مشاهدة النسخة كاملة : قال رسول الله فاطمة مني فمن أغضبها أغضبني فمن أغضب فاطم
يتيمة آل مُحمد
30-11-2008, 03:42 PM
قال رسول الله فاطمة مني فمن أغضبها أغضبني فمن أغضب فاطمة الصديقة عليها السلام؟؟؟؟
ننتظر الإجابة !!!
فطرس11
30-11-2008, 03:47 PM
اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين
بارك الله فيك اختي يتيمة أل محمد ,,,,
متابع
النجف الاشرف
30-11-2008, 03:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لعن الله اعداء الزهراء وسارقين حقها
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
والسلام عليكم
يتيمة آل مُحمد
30-11-2008, 03:52 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم وأغفر لشيعتهم والعن أعدائهم
أخي فطرس 11 الله يبارك فيك
شكراً على المتابعة
أخي النجف الأشرف عليكم السلام
وفقك الله لكل خير
وشكراً على رفع الموضوع
في الإنتظار
الصـــ الحضرمي ـــقر
30-11-2008, 05:23 PM
من أغضبها رضي الله عنها؟؟؟ ننتظر الاجابة منك يا يتيمة محمد بارك الله فيك
حيدر القرشي
30-11-2008, 05:29 PM
إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا [ احزاب 57 ] * والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا [ احزاب 58 ]
ثبوت بان غضبها هو غضب الله ورسوله
صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 210 :
أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمر و ابن دينار عن ابن أبى مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبني
ثبوت بان الزهراء قد غضبت على ابوبكر
صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :
فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها
شرح مسلم - النووي ج 16 ص 2 :
قال العلماء في هذا الحديث (في حديث لفاطمة يؤذيني ما اذاك) تحريم ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم بكل حال وعلى كل وجه وإن تولد ذلك الإيذاء مما كان أصله مباحا وهو حي وهذا بخلاف غيره
معنى اللغوي لكلمة
الوجد
- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 169 :
الوجد : من الحزن . والموجدة من الغضب . والوجدان والجدة من قولك : وجدت الشئ أي : أصبته .
.................................................. ..........
- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 267 :
: الشنف : شدة البغض . شنفه : أبغضه ، وشنف على فلان ، أي : وجد وغصب .
.................................................. ..........
- ترتيب إ صلاح المنطق- ابن السكيت الاهوازي ص 395 :
وجد ] وقد وجدت الشئ أجده وجدانا . وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة .
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 1 ص 577 :
: التجني ، تعتب عليه ، وتجنى عليه ، بمعنى واحد ، وتعتب عليه أي وجد عليه . والعتب : الموجدة . عتب عليه يعتب ويعتب عتبا وعتابا ومعتبة ومعتبة ومعتبا أي وجد عليه
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 3 ص 446 :
. ووجد عليه في الغضب يجد ويجد وجدا وجدة وموجدة ووجدانا : غضب . وفي حديث الإيمان : إني سائلك فلا تجد علي أي لا تغضب من سؤالي
.................................................. ........
يتيمة آل مُحمد
30-11-2008, 05:36 PM
من أغضبها رضي الله عنها؟؟؟ ننتظر الاجابة منك يا يتيمة محمد بارك الله فيك
أنا من سأل
أنا أريد الجواب منكم بارك الله فيك
في الإنتظار
::::::::::::::::::::::::::::::
وشكراً للأخ حيدر القرشي بارك الله فيه
الصـــ الحضرمي ـــقر
30-11-2008, 06:07 PM
يا أختي (يتيمة آل محمد) بما أنك طارحت هذا الموضوع ولم يرد عليك أحد............فأفيدينا أكرمك الله لتعم الفائدة للجميع.
@اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم@
(تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )
يتيمة آل مُحمد
30-11-2008, 06:24 PM
الأخ الصقـ الخضرمي ـــــر جاوبني بارك الله فيك
بالمناسبة هل تعرف سبب نزول الآية التي وضعتها
وشكراً
ملكة جمال الكون
30-11-2008, 06:39 PM
متابعة ,,,,,,,,,,,,,,,
أبا علي العراقي
30-11-2008, 07:41 PM
قال رسول الله فاطمة مني فمن أغضبها أغضبني فمن أغضب فاطمة الصديقة عليها السلام؟؟؟؟
ننتظر الإجابة !!!
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
أبا علي العراقي
30-11-2008, 07:53 PM
قال رسول الله فاطمة مني فمن أغضبها أغضبني فمن أغضب فاطمة الصديقة عليها السلام؟؟؟؟
ننتظر الإجابة !!!
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42
وعن أبي عبد الله ( جعفر ) عليه السلام أنه سُئل: هل تشيع الجنازة بنار ويُمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يُضاد به؟ قال: فتغير لون أبي عبد الله عليه السلام من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: أما علمت أنّ علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات ، فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها ، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداّ وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيي أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يُذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أن لا يهنيها النوم وليس لها قرار ، قال لها: قومي يا بنية فقامت ، فحمل النبي عليه الصلاة والسلام الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي عليه السلام وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجله على رجل علّي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته، ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي. علل الشرائع للقمي ص185-186
و الغريب هنا أنّ هذه المقولة قيلت بناء على إغضاب علي لفاطمة و هو تحذير نبوي لعلي زوج فاطمة و لباقي الصحابة من إغضاب فاطمة إلا انكم يا رافضه لا تستدلون بهذا الحديث إلا على أبي بكر ، و لو كان إغضاب فاطمة رضوان الله عليها أو رضاها سبباً في إيمان أو كفر لَلَحِقَ الوعيد علي بن أبي طالب قبل أبي بكر و قبل أي رجل أو امرأة اختلفت مع فاطمة. نحن نقول بأنه لا علي بن أبي طالب و لا أبي بكر كفرا أو فسقا بسبب إغضابهما فاطمة ،
و النبي عليه الصلاة و السلام إنما قال تلك الكلمات في حق من يغضب فاطمة تعظيماً لأمرها و هي بلا شك أهل لذلك ، و تحذيراً من إغضاب ابنته التي لها من المكانة عنده ما لها ، رضوان الله عليها أن يُقاس من خلال القرآن و السنة فإن كان غضبها لأجلهما كان إغضابها . و غضب فاطمة لا بد إغضاباً لله و الرسول أما إذا كان غضبها لخلاف شخصي أو لوجهة نظر لها كالذي يحصل للناس عادة ، فهذا ما لا يقتضي إدانة أحد لأنّ الله عز وجل و دين الإسلام لا يتماشى مع آراء البشر و لو كانوا من صلحاءهم و مصلحيهم.
احمد اسلام
30-11-2008, 08:07 PM
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )
نووورا انا
30-11-2008, 09:52 PM
اختي يتيمة لايستطيعون ان يجيبوك الا بالتدليس لان جوابهم يكشف ظلم اسيادهم للزهراء سلام الله عليها اللهم العن من اذى الزهراء ومن غصب حقها
أبا علي العراقي
30-11-2008, 10:08 PM
اختي يتيمة لايستطيعون ان يجيبوك الا بالتدليس لان جوابهم يكشف ظلم اسيادهم للزهراء سلام الله عليها اللهم العن من اذى الزهراء ومن غصب حقها
اذكري لنا وجه التدليس؟
في الجنة نلتقي
30-11-2008, 10:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين
يتيمة آل محمد سألت ِ عن سبب نزول ( الآية ) ولم تضعي آية ، بل هو حديث ذكر لك أخوتي
الأفاضل مناسبته التي جاء فيها .
وسأكتفي بوضع الآيات التي وضعها حيدر القرشي لعلنا نتأملها جميعا فلا نتهم مؤمنا بما ليس فيه
إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا [ احزاب 57 ] * والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا [ احزاب 58 ]
احترامي ..
احمد اسلام
01-12-2008, 01:05 AM
الاخت سئلت من اغضب فاطمه واجبناها من كتبكم فأين التدلي ام ان الحقيقه مره
النجف الاشرف
01-12-2008, 01:18 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لعن الله اعداء الزهراء
اما بخصوص الوهابي التافه ابو عمر فاقوله قاتلك الله يا لعين هل تقول ان الامام اغضب الزهراء
هذه الروايه مبتوره وضعيفه في كتبنا والى متى تبقون مثل البهائم ترردون بكل ضعيف ؟!!!
وحتى في كتبكم هي ضعيفه
أولاً : كتاب البخاري
(( حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا على ناكح بنت أبي جهل فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد فانى أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة منى وانى اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك على الخطبة )). البخاري – ج4 – ص212
الرواية عن المسور بن مخرمة !!
ثانياً : كتاب مسلم
(( أحمد بن حنبل أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن الوليد ابن كثير حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي ان ابن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين ابن علي رضي الله عنهما لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك إلى من حاجة تأمرني بها قال فقلت له لا قال له هل أنت معطى سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى أخاف ان يغلبك القوم عليه وأيم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه ابدا حتى تبلغ نفسي ان علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وانا يومئذ محتلم فقال إن فاطمة منى وانى أتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بنى عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فأوفى لي وانى لست احرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا )) مسلم – ج7 – ص141
الرواية عن المسور بن مخرمة !!
والآن دعنا نعطيكم ترجمة مبسطة عن المسور وخاصة عمره.
(( 5967 - المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي أبو عبد الرحمان الزهري . له ولأبيه صحبة ، وأمه الشفاء بنت عوف أخت عبد الرحمان بن عوف ، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين ... ))
تهذيب الكمال – المزي – ج 27 – ص 583 – ترجمة رقم 5967
إذاً عمره عند وفاة رسول الله ثمان سنوات !!
ولكن كم عمره عند وقوع تلك الحادثة ( خطبة بنت أبي جهل ) ؟!!
أبن حجر يجيب : ((.. وقصة خطبة علي كانت بعد مولد المسور بنحو من ست سنين أو سبع سنين )).
تهذيب التهذيب – ج10 – ص 138
ليس إشكالي في سماعه مع صغر سنه ولكن المصيبة الكبرى هي كيف أنه عمره سبع سنوات وهو يحتلم كالبالغين ؟!!
ولو ركزتم في الراوية السابقة التي رواها مسلم لوجدتم تصريح بأن المسور كان محتلماً وقتها !!
وهذه هي الرواية : (( أحمد بن حنبل أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن الوليد ابن كثير حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي ان ابن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين ابن علي رضي الله عنهما لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك إلى من حاجة تأمرني بها قال فقلت له لا قال له هل أنت معطى سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى أخاف ان يغلبك القوم عليه وأيم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه ابدا حتى تبلغ نفسي ان علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وانا يومئذ محتلم فقال إن فاطمة منى وانى أتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بنى عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فأوفى لي وانى لست احرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا )) مسلم – ج7 – ص141
وقد ثبت مسبقاً إن عمر المسور يوم وقوع الحادثة سبع سنوات كما قال أبن حجر ، وسن البلوغ والاحتلام يستحال أن يكون بهذا العمر الصغير جداً ؟!!
قلت : إن من ألف هذه الكذبة لم يحسن صياغتها ، فوقع في تناقض عجيب ، وجعل الطفل الصغير بالغاً يحتلم قبل موعد بلوغه ، فقط ليطعن في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) !!
قال تعالى:
{وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا}
صدق الله العلي العظيم
والان لعنك الله لماذا تدلس على عوام السنه يا ابا عمير ؟!!
من اغضب الزهراء المعلون عمر وابو بكر
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
وحتى الناصبي لعنه الله ابن تيميه يعترف
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
- ........ نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .........
اضافه الى سرقتهم لارض فدك ملك الزهراء
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري
1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.
فاي دين انتم عليه ؟!!
والى متى تكذبون وتممجدون اعداء الزهراء ؟!!
الى متى تبقى الزهراء بنت نبيكم مضلومه وانتم تدافعون عن ضالمها ؟!!!
لعن الله اعداء الزهراء ومن احبهم ودافع عنهم
اما بخصوص المسخ ابو عمر لو كنت رجالا علق حتى اقطع لسانك الكذاب هذا
والسلام عليكم
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 02:57 AM
شكراً للأخت نوورا أنا
وشكراً للأخ النجف الأجرف بارك الله فيكَ
إما الزميل أباعلي وأحمد لقد إجابكم الأخ النجف الأشرف حفظه الله
خطبة الإمام لأبنت أبي جهل رواية ضعيفة حتى بكتبكم ضعيفة وغير معتبرة ولا أصل لها
لكن غضب الزهراء روحي فداها ثابت ومن أصح كتبكم
تفضلوووووووا
توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني محمد بن رافع أخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ........
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3304&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1)
مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 52 )
- حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ليث حدثني عقيل عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة (ر) زوج النبي (ص) أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق (ر) تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر (ر) إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله (ص) أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله (ص) يصنعه فيها إلا صنعته
abuthamer
01-12-2008, 03:34 AM
اضافه الى سرقتهم لارض فدك ملك الزهراءأبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري
في كتاب الكافي هناك نص يقول
ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ فَإِنَّ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولاً يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ (http://www.14masom.com/hdeath_sh/8/part2/02.htm)
وفي نفس الكتاب كذلك هذا النص
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ النِّسَاءُ لا يَرِثْنَ مِنَ الأرْضِ وَلا مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً.
فهل الزهراء تطالب بشيئ ليش من حقها ؟ثم أين العباس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 03:41 AM
في كتاب الكافي هناك نص يقول
ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ فَإِنَّ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولاً يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ (http://www.14masom.com/hdeath_sh/8/part2/02.htm)
يظن إنه أكتشف كنزاً ثميناً
طبعاً سنناقش بعيداً عن السند
يقولون إنهم يعرفون اللغة العربية وهم لايعرفون إلا اسمها فقط
قالوا
لم يرثوا لأنه لايوجد مال
ولم يقولوا لانورث كما قال أبن قحافة الحرامي
حتى تفهموا أكثر سوف نحضر لكم مثال للحصر
مثلاً فلان مات فقير فلم يورث لأنه ليس لديه مال فهمتم
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 04:20 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
لعن الله ظالميكِ يامولاتي يافاطمة
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 04:28 AM
وفي نفس الكتاب كذلك هذا النص
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ النِّسَاءُ لا يَرِثْنَ مِنَ الأرْضِ وَلا مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً.
فهل الزهراء تطالب بشيئ ليش من حقها ؟ثم أين العباس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يرد سماحة الشيخ مرتضى
- فدك نحلة نحلها رسول الله – صلى الله عليه و آله – لبضعته في حياته .
فدك نحلة
ومن حيث إن عليا ( عليه السلام ) وابن عباس وأبا سعيد الخدري رضي الله عنهم ، رووا : " أنه لما نزل قوله تعالى : ( وآت ذا القربى حقه ) دعا رسول الله [ ( صلى الله عليه وآله ) ] فاطمة فأعطاها فدكا " ( 1 ) ، فمن حيث ذلك يكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد نحل الزهراء ( عليها السلام ) فدكا ، وصارت ملكا لها في حياته ( صلى الله عليه وآله ) . شواهد التنزيل للحسكاني 1 : 388 ، الدر المنثور للسيوطي
ب - أهل السنة ينكرون أن الإرث من الأنبياء مطلقاً حتى الأموال المنقولة , أما هذه الأحاديث فتتكلم عن إرث العقار , و مع ذلك فهي تثبت إرث القيمة .
ج – الأعجب أن تدليس هؤلاء المعاندين لا نهاية له , فهذه الأحاديث مختصة بالزوجات و لا تشمل البنات , ولهذا تعمد المعاند أن يخفي الكثير من الأحاديث المذكورة في تلك المصادر لأنها توضح المراد منها :
- الكافي - الشيخ الكليني ج 7 ص 127 :
2 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وحميد ابن زياد ، عن ابن سماعة جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا . وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والأبواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه.
3 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة ، و بكير ، وفضيل ، وبريد ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان لها ولد من قيمة الطوب والجذوع والخشب .
5 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن العلاء عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ترث المرأة من الطوب ولا ترث من الرباع شيئا قال : قلت : كيف ترث من الفرع ولا ترث من الأصل شيئا ؟ فقال لي : ليس لها منهم نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا ترث من الأصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها .
6 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا ترث النساء من عقار الدور شيئا ولكن يقوم البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها ، قال : وإنما ذاك لئلا يتزوجن النساء فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم .
7 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب كيلا يتزوجن فيدخل عليهم يعني أهل المواريث من يفسد مواريثهم.
11 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر قال : لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث ؟ قال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، وأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيها ، قال : قلت : فالثياب ؟ قال : الثياب لهن نصيبهن قال : قلت : كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى ؟ قال : لان المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم
النجف الاشرف
01-12-2008, 04:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ي كتاب الكافي هناك نص يقول
ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ فَإِنَّ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولاً يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ
وفي نفس الكتاب كذلك هذا النص
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ النِّسَاءُ لا يَرِثْنَ مِنَ الأرْضِ وَلا مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً.
فهل الزهراء تطالب بشيئ ليش من حقها ؟ثم أين العباس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حارب الله الجهل
النساء هنا الزوجات وليست البنات
فالزوجات لايرثن من الارض
واين في الكافي ؟!! ام في الكافي الوسطيه لابن عبد الوهاب ههههههههههههههههههههههههه
عسى ان تفهما ولا تكرر بها مثل الاطفال
وان فدك هي ملك لفاطمه الزهراء وليست ارث افهم ملك صرف لها
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 177 )
- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبى حاتم وإبن مردويه عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) قال لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا رسول الله (ص) فاطمة فاعطاها فدك .
- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس ( ر ) قال لما نزلت وآت ذا القربى حقه أقطع رسول الله (ص) فاطمة فدكا .
اين دين عليه انت يا ابو تامر اي دين هذا الذي يدافع عن السارق ويضلم المضلوم اكثر واكثر ؟!!!
والان هل فهمت معنى الامام عليه السلام ؟!!
ام تحتاج الى مدرس يفمك اياه ؟!
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
فكيف هنا ورث عمر عائشه الارض ؟ والرسول لا يورث على قولكم ؟!!!
والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
والسلام عليكم
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 04:42 AM
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
فكيف هنا ورث عمر عائشه الارض ؟ والرسول لا يورث على قولكم ؟!!!
أحسنت بارك الله فيك أخي النجف
وهنا نسأل بأي حق الزوجة ترث والبنت لاترث؟؟؟؟؟؟
abuthamer
01-12-2008, 04:48 AM
1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.
. القاسم بن زكريا ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا على بن عابس ، عن فضيل ابن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت ( 1 ) : وآت ذا القربى حقه - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك . قلت : هذا باطل ، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها . وفيه غير على من الضعفاء . وقال ابن عدى : مع ضعفه يكتب حديثه
_____________________
3162 - سعيد بن خثيم [ ت ، س ] الهلالي . عن يزيد بن أبى زياد ، ومسلم الملائى . وعنه ابن أخيه أحمد بن رشد . وثقه ابن معين . وقال الازدي : منكر الحديث . وقال ابن عدى : مقدار ما يرويه غير محفوظ .
abuthamer
01-12-2008, 05:07 AM
حارب الله الجهل النساء هنا الزوجات وليست البنات
فالزوجات لايرثن من الارض
واين في الكافي ؟!! ام في الكافي الوسطيه لابن عبد الوهاب ههههههههههههههههههههههههه
عسى ان تفهما ولا تكرر بها مثل الاطفال
اتمنا منك استاذي ان تحترم المحاور الذي يحاورك ولا يستهزء بالرجال إلى من رجولة له وأنا اربأ بك عن ذلك .
تطلب الدليل حق مشروع أما أنك تستهزء فليس من الأدب بشيئ .
وهذا رابطك المخالف لكتاب الله خـــذ (http://www.14masom.com/hdeath_sh/14/part2/29.htm)
أما نحن فنحكم بحكم الله حيث قال
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X800-1/4/12/1.png
على فكره اليهود يشابهونكم وخذ الدليل من سفر العدد
عد 36: 8 (http://www.enjeel.com/bible.php?bk=4&ch=36&vr=8#ver8)وكل بنت ورثت نصيبا من اسباط بني اسرائيل تكون امرأة لواحد من عشيرة سبط ابيها لكي يرث بنو اسرائيل كل واحد نصيب آبائه.
وبالنسبه للكريمه يتيمة آل مُحمد
ايمنا أن تنقلي أحاديث صحيحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه .تعبت والله من التصحيح
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 05:41 AM
وهل السند كل شيء عجباً والله!!!
مذهب قائم على الأهواء ما يوافق أهوائهم أخذوا به ماخالفهم رموا به في عرض الحائط
وسيبقى غضب مولاتي الزهراء عليها السلام إدانة لصنمي قريش أبد الآبدين
لعن الله ظالميكِ وسالبي حقكِ يامولاتي يافاطمة
سؤال بحاجة إلى إجابة
بأي حق ترث الزوجة ولا ترث البنت؟؟
abuthamer
01-12-2008, 06:39 AM
سؤال بحاجة إلى إجابة
بأي حق ترث الزوجة ولا ترث البنت؟؟
إسألي عن هذا علمائك ! هم من سنوا لك ذلك وليس أنا .
نحن حكمنا كتاب الله وأنتهينا .لبقيه لك أنتي إختاري الرسول ورث العلم\أو ورث فدك ؟ وفي كلا الحالتين هي من النساء
وعليه فيمكنك أن تسألين الكليني عن البقيـــــــــــــــــــــــــــه
عبد محمد
01-12-2008, 07:51 AM
إسألي عن هذا علمائك ! هم من سنوا لك ذلك وليس أنا .
نحن حكمنا كتاب الله وأنتهينا .لبقيه لك أنتي إختاري الرسول ورث العلم\أو ورث فدك ؟ وفي كلا الحالتين هي من النساء
وعليه فيمكنك أن تسألين الكليني عن البقيـــــــــــــــــــــــــــه
هرب المفلس من الإجابة وهذا ديدنهم بالحوار
ههههههههههههههه
بالرغم من أن فدك ملك لفاطمة في حياة رسول الله ص رضيت أم أبيت
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 05:10 PM
أهرب يا زميلنا أبو تامر فلن نطاردك
سؤال بحاجة إلى إجابة
بأي حق ترث الزوجة ولا ترث البنت؟؟
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 05:27 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
لعن الله ظالميكِ وسالبي حقكِ يامولاتنا يافاطمة
النجف الاشرف
01-12-2008, 05:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولابيك فايده يا ابو تامر الكذب يسرى في دمك لكنك وقعت بين يدي النجف الاشرف الذي هرب منه علمائك
قلت : هذا باطل ، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها . وفيه غير على من الضعفاء . وقال ابن عدى : مع ضعفه يكتب حديثه
باطل وانت تعرف الباطل ؟!! انته غاطس في الباطل الى اذنيك يا رجل
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري
1379 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان ، حدثنا سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك .
بلله عليك الا تستحي ؟! وانت تضعف كذبا روات حديثكم ؟!! عجيب اصبحوا الان 205 راوي ضعيف
ومن ثم اذكر لي من هو الضعيف اهو عطيه الكوفي ؟! يالوقعتك هذه المره توني اكملت بحث حول عطيه العوفي
هيا يا رجل من الضعيف ؟!!
لكن هل كل الرواه بما فيهم سفيان الثوري الذي ضعفته مره لاتاخذ بكل احاديثهم ؟! حتى نسقط جل غلوكم في الاصنام عمر وعتيق
اتمنا منك استاذي ان تحترم المحاور الذي يحاورك ولا يستهزء بالرجال إلى من رجولة له وأنا اربأ بك عن ذلك .
تطلب الدليل حق مشروع أما أنك تستهزء فليس من الأدب بشيئ .
وهذا رابطك المخالف لكتاب الله خـــذ
أما نحن فنحكم بحكم الله حيث قال
حينما اراك تعاند استهزء بك استاذي اريد رجالا لا اريد ان اناقش كذابا
على فكره اليهود يشابهونكم وخذ الدليل من سفر العدد
عد 36: 8وكل بنت ورثت نصيبا من اسباط بني اسرائيل تكون امرأة لواحد من عشيرة سبط ابيها لكي يرث بنو اسرائيل كل واحد نصيب آبائه.
حينما يداعي الانسان في حقه يصبح يهودي ؟!! فهل تشبهه الزهراء بهذا الوصف قبحك الله ؟!
وبالنسبه للكريمه يتيمة آل مُحمد
ايمنا أن تنقلي أحاديث صحيحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه .تعبت والله من التصحيح
اي تصحيح بارك الله بك استاذي ؟!! قد وضحت كذلك وتلاعبك باسانيد والروايات يا عبد تيميه
راجع ردودنا واتعض بارك الله فيك وهداك
سألي عن هذا علمائك ! هم من سنوا لك ذلك وليس أنا .
نحن حكمنا كتاب الله وأنتهينا .لبقيه لك أنتي إختاري الرسول ورث العلم\أو ورث فدك ؟ وفي كلا الحالتين هي من النساء
وعليه فيمكنك أن تسألين الكليني عن البقيـــــــــــــــــــــــــــه
عجيب يا رجل ؟!! نقول لك عندنا ان الزوجه هي المقصوده في النساء وانت تصر ؟!! ماذا العقل الامبي الذي عندك ؟!!!
والان اجب كيف ورثت عائشه الزوجه ولم ترث فاطمه الزهراء النبت ؟!!
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 224 )
- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبي حاتم وإبن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك .
- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس قال لما نزلت وآت ذا القربى حقه أقطع رسول الله (ص) فاطمة فدك قال إبن كثير بعد أن ساق حديث أبي سعيد هذا ما لفظه وهذا الحديث مشكل لو صح إسناده لأن الآية مكية وفدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة فكيف يلتئم هذا مع هذا انتهى
ورواه أيضا الثعلبي كما في تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان : ج 2 ص 415 . وورد أيضا عن إبن عباس ، قال السيوطي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المنثور : وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس قال : لما نزلت :وآت ذا القربى حقه أقطع رسول الله (ص) فاطمة (ع) فدكا.
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 570 )
608 - أخبرنا عقيل بن الحسين قال : أخبرنا علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن عبيد الله قال : حدثنا أبو مروان عبد الملك بن مروان قاضي مدينة الرسول بها سنة سبع وأربعين وثلاث مائة قال : حدثنا عبد الله بن منيع ، قال : حدثنا آدم قال : حدثنا سفيان عن واصل الاحدب عن عطاء : عن إبن عباس قال : لما أنزل الله : وآت ذا القربى حقه دعا رسول الله (ص) فاطمة وأعطاها فدكا وذلك لصلة القرابة .
ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها
يقول هنا الكذاب الاستاذ ابو تامر
فاقول
راجع رواياتك بارك الله فيك واعلم ان الحرامي ( السارق ) ابو بكر قد طرد وكلاء الزهراء على ارض فدك
فهل هذا صنمكم الحرامي ؟!!
وانتظر الاجابه يامن جعلت جل رواه السنه ضعفاء واذ كان كل هولاء ضعفاء فمن اين اخذت الدين ؟!
لكن شكلك شاطر في التوراه المحرف ولا استبعد هذا حيث ان جل عقائدكم من اليهود
والسلام عليكم
أبا علي العراقي
01-12-2008, 06:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حارب الله الجهل
النساء هنا الزوجات وليست البنات
فالزوجات لايرثن من الارض
واين في الكافي ؟!! ام في الكافي الوسطيه لابن عبد الوهاب ههههههههههههههههههههههههه
عسى ان تفهما ولا تكرر بها مثل الاطفال
وان فدك هي ملك لفاطمه الزهراء وليست ارث افهم ملك صرف لها
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 177 )
- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبى حاتم وإبن مردويه عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) قال لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا رسول الله (ص) فاطمة فاعطاها فدك .
- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس ( ر ) قال لما نزلت وآت ذا القربى حقه أقطع رسول الله (ص) فاطمة فدكا .
اين دين عليه انت يا ابو تامر اي دين هذا الذي يدافع عن السارق ويضلم المضلوم اكثر واكثر ؟!!!
والان هل فهمت معنى الامام عليه السلام ؟!!
ام تحتاج الى مدرس يفمك اياه ؟!
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
فكيف هنا ورث عمر عائشه الارض ؟ والرسول لا يورث على قولكم ؟!!!
والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
والسلام عليكم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
وعلى صحبه الكرام
ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )(39) )(38)
إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله
وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39)
وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39) وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً
إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )(39)
خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟
يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )(2
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ).(29) فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه
يتيمة آل مُحمد
01-12-2008, 06:41 PM
الزميل أبا علي
رواية العلماء لم يرثوا غير رواية مسلم لانورث فهنا قول الحرامي إبن قحافة لانورث يعني حتى لو وجد المال
نهائياً لايرثوا
بينما رواية لم نورث لأنه لايوجد مال لكي يورثوا
فمثلاً
فلان مات فقيراً ولم يورث لماذا لأنه كان فقيراً ليس لديه أموال
افقهوا العربية ياعرب
بالنسبة للعقار هنا الحديث في حالة الزوجة التي لاترث العقار وليست البنت رغم إحنا بينا إن فدك نحلة وليست إرث
فبأي حق الزوجة ترث والبنت لاترث؟؟؟
وكيف ورث سليمان داوود عليهما السلام؟؟
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 03:02 AM
وأنا أبحث صدفة لقيت هذا الحديث وهو يخدمنا في هذا الموضوع
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل : { وأنذر عشيرتك الأقربين } . قال : ( يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني مناف لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك من الله شيئا ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2753
خلاصة الدرجة: [صحيح]
abuthamer
02-12-2008, 04:07 AM
1379 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان ، حدثنا سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك .
بلله عليك الا تستحي ؟! وانت تضعف كذبا روات حديثكم ؟!! عجيب اصبحوا الان 205 راوي ضعيف
- عن أبي سعيد قال: لما نزلت {وآت ذا القربى حقه} (javascript:openquran(16,26,26)) قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة لك فدك (فدك بفتح الفاء والدال: قرية في خيبر. انتهى.قاموس. ح).
(ك) في تاريخه، وقال: تفرد به إبراهيم بن محمد بن ميمون (هو: إبراهيم بن محمد بن ميمون، من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرا عجيبا روى أبو شيبة بن أبي بكر وغيره.
ميزان الاعتدال (1/63). ص) عن علي بن عابس (علي بن عباس بن الأزرق الأسدي الكوفي قالوا: ضعيف.
وقال ابن حبان: فحش خطأه فاستحق الترك ثم سرد الذهبي هذا الحديث فقال: هذا باطل، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها، وفيه غير: علي بن عابس من الضعفاء
ميزان الاعتدال (3/134). ص) ابن النجار.
أنا اخبرتك سابقاً وقلت لك شيئين لن ولم تستغنون عنها
1 - الأحاديث الضعيفه
2 - السب واللعن لكل من يتاقشكم .
abuthamer
02-12-2008, 04:59 AM
عجيب يا رجل ؟!! نقول لك عندنا ان الزوجه هي المقصوده في النساء وانت تصر ؟!! ماذا العقل الامبي الذي عندك ؟!!!
والان اجب كيف ورثت عائشه الزوجه ولم ترث فاطمه الزهراء النبت ؟!!
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 224 )
والسلام عليكم
يقول محقق كتاب تفسير فرات الكوفي في المقدمة
ص13الطبعة الاولى 1410 ه. - 1990 م طهران
وهذا الكتاب لم يكن بمتناول أحد من العلماء والاعلام فيما نعرف
إلى زمن العلامة المجلسي
رحمه الله سوى الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني ا
لحافظ صاحب الكتاب النفيس شواهد التنزيل حيث كان عنده هذا الكتاب بالكامل
وهو يكثر النقل عنه في
كتابه وأيضا ينقل بسنده إلى فرات إضافة إلى النقل المباشر وقد كان
لدى الحاكم الحسكاني أصولا وكتبا أخرى هي غير موجودة اليوم مثل
التفسير العتيق وتفسير العياشي بكامله مسندا
يعني كتاب الحسكاني شواهد التنزيل الذي يشاغب
به الروافض علينا بإعترافهم
مقتبس من أحد أشهر كتبهم في التفسير
وهو تفسير فرات الكوفي
يعني شواهد التنزيل لاينفع في المناظرة مع أهل السنة
والان اجب كيف ورثت عائشه الزوجه ولم ترث فاطمه الزهراء النبت ؟!!
ماذا ورثت عائشه رضل الله عنها ؟
عجيب يا رجل ؟!! نقول لك عندنا ان الزوجه هي المقصوده في النساء وانت تصر ؟!! ماذا العقل الامبي الذي عندك ؟!!!
والأعجب أن الله فرض للزوجه الإرث في القرآن الكريم .
بلله عليك الا تستحي ؟! وانت تضعف كذبا روات حديثكم ؟!! عجيب اصبحوا الان 205 راوي ضعيف
تذكر بأنك كَذبت الكافي قبلي أستاذي ؟ ونحن لدينا أحاديث الصحاح وأنت تعرف ذلك ولإن كنت لاتعرف فيمكنك أن تسأل .
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 05:58 AM
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً
ونستمر بالصفعاااااات الحيدرية التي ستقسم ظهور بني سلف
فأين تذهبون فأصنامكم مدانوون وملعونون
قال نور الدين الحلبي في كتابه السيرة الحلبية المسمّاه بـ"إنسان العيون" ج3 / 488 طبع دار المعرفة - عند ذكره دعوى فاطمة ( ع ) في أمر فدك - ما لفظه :
(وفي كلام سبط ابن الجوزي رحمه الله ، انه – يعني أبا بكر - رضي الله عنه كتب لها بفدك ، ودخل عليه عمر رضي الله تعالى عنه ، فقال : ما هذا ؟!! .
فقال : كتاب كتبته لفاطمة بميراثها من أبيها .
فقال : ممّاذا تنفق على المسلمين ، وقد حاربتك العرب كما ترى ؟!! ، ثم أخذ عمر الكتاب فشقه !! . ) انتهى بلفظه ولم يتعقّبه الحلبي .
أقول : ما نقله الحلبي عن سبط ابن الجوزي هو في كتابه المشهور "مرآة الزمان" كما نقله السيد ناصر حسين - ابن صاحب العبقات قدس سره - كما يأتي .
- في كتاب (إفحام الأعداء والخصوم) - للسيد ناصر حسين الهندي ، ص 95 ، قال :
(وقال العلامة سبط ابن الجوزي الحنفي في كتابه المسمى - مرآة الزمان - في الباب العاشر في طلب آل رسول الله الميراث من أبواب مرض رسول الله ( ص ) في وقائع السنة الحادية عشر ما لفظه :
(وقال علي ابن الحسين رضي الله عنهما : جائت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) إلى أبي بكر وهو على المنبر فقالت : يا أبا بكر أفي كتاب الله أن ترث ابنتك [ أباك ] ولا أرث أبي ؟!!.
فاستعبر أبو بكر باكيا !!
ثم قال : باباي [بأبي] أبوك ، وباباي [بأبي] أنت ، ثم نزل فكتب لها بفدك .
ودخل عليه عمر فقال : ما هذا ؟!!.
فقال : كتاب كتبته لفاطمة ميراثها من أبيها .
قال : فماذا تنفق على المسلمين ، وقد حاربتك العرب كما ترى ؟!! ، ثم أخذ عمر رضي الله عنه الكتاب فشقه !! .) ( 1 ) .
وقال نور الدين الحلبي ( 2 ) في "إنسان العيون" ، في المجلد الثالث منه عند ذكره دعوى فاطمة ( ع ) في أمر فدك ما لفظه :
"وفي كلام سبط ابن الجوزي رحمه الله ، انه رضي الله عنه كتب لها بفدك ودخل عليه عمر رضي الله عنه فقال : ما هذا ؟!! .
فقال : كتاب كتبته لفاطمة بميراثها من أبيها .
فقال : ماذا تنفق على المسلمين ، وقد حاربتك العرب كما ترى ؟!! ، ثم أخذ عمر الكتاب فشقه" ( 3 ) . ) انتهى من كتاب إفحام الأعداء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
( هامش ) ( 1 ) مرآة الزمان .
( 2 ) نور الدين علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى 1044 . كان واسع العلم غاية في التحقيق ، عاد الفهم ، قوي الفكرة متحريا في الفتوى . خلاصة الأثر 3 : 122 . هدية العارفين 1 : 755 . ايضاح المكنون 2 : 497 .
( 3 ) السيرة الحلبية ( 2 ) : 485 ط 1349 ( * ) .
منها: وراثته لأبيه داود قال تعالى: «و وهبنا لداود سليمان»: (عليهما السلام): ٣٠، و قال «و ورث سليمان داود»: النمل: ١٦.
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 06:35 AM
ماذا ورثت عائشه رضل الله عنها ؟
هنا الزوجة ترث والبنت لاترث قاتلكم الله لالاتتبجح لأن الحديث صحيح
- أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ، فكان يعطي أزواجه مائة وسق ، ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر ، فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض ، أو يمضي لهن ، فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق ، وكانت عائشة اختارت الأرض .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2328
خلاصة الدرجة: [صحيح]
وتعيها أذن واعية
abuthamer
02-12-2008, 06:56 AM
هنا الزوجة ترث والبنت لاترث قاتلكم الله لالاتتبجح لأن الحديث صحيح
- أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ، فكان يعطي أزواجه مائة وسق ، ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر ، فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض ، أو يمضي لهن ، فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق ، وكانت عائشة اختارت الأرض .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2328
خلاصة الدرجة: [صحيح]
وتعيها أذن واعية
أعتقد سؤالي واضح . أين الإجابه
ماذا ورثت عائشه رضل الله عنها ؟
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 06:59 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
لعن الله ظالميكِ وسالبي حقكِ يامولاتي يافاطمة
أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ، فكان يعطي أزواجه مائة وسق ، ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر ، فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض ، أو يمضي لهن ، فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق ، وكانت عائشة اختارت الأرض .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2328
خلاصة الدرجة: [صحيح]
وتعيها أذن واعية
الجواب في البخاري إقرأه وسترى ماذا ورثت الناصبية عائش
abuthamer
02-12-2008, 07:16 AM
أعتقد سؤالي واضح . أين الإجابه
اريد إجابه لو سمحتي إذا كان عندك ذره من الحق . فليس من المنطق الكلام بدون دليل
أو أن نتكلك ونقول راجع كذا فإما الكلام بدليل أو الصمت .
abuthamer
02-12-2008, 07:18 AM
هل تعرفين الإرث أم لا ؟ ماذا ورثت عائشــــــه رضي الله عنها ؟
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 07:24 AM
هذه الآيات تتكلم عن الإرث
قال تعالى
( وورث سليمان داوود)
(.رب هب لي من لدنك وليا يرثني و يرث آل يعقوب)
( و ألوا الأرحام بعضهم أولوا بعض في كتاب الله)
(يوصيكم الله في أولادهم
للذكر مثل حظ الأنثيين)
(إن ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف
حقا على المتقين)
ويبقى السؤال
بأي حق الزوجة ترث والبنت لاترث؟؟
تسألني ماذا ورثت الناصبية عائش ورثت الأرض كما في البخاري
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 07:29 AM
قال الله عز وجل
::وأما اليتيم فلا تقهر::
أبا علي العراقي
02-12-2008, 07:33 AM
يقول محقق كتاب تفسير فرات الكوفي في المقدمة
ص13الطبعة الاولى 1410 ه. - 1990 م طهران
وهذا الكتاب لم يكن بمتناول أحد من العلماء والاعلام فيما نعرف
إلى زمن العلامة المجلسي
رحمه الله سوى الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني ا
لحافظ صاحب الكتاب النفيس شواهد التنزيل حيث كان عنده هذا الكتاب بالكامل
وهو يكثر النقل عنه في
كتابه وأيضا ينقل بسنده إلى فرات إضافة إلى النقل المباشر وقد كان
لدى الحاكم الحسكاني أصولا وكتبا أخرى هي غير موجودة اليوم مثل
التفسير العتيق وتفسير العياشي بكامله مسندا
يعني كتاب الحسكاني شواهد التنزيل الذي يشاغب
به الروافض علينا بإعترافهم
مقتبس من أحد أشهر كتبهم في التفسير
وهو تفسير فرات الكوفي
يعني شواهد التنزيل لاينفع في المناظرة مع أهل السنة
[/color][/size]
ماذا ورثت عائشه رضل الله عنها ؟
والأعجب أن الله فرض للزوجه الإرث في القرآن الكريم .
تذكر بأنك كَذبت الكافي قبلي أستاذي ؟ ونحن لدينا أحاديث الصحاح وأنت تعرف ذلك ولإن كنت لاتعرف فيمكنك أن تسأل .
[/center]
بارك الله فيك
وسأدعمك بهذا
.
===================
المواقع التي تؤجرون فروج نسائكم فيها لا تضعوها هنا مفهوم
عبد محمد
02-12-2008, 07:36 AM
إسألي عن هذا علمائك ! هم من سنوا لك ذلك وليس أنا .
نحن حكمنا كتاب الله وأنتهينا .لبقيه لك أنتي إختاري الرسول ورث العلم\أو ورث فدك ؟ وفي كلا الحالتين هي من النساء
وعليه فيمكنك أن تسألين الكليني عن البقيـــــــــــــــــــــــــــه
مادام الرسول محمد ص لا يورث وما تركه صدقة حسب زعمكم
فلماذا لم تنزل آية صريحة بهذا المعنى
حتى لا يجعل ابنته في حرج مع من أخذ حقها بعد موته
أم أن مثل هذا الإشكال يغيب على الله وحاشا لله ذلك؟
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 07:40 AM
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث
وهذا أبا علي اللي يعيد ويزيد في روايات رددنا عليه فســــلاماً سلامــــــاً
النقاش معهم نقاش بيزنطيني ممل ومراوغة لامثيل لها
عبد محمد
02-12-2008, 07:46 AM
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث
وهذا أبا علي اللي يعيد ويزيد في روايات رددنا عليه فســــلاماً سلامــــــاً
النقاش معهم نقاش بيزنطيني ممل ومراوغة لامثيل لها
الآية اكلها الداجن من تحت سرير عائشة
حيدر القرشي
02-12-2008, 12:39 PM
عن جبير ابن مطعم أنه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب
فقلت يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد
قال جبيرولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب
قال وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم
قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منهوعثمان بعده* ) صحيح ) _ الارواء1242 : وأخرجه البخاري .
اللهم العن سالب حق اهل البيت من الاولين الى الاخرين
الصـــ الحضرمي ـــقر
02-12-2008, 05:36 PM
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 08:19 PM
الآية اكلها الداجن من تحت سرير عائشة
:) :)
أصبت كبد الحقيقة بارك الله فيكم :)
يتيمة آل مُحمد
02-12-2008, 08:21 PM
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا [ الأحزاب 57 ]
ثبت إن إبن قحافة حرامي ملعون وكذلك عُمر بن الخطاب ملعون :rolleyes:
ومن كتاب الله وصحاحكم :)
نووورا انا
02-12-2008, 10:33 PM
اللهم العن من غصب حق الزهراء سلام الله عليها احسنتم يتيمه والنجف الاشرف بارك الله بكم
رجل من مكة
02-12-2008, 11:43 PM
قال رسول الله فاطمة مني فمن أغضبها أغضبني فمن أغضب فاطمة الصديقة عليها السلام؟؟؟؟
ننتظر الإجابة !!!
نعم قالها فى حق على رضى الله عنها عندما اراد ان يتزوج على فاطمة رضى الله عنها
النجف الاشرف
02-12-2008, 11:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم قالها فى حق على رضى الله عنها عندما اراد ان يتزوج على فاطمة رضى الله عنها
وانا اعرف حقدك ونصبك يا فتى بكه
لكن هل تكون رجالا وتقول على هذه الروايه الضعيفه بوجهه من قالها
هيا يا فتى قول انه قالها بوجهه المنافقين ابن صهاك وعتيق
هيا
والسلام عليكم
الفانوس
02-12-2008, 11:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وانا اعرف حقدك ونصبك يا فتى بكه
لكن هل تكون رجالا وتقول على هذه الروايه الضعيفه بوجهه من قالها
هيا يا فتى قول انه قالها بوجهه المنافقين ابن صهاك وعتيق
هيا
والسلام عليكم
من قال عنها ضعيفة؟
اتق الله
النجف الاشرف
03-12-2008, 12:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )(39)  (38)
إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم   صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله
وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39)
وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39) وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً
إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )(39)
خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟
يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )(2
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ).(29) فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه
وها عاد الكذاب ابو عمير الا عراقي ......
واذ كنت تعرف ان الروايه سندها ضعيف تحتج بها يا ابو عمير ؟!!
لعن الله اعداء الزهراء وهذا ما ورد في كتبنا من الصحيح توثيقا لسرقه المجرم عتيق
وقد روى شيخنا المجلسي في كتاب الخرائج
فلما دخل رسول الله
( صلى الله عليه واله وسلم ) المدينة ( بعد استيلائه على فدك ) دخل على فاطمة عليها السلام فقال : يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك
بفدك ، واختصه بها ، فهي له خاصة دون المسلمين ، أفعل بها ما أشاء ، وإنه قد كان لأمك خديجة على أبيك مهر ، وإن أباك قد جعلها لك بذلك ، وأنحلكها لك ولولدك بعدك قال : فدعا
بعلي بن أبي طالب فقال : أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله . فشهد على ذلك علي بن أبي طالب ومولىً لرسول الله وأم أيمن .
وروى الشيخ الكليني في الكافي
روي عن عليّ بن محمّد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا ـ أظنّه السيّاري ـ عن عليّ بن أسباط، قال: لمّا ورد أبو الحسن موسى (عليه السلام) على المهدي(هو محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس، ثالث سلاطين بني العبّاس.) رآه يردّ المظالم، فقال: يا أمير المؤمنين، ما بال مظلمتنا لا تردّ؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيّه (صلّى الله عليه وآله) فدكاً وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فأنزل الله على نبيّه (صلّى الله عليه وآله): {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}اُُحد، وحدّ منها عريش مصر، وحدّ منها سيف البحر، وحدّ منها دومة الجندل. فقال له: كلّ هذا؟! قال: نعم، يا أمير المؤمنين هذا كلّه، إنّ هذا كلّه ممّا لم يوجف على أهله رسول الله بخيل ولا ركاب. فقال: كثير! وأنظر فيه. فلم يدر رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من هم. فراجع في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل (عليه السلام) ربّه، فأوحى الله إليه أن إدفع فدكاً إلى فاطمة (عليها السلام). فدعاها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال لها: يا فاطمة، إنّ الله أمرني أن أدفع إليك فدكاً. فقالت: قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك. فلم يزل وكلاؤها فيها حياة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فلمّا ولّي أبو بكر أخرج عنها وكلاءها! فأتته فسألته أن يردّها عليها، فقال لها: أتيني بأسود أو أحمر يشهد لك بذلك! فجاءت بأمير المؤمنين (عليه السلام) واُمّ أيمن، فشهدا لها; فكتب لها بترك التعرّض، فخرجت والكتاب معها. فلقيها عمر، فقال: ما هذا معك يا بنت محمّد؟ قالت: كتاب كتبه لي ابن أبي قحافة. قال: أرينيه. فأبت، فانتزعه من يدها ونظر فيه، ثمّ تفل فيه ومحاه وخرقه! فقال لها: هذا لم يوجف عليه أبوك بخيل ولا ركاب! فضعي الحبال في رقابنا. فقال له المهديّ: يا أبا الحسن، حدّها لي. فقال: حدّ منها جبل
فمت بغضيك يا عدو الزهراء
واما غبائكم هذا يا ابو عمير النساء اي الزوجات كم مره نقولها لكم فعلا غباء مابعده غباء حتى ان السلفي اصبح ينافس الحمار على الغباء
يقول محقق كتاب تفسير فرات الكوفي في المقدمة
ص13الطبعة الاولى 1410 ه. - 1990 م طهران
وهذا الكتاب لم يكن بمتناول أحد من العلماء والاعلام فيما نعرف
إلى زمن العلامة المجلسي
رحمه الله سوى الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني ا
لحافظ صاحب الكتاب النفيس شواهد التنزيل حيث كان عنده هذا الكتاب بالكامل
وهو يكثر النقل عنه في
كتابه وأيضا ينقل بسنده إلى فرات إضافة إلى النقل المباشر وقد كان
لدى الحاكم الحسكاني أصولا وكتبا أخرى هي غير موجودة اليوم مثل
التفسير العتيق وتفسير العياشي بكامله مسندا
يعني كتاب الحسكاني شواهد التنزيل الذي يشاغب
به الروافض علينا بإعترافهم
مقتبس من أحد أشهر كتبهم في التفسير
وهو تفسير فرات الكوفي
يعني شواهد التنزيل لاينفع في المناظرة مع أهل السنة
الحاكم الحسكاني ليس من السنه ههههههههههههههههههههههههههههههههه يا سلام
سؤال صغير افهم ان كل روايات الحسكاني لا تاخذبها يا ابو تامر ؟!
أعتقد سؤالي واضح . أين الإجابه
وانا اعتقد انك تعرف تقرا
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
فهذا من البخاري يا ابو تامر فكيف ترث المراه ولا ترث البنت .!!
والان افهمونا كيف ترث المراه ولا ترث البنت ؟! المراه هنا الزوجه
وقول الامام الصادق عليه السلام يقصد الزوجات وليس البنات فلا تكذبوا على الامام الصادق يا اغبياء الدهر
لعن الله اعدائك يا زهراء ومن دافع عنهم الى قيام يوم الدين
والسلام عليكم
النجف الاشرف
03-12-2008, 12:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من قال عنها ضعيفة؟
اتق الله
انا اقول انها ضعيفه تفضل ضع الروايه كامله بدون بتر وسوف اوضح انها ضعيفه
ويلكم خصيمكم رسول الله يا من تدافعون عن ضالم بنته
وسوف ابقى اقطع السنكم الكاذبه
والسلام عليكم
الفانوس
03-12-2008, 12:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا اقول انها ضعيفه تفضل ضع الروايه كامله بدون بتر وسوف اوضح انها ضعيفه
ويلكم خصيمكم رسول الله يا من تدافعون عن ضالم بنته
وسوف ابقى اقطع السنكم الكاذبه
والسلام عليكم
أنت دائما تذهب بعيدا دع عنك خصام رسول الله فربما كان خصيمك أنت ولاتدري
أما السؤال الذي أطرحه عليك هو كالتالي.
هل كانت فاطمة رضي الله عنها وأرضاها مادية إلى هذا الحد؟طبعا هذا سؤال ولا أعتقد ذلك والله يشهد
ثم هل أخذ أبو بكر الفدك لأهل بيته؟أم أين وضعه؟
ثم
هل فاطمة رضي الله عنها هي الوحيدة التي تستحق هذا الارث أين أم كلثوم ورقيه والعباس رضي الله عنه أجمعين؟
انتظر
النجف الاشرف
03-12-2008, 12:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنت دائما تذهب بعيدا دع عنك خصام رسول الله فربما كان خصيمك أنت ولاتدري
أما السؤال الذي أطرحه عليك هو كالتالي.
هل كانت فاطمة رضي الله عنها وأرضاها مادية إلى هذا الحد؟طبعا هذا سؤال ولا أعتقد ذلك والله يشهد
ثم هل أخذ أبو بكر الفدك لأهل بيته؟أم أين وضعه؟
ثم
هل فاطمة رضي الله عنها هي الوحيدة التي تستحق هذا الارث أين أم كلثوم ورقيه والعباس رضي الله عنه أجمعين؟
انتظر
انا عبد لمولاي رسول الله يا اعداء الزهراء
اي ماديه فهل في دين السلفين اتباع رب الشاب الامرد ونبيهم محمد ابن عبد الوهاب السرقه حلال ؟!!
افهم يا غلام ان ارض فدك هي ملك الى الزهراء وقد سرقها عتيق وعمر لعنهم الله
والان اسالك حينما تملك شي وياتي احد ويسرقه منك هل تسكت عن السرقه ؟!
فسال المجرم الحرامي عتيق كيف يسرق مال الرسول
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
وهنا البخاري ان عائشه قد ورثت الارض فكيف وعلى اي دين هذا ترث الزوجه ولا ترث البنت ؟!!
ولعن الله اعداء الزهراء
والسلام عليكم
الفانوس
03-12-2008, 12:29 AM
ياعزيزي ........
اقر ردي بارك الله فيك
واي تطول لسانك اقطعه لك
ما نريد حثاله هنا نريد ناس محترمه تناقش
والان كيف ترث الزوجه ولا ترث البنت
هل هو هذا دينكم ؟!
== النجف الاشرف==
النجف الاشرف
03-12-2008, 12:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
كيف ترث الزوجه ولا ترث البنت يا اتباع دين محمد ابن عبد الوهاب ؟!!!!!!!!!!!!
اما عن سؤال الفانوس جوابه فوق
والسلام عليكم
يتيمة آل مُحمد
03-12-2008, 07:10 AM
رجل من مكة
نعم قالها فى حق على رضى الله عنها عندما اراد ان يتزوج على فاطمة رضى الله عنها
مرحباً ياناصبي من مكة
الرواية ضعيفة ياهذا
ودخلت عن طريق الخطأ
فقلد أثبتنا بالدليل القاطع ومن أصح كتبكم إن من أغضبها ابن قحافة الحرامي لعنه الله
لعن الله أعداء الزهراء
تذكر ستكون الزهراء خصيمتك يوم الحشر لأنك تدافع عن من ظلمها وآذاها
فسحقاً لأصحاب السعير
يتيمة آل مُحمد
03-12-2008, 07:13 AM
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث
الصـــ الحضرمي ـــقر
03-12-2008, 07:31 PM
: الخلاف حول ميراث فاطمة الزهراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%AD%D9%88% D9%84_%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AB_%D9%81%D8%A7% D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D 8%A7%D8%A1)
تعددت الأقوال و الروايات حول ميراث فاطمة ؛ ففي حين يرى الشيعة أن أرض فدك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AF%D9%83) من حق فاطمة كميراث شرعي، وأن تمسك أهل
السنة بأن الأنبياء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1) لا يورثون و أن ما تركوه صدقة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%A9&action=edit&redlink=1) ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث ، ما تركنا صدقة» ، فهو الرأي الذي استند له
أبو بكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1) حين كان خليفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9) المسلمين وعمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) ، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن
مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبو بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم
كرواية البخاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A) في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر.
بينما يرى أهل السنة والجماعة أن حديث قول النبي ص : "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" لم ينفرد به أبو بكر وإنما رواه أبو بكر وعمر
وعثمان وعلي وطلحة وغيرهم ، وأن المال الذي خلفه النبي ص لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته وإنما هذا المال هو
صدقة لمستحقيها ، و أن عمر قام بتسليم هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي ص يفعله وأن يجعلانه صدقة ، وأن علي
لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه
التي كان من قبله يصرفها فيها ، و أنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه ، كما يرى أهل السنة
والجماعة أن في كتب الشيعة حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره ،
ولعل حكمة الله في هذا الحكم - في أن لا يورث الرسول ص المال لآله من بعده - هو حتى لا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي
( ص) بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته ، كما صان الله تعالى رسول الله (ص) عن معرفة القراءة
والكتابة وعن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة .
@منقول لأمانة@
@وصلي الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم@
يتيمة آل مُحمد
03-12-2008, 08:42 PM
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث
يُرفع
الفانوس
03-12-2008, 10:25 PM
ياإبن قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث
يُرفع
خلاص يعني بطلتم تستشهدون بالسنة؟
الفانوس
03-12-2008, 10:29 PM
:) :)
أصبت كبد الحقيقة بارك الله فيكم :)
لا اظن ذلك بل أظن أن الآية التي أكلتها الداجن هي في ولاية علي
الأميرة الصغيرة
03-12-2008, 10:31 PM
لعن الله من اغضب سيدتنا ومولاتنا من اللأولين والسابقين وشوكرن على الموضوع
الفانوس
03-12-2008, 10:36 PM
لعن الله من اغضب سيدتنا ومولاتنا من اللأولين والسابقين وشوكرن على الموضوع
شوكرن شوكرن شوكرن يااهل العربية
الأميرة الصغيرة
03-12-2008, 10:37 PM
شوكرن شوكرن شوكرن يااهل العربية
عفون يااهل الجزيرة ههههههه: )
الفانوس
03-12-2008, 10:51 PM
وهذه المره الاخيره
المنتدى لحوار
== النجف الاشرف==
أبا علي العراقي
04-12-2008, 07:28 AM
ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )(39) )(38)
إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله
وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39)
وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39) وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً
إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )(39)
خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟
يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )(2
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ).(29) فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه
------------------
هذا في شأن الوراثة وفدك ونأتي الآن على قول الرافضة أن فاطمة رضي الله عنها غضبت على أبي بكر رضي الله عنه ولم تكلمه حتى ماتت :
وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟
قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-
وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-
والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها –
ومن كتب الرافضة بهذا الشأن :
من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57
وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم
ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "
وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191
وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه
ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد ؟
روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 4/1903-
حيدر القرشي
04-12-2008, 12:07 PM
اولا روايات الوراثة عندنا يتعلق بوراثة العلماء من الانبياء ما يرث العلماء من الانبياء و لاعلاقة له بالاولاد والذرية
إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )
ثم رواية صحيح البخاري مقدمة على رواية البيهقي
لان البخاري اصح منه وراوية البيهقي مرسلة
حيدر القرشي
04-12-2008, 12:09 PM
ولا يفرق الاحمق الناصبي بين نهج البلاغة وشرحه
شرحه من معتزلي غير مقبول عند الشيعة اما نهج البلاغة فكله كلام الامام
فافهم يا ناصبي واترك حقدك الدفين على ال محمد
أبا علي العراقي
04-12-2008, 07:40 PM
ولا يفرق الاحمق الناصبي بين نهج البلاغة وشرحه
شرحه من معتزلي غير مقبول عند الشيعة اما نهج البلاغة فكله كلام الامام
فافهم يا ناصبي واترك حقدك الدفين على ال محمد
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
اين حقدي على ال محمد عليهم السلام
اثبت لي ذلك؟
ان أتيتكم من كتبكم لا غير
النجف الاشرف
04-12-2008, 08:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
اين حقدي على ال محمد عليهم السلام
اثبت لي ذلك؟
ان أتيتكم من كتبكم لا غير
سؤال صغير :- لماذا دائما تكذب ؟!!
ومن ثم انقل بمانه من كبتبنا لماذا تبتر ؟!!
ولا اعرف عقلك ماهو ؟!
واولا اطلع على كتبك ولا تاتي من كتبنا بردود على شبهاتكم يا باطل
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
فهذا من البخاري يا ابو تامر فكيف ترث المراه ولا ترث البنت .!!
والان افهمونا كيف ترث المراه ولا ترث البنت ؟! المراه هنا الزوجه
لعن الله اعدائك يا زهراء ومن دافع عنهم الى قيام يوم الدين
فهل هناك سني شجاع يجيب ؟!!
ومن ثم ان ابن ابي الحديد هو سني منكم
وكتابه هذا ليس من كتبنا لماذا تكذبون يا اعداء الزهراء ؟؟
والسلام عليكم
abuthamer
04-12-2008, 08:27 PM
ماذا ورثت عائشه رضل الله عنها ؟
هنا الزوجة ترث والبنت لاترث قاتلكم الله لالاتتبجح لأن الحديث صحيح
وسألت مره أخرى
أعتقد سؤالي واضح . أين الإجابه
اقتباس:
ماذا ورثت عائشه رضل الله عنها ؟
وسألت مره أخرى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abuthamer http://www.imshiaa.com/vb/styles/blue/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=552514#post552514)
أعتقد سؤالي واضح . أين الإجابه
اريد إجابه لو سمحتي إذا كان عندك ذره من الحق . فليس من المنطق الكلام بدون دليل
أو أن نتكلك ونقول راجع كذا فإما الكلام بدليل أو الصمت .
ولم أجــــد إجابه واحده ورب الكعبه . تهرب , لف ودوران , إتيان بنصوص خارجيه , تشتيت حوار
ثم يقولون نحن نحاور ! أين الحوار وأين الإجابه ؟
النجف الاشرف
04-12-2008, 08:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بدئت انزعج من غبائك وكذبك يا ابو تامر .........
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
فهذا من البخاري يا ابو تامر فكيف ترث المراه ولا ترث البنت .!!
هل انت بوذي يا ابو تامر ؟! وفي دينتكم البوذيه الوهابيه المراه ترث والبنت لا ترث ؟!!
واجبناك الف مره لكنك مفلس وتخاف ان تعترف بالحق لهذا ابشرك بجنهم ان شاء الله
اجب الان يا كذاب
أبا علي العراقي
04-12-2008, 10:17 PM
يا عبد ابن سلول
اجب عن السؤال
وولسانك الكذاب سوف اقطعه لك
== النجف الاشرف==
رجل من مكة
04-12-2008, 11:04 PM
الاخت يتيمة تقول الرواية ضعيفة
اذا معنى كلامك ان النبى صلى الله علية وسلم لم يقل ( فاطمة بضع منى من اغضبها اغضنى )
انتظر الرد
النجف الاشرف
04-12-2008, 11:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
والسؤال ابو عمير الغبي والى ابو تامر
كيف ان عمر اورث عائشه ا الارض ؟!!
هل في ديانتكم البوذيه المراه ترث والبنت لا ترث
والى متى تبقون مثل النعاج تفرون من بيدي يدي ؟!!
والسلام عليكم
رجل من مكة
04-12-2008, 11:52 PM
مازلت انتظر رد صاحبة الموضوع
أبا علي العراقي
05-12-2008, 08:20 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
والسؤال ابو عمير الغبي والى ابو تامر
كيف ان عمر اورث عائشه ا الارض ؟!!
هل في ديانتكم البوذيه المراه ترث والبنت لا ترث
والى متى تبقون مثل النعاج تفرون من بيدي يدي ؟!!
والسلام عليكم
ردي سهل
كيف يورثون من الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وهو حـــــــــــــــــــــــي؟
النجف الاشرف
05-12-2008, 03:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ردي سهل
كيف يورثون من الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وهو حـــــــــــــــــــــــي؟
لو يقرا جيدا ويفهم الكلام المدعوا ابو عمير
فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
هذا بعد وفاه الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
كيف يرثن النساء ولا ترث البنت
فعلا بهائم والله
والسلام عليكم
يتيمة آل مُحمد
05-12-2008, 11:13 PM
الاخت يتيمة تقول الرواية ضعيفة
اذا معنى كلامك ان النبى صلى الله علية وسلم لم يقل ( فاطمة بضع منى من اغضبها اغضنى )
انتظر الرد
تنظر رد شنو ..؟؟
جيت بالوقت بدل الضائع
فقلنا رواية أن الإمام عَلِيّ عليه السلام بزواج بنت عدو الله هي الضعيفة وأن مولانا أمير المؤمنين لم يغضب السيدة
فاطمة الصديقة عليها السلام قط فإنه يغضب لغضبها
وقد أثبتنا من الصحاح إن الذي أغضبها أبا بكر لعنه الله كما قال صحيح مسلم
فتذكر لن تنال شفاعة ومولاتنا الصديقة عليها السلام لأنك تدافع عن من ظلمها ومن آذاها
اللهم العن اعداء الزهراء
..............................
سؤال الذي حطم الأصنام
بأي حق البنت لاترث والزوجة ترث؟؟
وياإبن قحافة اين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث؟؟؟
يُرفع
بالصلاة على محمد وآله
الطوفان الجارف
06-12-2008, 02:56 PM
لما قبض رسول الله r فداه أبي وأمي بويع أبو بكر بالخلافة وإمارة المؤمنين فأرسلت إليه بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة رضوان الله عليها تسأله ميراثها من رسول الله عليه الصلاة والسلام مما أفاء الله على نبيه من فدك فأجابها أبو بكر أن رسول الله r قال: لا نورث، ما تركنا فهو صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ….. وإني والله لا أغيّر شيئاً من صدقات النبي r التي كانت عليهافيعهد النبي r، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله r ، وقال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله r أحب إلي أن أصل من قرابتي.ولما ذكر هذا الصديق لفاطمة رضي الله عنها تراجعت عن ذلك ولم تتكلم فيها بعد حتى ماتت، بل وفى بعض الروايات الشيعية أنها رضيت على ذلك كما يرويه ابن الميثم
فمن هو ابن الميثم أولاً ؟
هو كمال الدين مثيم بن على ميثم البحراني من مواليد القرن السابع من الهجرة . ترجمته من الكنى والألقاب في الجزء الأول أنه "العالم الرباني، والفيلسوف، الحبر المحقق، والحكيم المتأله المدقق، جامع المعقول والمنقول، أستاذ الفضلاء الفحول، صاحب الشروح على نهج البلاغة، يروي عن المحقق الطوسي.. قيل: إن الخواجه نصير الدين الطوسي تلمذ على كمال الدين ميثم في الفقه، وتلمذ على الخواجه في الحكمة، توفي سنة 679، وقبر في هلتا من قرى ماحوذ"
وترجمته في روضات الجنان فيها : " وله من المصنفات البديعة ما لم يسمع بها الزمان، ولم يظفر بها أحد من الأعيان"
"إن أبا بكر قال لها: إن لك ما لأبيك، كان رسول الله r يأخذ من فدك قوتكم، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به"
["شرح نهج البلاغة" لابن ميثم البحراني ج5 ص107 ط طهران].
ومثل ذلك ذكر الدنبلي في شرحه "الدرة النجفية" في طبعة طهران.
فهل يرضى الشيعة بهذا ؟
إن الوضع كان أبسط مما يتصور البعض وأجمل وأرقى وأنسب لمقام النبوة وصحب النبوة وعترة النبوة.
فأبو بكر لم يكتف بالكلام فقط بل أعقبه بالعمل!!
انظر ما يقول ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي.
"إن أبا بكر كان يأخذ غلتها (أي فدك) فيدفع إليهم (أهل البيت) منها ما يكفيهم، ويقسم الباقي، فكان عمر كذلك، ثم كان عثمان كذلك، ثم كان علي كذلك"
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج4، أيضاً "شرح نهج البلاغة" لابن ميثم البحراني ج5، "الدرة النجفية" ص332، "شرح النهج" فارسي لعلي تقي ج5 ط طهران].
فهل يرضى الشيعة بذلك ؟
قال المجلسي في حق اليقين هذا الكلام - لا حظوا غرائب تحليله :
إن من المصيبة العظمى والداهية الكبرى غصب أبى بكر وعمر فدك من أهل بيت الرسالة …. وإن القضية الهائلة أن أبا بكر لما غصب الخلافة عن أمير المؤمنين، وأخذ البيعة جبراً من المهاجرين والأنصار(؟) وأحكم أمره طمع في فدك خوفاً منه بأنها لو وقعتفيأيديهم يميل الناس إليهم بالمال(؟) ويتركون هؤلاء الظالمين (يعني أبا بكر ورفاقه) فأراد إفلاسهم حتى لا يبقى لهم شيء، ولا يطمع الناس فيهم وتبطل خلافتهم الباطلة(؟) ولأجل ذلك وضعوا تلك الرواية الخبيثة المفتراة: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة"
ذلك على الرغم من وجود حديث في الأصول من الكافي للكليني كتاب فضل العلم باب العالم والمتعلم :
قال رسول الله r : "من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة ….. وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر"
ورواية أخرى أيضاً في الكافي باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء:
أن جعفر أبا عبد الله قال: "إن العلماء ورثة الأنبياء، وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم"
وثالثة في كتاب الخصال للقمي عن إرث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"عن إبراهيم بن علي الرافعي، عن أبيه، عن جدته بنت أبي رافع قالت: أتت فاطمة بنت رسول الله r بابنيها الحسن والحسين عليهما السلام إلى رسول الله r في شكواه الذي توفي فيه، فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورّثهما شيئاً قال: أما الحسن فإن له هيبتي وسؤددي وأما الحسين فإن له جرأتي وجودي"
وفي رواية ثانية
"قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله! هذان ابناك فانحلهما، فقال رسول الله r : أما الحسن فنحلته هيبتي وسؤددي وأما الحسين فنحلته سخائي وشجاعتي"
فلماذا حولوا الإرث لمال وأراضي ؟
وقد أورد المجلسي وغيره أن أبا بكر ورفاقه لم يعملوا هذا إلا لأن يفلسوا علياً وأهل البيت كيلا يجلب الناس إليهم بالمال والمنال، فيا عجباً على القوم وعقولهم هل هم يظنون علياً وأهل بيته أمثال طلاب الحكم والرئاسة في هذه العصور المتأخرة بأنهم يطلبونها بالمال والرشى، وإن كانت القضية هكذا فالمال كان متوفراً عندهم لأن الكليني يذكر ويروي عن أبي الحسن عليه السلام أن الحيطان السبعة كانت وقفت على فاطمة عليها السلام وهي الدلال والعوف والحسنى والصافية وما لام إبراهيم والمثيب والبرقة
[كتاب الوصايا "الفروع من الكافي" ج7].
فهل من يملك العقارات السبعة ينقصه من المال شيء؟
ثم وهل يظنون النبي r أنه كان يجعل أموال الدولة أمواله وملكه؟
وهناك شيء آخر وهو إن كانت أرض فدك ميراث رسول الله r
فلم تكن السيدة فاطمة رضي الله عنها وريثة وحيدة لها، بل كانت ابنتا الصديق والفاروق وارثتين أيضاً فحرم الصديق والفاروق ابنتيهما كما حرما فاطمة
ثم وعباس عم النبي كان حياً وهو من ورثته بلا شك؟
ثم إن المعترضين من الشيعة لا يعرفون بأنفيمذهبهم لا ترث المرأة من العقار والأرض؟
فالكليني بوّب باباً مستقلاً بعنوان "إن النساء لا يرثن من العقار شيئاً" ثم روى تحته روايات عديدة منها :
"عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً"
وروى الصدوق ابن بابويه القمي في صحيحه "من لا يحضره الفقيه" عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام أن ميسرا قال: سألته (أي جعفر) عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: فأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيه"
وقد وردت الرواية أيضاً في كتاب الفرائض والميراث
وقد ذكروا على عدم الميراث في العقارات والأراضي اتفاق علمائهم
فما دامت المرأة لا ترث العقار والأرض فكيف كان لفاطمة أن تسأله فدك – حسب قولهم – وهي عقار لا ريب فيها، لا يختلف فيها اثنان، ولا يتناطح فيها كبشان.
وأما إغضاب الصديق لفاطمة عليهما اليسلام والقول بغصب حقوقها فها هو المجلسي في حق اليقين يقول:
"إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام، ولم أمنعك من فدك إلا امتثالاً بأمر رسول الله، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم وقد فعلت هذا باتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا، وأما المال فإن تريدينها فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك، ولا يستطيع أحد أن ينكر فضلك"
أيكفي هذا ؟
ذكر السيد مرتضى الملقب بعلم الهدى في الشافي:
"إن الأمر لما وصل إلى علي بن أبي طالب كلّم في رد فدك، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر"
(وردت أيضاً في شرح نهج البلاغة لابن أبي حديد)
فهل يستن القوم بسنة إمامنا وإمامهم علي عليه السلام فيستحوا؟
وابن أبي حديد الذي يحلو للشيعة الاستدلال منه حين يوافق هواهم وينكرون كلامه إن ناقض رغباتهم هو الذي ذكر في نهج البلاغة هذه الرواية :
سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال "جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكم من حقكم شيئاً أو قال: ذهبا من حقكم بشيء؟ فقال: لا والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيراً ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل، قلت: جعلت فداك أفأتولاهما؟
قال: نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة، وما أصابك ففي عنقي"
وأور ابن أبي حديد أيضاً عن أخ الباقر زيد بن علي بن الحسين قال في فدك مثل ما قاله جده الأول علي بن أبي طالب وأخوه محمد الباقر رضوان الله عليهما لما سأله البحتري بن حسان وهو يقول: قلت لزيد بن علي عليه السلام وأنا أريد أن أهجن أمر أبي بكر: إن أبا بكر انتزع فدك من فاطمة عليها السلام، فقال: إن أبا بكر كان رجلاً رحيماً، وكان يكره أن يغير شيئاً فعله رسول الله r فأتته فاطمة فقالت: إن رسول الله r أعطاني فدك، فقال لها: هل لك على هذا بينة، فجاءت بعلي عليه السلام فشهد لها، ثم جاءت أم أيمن فقالت: ألستما تشهدان أني من أهل الجنة قالا: بلى، قال أبو زيد: يعني أنها قالت لأبي بكر وعمر: قالت: فأنا أشهد أن رسول الله r أعطاها فدك فقال أبو بكر: فرجل آخر أو امرأة أخرى لتستحقي بها القضية، ثم قال زيد: أيم الله! لو رجع الأمر إليّ لقضيت فيه بقضاء أبي بكر"
$منقول للأمانة$
عبد محمد
06-12-2008, 03:04 PM
لما قبض رسول الله r فداه أبي وأمي بويع أبو بكر بالخلافة وإمارة المؤمنين فأرسلت إليه بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة رضوان الله عليها تسأله ميراثها من رسول الله عليه الصلاة والسلام مما أفاء الله على نبيه من فدك فأجابها أبو بكر أن رسول الله r قال: لا نورث، ما تركنا فهو صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ….. وإني والله لا أغيّر شيئاً من صدقات النبي r التي كانت عليهافيعهد النبي r، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله r ، وقال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله r أحب إلي أن أصل من قرابتي.ولما ذكر هذا الصديق لفاطمة رضي الله عنها تراجعت عن ذلك ولم تتكلم فيها بعد حتى ماتت، بل وفى بعض الروايات الشيعية أنها رضيت على ذلك كما يرويه ابن الميثم
فمن هو ابن الميثم أولاً ؟
هو كمال الدين مثيم بن على ميثم البحراني من مواليد القرن السابع من الهجرة . ترجمته من الكنى والألقاب في الجزء الأول أنه "العالم الرباني، والفيلسوف، الحبر المحقق، والحكيم المتأله المدقق، جامع المعقول والمنقول، أستاذ الفضلاء الفحول، صاحب الشروح على نهج البلاغة، يروي عن المحقق الطوسي.. قيل: إن الخواجه نصير الدين الطوسي تلمذ على كمال الدين ميثم في الفقه، وتلمذ على الخواجه في الحكمة، توفي سنة 679، وقبر في هلتا من قرى ماحوذ"
وترجمته في روضات الجنان فيها : " وله من المصنفات البديعة ما لم يسمع بها الزمان، ولم يظفر بها أحد من الأعيان"
"إن أبا بكر قال لها: إن لك ما لأبيك، كان رسول الله r يأخذ من فدك قوتكم، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به"
["شرح نهج البلاغة" لابن ميثم البحراني ج5 ص107 ط طهران].
ومثل ذلك ذكر الدنبلي في شرحه "الدرة النجفية" في طبعة طهران.
فهل يرضى الشيعة بهذا ؟
إن الوضع كان أبسط مما يتصور البعض وأجمل وأرقى وأنسب لمقام النبوة وصحب النبوة وعترة النبوة.
فأبو بكر لم يكتف بالكلام فقط بل أعقبه بالعمل!!
انظر ما يقول ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي.
"إن أبا بكر كان يأخذ غلتها (أي فدك) فيدفع إليهم (أهل البيت) منها ما يكفيهم، ويقسم الباقي، فكان عمر كذلك، ثم كان عثمان كذلك، ثم كان علي كذلك"
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج4، أيضاً "شرح نهج البلاغة" لابن ميثم البحراني ج5، "الدرة النجفية" ص332، "شرح النهج" فارسي لعلي تقي ج5 ط طهران].
فهل يرضى الشيعة بذلك ؟
قال المجلسي في حق اليقين هذا الكلام - لا حظوا غرائب تحليله :
إن من المصيبة العظمى والداهية الكبرى غصب أبى بكر وعمر فدك من أهل بيت الرسالة …. وإن القضية الهائلة أن أبا بكر لما غصب الخلافة عن أمير المؤمنين، وأخذ البيعة جبراً من المهاجرين والأنصار(؟) وأحكم أمره طمع في فدك خوفاً منه بأنها لو وقعتفيأيديهم يميل الناس إليهم بالمال(؟) ويتركون هؤلاء الظالمين (يعني أبا بكر ورفاقه) فأراد إفلاسهم حتى لا يبقى لهم شيء، ولا يطمع الناس فيهم وتبطل خلافتهم الباطلة(؟) ولأجل ذلك وضعوا تلك الرواية الخبيثة المفتراة: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة"
ذلك على الرغم من وجود حديث في الأصول من الكافي للكليني كتاب فضل العلم باب العالم والمتعلم :
قال رسول الله r : "من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة ….. وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر"
ورواية أخرى أيضاً في الكافي باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء:
أن جعفر أبا عبد الله قال: "إن العلماء ورثة الأنبياء، وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم"
وثالثة في كتاب الخصال للقمي عن إرث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"عن إبراهيم بن علي الرافعي، عن أبيه، عن جدته بنت أبي رافع قالت: أتت فاطمة بنت رسول الله r بابنيها الحسن والحسين عليهما السلام إلى رسول الله r في شكواه الذي توفي فيه، فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورّثهما شيئاً قال: أما الحسن فإن له هيبتي وسؤددي وأما الحسين فإن له جرأتي وجودي"
وفي رواية ثانية
"قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله! هذان ابناك فانحلهما، فقال رسول الله r : أما الحسن فنحلته هيبتي وسؤددي وأما الحسين فنحلته سخائي وشجاعتي"
فلماذا حولوا الإرث لمال وأراضي ؟
وقد أورد المجلسي وغيره أن أبا بكر ورفاقه لم يعملوا هذا إلا لأن يفلسوا علياً وأهل البيت كيلا يجلب الناس إليهم بالمال والمنال، فيا عجباً على القوم وعقولهم هل هم يظنون علياً وأهل بيته أمثال طلاب الحكم والرئاسة في هذه العصور المتأخرة بأنهم يطلبونها بالمال والرشى، وإن كانت القضية هكذا فالمال كان متوفراً عندهم لأن الكليني يذكر ويروي عن أبي الحسن عليه السلام أن الحيطان السبعة كانت وقفت على فاطمة عليها السلام وهي الدلال والعوف والحسنى والصافية وما لام إبراهيم والمثيب والبرقة
[كتاب الوصايا "الفروع من الكافي" ج7].
فهل من يملك العقارات السبعة ينقصه من المال شيء؟
ثم وهل يظنون النبي r أنه كان يجعل أموال الدولة أمواله وملكه؟
وهناك شيء آخر وهو إن كانت أرض فدك ميراث رسول الله r
فلم تكن السيدة فاطمة رضي الله عنها وريثة وحيدة لها، بل كانت ابنتا الصديق والفاروق وارثتين أيضاً فحرم الصديق والفاروق ابنتيهما كما حرما فاطمة
ثم وعباس عم النبي كان حياً وهو من ورثته بلا شك؟
ثم إن المعترضين من الشيعة لا يعرفون بأنفيمذهبهم لا ترث المرأة من العقار والأرض؟
فالكليني بوّب باباً مستقلاً بعنوان "إن النساء لا يرثن من العقار شيئاً" ثم روى تحته روايات عديدة منها :
"عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً"
وروى الصدوق ابن بابويه القمي في صحيحه "من لا يحضره الفقيه" عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام أن ميسرا قال: سألته (أي جعفر) عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: فأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيه"
وقد وردت الرواية أيضاً في كتاب الفرائض والميراث
وقد ذكروا على عدم الميراث في العقارات والأراضي اتفاق علمائهم
فما دامت المرأة لا ترث العقار والأرض فكيف كان لفاطمة أن تسأله فدك – حسب قولهم – وهي عقار لا ريب فيها، لا يختلف فيها اثنان، ولا يتناطح فيها كبشان.
وأما إغضاب الصديق لفاطمة عليهما اليسلام والقول بغصب حقوقها فها هو المجلسي في حق اليقين يقول:
"إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام، ولم أمنعك من فدك إلا امتثالاً بأمر رسول الله، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم وقد فعلت هذا باتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا، وأما المال فإن تريدينها فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك، ولا يستطيع أحد أن ينكر فضلك"
أيكفي هذا ؟
ذكر السيد مرتضى الملقب بعلم الهدى في الشافي:
"إن الأمر لما وصل إلى علي بن أبي طالب كلّم في رد فدك، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر"
(وردت أيضاً في شرح نهج البلاغة لابن أبي حديد)
فهل يستن القوم بسنة إمامنا وإمامهم علي عليه السلام فيستحوا؟
وابن أبي حديد الذي يحلو للشيعة الاستدلال منه حين يوافق هواهم وينكرون كلامه إن ناقض رغباتهم هو الذي ذكر في نهج البلاغة هذه الرواية :
سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال "جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكم من حقكم شيئاً أو قال: ذهبا من حقكم بشيء؟ فقال: لا والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيراً ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل، قلت: جعلت فداك أفأتولاهما؟
قال: نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة، وما أصابك ففي عنقي"
وأور ابن أبي حديد أيضاً عن أخ الباقر زيد بن علي بن الحسين قال في فدك مثل ما قاله جده الأول علي بن أبي طالب وأخوه محمد الباقر رضوان الله عليهما لما سأله البحتري بن حسان وهو يقول: قلت لزيد بن علي عليه السلام وأنا أريد أن أهجن أمر أبي بكر: إن أبا بكر انتزع فدك من فاطمة عليها السلام، فقال: إن أبا بكر كان رجلاً رحيماً، وكان يكره أن يغير شيئاً فعله رسول الله r فأتته فاطمة فقالت: إن رسول الله r أعطاني فدك، فقال لها: هل لك على هذا بينة، فجاءت بعلي عليه السلام فشهد لها، ثم جاءت أم أيمن فقالت: ألستما تشهدان أني من أهل الجنة قالا: بلى، قال أبو زيد: يعني أنها قالت لأبي بكر وعمر: قالت: فأنا أشهد أن رسول الله r أعطاها فدك فقال أبو بكر: فرجل آخر أو امرأة أخرى لتستحقي بها القضية، ثم قال زيد: أيم الله! لو رجع الأمر إليّ لقضيت فيه بقضاء أبي بكر"
$منقول للأمانة$
يا للعجب
لهذه الدرجة فاطمة الزهراء ع بضعة رسول الله ص وأم ابيها جاهلة لا تعرف الأحكام وتعصي أمر أبيها رسول الله ص
وتطالب ما ليس بحقها ضاربة بحديث التوريث عرض الحائط
اتقوا الله في انفسكم لا تؤذوا رسول الله ص وآل بيته ع حيا وميتا
الطوفان الجارف
06-12-2008, 03:23 PM
حاشاها رضي الله عنها وروحي لها الفداء عن الجهل ولكن أنت الجاهل أخي الكريم.
عبد محمد
06-12-2008, 03:27 PM
حاشاها رضي الله عنها وروحي لها الفداء عن الجهل ولكن أنت الجاهل أخي الكريم.
الجاهل من يغيضه حق آل الرسول ويستميت في الدفاع عن أعدئهم على حسابهم
وأيضا تنازلي لمجاراتك دليل جهلي
الطوفان الجارف
06-12-2008, 03:53 PM
سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال "جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكم من حقكم شيئاً أو قال: ذهبا من حقكم بشيء؟ فقال: لا والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيراً ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل، قلت: جعلت فداك أفأتولاهما؟
قال: نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة، وما أصابك ففي عنقي"
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
@ اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم@
عبد محمد
06-12-2008, 04:14 PM
سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال "جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكم من حقكم شيئاً أو قال: ذهبا من حقكم بشيء؟ فقال: لا والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيراً ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل، قلت: جعلت فداك أفأتولاهما؟
قال: نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة، وما أصابك ففي عنقي"
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
@ اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم@
سئل أبو جعفر محمد الباقر
سئل فعل ماضي مبني للمجهول
والروايات لا تؤخذ بالمجهول
يتيمة آل مُحمد
23-12-2008, 03:43 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
لعن الله ظالميكِ يامولاتي يافاطمة
يُرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
يتيمة آل مُحمد
02-01-2009, 12:51 AM
بناء على طلب الأخ المؤمن خادم_الأئمة يُرفع الموضوع
اللهم صل على محمد وآل محمد
لعن الله ظالميكِ وسالب حقكِ يامولاتي يافاطمة
يُرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
خادم_الأئمة
02-01-2009, 01:25 AM
والله كنت اشك انه لهم عقول
لكن بعد هالموضوع اصبحت متيقن انه لا عقول لهم!!
احسنتي يا بنت حيدر الكرار!!!
يتيمة آل مُحمد
02-01-2009, 01:47 AM
والله كنت اشك انه لهم عقول
لكن بعد هالموضوع اصبحت متيقن انه لا عقول لهم!!
احسنتي يا بنت حيدر الكرار!!!
صدقت يااخوي البطل
نعم هولاء بلا عقول
هولاء كما وصفهم المولى عز وجل كالأنعام بل أضل قال جلت أسمائه
(( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا )) الفرقان 44
وأحسن الله لك بالدنيا والآخرة
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024