مشاهدة النسخة كاملة : الأخت شريفه غصب عن الكل تفضلي هنا لو سمحتي (عن الرضاعه) !!!!
فطرس11
30-11-2008, 06:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين
الأخت المحترمه شريفه غصب عن الكل
سئلتك سؤال في إحدى المواضيع
بما انكِ سنيه هل تقبلي ان ترضعي صديق أخوك بحسب أقوال علمائك ؟؟؟
مجرد سؤال
وأجبتي انتي بهذه الأجابه
اش قلة الادب هذه هذا ليس في ديننا واحترم نفسك
ومين اللي قالك ان علمائنا قالوا هذا يالواطي جيبلي دليل قطعي انهم قالوه سواء في كتبهم او اشرطتهم
والله ماهذا الابسبب حقدكم علينا
تلفقون وتكذبون بلا حجه ودليل
سبحانك هذا بهتان عظيم
وأنا أقول لكِ سامحك الله أتهمتيني بقلت الأدب وقلتي علي كلام بذيئ !!!
وفي مشاركه أخرى طلبتي الدليل على كلامي,,,, وأقول لكِ حتى لأتعب نفسي فقط أضع لكي هذا الرابط لموضوع أخي العزيز خادم الأئمة حفظه الله ورده لنا سالماً ,,,تابعي الموضوع كامل
هل ترضى يا سني ان تجعل عرضك ترضع الرجال تيمنا بالسيدة عائشة؟
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=37821
-----------------------------------------------------------
وهنا أستمعي لعالمكم الكبير الألباني الذي يقول رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!!
محمد ناصر الدين الألباني، يتبنى فيه رضاع الرجل من الأجنبية ويشرح المسألة بصورة مفصلة تدعو إلى الدهشة والاستغراب..
فماذا قال الألباني:
قال : أختلف الفقهاء بشأن ما رواه الرواة عن أن النبي أمر زوجة أبي حذيفة بإرضاع سالم حتى يكون إبنا لها من الرضاعة فيحل له الدخول عليها.. قال: أن أكثر الفقهاء ذهبوا إلى أن الرضاع المحرم هو ما كان في سن الرضاعة..
يقول إن نساء النبي اختلفن.. فكانت السيدة عائشة تعتبر قصة سالم قصة عامة شاملة لأمثالها والأخريات يرين أنها خاصة بسالم.. فتبنى جمهور الفقهاء رأي جمهور نساء النبي .. وتبنى قليل منهم رأي السيدة عائشة .. ومن الذين تبنوا رأي السيدة عائشة ابن تيمية الذي قال أن حكم إرضاع الكبير ليس خاصا بقصة سالم إنما هو حكم عام لما ثبت في علم الأصول أن أي حكم صدر من الشارع الحكيم بشأن فرد من أفراد الأمة هو حكم عام يشمل كل فرد من أفرادها.. إلا ما نهض الدليل على تخصيصه...
وضرب الألباني وهو يتبنى رأي السيدة عائشة وابن تيمية في عموم حكم جواز أن يرضع الرجل من إمرأة أجنبية ليكون ابنا لها .. فقال الألباني:
إذا افترضنا أن أسرة نصرانية مكونة من الزوج وزوجته وأخ الزوج،، ثم أسلم الزوجان .. وأصبح الزوج محرجا من حجب زوجته عن أخيه الباقي على نصرانيته فإنه يجوز له أن يسمح لأخيه أن يرضع من زوجته ليكون ابنا لها من الرضاعة !!!!!!!!!!!!!
ثم يثير الألباني مسألة ويجيب عليها . فيقول كيف يكون الرضاع ؟ بواسطة (كأس) أم مباشرة من ثدي المرأة.. فيجيب أنه شخصيا يرى أ ن الرضاع هنا رضاع مباشر يلتقم فيه الرجل ثدي المرأة ويرضع منه :eek::eek:.. ويقول أن ذلك لن يكون مثيرا للشهوة لأن المرأة تستطيع أن تغطي ثديها وتبرز منها الحلمة فقط :D:D..
ثم يقرر الألباني حكما غريبا حينما يقول: أن الحلمة لا تثير الشهوة .. لماذا؟ يقول لأنها (سوداء قاتمة:() وأن الأزواج يعلمون هذه الحقيقة...
ثم يقول أن الرجل الذي يرضع من المرأة لن يكون الأمر مثيرا لشهوته لأنه مرشح لأن يكون ابنا لها!!!!!!
تفضلو للأستماع
http://albrhan.org/portal/index.php?show=news&action=article&id=7
تلخيص لحديث الألباني الذي يتبنى فيه جواز رضاعة الرجل من ثدي المرأة الأجنبية مباشرة حتى يكون ابنا لها من الرضاع مستندا إلى تلك الرواية وما روي من أن السيدة عائشة كانت تطبق هذا الحكم بإرضاع الرجال من أخواتها وبنات أخوتها حتى يتمكنوا من الدخول عليها لغرض التعلم.. ورأي شيخه ابن تيمية الذي خالف جمهور الفقهاء واعتبر الحكم حكما عاما لا قاصرا على سالم مولى أبي حذيفة وسيده وسيدته...
--------------------------------------------
ولا ننسى الفتوه التي خرجة العام الماضي من الأزهر بجواز أن يرضع الموظف من ثدي زميلته بالعمل منعاً للخلوه الغير شرعيه!!!
وهناك أحاديث كثيره في كتبكم البخاري ومسلم وغيرهما تدلل على جواز رضاعة الرجل الأجنبي الكبير كما فعلت السيده عائشه بحسب زعمكم لها !!!
تحياااتي لكِ
شريفه غصب عن الكل
30-11-2008, 07:48 PM
قال ابن عبد البر : صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء
اما الالباني فهو من قديم أقواله التي قالها أثناء وجوده في الشام قبل مجيئه إلينا
فطرس11
30-11-2008, 07:58 PM
قال ابن عبد البر : صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء
اما الالباني فهو من قديم أقواله التي قالها أثناء وجوده في الشام قبل مجيئه إلينا
هذه عادتكم الكذب عينك عينك
كيف لم يقل بها احد العلماء وشيخكم الألباني قالها بصريح العباره بأنه يجوز للرجل ان يرضع من الثدي مباشرتاً وهذا لا يؤثر لأنه بدون شهوه وتكون الحلمه سوداء بحد تعبيره !!!
أما ان هذا من قديم أقواله فهل من الممكن ان تعطينا جديد أقواله ؟؟؟
أستغفر الله وأتوب أليه
هل ترضي على نفسك بهذا الشيء؟؟؟؟
أجيبي بكل صراحه حتى ولو أدى ذالك الى مخالفتك لعلمائك وبخاريكم
:)
شريفه غصب عن الكل
30-11-2008, 08:05 PM
لا ينبغي عند اي احد من العلماء (اي الرضاعه من الثدي مباشره)
اما الكذب فلا نستعمل ابدا كذب
فطرس11
30-11-2008, 08:09 PM
لا ينبغي عند اي احد من العلماء (اي الرضاعه من الثدي مباشره)
اما الكذب فلا نستعمل ابدا كذب
الألباني أمامك يقول بصريح العباره
شخصيا يرى أ ن الرضاع هنا رضاع مباشر يلتقم فيه الرجل ثدي المرأة ويرضع منه .. ويقول أن ذلك لن يكون مثيرا للشهوة لأن المرأة تستطيع أن تغطي ثديها وتبرز منها الحلمة فقط ..
ثم يقرر الألباني حكما غريبا حينما يقول: أن الحلمة لا تثير الشهوة .. لماذا؟ يقول لأنها (سوداء قاتمة) وأن الأزواج يعلمون هذه الحقيقة...
ثم يقول أن الرجل الذي يرضع من المرأة لن يكون الأمر مثيرا لشهوته لأنه مرشح لأن يكون ابنا لها!!!!!!
هذا شيخكم الألباني يقول من الثدي مباشرتاً
هل ترضي على نفسك بهذا العمل؟؟؟
فقط أجيبي على السؤال
:)
فطرس11
30-11-2008, 08:15 PM
ونضيف هذا الجزء لبيان الأخلاق الخلاعيه لدى القوم !!!
العربية نت:جزائري يهدد زوجته بالطلاق إن لم "تُرضع" رفيقه لإمضاء رمضان معاً
دبي- العريبة.نت
شكت سيدة جزائرية من أن زوجها، الذي وصفته بأنه "متدين سلفي ملتزم"، طلب منها "إرضاع" صديقه "المتدين أيضاً"، حتى يتمكن الأخير من قضاء شهر رمضان في بيتهما والإفطار معهما.
وأشارت السيدة إلى أن زوجها هدّدها بتطليقها، إن لم تمتثل وتنفّذ أمره، وفق ما كشف الشيخ شمس الدين بوروبي، وهو أحد أشهر رجال الإفتاء في الجزائر، لصحيفة "السياسة" الكويتية الأحد 23-9-2007.
وطالب بوروبي بوقف خطر "الفتاوي المستوردة"، في إشارة إلى فتوى "إرضاع الكبير" التي أطلقها الشيخ المصري عزت عطية، وكانت السبب وراء قيام جامعة الأزهر بعزله من منصبه كرئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين، وإبقائه على المعاش.
وعلى الرغم من اعتبار الجامعة أن الفتوى التي أطلقها عطية تمثل إهانة للإسلام، إلا أن الشيخ بوروبي روى حادثة أخرى مشابهة تعرض لها. إذ أشار إلى أنه تلقى اتصالاً هاتفياً من أحد التجار، يطلعه فيه على وجود موظفة لديه تعمل في الطابق العلوي من المحل التجاري. وأشار التاجر إلى أنه "معجب بهذه الفتوى"، وتساءل: "هل يمكن أن أعمل بها؟".
وطلب بوروبي من رجال الدين والسياسة بوقف خطر هذه "الفتاوي المستوردة"، مؤكداً أن "جزائريين ذبحوا بناءً على فتوى"، معرباً عن تعجبه من "هذه الفتوى التي تستبيح الأعراض".
http://www.alarabiya.net/articles/2007/09/23/39476.html
أعوذ بالله من الفحش والفواحش
:)
احمد اسلام
30-11-2008, 08:25 PM
كل ماذكرته عباره عن فتوى مختلف فيها عند العلماء ولاتلزمنا فتوى الالباني ..
الامر الاخر هذه الفتوى وقول عائشه في من كان لديها غلام متبنى وبلغ فالتصرف معه هو بأرضاعه حتى تحرم عليه ..
وطريقة الارضاعه ليست من الصدر مباشره ولاتلزم فتوى الالباني ان كان قالها ولم تدلس عليه ... واعتقد ان الفتوى فيها افتراء على الالباني ان تكون من الصدر مباشره ..والسبب لايمر على طالب علم حتى بعدم جواز الرضاعه مباشره ..
كيف يصح ان يرضع من صدر امراه اجنبيه مباشره ويلمس صدرها بفمه وهي لازالت تحرم عليه ؟
لتعلم ان الامر مجرد كذب وتدليس ..
abuthamer
30-11-2008, 08:34 PM
[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : يصب الحليب في الفم
وسائل الشيعة
ومن غرائب الرضاع عند الإماميه
اسطورة من اساطير هم
( علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها )
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
عبد محمد
30-11-2008, 08:36 PM
اخ فطرس لا تتعب نفسك معهم
فقد اثلجتهم ولم يأتوا بجواب مقنع
فهم اضطروا أن يكذبوا علماءهم ويراوغوا في الجواب
دمت لنصرت الحق
فطرس11
30-11-2008, 08:41 PM
كل ماذكرته عباره عن فتوى مختلف فيها عند العلماء ولاتلزمنا فتوى الالباني ..
الامر الاخر هذه الفتوى وقول عائشه في من كان لديها غلام متبنى وبلغ فالتصرف معه هو بأرضاعه حتى تحرم عليه ..
وطريقة الارضاعه ليست من الصدر مباشره ولاتلزم فتوى الالباني ان كان قالها ولم تدلس عليه ... واعتقد ان الفتوى فيها افتراء على الالباني ان تكون من الصدر مباشره ..والسبب لايمر على طالب علم حتى بعدم جواز الرضاعه مباشره ..
كيف يصح ان يرضع من صدر امراه اجنبيه مباشره ويلمس صدرها بفمه وهي لازالت تحرم عليه ؟
لتعلم ان الامر مجرد كذب وتدليس ..
عرف لي الرضاعه في اللغه؟؟؟
ثم انك تقول ان فتوة الألباني لاتلزمك وانت كذالك ردك غير ملزم لأنك شخص نكره ونحن لانعرف سوا معرفك وهو احمد اسلام
بينما الشيخ محمد ناصر الألباني هو شيخ كبير لدى السنه الوهابيه وهو من كبار علماء الحديث
أذاً كلامه مقدم على كلامك
شكراً لك
فطرس11
30-11-2008, 08:44 PM
[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : يصب الحليب في الفم
وسائل الشيعة
ومن غرائب الرضاع عند الإماميه
اسطورة من اساطير هم
( علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها )
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
كالعاده يحاولون ان ينجدو انفسم بروايات ساقطه ضعيفه :p
أجب على شيخكم الألباني ولا تحاول تحريف مسار الموضوع
هل ترضى على امك او اختك ان ترضع شخص اجنبي من ثديها مباشرتاً؟؟؟
أجب بلا تحريف للموضوع
فطرس11
30-11-2008, 08:46 PM
اخ فطرس لا تتعب نفسك معهم
فقد اثلجتهم ولم يأتوا بجواب مقنع
فهم اضطروا أن يكذبوا علماءهم ويراوغوا في الجواب
دمت لنصرت الحق
بارك الله فيك أخي الفاضل عبد محمد
هم معروفين باللف والدوران لتحييد مسار الموضوع
ولكن نسايرهم
نووورا انا
30-11-2008, 08:47 PM
اخي فطرس لاتتعب نفسك لن تجد من لديه الجراه للرد على سؤالك فمن صفات الوهابيه الهروب والتدليس لانهم لاحجه لديهم
احمد اسلام
30-11-2008, 08:50 PM
نعم قلت لو كان الالباني قالها ففتوى الالباني لاتلزمني ولاتلزم احد لان الامر مختلف فيه عند علماء اهل السنه ..
لو كانت الفتوى المنسوبه الى الالباني مكتوبه لكنا تناقشنا فيها اما ان تحظر لي تسجيل فكما تعلم ان اسهل مافي الامر هو التلاعب في مثل هذه الامور والتسجيل غير ملزم ولو ب1%
كما قلت لك ان مايشكك في الامر ويضحد كل ماتيت به ولايغيب عن فكر طالب العلم هو هذا السؤال ..
كيف يصح ان يرضع من صدر امراه اجنبيه مباشره ويلمس صدرها بفمه وهي لازالت تحرم عليه ؟
فطرس11
30-11-2008, 08:52 PM
26373 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا بن أخي بن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبى حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان سالما مولى أبى حذيفة يدخل علينا وأنا فضل وأنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فانزل الله { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله } فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان ترضع سالما فارضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها ان يرضعن من أحبت عائشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم من دون الناس
قال شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح وهذا إسناد جيد
من كتاب مسند أحمد بن حنبل الجزء 6 صفحة 270]
--------------------------------------
أستغفر الله أستغفر الله
عائشه تسوق على بنات أخواتها وأخواتها لأرضاع الناس!!!
أبعد هذا الفسق فسق!!!
الحمدلله الذي انعم علينا بنعمت الأسلام والولاية
أين ذهبت الأخت المحترمه شريفه غصب عن الكل
لتجيب على السؤال المطروح عليها
هل ترضى على نفسها بهذا العمل الخلاعي الغير أخلاقي؟؟
فطرس11
30-11-2008, 08:56 PM
نعم قلت لو كان الالباني قالها ففتوى الالباني لاتلزمني ولاتلزم احد لان الامر مختلف فيه عند علماء اهل السنه ..
لو كانت الفتوى المنسوبه الى الالباني مكتوبه لكنا تناقشنا فيها اما ان تحظر لي تسجيل فكما تعلم ان اسهل مافي الامر هو التلاعب في مثل هذه الامور والتسجيل غير ملزم ولو ب1%
كما قلت لك ان مايشكك في الامر ويضحد كل ماتيت به ولايغيب عن فكر طالب العلم هو هذا السؤال ..
كيف يصح ان يرضع من صدر امراه اجنبيه مباشره ويلمس صدرها بفمه وهي لازالت تحرم عليه ؟
قلت لك وانت كذالك ردك غير ملزم
لأن كلام الألباني هو الذي يعنينا وهو حجه عليكم
هنيئاً لكم المتاجره بأعراضكم بلباس الدين
أستغفر الله
النجف الاشرف
30-11-2008, 09:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بخصوص الاستاذ ابو تامر الذي يضع كل يوم شبهه نرد عليها ثم يعيدها وهكذا الامر دواليك
من غرائب الرضاع عند الإماميه
اسطورة من اساطير هم
( علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها )
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال : لما ولد النبي (ص) مكث أياماً ليس له لبن ، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياماً حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
سبب ضعف الرواية : علي بن أبى حمزة سالم البطائنى.
وهذا قول العلامه المجلسي قدس سره
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )
- والحديث لا يخلوعن غرابة ، وفي إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه.
الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )
- ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى. وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال. فالحديث باطل من أصله. فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل.
السيد محمد العاملي - مدارك الأحكام - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 143 )
- ( 4 ) الظاهر أن وجه الضعف هو وقوع علي بن أبي حمزة البطائني في طريقها وهو واقفي - راجع رجال النجاشي : 249 / 456 ، ورجال الطوسي : 353 ، والفهرست : 96 / 408.
السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 131 ، 245 )
- ومنهم علي بن أبي حمزة البطائني ، وزياد بن مروان القندي ، وعثمان بن عيسى الرواسي ، كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى (ع) وكان عندهم أموال جزيلة ، فلما مضى أبو الحسن موسى (ع) وقفوا طمعا في الأموال ، ودفعوا إمامة الرضا (ع) وجحدوه ! ( إنتهى ).
- ( 1 ) من حرف العين ، من القسم الأول : ليس هو علي بن أبي حمزة البطائني ، لأن إبن أبي حمزة البطائني ضعيف جداً ، وقد مر ، عن الكشي ، عن إبن مسعود ، عن علي إبن الحسن بن فضال أنه كذّاب متهم ، روى أصحابنا... إلخ.
فاقول لك يا استاذي الى متى تبقى تكذب وتناقشنا بكل ضعيف ؟!!
ومتابع الى الموضوع وارجوا المعذره عن االتدخل لكن ارتئيت ان ارد على شبهه هذا الرجل
والسلام عليكم
احمد اسلام
01-12-2008, 01:01 AM
قلت لك وانت كذالك ردك غير ملزم
لأن كلام الألباني هو الذي يعنينا وهو حجه عليكم
هنيئاً لكم المتاجره بأعراضكم بلباس الدين
أستغفر الله
ههههههههه كلام الالباني حجه علينا !!!!!
لماذا هل هو رسول او يوحى اليه حتى نلزم بكلامه ..
قلت لك انني من الاصل لا اصدق هذا التسجيل المفبرك للالباني والسبب هذا الامر الذي لايمر على طالب علم فمابالك بعالم..
كيف يصح ان يرضع من صدر امراه اجنبيه مباشره ويلمس صدرها بفمه وهي لازالت تحرم عليه ؟
احمد اسلام
01-12-2008, 01:03 AM
اي حجه عليكم على طول تضعفونها !!!!! اما نحن فملزمون بكلام عالم من مئات العلماء !!!!!
النجف الاشرف
01-12-2008, 01:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي حجه عليكم على طول تضعفونها !!!!! اما نحن فملزمون بكلام عالم من مئات العلماء !!!!!
ياعزيزي الان هل ترضى ان يرضع الغريب من صدر امك ؟!!
الوهابيه قد رضوها على عائشه فهل ترضاها انت على عائشه ونساء السنه ؟!
ونحن يا عزيزي يا احمد ضد هذه السالفه ونبرا عائشه من مثل هذا الفعل ونعيب على من يدافع عنه لهذا اعرف جيدا ان من يقول في الرضاع الكبير هم السلفين وليس الشيعه
والسلام عليكم
بنت الغريب
01-12-2008, 02:06 AM
استغفر الله ربي واتوب اليه
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
دين هالوهابيه فيه مايكفي من الفضايح الله يبعدنا عن دينهم اكثر واكثر لان فتاويهم لايتحملها العقل ابداااا
الله يعينكم يالموالين
شريفه غصب عن الكل ياريت تغيرين الاسم احس انه غلط
احد متهمك بشي سيء والعياذ بالله وجايه تبررين هنا بانك شريفه ولا وبعد غصب عنه الكل هههههههه
غيريه يكون والله احسن لك لانه اسم يثير الشبهات لدى الجميع عليكي
zaineb
01-12-2008, 03:26 AM
لاحول ولا قوة الا بالله
الحمد لله
أننا نعيش في ظل ولايةمحمد وال محمد
:confused:كل فتاويهم تذمي الفؤاد بصدق أمة أضحكت عليها أمم
http://www.mdmn.net/up/eda8706d80.jpg
:D:D:Dههههه بنت الغريب كنت بالأمس سوف أعلق على إسمها لأنه بجد غريب لكن شجعتني كأنكِ اليوم مادمت أترته سأقول التالي:
شريفة بالإضافة غصبا عن الكل وإحنا ما لنا إنتِ الوحيدة المسؤولة عن أخلاقيتك أمام عز وجل
أحد غصبك تكون غير ذالك ??
الشرف لا يكون غصبا عن أحد بقدر ماهو يجب أن يكون غصبا عن هوى النفس الآمارة بالسوء
تقبلوا مروري المتواضع
{اللهم إني أعوذ بك من مُضلات الفتن}
فطرس11
02-12-2008, 11:13 AM
بارك الله فيكم أخواني الموالين
ولازال السؤال قائماً للأعضاء السنه وخصوصاً للأخت شريفه غصباً عن الكل
هل ترضو على امهاتكم او أخواتكم او أنفسكم بأرضاع شخص كبير أجنبي ؟؟؟
نتمنى ان نحصل على أجابه
ندأ الى جميع البنات السنيات هل ترضي على نفسك بهذا العمل الغير اخلاقي والمؤدي الى الزنا والعياذ بالله؟؟
حيدر القرشي
02-12-2008, 12:50 PM
فتاوى من منتدى اهل السنة
السؤال : السلام عليكم
لعلكم سمعتم بفتوى ارضاع الموظقة لزميلها في المكتب حتى لا يكون هنالك خلوة، بعض من قال بذلك استدل بكلام لشيخ الإسلام وابن حجر، وبعض الشيعة يطعنون بكلام الشيخ الألباني بجواز رضاع الكبير، نرجو منكم التفصيل في حكم جواز رضاع الكبير
وجزاكم الله خيرا
الإجابة : الذي رجحه شيخ الإسلام أن رضاع الكبير لا يحرم وقصة سالم هي لسالم ومن كان على حاله
ففي المنتقى - شرح الموطأ - (ج 3 / ص 353)
1113 - ( ش ) : جَوَابُ ابْنِ شِهَابٍ مَنْ سَأَلَهُ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَمَا تَضَمَّنَهُ مِنْ الْخِلَافِ دَلِيلٌ عَلَى تَرَجُّحِهِ فِي الْأَمْرِ وَتَوَقِّيهِ فِيهِ وَقَوْلُهَا وَأَنَا فَضْلٌ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ مَكْشُوفَةُ الرَّأْسِ وَالصَّدْرِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ ثَوْبٌ وَاحِدٌ لَا إزَارَ تَحْتَهُ وَقِيلَ عَنْ الْخَلِيلِ يُقَالُ رَجُلٌ مُتَفَضِّلٌ وَفَضْلٌ وَهُوَ الْمُتَوَشِّحُ بِثَوْبٍ عَلَى عَاتِقَيْهِ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ ، وَيُقَالُ امْرَأَةٌ فَضْلٌ وَثَوْبٌ فَضْلٌ
فَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَبَعْضُ جَسَدِهَا مُتَكَشِّفٌ
http://www.alathar.net/fatawa/index....e=shan&qid=928 (http://www.alathar.net/fatawa/index....e=shan&qid=928)
فطرس11
02-12-2008, 08:40 PM
أحسنت أخي حيدر وبارك الله فيك
مشاركتك عباره عن ضربه حيدريه
موفق
سفير المنتدى
03-12-2008, 02:56 AM
أولا يا أخي العزيز
الألباني ليس محسوبا على أهل السنه وله من الأخطاء ما هب ودب
والأمر الثاني في فتوى الشيخ الأزهري قصفة الله في عمره حين فتى تلك الفتوى تعدل وعاد لعقله .
صحيح أنه من الصعب الرجوع للخلف لكن قد عاد وصحح موضوع الرضاع للرجل.
تحياتي للجميع
النجف الاشرف
03-12-2008, 03:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أولا يا أخي العزيز
الألباني ليس محسوبا على أهل السنه وله من الأخطاء ما هب ودب
عزيزي سفير هل انت سلفي ؟!!
هل من المعقول ان السلفي يقول على الامام الالباني ليس محسوب على السنه ؟!!!!!! لا يقولها سلفي يا استاذي
والأمر الثاني في فتوى الشيخ الأزهري قصفة الله في عمره حين فتى تلك الفتوى تعدل وعاد لعقله .
صحيح أنه من الصعب الرجوع للخلف لكن قد عاد وصحح موضوع الرضاع للرجل.
تحياتي للجميع
اوضح لنا الرضاع للرجل ؟!!
صدقني نحن نريد ان نجعلكم تتطلعون على عقائدكم
وانا عن نفسي اقول ان نساء السنه اشرف بكثير ممن يسؤون لهم من علمائهم
وانتظر اجابتك
والسلام عليكم
سفير المنتدى
03-12-2008, 03:21 AM
أنا لست إلا برجل يخاف الله ويعبده ويمشي على نهج رسوله
ولن أقول سلفي أو ما شابه.
أنا مسلم فقط..
فتلك الألقاب جلبت لنا مشاكلا قد فرقتنا عن بعضنا البعض.
أعود للموضوع أخي الكريم.
الشيخ الأزهر وبإعتقادي لم يفتي غير فتوى واحده بخصوص رضاعة المرأة للرجل ليكون محرما لها
هذا القصد في كلامي حول الرضاعه.
وبالنسبه لكلامي بعدم صلة الألباني للسنه فهذا والله أعلم لكنني لا أعتبره سنيا مهما حصل لأنه رجل متقلب وغير هذا فكيف يقول ن حلمة المرأة لا تثير الشهوة وهي من أكثر أماكن المرأة إحساسا.
هل أنا وأنت أطفالا لنصدق مثلا تلك التفاهات ومهما كنا من ديانتين مختلفتين.
بالله عليك هل تستطيع تقبل مثل هذه الفتوى ..؟
شكرا لك أخي النجف الأشرف
النجف الاشرف
03-12-2008, 03:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلامك جميل وسوف اخذ مجمله على المحمل الحسن
بالله عليك هل تستطيع تقبل مثل هذه الفتوى ..؟
لو كنا نتقبلها لما اعبنها عليكم عزيزي
لكن هل تعلم ان علماء السنه باجمال قد قالوا ان عائشه كانت تفعل مثل هذا الامر المشين ؟!!
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )
- حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) .
فهل تقبل هذا الطعن في عائشه ؟!!
واحب ان اوصل لك كلمه واحده من علماء السنه من تسئ الى عائشه وليسوا الشيعه
والسلام عليكم
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025
Jannat Alhusain Network © 2025