا نرى اي رد من السنة والوهابية !؟؟!؟!؟


يبدو ان الموضوع مو عاجبهم هههههههه



اشكرك اخي على الموضوع مرة اخرى كما ننتظر منك المزيد اخي الكريم



والسلام على من اتبع الهدى



هدى محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين



والسلام


لأن كل الأحاديث أوردتها ضعيفه أستاذي .وهناك شيء يجب أن أعطيك إياه هدبه فمجمع الزوائد ياأستاذي يعني ضعيف هداك الله .
هل تعرف معنى زوائد ؟ زوائد يعني إضافات يعني أحاديث كذب أضيف عليه كلام ليس من كلام الرسول الكريم .
أتمنا أن لاتجعل النسخ واللصق همك الوحيد بل المعلومه الصحيح هي المهمه .
هل عرفت ليش مانرد أستاذي ؟

[abuthamer]

أستاذي بقي لك عندي معلومه صغيره ربما تنفعك وهي لايوجد لديك حديث واحد صحيح . فلاتتعب روحك وخذ كلام علمائك

الحديث الصحيح حسب تعريف علماء الشيعه هو وبالحرف يقول
ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة
وهذا ياسيدي المبجل مستحيل ويقر بذلك كبار علمائكم .ومنهم على سبيل المثال الحر العاملي . ففي كتابه وسائل الشيعة 30 / 260 يقول
وبالحرف الواحد
الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ) ! وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ، ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به ، وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين ، والمتأخرين . ومن معلوم ـ الذي لاريب فيه ، عند منصف ـ : أن الثقة تجامع الفسق ، بل الكفر . وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا ـ في الراوي ـ العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا .
.

وفقني الله وإياك لطريق الحق والصواب أستاذي الكريم

[حبك يا علي جنة]

لأن كل الأحاديث أوردتها ضعيفه أستاذي .وهناك شيء يجب أن أعطيك إياه هدبه فمجمع الزوائد ياأستاذي يعني ضعيف هداك الله .
هل تعرف معنى زوائد ؟ زوائد يعني إضافات يعني أحاديث كذب أضيف عليه كلام ليس من كلام الرسول الكريم .
أتمنا أن لاتجعل النسخ واللصق همك الوحيد بل المعلومه الصحيح هي المهمه .
هل عرفت ليش مانرد أستاذي ؟
وهل قول الله تعالى في كتابه العزيز ضعيف حينما قال:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
فعلي بن ابي طالب (عليه السلام)اول الولاة يا هذا..

[حبك يا علي جنة]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبن الطاهرين.

[القائم]

وهل قول الله تعالى في كتابه العزيز ضعيف حينما قال:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
فعلي بن ابي طالب (عليه السلام)اول الولاة يا هذا..

طيب اين الدليل في الآيه
الآيه تقول الذين ءامنوا هل يصح أن يطلق على الشخص بصيغة الجمع وبعدين أعجز الله أن يذكر علياً بالولايه حتى لا تضيع الأمه ويصبح الأمر مبهماً ( تعالى الله عن ذلك ) ؟؟؟ نريد جواب وليس مفر !!!!

[حبك يا علي جنة]

وهل قول الله تعالى في كتابه العزيز ضعيف حينما قال:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
فعلي بن ابي طالب (عليه السلام)اول الولاة يا هذا.. يوم أمس 07:37 Pm

[العفريت]

وهل قول الله تعالى في كتابه العزيز ضعيف حينما قال:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
فعلي بن ابي طالب (عليه السلام)اول الولاة يا هذا.. يوم أمس 07:37 Pm
قال لك أين الدليل في الآية؟
ألم تسمعه

[حبك يا علي جنة]

بل أجبته يا عفريت يرجى الانتباه منكم قبل كتابة اي رد!!!

[العفريت]

بل أجبته يا عفريت يرجى الانتباه منكم قبل كتابة اي رد!!!
والله صدقني أنا لا أرى جوابا
ذكرت آية قرآنية ليس فيها اسم علي ولا مايدل عليه بل لا أثر موجود
فأين الدليل؟

[حيدر القرشي]

هل توجد اية او حديث يوجب على الله ذكر اسم الامام ان اراد نصبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العفريت]

هل توجد اية او حديث يوجب على الله ذكر اسم الامام ان اراد نصبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الله تعالى (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما )
وقال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
وقال تعالى وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)
وقال تعالى (وما فرطنا في الكتاب من شيئ)
وقال تعالى (تبيانا لكل شيئ)
أفنترك في خصام وجدال وقتال وتكفير لبعضنا البعض والرسالة قد كملت؟
افهم هداك الله

فمابالك بالأصول ياحيدرة

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههههههه

اين الاية التي توجب على ذكر اسم الامام ان اراد نصبه؟؟؟؟؟؟؟؟

يا هذا انت تناقض نفسك بذكر هذه الايات

وقال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)


افهم يقول لتبين للناس يكون هناك شي لم يبينه الله فرسول الله يتكفل ببيانه للناس

[العفريت]

هههههههههههههههههههههههههه


اين الاية التي توجب على ذكر اسم الامام ان اراد نصبه؟؟؟؟؟؟؟؟

يا هذا انت تناقض نفسك بذكر هذه الايات

وقال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)


افهم يقول لتبين للناس يكون هناك شي لم يبينه الله فرسول الله يتكفل ببيانه للناس
التبيين هو الايضاح والتوضيح لأصل موجود مسبقا
نحن نبحث في القرآن
وموضوعك عنوانه الامامة في القرآن
وهل أعرضت عن قولك أن الآيات الدالة على الامامة هي من المتشابه؟

[حيدر القرشي]

نعم والامامة موجودة ف القران ورسول الله يوضح ويبين المصداق للامامة

والمتشابه ليس الا مثال

[العفريت]

نعم والامامة موجودة ف القران ورسول الله يوضح ويبين المصداق للامامة



والمتشابه ليس الا مثال

أين هو لفظ الامام علي في القر’ن؟
وأنا مستعد أن أناقش معك أقوال الرسول صلى الله عليه ويلم التي تزعمون أنها تدل على امامة علي رضي الله عنه
قلت أشير إلى الامام ألا تفتح هذه الاشارة الباب على مصراعيه ليؤول كل من هب دب هذه الاشارة على حسب مذهبه ويدعي أن هذه الاشارة تعني إمامه
هل فصل القرآن في أمر الامامة أم لا؟

[حيدر القرشي]

الله الرحمن الرحيم


إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 222 :

وقال ابن خويزمنداد قوله تعالى : " ويؤتون الزكاة وهم راكعون " تضمنت جواز العمل اليسير في الصلاة ، وذلك أن هذا خرج مخرج المدح ، وأقل ما في باب المدح أن يكون مباحا ، وقد روي أن [ علي بن أبي طالب ] رضي الله عنه أعطى السائل شيئا وهو في الصلاة.

- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 2 ص 74 :

وقال ابن جرير حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبد الملك عن أبي جعفر قال سألته عن هذه الآية " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " قلنا من الذين آمنوا ؟ قال الذين آمنوا . قلنا بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال علي من الذين آمنوا وقال أسباط عن السدي نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه وقال علي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس عن أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا رواه ابن جرير .

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 293 :

* وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله انما وليكم الله ورسوله الآية قال نزلت في على بن أبى طالب * وأخرج الطبراني في الاوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال وقف بعلى سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ثم قال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه * وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن على بن أبى طالب قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا إلى آخر الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلى فإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحد شيأ قال لا ذاك الراكع لعلى بن أبى طالب اعطاني خاتمه * وأخرج ابن أبى حاتم وابو الشيخ وابن عساكر عن سلمة بن كهيل قال تصدق على بخاتمة وهو راكع فنزلت انما وليكم الله الآية * وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله انما وليكم الله ورسوله الآية نزلت في على بن أبى طالب تصدق وهو راكع * وأخرج ابن جرير عن السدى وعتبة بن حكيم مثله * وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبى الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر فقالوا يا رسول الله ان بيوتا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد وان قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة واقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤكلونا فشق ذلك علينا فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزلت هذه الآية على / صفحة 294 / رسول الله صلى الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصالة ويؤتون الزكاة وهم ركاعون ونودى بالصلاة صلاة الظهر وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أعطاك أحد شيأ قال نعم قال من قال ذاك الرجل القائم قال على أي حال أعطاكه قال وهو راكع قال وذك على بن أبى طالب فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون * وأخرج الطبراني وابن مردويه وابو نعيم عن أبى رافع قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم يوحى إليه فإذا حية في جانب البيت فكرهت ان أبيت عليها فاوقط النبي صلى الله عليه وسلم وخفت ان يكون يوحى إليه فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلى الله عليه وسلم لئن كان منها سوء كان في دونه فمكث ساعة فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون الحمد لله الذى أتم لعلى نعمه وهيأ لعلى بفضل الله اياه * وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كان على بن أبى طالب قائما يصلى فمر سائل وهو راكع فاعطاه خاتمة فنزلت هذه الآية انما وليكم الله ورسوله الآية قال نزلت في الذين آمنوا وعلى بن أبى طالب أولهم * وأخرج ابن أبى حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله انما وليكم الله الآية قال يعنى من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبى جعفر انه سئل عن هذه الآية من الذين آمنوا قال الذين آمنوا قيل له بلغنا انها نزلت في على بن طالب قال على من الذين آمنوا * وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عبد الملك بن أبى سليمان قال سألت أبا جعفر محمد بن على عن قوله انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا والذين يقمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قلت يقولون على قال على منهم .

- الدر المختار - الحصفكي ج 6 ص 738 :

فرع يكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم يتخط رقاب الناس في المختار كما في الاختيار ومتن مواهب الرحمن ، لان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة فمدحه الله بقوله : * ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * ( المائدة : 55 ) .

- حاشية رد المحتار - ابن عابدين ج 1 ص 711 :

فرع يكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم يتخط رقاب الناس في المختار ، لان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة فمدحه الله تعالى بقوله : * ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * ( المائدة : 56 )

- ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري ص 102 :

عن عبد الله بن سلام قال أذن بلال لصلاة الظهر فقام الناس يصلون فمن بين راكع وساجد وسائل يسأل فأعطاه على خاتمه وهو راكع فأخبر السائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) أخرجه الواقدي وأبو الفرج بن الجوزى .

- المعجم الأوسط - الطبراني ج 6 ص 218 :

حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا خالد بن يزيد العمري قال نا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين عن الحسن بن زيد عن أبيه زيد بن الحسن عن جده قال سمعت عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

- جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 6 ص 389 :

وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به ، فقال بعضهم : عني به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم ، فقال : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه . حدثنا هناد بن السري ، قال : ثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر ، قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، قال علي من الذين آمنوا . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا المحاربي ، عن عبد الملك ، قال : سألت أبا جعفر ، عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد عن عبدة . / صفحة 390 / حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي ، قال : ثنا أيوب بن سويد ، قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال : علي بن أبي طالب . حدثني الحرث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا غالب بن عبيد الله ، قال : سمعت مجاهدا يقول في قوله : إنما وليكم الله ورسوله . . . الآية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب ، تصدق وهو راكع .

- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 208 :

فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثني علي بن أحمد بن خلف الشيباني [ عن ] عبد الله بن علي بن المتوكل الفلسطيني ، عن بشر بن غياث ، عن سليمان بن عمرو العامري ، عن عطاء ، عن سعيد : عن ابن عباس قال : بينما النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمكة أيام الموسم إذا التفت إلى علي فقال : هنيئا لك يا [ أ ] با الحسن إن الله قد أنزل علي آية محكمة غير متشابهة ، ذكري وإياك فيها سواء : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الاية . / صفحة 209 / [ 33 ] وفيها [ نزل أيضا ] قوله سبحانه : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) [ 55 / المائدة : 5 ] ( 1 ) قول ابن عباس فيه : 216 - أخبرنا أبو بكر الحارثي قال : أخبرنا أبو الشيخ ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير التستري ، وعبد الرحمان بن أحمد الزهري قالا : حدثنا أحمد بن منصور قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه : عن ابن عباس [ في قوله تعالى ] : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 24 ص 357 :

نزلت هذه الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ( 1 ) فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم يصلي فإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحدا شيئا فقال لا إلا هذاك الراكع لعلي أعطاني خاتمه

- البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 394 :

قال الطبراني : ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى ، عن ضريس العبدي ، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن أبيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * [ المائدة : 55 ] فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم وإذا سائل فقال : يا سائل هل أعطاك أحد شيئا فقال : لا ! إلا هاذاك الراكع - لعلي - أعطاني خاتمه . وقال الحافظ ابن عساكر : أنا خالي أبو المعالي القاضي أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو العباس أحمد بن محمد الشاهد ، ثنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي ، ثنا القاضي جملة بن محمد ، ثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا أبو نعيم الاحول ، عن موسى بن قيس ، عن سلمة قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

[العفريت]

الله الرحمن الرحيم



إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 222 :

وقال ابن خويزمنداد قوله تعالى : " ويؤتون الزكاة وهم راكعون " تضمنت جواز العمل اليسير في الصلاة ، وذلك أن هذا خرج مخرج المدح ، وأقل ما في باب المدح أن يكون مباحا ، وقد روي أن [ علي بن أبي طالب ] رضي الله عنه أعطى السائل شيئا وهو في الصلاة.

- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 2 ص 74 :

وقال ابن جرير حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبد الملك عن أبي جعفر قال سألته عن هذه الآية " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " قلنا من الذين آمنوا ؟ قال الذين آمنوا . قلنا بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال علي من الذين آمنوا وقال أسباط عن السدي نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه وقال علي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس عن أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا رواه ابن جرير .

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 293 :

* وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله انما وليكم الله ورسوله الآية قال نزلت في على بن أبى طالب * وأخرج الطبراني في الاوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال وقف بعلى سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ثم قال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه * وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن على بن أبى طالب قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا إلى آخر الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلى فإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحد شيأ قال لا ذاك الراكع لعلى بن أبى طالب اعطاني خاتمه * وأخرج ابن أبى حاتم وابو الشيخ وابن عساكر عن سلمة بن كهيل قال تصدق على بخاتمة وهو راكع فنزلت انما وليكم الله الآية * وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله انما وليكم الله ورسوله الآية نزلت في على بن أبى طالب تصدق وهو راكع * وأخرج ابن جرير عن السدى وعتبة بن حكيم مثله * وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبى الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر فقالوا يا رسول الله ان بيوتا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد وان قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة واقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤكلونا فشق ذلك علينا فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزلت هذه الآية على / صفحة 294 / رسول الله صلى الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصالة ويؤتون الزكاة وهم ركاعون ونودى بالصلاة صلاة الظهر وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أعطاك أحد شيأ قال نعم قال من قال ذاك الرجل القائم قال على أي حال أعطاكه قال وهو راكع قال وذك على بن أبى طالب فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون * وأخرج الطبراني وابن مردويه وابو نعيم عن أبى رافع قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم يوحى إليه فإذا حية في جانب البيت فكرهت ان أبيت عليها فاوقط النبي صلى الله عليه وسلم وخفت ان يكون يوحى إليه فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلى الله عليه وسلم لئن كان منها سوء كان في دونه فمكث ساعة فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون الحمد لله الذى أتم لعلى نعمه وهيأ لعلى بفضل الله اياه * وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كان على بن أبى طالب قائما يصلى فمر سائل وهو راكع فاعطاه خاتمة فنزلت هذه الآية انما وليكم الله ورسوله الآية قال نزلت في الذين آمنوا وعلى بن أبى طالب أولهم * وأخرج ابن أبى حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله انما وليكم الله الآية قال يعنى من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبى جعفر انه سئل عن هذه الآية من الذين آمنوا قال الذين آمنوا قيل له بلغنا انها نزلت في على بن طالب قال على من الذين آمنوا * وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عبد الملك بن أبى سليمان قال سألت أبا جعفر محمد بن على عن قوله انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا والذين يقمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قلت يقولون على قال على منهم .

- الدر المختار - الحصفكي ج 6 ص 738 :

فرع يكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم يتخط رقاب الناس في المختار كما في الاختيار ومتن مواهب الرحمن ، لان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة فمدحه الله بقوله : * ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * ( المائدة : 55 ) .

- حاشية رد المحتار - ابن عابدين ج 1 ص 711 :

فرع يكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم يتخط رقاب الناس في المختار ، لان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة فمدحه الله تعالى بقوله : * ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * ( المائدة : 56 )

- ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري ص 102 :

عن عبد الله بن سلام قال أذن بلال لصلاة الظهر فقام الناس يصلون فمن بين راكع وساجد وسائل يسأل فأعطاه على خاتمه وهو راكع فأخبر السائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) أخرجه الواقدي وأبو الفرج بن الجوزى .

- المعجم الأوسط - الطبراني ج 6 ص 218 :

حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا خالد بن يزيد العمري قال نا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين عن الحسن بن زيد عن أبيه زيد بن الحسن عن جده قال سمعت عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

- جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 6 ص 389 :

وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به ، فقال بعضهم : عني به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم ، فقال : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه . حدثنا هناد بن السري ، قال : ثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر ، قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، قال علي من الذين آمنوا . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا المحاربي ، عن عبد الملك ، قال : سألت أبا جعفر ، عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد عن عبدة . / صفحة 390 / حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي ، قال : ثنا أيوب بن سويد ، قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال : علي بن أبي طالب . حدثني الحرث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا غالب بن عبيد الله ، قال : سمعت مجاهدا يقول في قوله : إنما وليكم الله ورسوله . . . الآية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب ، تصدق وهو راكع .

- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 208 :

فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثني علي بن أحمد بن خلف الشيباني [ عن ] عبد الله بن علي بن المتوكل الفلسطيني ، عن بشر بن غياث ، عن سليمان بن عمرو العامري ، عن عطاء ، عن سعيد : عن ابن عباس قال : بينما النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمكة أيام الموسم إذا التفت إلى علي فقال : هنيئا لك يا [ أ ] با الحسن إن الله قد أنزل علي آية محكمة غير متشابهة ، ذكري وإياك فيها سواء : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الاية . / صفحة 209 / [ 33 ] وفيها [ نزل أيضا ] قوله سبحانه : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) [ 55 / المائدة : 5 ] ( 1 ) قول ابن عباس فيه : 216 - أخبرنا أبو بكر الحارثي قال : أخبرنا أبو الشيخ ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير التستري ، وعبد الرحمان بن أحمد الزهري قالا : حدثنا أحمد بن منصور قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه : عن ابن عباس [ في قوله تعالى ] : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 24 ص 357 :

نزلت هذه الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ( 1 ) فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم يصلي فإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحدا شيئا فقال لا إلا هذاك الراكع لعلي أعطاني خاتمه

- البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 394 :

قال الطبراني : ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى ، عن ضريس العبدي ، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن أبيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * [ المائدة : 55 ] فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم وإذا سائل فقال : يا سائل هل أعطاك أحد شيئا فقال : لا ! إلا هاذاك الراكع - لعلي - أعطاني خاتمه . وقال الحافظ ابن عساكر : أنا خالي أبو المعالي القاضي أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو العباس أحمد بن محمد الشاهد ، ثنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي ، ثنا القاضي جملة بن محمد ، ثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا أبو نعيم الاحول ، عن موسى بن قيس ، عن سلمة قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )


أولا إذا أردتني أن أناقش هذه الأقوال عليك أن تعترف أن القرآن لم يصرح بإمامة علي ولا بغمامة غيره من الائمة
ثم ننتقل إلى ماتريده

[حيدر القرشي]

هل انت في عينك شي الى ترى التصريح الواضح عجيب والله

كل ما في الامر بين رسول الله المصداق لهذه الاية الكريمة

[حبك يا علي جنة]

الى حيدرالقرشي تحية:
(وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) [القصص : 55]
نصيحة لك يا أخي همه الاول(العفريت) اللغو فقط!!

[حيدر القرشي]

اشكرك اخي الفاضل حبك يا علي جنة

هذا هو حالهم جميعا

[العفريت]

هل انت في عينك شي الى ترى التصريح الواضح عجيب والله



كل ما في الامر بين رسول الله المصداق لهذه الاية الكريمة

أنا الآن إذا أردت أن أعرف حكم الخمر
أفتح القرآن الكريم فأجد أن الله حرم الخمر صراحة دون النظر إلى السنة الشريفة
الآن أنتقل إلى أعظم أمرمن الخمر وهو أمر في غاية الخطورة وهو إمامة علي
دلني على الآية هداك الله
ولا تحاول أن تقول أن النبي بين ذلك لأنك تخالف العنوان (الامامة في القرآن )فهذه مغالطة

[عبد محمد]

أنا الآن إذا أردت أن أعرف حكم الخمر
أفتح القرآن الكريم فأجد أن الله حرم الخمر صراحة دون النظر إلى السنة الشريفة
الآن أنتقل إلى أعظم أمرمن الخمر وهو أمر في غاية الخطورة وهو إمامة علي
دلني على الآية هداك الله
ولا تحاول أن تقول أن النبي بين ذلك لأنك تخالف العنوان (الامامة في القرآن )فهذه مغالطة


اعطني آية صريحة من القرآن تحرم الخمر وماحكم عقوبته

أنتظر ردك

[العفريت]

اعطني آية صريحة من القرآن تحرم الخمر وماحكم عقوبته

أنتظر ردك
لا نحتاج إلى عبيد للبشر
نريد عبيد لله
(ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون)
أنا قلت حكم الخمر
ارجع واقرا
أما هذه المسألة فليست ضمن الحديث وأرجو ألا تشتت الموضوع

[حبك يا علي جنة]

الى عفريت ما ذكرناه دلائل على وجود الإمامة في القرآن فأن عندك شيء في الموضوع فأهلا بك اما غيره فلا!!!

[عبد محمد]

أنا الآن إذا أردت أن أعرف حكم الخمر
أفتح القرآن الكريم فأجد أن الله حرم الخمر صراحة دون النظر إلى السنة الشريفة


لماذا هربت من الإجابة

سؤالي اعطني حكم الخمر بأنه حرام من القرآن

[القائم]

طيب اين الدليل في الآيه
الآيه تقول الذين ءامنوا هل يصح أن يطلق على الشخص بصيغة الجمع وبعدين أعجز الله أن يذكر علياً بالولايه حتى لا تضيع الأمه ويصبح الأمر مبهماً ( تعالى الله عن ذلك ) ؟؟؟ نريد جواب وليس مفر !!!!

إين الجواب يا اخي حبك يا علي جنة لم أراه !!!!!

[حيدر القرشي]

يتبين ان قرائتك للقران قليلة او انت حاطب اليل تنقل شبهات واهية لا تفهمها اصلا

إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين
.................................................. ........
وآتينا موسى الكتاب

هل تكفر بهذا ايضا!!!!!!!!!

[احمد اسلام]

“يَا أَيهَا الذِينَ آمَنُواْ إِنمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ منْ عَمَلِ الشيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلكُمْ تُفْلِحُونَ”، (المائدة: 9).

[القائم]

لماذا اتخذ اخواننا الشيعه الآيه دليل على ولاية علي
في قول الله تعالى الذين ءامنوا
هل عجز الله ............. تعالى الله عن ذلك قوله علي
لماذااصبح الأمر مبهماً
لا اجد جواب بل مفررررررررررررررررر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لماذا اتخذ اخواننا الشيعه الآيه دليل على ولاية علي
في قول الله تعالى الذين ءامنوا
هل عجز الله ............. تعالى الله عن ذلك قوله علي
لماذااصبح الأمر مبهماً
لا اجد جواب بل مفررررررررررررررررر
وهل تحاسبون الله ؟!!

{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ} (24) سورة الصافات
إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 89 ) - الطبعة الميمنية بمصر.





- أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري ان النبي (ص) قال : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي .



- وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه (ص) أن يعرف الخلق انه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى . والمعنى إنهم يسألون : هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي (ص) أم أضاعوها وأهملوها . . . فتكون عليهم المطالبة والتبعة .

هذه ايه مع تفسيرها

وان قلتم نريد اسم علي في القران صريح نقول اعطونا ايه صريحه ركعتين صلاه الفجر

هيا يا غلمان معاويه المعلون هيا اعطونا

[حبك يا علي جنة]

لماذا اتخذ اخواننا الشيعه الآيه دليل على ولاية علي
في قول الله تعالى الذين ءامنوا
هل عجز الله ............. تعالى الله عن ذلك قوله علي
لماذااصبح الأمر مبهماً
لا اجد جواب بل مفررررررررررررررررر
1: هل آمنت بوجود أئمة وإمامة في القرآن ام لا؟؟
2: ان آمنت بوجود الإمامة فمسئلة الاسماء بحث آخر يمكن النقاش فيه؟؟

[وليد العكيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

بارك الله بيك اخ النجف الاشرف

الا أننا نرى ان اولاد معاوية قد هربوا من السؤال الذي طرحته بخصوص عدد الركعات

وأنا أقول : اعطونا اية تذكر اسم ابو بكر وأنه كان مع الرسول بالغار ؟

والسلام على من اتبع الهدى

هدى محمد وال ِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

والســـــــــــــــــــــــلام

[القائم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهل تحاسبون الله ؟!!

{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ} (24) سورة الصافات
إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 89 ) - الطبعة الميمنية بمصر.


- أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري ان النبي (ص) قال : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي .

- وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه (ص) أن يعرف الخلق انه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى . والمعنى إنهم يسألون : هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي (ص) أم أضاعوها وأهملوها . . . فتكون عليهم المطالبة والتبعة .

هذه ايه مع تفسيرها

وان قلتم نريد اسم علي في القران صريح نقول اعطونا ايه صريحه ركعتين صلاه الفجر

هيا يا غلمان معاويه المعلون هيا اعطونا



اولاً احمد الله تعالى ان شرفنا نحن اهل السنه بالترحم والترضي
عن السلف الصالح والصحابه الأطهار وآله بيته الميامين ورسولنا
بأزكى الصلاة واتم التسليم وأن لم يجعلنا لعانيين طعانيين فقلوبنا
امتلأت رضى من الله تعالى والحمد لله والله خلق الناس والبشر
فهو يتولى العباد وهو مقدر الأقدار ومصرف الأمور وقد قضى امراً
كان مفعولاً سبحانه الكريم الرحيم العظيم ...
ثانيا هذه الروايه لم تصح عند المذهب فهي كذب وإفتراء ولم يقل أحد من اهل السنه بهذا القول وإنما هذا الدليل من كتب الشيعه وليس
من كتب أهل السنه وللاسف ليس لكم إلا الله وكتب علماء الشيعه الذين يسعون في تلقينكم ما يريدون فأنا أدعوك لقراءت كتب التفسير
كما نحن نفعل ونقارن ونحلل بالمنطق ما يدخل العقل ومالا يدخل
العقل ولي كلام في تفسير هذا الآخر والله انني لما رجعت له
صدع رأسي من هول ما قرأت في تفسير تلك الآيه سبحان الله
فأنقعها واشرب ميتها بالمصري
انت تاتي بأحاديث تظنها حجه علينا وهي في الأخير مجرد
حيره احترت بها يا بطل يا عظيم الشأن والمنزله يامن احببت
آل البيت الشجعان الذين خذلوهم اصحابهم وأعوانهم في العراق
عندما بايعوا الحسين عليه السلام وفي الأخير نكبوه شر نكبه
عليهم من الله مايستحقون فبلاش نقلب المواجع
انا لن أعطيك شيئاً حتى تنكر شجاعة الإمام علي عليه السلام
فلقد بايع ابو بكر وعمر وعثمان فهل انتظر اكثر من 25 عاماً
يستحي من الخلفاء ان يتكلم بشئ فيه نصر للأمه ورفع الظلم
عنها ؟؟؟؟ لان اجد جواباً مسبقاً ؟؟؟؟
بارك الله بكـــ

[القائم]

1: هل آمنت بوجود أئمة وإمامة في القرآن ام لا؟؟
2: ان آمنت بوجود الإمامة فمسئلة الاسماء بحث آخر يمكن النقاش فيه؟؟

عزيزي الإيمان بالأئمة لم ينص عليه قرآن مقارن بالحديث وما
تعاهد عليه الصحابه فمن أين نؤمن بالأئمة أولاً ؟ مع العلم أن الأيات
التي قرأتها هي من باب التأويل وليس فيها اساس من الصحه ( كتفسير) ؟
ايضاً ؟ للأسف العلماء الشيعه زادوا الطين بله عندما وضعوا اسس
وقواعد لتلك الإمامه ومن ثم رفعوهم إلى أن اصبح الإيمام يتقرب
الله به بشرب بوله مثلاً او أكل غائطه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعوذ بالله من النجاسة ؟ وللحديث بقيه !!!!

[القائم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صلِ على محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

بارك الله بيك اخ النجف الاشرف

الا أننا نرى ان اولاد معاوية قد هربوا من السؤال الذي طرحته بخصوص عدد الركعات

وأنا أقول : اعطونا اية تذكر اسم ابو بكر وأنه كان مع الرسول بالغار ؟

والسلام على من اتبع الهدى

هدى محمد وال ِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين


والســـــــــــــــــــــــلام

سبحان الخالق وما دخل ابناء معاوية في الموضوع
لازلنا نعرف يوماً بعد يوم مدى البغض المبطون لدى اخواننا
الشيعه يا اخي الله يحاسبه وش لي أنا العن وإلا اسب
الله فوق
يااخي ؟
الأمر الآخر
قبل الركعات والسجدات واللطميات لم يجيب أحداً إلى الآن
كيف نستدل بولاية الآمام علي في هذا الآيه مع العلم انه ليس
فيها ما يشير إلى الولاية أو الخلافه بمعنى ادق ؟ وهل الذين
ءامنوا تطلق على الفرد ؟؟؟ وكيف عرف التاريخ أن علي
له الولاية من خلال تلك الآيه التي لم يُصرح بها ؟ ولأن الآيه
فيها إيمان وصلاة وزكاة وركوع وولاية فكيف ؟ نحسم الأمر
هل احد له ميزة في الصدقه إن أراد أن يتصدك أن يجلس راكع
حتى يشوف له مسكين ويعطيه خاتماً مثلاً ؟؟ خلونا نفهم هذه
الأفضليه ؟

[العفريت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صلِ على محمد والِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

بارك الله بيك اخ النجف الاشرف

الا أننا نرى ان اولاد معاوية قد هربوا من السؤال الذي طرحته بخصوص عدد الركعات

وأنا أقول : اعطونا اية تذكر اسم ابو بكر وأنه كان مع الرسول بالغار ؟

والسلام على من اتبع الهدى

هدى محمد وال ِ محمد الطيبين الطاهرين المعصومين


والســـــــــــــــــــــــلام

السؤال مكرر في موضوع سؤال إلى شيعة المنتدى وأجبت عنه
ولا بأس بالاعادة
لايمكن أن نتحدث عن اسم أبي بكر في القرآن بمسألة توجب دخول النار كمسألة إثبات امامة علي في القرآن فلا تحاول المغالطة
وهل سمعت بسني يقول من لم يؤمن بأن أبا بكر مذكور في القرآن فهو من أهل النار
أما عن امامة علي فالموضوع خطير فافهم رحمك الله برحمته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الخالق وما دخل ابناء معاوية في الموضوع
لازلنا نعرف يوماً بعد يوم مدى البغض المبطون لدى اخواننا
الشيعه يا اخي الله يحاسبه وش لي أنا العن وإلا اسب
لان معاويه وابنائه حثاله يحاربون الاسلام اما السب فانتم عباره عن سب وشتم

قبل الركعات والسجدات واللطميات لم يجيب أحداً إلى الآن
كيف نستدل بولاية الآمام علي في هذا الآيه مع العلم انه ليس
فيها ما يشير إلى الولاية أو الخلافه بمعنى ادق ؟ وهل الذين
ءامنوا تطلق على الفرد ؟؟؟ وكيف عرف التاريخ أن علي
له الولاية من خلال تلك الآيه التي لم يُصرح بها ؟ ولأن الآيه
فيها إيمان وصلاة وزكاة وركوع وولاية فكيف ؟ نحسم الأمر
هل احد له ميزة في الصدقه إن أراد أن يتصدك أن يجلس راكع
حتى يشوف له مسكين ويعطيه خاتماً مثلاً ؟؟ خلونا نفهم هذه
الأفضليه ؟
اما عن عدد الركعات فاجيبونا هل وردت في القران عدد الركعات ام لا ؟!
واما اللطميات فما دخلك بها ؟!!
قول لنا كم رضعه امك ترضع الكبير من الغرباء وكم مره استجرت فرجها مثلما تقول كتبتكم وتبيح

ونرى ان الغباء موهبه عندكم كيف عرفوا ؟ تسال فكيف عرفت ان ابن صهاك هو خليفه ؟! ام ورد اسمه في القران
والله سبحانه يمدح الامام علي في القران على تصدقه بخاتم وهو يصلي


الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة



11099 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن إبن عباس , قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا يعني : أنه من أسلم تولى الله ورسوله وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به , فقال بعضهم : عني به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين.



هذا كتاب الله ومفسرين السنه يقولون انها في حق الامام علي عليه السلام

فمن انتم تنكروها ؟! واذ نكرتوها فلستم من الاسلام بشي

واذ كنتم لستم بمسلمين ولا نجتمع على عباده رب احد ونبي واحد وقران واحد

فنبحوا الى قيام الدين فما ضر السحاب بنباح السلفين

واما عن مسئله اسم ابو بكر فماهذا الحثاله حتى يذكر في القران ؟!

ونتحداكم ان تاتون بفضيله صحيحه من كتبتكم لهذا المسخ

والان اين ورد في القران عدد ركعات صلاه الفجر

والسلام عليكم

[في الجنة نلتقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه أستعين

فلكل قوم هاد يهديهم فهنا نسألكم من هو هاديكم في هذا الزمن؟؟؟


الآيات التي استدل بها في موضوع الإمامة الهادية نزلت في الأنبياء عليهم السلام ولو كتبت الآيات كاملة لكان

هذا الأمر جليا للقارئ ، وعليه أقول إن الإمام الهادي لهذه الأمة هو محمد صلى الله عليه وسلم من بعثته وإلى أن

يرث الله الأرض ومن عليها ، ومقتضيات رسالته وإمامته واضحة مصرح بها في القرآن الكريم ، كتبليغ الدعوة

( أبلغكم رسالات ربي ) وتعليم الناس ( ويعلمهم الكتاب والحكمة ) ، ونشهد أنه قد أدى الرسالة وبلغ الأمانة ونصح

الأمة وتركنا على المحجة البيضاء.

أما الإمامة التي تقولون بها فلم نعرف لها صاحبا صرح به القرآن الكريم بل هم اثنا عشر لا نعلم من المخول له

بتحديدهم ؟

ولم أهمل من حددهم بقية آل البيت من أبناء علي والحسن رضي الله عنهما ؟ ! ولم نعلم لهذه الإمامة المقصودة

مقتضيات ومهمات موضحة منه تعالى فنقر ونشهد بحدوثها وإتمامها !!




إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

احترامي ..

[العفريت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لان معاويه وابنائه حثاله يحاربون الاسلام اما السب فانتم عباره عن سب وشتم


اما عن عدد الركعات فاجيبونا هل وردت في القران عدد الركعات ام لا ؟!
واما اللطميات فما دخلك بها ؟!!
قول لنا كم رضعه امك ترضع الكبير من الغرباء وكم مره استجرت فرجها مثلما تقول كتبتكم وتبيح

ونرى ان الغباء موهبه عندكم كيف عرفوا ؟ تسال فكيف عرفت ان ابن صهاك هو خليفه ؟! ام ورد اسمه في القران
والله سبحانه يمدح الامام علي في القران على تصدقه بخاتم وهو يصلي


الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة



11099 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن إبن عباس , قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا يعني : أنه من أسلم تولى الله ورسوله وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به , فقال بعضهم : عني به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين.



هذا كتاب الله ومفسرين السنه يقولون انها في حق الامام علي عليه السلام

فمن انتم تنكروها ؟! واذ نكرتوها فلستم من الاسلام بشي

واذ كنتم لستم بمسلمين ولا نجتمع على عباده رب احد ونبي واحد وقران واحد

فنبحوا الى قيام الدين فما ضر السحاب بنباح السلفين

واما عن مسئله اسم ابو بكر فماهذا الحثاله حتى يذكر في القران ؟!

ونتحداكم ان تاتون بفضيله صحيحه من كتبتكم لهذا المسخ

والان اين ورد في القران عدد ركعات صلاه الفجر


والسلام عليكم

هل تؤمن بان عدد الركعات مهم كامامة علي ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل تؤمن بان عدد الركعات مهم كامامة علي ؟
الصلاه عمود الدين

اين الايه التي فيها عدد الركعات اجيبونا يا ابناء السلف

والسلام عليكم

[القائم]

قول لنا كم رضعه امك ترضع الكبير من الغرباء وكم مره استجرت فرجها مثلما تقول كتبتكم وتبيح




اذا عجزت عن الجواب فنحن لا ننتظر منك القذارة التي
تتحدث بها فإن اردت ان تناقش وإلا فإن القمامه مهما علت
فهي قمامة انت تقذف وتتهم وليس لك حق أن تفعل هذا
فإن كان هذا هو مذهب آل البيت في مثل هذا الأمر فأنا ابرأ إلى الله
من هذا المذهب والله لو كنت على حق هل وصل بك الحال
الى الإنحطاط أن تتهم امي بهذا الوصف من انت حتى تفعل
هذا هل هذا هو الأسلوب الذي تربيت عليه هل هذا هو الخلق
الذي تدعيه من محبة آل البيت هل الإمام علي كان مثل هذا
هل ابناءه الطهر يتلفظون بمثل هذا الكلام ويردون على الآخرين
بهذه الطريقه تباً لقذارة خلقك وعفانة عقيدتك التي تدعوا إلى
السب والقذف والإتهمام أنت لست ملزم بالإقناع ولكن إن لم تعرف
الجواب فلا داعي أن تجرح الأخرين في شخصياتهم وما دخل امي بالموضوع فإن لم تجبني الآن برد وإلا سوف ادعوا عليك دعوة والله الذي لا إله إلا هو إنني لن ابيحك يوم القيامه وسوف أكون خصمك على هذا الكلام أنا لست ابن شوارع حتى تتلفظ علي أنا لي نسبي وامي طاهرة يا فاجر الشرهه على من جعلك تكتب هنا
ومن اعطاك الثقه .....

أما في الحديث الذي ذكرته فافتح عينيك
11099 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن إبن عباس , قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا يعني : أنه من أسلم تولى الله ورسوله وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به , فقال بعضهم : عني به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين.

اختلفوا هل تعلم ماذا اختلفوا
يعني هذا الروايه مجرد معلومه ولم يقل بها
أحد على الإطلاق وكتب التفسير اجمعها لا تقل بمثل هذا الأمر والعجيب ان هذه الروايه نقلت للعلم ومن باب الأمانه العلميه ولكن
لم يؤخذ بها وإن سلمنا جدلاً انه اخذ بها
فلماذا لم يقل الطبري لفظًاً :
الولايه لعلي كما تريدون لماذا لم يقل هذا
الكلام حتى يأخذوا اهل السنه بهذا القول
وتكون عليهم حجه ....... هذا مايريده
علماء الشيعه فقط يلتهون اصحابهم
ويقحمونهم في الخلط والتشتيت فعقولكم
لن تستوعب حتى النقل الذي تنقله ...!!

[حبك يا علي جنة]

الى القائم :

الآيات التي استدل بها في موضوع الإمامة الهادية نزلت في الأنبياء عليهم السلام ولو كتبت الآيات كاملة لكان

هذا الأمر جليا للقارئ ، وعليه أقول إن الإمام الهادي لهذه الأمة هو محمد صلى الله عليه وسلم من بعثته وإلى أن

يرث الله الأرض ومن عليها ، ومقتضيات رسالته وإمامته واضحة مصرح بها في القرآن الكريم

أنتبه....
فالاية تقول:
(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7]
اي ان هناك هاد لكل قوم وانت منذر يا محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)فالنبي هادي ومنذر لقومه في زمنه وبعده من الهادي..فأفهم!!
قبل ان تكتب فالاية واضحة وضوح الشمس أما عن قولك ان الايات السابقة نزلت في الانبياء
ومن قال لك عكس ذلك فأنتبه الى أسم الموضوع(الإمامة في القرآن)فهنا يدل على ان هناك إمامة وأئمة في كتاب الله يا(قائم)!!!

[القائم]

تجاوز اخر وتطرد بلا كرامه

== النجف الاشرف==

[الفانوس]

سبحان الله لماذا السب والشتم.
هل هذا حوار؟

[في الجنة نلتقي]

الى القائم :

قبل ان تكتب فالاية واضحة وضوح الشمس أما عن قولك ان الايات السابقة نزلت في الانبياء
ومن قال لك عكس ذلك فأنتبه الى أسم الموضوع(الإمامة في القرآن)فهنا يدل على ان هناك إمامة وأئمة في كتاب الله يا(قائم)!!!






أوافقك على أن كلمة إمامة وردت في القرآن الكريم وأنت توافقني أنها نزلت في الأنبياء ، إذن ما المشكلة ؟؟


قلت في كلامك ( إمامة وأئمة ) مستخدما التنكير ، وهذا نتفق عليه ، فالإمامة موجودة في بني آدم ، وقد جعلها الله تعالى في الأنبياء عليهم السلام وخصهم بها .

أما تخصيص الإمامة في غير الإنبياء وبأسماء محددة لم يرد .


ثم إذا كانت الإمامة هي هداية الناس ، فما الفرق بينها وبين الرسالة ؟
أنتم تتكلمون عن شيء واحد خاص برسل الله تعالى ، ورد في القرآن الكريم بالآيات الكريمات التي تصدرت هذا الموضوع .



احترامي ..

[abuthamer]

الصلاه عمود الدين

اين الايه التي فيها عدد الركعات اجيبونا يا ابناء السلف


والسلام عليكم


أساذي الكريم أنت تقول قولاً وتناقض كتبك هداك الله .كيف هذا وعلمائك يقولون بغيره
عن أبي عبد الله قال: "إن الله قد افترض على أمة محمد خمس فرائض، الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و ولايتنا، و رخص لهم في أشياء من الفرائض الأربعة و لم يرخص لأحد من المسلمين في واحدة و هي الولاية". (الكافي/ الجزء الثاني/ ص22 ) .

[حبك يا علي جنة]

الى (في الجنة نلتقي):

أما تخصيص الإمامة في غير الإنبياء وبأسماء محددة لم يرد .

المشكلة في الاسماء ام المشكلة في حكم الإمامة وهل هي من أختيار الله ام من أختيار الناس؟؟؟
قلت في كلامك ( إمامة وأئمة ) مستخدما التنكير ، وهذا نتفق عليه ، فالإمامة موجودة في بني آدم ، وقد جعلها الله تعالى في الأنبياء عليهم السلام وخصهم بها .
أما أختصاص الإمامة بالانبياء فقط فهو مخالف لقوله تعالى:
(يوم ندعو كل أناس بإمامهم)
ولفظ أناس هنا مختلف عن الناس وعن الأمم فالحشر لا يتم الا بإمام حق او إمام باطل!!
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ) [القصص : 41]
(وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ)[التوبة :12]
والفرق كبير بين الإمامتين.
ام تعتقد ان حكم الإمامة ينتهي بعد موت الأنبياء وتخلوا الارض من حجة لله على الناس؟؟

ثم إذا كانت الإمامة هي هداية الناس ، فما الفرق بينها وبين الرسالة ؟
أنتم تتكلمون عن شيء واحد خاص برسل الله تعالى ، ورد في القرآن الكريم بالآيات الكريمات التي تصدرت هذا الموضوع .
(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7]
فالاقوام لابد لها من هاد بعد الرسل يبين لهم ما أختلفوا فيه فالنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)هادي ومنذر للقوم في زمنه فلابد من وجود هداة للأزمان التي تليه والا ستكون الحجة للناس على الله وليس العكس!!
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهؤلاء الذين أستضعفوا جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين وهنا المستضعفين ليسوا أنبياء مع التنويه الى انهم وارثين.
ام أن حكم محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن باقي الانبياء فلا يوجد له وارث يرثه أسوة ببقية الانبياء لاحظ الاية التالية:
(َوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)
لا حظ التركيز على الذرية من الاباء والابناء والاخوان بل والاجتباء الخاص بهذه الذرية فقط.
فلماذا حرمت ذرية محمد دون سائر ذراري الانبياء من الاجتباء ام انك من المعتقدين انه أبتر كما صرح بذلك احد كفار قريش ام تعتقد ان دعوة أبراهيم بالإمامة في ذريته غير مشمول بها ذرية آخر الانبياء؟؟!!
كما تلاحظ ان التركيز على أتيانهم الكتاب والحكم والنبوة فهل تعتقد ان الكتاب يكون في قوم والحكم يكون في قوم آخرين يختارهم الناس؟؟!!
فكيف يحكم من أتاه الله الكتاب والحكم في يد غيره!!!!
وأذا أعتقدتم ان تيم وعدي وآمية هم مشمولين ب(أتاه الله الكتاب)فهذا شأنكم وعليكم ان تحاجوا الله في ذلك!!
والسلام.......

[في الجنة نلتقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين

المشكلة في الاسماء ام المشكلة في حكم الإمامة


المشكلة أنه لا أسماء وردت ولا حكما بها نزل
وكل الآيات التي وردت بها لفظة إمام كانت في معرض الإخبار ولم تكن أمرا ، فالله تعالى إذا فرض أمرا على عباده فرضه عليهم بلفظ الأمر ( أقيموا الصلاة ) ( آتوا الزكاة ) وغيرها كثير .


وهل هي من أختيار الله ام من أختيار الناس؟؟؟

بل هي من اختيار الله وهذا يتنافى مع الوصية ، فكيف يختار الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يختاره الله تعالى في كتابه ، وهذا يبطل قولكم بأن الله تعالى حكم بالإمامة فقط والرسول صلى الله عليه وسلم حدد الأئمة .



أما أختصاص الإمامة بالانبياء فقط فهو مخالف لقوله تعالى:
(يوم ندعو كل أناس بإمامهم)

و من الإمام الذي سيدعى به المسلمين أهو محمد صلىى الله عليه وسلم أم علي رضي الله عنه ؟؟ والآية استخدمت المفرد ، إذن لابد أن يكون أحدهما !!


ام تعتقد ان حكم الإمامة ينتهي بعد موت الأنبياء وتخلوا الارض من حجة لله على الناس؟؟

الرسول صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه إلى آخر الزمان ، فهو خاتم الأنبياء
وإن كانت الحجة في غير الرسول أثبت ذلك .
أما قولك ( تخلو الأرض ) أو ليست هي الآن خالية إلا من كتابه تعالى وهدي نبيه ؟؟ !!






(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7]
فالاقوام لابد لها من هاد بعد الرسل يبين لهم ما أختلفوا فيه

وهل يوجد بعد كل رسول من رسل الله هاد !!! أثبت .
ثم أن الآية تثبت كلا الصفتين ( الإنذار والهداية ) للرسول صلى الله عليه وسلم بتذكيره عليه الصلاة والسلام بأن ما يقوم به قام به الأنبياء قبله في الأمم السابقة .
ثم لماذا يخصص الله تعالى الخطاب له بـ ( أنت ) ولم يخصص علي رضي الله عنه ببقية الاية فتركها نكرة عامة ؟؟ !!


فالنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)هادي ومنذر للقوم في زمنه فلابد من وجود هداة للأزمان التي تليه والا ستكون الحجة للناس على الله وليس العكس!!

كيف يكون الرسول صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه خاصا بزمنه فقط ؟؟ ويكون غيره حجة في زمنه وفي غير زمنه فالمهدي منذ اختفائه وهو حجة رغم تعاقب الأزمان عليه ؟؟ !!


(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهؤلاء الذين أستضعفوا جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين وهنا المستضعفين ليسوا أنبياء مع التنويه الى انهم وارثين.

وليسوا من آل موسى عليه السلام
إذن لا تشترط الإمامة في آل بيت أي رسول من الرسل ؟؟


ام أن حكم محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن باقي الانبياء فلا يوجد له وارث يرثه أسوة ببقية الانبياء لاحظ الاية التالية:
(َوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)
لا حظ التركيز على الذرية من الاباء والابناء والاخوان بل والاجتباء الخاص بهذه الذرية فقط.
فلماذا حرمت ذرية محمد دون سائر ذراري الانبياء من الاجتباء

ما الاجتباء الذي حرمت منه ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، كل من ورد ذكره في الآية اجتباه الله للرسالة ولا يوجد اجتباء في غير الرسالة لا في ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ولا في ذرية غيره من الأنبياء .


ام انك من المعتقدين انه أبتر كما صرح بذلك احد كفار قريش ام تعتقد ان دعوة أبراهيم بالإمامة في ذريته غير مشمول بها ذرية آخر الانبياء؟؟!!


دعوة إبراهيم عليه السلام بالإمامة في ذريته تمثلت في بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فهو إمام الأمة .



كما تلاحظ ان التركيز على أتيانهم الكتاب والحكم والنبوة فهل تعتقد ان الكتاب يكون في قوم والحكم يكون في قوم آخرين يختارهم الناس؟؟!!
فكيف يحكم من أتاه الله الكتاب والحكم في يد غيره!!!!

وهذه الثلاثة اجتمعت في الرسول صلى الله عليه وسلم .



وأذا أعتقدتم ان تيم وعدي وآمية هم مشمولين ب(أتاه الله الكتاب)فهذا شأنكم وعليكم ان تحاجوا الله في ذلك!!


لا نعتقد ذلك في غير محمد صلى الله عليه وسلم

[حبك يا علي جنة]

الى (في الجنة نلتقي):

المشكلة أنه لا أسماء وردت ولا حكما بها نزل
وكل الآيات التي وردت بها لفظة إمام كانت في معرض الإخبار ولم تكن أمرا ، فالله تعالى إذا فرض أمرا على عباده فرضه عليهم بلفظ الأمر ( أقيموا الصلاة ) ( آتوا الزكاة ) وغيرها كثير .


اما قولك ان لا حكم نزل في هذا الامر فأين تذهب بأية :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء : 59]
فمن هم ولاة الامر وهل انت تختارهم ام الله يختارهم وهل هناك دليل من القرآن ان اولي الامر من أختيار الناس
وكيف نرد في حالة التنازع الى الله ورسوله وعن اي طريق؟؟
علما أن اشكالية خلافة الثلاثة ما زالت قائمة فبيعة الاول فلتة والثاني وصية والثالث جعلها الثاني في ستة فقط لا غير!!
لحد الان لم تبوب خلافة الثلاثة تحت اي باب لا شورى ولا وصية؟؟؟
بل هي من اختيار الله وهذا يتنافى مع الوصية ، فكيف يختار الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يختاره الله تعالى في كتابه ، وهذا يبطل قولكم بأن الله تعالى حكم بالإمامة فقط والرسول صلى الله عليه وسلم حدد الأئمة .
قال تعالى:
(ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)بل أن اختيار رسول الله مطابق دائما الى خيار الله لذلك ربط الله الخيارين معا:
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً)[الأحزاب : 36]
فكيف يتنافى خيار الله مع وصية رسول الله وقضاء الله وقضاء رسوله في مجرى واحد!!!
واذا كنت تقر بأن الإمامة بختيار الله فماذا تسمي إمامة ابو بكر وعمر وعثمان للناس؟؟
فهل الله اختارهم ام إمامتهم حكم دنيوي لا قيمة دينية له؟؟

و من الإمام الذي سيدعى به المسلمين أهو محمد صلىى الله عليه وسلم أم علي رضي الله عنه ؟؟ والآية استخدمت المفرد ، إذن لابد أن يكون أحدهما !!

ان لفظ أناس يختلف عن لفظ ناس ويختلف عن لفظ أمة وقد وردت المجاميع الثلاثة في القرآن فهل تعتقد ان محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)نبي لأمة ام نبي لأناس ليكون إمامهم بل هو نبي للأمة اما ال(أناس)فهي مجاميع اصغر تدعى بإمامها وهناك إمام حق وهناك إمام ظلالة يدعو الى النار لان في تقسيمك السابق سيكون اهل الظلالة لا أئمة لهم ان كانوا الأئمة هم فقط الانبياء ولماذا تركت قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
(الحسن والحسين إمامان ان قاما وأن قعدا)فهل تعتقد ان إمامتهما دنيوية لا قيمة دينية لها في الاخرة؟؟
ام أن رسول الله كان يحب ان يوزع لقب الإمام كما شاء على من هب ودب!!

الرسول صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه إلى آخر الزمان ، فهو خاتم الأنبياء
وإن كانت الحجة في غير الرسول أثبت ذلك .
أما قولك ( تخلو الأرض ) أو ليست هي الآن خالية إلا من كتابه تعالى وهدي نبيه ؟؟ !!
لقد تفرقتم الى حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية وصوفية وأباضية الى اخر القائمة فلم ينفعكم الكتاب والسنة ولا تقل لي ان أختلافكم في الفروع فالاختلاف هو الاختلاف مع العلم ان كتاب الله واحد والسنة واحدة فمن أين اتاكم الاختلاف؟؟
ولماذا بشر الرسول بأثنى عشر خليفة كلهم مهديون؟؟ ولماذا أمر بأتباع سنة الخلفاء الراشدين من بعده وأمر العض عليها بالنواجذ؟؟
وهل يوجد بعد كل رسول من رسل الله هاد !!! أثبت .
ثم أن الآية تثبت كلا الصفتين ( الإنذار والهداية ) للرسول صلى الله عليه وسلم بتذكيره عليه الصلاة والسلام بأن ما يقوم به قام به الأنبياء قبله في الأمم السابقة .
ثم لماذا يخصص الله تعالى الخطاب له بـ ( أنت ) ولم يخصص علي رضي الله عنه ببقية الاية فتركها نكرة عامة
(ولكل قوم هاد)اي هناك اكثر من قوم ستتم هدايتهم بواسطة (هاد)ومن قال لك ان الاية تخص علي بن ابي طالب وحده بل ان علي احد مصادقها!!

وليسوا من آل موسى عليه السلام
إذن لا تشترط الإمامة في آل بيت أي رسول من الرسل ؟؟

انت مشكلتك الان ان الإمامة لا تشترط ان تكون في ذرية نبي فكيف يقول سبحانه وتعالى:
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
ان كان الأئمة ليسوا من ال موسى فسيكون من فرع آخر لشجرة أبراهيم الخليل المباركة ولا تخرج عنه بأي حال من الاحوال!!
الا في حالة اثباتك ان تيم وعدي من صلب ابراهيم الخليل!!!

ما الاجتباء الذي حرمت منه ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، كل من ورد ذكره في الآية اجتباه الله للرسالة ولا يوجد اجتباء في غير الرسالة لا في ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ولا في ذرية غيره من الأنبياء .

(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة : 24]
أليس هذا الجعل بالهداية أجتباء؟؟!!
وما معنى ان يقول:
(الحسن والحسين إمامان.....الخ)أليس هذا الحديث معناه ان هناك أجتباء حصل لهما ليكونا إمامين بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وكيف يتحدث رسول الله عن إمامة طفلين لا يتجاوز عمرهما العشر سنوات أمام شيوخ الصحابة اذا كانت هذه الإمامة لا قيمة لها؟؟
ولماذا يتحدث عن القيام والقعود لهذين الإمامين وهما ما زالان في مرحلة الطفولة؟؟

دعوة إبراهيم عليه السلام بالإمامة في ذريته تمثلت في بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فهو إمام الأمة .

الإمامة شيء والنبوة شيء آخر فلا تخلط بين الاثنين فأذا كانت الإمامة توقفت عند رسول الله لماذا أذن يتحدث عن أئمة من بعده؟؟؟

وهذه الثلاثة اجتمعت في الرسول صلى الله عليه وسلم .

المشكلة بيننا بعد رسول الله وليس في عهده!!
لا نعتقد ذلك في غير محمد صلى الله عليه وسلم
كيف جعلتم ابو بكر وعمر أئمة لكم الا اذا أعترفتم ان إمامتهم دنيوية لا قيمة دنية لها لانهم حسب ما تعتقدون ليس فيهم الكتاب والحكم والنبوة!!
فهم أئمة دنيا لا دين....
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين....

[في الجنة نلتقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين
المحترم / حبك ياعلي جنة


الى (في الجنة نلتقي):



اما قولك ان لا حكم نزل في هذا الامر فأين تذهب بأية :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء : 59]
فمن هم ولاة الامر وهل انت تختارهم ام الله يختارهم وهل هناك دليل من القرآن ان اولي الامر من أختيار الناس
وكيف نرد في حالة التنازع الى الله ورسوله وعن اي طريق؟؟
علما أن اشكالية خلافة الثلاثة ما زالت قائمة فبيعة الاول فلتة والثاني وصية والثالث جعلها الثاني في ستة فقط لا غير!!
لحد الان لم تبوب خلافة الثلاثة تحت اي باب لا شورى ولا وصية؟؟؟


- الآية الكريمة حلت الإشكال كاملا ، فولي الأمر هو من تولى أمر المسلمين عن شورى ( وأمرهم شورى بينهم ) وهذا ما حدث في الخلافة الراشدة ، فالله تعالى في الآية قال ( أولي الأمر منكم ) أي من المسلمين ، وهذه شهادة لجميع المسلمين بالإيمان بمن فيهم أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لأن الآية وصفتهم بالمؤمنين وطلبت منهم اتباع آل البيت وهنا يسقط كل وصف جائر وصف به الخلفاء الثلاثة فإن قلت أن ( منكم ) هم آل البيت رضوان الله عليهم فبقية الآية أسقطت عنهم العصمة بقوله ( إن تنازعتم )
ولو صح اعتبار أن المقصود هم آل البيت لما استقام المعنى في بقية الآية لسببين :
- إنه في حال التنازع يرد الأمر إلى الله ورسوله فقط ( حسب الآية ) وهذا يلغي إمامة آل البيت بنص الآية ، فلو كان لأحد ما إمامة منصوص عليها ومأمور بها لكان الرجوع في التنازع إليه بعطف الإمام المخصوص على الله ورسوله .

- لو كانت الآية تنص على إمامة آل البيت رضوان الله عليهم لما كان هناك مجالا للتنازع بين المسلمين ، فاحتمال التنازع الذي جاء في الآية هو احتمال وارد وقائم على عدم وجود تخصيص لأحد ، وهذا ما حدث بعد خلافة علي بن أبي طالب من تنازع بين المسلمين هو مصداق لهذه الآية الكريمة .

قال تعالى:
(ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)بل أن اختيار رسول الله مطابق دائما الى خيار الله لذلك ربط الله الخيارين معا:
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً)[الأحزاب : 36]
فكيف يتنافى خيار الله مع وصية رسول الله وقضاء الله وقضاء رسوله في مجرى واحد!!!
واذا كنت تقر بأن الإمامة بختيار الله فماذا تسمي إمامة ابو بكر وعمر وعثمان للناس؟؟
فهل الله اختارهم ام إمامتهم حكم دنيوي لا قيمة دينية له؟؟


وهل تعتقد أن خلافة الخلفاء الثلاثة كانت خارجة عن إرادة الله تعالى ؟؟ !! كل ما يحدث في الكون هو بإراده الله وقضاءه ، إلا أن تكون إرادة الخلفاء أمضى من إرادة الله تعالى !!
فإن سلمت هنا بإرادة الله ورسوله فلن يكون لك الخيرة من أمرك .
ثم إن الآية نزلت في مناسبة لا علاقة لها بالإمامة .

ان لفظ أناس يختلف عن لفظ ناس ويختلف عن لفظ أمة وقد وردت المجاميع الثلاثة في القرآن فهل تعتقد ان محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)نبي لأمة ام نبي لأناس ليكون إمامهم بل هو نبي للأمة اما ال(أناس)فهي مجاميع اصغر تدعى بإمامها وهناك إمام حق وهناك إمام ظلالة يدعو الى النار لان في تقسيمك السابق سيكون اهل الظلالة لا أئمة لهم ان كانوا الأئمة هم فقط الانبياء ولماذا تركت قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
(الحسن والحسين إمامان ان قاما وأن قعدا)فهل تعتقد ان إمامتهما دنيوية لا قيمة دينية لها في الاخرة؟؟
ام أن رسول الله كان يحب ان يوزع لقب الإمام كما شاء على من هب ودب!!


الآية السابقة لهذه الآية تحدثت عن بني آدم ( كل ) فكانت كلمة أناس هنا بالنسبة لبني آدم كلهم هم الأمة ( جزء ) فكيف استنتجت أن أناس هنا هي جزء من أمة محمد ؟ وكل أمة تدعى بنبيها في الآخرة أما المجاميع الصغيرة من الخارجين عن طاعة رسلهم فيدعون بمن تزعم إخراجهم من الطاعة .

وعلى افتراض صحة هذا الاستنتاج :
- سيكون هذا الجزء هم فقط المسلمون وغيرهم الضالون فيصبح هذا الجزء هم كل المسلمين فهم أمة محمد فينادون حينئذ بنبيهم كغيرهم من الأمم وتلغى هنا خاصية إمام يقود الجزء لالتغاء الجزء أصلا بكونه كل .
- ستكون كلمة أناس هنا تدل على أتباع الرسل فنسبتهم إلى رسلهم أولى ، إلا أن يتقدم الإمام على الرسول فتلغي قيمة الرسول الدينية ، أو يكون الإمام هو الرسول .



لقد تفرقتم الى حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية وصوفية وأباضية الى اخر القائمة فلم ينفعكم الكتاب والسنة ولا تقل لي ان أختلافكم في الفروع فالاختلاف هو الاختلاف مع العلم ان كتاب الله واحد والسنة واحدة فمن أين اتاكم الاختلاف؟؟
ولماذا بشر الرسول بأثنى عشر خليفة كلهم مهديون؟؟ ولماذا أمر بأتباع سنة الخلفاء الراشدين من بعده وأمر العض عليها بالنواجذ؟؟


الاختلاف بين الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية ليس اختلاف في الكتاب والسنة حتى تقول أنها لم تنفع فهذه المذاهب الأربعة هي مذاهب فقهية وليست عقائدية ، واختلافهم في مسائل فرعية فقهية لا علاقة لها بالعقيدة ولك أن تعود وتقرأ فيم اختلفوا لترى نوع الاختلاف وحجمه .
الشيعة أيضا تفرقوا فمنهم إمامية واثنا عشرية وجعفرية ويزيدية فما حقيقة هذا الاختلاف ؟؟ وهل هذا الاختلاف يجعل فرقة واحدة منهم هم الأناس المقصودون بالآية والبقية يدخلون في جملة الضالين ؟؟

(ولكل قوم هاد)اي هناك اكثر من قوم ستتم هدايتهم بواسطة (هاد)ومن قال لك ان الاية تخص علي بن ابي طالب وحده بل ان علي احد مصادقها!!


( ولكل قوم هاد ) أي نبي ، وعليك أن تثبت وجود هداة غير الأنبياء للأمم السابقة . والآية تقصد الأنبياء عليهم السلام فقط ولم تخص عليا رضي الله عنه ولا غيره .


انت مشكلتك الان ان الإمامة لا تشترط ان تكون في ذرية نبي فكيف يقول سبحانه وتعالى:
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
ان كان الأئمة ليسوا من ال موسى فسيكون من فرع آخر لشجرة أبراهيم الخليل المباركة ولا تخرج عنه بأي حال من الاحوال!!
الا في حالة اثباتك ان تيم وعدي من صلب ابراهيم الخليل!!!


لم أقر بإمامة الهداية لغير الأنبياء لتكون عندي مشكلة في ذرية الأنبياء ، أنا أقول ان إمامة الهداية في الأنبياء وذريتهم من الأنبياء فإمامة الهداية في محمد صلى الله عليه وسلم وهو من ذرية إبراهيم .
الآية السابقة لها ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وءال إبراهيم وءال عمران على العالمين )
لو كانت إمامة الهداية تتعاقب في ذرية محمد صلى الله عليه وسلم لورد ( آل محمد ) في الآية .
أليس تيم وعدي من قريش ؟؟ أثبت غير ذلك فالبينة على من ادعى .

(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة : 24]
أليس هذا الجعل بالهداية أجتباء؟؟!!
وما معنى ان يقول:
(الحسن والحسين إمامان.....الخ)أليس هذا الحديث معناه ان هناك أجتباء حصل لهما ليكونا إمامين بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وكيف يتحدث رسول الله عن إمامة طفلين لا يتجاوز عمرهما العشر سنوات أمام شيوخ الصحابة اذا كانت هذه الإمامة لا قيمة لها؟؟
ولماذا يتحدث عن القيام والقعود لهذين الإمامين وهما ما زالان في مرحلة الطفولة؟؟


لم أقل بعدم وجود الاجتباء ، بل هناك اجتباء للرسالة بدليل الآية التي أوردتها أنت والتي تدل على أن الله تعالى
جعل في بني إسرائيل أئمة وهم رسل الله من هذه الأمة .( عد إلى الآية السابقة لها )

لو صح الحديث فلن تكون إمامتهم إمامة هداية لأنها خاصة بالأنبياء بل إمامة قيادة يشترك فيها كل من تولى أمر المسلمين ، أما أن تكون إمامة القيادة خاصة بهما بأمر من الله تعالى ففي هذا أمور :
- لم يتول أحد منهما رضى الله عنهما قيادة المسلمين على ارض الواقع فإما أن الرسول لم يخصمها بإمامة ، أو أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينطق عن الهوى فلم يحدث مابشر به .
- لو أن الرسول خصهما بإمامة فإن الحسن رضي الله عنه تنازل عنها والحسين رضي الله عنه قاتل فيها
فإما أن يكون الحسن قد فرط في أمر الرسول بالإمامة أو يكون الحسين فرط في أمر الرسول بحفظ الدماء

الإمامة شيء والنبوة شيء آخر فلا تخلط بين الاثنين فأذا كانت الإمامة توقفت عند رسول الله لماذا أذن يتحدث عن أئمة من بعده؟؟؟


إن كنت تقصد إمامة الهداية فهي النبوة نفسها ولا إمام بهذه الصفة بعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، وإن كنت تقصد إمامة التزعم والقيادة فهذه يشترك فيها المؤمن والكافر ، ومن الطبيعي أن يكون هناك زعماء في كل أمة على اختلاف دياناتهم ولا تحتاج هذه إلى وصية من أحد لأحد .
ثم إذا كانت الإمامة شيء والنبوة شيء آخر فاشرح لي رحمك الله مفهوم كل منها ومقتضاياته .

المشكلة بيننا بعد رسول الله وليس في عهده!!


كما لم تكن مشكلة عندنا ( أهل السنة ) في عهده لم تكن مشكلة عندنا بعده صلى الله عليه وسلم ، فوجود مشكلة بعده يعني أنه لم يؤسس دينه تأسيسا سليما فانهار مباشرة بموته صلى الله عليه وسلم ، إذا كان لديكم مشكلة بعده فابحثوا فيها دون أن تمسوا الإيمان بإكماله الرسالة وهداية الأمة وتركها على المحجة البيضاء .


كيف جعلتم ابو بكر وعمر أئمة لكم الا اذا أعترفتم ان إمامتهم دنيوية لا قيمة دنية لها لانهم حسب ما تعتقدون ليس فيهم الكتاب والحكم والنبوة!!
فهم أئمة دنيا لا دين....

لم نجعلهم أئمة !!!هل سمعت أحدا يقول الإمام أبو بكر عليه السلام !!!
كيف نجعلهم أئمة ولا إمام هداية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ بل هم خلفاؤه بأمر الله وقضائه وهم صحابته الذين ارتضى صحبتهم في الدنيا فصاحبهم وجالسهم وصاهرهم برضى منه ومحبة إلا أن يكون صلى الله عليه وسلم مغلوبا على أمره – حاشاه – في صحبتهم .


احترامي



[/quote]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أساذي الكريم أنت تقول قولاً وتناقض كتبك هداك الله .كيف هذا وعلمائك يقولون بغيره
عن أبي عبد الله قال: "إن الله قد افترض على أمة محمد خمس فرائض، الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و ولايتنا، و رخص لهم في أشياء من الفرائض الأربعة و لم يرخص لأحد من المسلمين في واحدة و هي الولاية". (الكافي/ الجزء الثاني/ ص22 ) .
يا استاذي العزيز اي تناقض ؟!!
وانا كذلك طالبتك في ايه فيها عدد ركعات صلاه الفجر هل توجد ام لا ؟!
اذ كانت موجوده تفضل ضعها
وان لم تكن موجوده فهل هذا يعني ان الصلاه مهمشه او غير مهمه ؟!

اجبني على اسئلتي بارك الله فيك استاذي مثلما اجيبك عن اسئلتك

الاستاذ الفاضل في جنه
( ولكل قوم هاد ) أي نبي ، وعليك أن تثبت وجود هداة غير الأنبياء للأمم السابقة . والآية تقصد الأنبياء عليهم السلام فقط ولم تخص عليا رضي الله عنه ولا غيره .
وعلى اي اساس حضرتك تقول هذا ؟!!
أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - معرفة أعلام النبي



327 - حدثنا الطبراني ، قال : ثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، ثنا حسن بن حسين العرني ، ثنا معاذ بن مسلم ، بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ، قال : لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، أومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدي من بعدي.



لماذا يا استاذي هذا البغض الى الامام علي ؟؟! هذه ما موجود في كتبكم افهمونا بلله عليكم هل لاقميه لكتبكم ؟!! حتى تنكروها امام الشيعه ؟!

واكتفي بهذا ومتابع الى الحوار

والان الاستاذ ابو تامر مطالب باجابه عن سؤالي

والسلام عليكم