اريد رواية صحيحة السند من أصح كتب اهل السنة !!! هل يوجد ؟؟

[علي الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين


دائما الزملاء السنة يتعرضون للروايات الشيعية بلا منهجية علمية فما رأيكم أن نقوم بسياحة في مرويات اهل السنة

انا اتحدى جميع اهل السنة الذين في المنتدى ان يأتيني برواية واحدة صحيحة السند تتوافق مع تعريف الحديث الصحيح عند السنة ومن اصح كتبكم ايضا "


في انتظار رواياتكم الصحيحة



علوي الصمود

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم مولاي روايه صحيحه على شروط ملل اهل السنه لا توجد وهذه هي الحقيقه

فلاروايه واحده ثابته على اصوال الاربع مذاهب السنيه

لكن لنرى مايقولون
والسلام عليكم

[abuthamer]

أولاً أريدك تعطيني شروط الروايه الصحيحه عندنا ؟ أليس طلبي طلباً عادل ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أولاً أريدك تعطيني شروط الروايه الصحيحه عندنا ؟ أليس طلبي طلباً عادل ؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه

يا ابو تامر هل تريدني ان اصحح لك مذهبك من جديد ؟!!

سؤالنا هو هل يوجد روايه صحيحه على جميع مبادئ اهل السنه

الجواب نعم او لا وبالدليل

هيا يا رجل اكشف المستور واعلنها ان لاروايه صحيحه متفق عليها عند كل اهل السنه هيا

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

انا طلبت منكم طلب فلماذا يكون جواب الطلب سؤال !!!

امركم غريب !!

[العلوي1]

الا يوجد عندكم حديث صحيح متصل الاسناد الى رسول الله (ص)

والله عيب

انتو اللي دائما تطبلون بخاري مسلم

يالله ائتوا بحديث صحيح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الا يوجد عندكم حديث صحيح متصل الاسناد الى رسول الله (ص)

والله عيب

انتو اللي دائما تطبلون بخاري مسلم

يالله ائتوا بحديث صحيح



نعم مولاي هذه هي الحقيقه

هولاء السنه بكل ممللهم ليس عندهم اي روايه صحيحه يجتمع عليها ائمه المذاهب الاربعه

والتحدي مستمر

والسلام عليكم

[abuthamer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه

يا ابو تامر هل تريدني ان اصحح لك مذهبك من جديد ؟!!

سؤالنا هو هل يوجد روايه صحيحه على جميع مبادئ اهل السنه

الجواب نعم او لا وبالدليل

هيا يا رجل اكشف المستور واعلنها ان لاروايه صحيحه متفق عليها عند كل اهل السنه هيا


والسلام عليكم


أنتم قرأتم وسمختم هذا السؤال على قناة المستقله ولاكن ىتعرفون ماهو .فقلتم نوجهه ويالله ياتصيب ياتخيب.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه

يا ابو تامر هل تريدني ان اصحح لك مذهبك من جديد ؟!!

عل أنا قلت صحح ؟ أنا قلت ماعي الشروط التي أنت تكالبني بإعطائك الحديث على أساسها .
انا اتحدى جميع اهل السنة الذين في المنتدى ان يأتيني برواية واحدة صحيحة السند تتوافق مع تعريف الحديث الصحيح عند السنة ومن اصح كتبكم ايضا "


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هل رأيت إنك تكتب وتظحك دون أن تعلم لماذا ؟
تتوافق مع تعريف الحديث الصحيح

ماهو التعريف للحديث الصحيح عند السنه ؟لكي أعطيك حديث بناءً عليه ؟

[صوت الهداية]

يقول((ماهو التعريف للحديث الصحيح عند السنه ؟لكي أعطيك حديث بناءً عليه ؟)) امر عجيب رجل سني يطلب من رجل شيعي ان يعلمه اصول مذهب السنة ؟؟؟ عموما لاتوجد قواعد ثابته عند السنة في تصحيح الحديث قد تجد راويا ثقة عند احد العلماءؤ بينما تجده ضعيفا عند عالم اخر والادهى من ذلك علماء الجرح والتعديل انفسهم يجرح بعضهم البعض وفي مثل هذه الفوضى تنعدم الموضوعية فكل واحد يصحح ويضعف الحديث حسب رغبته بدون منهج واضح لذلك فالسنة في ضياع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اين المطنطن ابو تامر ...........

اين الحديث الصحيح متصل السند الذي تجتمع عليه ائمه المذاهب الاربعه ؟!!!!!!!

يا ابو تامر لا تلف وتدور قول الحقيقه امام الجميع ان لا حديث صحيح السند متفق عليه عند ائمه المذاهب الاربعه

او تاتي بعكس قولي

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


تعريف الحديث الصحيح : هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط الى منتهاه ، ولا يكون شاذا ولا معلا .

اما شروط الحديث الصحيح :

1ـ الاتصال
2ـ العدالة
3ـ الضبط
4ـ عدم الشذوذ
5ـ عدم الاعلال

في انتظار روايتكم الصحيحة


علوي الصمود

[moti1982]

قال أبو عبد الله البخاري حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام لَيْلَةً فَقَالَ أَلَا تُصَلِّيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ { وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا }.
أقول: أنا مستعد للرد على أي طعن

[moti1982]

هذا الحديث الذي أخرجه الامام أحمد في المسند قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبع بعضكم على بيع بعض ونهى عن النجش ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا
إسناد مسلسل بالائمة أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر .

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


قال أبو عبد الله البخاري حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام لَيْلَةً فَقَالَ أَلَا تُصَلِّيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ { وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا }.
أقول: أنا مستعد للرد على أي طعن


اخي الفاضل انقل لنا رأي الرازيان في البخاري

[الأميرة الصغيرة]

شوكرن على الموضوع

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدءه من الان الى قيام يوم الدين


هذا الحديث الذي أخرجه الامام أحمد في المسند قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبع بعضكم على بيع بعض ونهى عن النجش ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا
إسناد مسلسل بالائمة أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر .


لنرد على هذه الرواية :

اخي الفاضل اقرأ ردي جيدا :

قال ابن عبد الوهاب : ( فمن قصد شيئا من قبر .. فقد اتخذ من دون الله .... يستتاب وإلا قتل ، وإن هذا المشرك : لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم ان الله هو الذي ينفع ويضر )

الامام احمد تبرك بقميص الشافعي
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد نقل الحافظ العراقي في ( فتح المتعال) بسنده أن الإمام أحمد بن حنبل أجاز تقبيل قبر النبي (ص) وغيره تبركا ، قال : وعندما رأى ذلك الشيخ إبن تيمية عجب ، قال : وأي عجب في ذلك ، وقد روينا أن الإمام أحمد تبرك بالشرب من ماء غسل قميص الإمام الشافعي ، بل قد روى إبن تيمية نفسه تبرك أحمد بآثار الشافعي . راجع فتح المتعال للحافظ العراقي

هنا نستنتج ان الامام احمد داعي للشرك حسب قول ابن عبد الوهاب



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

ما قالوه في أحمد بن حنبل:
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أبي يقول: وددتُ أني نجوت من هذا الأمر، لا عليَّ ولا لي (1)
وعن أبي بكر الأثرم، قال: سمعت أحمد بن حنبل يُستفتَى، فيكثر أن يقول: لا أدري (2)
وقال الفخر الرازي: إنه ـ يعني الإمام أحمد ـ ما كان في علم المناظرة والمجادلة قوياً، وهو الذي قال: لولا الشافعي لبقيت أقفيتنا كالكرة في أيدي أصحاب الري (3)
وقال إبن أبي خيثمة: قيل لابن معين: إن أحمد يقول: إن علي بن عاصم ليس بكذاب. فقال: لا والله، ما كان علي عنده قط ثقة، ولا حدَّث عنه بشيء، فكيف صار اليوم عنده ثقة؟ (4)
وقال الحسين بن علي الكرابيسي في الطعن في أحمد: أيش نعمل بهذا الصبي؟ إن قلنا: (مخلوق) قال: بدعة. وإن قلنا: (غير مخلوق) قال: بدعة (5)
ولعل أحمد بن حنبل هو الذي سَلِم تقريباً من أن توجَّه إليه السهام والطعون كما وُجِّهت لغيره، وذلك لأنه جعل جُل عنايته في جمع الأحاديث، فصنّف المسند الذي اشتمل على أكثر من خمسة وعشرين ألف حديث، ثم إنه حاول أن يفر من الفتوى (6) ولم تُعرف له فتاوى شاذة كثيرة كما عُرفت لغيره، ثم إن محنة خلق القرآن أكسبته مكانة عظيمة عند الناس، وفتواه بوجوب طاعة السلطان وحرمة الخروج عليه وإن كان جائراً، أعطته منزلة كبيرة عند الخلفاء والسلاطين.



ــــــــــــــــــــ هامش ــــــــــــــــــــ

1- سير أعلام النبلاء ج 11 227.
2- فتاوى ومسائل إبن الصلاح ج 1 ص 13.
3- مناقب الإمام الشافعي ص 389.
4- تهذيب التهذيب ج 7 ص 304.
5- ذكر الخطيب في تاريخ بغداد ج 6 ص 66 أن رجلاً سأل أحمد بن حنبل عن مسألة في الحلال والحرام، فقال له أحمد: سل عافاك الله غيرنا. قال: إنما نريد جوابك يا أبا عبد الله. فقال: سل عافاك الله غيرنا، سل الفقهاء، سل أبا ثور.
6- التفسير الكبير ج 16 ص 37.


يتبع الرد

يتبع ..

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدئه من الان الى قيام يوم الدين


نكمل الرد على هذه الرواية :

الشافعي :

قال ابن عبد الوهاب : ( فمن قصد شيئا من قبر .. فقد اتخذ من دون الله .... يستتاب وإلا قتل ، وإن هذا المشرك : لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم ان الله هو الذي ينفع ويضر )


الامام الشافعي والتبرك :

الشافعي يتبرك بابي حنيفة لقضاء حاجته :

1ـ قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى . (1)

2ـ ومما روي من تأدبه معه أنه قال : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره ، فإذا عرضت حاجة صليت ركعتين وسألت الله تعالى عند قبره فتقضى سريعا . وذكر بعض من كتب على المنهاج أن الشافعي صلى الصبح عند قبره فلم يقنت ، فقيل له : لم ؟ قال : تأدبا مع صاحب هذا القبر . وزاد غيره أنه لم يجهر بالبسملة .(2)

الشافعي يتبرك بقميص احمد بن حنبل :

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أن الإمام الشافعي كان يتبرك بقميص الإمام أحمد . (3)



ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هامــــــش ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


1- الخوارزمي / مناقب ابي حنيفة / ج2 ص199 ، الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد / ج1 ص135 ،
الكردري / المناقب / ج2 ص112 ، طاش كبرى زادة / مفتاح السعادة / ج2 ص82 ، الخالدي / صلح الاخوان / ص83 نقلا عن السفيري وإبن جماعة.

2- حاشية رد المحتار ابن عابدين / ج1 ص59
3- مختصر طبقات الحنابلة لابن الشطي / رقم 16 ( طبع دار الكتاب العربي )






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ


ما قالوه في الشافعي:

قيل ليحيى بن معين: والشافعي كان يكذب؟ قال: ما أحب حديثه ولا ذِكْره (1) .
واشتهر عن يحيى أنه كان يقول عن الشافعي: إنه ليس بثقة (2)
وأخرج إبن حجر في توالي التأسيس عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه قال: كان الشافعي قد مرض من هذا الباسور مرضاً شديداً، حتى ساء خُلُقه، فسمعته يقول: إني لآتي الخطأ وأنا أعرفه (3) .
وذكر إبن حجر في لسان الميزان عن معمر بن شبيب أنه سمع المأمون يقول: امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملاً، وقد بقيت خصلة، وهو أن أسقيه من الهندبا تغلب على الرجل الجسيد العقل. فحدّثني ثابت الخادم أنه استدعى به فأعطاه رطلاً فقال: يا أمير المؤمنين ما شربته قط. فعزم عليه فشربه، ثم والى عليه عشرين رطلاً فما تغير عقله، ولا زال عن حُجّة (4) .
قلت: لعل الشافعي شربه تقية، لأنه كان يرى التقية من الخلفاء.


خوش امام مذهب

خوش بوش

واظن ان روايتك قد حرقت لان :
الشافعي واحمد مشركان لانهما يتبركان



ــــــــــــــــ هامـــش ــــــــــــــــ


1- جامع العلم وفضله ج 2 ص 1083 (ط محققة).
2- المصدر السابق ج 2 ص 1114.
3- توالي التأسيس ص 177.
4- لسان الميزان ج 6 ص 67.



يبتع الرد

يتبع ..

[علي الفاروق]

نكمل الرد :

هذا بعض الكلام في مالك بن انس ذكرها المحقق السيد على الميلاني في كتابه :

رسالة في حديث الوصية بالكتاب والسنة ص 11
" ترجمة مالك . ومالك بن أنس مقدوح مجروح من جهات ، نذكر بعضها باختصار:
1 - كونه من الخوارج . قال أبو العباس المبرد في بحث له حول الخوارج :
وكان عدة من الفقهاء ينسبون إليهم ، منهم عكرمة مولى ابن عباس ، وكان يقال
ذلك في مالك بن أنس ، ويروي الزبيريون : أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليا
وطلحة والزبير فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر ( 1 ) .
2 - كونه من المدلسين . ذكر ذلك الخطيب البغدادي في أخبار بعض المدلسين ( 2 ) .
3 - اجتماعه بالأمراء وسكوته عن منكراتهم . فقد قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء ، فيتكلم ابن أبي ذئب ، يأمرهم وينهاهم ومالك ساكت . قال أبي : ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل ( 3 ) .
4 - كان يتغنى بالآلات . حتى ذكر ذلك أبو الفرج الأصبهاني في كتابه ( 4 ) .
5 - تكلم الأئمة فيه . قال الخطيب : عابه جماعة من أهل العلم في زمانه ثم ذكر : ابن أبي ذئب ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وابن أبي حازم ، ومحمد بن إسحاق ( 5 )
وقال ابن عبد البر : تكلم ابن أبي ذئب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره ( 6 ) .
وممن تكلم فيه أيضا : إبراهيم بن سعد ، وكان يدعو عليه ، وعبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ، وابن أبي يحيى ( 7 )


ــــــــــــــــــــــــــ الفهرس ــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الكامل في الأدب 1 / 159 .
( 2 ) الكفاية في علم الرواية : 365 .
( 3 ) العلل ومعرفة الرجال 1 / 179 .
( 4 ) الأغاني 2 / 75 .
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 224 .
( 6 ) جامع بيان العلم 2 / 157 .
( 7 ) جامع بيان العلم 2 / 158 .

[علي الفاروق]

رواياتك احترقت بمكانها


نكتفي بهذه


اللهم صل على محمد وال محمد


في انتظار رواياتكم الصحيحة يا اهل السنة

[moti1982]

1ـ قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى . (1)

اقال : نبأنا علي بن ميمون قال :

سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً -
فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى.

نَقْدُ العُلَمَاءِ لِلقِصَّةِ:

انتقد علماءُ أهلِ السنة القصة ، وطعنوا في صحتها ، وإليك أخي ما قاله أهل العلم فيها:

• كذب شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمه الله القصة ورد على ما جاء فيها فقال في " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/692): "
... الثاني : أنه من الممتنع أن تتفق الأمة على استحسان فعل لو كان حسناً لفعله المتقدمون ،
ولم يفعلوه ، فإن هذا من باب تناقض الإجماعات ، وهي لا تتناقض ،

وإذا اختلف فيها المتأخرون فالفاصل بينهم :

هو الكتاب والسنة ، وإجماع المتقدمين نصاً واستنباطا فكيف – والحمد لله - لم ينقل عن إمام معروف ولا عالم متبع .
بل المنقول في ذلك إما أن يكون كذبا على صاحبه ، مثل ما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال :
...فذكره أو كلاما هذا معناه ، وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل ، فإن الشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة ، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا ،

وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين ، من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء . فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده .

ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم ، ولم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره .
ثم قد تقدم عند الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة
تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها ، وإنما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه .

وإما أن يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف ،ونحن لو روي لنا مثل هذه الحكايات المسيبه
أحاديث عمن لا ينطلق عن الهوى صلى الله عليه وسلم لما جاز التمسك بها حتى تثبت ، فكيف بالمنقول عن غيره ؟ ا.ه.

• وقال الإمامُ ابنُ القيمِ في " إغاثة اللهفان " (1/246) :
والحكايةُ المنقولةُ عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاءَ عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر .ا.ه.

• وقال المعلمي في " طليعة التنكيل " ( ص58 - 60) بعد أن بين ضعف سندها ،
وفصل فيه :
هذا حال السند ، ولا يخفى على ذي معرفة أنه لا يثبت بمثله شيء ، ويؤكد ذلك حال القصة ،
فإن زيارته قبر أبي حنيفة كل يوم بعيد في العادة ، وتحريه قصده للدعاء عنده بعيد أيضا ؛
إنما يعرف تحري القبور لسؤال الحوائج عندها بعد عصر الشافعي بمدة ، فأما تحري الصلاة عنده ، فأبعد وأبعد .ا.ه.

• وقال العلامة الألباني عن سند هذه القصة في الضعيفة (1/31ح22) :

فهذه رواية ضعيفة بل باطلة فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال ،
ويحتمل أن يكون هو " عمرو - بفتح العين - بن إسحاق بن إبراهيم بن حميد بن السكن أبو محمد التونسي وقد ترجمه الخطيب
وذكر أنه بخاري قدم بغداد حاجا سنة 341ه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال ،
ويبعد أن يكون هو هذا إذ أن وفاة شيخه علي بن ميمون سنة 247ه على أكثر الأقوال فبين وفاتيهما نحو مائة سنة فيبعد أن يكون قد أن يكون قد أدركه.

وعلى كل حال فهي رواية ضعيفة لا يقوم على صحتها دليل .اه.

وقد رد العلامة الألباني على الكوثري في نفس الموضع فقال :

وأما قول الكوثري في مقالاته:
وتوسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة مذكور في أوائل تاريخ الخطيب بسند صحيح.
فمن مبالغاته بل مغالطاته ا.ه.

• وقال محمد نسيب الرفاعي في " التوصل إلى حقيقة التوسل " ( ص 331 - 332) :
26- توسل الشافعي بأبي حنيفة رضي الله عنهما

قال ابن حجر المكي في كتابه المسمى (( الخيرات الحسان )) في مناقب أبي حنيفة النعمان في الفصل الخامس والعشرين
أن الإمام الشافعي أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة يجيء إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله به في قضاء حاجاته .




الكلام على متن هذا الخبر

من المعلوم أن معنى التوسل هو القربى والمتوسل عليه ولا شك أن يتحرى في توسله أن يكون هذا من النوع الموافق لعقيدة هذا المتوسل به فإذا كان الذي يريد أن يتوسل به يكره ويحرم هذا النوع من التوسل فكيف يعقل من أحد أن يقدم على عمل هو مكروه عند التوسل به ؟

لأنه موقن بأن المتوسل إليه به لا يقبل قطعاً هذا التوسل لا سيما
وقد منعه منعا باتاً على ألسنة رسله من لدن آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم
فإن أبا حنيفة كان لا يجيز التوسل إلى الله بأحد من خلقه فقد ثبت عنه أنه قال :

" لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به وأكره أن يقول :
أسألك بمعاقد العز من عرشك وأن يقول بحق فلان وبحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام " .

ولا شك أن الشافعي يعلم هذا من مذهب أبي حنيفة في التوسل فكيف يتوسل به وهو يكره هذا النوع من التوسل
بل ويحرمه فهل من المعقول بعد أن يعلم الشافعي من أبي حنيفة ذلك أن يتوسل به هذا غير معقول البتة
بل هو إغضاب لأبي حنيفة لأنه يكرهه ويحرمه لأن الله كرهه ويحرمه ولا شك أن الشافعي وأبا حنيفة
رضي الله عنهما لا يحبان إلا ما يحب الله ولا يكرهان إلا ما يكرهه الله سبحانه وتعالى فكيف
يتقرب الشافعي إلى الله بالتوسل بأبي حنيفة بما يغضب الله وأبا حنيفة حاشاه من ذلك
وهو بريء مما نسب إليه ولكن ماذا نقول للكذابين والمفترين
أننا نشكوهم إلى الله تعالى : اللهم عاملهم بما يستحقون.

قال في "تبعيد الشيطان": والحكاية المنقولة عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاء عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر . اه .

[moti1982]

ما قالوه في أحمد بن حنبل:

قال فيه الإمام الشافعي رضي الله عنهما : خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أورع ولا أتقى ولا أفقه ولاأعلم من أحمد بن حنبل .


وقال أبو زرعة لولد الإمام عبد الله : كان أبوك يحفظ ألف ألف حديث ، فقال له عبد الله وما يدريك
فقال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب .

وذكر غير واحد من الحفاظ منهم ابن حجر العسقلاني
أنه لم يحط أحد بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم غير الإمام أحمد بن حنبل .


وقال إبراهيم الحربي : قد رأيت رجالات الدنيا لم أر مثل ثلاثة أحمد بن حنبل

وتعجز النساء أن تلد مثله .

وقال عبد الوهاب الوراق : ما رأيت مثل أحمد بن حنبل .
قالوا له : وأي شيء بان لك من فضله وعلمه على سائر من رأيت ؟ قال : رجل سئل عن ستين ألف مسألة فأجاب فيها بأن قال حدثنا وأخبرنا وروينا .

وقال علي بن المديني - رحمه الله : إن الله - عز وجل - أعز هذا الدين برجلين
أبو بكر الصديق يوم الردة ، وأحمد بن حنبل يوم المحنة .

وقال أبو زرعة الرازي : ما رأت عيناي مثل أحمد بن حنبل في العلم والزهد والفقه والمعرفة وكل خير ، ما رأت عيناي مثله .

وقال أبو داود السجستاني : رأيت مائتي شيخ من مشايخ العلم فما رأيت مثل أحمد بن حنبل ، لم يخض في شيء مما يخوض فيه الناس ، فإذا ذكر العلم تكلم .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي طلبنا حديث متصل السند الى رسول الله تتفق عليه المذاهب الاربعه

فاين هذا الحديث ؟

والحديث الذي وضعته هل اجتمعت عليه المذاهب الاربعه بصحته ام لا ؟!

واذ اجتمعت عليه المذاهب فاتينا بتصحيح ائمه المذاهب الاربعه الى الحديث الذي وضعته
والسلام عليكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

هل من المعقول ان يكون احمد بن حنبل هكذا :
وقال أبو زرعة لولد الإمام عبد الله : كان أبوك يحفظ ألف ألف حديث ، فقال له عبد الله وما يدريك
فقال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب .

شنو احمد بن حنبل كمبيوتر ولا شنو

يحفظ مليون حديث

اوف اوف اوف

المشكلة مو هون في المتن بل في السند كيف كان يحفظ 1000000 حديث مع سنده

يعني كل يوم كم حديث

احسبوها شباب

كما جاء في ترجمة احمد بن حنبل :
(164 - 241هـ، 780 - 855م).

يعني عمره 77 سنة

احسبوها كم حديث يطلع يوميا




علوي الصمود

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ الفاضل ‏moti1982 (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=18812) جاء واعطانا رايتان صحيحتان على مبناه

فالاولى : وطلبنا فيها طلب صغير " اجلب لنا رأي الرازيان في البخاري " فلم يجلبها


اخي الفاضل هل تستطيع ان تجيب لنا رأيهما في البخاري


علوي الصمود

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

كتب العضو الفاضل :

اقال : نبأنا علي بن ميمون قال :

سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً -
فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى.

نَقْدُ العُلَمَاءِ لِلقِصَّةِ:

انتقد علماءُ أهلِ السنة القصة ، وطعنوا في صحتها ، وإليك أخي ما قاله أهل العلم فيها:

• كذب شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمه الله القصة ورد على ما جاء فيها فقال في " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/692): "
... الثاني : أنه من الممتنع أن تتفق الأمة على استحسان فعل لو كان حسناً لفعله المتقدمون ،
ولم يفعلوه ، فإن هذا من باب تناقض الإجماعات ، وهي لا تتناقض ،

وإذا اختلف فيها المتأخرون فالفاصل بينهم :

هو الكتاب والسنة ، وإجماع المتقدمين نصاً واستنباطا فكيف – والحمد لله - لم ينقل عن إمام معروف ولا عالم متبع .
بل المنقول في ذلك إما أن يكون كذبا على صاحبه ، مثل ما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال :
...فذكره أو كلاما هذا معناه ، وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل ، فإن الشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة ، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا ،

وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين ، من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء . فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده .

ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم ، ولم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره .
ثم قد تقدم عند الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة
تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها ، وإنما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه .

وإما أن يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف ،ونحن لو روي لنا مثل هذه الحكايات المسيبه
أحاديث عمن لا ينطلق عن الهوى صلى الله عليه وسلم لما جاز التمسك بها حتى تثبت ، فكيف بالمنقول عن غيره ؟ ا.ه.

• وقال الإمامُ ابنُ القيمِ في " إغاثة اللهفان " (1/246) :
والحكايةُ المنقولةُ عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاءَ عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر .ا.ه.

• وقال المعلمي في " طليعة التنكيل " ( ص58 - 60) بعد أن بين ضعف سندها ،
وفصل فيه :
هذا حال السند ، ولا يخفى على ذي معرفة أنه لا يثبت بمثله شيء ، ويؤكد ذلك حال القصة ،
فإن زيارته قبر أبي حنيفة كل يوم بعيد في العادة ، وتحريه قصده للدعاء عنده بعيد أيضا ؛
إنما يعرف تحري القبور لسؤال الحوائج عندها بعد عصر الشافعي بمدة ، فأما تحري الصلاة عنده ، فأبعد وأبعد .ا.ه.

• وقال العلامة الألباني عن سند هذه القصة في الضعيفة (1/31ح22) :

فهذه رواية ضعيفة بل باطلة فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال ،
ويحتمل أن يكون هو " عمرو - بفتح العين - بن إسحاق بن إبراهيم بن حميد بن السكن أبو محمد التونسي وقد ترجمه الخطيب
وذكر أنه بخاري قدم بغداد حاجا سنة 341ه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال ،
ويبعد أن يكون هو هذا إذ أن وفاة شيخه علي بن ميمون سنة 247ه على أكثر الأقوال فبين وفاتيهما نحو مائة سنة فيبعد أن يكون قد أن يكون قد أدركه.

وعلى كل حال فهي رواية ضعيفة لا يقوم على صحتها دليل .اه.

وقد رد العلامة الألباني على الكوثري في نفس الموضع فقال :

وأما قول الكوثري في مقالاته:
وتوسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة مذكور في أوائل تاريخ الخطيب بسند صحيح.
فمن مبالغاته بل مغالطاته ا.ه.

• وقال محمد نسيب الرفاعي في " التوصل إلى حقيقة التوسل " ( ص 331 - 332) :
26- توسل الشافعي بأبي حنيفة رضي الله عنهما

قال ابن حجر المكي في كتابه المسمى (( الخيرات الحسان )) في مناقب أبي حنيفة النعمان في الفصل الخامس والعشرين
أن الإمام الشافعي أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة يجيء إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله به في قضاء حاجاته .




الكلام على متن هذا الخبر

من المعلوم أن معنى التوسل هو القربى والمتوسل عليه ولا شك أن يتحرى في توسله أن يكون هذا من النوع الموافق لعقيدة هذا المتوسل به فإذا كان الذي يريد أن يتوسل به يكره ويحرم هذا النوع من التوسل فكيف يعقل من أحد أن يقدم على عمل هو مكروه عند التوسل به ؟

لأنه موقن بأن المتوسل إليه به لا يقبل قطعاً هذا التوسل لا سيما
وقد منعه منعا باتاً على ألسنة رسله من لدن آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم
فإن أبا حنيفة كان لا يجيز التوسل إلى الله بأحد من خلقه فقد ثبت عنه أنه قال :

" لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به وأكره أن يقول :
أسألك بمعاقد العز من عرشك وأن يقول بحق فلان وبحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام " .

ولا شك أن الشافعي يعلم هذا من مذهب أبي حنيفة في التوسل فكيف يتوسل به وهو يكره هذا النوع من التوسل
بل ويحرمه فهل من المعقول بعد أن يعلم الشافعي من أبي حنيفة ذلك أن يتوسل به هذا غير معقول البتة
بل هو إغضاب لأبي حنيفة لأنه يكرهه ويحرمه لأن الله كرهه ويحرمه ولا شك أن الشافعي وأبا حنيفة
رضي الله عنهما لا يحبان إلا ما يحب الله ولا يكرهان إلا ما يكرهه الله سبحانه وتعالى فكيف
يتقرب الشافعي إلى الله بالتوسل بأبي حنيفة بما يغضب الله وأبا حنيفة حاشاه من ذلك
وهو بريء مما نسب إليه ولكن ماذا نقول للكذابين والمفترين
أننا نشكوهم إلى الله تعالى : اللهم عاملهم بما يستحقون.

قال في "تبعيد الشيطان": والحكاية المنقولة عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاء عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر . اه .

وهذه المشاركة كلها عن التبرك والتوسل

طيب لماذا لم ترد على ما قالوه في الشافعي فقط رددت على ما قالوه باحمد بن حنبل

والرواية ضعيفة و هل انت تاخذ دينك ومعتقدك من الخوارج



علوي الصمود

[abuthamer]

اللهم صل على محمد وال محمد


كتب العضو الفاضل :



وهذه المشاركة كلها عن التبرك والتوسل

طيب لماذا لم ترد على ما قالوه في الشافعي فقط رددت على ما قالوه باحمد بن حنبل

والرواية ضعيفة و هل انت تاخذ دينك ومعتقدك من الخوارج



علوي الصمود



أغرب شيئ أنك تسأل وتتهم الناس . من الذي يأخذ دينه من الخوارج؟
هو قال الروايه ضعيفه , الروايه كذب , الروايه ملفقه .وبعد كل ذلك تسأل هذا السؤال
يارجل إتق الله في نفسك . يارجل ليس الشافعي ولا غير الشافعي حجه لدين الله بل دين الله حجه عليهم
يارجل الدين يؤخذ من كتاب الله وماصح عن رسول الله وليس بما فعله فلان وفلان حتى ولو كان ماروي عنه صحيح . ولاحظ أنني أقول حتى لوصح بالرغم من أنه غير صحيح

[abuthamer]

اللهم صل على محمد وال محمد



تعريف الحديث الصحيح : هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط الى منتهاه ، ولا يكون شاذا ولا معلا .

اما شروط الحديث الصحيح :

1ـ الاتصال
2ـ العدالة
3ـ الضبط
4ـ عدم الشذوذ
5ـ عدم الاعلال

في انتظار روايتكم الصحيحة



علوي الصمود

أنت طلبت حديث من أهل السنه وبشروطهم هم في صحة الحديث .الشروط التي جئت بها
سعادتك لكم أنتم وأنت تعلم بعدم وجود الصحيح لديكم بهذه الشروط . أريد شروط الحديث الصحيح عند السنه
أم أنك كما قلت لك سابقاً سمعت هذا السؤال وقلبته علينا بدون علم ؟

[abuthamer]

سأعطيك الحديث ولاكن أريد شروطنا في رواية الحديث .هذا الأحاديث متفق عليه

1893 - ( 1 ) - حديث : أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب ذكر فيه الفرائض والسنن والديات ، وفيه : أن في النفس المؤمنة مائة من الإبل (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&ID=142&idfrom=1349&idto=1411&bookid=11&start=11#docu)}تقدم في باب ما يجب به القصاص .
2019 - ( 1 ) - حديث { ابن مسعود : قلت : يا رسول الله أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&ID=147&idfrom=1440&idto=1467&bookid=11&startno=2#docu)}. الحديث متفق عليه
2022 - ( 4 ) - حديث أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)وزيد بن خالد : { أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال أحدهما : يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&ID=147&idfrom=1440&idto=1467&bookid=11&startno=3#docu)}. الحديث . متفق عليه

[moti1982]

سأعطيك الحديث ولاكن أريد شروطنا في رواية الحديث .هذا الأحاديث متفق عليه

1893 - ( 1 ) - حديث : أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب ذكر فيه الفرائض والسنن والديات ، وفيه : أن في النفس المؤمنة مائة من الإبل (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&id=142&idfrom=1349&idto=1411&bookid=11&start=11#docu)}تقدم في باب ما يجب به القصاص .
2019 - ( 1 ) - حديث { ابن مسعود : قلت : يا رسول الله أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&id=147&idfrom=1440&idto=1467&bookid=11&startno=2#docu)}. الحديث متفق عليه
2022 - ( 4 ) - حديث أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)وزيد بن خالد : { أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال أحدهما : يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&id=147&idfrom=1440&idto=1467&bookid=11&startno=3#docu)}. الحديث . متفق عليه
بارك الله فيك با اخي ابو تامر انا معك ان شاء لله في صفك ومع الحق

[علي الفاروق]

أغرب شيئ أنك تسأل وتتهم الناس . من الذي يأخذ دينه من الخوارج؟
هو قال الروايه ضعيفه , الروايه كذب , الروايه ملفقه .وبعد كل ذلك تسأل هذا السؤال
يارجل إتق الله في نفسك . يارجل ليس الشافعي ولا غير الشافعي حجه لدين الله بل دين الله حجه عليهم
يارجل الدين يؤخذ من كتاب الله وماصح عن رسول الله وليس بما فعله فلان وفلان حتى ولو كان ماروي عنه صحيح . ولاحظ أنني أقول حتى لوصح بالرغم من أنه غير صحيح

اللهم صل على محمد وال محمد


وتتهم الناس . من الذي يأخذ دينه من الخوارج؟


انتم يا اهل السنة راجع ما ذكرته في المشاركة رقم : 18 (http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=554107&postcount=18)

سأنقله لك :

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة علوي الصمود

1 - كونه من الخوارج . قال أبو العباس المبرد في بحث له حول الخوارج :
وكان عدة من الفقهاء ينسبون إليهم ، منهم عكرمة مولى ابن عباس ، وكان يقال
ذلك في مالك بن أنس ، ويروي الزبيريون : أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليا
وطلحة والزبير فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر.



مالك بن انس من الخوارج فكيف تأخذ منه

ولماذا تاخذون من عكرمة الصحابي الجليل الخارجي ؟


علوي الصمود

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


أنت طلبت حديث من أهل السنه وبشروطهم هم في صحة الحديث .الشروط التي جئت بها
سعادتك لكم أنتم وأنت تعلم بعدم وجود الصحيح لديكم بهذه الشروط . أريد شروط الحديث الصحيح عند السنه
أم أنك كما قلت لك سابقاً سمعت هذا السؤال وقلبته علينا بدون علم ؟


انا طلبت حديث صحيح من كتبكم توافق الحديث الصحيح عندكم

فأتيت إليَّ تسألني ما هو تعريف الحديث الصحيح وما هي شروط الحديث الصحيح

فأجبتك فلماذا هذا العناد

أريد شروط الحديث الصحيح عند السنه

شروط الحديث الصحيح :

1ـ الاتصال
2ـ العدالة
3ـ الضبط
4ـ عدم الشذوذ
5ـ عدم الاعلال

هل انت تفهم ام ....... ماذا


طيب ان كان لديك تعريف جديد على السوق فإئتنا بها لعلنا نستفد منها


علوي الصمود

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

علوي الصمود أحسنت قد الجمت القوم

والحقيقه بدئت تظهر ان لا حديث صحيح متصل عند اهل السنه على مبادئ الاربع ائمه

وتسجيل متابعه

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين

مشكور اخي نجف الاشرف على مرورك

كتب العضو ابو تامر
سأعطيك الحديث ولاكن أريد شروطنا في رواية الحديث .هذا الأحاديث متفق عليه

1893 - ( 1 ) - حديث : أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب ذكر فيه الفرائض والسنن والديات ، وفيه : أن في النفس المؤمنة مائة من الإبل (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&id=142&idfrom=1349&idto=1411&bookid=11&start=11#docu)}تقدم في باب ما يجب به القصاص .
2019 - ( 1 ) - حديث { ابن مسعود : قلت : يا رسول الله أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&id=147&idfrom=1440&idto=1467&bookid=11&startno=2#docu)}. الحديث متفق عليه
2022 - ( 4 ) - حديث أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)وزيد بن خالد : { أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال أحدهما : يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&id=147&idfrom=1440&idto=1467&bookid=11&startno=3#docu)}. الحديث . متفق عليه

ابو تامر هلااااا جيئتني بأسانيد هذه الروايات

مع تحياتي لكم " علوي الصمود "

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
- ( 1 ) - حديث : أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب ذكر فيه الفرائض والسنن والديات ، وفيه : أن في النفس المؤمنة مائة من الإبل }تقدم في باب ما يجب به القصاص .

عجيب ان كانت اسانيد السنه هذه لماذا حينما ترد روايه شيعيه عن الامام ابا عبد الله عن ابيه تنقلب الامه ولا تقعد ؟!!!!!!!!!

فعلا والله اذ اردت ان تعرف التناقض فتعرف على السلفين

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

ارجو من المشرف تثبيت الموضوع لأهميته

[علي الفاروق]

يرفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد

[علي الفاروق]

يرفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد


يرفع

[abuthamer]

سبق وسألت هذا السؤال
أولاً أريدك تعطيني شروط الروايه الصحيحه عندنا ؟ أليس طلبي طلباً عادل ؟؟؟
وأعطيتك الأحاديث وقلت لازلت أصر على الشروط . ولاكنك أعطيتني شروطكم أنتم وقلت لك ولاكن دون جدوى
قلت أنك سمعت هذه العباره ونقلتها وأنت لاتعرف الشروط ولاتعرف السند وهذا ليس غريب
لأن علمائك لايعرفونه قبلك وراجع تسجيلات المستقله .
عموماً أعطني الشروط إذا كنت تعلم ماتقول

لك تحياتي

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


وأعطيتك الأحاديث وقلت لازلت أصر على الشروط . ولاكنك أعطيتني شروطكم أنتم وقلت لك ولاكن دون جدوى
قلت أنك سمعت هذه العباره ونقلتها وأنت لاتعرف الشروط ولاتعرف السند وهذا ليس غريب
لأن علمائك لايعرفونه قبلك وراجع تسجيلات المستقله .
عموماً أعطني الشروط إذا كنت تعلم ماتقول

لك تحياتي



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

العضو الفاضل ابو تامر

هذه هي الشروط السنة التي وضعت في الكتيب الذي اقرأهُ الا وهو من تاليف احد اهل السنة

ان كان لديك شروط فإئتنا بها ، لعنا نستفد منها ...

انا اعطيتك شروط الرواية الصحيحة عندكم ولكن تاتي وتقول انها ليست شروطنا .. لا اقبله منك ...


لازلت انتظر شروطك انت التي سوف تضعها لنا يا فيلسوف

في انتظار شروطك


علوي الصمود

[حيدر الفريداوي]

يا ابو تامر دعنا نتفق على شيئ
اوعدك باننا نتوقف عن كل الروايات التي تشوه سمعة الخلفاء قبل علي عليه السلام بشرط ان نتفق على ان نلعن اول ظالم ظلم محمد وال بيته

[علي الفاروق]

يا ابو تامر دعنا نتفق على شيئ
اوعدك باننا نتوقف عن كل الروايات التي تشوه سمعة الخلفاء قبل علي عليه السلام بشرط ان نتفق على ان نلعن اول ظالم ظلم محمد وال بيته


اخي الفاضل حيدر

هو يعرف من هو الذي ظلم محمد وال محمد

لكنه متعصب

دعنا نرى ما هو الجديد لديه في علم الجرح والتعديل لعنا نستفيد من معلوماته


علوي الصمود

[العلوي1]

اللهم صل على محمد وال محمد

احسنت اخي العزيز علوي الصمود

ويستمر العجز الوهابي في اثبات صحة حديث واحد !!!!

[وميض]

إلى علوي الصمود

أسألك بالله الذي لا إله إلا هو أن تصدقني الجواب عما سأسألك إياه إن كنت تريد الحوار الهادف ....

سؤالي : ما هو أصح كتاب عندكم بعد القرآن الكريم ؟؟؟؟؟

ملاحظة : ليس بالضرورة أن يكون أصح كتاب عندكم صحيحا كله من الجلدة إلى الجلدة لكن أنا أريد اسم الكتاب الذي تعتبرونه يأتي في المرتبة الثانية في الصحة بعد القرآن .....



جاوب بشجاعة وبدون لف أو دوران أرجوك حتى يتسنى لي إكمال الحوار معك لأصل بك إلى ما أنوي إليه ....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .......

والى الان لم نجد روايه صحيحه واحد متصله السند على شروط الائمه المذاهب السنيه الاربعه

فمن اين ياخذ السنه دينهم ؟!!

من كعب الاحبار اليهودي ام من الناصبي ابن تيميه لعنه الله

والسلام عليكم

[وميض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


عجيب ان كانت اسانيد السنه هذه لماذا حينما ترد روايه شيعيه عن الامام ابا عبد الله عن ابيه تنقلب الامه ولا تقعد ؟!!!!!!!!!

فعلا والله اذ اردت ان تعرف التناقض فتعرف على السلفين


والسلام عليكم



حديث : أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده .........

هو أبو بكر بن عمرو بن حزم كما ترى بأم عينك !!!!!

والآن قلي أنت من أبوه ومن جده ؟؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...........
حديث : أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده .........

هو أبو بكر بن عمرو بن حزم كما ترى بأم عينك !!!!!

والآن قلي أنت من أبوه ومن جده ؟؟؟؟؟؟


الظاهر ان وميض لا يقرا جيدا هذا الحديث وضعه صاحبك ابو تامر راجع الصفحه رقم 4 من هذا الموضوع

وانت بما انك سني قول لنا من هو ابو حزام هذا والادهى ان صاحبك ابو تامر يقول انه متفق على صحته

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

وميض هل لديك رواية صحيحة ام لا ؟؟؟

ان لم يوجد ... عليك السكوت افضل .... ودع المشاركة لغيرك من اخوتك


مشاركات العاجزين هكذا دائما !!!


علوي الصمود

[دعبل]

بارك الله بك اخي علوي الصمود

[علي الفاروق]

بارك الله بك اخي علوي الصمود


بارك الله بك

دين الوهابية دين كله هشّ

ماكو عندهم ولو رواية واحدة صحيحة

[علي الفاروق]

يرفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد



يرفع





علوي الصمود

[علي الفاروق]

يرفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد



يرفع

[علي الفاروق]

يرفع


ي

ر

ف

ع





علوي الصمود

[عبدالرحمن]

وش تقول وماتعني بروايه الصحيحه عندأهل السنه

[عبدالرحمن]

هذا يهذي ولا يدري ما يهذي وضح سؤالك إن كنت تريد الجواب

[علي الفاروق]

اخي الفاضل عبد الرحمن :

أريد رواية صحيحة السند من كتبكم !! ؟؟


هذا يهذي ولا يدري ما يهذي وضح سؤالك إن كنت تريد الجواب


الله يعافيك
شنوووو تعلمت من سيدك عمر



في انتظار روايتكم الصحيحة

والتحدي جارري





في الانتظار




علوي الصمود

[al_sadri]

شكرا اخي علوي الصمود
حيث اني لم اعتقد ان اسناد الروايات عند اهل السنة بهذه الهشاشة .....حيث اخذوا يتخبطون بالاجابة فلجئوا الى اجابة السؤال بسؤال ...........

[خادم أصحاب الكساء]

عقيده أهل السنه مرجوجه ومالها ثبات
كل يوم يطلع حديث يديد ويقولون هذا عن بن .. عن ابووه . عن أخووه .. عن ولد اخته الي أكبر منه

ههههه

الله يهديكم لطريق الحق

[خادم_الأئمة]

بارك الله فيك

[علي الفاروق]

يرفع للقوم


مشكوررر اخوتي الافاضل على مشاركاتكم




علوي الصمود

[علي الفاروق]

يرفع للوهابية

لعلنا نجد رواية صحيحة

[علي الفاروق]

للرفع والصفع









علوي الصمود

[علي الفاروق]

.................................................. ..................

[آكسل]

ولكي لا نمل من الانتظار
وإذا كان السند هش كما بيّنه الأخ علوي الصمود مأجور إن شاء الله , فتعالوا نلقي نظرة على المتن ( للتسلي فقط في انتظار بني وهب) بهذه الرواية الصحيحة !! وحاولوا فهم ما فيها!.. وفهمونا معاكم جزاكم الله خيرا.
أصح الكتب بعد كتاب الله: (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0) حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏: ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال: فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0)..!!!!!!
والكارثة وين!؟؟
لما أرادوا شرح الرواية غاصوا في تحريف القرآن!!!

[علي الفاروق]

ولكي لا نمل من الانتظار



السلام عليكم خوي آكسل

حياااك وبياك شلونك؟

صحيح شنوووو رأيك تجيب لنا روايات من الصحاح ونحنا نضعفها

مشان ما نمل ونسقط روايات بخاريهم المزعومة



لما أرادوا شرح الرواية غاصوا في تحريف القرآن!!!


يا حرام راح فيها moti1982 هرب من المنتدى كله
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

انا بعد قلتله لا تروح للشرح اشرحلياها

لانو اعرف انه سوف يذهب الى الشرح ، فماذا ذهب الى الشرح غاص غوصة بالتحريف ما لقى لها منفذ ، وخلص الاوكسجين ، وبعد هرررررررررب ، هههههههههه





علوي الصمود

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

يالرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهري

يرفع لاهل سنة الحماعه


لا اعتقد يوجد عندهم حديث واحد صحيح السند الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[علي الفاروق]

..........................

[chocolata]

وقال أبو زرعة لولد الإمام عبد الله : كان أبوك يحفظ ألف ألف حديث ، فقال له عبد الله وما يدريك
فقال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب .

.

نعم نعم شقلت ما سمعت عدل

ما عليه اتحمل بعد شسوي سمعي ثقيل صاير هالايام

المهم كانك قلت يحفظ الف الف حديث =مليون حديث

طيب آمنا بالله انه حافظ مليون حديث نجي نحسب

اذا قلنا عمرع 77سنه اوك

و السنه فيها 365 يوم نضربهم(77×365) في بعض يطلع 28و105(ثمان وعشرون الف و مائه و خمسه )

لو فرضنا انه يحفظ في اليوم الواحد 10 احاديث نضرب العدد اللي طلع لنا في 10 يعني (28,105×10)

يعطينا 281,050 (مائتين و واد و ثمانون الفو خمسين حديث)

احنا قلنا لو افترضنا انه يحفظ في اليوم 10 احاديث فلو كان يحفظ اقل كم بيطلع حفظ في ال77 شنه اللي عاشها (يا الله عليكم الحسبه يا شباب )

اقول من وين جبتون(1,000,000-281,050)= 718,950(سبع مائه و ثمانية عشر الف و تسعة مائه و خمسين حديث )

بلييييييييييز قولو شيء يقبله العقل

حدث العاقل بما لا يليق

اقول روحوا العبوا بعقول الجهال اللي نفسكم

ترى احنا البيبي عدنا يرد على اكبر واحد فيكم

تشاااااااااااااااو

[علي الفاروق]

نعم نعم شقلت ما سمعت عدل

ما عليه اتحمل بعد شسوي سمعي ثقيل صاير هالايام

المهم كانك قلت يحفظ الف الف حديث =مليون حديث

طيب آمنا بالله انه حافظ مليون حديث نجي نحسب

اذا قلنا عمرع 77سنه اوك

و السنه فيها 365 يوم نضربهم(77×365) في بعض يطلع 28و105(ثمان وعشرون الف و مائه و خمسه )

لو فرضنا انه يحفظ في اليوم الواحد 10 احاديث نضرب العدد اللي طلع لنا في 10 يعني (28,105×10)

يعطينا 281,050 (مائتين و واد و ثمانون الفو خمسين حديث)

احنا قلنا لو افترضنا انه يحفظ في اليوم 10 احاديث فلو كان يحفظ اقل كم بيطلع حفظ في ال77 شنه اللي عاشها (يا الله عليكم الحسبه يا شباب )

اقول من وين جبتون(1,000,000-281,050)= 718,950(سبع مائه و ثمانية عشر الف و تسعة مائه و خمسين حديث )

بلييييييييييز قولو شيء يقبله العقل

حدث العاقل بما لا يليق

اقول روحوا العبوا بعقول الجهال اللي نفسكم

ترى احنا البيبي عدنا يرد على اكبر واحد فيكم

تشاااااااااااااااو



.......................................

[علي الفاروق]

وقد تم طرح هذا الموضوع في شبكة الساده المباركة (http://www.alsada.net/plus/viewtopic.php?f=8&t=80626&sid=af0d4c4206a8f45ae17eebb026f10a78):
قد تم وضع حديثين :
الاول : وضعه المشرف الفاضل " صوت العدالة " :

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة صوت العدالة :


السند الصحيح عند أهل السنة كثير حسب تعريفهم، وإليك أحد أصحها، وهي الرواية التالية في مسند أحمد بن حنبل:

قال أحمد بن حنبل: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الْإِيمَانِ.

هذا سند صحيحٌ، بل قيل: إنه من أصح الأسانيد عند أهل السنة والجماعة.. فما قولك يا أخي الكريم؟

الثاني: وضعه الحسن النجفي :

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة الحسن النجفي

روى أحمد ومسلم وأبو داود والبيهقي عن يحيى بن يزيد قال : سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة فقال أنس : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو فراسخ يصلي ركعتين .
قال الحافظ ابن حجر في الفتح : وهو أصح حديث ورد في بيان ذلك وأصرحه.
فقه السنة - الشيخ سيد سابق - ج 1 - ص 284


فقد تم الرد عليها :
الحديث الاول :
رد عليه اولا " سيف علي " :

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة سيف علي :

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

مولاي العزيز واستاذي الفاضل صوت العدالة

اعتقد ان الزهري الموجود في السند هو من قدح فيه ابن معين

حكى الحاكم عن ابن معين انه قال : أجود الأسانيد : الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله .
فقال له إنسان : الأعمش مثل الزهري .
فقال : تريد من الأعمش أن يكون مثل الزهري ؟!
الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية .
والأعمش فقير صبور ، مجانب للسلطان ، ورع عالم بالقرآن »
(تهذيب التهذيب ـ ترجمة الأعمش 4 |195 ) .


فكتب علوي الصمود الرد على الرواية :


المشاركة الاصلية كتبت بوسطة علوي الصمود :

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه


هذا بعض الكلام في مالك بن انس ذكرها المحقق السيد على الميلاني في كتابه :
رسالة في حديث الوصية بالكتاب والسنة ص 11

" ترجمة مالك . ومالك بن أنس مقدوح مجروح من جهات ، نذكر بعضها باختصار:
1 - كونه من الخوارج . قال أبو العباس المبرد في بحث له حول الخوارج :
وكان عدة من الفقهاء ينسبون إليهم ، منهم عكرمة مولى ابن عباس ، وكان يقال
ذلك في مالك بن أنس ، ويروي الزبيريون : أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليا
وطلحة والزبير فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر ( 1 ) .
2 - كونه من المدلسين . ذكر ذلك الخطيب البغدادي في أخبار بعض المدلسين ( 2 ) .
3 - اجتماعه بالأمراء وسكوته عن منكراتهم . فقد قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء ، فيتكلم ابن أبي ذئب ، يأمرهم وينهاهم ومالك ساكت . قال أبي : ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل ( 3 ) .
4 - كان يتغنى بالآلات . حتى ذكر ذلك أبو الفرج الأصبهاني في كتابه ( 4 ) .
5 - تكلم الأئمة فيه . قال الخطيب : عابه جماعة من أهل العلم في زمانه ثم ذكر : ابن أبي ذئب ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وابن أبي حازم ، ومحمد بن إسحاق ( 5 )
وقال ابن عبد البر : تكلم ابن أبي ذئب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره ( 6 ) .
وممن تكلم فيه أيضا : إبراهيم بن سعد ، وكان يدعو عليه ، وعبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ، وابن أبي يحيى ( 7 )



ــــــــــــــــــــــــــ الفهرس ــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الكامل في الأدب 1 / 159 .
( 2 ) الكفاية في علم الرواية : 365 .
( 3 ) العلل ومعرفة الرجال 1 / 179 .
( 4 ) الأغاني 2 / 75 .
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 224 .
( 6 ) جامع بيان العلم 2 / 157 .
( 7 ) جامع بيان العلم 2 / 158 .





أما الرواية الثانية :

كتب علوي الصمـود :

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة علوي الصمود

الاسانيد الاربعة فيها :
محمد بن جعفر غندر :
قال ابن المديني : كنت اذا ذكرت غندرا ليحيى بن سعيد عوج فمه ، كانه يضعفه .تهذيب التهذيب ج3 ص531

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

قبل شهرين او اكثر وضعت هذا الموضوع ولكن بصيغة اخرى في منتدى وهابي وكان لدي اسمين معرفين في المنتدى قد تم حظر الاسم الاول ومع ذلك تم حظر الايبي جهازي لهذا لم استطع اكمال موضوعي ، ولكن لا باس ان نضع الروايات التي وضعوها ونرد عليها :

كتب الفاروق ( المدير العام ) :


حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ‏"‏ ‏.‏

حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر أسرى حتى إذا كان من آخر الليل عرس وقال لبلال ‏"‏ اكلألنا الصبح ‏"‏ ‏.‏ ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكلأ بلال ما قدر له ثم استند إلى راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا أحد من الركب حتى ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقتادوا ‏"‏ ‏.‏ فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيئا ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضى الصلاة ‏"‏ من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه ‏{‏أقم الصلاة لذكري ‏}‏ ‏"‏ ‏.‏

حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ‏"‏ ‏.‏

حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، ‏.‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ‏.‏

وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء في إناء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الإناء يده ثم أمر الناس يتوضئون منه - قال أنس - فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم ‏.‏

حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود، أن علي بن أبي طالب، أمره أن يسأل، له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذى ماذا عليه قال علي فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أستحي أن أسأله ‏.‏ قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ‏"‏ إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة ‏"‏ ‏.‏

المصدر (( موطأ مالك ))



أقول انا علوي الصمود :
مالك بن انس :
قد عده ابن حجر في المرتبة الاولى من المدلسين في كتابه " طبقات المدلسين ص23 "
وجميع هذه الروايات التي ذكرها الاخ الفاضل " الفاروق " عنعن فيها مالك ، وسقطت الروايات كما تسقط اوراق التوت

يتبع ..

[علي الفاروق]

ولكن لقبح الادارة اغلق الموضوع .. ولكن لا باااااس نرد على الروايات هنا ، ليعم الفائدة :

ووضع ايضا الاداري " الفاروق " :

وهذاحديث اخر متسلسل اخرج فيه الضعف يا اصحاب السلسله الذهبية

هذا الحديثالذي أخرجه الامام أحمد في المسند قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي رحمه اللهأخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبع بعضكمعلى بيع بعض ونهى عن النجش ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزابنة والمزابنة بيعالثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا .

:ارد عليهم انا علوي الصمود

: محمد بن ادريس الشافعي

قيل ليحيى بن معين: والشافعي كان يكذب؟ قال: ما أحب حديثه ولا ذِكْره . راجع كتاب جامع العلم وفضله ج2 ص1083 ( ط محققة )

واشتهر عن يحيى أنه كان يقول عن الشافعي: إنه ليس بثقة . راجع المصدر السابق ج2 ص1114 .

اقول : امير المؤمنين بعلم الجرح والتعديل " يحيى بن معين " يقول ان الشافعي كان يكذاب


يتبع ..

[علي الفاروق]

والعضو zou-alfakar (http://www.al-shaaba.net/vb/member.php?u=1305) كتب مشاركة ووضع حديثين فقط :



جاء عن الامام أحمد في المسند قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبع بعضكم على بيع بعض ونهى عن النجش ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا .

:: ضعف لنا الرواية يا رافضي :)

قال أبو عبد الله البخاري حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام لَيْلَةً فَقَالَ أَلَا تُصَلِّيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ { وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا }.





أما الرواية الاولى :

فاقول :

1ـ محمد بن ادريس الشافعي :

قيل ليحيى بن معين: والشافعي كان يكذب؟ قال: ما أحب حديثه ولا ذِكْره . راجع كتاب جامع العلم وفضله ج2 ص1083 ( ط محققة )


واشتهر عن يحيى أنه كان يقول عن الشافعي: إنه ليس بثقة . راجع المصدر السابق ج2 ص1114 .


اقول : امير المؤمنين بعلم الجرح والتعديل " يحيى بن معين " يقول ان الشافعي كان يكذاب


2ـ مالك بن انس :
قد عده ابن حجر في المرتبة الاولى من المدلسين في كتابه " طبقات المدلسين ص23 "
والرواية قد عنعن فيها مالك عن نافع


======================
الرواية الثانية :

البخاري نفسه :
ابي حاتم الرازي وابو زرعة الرازي تركا البخاري ، وشرط قبول الحديث الصحيح " بنقل العادل الضابط ان لا يكون شاذا ولا معلولا "


فتسقط الروايات كلها




علوي الصمود

[المسداني]

بارك الله فيك علوي الصمود
لم أكن أعرف بالإختلاف بالصحة أيضا بينهم في المذاهب و بهذا التخبط
للرفع....

[علي الفاروق]

للرفع والصفع

حياك مولاي الفاضل " المسداني "




علوي الصمود

[قاتل مأجور]

مايقدر لانه مافيه وأني أحييكم على الطرح الرائع
هم بعد كفرو أبو طالب بغير وجه حق

[علي الفاروق]

صحيح اخي الفاضل ( قاتل مأجور )

واترك ابناء تيمية الناصبي مع هذه الكملات التي اقتطفتها من مشاركة الموالي ( مرآة التواريخ )


بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي الشافعي (ت794هـ)

يقول في كتابه (النكت على مقدمة ابن الصلاح) ص257 ، منشورات دار الكتب العلمية ، ط1 ، سنة 2004م / 1425هـ. بيروت .

http://islamport.com/d/1/mst/1/37/115.html (http://islamport.com/d/1/mst/1/37/115.html)

في النوع الثالث والعشرين (معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته ...)
وهو يتحدث عن المطعون فيهم من رواة صحيح البخاري وغيره ، وأنَّ قول بعض الأئمة لديهم لا يكون حجة على البعض الآخر ، ما نصه :


( ولو ذهب العلماء إلى ترك كل من تـُكـُـلـِّـمَ فيه لم يبق بأيدي أهل هذا الشأن من الحديث إلاّ اليسير !! ، بل لم يبق شيء !! ، ومن الذي ينجو من الناس سالماً !! . ) انتهى بحروفه .






علوي الصمـــــــــــــــــــــــــود

[علي الفاروق]

يررررررررررفع

[صفحة الحق]

أخوي علوي الصمود انا قريت الموضوع من البدايه إلى النهايه

بصراحه اقول الله يبارك فيك ويوفقك لكل خير .

موضعك قوي جدا واللي حاولو انهم يجيبون احاديث طبعا اقصد الوهابيه

ردك عليهم القمهم حجرا ..

انا اتمنا الأخوان المشرفين انهم يثبتون الموضوع .

وشكراا

[علي الفاروق]

للرفع والصفع





في انتظار روايتكم المزعومة ..








علوي ,,

[عبد محمد]

لك الشكر أخي علوي الصمود والمتداخلين الموالين جميعا

قرأت الموضوع فلم أجد جوابا مقنعا من الوهابية بل مراوغة وهروب

هذا ما تعلموه بمدرسة التكفير

حمدا لله على سلامة العقول

[علي الفاروق]

استاذنا عبد محمد :

الوهابية يطرحون التحديات ولكن لا يعلمون بأنَّ رواياتهم لا تخلوا من طعن

وقد سبق ورددنا على تحديهم الفاشل .. ولكن هيهات ..




... وانا بانتظار روايتهم المزعومة




علوي ,,

[الكاظمي2009]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

علوي الصمود أحسنت قد الجمت القوم

والحقيقه بدئت تظهر ان لا حديث صحيح متصل عند اهل السنه على مبادئ الاربع ائمه

وتسجيل متابعه


والسلام عليكم



عفوا اخي اين دليلك على ما تقول نحن امة لا تؤمن الا بدليل

(والحقيقه بدئت تظهر ان لا حديث صحيح متصل عند اهل السنه على مبادئ الاربع ائمه....؟؟)
لا تخلط بين الفقة وعلوم الحديث

[الكاظمي2009]

×××××××××××××××××××××
يمكن كتابة مالديك بدل النسخ والصق
الروابط ممنوعه
_(سمو العاطفه )_

[الكاظمي2009]

مايقدر لانه مافيه وأني أحييكم على الطرح الرائع
هم بعد كفرو أبو طالب بغير وجه حق

ليس الجواب هو ما يكون بالضرورة الذي ببالك أن الجواب هو ما كان بالكتب وقد اجابكم

[مرآة الأحاديث]

ليس الجواب هو ما يكون بالضرورة الذي ببالك أن الجواب هو ما كان بالكتب وقد اجابكم
كلامك غير واضح
هل تقصد ابو طالب عليه السلام كافر من كتبكم
كتبكم كلها مرفوضة و معادية لأهل بيت النبوة
و حتى البوذية يقدر يستشهد عليك من كتبهم
فهذا غباء انك تلزمني من كتبك

[الكاظمي2009]

عند الشيعة
الحديث الصحيح حسب تعريف الشهيد الثاني
الشهيد الثاني : زين العابدين بن علي بن أحمد العاملي : 911-965.




وهو : ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الامامي عن مثله في جميع الطبقات حيث تكون متعددة (وإن اعتراه شذوذ)


الرعاية في علم الدراية (حديث) : الشهيد الثاني : صفحة77
----------------------------

ففي شروط الحديث الصحييح

اشترط اتصال السند الى منتهاه

أ ـ بدأ التفتيش في الروايات عند الرافضة الجعفريّة من ابن المطهّر الحلّي الهالك عام (726هـ) على أسبق الزمانين عندهم.



وعند السنة

علم الحديث
علم الحديث روايةً فمعناه أن تحفظ الحديث سنداً ومتناً ، فقهاً واعتقاداً
علم الحديث دراية فإنه لم يتأخر كثيراً عن علم الحديث رواية ، فبعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يتناقلون حديث النبى دونما خوف من كذب أو نسيان لأنهم جميعاً عدول قد مدحهم الله وأثنى عليهم فى كتابه ووعدهم جنته ، وكانوا من الكثرة بحيث إذا نسى أحدهم ذكره الآخرون.



القسم الثانى : علم الحديث دراية.
أول من كتب عن علم الحديث دراية
أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزى القاضى ( 360 هـ ) وهو أول من ألف كتابا مستقلا فى علم مصطلح الحديث وهو كتاب " المحدث الفاصل بين الراوى والواعى "
وعلم الحديث درايةً فمعناه أن تستطيع أن تميز بين الصحيح منه والضعيف وأن تقيم رجال إسناده جرحاً وتعديلاً وأن تستطيع أن تميز ما به من علل أو شذوذ فى المتن.

وشرط البخاري ومسلم
ان البخاري اشترط المعاصرة واللقيا
ومسلم اشترط المعاصرة فقط
فكان البخاري اقوى من مسلم في الحديث

[مرآة الأحاديث]

عند الشيعة


الحديث الصحيح حسب تعريف الشهيد الثاني
الشهيد الثاني : زين العابدين بن علي بن أحمد العاملي : 911-965.




وهو : ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الامامي عن مثله في جميع الطبقات حيث تكون متعددة (وإن اعتراه شذوذ)


الرعاية في علم الدراية (حديث) : الشهيد الثاني : صفحة77
----------------------------

ففي شروط الحديث الصحييح

اشترط اتصال السند الى منتهاه

أ ـ بدأ التفتيش في الروايات عند الرافضة الجعفريّة من ابن المطهّر الحلّي الهالك عام (726هـ) على أسبق الزمانين عندهم.



وعند السنة

علم الحديث
علم الحديث روايةً فمعناه أن تحفظ الحديث سنداً ومتناً ، فقهاً واعتقاداً
علم الحديث دراية فإنه لم يتأخر كثيراً عن علم الحديث رواية ، فبعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يتناقلون حديث النبى دونما خوف من كذب أو نسيان لأنهم جميعاً عدول قد مدحهم الله وأثنى عليهم فى كتابه ووعدهم جنته ، وكانوا من الكثرة بحيث إذا نسى أحدهم ذكره الآخرون.



القسم الثانى : علم الحديث دراية.
أول من كتب عن علم الحديث دراية
أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزى القاضى ( 360 هـ ) وهو أول من ألف كتابا مستقلا فى علم مصطلح الحديث وهو كتاب " المحدث الفاصل بين الراوى والواعى "
وعلم الحديث درايةً فمعناه أن تستطيع أن تميز بين الصحيح منه والضعيف وأن تقيم رجال إسناده جرحاً وتعديلاً وأن تستطيع أن تميز ما به من علل أو شذوذ فى المتن.

وشرط البخاري ومسلم
ان البخاري اشترط المعاصرة واللقيا
ومسلم اشترط المعاصرة فقط
فكان البخاري اقوى من مسلم في الحديث


الشيعة اول الناس ألفوا علم السند و الرجال فلا تحرج نفسك
و انتم من قلد علينا بعد حيناً من الدهر

من قال بالجرح والتعديل هو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام حين قسم الرواة الى اربعة اقسام لا خامس لهم راجع نهج البلاغة


وكذلك :
وقد ساد الاعتقاد عند المخالفين للشيعة بأن البحوث الرجالية عندنا جاءت متأخرة توهما منهم
لكن الشيخ النجاشي يرد هذا الادعاء وذكر ذلك في مقدمته رجال النجاشي صفحة 2 بشهادة الشريف المرتضى .
واول كتاب رجالي شيعي مدون هو كتاب المشيخة للحسن بن محبوب 149 -224 هجرية
وقد ذكر العلامة الطهراني تاريخ اقدم للبحث الرجالي عند الشيعة يعود الى عصر الامامين الصادقين عليهما السلام
وذكر ايضا النجاشي محدثين كتبوا في علم الرجال قبل 150هجرية
منهم عثمان بن شريك
ابراهيم المزني
ابراهيم بن خالد العطار
جميل بن صالح الاسدي
ابان بن الاحمر العجلي
وفي القرن الثاني والثالث
احمد البرقي كتابه المحاسن
احمد بن محمد بن عمار وكتابه الممدوحين والمذمومين
احمد بن اسحاق نقل كتاب مسائل الرجال عن الامام علي الهادي عليه السلام



يعني ألفنا علم السند و الرجال قبل ما يولد علماءكم الرجال بمائتين سنة :cool:
قلنا لكم لا تعلمونا في علم الرجال حتى لا تضعوا نفسكم في مصائب
نحن المعلمين و انتم المقلدين

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


وشرط البخاري ومسلم
ان البخاري اشترط المعاصرة واللقيا
ومسلم اشترط المعاصرة فقط
فكان البخاري اقوى من مسلم في الحديث


والله لا ادري الى اين وصل الجهل الوهابي


[مراحل تدوين الحديث عند الشيعة الاِمامية، ابتداءً من عصر الرسول صلى الله عليه وآله ، وانتهاءً بعصر الشيخ الطوسي] لكاتبه ( مرآة التواريخ ) (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=10682)



للعلم ان البخاري ومسلم رواته مطعونين بهم ..


وان شاء الله سوف اضع لكم فقط رجال البخاري المطعونين بهم .. وهناك بحث للشيخ التلميذ ( حسن عبد الله ) قد اورد 150 راوي من رجال البخاري ومسلم مطعون بهم ..


وبحثنا ان شاء الله لن يطول ..



ولكن لم يأتي لنا برواية صحيحة . بل بدأ يعطينا دروس الاخ .. خخخخخخخخخخ




... ومشكور .....




ننتظر روايتكم المزعومة

[علي الفاروق]

طووووووووووووووووووط



دين الوهابية دين كله هش

لايملكون رواية صحيحة

[علي الفاروق]

اين اصحاب الصحاح ؟؟؟


اين المدعون ؟؟


اين الذين يقولون كل يوم عندنا كتاب صحيح


؟؟؟


هل اكل الداجن صحيحهم ايضا ؟؟

[علي الفاروق]

هل اكل الداجن صحيحهم ايضا ؟؟

[علي الفاروق]

ويستمر الهروب

ولا يوجد حديث صحيح

[علي الفاروق]

يررررررررررررررفع

[علي الفاروق]

فوووووووووووووووووووووووووووووووووووووق

[كحيلان]

أراك تقول قبل كم رد .. مالك بن أنس ذكره ابن حجر في المرتبة الأولى من المدلسين وقد عنعن ..

هل من الممكن أن تذكر لي ماذا يقصد ابن حجر في هذه المرتبه , وماهو قوله فيهم وهل تقبل روايتهم أم لا .. ؟

وهل من الممكن أن تذكر لي رأي الرازيان في البخاري !؟

بإنتظارك ..

وللمعلومية .. انت بس عطني اشاره وانا بإذن الله بغرقك بالأسانيد الصحيحه ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وللمعلومية .. انت بس عطني اشاره وانا بإذن الله بغرقك بالأسانيد الصحيحه ..
حبيبي علوي خذ بالك لتغرق هههههههههههه
مع العلم كثيرا ما يقولون هذا لكن لننتظر
حديث صحيح على شروط أئمة السنه الاربعة ابو حنيفة مالك والنووي وحنبل ننظر ولنرى مدى ثقافه السنه بائمتها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وللمعلومية .. انت بس عطني اشاره وانا بإذن الله بغرقك بالأسانيد الصحيحه ..
حبيبي علوي خذ بالك لتغرق هههههههههههه
مع العلم كثيرا ما يقولون هذا لكن لننتظر
حديث صحيح على شروط أئمة السنه الاربعة ابو حنيفة مالك والنووي وحنبل ننظر ولنرى مدى ثقافه السنه بائمتها

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



أراك تقول قبل كم رد .. مالك بن أنس ذكره ابن حجر في المرتبة الأولى من المدلسين وقد عنعن ..

هل من الممكن أن تذكر لي ماذا يقصد ابن حجر في هذه المرتبه , وماهو قوله فيهم وهل تقبل روايتهم أم لا .. ؟

وهل من الممكن أن تذكر لي رأي الرازيان في البخاري !؟

بإنتظارك ..

وللمعلومية .. انت بس عطني اشاره وانا بإذن الله بغرقك بالأسانيد الصحيحه ..



اولا : التدليس جرح كما عده الذهبي واحمد شاكر وشعبة
ثانيا : ابن حجر عده من الطبقة الاولى من طبقات المدلسين
اي عده من المدلسين
وشرط الحديث الصحيح ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط .
فمالك مجرح من قبل التدليس ، فلم يصبح عدل ضابط .
وهناك هدايا لاهل السنة حول مالك .
فلدي تجريحات عدة حول مالك .

ثالثا : ابو حاتم الرازي وابو زرعة الرازي تركا حديث البخاري لمسألة خلق القران .

وابو حاتم وابو زرعة من كبار ائمة هذا الفن .

فالبخاري ايضا مُجرح
واضف الى ذلك الى ان البخاري مدلس عده بذلك علماءك .

وكذلك مسلم بن الحجاج القشيري

حبيبي علوي خذ بالك لتغرق هههههههههههه
مع العلم كثيرا ما يقولون هذا لكن لننتظر
حديث صحيح على شروط أئمة السنه الاربعة ابو حنيفة مالك والنووي وحنبل ننظر ولنرى مدى ثقافه السنه بائمتها

اقول : مولانا اعرف اسبح واطوف على الماء . ولو كان هائجاً

ان شاء الله وصلت الفكرة !! هعهههههه


سياتي لنا برواية البخاري في صحيحه

مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي (ص)

البخاري مدلس ومالك مدلس

السند طاح .!

خخخخخ



علوي الصمود,,

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

1111111111

[علي الفاروق]

يرررررررررررررررفع رفع الله قد الموالين.



طووووووووط

[علي الفاروق]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[علي أمام المتقين]

للرفع والله اكبر اندمر دين الوهابية وأنسف

جهلة يا وهابية

[علي الفاروق]

لا بأس بالتذكير.



علي الفاروق,

[رجل الضل]

الساعة الان 7 :07 دقائق بتوقيت مدينة بغداد
من اليوم المصادف
19-9-2010
ولحد هذا الوقت لم يأتي احد بحديث صحيح
طووووووووووط
انقطع البث وأغلقت القظية

[ارسطو طاليس]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
أخوتي الكرام من قال لكم انه لايوجد أي حديث صحيح عند الوهابية ؟؟
يوجد حديث لكنه كالقنبلة النووية والجماعة شايلينوا لوقت العوزة وأظنه ( من أكل بصل عكا في مكة دخل الجنة)
فلا تحرج الجماعة ويفجرون القنبلة

ارسطو