عائشة ناصبية

[العلوي1]

عائشة وما أدراك ما عائشة ؟؟!؟؟
لقد كانت تبغض امير المؤمنين ولا تطيقه
والادلة على ذلك كثيرة :
الدليل الاول : محاربتها لامام زمانها علي عليه السلام ؟
فإن حرب الجمل من المسلمات التاريخية التي لا يشك فها احد ، مع ان النبي (ص) اخبرها بانها ستفعل ذلك ونهاها وحذرها من القيام بأي تحرك ضد امير المؤمنين (ع) واعطاها علامة لذلك وهو انها تنبحها كلاب الحوأب والقران يقول : " وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى ..."
ولكنها مع ذلك لم تعبأ بكلام الله تعالى ولا بكلام الرسول (ص) ولم تسمعه وخرجت واخرجت خلقاً كثيراً لمحاربة الامام (ع)

فإن أعلى مراتب البغض والكره هو ان يأي شخص ويحاربك ويخرج الناس لمحاربتك . ويعلن الحرب ضدك ؟!؟
ويقتل جنودك واعوانك وانصارك واحباءك ويحاول قتلك وقتل أولاءك ؟ وهذا ما فعلته عائشة في حرب الجمل


يتيع .. يتبع ....

[حامل مسك]

حرب الجمل التي عشعشت في رؤوسكم واصبحت تصدقون كل نبأ يأتي به فاسق

حرب فتنه اقامها اعداء الله بفتنه وتمسكتم بها واشعلتم الفتن

حرب استمرت لنصف يوم وهذا دليل على انهم لايريدونها ودليل على انها حرب فتنه

وانتم تتمسكون بها لاكثر من الف عام وهذا دليل على انكم من يريد الفتنه

الله حسيبكم وليس نحن

تفاصيل حرب الجمل الصحيحة بأسانيدها لمن يريد ان يبرأ الى الله منها


قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي-رحمه الله- :



أن البيعة لما تمت لعلي استأذن طلحة والزبير علياً في الخروج إلى مكة، فقال لهما عليُّ: لعلكما تريدان البصرة والشام. فأقسما ألا يفعلا. وكانت عائشة بمكة.
لما بويع لعلي بن أبي طالب استأذن طلحة والزبير علياً - رضي الله عنه - في الذهاب إلى مكة فأذن لهما) فالتقيا هناك بأم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-، وكان الخبر قد وصل إليها أن عثمان قد قُتل، - رضي الله عنه - فاجتمعوا هناك في مكة وعزموا على الأخذ بثأر عثمان.
فجاء يعلى بن منبه من البصرة، وجاء عبد الله بن عامر من الكوفة، واجتمعوا في مكة على الأخذ بثأر عثمان -رضي الله عنه-
فخرجوا من مكة بمن تابعهم في البصرة يريدون قتلة عثمان، وذلك أنهم يرون أنهم قصّروا في الدفاع عن عثمان - رضي الله عنه -.
وكان عليّ - رضي الله عنه - في المدينة، وكان عثمان بن حنيف - رضي الله عنه - والياً على البصرة من قبل عليّ بن أبي طالب فلما وصلوا إلى البصرة أرسل إليهم عثمان ابن حنيف: ماذا تريدون؟
قالوا: نريد قتلة عثمان.
فقال لهم: حتى يأتي عليّ، ومنعهم من الدخول.
ثم خرج إليهم جبلة وهو أحد الذين شاركوا في قتل عثمان فقاتلهم في سبعمائة رجل فانتصروا عليه وقتلوا كثيراً ممن كان معه، وانضم كثير من أهل البصرة إلى جيش طلحة والزبير وعائشة - رضي الله عنهم أجمعين-.
عند ذلك خرج عليّ - رضي الله عنه - من المدينة إلى الكوفة وذلك لما سمع أنه وقع هناك قتال بين عثمان بن حنيف وهو والي علي على البصرة وطلحة والزبير وعائشة ومن معهم، فخرج عليّ - رضي الله عنه - إلى الكوفة وجهز جيشاً قوامه عشرة آلاف، وخرج لمقاتلة طلحة والزبير، وهنا يظهر لنا جلياً أن عليّ بن أبي طالب هو الذي خرج إليهم، ولم يخرجوا عليه، ولم يقصدوا قتاله كما يدعي الشيعة وبعض من تأثر بهم.
وأرسل المقداد بن الأسود، والقعقاع بن عمرو ليتكلما مع طلحة والزبير واتفق المقداد والقعقاع من جهة، وطلحة والزبير من جهة أخرى على عدم القتال، وبيّن كل فريق وجهة نظره. فطلحة والزبير يريان أنه لا يجوز ترك قتلة عثمان، وعليّ يرى أنه ليس الآن بل حتى تستتب الأمور، فقتلُ قتلة عثمان، متفق عليه والاختلاف إنما هو في متى يكون ذلك.
وبعد الاتفاق نام الجيشان بخير ليلة وبات السبئية (وهم قتلة عثمان) بشر ليلة؛ لأنه تم الاتفاق عليهم، وهذا ما ذكر المؤرخون الذين أرخوا لهذه المعركة أمثال الطبري (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn2) وابن كثير (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn3) وابن الأثير (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn4) وابن حزم (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn5) وغيرهم. عند ذلك أجمع السبئيون رأيهم على أن لا يتم هذا الاتفاق، وفي السِّر والقوم نائمون هاجم مجموعة من السبئيين جيش طلحة والزبير وقتلوا بعض أفراد الجيش وفروا ,فظن جيش طلحة أن علياً غدر بهم فناوشوا جيش عليّ في الصباح فظن جيش علي أن جيش طلحة والزبير قد غدروا فاستمرت المناوشات بين الفريقين حتى كانت الظهيرة فاشتعلت المعركة.
وقد حاول الكبار من الجيشين وقف القتال، ولكن لم يُفلحوا فكان طلحة يقول: ( يا أيها الناس أتنصتون؟ فأصبحوا لا ينصِّتونه فقال: أُفّ أفّ فراش نار وذبان طمع. (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn6)
وعلي يمنعهم ولا يردون عليه وأرسلت عائشة كعب بن سوار بالمصحف لوقف المعركة فرشقة السبئيون بالنبال حتى أردوه قتيلاً، وذلك أن الحرب والعياذ بالله إذا اشتعلت لا يستطيع أحدٌ أن يوقفها وقد ذكر البخاري أبياتاً من الشعر لامرئ القيس:

الحـرب أول ما تكـون فتيــةتسعـى بزينتها لـكل جهولحتى إذا اشتعلت وشـب ضرامهاولّت عجوزاً غيـر ذات حليلشمطاء ينكـر لونـها وتغــيرت
مكروهـة للـشـم والتقـبيل

ووقعة الجمل كانت في سنة ست وثلاثين من الهجرة أي في بداية خلافة علي - رضي الله عنه -. بدأت بعد الظهر وانتهت قبيل مغيب الشمس من نفس اليوم كان مع عليّ عشرة آلاف وأهل الجمل كان عددهم ما بين الستة والخمسة آلاف وراية عليّ كانت مع محمد بن علي بن أبي طالب وراية أهل الجمل مع عبد الله بن الزبير.
وقُتل في هذا اليوم كثير من المسلمين وهي فتنة سلم الله تبارك وتعالى منها سيوفنا ونسأل الله لهم الرضوان والمغفرة.
وقتل طلحة والزبير ومحمد بن طلحة، أما الزبير فلم يشارك في هذه المعركة ولا طلحة، وذلك أن الزبير - رضي الله عنه - لما جاء إلى المعركة, يُروى أنه لقي عليّ ابن أبي طالب فقال له علي: أتذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (تقاتلني وأنت لي ظالم ,فرجع الزبير في ذلك اليوم ولم يقاتل).
وهو الصحيح أنه لم يقاتل، ولكن هل وقع هذا بينه وبين عليّ؟ الله أعلم؛ لأنه ليس للرواية سند قوي، ولكن هي المشهورة في كتب التاريخ ,والمشهور أكثر أن الزبير لم يشارك في هذه المعركة، وقتل الزبير غدراً على يد رجل يُقال له ابن جرموز.
وقتل طلحة بسهم غرب (سهم غير مقصود) أصابه في قدمه مكان إصابة قديمة فمات منها رضي الله تبارك وتعالى عنه، وهو يحاول منع الناس من القتال، ولما انتهت هذه المعركة وقُتل الكثير وبخاصة في الدفاع عن جمل عائشة؛ لأنها كانت تمثل رمزاً لهم فكانوا يبسلون في الدفاع عن عائشة، ولذلك بمجرد أن سقط الجمل هدأت المعركة وانتهت وانتصر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
وإن كان الصحيح أنه لم ينتصر أحد، ولكن خسر الإسلام وخسر المسلمون في تلك المعركة. فلما انتهت المعركة صار عليٌّ - رضي الله عنه - يمر بين القتلى فوجد طلحة بن عبيد الله فقال بعد أن أجلسه ومسح التراب عن وجهه: عزيزٌ علي أن أراك مجدَّلاً تحت نجوم السماء أبا محمد، وبكى علي - رضي الله عنه -، وقال: وددت أني مِت قبل هذا بعشرين سنة. (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn7) وكل الصحابة بلا استثناء الذين شاركوا في هذه المعركة ندموا على ما وقع، وكذلك رأى عليّ - رضي الله عنه - محمد بن طلحة فبكى، وكان محمد بن طلحة يُلقَّب بالسّجاد من كثرة عبادته - رضي الله عنه -.
وابن جرموز دخل على علي ومعه سيف الزبير يقول: قتلت الزبير، قتلت الزبير، فلما سمعه عليّ قال: إن هذا السيف طالما فرج الكرب عن رسول -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: بشر قاتل ابن صفية بالنار، ولم يأذن له بالدخول عليه) هذا رواه ابن سعد بسند حسن. (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn8)
لماذا لم يقتل عليّ قتلة عثمان؟
عليّ كان ينظر نظر مصلحة ومفسدة، فرأى أن المصلحة تقتضي تأخير القصاص لا تركه, فأخر القصاص من أجل هذا، كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في حادثة الإفك، وذلك أنه تكلم في عائشة - رضي الله عنه - بعضُ الناس, ومن أشهر من تكلم في عائشة حسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، ومسطح بن أثاثة، وكان الذي تولّى كبره عبد الله بن أبي بن سلول، فصعد النبي عليه السلام، وقال: من يعذرني في رجل وصل أذاه إلى أهلي؟ (يعني عبد الله بن أبي بن سلول) فقام سعد بن معاذ وقال: (أنا أعذرك منه يا رسول الله، إن كان منا معشر الأوس قتلناه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا بقلته).
فقام سعد بن عبادة فرد على سعد بن معاذ، وقام أسيد بن حضير فرد على سعد بن عبادة فجعل النبي يخفضهم. (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn9)
عَلِم أن الأمر عظيم ذلك أنه قبل مجيء النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، كان الأوس والخزرج قد اتفقوا على أن يجعلوا عبد الله بن سلول ملكاً عليهم فهو له عندهم منزلة عظيمة، وهو الذي رجع بثلث الجيش في معركة أحد، والنبي -صلى الله عليه وسلم- ترك جلد عبد الله بن أبي بن سلول , لماذا؟ للمصلحة والمفسدة، إذ رأى جلده أعظم مفسدة من تركه، وكذلك علي - رضي الله عنه - رأى أن تأخير القصاص أقل مفسدة من تعجيله لأن علياً - رضي الله عنه - لا يستطيع أن يقتل قتلة عثمان أصلاً؛ لأن لهم قبائل تدافع عنهم، والأمن غير مستتب، وما زالت فتنة، ومَنْ يقول: إنهم لن يقتلوا علياً - رضي الله عنه -؟ وقد قتلوه بعد ذلك.
ولذلك لمَّا وصلت الخلافة إلى معاوية لم يقتل قتلة عثمان أيضاً؟ لماذا؟ لأنه صار يرى ما كان رآه عليّ، كان علي يراه واقعاً، ومعاوية كان يراه نظرياً فلما آلت الخلافة إليه رآه واقعاً، نعم معاوية أرسل من قتل بعضهم، ولكن بقي آخرون إلى زمن الحجاج يعني إلى زمن عبد الملك بن مروان حتى قُتل آخرهم. المهم أن علياً - رضي الله عنه - ما كان يستطيع أن يقتلهم لا عجزاً، ولكن خوفاً على الأمة.
ولما انتهت المعركة أخذ علي أم المؤمنين عائشة وأرسلها معززة مكرمة إلى المدينة كما أمره النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها)). (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn10)
ففعل - رضي الله عنه - ما أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn11)
قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي: ولما ظهر علي - رضي الله عنه - جاء إلى أم المؤمنين - رضي الله عنها- فقال: (غفر الله لك) قالت: (ولك, ما أردتُ إلا الإصلاح). ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها.
فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل منهما مئة جلدة وأن يجردهما من ثيابهما ففعل. (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn12)
وقال ابن العربي المالكي: أما خروج عائشة - رضي الله عنها – فهو اجتهاد منها لتحقيق غاية طلحة والزبير، والتعاون مع علي من أجل إطفاء الفتنة، والقضاء على المنافقين من قتلة عثمان - رضي الله عنهم جميعاً.
فأين هذه البراءة مما زعمه بعض المفترين بأن خروج عائشة - رضي الله عنها - يوم الجمل كان انتقاماً من علي - رضي الله عنه - من أنه حض الرسول -صلى الله عليه وسلم- على طلاقها في حادثة (الإفك)، لما رأى من حزنه من كلام بعض الناس... وقد قال غير واحد أنها اجتهدت، ولكنها أخطأت في الاجتهاد، ولا إثم على المجتهد المخطئ، بل له أجر على اجتهاده، وكونها - رضي الله عنها- من أهل الاجتهاد مما لا ريب فيه. (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftn13)
والحمد لله رب العالمين.



(http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref1)- وممن استأذن في الخروج إلى مكة عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسبب ذلك أن علياً لما تمت له البيعة عزم على قتال أهل الشام، وندب أهل المدينة إلى الخروج معه فأبوا عليه، فطلب عبد الله بن عمر وحرضه على الخروج معه فقال: إنما أنا رجل من أهل المدينة إن خرجوا خرجت على السمع والطاعة، لكن لأخرج للقتال في هذا العام: نقلاً عن حاشية العواصم من القواصم للإمام ابن العربي ص 151.

- تاريخ الطبري 3/517.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref3)البداية والنهاية 7/250.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref4)- الكامل في التاريخ 3/120.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref5)الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/238.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref6)تاريخ خليفة بن خياط 182.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref7)- تاريخ دمشق لابن عسكر المختصر (11/207) أسد الغابة (3/88) وقال البوصيري رجاله ثقات نقله عنه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (4/302) مع اختلاف يسير في ألفاظه. نقلاً عن حاشية كتاب حقبة من التاريخ.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref8)- طبقات ابن سعد 3/105. نقلاً عن حاشية حقبة من التاريخ.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref9)- صحيح البخاري كتاب المغازي باب حديث الإفك (4141)( 7/ 496) . مسلم كتاب التوبة ( 4/ 2129) رقم ( 2770) باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref10)- مسند أحمد 6/393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref11)- نقلاً من كتاب حقبة من التاريخ (97-102) دار الإيمان.

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref12)- العواصم من القواصم (63).

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref13)- العواصم من القواصم (164).

- (http://www.islamprophet.ws/ref/121/print#_ftnref14)نقلاً عن كتاب العواصم من القواصم (ص164).



منقـــــــــــــــول

[سمو العاطفه]

اصبحنا نحن من نريد الفتنه واعجباه على ماتقوله ايها الطـــيب

وماذا تقول حول معركة كربلاء اكانت فتنه ايضا


اخي الطـــيب لاتجعل التعصب يعمي قلبك فهذا تاريخ اسيادكم افيعقل ام المؤمنين تغفل عن امر مثل هذا ...

[abuthamer]

كلكم تتخبطون في الظن والحق أحق أن يتبع .وأنتم تستقون علمكم من نسخ ولصق أو
من المنابر .ولو قرأتم كتبكم ومنها كتاب الإحتجاج لوجدتم في ص 242
روى الشعبي عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال كنت بمكة مع عبد الله بن الزبير وطلحة والزبير فأرسلا عبد الله بن الزبير فقالا له: إن عثمان قتل مظلوما، وإنا نخاف أمر أمة محمد صلى الله عليه وآله أن يختل، فإن رأت عائشة أن تخرج معنا لعل الله أن يرتق بها فتقا ويشعب بها صدعا.
هل رأيتم بأنكم تتخبطون بدون أي دليل قاطع .

[abuthamer]

اصبحنا نحن من نريد الفتنه واعجباه على ماتقوله ايها الطـــيب


لا لا لا ياسيدتي أنتي بريئه برائة الذئب من دم يوسف .ولاكن لو سألتي
الإمام زين العابدين لربما أفادك كثيراً .ألم يقل لأهل الكوفه أتنوحون وتبكون من أجلنا، فمن الذي قتلنا؟

ولو قرأتي كتاب أعيان الشيعه لوجدتي نص يقول
بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً غدروا به وخرجوا عليه. وبيعته في أعناقهم، وقتلوه" ["أعيان الشيعة" القسم الأول ص34
هل رأيتي البرائه أستاذتي الكريمه !!!!!

[حبك يا علي جنة]

الى صاحب الموضوع تحية:
مع ما كتبته حول معركة الجمل نسأل الاخوة السلفية ان يجيبوا عن هذه الاسئلة حول السيدة عائشة وحفصة علما ان كل الحقائق مذكورة في كتب اتباع ابو بكر وعمر وعثمان وهذا هو الرابط:


http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=42714

[حيدر القرشي]

حقد عائشة على رسول الله

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 60 :
فانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعتئذ فرفع عنه وانى لاستبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه وهو يقول أبشرى يا عائشة فقد أنزل الله عزوجل براءتك فكنت أشد ما كنت غضبا فقال لى أبواي قومي إليه قلت والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه ولكن أحمد الله الذى انزل برأتي



حقد عائشة على وصي رسول الله

- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 34 :
عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتى فاذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الارض وقال عبيدالله فقال ابن عباس أتدرى من ذلك الرجل هو على بن أبى طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا

[حيدر القرشي]

إن الشيعي هو الذي يعتقد بإمامة الإمام الحسين عليه السلام ، ويؤمن بأنّه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله على أمته من بعد أبيه وأخيه الإمام الحسن عليهما السلام بموجب نص رسول الله صلى الله عليه وآله ، فيرى أن الحسين حجة الله في أرضه ووليه على عباده وأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأن طاعته واجبة ومخالفته وعصيانه والرد عليه من أعاظم الذنوب وأكبر المعاصي ، فلا يتصور في من عقيدته هذه في الإمام الحسين عليه السلام أن يقدم على قتله وسفك دمه ، إلاّ اللهم أن يخرج من هذه العقيدة أولاً ويؤمن بخلافها ويعتقد فيه عليه السلام بغيرها ويرتد عن تشيّعه له فيقدم على قتله ، فلا يوجد واحد من أولئك الذين قاتلوا الإمام الحسين عليه السلام كان يعتقد فيه هذه العقيدة .

والذين اتخذوا قرار قتل الإمام الحسين عليه السلام وشاركوا في قتاله من رؤساء الجيش وأركان وقادة فصائل الجيش الذي تولى قتله عليه السلام كيزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد بن أبي وقاص ، وشمر بن ذي الجوشن وعمرو بن الحجاج وقيس بن الأشعث وحجار بن أبجر وشبث بن ربعي وغيرهم لم يكونوا من الشيعة بل إن بعض هؤلاء هم من الأعلام الثقاة عند بعض علماء أهل السنة .

ومن المعلوم أيضاً أن الجيش الذي خرج لقتال الإمام الحسين عليه السلام كان معظمه من أهل الكوفة والشيعة في عصر الإمام الحسين عليه السلام كانوا أقلية قليلة جداً فيها ، وذلك لأن معاوية بن أبي سفيان ولّى على الكوفة زياد بن سمية ( زياد بن أبيه ) وقد تتبع هذا الرجل الشيعة فقتل من قتل منهم وشرّد الباقين يقول ابن أبي الحديد المعتزلي : ( روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث ، قال : كتب معاوية نسخة واحدة إلى عمّاله بعد عام الجماعة أن برئت الذّمة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته ، فقامت الخطباء في كل كورة وعلى كل منبر يلعنون علياً ويبرؤون منه ، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام ، فاستعمل عليهم زياد بن سمية ، وضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة وهو بهم عارف لأنّه كان منهم أيام علي عليه السلام فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم وقطع الأيدي والأرجل وسمل العيون وصلبهم على جذوع النخل ، وطردهم وشرّدهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم ) ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 11/44 ) .

فكيف بعد كل هذا يصح أن يزعم أحد بأن الذين قتلوا الإمام الحسين عليه السلام ومن معه هم من شيعته ؟

إن مثل هذا الكلام لا يقوله إلاّ جاهل بالتاريخ أو مغرض مزوّر .. إضافة إلى ذلك فإن الإمام الحسين عليه السلام خاطب ذلك الجيش بقوله : ( يا شيعة آل أبي سفيان ... )

وقد اوضحنا في موضوعنا هل تعلم ان قاتل الحسين من اهل السنة؟؟
الادلة من اصح كتبهم بان قاتله كان سنيا ملعونا لعنه الله

[عبد محمد]

حرب الجمل التي عشعشت في رؤوسكم واصبحت تصدقون كل نبأ يأتي به فاسق

حرب فتنه اقامها اعداء الله بفتنه وتمسكتم بها واشعلتم الفتن

حرب استمرت لنصف يوم وهذا دليل على انهم لايريدونها ودليل على انها حرب فتنه
لماذا تمسكت أمكم العالمة الجليلة الفاهمة عائشة بهذه الفتنة دون أخواتها أمهات المومنين؟

أترى هل أمهات المؤمنين الأخريات رضي الله عنهن لا يعرفون التكليف الشرعي؟

ما بالهم لزمن بيوتهن ولم يخرجن للفتن؟

أجبني أيها العالم الرباني؟

[العلوي1]

بدون تعليقات طويلة نقول كما قال الله تعالى : " وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .."

فعائشة خالفت صريح هذه الاية وخرجت على امام زمانها وقاتلته ، بخلاف ام سلمة هذه الفقيهة العالمة المؤمنة المتدينة

ولم تخرج عائشة ابدا للاصلاح ، لانها هي اول من رفعت شعار " اقتلوا نعثلا فقد كفر " وكانت اول من البت على عثمان

[أبا علي العراقي]

عائشة وما أدراك ما عائشة ؟؟!؟؟
لقد كانت تبغض امير المؤمنين ولا تطيقه
والادلة على ذلك كثيرة :
الدليل الاول : محاربتها لامام زمانها علي عليه السلام ؟
فإن حرب الجمل من المسلمات التاريخية التي لا يشك فها احد ، مع ان النبي (ص) اخبرها بانها ستفعل ذلك ونهاها وحذرها من القيام بأي تحرك ضد امير المؤمنين (ع) واعطاها علامة لذلك وهو انها تنبحها كلاب الحوأب والقران يقول : " وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى ..."
ولكنها مع ذلك لم تعبأ بكلام الله تعالى ولا بكلام الرسول (ص) ولم تسمعه وخرجت واخرجت خلقاً كثيراً لمحاربة الامام (ع)

فإن أعلى مراتب البغض والكره هو ان يأي شخص ويحاربك ويخرج الناس لمحاربتك . ويعلن الحرب ضدك ؟!؟
ويقتل جنودك واعوانك وانصارك واحباءك ويحاول قتلك وقتل أولاءك ؟ وهذا ما فعلته عائشة في حرب الجمل


يتيع .. يتبع ....


أولاًٍٍ "
لم يكن خروج أم المؤمنين للقتال البتة وإنما خرجت للإصلاح والمطالبة بقتلة عثمان رضي الله عنه والأدلة على ذلك كثيرة منها لا للحصر ما ذكره الإمام أحمد في مسنده : فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس
.
وأيضا ما رواه ابن حبان عن أم المؤمنين رضي الله عنها قولها :
ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون

فيصلح الله عز وجل ذات بينهم

ثانياً "
نقول ليس عندنا شي في كتبنا أسمه إمام زمان أصلاً فلا يحق لأحد أن يلزمنا

في لفظة لا نؤمن بها .

ثالثاً " لم يكن علي رضي الله عنه في العراق وإنما كان في المدينة

وأم المؤمنين ذهبت للعراق حيث قتلة عثمان رضي الله عنه .


أخيراً نقول لصاحب الشبهة ان قلنا في خروج ام المؤمنين على الامام

فسيكون حكمها خارجية مثلها مثل الخوارج الذين خرجوا على الامام


فكيف الحكم عليها ؟


لماذا لم يقم الإمام عليها الحد والحكم الشرعي ؟


بل أعادها معززة مكرمة إلي مكة وأكرمها وكان يناديها ب ( يا أماه )
****
إذن نقول أن ما حصل فتنة والله يقول : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين


1- مسند أحمد الجزء 6 ص 97 حديث رقم 24698 عليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

2-صحيح بن حبان الجزء 15 ص 126 حديث رقم 6732 ال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

===============



وملخصا لما وقع في حرب الجمل وخروج أم المؤمنين عائشة



الأولى أنه لما قتل عثمان عنه صبراً توجع المسلمون ، فسار طلحة والزبير وعائشة – وكان قد لقيها الخبر وهي مقبلة من عمرتها – نحو البصرة ، فلما علم علي كرم الله وجهه بمخرجهم اعترضهم من المدينة لئلا يحدث ما يشق عصا الإسلام ، ففاتوه ، وأرسل ابنه الحسن وعماراً يستنفران أهل المدينة واهل الكوفة ، ولما قدموا البصرة أستعانوا باهلها وبيت مالها ، حتى إذا جاءهم الإمام كرم الله تعالى وجهه حاول الصلح واجتماع الكلمة وسعى الساعون بذلك ، فثار قتلة عثمان وكان ما كان ، وانتصر علي كرم الله تعالى وجهه ، وكان قتالهم من ارتفاع النهار يوم الخميس إلى صلاة العصر لعشر خلون من جمادى الآخرة .

ولما ظهر علي جاء إلى أم المؤمنين فقال (( غفر الله لك )) قالت (( ولك . وما أردت إلا الإصلاح )) ثم انزلها دار عبدالله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنيه بنت الحارث أم طلحة الطلحات ، وزارها بعد ثلاث ورحبت به وبايعته وجلس عندها فقال رجل : يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة فامر القعقاع بن عمر ان يجلد كل واحد منهما مائة جلدة وان يجردهما من ثيابهما ففعل .

ولما ارادت الخروج من البصرة بعث إليها بكل ما ينبغى من مركب وزاد ومتاع واذن لمن نجا من الجيش ان يرجع إلا أن يحب المقام ، وأرسل معها أربعين امرأة وسير معها اخاها محمداً . ولما كان اليوم الذى ارتحلت فيه جاء علي فوقف على الباب في الهودج فودعت الناس ودعت لهم وقالت : (( يا بني لا يغتب بعضكم بعضاً ، إنه ما كان بيني وبين علي بن أبي طالب في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها ، وإنه لمن الأخيار )) فقال علي (( صدقت ، والله ما كان بيني وبينها إلا ذلك ، وإنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة )) وسار معها مودعاً أميالاً ، وسرح بنيه معها بقية ذلك اليوم .

وكانت رضي الله تعالى عنها بعد ذلك إذا ذكرت ما وقع تبكي حتى تبل خمارها . ففي هذه المعاملة من الأمير رضي الله عنه دليل على خلاف ما تزعمه الشيعة من كفرها – وحاشاها رضي الله عنها – وفي ندمها وبكائها على ما كان دليل على أنها لم تذهب إلى ربها إلا وهي نقية من غبار المعركة ، على أن في كلامها ما يدل على أنها كانت حسنة النية في ذلك . وقال غير واحد إنها أجتهدت ولكنها أخطات في الاجتهاد ولا إثم على المجتهد المخطئ بل أجر على أجتهاده ( 1 ) وكونها رضي الله تعالى عنها من أهل الاجتهاد مما لا ريب فيه .

نعم قالت الشيعة إنه يبطل إجتهادها أنه صلى الله عليه وسلم قال يوماً لأزواجه كأني بإحداكن تنبحها كلاب الحوأب ، فإياك أن تكون يا حميراء والحوأب منزل بين البصرة ومكة قيل نزلته عائشة ونبحتها كلابه فتذكرت الحديث وهو صريح في النهي ولم ترجع .

والجواب عن ذلك أن الثابت عندنا أنها لما سمعت ذلك وتحقيقه من محمد بن طلحه همت بالرجوع إلا أنها لم توافق عليه ومع هذا شهد لها مروان بن الحكم مع ثمانين رجلاً من دهاقين تلك الناحية أن هذا المكان مكان آخر وليس الحوأب ، على أن (( إياك أن تكوني يا حميراء )) ليس موجوداً في الكتب المعول عليها عند أهل السنة فليس في الخبر نهي صريح ينافي الاجتهاد ، على أنه لو كان فلا يرد محذوراً أيضاً لأنها أجتهدت فسارت حين لم تعلم أن في طريقها هذا المكان ، لو أنها علمت لم يمكنها الرجوع لعدم الموافقة عليه . وليس في الحديث بعد هذا النهي امر بشئ لتفعله ، فلا جرم مرت على ما قصدته من إصلاح ذات البين المأمورة به بلا شبهة .

واما طلحة والزبير رضي الله عنهما فلم يموتا إلا على بيعة الإمام رضي الله عنه . وأما طلحة فقد روى الحكم عن ثور بن مجزأة أنه قال : مررت بطلحة يوم الجمل في آخر رمق فقال لي : من أنت ؟ قلت : من اصحاب أمير المؤمنين علي ، فقال : أبسط يدك أبايعك ، فبسطت يدى فبايعني وقال : هذه بيعة علي ، وفاضت نفسه . فأتيت علياً فأخبرته فقال : الله أكبر صدق الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ابي الله سبحانه أن يدخل طلحة الجنة إلا وبيعتي في عنقه .

وأما الزبير فقد ناداه علي كرم الله تعالى وجهه وخلا به وذكره قول النبي له : لتقاتلن علياً وأنت له ظالم ، فقال : لقد اذكرتني شيئاً أنسانيه الدهر ، لا جرم لا أقاتلك ابداً ، فخرج من العسكرين نادماً وقتل بوادي السباع مظلوماً قتله عمرو بن جرموز . وقد ثبت عند الفريقين أنه جاء بسيفه واستاذن على الأمير فلم ياذن له ، فقال : أنا قاتل الزبير ، فقال : أبقتل أبن صفية تفتخر ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( بشر قاتل ابن صفية بالنار )) .

واما عدم قتله فلقيام الشبهة على ما قيل ، ونظيره ما أخرجه ابن أبي حاتم والبيهقي عن الحسن أن أناساً من الصحابة ذهبوا يتطرقون ، فقتل واحد منهم رجلاً قد فر وهو يقول : إني مسلم ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً ولم يقتل القاتل . وكذا قتل أسامة فيما أخرجه السدى رجلاً يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فلامه رسول الله صلى الله عليه وسلم جداً ولم يقبل عذره وقال له : كيف أنت ولا إله إلا الله ؟ ونزل قوله تعالى ] ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً [ الآية وأجاب آخرون بأن العلماء أختلفوا في أنه هل يجب على الحاكم القصاص إذا لم يطلبه الولي أم لا ؟ ولعل الأمير كرم الله تعالى وجهه ممن لا يرى الوجوب بدون طلب ولم يقع . وروى أيضاً أن الأمير قال لما جاءه عمر بن طلحة بعد موت أبيه (( مرحباً بابن أخي ، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالى فيهم : ] ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين [ )) وهذا ونحوه يدل على أنهما رضي الله تعالى عنهما لم يذهبا إلا طاهرين متطهرين .

----------------

(1) إنها أجتهدت واصابت ، لأنها أرادت الإصلاح والتعاون مع أمير المؤمنين علي على إقامة حدود الله في القتلة المجرمين . والدماء التى سفكت في وقعة الجمل كانت جريمة اخرى من جرائم قتلة عثمان لا يلحق منها شئ بعلي ولا بعائشة ومن معها ، ولو توفقوا إلى إقامة الحدود على قتلة عثمان ، لتغيرت الحوادث بعد ذلك ، ولما وجدت الخوارج ولا الروافض ، ولما قتل علي كرم الله تعالى وجهه . ولكن لله في كل شئ حكمه قد يطلعنا عليها وقد تخفى عنا .

[أبا علي العراقي]

بدون تعليقات طويلة نقول كما قال الله تعالى : " وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .."

فعائشة خالفت صريح هذه الاية وخرجت على امام زمانها وقاتلته ، بخلاف ام سلمة هذه الفقيهة العالمة المؤمنة المتدينة

ولم تخرج عائشة ابدا للاصلاح ، لانها هي اول من رفعت شعار " اقتلوا نعثلا فقد كفر " وكانت اول من البت على عثمان

فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي »كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي »رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046). وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه« (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها.

[العلوي1]

نكمل ولانلتفت الى السفسطة والهرطقة
الدليل الثاني : عائشة لاتطيق ذكر اسم الامام علي (ع) ولا تطيب له نفساً بخير
روى البخاري في صحيحه ج1 ص57 كتاب الوضوء + ج1 ص163 باب وجوب صلاة الجماعة ج3 ص135 كتاب الهبة وفضلها و التحريض عليها + ج5 ص129 باب مرض النبي (ص) ووفاته + ج7 ص18 كتاب الطب
عن عائشة قالت : لما نقل النبي (ص) واشتد وجعه ، استأذن ازواجه في ان يمرض في بيتي ، فأذن له ، فخرج النبي (ص) بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر !!!
قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بن عباس فقال
اتدري من الرجل الاخر . قلت : لا
قال : هو علي بن ابي طالب (رض) " انتهى
لماذا لم تذكر عائشة من هو الشخص الاخر !
هذا ما سنعرفه من من باقي الروايات التي بترها البخاري .
قال ابن حجر في فتح الباري ج ص
قوله " علي بن ابي طالب ... "
زاد الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر :
ولكن عائشة لا تطيب نفساً له بخير "
و لابن اسحاق في المغازي عن الزهري : ولكنها لا تقدر على ان تذكره بخير " انتهى كلام ابن حجر .
ففي طبقات ابن سعد ج2 ص232
"... فهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قال : قلت : لا قال ابن عباس : هو علي ان عائشة لا تطيب له نفساً بخير
وفي مسند احمد ج6 ص228 بسند صحيح :
".... فقال ابن عباس : اتدري من ذلك الرجل هو علي بن ابي طالب ولكن عائشة لا تطيب له نفساً "
وقال الالباني في ارواء الغليل ج1 ص178 بعد انه روى حديث البخاري : رواه احمد ج6 ص228 مختصراً وزاد في آخره " ولكن عائشة لا تطيب له نفساً " وسنده صحيح " انتهى
وفي مصنف عبد الرزاق ج5 ص428 باب بدء مرض رسول الله (ص) 9754 بسند صحيح
" عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن اسماء بنت عميس قالت : ....
قال الزهري : ....
فقال عبيد الله : فحدثت به ابن عباس فقال :
اتدري من الرجل الذي لم تسم عائشة ؟ هو علي بن ابي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا بخير ."
والسند صحيح
1ـ عبد الرزاق بن همام الصنعاني : ثقة حافظ مصنف شهير ." التقريب رقم 4078
2ـ معمر بن راشد : ثقة ثبت فاضل " التقريب رقم6833
3ـ الزهري وهو محمد بن مسلم بن شهاب : الحافظ متفق على جلالته واتقانه وهو من رؤوس الطبقة الرابعة " انظر التقريب رقم6315
4ـ ابو بكر بن عبد الرجمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني : ثقة فقيه عابد من الثالثة " تقريب التهذيب رقم 8005
5ـ اسماء بنت عميس : صحابية اخرج لها البخاري و الاربعة
فرجال السند كلهم ثقات فيكون السند صحيحا
وفي تاريخ الطبري ج2 ص433
" فقال : هل تدري من الرجل : قلت : لا ؟
وقال : علي بن ابي طالب ولكنها كانت لا تقدر على ان تذكره بخير وهي تستطيع ."
وذكر نفسه البلاذري في انساب الاشراف ج1 ص236
نستنتج من هذه الحادثة امور :
1ـ عائشة لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا بخير
2ـ عائشة لا تقدر ان تذكره بخير وهي تستطيع
3ـ انها ابهمت اسم الامير (ع) بغضا ونصبا منها له (ع)

يتبع .. يتبع ...

[سمو العاطفه]

لا لا لا ياسيدتي أنتي بريئه برائة الذئب من دم يوسف .ولاكن لو سألتي
الإمام زين العابدين لربما أفادك كثيراً .ألم يقل لأهل الكوفه أتنوحون وتبكون من أجلنا، فمن الذي قتلنا؟

ولو قرأتي كتاب أعيان الشيعه لوجدتي نص يقول
بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً غدروا به وخرجوا عليه. وبيعته في أعناقهم، وقتلوه" ["أعيان الشيعة" القسم الأول ص34
هل رأيتي البرائه أستاذتي الكريمه !!!!!


نعم انهم كانوا شيعه ولكن شيعه من

هل شيعة اهل البيت عليهم السلام ام شيعه بنو اميه


نحن شيعه علي وفاطمه والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والقائم المهدي عجل الله فرجه الشريف عليهم السلام
هؤلاء من نتبعهم ...

ولو رجعت الى معنى شيعه لعرفت ماذا كان يقصد بابي هو وامي الامام زين العابدين سلام الله عليه

[نووورا انا]

نعم عائشه عصت الله ورسوله ولم تلتزم القعود في دارها كما امرها الله وامكم ام المؤمنين تسببت في قتل الاف المؤمنيين وهي من المنافقين لان الرسول يقول للامام علي ياعلي لايبغضك الا منافق وكانت تبغض الامام علي ولاتطيق ذكر اسمه وعندما توفى الامام الحسن ريحانة رسول الله رفضت ان يدفن الى جوار جده صلى الله عليه واله

[moti1982]

نعم عائشه عصت الله ورسوله ولم تلتزم القعود في دارها كما امرها الله وامكم ام المؤمنين تسببت في قتل الاف المؤمنيين وهي من المنافقين لان الرسول يقول للامام علي ياعلي لايبغضك الا منافق وكانت تبغض الامام علي ولاتطيق ذكر اسمه وعندما توفى الامام الحسن ريحانة رسول الله رفضت ان يدفن الى جوار جده صلى الله عليه واله
سبحان الله تتهمون امنا عائشة رضي لله عنها من المنافقين ادن الرسولنا صلي لله وعليه وسلم تزوج منافقة سبحان الله

[رجل من مكة]

الدليل الاول : محاربتها لامام زمانها علي عليه السلام ؟


ومن قال هذة العبارة اخى الكريم انها حاربت امام زمانها
انت ام على رضى الله عنة
ام ان على رضى الله عنة جعلك نائب تتحدث بلسانة او تكذب بلسانة

وكيف عائشة رضى الله عنها ناصبية وهى تروى فضائل اهل البيت التى ليست موجود عندكم بحديث صحيح

هل تعلم انها هى من تروى حديث الكساء

[العلوي1]

دخل اعرابي مكة الذي لايفقه الخمسة من الطمسة

يا اعرابي حرب الجمل من المسلمات التاريخية ، انت وين عايش

ام ان الذين يمولونك بالمال لكي تجلس على النت اربعة وعشرين ساعة نسوا ان يعلموك ان عائشة حاربت عليا عليه السلام حينما ركبت الجمل

يبدو انك الى الان لم تقبض الراتب وما وصلتك الحوالة ، ولذلك رأسك يؤلمك ، فبدأت تخلط الاوراق

اخي الذي قال لي ان عائشة حاربت امام زمانها هو التاريخ الذي لايستطيع انكاره احد لوضوحه كوضوح الشمس ، حتى اسيادك اللي يعطوك الرواتب الشهرية

ثم ان روايتها لحديث الكساء يدل على انها ليست من اهل البيت التي ليلا ونهارا تطبلون وتزمرون لها ؟

روح العب في صحاري مكة مع البدو والاعراب الذين وصفهم الله في كتابه " الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لايعلموا حدود ماانزل الله .."

انتظر يا اعرابينا سنكمل الادلة وهي ستة ادلة

والى الان ذكرنا اثنتين منها

[حفيد الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه.
بارك الله فيكم يا أسود أهل السنه في درء الشبهات.

إلى الروافض جميعاً {اسئله بسيطه فقط}:
1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.
هل كان يسبها...... يقذفها...........هل كان يصفها بالجبت والطاغوت.
هل كانا ريحنتا المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولون بما تتلفظ به الرافضه اليوم.
اليوم الرافضه ابدعوا في القذف والسب على أمي عائشه رضي الله عنها
فتارة يقولون منافقه
وترة أخرى يقولون كاذبه
بل وادخلوها النار
وإلى أخره من ترهات الرافضه التي يضيع الزمان بذكرها.
نريد اجابه واضحه وصريحه
والحمد لله رب العالمين

[الفانوس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه.
بارك الله فيكم يا أسود أهل السنه في درء الشبهات.

إلى الروافض جميعاً {اسئله بسيطه فقط}:
1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.
هل كان يسبها...... يقذفها...........هل كان يصفها بالجبت والطاغوت.
هل كانا ريحنتا المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولون بما تتلفظ به الرافضه اليوم.
اليوم الرافضه ابدعوا في القذف والسب على أمي عائشه رضي الله عنها
فتارة يقولون منافقه
وترة أخرى يقولون كاذبه
بل وادخلوها النار
وإلى أخره من ترهات الرافضه التي يضيع الزمان بذكرها.
نريد اجابه واضحه وصريحه
والحمد لله رب العالمين
لن تجد إجابة ولن تغير مذهبهم اتريد أن تزل اقدامهم تحت أرجلهم
شكرا لك أخي واضيف غلى ذلك شؤالا
ماذا قال ابن عباس للخوارج وهو يحاججهم نيابة عن علي؟
ومن المعلوم بالضرورة أن ابن عباس كلامه ملزم لعلي

[علي الفاروق]

1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.


رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد اخبر الامام علي عليه السلام ان عائشة سوف تخرج عليه وقال للامام علي (ع) ارجعها الى مأمنها
وقد

[علي الفاروق]

1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.


رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد اخبر الامام علي عليه السلام ان عائشة سوف تخرج عليه وقال للامام علي (ع) ارجعها الى مأمنها
وقد وصى النبي (ص) باتباع

[علي الفاروق]

1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.


رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد اخبر الامام علي عليه السلام ان عائشة سوف تخرج عليه وقال للامام علي (ع) ارجعها الى مأمنها
وقد وصى النبي (ص) باتباع فرقة الامام علي عليه السلام

[الفانوس]

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد اخبر الامام علي عليه السلام ان عائشة سوف تخرج عليه وقال للامام علي (ع) ارجعها الى مأمنها
وقد وصى النبي (ص) باتباع فرقة الامام علي عليه السلام
ماذا قال بن عباس للخوارج وهو يحاججهم نيابة عن علي؟
أم أنك عاجز أن تدافع عن مذهبك

[علي الفاروق]

1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.


رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد اخبر الامام علي عليه السلام ان عائشة سوف تخرج عليه وقال للامام علي (ع) ارجعها الى مأمنها
وقد وصى النبي (ص) باتباع فرقة الامام علي عليه السلام يوم الجمل .

فهذا يدل على ان الامام علي عليه السلام كان يعلم بخروجها


اليوم الرافضه ابدعوا في القذف والسب على أمي عائشه رضي الله عنها


اي الشيعة يسب لا احد يسب عائشة من الشيعة كل هذه اتهامات اتهمتم الشيعة بها


بارك الله بك مولانا العلوي ورفع الله قدرك

علوي الصمود

[العلوي1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه.
بارك الله فيكم يا أسود أهل السنه في درء الشبهات.

إلى الروافض جميعاً {اسئله بسيطه فقط}:
1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.
هل كان يسبها...... يقذفها...........هل كان يصفها بالجبت والطاغوت.
هل كانا ريحنتا المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولون بما تتلفظ به الرافضه اليوم.
اليوم الرافضه ابدعوا في القذف والسب على أمي عائشه رضي الله عنها
فتارة يقولون منافقه
وترة أخرى يقولون كاذبه
بل وادخلوها النار
وإلى أخره من ترهات الرافضه التي يضيع الزمان بذكرها.
نريد اجابه واضحه وصريحه
والحمد لله رب العالمين



على طريقة حفيد الصحابة نسأل الوهابية الخوارج :
1- هل اوصى النبي (ص) امكم الجليلة الفاضلة ان تحارب عليا (ع)
2- هل كان الرسول (ص) يسب عثمان ويكفره حتى كفرت عائشة عثمان ، وشبهته بنعثل اليهودي
3- هل كان الرسول (ص) يدافع عن عائشة كما انتم اليوم تدافعون عنها سواء كانت على الحق ام الباطل
4- لماذا عائشة كانت تلعن عمرو بن العاص هل لعنه الرسول (ص)
5- لماذا خرجت عائشة على علي(ع) ولم تخرج باقي زوجات الرسول (ص)

نريد اجوبة واضحة من السلفية الوهابية خوارج العصر

[الفانوس]

وهذا اخر تحذير لك

اذ تريد تهرج اطلع من المنتدى المنتدى لحوار فقط

== النجف الاشرف==

[حفيد الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه.
لم يستطيعوا الأجابه ويردون عليها بأسئله تافهه سخيفه.
يقول علوي1: [ بالمناسبه ننحن من بيت واحد وهو بيت النبوة]
1- هل اوصى النبي (ص) امكم الجليلة الفاضلة ان تحارب عليا (ع)
2- هل كان الرسول (ص) يسب عثمان ويكفره حتى كفرت عائشة عثمان ، وشبهته بنعثل اليهودي
3- هل كان الرسول (ص) يدافع عن عائشة كما انتم اليوم تدافعون عنها سواء كانت على الحق ام الباطل
4- لماذا عائشة كانت تلعن عمرو بن العاص هل لعنه الرسول (ص)
5- لماذا خرجت عائشة على علي(ع) ولم تخرج باقي زوجات الرسول (ص
بسم الله
1_أمي ذهبت لأخذ دم عثمان ولم تذهب لقتل علي بن ابي طالب.
2_هذا حديث ضعيف وستلق الاجابه في صفحات هذة المشاركه.
3_إذن قلي لماذا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم انزل العقوبه في اصحاب الافك اليس دفاعاً عن زوجته.
4_أت لنا بدليل.
5_اجتهادا منها في طلب دم الخليفه المظلوم.

ثم اجب عن اسئلتي:
1_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.
هل كان يسبها...... يقذفها...........هل كان يصفها بالجبت والطاغوت.
هل كانا ريحنتا المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولون بما تتلفظ به الرافضه اليوم.
اليوم الرافضه ابدعوا في القذف والسب على أمي عائشه رضي الله عنها
فتارة يقولون منافقه
وترة أخرى يقولون كاذبه
بل وادخلوها النار
وإلى أخره من ترهات الرافضه التي يضيع الزمان بذكرها.
نريد اجابه واضحه وصريحه
والحمد لله رب العالمين

[حيدر القرشي]

وهل هي ولية امر عثمان او بنته لتذهب تطالب بدمه؟؟؟؟؟؟؟؟

هل رسول الله وكلها بدم عثمان؟؟؟؟

ام الله حين قال لها وقرن في بيوتكن امرها بمطالبة دم عثمان؟؟؟؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
_أمي ذهبت لأخذ دم عثمان ولم تذهب لقتل علي بن ابي طالب.
تاخذه من من امك ؟!!
والقران والم يوصي ان تجلس نساء النبي في بيوتهن ؟!!
فكيف خالفت امك القران ؟!
_إذن قلي لماذا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم انزل العقوبه في اصحاب الافك اليس دفاعاً عن زوجته.
ونحن نقول ان صاحبه الافك السيده الجليله ماريه وليست الحميراء
_اجتهادا منها في طلب دم الخليفه المظلوم.
ماهو حقها حتى تجتهد ؟!
ولماذا لم يدافع هذا الاموي خليفتك المضلوم عن نفسه حينما ارادوا قتله ؟!!

_هل كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعتقد في عائشه مثل مايعتقده الروافض اليوم.
هل كان يسبها...... يقذفها...........هل كان يصفها بالجبت والطاغوت.
أمير المؤمين التزم بوصيه رسول الله بارجاع عيوش
مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )



‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

فهذا ما يؤكده صاحبكم ابن حنبل
اليوم الرافضه ابدعوا في القذف والسب على أمي عائشه رضي الله عنها
فتارة يقولون منافقه
وترة أخرى يقولون كاذبه
بل وادخلوها النار
الرافضه تلعن عائشه ولا تسبها ولا تسئ لها مثلما انتم تسئون لها

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏


البخاري يصور عائشه خليعه تغسل امام الرجال

ومره يطعنون في شرفها
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

ويتجاوزون اكثر بوصف النبي عديم الغيره حشاه ولعن الله من اذاءه


والان تريد تعرف لماذا تلعن الشيعه عائشه سهله ومن كتبتك
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

ان عائشه خرجت على امام الهدى وعلى فرقه علي التي وصفها الرسول في الهدى

اي ان عائشه ورجالها على ضلال

وكل الدماء في رقبه امك عيوش

والسلام عليكم

[الفانوس]

وهذا اخر تحذير لك

اذ تريد تهرج اطلع من المنتدى المنتدى لحوار فقط

== النجف الاشرف==
والله لا أدري أنني فعلت منكرا
فهل من توضيح؟

[حيدر القرشي]

حقد عائشة على رسول الله

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 60 :
فانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعتئذ فرفع عنه وانى لاستبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه وهو يقول أبشرى يا عائشة فقد أنزل الله عزوجل براءتك فكنت أشد ما كنت غضبا فقال لى أبواي قومي إليه قلت والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه ولكن أحمد الله الذى انزل برأتي



حقد عائشة على وصي رسول الله

- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 34 :
عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتى فاذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الارض وقال عبيدالله فقال ابن عباس أتدرى من ذلك الرجل هو على بن أبى طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا

[العلوي1]

الدليل الثالث : عائشة تحذر من سب عمار ولاتحذر من سب علي (ع) بغضا له :
وهذه من العجائب ، متى اصبح عمار افضل من علي عليه السلام
روى احمد في مسنده ج6 ص113 مسند عائشة طبعة دار صادر بيروت وبهامشه منتخب كنز العمال ، وابن عساكر في تاريخه ج42 ص407 مسند عمار
بسند صحيح عن عطاء بن يسار قال :
جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة
فقالت : اما علي فلست قائلة لك فيه شيئا
واما عمار فإني سمعت رسول الله (ص) قول : لا يخير بين امرين اختار ارشدهما ." انتهى
قال المحدث شعيب الارنؤوط : اسناده صحيح على شرط مسلم
مسند احمد تحقيق الارنؤوط ج41 ص322 رقم 24820 وقال في الهامش : واخرجه الترمذي (3799) والنسائي في الكبرى (8276) وابن ماجة (148) والحاكم في المستدرك (3/388) و...
- يقول السيد عبد الحسين شرف الدين في المراجعات ص319 مراجعة 74
" وي وي ، تحذر ام المؤمنين من الوقيعة بعمار لقول النبي (ص) لا يخير بين امرين الا اختار ارشدهما ولا تحذر من الوقيعة في علي وهو اخو النبي ووليه ، وهارونه ونجيه واقضى امته وباب مدينته ومن يحبه الله ورسوله ويحبه الله ورسوله اول الناس اسلاما واقدمهم ايمانا واكثرهم علما واوفرهم مناقب
وي ، كأنها لا تعرف منزلته من الله عز وجل ، ومكانته من قلب رسول الله (ص) ومقامه في الاسلام وعظيم عنائه ، وحسن بلائه ، كأنها لم تسمع في حقه من كتاب الله وسنة نبيه شيئا يجعله في مصاف عمار ." انتهى كلامه رفع مقامه .
والله انها لعجب العجائب فأين هي من مواقف ام سلمه التي كانت تنهى عن سب علي (ع) وتجاهر به وتأمر بمحبته و ....
روى احمد في مسنده والحاكم في المستدرك والنسلئي في الخصائص بسندهم عن ابي عبد الله الجدلي قال :
دخلت على ام سلمة قال : ايسب رسول الله (ص) فيكم
قلت : سبحان الله او معاذ الله ـ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : من سب عليا فقد سبني ."
قال ابو اسحاق الحوبني : اسناده حسن . خصائص علي ص93 رقم 88
وقال الحاكم : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي المستدرك ج3 ص121
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير ابي عبد الله الجدلي وهو ثقة " مجمع الزوائد ج9 ص130
وصححه الارنؤوط وحمزة الزين والداراني والشوكاني ومقبل الوادعي والبدخشاني والغماري والسقاف ووصي الله وابن الوزير اليماني ومصطفى العدوي

موقف ام سلمة يدل على حبها لامير المؤمنين (ع) ونهيها عن المنكر
وموقف عائشة يدل على بغضها ونصبها لامير المؤمنين (ع) اذ لم تنه عن سبه والوقيعة فيه


ياعلي

معكم الى الدليل الرابع وهو دليل لطيف

[العلوي1]

الدليل الرابع : انها عاركت النبي (ص) ورفعت صوتها عليه حينما علمت ان عليا (ع) احب اليه منها ومن ابيها .
روى احمد في مسنده ج4 ص275
عن النعمان بن بشير قال : استأذن ابو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول : والله لقد عرفت ان عليا احب اليك من ابي ومني مرتين او ثلاثا :eek: :eek:
فاستأذن ابو بكر فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة !! :confused: :confused: :confused: ألا اسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)
ورواه النسائي في سننه ج5 ص139
وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد ج6 ص126 + 127 وقال : رواه البزار رجاله رجال الصحيح
وصححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج10 ص460 قال : واخرج احمد وابو داوود والنسائي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال : استأذن ابو بكر .... وذكره "
وصححه حمزة الزين في تعليقته على المسند ج14 ص169 رقم18333 حيث قال : اسناده صحيح
وحسنه شعيب الارنؤوط في شرحه على المسند ج4 ص475 رقم18444 وقال : اسناده حسن
وغيرهم
اقول : يستكشف من هذا النص ان عائشة كانت لا تطيق ولا تتحمل ان يحب النبي (ص) عليا (ع) اكثر منها ومن ابيها
وهذا يكشف مدى بغضها وحسدها لامير المؤمنين عليه السلام .

يتبع . يتبع ...

[رجل من مكة]

الاخوه الكرام

فى هذه الروايه الصحيحه من كتاب الكافى بتوثيق المجلسى

يقر المعصوم بمكانة عائشه رضى الله عنها من النبى

نقرأ

6-
(مجلسي موثق21/233 )

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) .

الكافى المجلد السادس صفحه 140


هذا هو المعصوم

يقر بمكانة عائشه عند النبى

بل ويقول ان امهات المؤمنين اخترن الله ورسوله


يا اماميه اتقوا الله وكفوا السنتكم عن امهات المؤمنين

[abuthamer]

سيدي الكريم رجل من مكه صدقني هم لايأخذون عقيدتهم من الكتب بل من المنابر

[حيدر القرشي]

لمكان عيوش هذه الجملة مبهمة لاتدل على المدح؟

[علي الفاروق]

بعد ان اثبت اخونا العلوي1 ان عائشة ناصبية بالادلة والارقام من كتبهم ومن احاديثهم الصحيحة

وبعد ان عجزت الوهابية عن الدفاع عن عائشة

التجؤوا الى طريق اخر وهو طريق الاتهام والسب وكون ثقافتنا مأخوذة من الحسينيات

فوالله نحن نفتخر اننا حسينيين ، واننا نوالي الامام الحسين (ع) ونعقد مجالس ذكر الله في ايامه

واما بالنسبة لرجل من مكة فمحاولتك فاشلة لان الرواية مجملة لاتدل على شيء

بل نزيدك على هذا ونقول : اذا امرأة متزوجة من رئيس دولة ، ويعاملها معاملة حسنة ، ويجلب لها السمعة الطيبة ، فهل من المعقول ان تختار هذه المرأة الفراق ؟؟ اللهم الا اذا كانت تريد الكفر ، او كانت مجنونة ، او كانت تعشق رجلا اخر


علوي الصمود

[الفانوس]

بسم الله الرحمن الرحيم
أما الأخ حيدر فلست أدري كيف فهم أن عائشة بقولها (أما علي فلست قائلة فيه شيئا)كيف فهم القول وهي لم تقل شيئا؟
اللهم إلا إذا كان يوحى إليه أعوذبالله
أما دخول أبيها عليها وهي تراجع النبي صلى الله عليه وسلم وأراد أبوها أن يضربها لكن حماها النبي وخبأها وراء ظهره الشريفة وارجو أن تقرأ المزيد عن الحادثة
وهنا يتبين أنكم أعلم بزوجة الرسول من الرسول نفسه فماذا أقول
ثم دعني أسألك
ألم يسمي ابن عباس عائشة بام المؤمنين في محاججته الخوارج لما أرسله علي؟
ياحيدر إنت تردد كلاما ستندم عنه في يوم من الأيام

[حيدر القرشي]

حقد عائشة على رسول الله

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 60 :
فانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعتئذ فرفع عنه وانى لاستبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه وهو يقول أبشرى يا عائشة فقد أنزل الله عزوجل براءتك فكنت أشد ما كنت غضبا فقال لى أبواي قومي إليه قلت والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه ولكن أحمد الله الذى انزل برأتي



حقد عائشة على وصي رسول الله

- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 34 :
عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتى فاذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الارض وقال عبيدالله فقال ابن عباس أتدرى من ذلك الرجل هو على بن أبى طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا

هذا هو الحديث لا يحتاج الى الوحي كل عربي يفهم

[حيدر القرشي]

ام المؤمنين هو حكم شرعي ليس الا

بعدم جواز الزواج منهن بعد رسول الله وليس فيه فضيلة

[الفانوس]

ام المؤمنين هو حكم شرعي ليس الا



بعدم جواز الزواج منهن بعد رسول الله وليس فيه فضيلة

يا سلام على فقهك ياحيدرة
أم المؤمنين وليست فضيلة؟
اكذب على نفسك كيف شئت

[حيدر القرشي]

اخي راجع موضوع

كلمة ام المؤمنين ليس فيها فضيلة

[الفانوس]

اخي راجع موضوع



كلمة ام المؤمنين ليس فيها فضيلة

لقد كذبت وبترت من أول وهلة
لماذا تحذفون الكلام
هل ستنصر دينك بالكذب ياحيدرة؟
التدليس حرام في الطعام فكيف يكون حلالا في الأحكام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) .

لا اعرف الى هذه الدرجه انتم اعاجم ؟!!
انما الخيره لنا ليس لاحد اي لاهل البيت والنبي ولم يكن لهن ان يخترن غير رسول الله
يعني لا يوجد افضل من رسول الله حتى يختارن

وليس في هذا الحديث اي فضل لعائشه

والسلام عليكم

[الفانوس]

ياعمي اي سباب ؟!!

امك عائشه التي حرم الله عليك الزواج بها لو كنت موجود في وقتها

والان هي عاديه فلا امؤمه لها

لماذا خرجت من بيتها

وتادب لان الى الان محترميك كل كلمه نقولها من كتبك

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

اين التدليس والحذف؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الفانوس]

اين التدليس والحذف؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راجع موضوعك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الى الفانوس .........

تادب والتزم الادب كل كلمه تقال من كتبك

وكتبك تشهد وتقر ان لا امومه لعائشه الان وان فضيله ام المؤمين من اجل الرسول كانت بحيث لاا يجوز التزوج بها

واذ كنت مصر على انها امك نقول لك الله في القران امر نساء النبي في الجلوس في بيوتهن هل التزمت امك في القران ؟!

والسلام عليكم

[الطوفان الجارف]

رضي الله عن أم المؤمنين
الصديقه بنت الصديق
الطاهره المبرأه من فوق سبع سماوات
حشرنا الله معها ومع المصطفى صلى الله عليه وسلم

[العلوي1]

رضي الله عن الصديقة الطاهرة التي كانت تبغض امير المؤمنين عليه السلام

قال رسول الله صلى الله عليه واله : يا علي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق

[العلوي1]

الدليل الخامس : عائشة تتمنى ان ينطبق السماء على الارض ولا يتم الامر لعلي عليه السلام .

روى الطبري في تاريخه ج3 ص476 - 477 احداث سنة 36
وابن الاثير في الكامل في التاريخ ج3 ص206 حوار في سنة 36 ذكر ابتداء امر واقعة الجمل
" وإن عائشة لما انتهت الى سرف راجعة في طريقها الى مكة لقيها عبد أم كلاب وهو عبد بن ابي سلمة ينسب الى أمة فقالت له : مهيم .
قال : قتلوا عثمان (رض) فمكثوا ثمانية أيام قالت : ثم صنعوا ماذا ؟
قال : اخذها اهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الامور الى خير مجاز ، اجتمعوا على علي بن ابي طالب
فقالت : والله ليت هذه انطبقت على هذه ان تم الامر لصاحبك ؟!! ردوني ردوني
فانصرفت الى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما !!!! والله لأطلبن بدمه
فقال لها ابن أم كلاب : ولم ؟ فو الله ان اول من امال حرفه لأنت
ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلاً فقد كفر
قالت : انهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقولي الاخير خير من قولي الاول .... " انتهى


اقول : والله عجيب امرها فانها حينما سمعت اجتماع الصحابة على الامير (ع) حلفت أنه لن يتم له الامر ونوت له سوءاً من ذلك الوقت

وهذا يكشف عن مدى بغضها للأمير (ع) .

ثانياً : العجب منها انها كانت تقول : اقتلوا نعثلاً فقد كفر
ثم حينما سمعت بانتقال الخلافة لامير (ع) تراجعت عن كل مقولاتها وبدأت تطلب بدم عثمان
وكأنَّ عليا قتل عثمان !!!







يتبع .. يتبع ...

[[ علي ]]

لا حول ولا قوة الا بالله عائشه ام المؤمنين ناصبيه اتق الله يااخي
كيف تقول هذا الكلام عن امرأه نامت مع رسول الله في فراش واحد

طيب وان اخطأت في حق علي رضي الله عنه يغفر لها انها حبيبة رسول الله

[علي الفاروق]

بارك الله بك مولانا العلوي

وسدد خطاك


تابع بارك الله بك