دليل غباء عمر وبها أحد الادلة لبطلان خلافته الناقصة [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : دليل غباء عمر وبها أحد الادلة لبطلان خلافته الناقصة

ملاعلي

04-12-2008, 01:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفلح من صلى على محمد وال محمد

• عندما صار خليفة كثر نسيانه فاتخذ موظفاً يلقنه ويديره في الصلاة !! ( مسكين ما صدق يصير خليفة استخف )

» كنز العمال / ج: 8 ص: 294 :
( تلقين الإمام ) 22984 ـ عن محمد بن سيرين قال : كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل .

» المبسوط / ج: 1 ص: 131 :
وقد روي عن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه لما كثر اشتغاله نصب من يحفظ عليه صلاته غير أن محمداً رحمه الله تعالى كره هذا وقال أف لأبي يوسف حيث خص الأمراء بالذكر والتثويب لما روي أن عمر رضي الله تعالى عنه حين حج أتاه مؤذن مكة يؤذنه بالصلاة فانتهره وقال ألم يكن في أذانك ما يكفينا . وأحياناً يكون ذهنه غليظاً ... فلا يلتفت إلى مقصود من يكلمه .

● وقد يصاب أحياناً بانغلاق الذهن الكامل ! وقد ينغلق ذهنه كما انغلق في مسألة الكلالة فصارت عنده أهم عقدة علمية !!

• وقد راجع فيها النبي مراراً وشرحها له مراراً .. لكن لا فائدة !!

» مسلم / ج: 5 ص: 61 :
حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن المثنى ( واللفظ لابن المثنى ) قالاحدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبى الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر ثم قال إني لا أدع بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ ما راجعته في الكلالة ! وما أغلظ لي في شئ ما أغلظ لي فيه حتى طعن بإصبعه في صدري وقال يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟! وإني إن أعش أقض فيها بقضية يقضى بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن .

• وشرحها له النبي .. ولقنه إياها حذيفة .. لكن لا فائدة !!

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 250 :
وأخرج العدنى والبزار في مسنديهما وأبو الشيخ في الفرائض بسند صحيح عن حذيفة قال نزلت آية الكلالة على النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرله فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو بحذيفة فلقاها إياه فنظر حذيفة فإذا عمر فلقاها إياه فلما كان في خلافة عمر نظر عمر في الكلالة فدعا حذيفة فساله عنها فقال حذيفة لقد لقانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيتك كما لقاني والله لا أزيدك على ذلك شيئاً أبداً .

• بعد ذلك قال عمر : يا رب .. أشكو إليك نبيك حيث لم يبين لي الكلالة .. فأصابتني الضلالة !

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 252 :
وأخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر عن ابن سير ين قال كان عمر بن الخطاب إذا قرأ ( يبين الله لكم أن تضلوا ) قال اللهم من بينت له الكلالة فلم تبين لي !

• ثم قرر عمر أن يبذل جهداً علمياً ... ويفهم الكلالة ... ففهمها !!

» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 224 :
( أخبرنا ) أبوسعيد بن أبي عمر وثنا بن يعقوب محمد بن نصر ثنا عبدالأعلى ثنا حماد عن عمران بن حدير عن السميط بن عمير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أتى على زمان ما درى ما الكلالة وإذا الكلالة من لا أب له ولا ولد !!

• ثم أغلقت ذهنه عنها... فقال للسائل : الكلالة الكلالة الكلالة ... وأخذ شد بلحيته !!

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 251 :
وأخرج ابن جرير عن الحسن بن مسروق عن أبيه قال سألت عمر وهو يخطب الناس عن ذي قرابة لي ورث كلالة فقال الكلالة الكلالة الكلالة وأخذ بلحيته ثم قال والله لأن أعلمها أحب إلى من أن يكون لي ما على الأرض من شئ . سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصيف فأعادها ثلاث مرات .

• ثم ألف كتاباً للمسلمين ... بين فيه الكلالة ... حتى الثمالة !!

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 250 :
وأخرج عبدالرزاق عن سعيد بن المسيب إن عمر كتب في الجد والكلالة كتاباً فمكث يستخير الله يقول اللهم إن علمت ان فيه خيراً فامضة حتى إذا طعن دعاباً لكتاب فمحى ولم يدر أحد ما كتب فيه فقال إني كنت كتبت في الجد والكلالة كتاباً وكنت أستخير الله فيه فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه .

• ثم مزق الكتاب وتبرأ من القول فيها وقال : اشهدوا أني لم أقض في الكلالة !!

» مجمع الزوائد / ج: 5 ص: 332 :
وعن أبي رافع أن عمر بن الخطاب كان مستنداً إلى ابن عباس وعنده ابن عمرو سعيدبن زيد فقال اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم استخلف من بعدي وإنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله عزوجل فذكر الحديث وقد تقدم في الوصايا. رواه أحمد وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وفيه ضعف .

• واخيرا قال أيها المسلمون : إني تارك فيكم أمانة عظيمة في رقابكم ... ألا وهي الكلالة !!

» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 910 :
( 5 ) باب الكلالة
2726 ـ حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة . ثنا إسماعيل بن علية بن سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر بن الخطاب قام خطيباً يوم الجمعة . أو خطبهم يوم الجمعة . فحمد الله وأثنى عليه وقال : إنى ، والله ! ما أدع بعدي شيئاً هو أهم إلي من أمر الكلالة . وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما أغلظ لي في شئ ، ما أغلظ لي فيها . حتى طعن بإصبعه في جنبي أو في صدري . ثم قال يا عمر تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء .

وبالنهاية الله يعين المسلمين في عصره والله الله يرحمهم انهم عاشوا مع خليفة متخلف لايفهم ولايستوعب ولايحل ولا يربط فقط ضرب بالدرة( اي العصا )

اللهم العن الجبت والطاغوت

النجف الاشرف

04-12-2008, 01:13 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كالعاده مولاي مله علي قلمك سيفا على رقاب عقائد اتباع سنه عمر

والسلام عليكم

ملاعلي

04-12-2008, 01:20 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كالعاده مولاي مله علي قلمك سيفا على رقاب عقائد اتباع سنه عمر

والسلام عليكم

حبيب قلبي النجف الاشرف

شاكر مروركم الكريم

فأنتم الذين نفتخر بهم حيث تحموننا بمنتداكم الكريم وتنشرون هذه المعلومات القيمة ولولاكم ما اوصلنا هذه المعلومات

دمتم سالمين

رجل من مكة

04-12-2008, 01:24 AM

ملاعلي

04-12-2008, 01:49 AM

عليك ان تحكم على عمر رضى الله عنة بما قدم للأسلام والمسلمين
ماذا تقدم
هل الاسلامة فى عهدة كان قويا
هل نشر الاسلام

كل حاكم نسأل عن ما قدمة لشعبة اخى الطيب
اما مايخصة من نسان او غيرة لايهم
مادام انة قدم للأسلام العزة والتقدم

اعتقد ان على رضى الله عنة وانتم لن تنسوا فضلة فى بناء الكوفة اخى الطيب

انت قل ماذا قدم للاسلام

وانا اقول قدم الفتوحات الباطلة التي تسير على مذهبة الباطل

اقول انه سار على سياسة يهودية افاد به الاسلام بل بالعكس جعلنا من الدول النامية الان حيث اليهود يضحكون علينا يوميا

اقول قدم الاخلاق الحميدة بل العكس كانت اخلاقة بالعصا والضرب بالناس بسبب ودون سبب كالغنم يضربهم بالدرة فهل هذه قدوة لرسول الله

اقول ماذا عمل بالسنة يرحمك الله خله مستورة لان السنة اندثرت في عهدة وهذا ما تعيشون عليه اليوم من السنة المحرفة التي تمشي نص بالنص يعني نص صحيح ونصف محرف بالنهاية تكون باطلة

هذا ما فعله لننظر ماذا تقول فيه

رجل من مكة

04-12-2008, 01:51 AM

اخى ملا
ماذا تقصد الفتوحات الباطلة ممكن توضح

حيدر القرشي

04-12-2008, 01:57 AM

احسنت وبارك الله فيك يا ملا علي

موضوعك فوق الرائع

اعجبت بموضوعك جدا

قووووووووووووووووووووووووي جدا

رجل من مكة

04-12-2008, 02:30 AM

ذكاء عمر رضى الله عنة وعبقريتة
1- بناء الكوفة عاصمة على رضى الله عنة والبصرة
2- بناء البصرة
3- وضع التاريخ الهجرى الذى يستخدمة حتى الشيعة

4- الفتوحات الاسلامية

5- وضع الدوايون ( ديوان الجند والخراج )

6- فتح بيت المقدسة فى عهدة رضى الله عنة

من الخليفة المسلم الذى قدم مثلما قدم عمر رضى الله عنة فى خلافتة

قمة العبقرية

انا اتكلم عن شئ محسوس وملموس
اهل العرق كانوا عبدة النار
وبعد خلافة عمر رضى الله عنة صاروا يعبدون الله

على رضى الله عنة لم يجد عاصمة لة سوى المدينة التى اسسها عمر رضى الله عنة

موالية شيعية

04-12-2008, 06:59 AM

رجل من مكة
العثمانين (الذين يكفرهم الوهابية وحاربهم محمد ابن عبدالوهاب ) قدموا الشي الكثير للمسلمين
فهل هم على صواب ؟؟
الامريكيين قدموا خدمات عظيمة للمسلمين وغير المسلمين لكنهم اضروا الأسلام

سني خطير

04-12-2008, 07:20 AM

سني خطير

04-12-2008, 07:24 AM

ولي عوده لتوضيح فضائل عمر

وكفو أذاكم حتى لو بل قليل لعل الله ان يرحمكم

سني خطير

04-12-2008, 07:54 AM

عدت لاضع أجمل ماسطر التاريخ في الخليفه الثاني الخــطاب
هذا هو الحق فمن أبى فلا اقول الى اليكم القنابل السنيه وليست ماخطته يدانا بل ماقاله رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم:
هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأياً من رأيه )
كما قال عبد الله بن عمر مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر )
‏عن ‏أبي هريرة ‏-‏رضي الله عنه- ‏‏قال :‏ ‏قال رسـول اللـه ‏-‏صلى اللـه عليه وسلم-‏ ‏ لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏‏محدثون ،‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏‏عمر ‏)
و‏زاد ‏‏زكرياء بن أبي زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏أبي هريرة ‏‏قال ‏: ‏قال النبي ‏ ‏-صلى الله عليه وسلم- ‏ لقد كان فيمن كان قبلكم من ‏بني إسرائيل‏ ‏رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏‏فعمر )
‏‏قال ‏‏ابن عباس ‏-‏رضي الله عنهما- ‏‏من نبي ولا محدث ‏)000
قــــــــــوة الحـــــــــق
كان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم ، فقد ‏استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏‏على رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏وعنده ‏‏نسوة ‏من ‏ قريش ،‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-،‏ ‏فدخل ‏‏عمر ‏‏ورسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يضحك ، فقال ‏‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله )
فقال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم-‏ ‏ عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب )000فقال ‏‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله )
ثم قال عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-)
‏فقلن نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-)
‏فقال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏ إيها يا ‏ابن الخطاب ‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك )
ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي )000فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه
رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها000( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه )000( الحق بعدي مع عمـر حيث كان ) 000( لو كان بعدي نبيّ لكان عمـر بن الخطاب )000( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه )000( ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر )000
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيْرتك )000فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار !)000
وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب )000قالوا فما أوّلته يا رسول الله ؟)000 قال العلم )000
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه 000قالوا فما أوَّلته يا رسول الله ؟)000قال الدين )000

وهذه فتوحاته في عهده

لقد فتح الله عليه في خلافته دمشق ثم القادسية حتى انتهى الفتح الى حمص ، وجلولاء والرقة والرّهاء وحرّان ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس وما يليها من الساحل وبيت المقدس وبَيْسان واليرموك والجابية والأهواز والبربر والبُرلُسّ000وقد ذلّ لوطأته ملوك الفرس والروم وعُتاة العرب حتى قال بعضهم كانت درَّة عمر أهيب من سيف الحجاج )000
أستشهــــاده :
كان عمر -رضي الله عنه- يتمنى الشهادة في سبيل الله ويدعو ربه لينال شرفها اللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك)000وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي ( غلاما للمغيرة بن شعبة ) عدة طعنات في ظهره أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة000 ولما علم قبل وفاته أن الذي طعنه ذلك المجوسي حمد الله تعالى أن لم يقتله رجل سجد لله تعالى سجدة000ودفن الى جوار الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في الحجرة النبوية الشريفة الموجودة الآن في المسجد النبوي في المدينة المنورة

فطرس11

04-12-2008, 08:50 AM

هو أحد العشرة المبشرين بالجنة

أثبت ان سيدك عمر بن الخطاب مبشر بالجنه من رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

تفضل حتى نبين كذبكم على الناس

وضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه

كيف ينزل القران على لسانه وهو الذي لايفقه شيء بالقران الكريم

كان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم ، فقد ‏استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏‏على رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏وعنده ‏‏نسوة ‏من ‏ قريش ،‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-،‏ ‏فدخل ‏‏عمر ‏‏ورسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يضحك ، فقال ‏‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله )
فقال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم-‏ ‏ عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب )000فقال ‏‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله )

أنظرو اخواني الموالين انظر الى الطعن في شخص الرسول صلى الله عليه وأله وسلم من قبل الوهابيه النواصب!!!

النساء جالسات عند الرسول بدون حجااااب وعالية اصواتهن في محضر خير البشر ولما رئينا عمر لبسنا الحجااااب

أي دين هذا واي غلو في عمر

سبحان الله على عقول الوهابيه

‏فقال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏ إيها يا ‏ابن الخطاب ‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك )

نعم نعم هذا صحيح حيث ان عمر يصارع الجن فيصرعهم:d

ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي )000فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه

سبحان الله لو كان الكذب رجلاً لكان وهابياً

يقولون بأن عمر خرج سرا ولم يخاف من قريش والبخاااري اصح كتبهم يقول بأن عمر حينما اسلم كان خائفاً في داره يرتجف من الخوف

حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد قال فأخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له ما بالك ؟ قال زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون ؟ فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ قال لا سبيل إليه فكر الناس .

صحيح البخاري

رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها000( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه )000( الحق بعدي مع عمـر حيث كان ) 000( لو كان بعدي نبيّ لكان عمـر بن الخطاب )000( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه )000( ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر )000
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيْرتك )000فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار !)000
وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب )000قالوا فما أوّلته يا رسول الله ؟)000 قال العلم )000
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه 000قالوا فما أوَّلته يا رسول الله ؟)000قال الدين )000

والله لانعرف من هو نبيكم الحقيقي هل هو النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم او عمر بن الخطااااب

وهذه فتوحاته في عهده

لقد فتح الله عليه في خلافته دمشق ثم القادسية حتى انتهى الفتح الى حمص ، وجلولاء والرقة والرّهاء وحرّان ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس وما يليها من الساحل وبيت المقدس وبَيْسان واليرموك والجابية والأهواز والبربر والبُرلُسّ000وقد ذلّ لوطأته ملوك الفرس والروم وعُتاة العرب حتى قال بعضهم كانت درَّة عمر أهيب من سيف الحجاج )000

الفتوحات تمت برجالها اصحاب الميدان وليس الجبناء الذين يفرون من المعارك

مذهب عايش على الكذب والتدليس

abuthamer

04-12-2008, 11:38 AM

واليكم فضائل عمر بن الخطااب:

عن أيوب بن موسى قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم( أن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل).

عن أبي عمرو وذكر أن قال: قلت لعائشه، رضي الله عنها، من سمى عمر الفاروق؟ قالت: النبي صلى الله عليه وسلم .
أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب إلى الشام
أول منوضع الخراج
أول من مصّر الأمصار
أول من استقضى القضاة
أول من فرضالأعطية
أول من عس في عمله
أول من لقب بأمير المؤمنين
أول من دونالدواوين
أول من فرض الأعطية
أول من جمع الناس لقيام رمضان
أول من ألقىالحصى في المسجد النبوي
أول من كتب التاريخ الهجري

هذه كلها أخي لاتهمهم المهم عندهم أنه هو أول من أهان ملوك فارس في نظرهم . وهذا هو لب المشكله .
يعرفون عمر ويعرفون كل شيئ عن عمر ولاكن هذه عقدتهم الحقيقيه صدقني وسنتقمون والدليل
وروى ابن عياش في المقتضب، عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن النوشجان بن البودمردان، قال: لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان، وقال: السلام عليك أيها الايوان! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه. قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) فسألته عن ذلك وقلت له: ما قوله: " أو رجل من ولدي " فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده
غفر الله لي ولك .

abuthamer

04-12-2008, 11:41 AM

أما عمر ففي كتابهم هم أنهيعمل بعمل الأنبياء فهل هذا يحتاج فقيه ليعلمهم معناها ؟ لا أظن
لما أسر الهرمزان حمل إلى عمر من تُستر إلى المدينة، ومعه رجال المسلمين، منهم الأحنف ابن قيس، وأنس بن مالك، فأدخلوه المدينة في هيئته وتاجه وكسوته، فوجدوا عمر نائماً في جانب المسجد، فجلسوا عنده ينتظرون انتباهه، فقال الهرمزان: وأين عمر؟ قالوا: ها هو ذا؛ قال: أين حرسه؟ قالوا : لا حاجب له ولا حارس قال: فينبغي أن يكون هذا نبياً، قالوا: إنه يعمل بعمل الأنبياء. واستيقظ عمر، فقال: الهرمزان؟ فقالوا: نعم؛ قال: لا أكلمه أو لا يبقى عليه من حليته شيء، فرموا ما عليه، وألبسوه ثوباً صفيقاً، فلما كلمه عمر أمر أبا طلحة أن ينتضي سيفه ويقوم على رأسه، ففعل. ثم قال له: ما عذرك في نقض الصلح ونكث العهد؟ وقد كان الهرمزان صالح أولاً، ثم نقض وغدر، فقال: أخبرك، قال: قل، قال: وأنا شديد العطش! فاسقني ثم أخبرك. فأحضر له ماء، فلما تناوله جعلت يده ترعد، قال: ما شأنك؟ قال: أخاف أن أمد عنقي وأنا أشرب فيقتلني سيفك

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - إلكتروني مفهرس - نسخة أولى (http://www.dahsha.com/uploads/srhnahjhadeed.exe)

حيدر القرشي

04-12-2008, 12:02 PM

كالعادة هروب غلمان الوهابية امام اسد الشيعة!

اجيبوا على صواعق اخي ملا علي؟

و لاتحرفون الموضوع؟

والله قد انفضح عمر؟

ملاعلي

04-12-2008, 05:01 PM

كالعادة هروب غلمان الوهابية امام اسد الشيعة!

اجيبوا على صواعق اخي ملا علي؟

و لاتحرفون الموضوع؟

والله قد انفضح عمر؟

صح السانك اخوي حيدر القرشي

وشاكر مرورك الكريم اخوي الغالي

هذا اول ما نظرت بالموضوع به حيث انهم كالعادة لايجيبون على غباء سيدهم عمر حيث انه ليس جدير بالخلافة بل ياتون ويتكلمون عن الفتوحات التي لم يره عمر ولم يدري ماذا فعلوه به والمصيبة انه علمته الملائكة او خبر بان الجيش انتصر وغيره من الخزعبلات التي لاتليق بعمر وامثاله

وبالنهاية ياتون بموضوع قتلة انه قتلة المجوسي ابولؤلؤة كان لم يكن مجوس بالعالم الا ابولؤلؤة حيث انه من كبار الصحابة

والذي يقول اخرج اليهود من جزيرة العرب وهو اول من جاء بهم ووضعهم وزراء مثل كعب الاحبار وامثاله ويقول هو اول من لقب بامير المؤمنين وهو فأر المنافقين الذي لم يجرب سيفة ابدا وغيره من الامور التي جعل النبي الاكرم لم يفعل شئ بل عمر الذي فعله لانه النبي الموعود عمر بن الخطاب

المهم هل تؤيدون هذه الاحاديث او انكم فعلا تعتبرون عمر غبي لان المعصوم عمر لايكون كذلك جزاكم الله خير لذلك نريد توضيح اكثر يمكن تفيدون الامة

سني خطير

05-12-2008, 01:12 AM

abuthamer

05-12-2008, 01:14 AM

يا ابو تامر شكلك شارب من شراب عمر ههههههههههههههههههههههههه

الموضوع هنا عن غباء خليفتك عمر

ولا تستهزء وخليك حبوب

لان انا صبري قصير وقد احطك بمكان مع عمر

وكلامي اول واخر كلام

== النجف الاشرف==

عبد محمد

05-12-2008, 01:15 AM

والله لو سطر التاريخ في فضائل عمر لن يكفيهم مداد الحبر
لو لم يكن إلا هجومه على بيت فاطمة لكفى

abuthamer

05-12-2008, 01:17 AM

لو لم يكن إلا هجومه على بيت فاطمة لكفى

والله لكذبت أنه لم يقم بذلك ولاكنك تريد أن تقولها وأعطيتك من كتبك الأدله والنصوص .

النجف الاشرف

05-12-2008, 01:23 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله لكذبت أنه لم يقم بذلك ولاكنك تريد أن تقولها وأعطيتك من كتبك الأدله والنصوص .
محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثنا إبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال

من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

--------------------------------------------------------------------------------

تعريف المؤلف

محمد بن جرير الطبري

محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت.

- أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله: الإمام الجليل ، المفسر، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق.

--------------------------------------------------------------------------------

تعريف رجال السند

إبن حميد

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 )

181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي .

- روى عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك .....وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ......

- قال أبو زرعة الرازي من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث .

- وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا .

- وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن إبن حميد فقلت تحدث عن إبن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى .

- قال وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هوذا أحدث عنه .

- وقال إبن أبي خيثمة سئل إبن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس .

- وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن إبن معين ثقة وهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم .

- وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .

--------------------------------------------------------------------------------

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 )

- ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ * عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة * وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة * قال يحيى بن معين ثقة كيس.

--------------------------------------------------------------------------------

خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

- ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث . من أهل الري . زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الائمة كابن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون .

--------------------------------------------------------------------------------

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدرامي ، ووثقه كل من :

يحي بن معين - الخلال

--------------------------------------------------------------------------------

جرير بن عبدالحميد

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 )

- جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد اللّه الرازي، القاضي، ولد في قرية من قرى إصفهان، ونشأ بالكوفة، ونزل الري، روى عنه إسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين وجماعة.

- كان ثقة يرحل إليه.

- وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة.

--------------------------------------------------------------------------------

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال

--------------------------------------------------------------------------------

المغيرة بن مقسم الضبي

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 )

- المغيرة بن مِقْسم الضبي، الكوفي، الفقيه، روى عنه شعبة، والثوري، وجماعة، قال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أحداً أفقه من مغيرة فلزمته.

- قال العجلي: المغيرة ثقة، فقيه الحديث.

- وقال النسائي: ثقة، توفي سنة 136هـ.

- وذكره إبن حِبّان في الثقات.

--------------------------------------------------------------------------------

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ).

--------------------------------------------------------------------------------

زياد بن كليب

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 )

- عرفه الذهبي بقوله: أبو معشر التميمي، الكوفي، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة، مات كهلاً في سنة 110هـ.

- وثّقه النسائي وغيره.

--------------------------------------------------------------------------------

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 )

- قال العجلي: كان ثقة في الحديث.

- وقال إبن حبان: كان من الحفاظ المتقنين.

--------------------------------------------------------------------------------

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة مسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ).

البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة

- عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.

--------------------------------------------------------------------------------

تعريف المؤلف

الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 892 ) - برقم : ( 860 )

- كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد ، ولم أرهم قط غمزوه في اسناد إلى آخر ما ذكره.

--------------------------------------------------------------------------------

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 162 ) - برقم : ( 96 )

- العلامة ، الأديب ، المصنف ، أبو بكر ، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ، البلاذري ، الكاتب ، صاحب ( التاريخ الكبير ).

--------------------------------------------------------------------------------

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) - حوادث سنة : ( 279 )

- نقلاً عن إبن عساكر : كان أديبا ، ظهرت له كتب جياد.

--------------------------------------------------------------------------------

التعريف برجال السند

المدائني

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 153 ) - رقم الترجمة : ( 5921 )

- وهو علي بن محمد أبوالحسن المدائني الأخباري ، صاحب التصانيف ، روى عنه الزبير بن بكار ، وأحمد بن زهير ، والحارث بن أبي أُسامة ، ونقل الذهبي عن يحيى انّه قال : المدائني ثقة، ثقة، ثقة ، توفّي عام أربع أو خمس وعشرين ومائتين.

--------------------------------------------------------------------------------

مسلمة بن محارب

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 387 ) - رقم الترجمة : ( 1685 )

- مسلمة بن محارب الزيادي عن أبيه ، ذكره البخاري في تاريخه.

--------------------------------------------------------------------------------

التهانوي - قواعد في علوم الحديث - رقم : ( 385 / 403 )

إبن حجر - تعجيل المنفعة - رقم : ( 219 / 223 / 225 / 254 )

- وقد قال أهل العلم ان سكوت أبـي زرعة أو أبـي حاتم أو البخاري عـن الجرح فـي الراوي توثيق لـه ، وقد مشى على هذه القاعدة الحـافظ إبن حجر فـي ( تعجيل المنفعة )

رأي شخصي : ( فتراه يقول فـي كثير من المواضع : ذكره البخاري ولم يذكـر فيـه جرحا ).

--------------------------------------------------------------------------------

سليمان بن طرخان

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 201 / 202 ) - رقم الترجمة : ( 341 )

- سليمان بن طرخان التيمي ـ ولاء ـ روى عن أنس بن مالك وطاووس وغيرهم، قال الربيع بن يحيى عن سعيد: ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي.

- وقال عبد اللّه بن أحمد عن أبيه : ثقة.

- وقال إبن معين والنسائي: ثقة.

- وقال العجلي : تابعي ، ثقة فكان من خيار أهل البصرة.

إلى غير ذلك من التوثيقات ، توفّـي عام 97.

--------------------------------------------------------------------------------

إبن عون

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 346 / 348 ) - رقم الترجمة : ( 600 )

- عون بن إرطبان المزني البصري ، رأى أنس بن مالك ( توفـي عام 151 ).

- قال النسائي في الكنى : ثقة ، مأمون.

- وقال في موضع آخر : ثقة ، ثبت.

- وقال إبن حبان في الثقات: كان من سادات أهل زمانه ، عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع.

لمسعودي - مروج الذهب

- ذكر المسعودي صاحب تاريخ مروج الذهب المتوفي سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه إثبات الوصية عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه علي (ع) وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!.

أحمد إبن يعقوب اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ..... وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري ، وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب ....... وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبوسفيان بن حرب ....... وكان خالد بن سعيد غائبا .......... وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياما . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوما ..........

الصفدي - الوافي والوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

- قال الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات 6/76 في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !.

صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

- إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها.

والان لماذا تكذب يا ابو تامر ؟!!!!!

لعن الله اعداء الزهراء

يا ابو تامر باي وجهه تقابل رسول الله ؟!!

والسلام عليكم

abuthamer

05-12-2008, 01:42 AM

- ..... وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري ، وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب ....... وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبوسفيان بن حرب ....... وكان خالد بن سعيد غائبا .......... وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياما . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوما ..........

خذ كتابك الي يقول لك بأنك تكذب وأن الذين تخلفوا هم
الإحتجاج ج 1 ص 98
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله اشتغلت بغسله وتكفينه والفراغ من شأنه ثم آليت على نفسي يمينا أن لا أرتدي برداء إلا للصلاة حتى أجمع القرآن، ففعلت ثم أخذت بيد فاطمة وابني الحسن والحسين فدرت على أهل بدر وأهل السابقة فناشدتهم حقي ودعوتهم إلى نصرتي فما أجابني منهم إلا أربعة رهط سلمان وعمار وأبو ذر والمقداد،
أين إذاً
العباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب
هل رأيت تخبطك أستاذي ؟
ركز في التناقض والذي يقول لك تحديداً أنك تتخبط
المغيرة فما منعك منها يا أمير المؤمنين و قد عرضك لها يوم السقيفة بدعائك إليها ثم أنت الآن تنقم و تتأسف قال ثكلتك أمك يا
مغيرة إني كنت لأعدك من دهاة العرب كأنك كنت غائبا عما هناك إن الرجل ماكرني فماكرته و ألفاني أحذر من قطاة إنه لما رأى شغف
الناس به و إقبالهم بوجوههم عليه أيقن أنهم لا يريدون به بدلا فأحب لما رأى من حرص الناس عليه و ميلهم إليه أن يعلم ما عندي و
هل تنازعني نفسي إليها و أحب أن يبلوني بإطماعي فيها و التعريض لي بها و قد علم و علمت لو قبلت ما عرضه علي لم يجب الناس
إلى ذلك فألفاني قائما على أخمصي مستوفزا حذرا و لو أجبته إلى قبولها لم يسلم الناس إلي ذلك و اختبأها ضغنا علي في قلبه و لم
آمن غائلته و لو بعد حين مع ما بدا لي من كراهة الناس لي أ ما سمعت نداءهم من كل ناحية عند عرضها علي لا نريد سواك يا أبا بكر
أنت لها فرددتها إليه عند ذلك فلقد رأيته التمع وجهه لذلك سرورا و لقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني و ذلك لما قدم عليه بالأشعث
أسيرا فمن عليه و أطلقه و زوجه أخته أم فروة فقلت للأشعث و هو قاعد بين يديه يا عدو الله أ كفرت بعد إسلامك و ارتددت ناكصا
على عقبيك فنظر إلي نظرا علمت أنه يريد أن يكلمني بكلام في نفسه ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة فقال لي أنت صاحب الكلام
يا ابن الخطاب فقلت نعم يا عدو الله و لك عندي شر من ذلك فقال بئس الجزاء هذا لي منك قلت و علام تريد مني حسن الجزاء قال
لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل و الله ما جرأني على الخلاف عليه إلا تقدمه عليك و تخلفك عنها و لو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا
عليك قلت لقد كان ذلك فما تأمر الآن قال إنه ليس بوقت أمر بل وقت صبر و مضى و مضيت و لقي الأشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما

أبو بكر عرض الخلافه على علي ؟ وعلي عليه السلام رفض

أنتم تتخبطون ورب الكعبه بدون بينه وبدون أي دليل أستاذي .
علمائكم أدخلوكم في متاهه لايمكن أن تصلون معها إلى الحق.

النجف الاشرف

05-12-2008, 01:46 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لعن الله اعداء الزهراء ...........

يا بوذي كسروا ضلع الزهراء بعدما امتنع الخيره من المبايعه في الزريبه

وهذا يدينك ما وضعته لنا من كتاب الاحتجاج

فهذا تقدير الرسول لم يدفن والمنافقين اجتمعوا في الزريبه ؟!!!!

أبو بكر عرض الخلافه على علي ؟ وعلي عليه السلام رفض

يا كذاب

وين هذا الكلام موجود يا ابو تخبط

هل دينك البوذي يقوله ؟!!!!

هات المصدر
أ ما سمعت نداءهم من كل ناحية عند عرضها علي لا نريد سواك يا أبا بكر

لعنهم الله
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

فهذا راي الامام علي في اصنامك يا كذاب

لعن الله اعداء الزهراء

والسلام عليكم

النجف الاشرف

05-12-2008, 01:52 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وكالعاده كذاب يا ابو تامر .........
مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول

الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 97 - 102
قال : فلما صعد أبو بكر المنبر تشاوروا بينهم ، فقال بعضهم لبعض : والله
لنأتينه ولننزلنه عن منبر رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقال آخرون منهم : والله لئن فعلتم
ذلك إذا أعنتم على أنفسكم فقد قال الله عز وجل : " ولا تلقوا بأيديكم إلى
التهلكة " ( 1 ) فانطلقوا بنا إلى أمير المؤمنين عليه السلام لنستشيره ونستطلع رأيه .
فانطلق القوم إلى أمير المؤمنين بأجمعهم فقالوا : يا أمير المؤمنين تركت حقا
أنت أحق به وأولى به من غيرك ، لأنا سمعنا رسول الله يقول " علي مع الحق والحق
مع علي يميل مع الحق كيف ما مال " ولقد هممنا أن نصير إليه فننزله عن منبر رسول
الله صلى الله عليه وآله ، فجئناك لنستشيرك ونستطلع رأيك فما تأمرنا ؟
فقال أمير المؤمنين : وأيم الله لو فعلتم ذلك لما كنتم لهم إلا حربا ، ولكنكم
كالملح في الزاد وكالكحل في العين ، وأيم الله لو فعلتم ذلك لأتيتموني شاهرين
بأسيافكم مستعدين للحرب والقتال وإذا لأتوني فقالوا لي بايع وإلا قتلناك ، فلا بد
‹ صفحة 98 ›
لي من أدفع القوم عن نفسي ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله أوعز إلي قبل وفاته وقال
لي : " يا أبا الحسن إن الأمة ستغدر بك من بعدي وتنقض فيك عهدي وإنك مني
بمنزلة هارون من موسى وإن الأمة من بعدي كهارون ومن اتبعه والسامري ومن
اتبعه " فقلت : يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك ؟ فقال : إذا وجدت أعوانا
فبادر إليهم وجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا كف يدك واحقن دمك حتى تلحق بي
مظلوما . فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله اشتغلت بغسله وتكفينه والفراغ من شأنه ثم
آليت على نفسي يمينا أن لا أرتدي برداء إلا للصلاة حتى أجمع القرآن ، ففعلت
ثم أخذت بيد فاطمة وابني الحسن والحسين فدرت على أهل بدر وأهل السابقة
فناشدتهم حقي ودعوتهم إلى نصرتي فما أجابني منهم إلا أربعة رهط سلمان وعمار
وأبو ذر والمقداد ، ولقد راودت في ذلك بقية أهل بيتي ، فأبوا علي إلا السكوت
لما علموا من وغارة ( 1 ) صدور القوم وبغضهم لله ورسوله ولأهل بيت نبيه ، فانطلقوا
بأجمعكم إلى الرجل فعرفوه ما سمعتم من قول نبيكم ليكون ذلك أوكد للحجة
وأبلغ للعذر وأبعد لهم من رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وردوا عليه .
فسار القوم حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وآله وكان يوم الجمعة ، فلما
صعد أبو بكر المنبر قال المهاجرون للأنصار : تقدموا وتكلموا فقال الأنصار
للمهاجرين : بل تكلموا وتقدموا أنتم ، فإن الله عز وجل بدأ بكم في الكتاب إذ
قال الله عز وجل : " لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في
ساعة العسرة " ( 2 ) .
قال أبان : قلت له يا بن رسول الله إن العامة لا تقرأ كما عندك . قال : وكيف
تقرأ ؟ قال : قلت إنها تقرأ " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار " فقال ويلهم
فأي ذنب كان لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى تاب الله عليه عنه ، إنما تاب الله به على أمته
فأول من تكلم به خالد بن سعيد بن العاص ثم باقي المهاجرين ثم بعدهم الأنصار .
‹ صفحة 99 ›
وروى أنهم كانوا غيبا عن وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فقدموا وقد تولى أبو بكر
وهم يومئذ أعلام مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقام إليه خالد بن سعيد بن العاص وقال :
اتق الله يا أبا بكر فقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ونحن محتوشوه ( 1 ) يوم بني
قريظة حين فتح الله له باب النصر وقد قتل علي بن أبي طالب عليه السلام يومئذ عدة من
صناديد رجالهم وأولي البأس والنجدة منهم : يا معاشر المهاجرين والأنصار إني موصيكم
بوصية فاحفظوها وموعدكم أمرا فاحفظوه ، ألا إن علي بن أبي طالب أميركم
بعدي وخليفتي فيكم بذلك أوصاني ربي ، ألا وإنكم إن لم تحفظوا فيه وصيتي
وتوازروه وتنصروه اختلفتم في أحكامكم واضطرب عليكم أمر دينكم ووليكم
أشراركم ، ألا وإن أهل بيتي هم الوارثون لأمري والعالمون لأمر أمتي من بعدي
اللهم من أطاعهم من أمتي وحفظ فيهم وصيتي فاحشرهم في زمرتي واجعل لهم نصيبا
من مرافقتي يدركون به نور الآخرة ، اللهم ومن أساء خلافتي في أهل بيتي
فأحرمه الجنة التي عرضها كعرض السماء والأرض .
فقال له عمر بن الخطاب : اسكت يا خالد فلست من أهل المشورة ولا ممن
يقتدى برأيه . فقال له خالد : بل اسكت أنت يا بن الخطاب فإنك تنطق على لسان
غيرك ، وأيم الله لقد علمت قريش إنك من ألأمها حسبا وأدناها منصبا وأخسها
قدرا وأخملها ذكرا وأقلهم عناءا عن الله ورسوله ، وإنك لجبان في الحروب بخيل
بالمال لئيم العنصر ، مالك في قريش من فخر ولا في الحروب من ذكر ، وإنك في
هذا الأمر بمنزلة الشيطان " إذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك
إني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء
الظالمين " ( 2 ) فأبلس ( 3 ) عمر وجلس خالد بن سعيد . ثم قام سلمان الفارسي
وقال " كرديد ونكرديد " أي فعلتم ولم تفعلوا ، وقد كان امتنع من البيعة قبل
‹ صفحة 100 ›
ذلك حتى وجئ ( 1 ) عنقه ، فقال : يا أبا بكر إلى من تسند أمرك إذا نزل بك
ما لا تعرفه ، وإلى من تفزع إذا سئلت عما لا تعلمه ، وما عذرك في تقدمك على من
هو أعلم منك وأقرب إلى رسول الله وأعلم بتأويل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه ومن
قدمه النبي صلى الله عليه وآله في حياته وأوصاكم به عند وفاته ، فنبذتم قوله وتناسيتم وصيته
وأخلفتم الوعد ونقضتم العهد وحللتم العقد الذي كان عقده عليكم من النفوذ تحت
راية أسامة بن زيد حذرا من مثل ما أتيتموه وتنبيها للأمة على عظيم ما احترمتموه
ومن مخالفة أمره فعن قليل يصفو لك الأمر وقد أثقلك الوزر ونقلت إلى قبرك
وحملت معك ما كسبت يداك ، فلو راجعت الحق من قريب وتلافيت نفسك وتبت
إلى الله من عظيم ما اجترمت كان ذلك أقرب إلى نجاتك يوم تفرد في حفرتك
ويسلمك ذوو نصرتك ، فقد سمعت كما سمعنا ورأيت كما رأينا ، فلم يردعك
ذلك عما أنت متشبث به من هذا الأمر الذي لا عذر لك في تقلده ولاحظ للدين
ولا المسلمين في قيامك به ، فالله الله في نفسك ، فقد أعذر من أنذر ولا تكن كمن
أدبر واستكبر .
ثم قام أبو ذر الغفاري فقال : يا معشر قريش أصبتم قباحة وتركتم قرابة ،
والله ليرتدن جماعة من العرب ولتشكن في هذا الدين ، ولو جعلتم الأمر في أهل
بيت نبيكم ما اختلف عليكم سيفان ، والله لقد صارت لمن غلب ، ولتطمحن إليها عين
من ليس من أهلها ، وليسفكن في طلبها دماء كثيرة - فكان كما قال أبو ذر - ثم
قال : لقد علمتم وعلم خياركم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال " الأمر بعدي لعلي ثم لابني
الحسن والحسين ثم للطاهرين من ذريتي " فأطرحتم قول نبيكم وتناسيتم ما عهد به
إليكم ، فأطعتم الدنيا الفانية ونسيتم الآخرة الباقية التي لا يهرم شابها ولا يزول
نعيمها ولا يحزن أهلها ولا يموت سكانها بالحقير التافه الفاني الزائل ، فكذلك
الأمم من قبلكم كفرت بعد أنبيائها ونكصت على أعقابها ( 2 ) وغيرت وبدلت
‹ صفحة 101 ›
واختلفت ، فساويتموهم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ، وعما قليل تذوقون
وبال أمركم وتجزون بما قدمت أيديكم . وما الله بظلام للعبيد .
ثم قام المقداد بن الأسود فقال : يا أبا بكر ارجع عن ظلمك ، وتب إلى ربك
والزم بيتك ، وابك على خطيئتك ، وسلم الأمر لصاحبه الذي هو أولى به منك ، فقد
علمت ما عقده رسول الله صلى الله عليه وآله في عنقك من بيعته ، وألزمك من النفوذ تحت راية
أسامة بن زيد وهو مولاه ، ونبه على بطلان وجوب هذا الأمر لك ولمن عضدك عليه
بضمه لكما إلى علم النفاق ومعدن الشنان والشقاق عمرو بن العاص الذي أنزل الله
فيه على نبيه صلى الله عليه وآله " إن شانئك هو الأبتر " ( 1 ) فلا اختلاف بين أهل العلم أنها
نزلت في عمرو ، وهو كان أميرا عليكما وعلى سائر المنافقين في الوقت الذي أنفذه
رسول الله صلى الله عليه وآله في غزاة ذات السلاسل ، وأن عمرا قلد كما حرس عسكره ، فأين
الحرس إلى الخلافة ، اتق الله وبادر بالاستقالة قبل فوتها ، فإن ذلك أسلم لك في
حياتك وبعد وفاتك ، ولا تركن إلى دنياك ولا تغرنك قريش وغيرها ، فعن قليل
تضمحل عنك دنياك ثم تصير إلى ربك فيجزيك بعملك ، وقد علمت وتيقنت أن علي
ابن أبي طالب عليه السلام هو صاحب الأمر بعد رسول الله ، فسلمه إليه بما جعله الله له
فإنه أتم لسترك واخف لوزرك ، فقد والله نصحت لك إن قبلت نصحي وإلى الله
ترجع الأمور .
ثم قام إليه بريدة الأسلمي فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ماذا لقي الحق
من الباطل ، يا أبا بكر أنسيت أم تناسيت وخدعت أم خدعتك نفسك أم سولت لك
الأباطيل ، أو لم تذكر ما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وآله من تسمية علي عليه السلام بإمرة
المؤمنين والنبي صلى الله عليه وآله بين أظهرنا ، وقوله له في عدة أوقات " هذا علي أمير المؤمنين
وقاتل القاسطين " ، اتق الله وتدارك نفسك قبل أن لا تدركها وانقذها مما يهلكها
واردد الأمر إلى من هو أحق به منك ، ولا تتماد في اغتصابه ، وراجع وأنت
‹ صفحة 102 ›
تستطيع أن تراجع ، فقد محضتك النصح ودللتك على طريق النجاة ، فلا تكونن
ظهيرا للمجرين .
ثم قام عمار بن ياسر فقال : يا معاشر قريش ويا معاشر المسلمين إن كنتم
علمتم وإلا فاعلموا أن أهل بيت نبيكم أولى به وأحق بإرثه وأقوم بأمور الدين
وآمن على المؤمنين وأحفظ لملته وأنصح لأمته ، فمروا صاحبكم فليرد الحق إلى
أهله قبل أن يضطرب حبلكم ويضعف أمركم ويظهر شتاتكم وتعظم الفتنة بكم
وتختلفون فيما بينكم ويطمع فيكم عدوكم ، فقد علمتم أن بني هاشم أولى بهذا
الأمر منكم ، وعلي [ أقرب منكم إلى نبيكم وهو ] من بينهم وليكم بعهد الله ورسوله
وفرق ظاهر قد عرفتموه في حال بعد حال عند سد النبي صلى الله عليه وآله أبوابكم التي كانت
إلى المسجد كلها غير بابه ، وإيثاره إياه بكريمته فاطمة دون سائر من خطبها إليه
منكم ، وقوله صلى الله عليه وآله " أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لماذا تكذب يا ابو تامر ؟!

لعن الله اعداء الزهراء يا عدو الزهراء سوف اقطع لسانك كل مره

والسلام عليكم

abuthamer

05-12-2008, 01:58 AM

يا كذاب

حطيت ماموجود في كتبنا

تكذب علينا عيني عينك

فعلا كيف لا تكون هكذا وانت عدو لرسول الله والزهراءء

== النجف الاشرف==

النجف الاشرف

05-12-2008, 02:03 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لعن الله اعداء الزهراء وابيها

ليقرا هذا البوذي كذبه وتدليسه على كتبنا

واين عقول السنه لتحكم ولترى كيف ان من يدافعون عن العقائد الفاسده كاذبين

والسلام عليكم

abuthamer

05-12-2008, 02:07 AM

هل رأيت ضعف حجتك ؟ أسألك بالله أليس خجلان من نفسك ؟ أيألك بالله ضع رأسك على المخده
وفكر هل هذه عقيده تتبعها ؟ إسأل نفسك يارجل فإن عذاب الله شديد
كتابك يارجل ! علمائك يتخبطون يمين وشمال . ألم يقل الله
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

النجف الاشرف

05-12-2008, 02:11 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ل رأيت ضعف حجتك ؟ أسألك بالله أليس خجلان من نفسك ؟ أيألك بالله ضع رأسك على المخده
وفكر هل هذه عقيده تتبعها ؟ إسأل نفسك يارجل فإن عذاب الله شديد
كتابك يارجل ! علمائك يتخبطون يمين وشمال . ألم يقل الله
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله كم شفت ناس عديمين الغيره لكن مثلك ما شفت
تكذب على الناس وتبتر من كتبنا
وتقول علمائك ؟!!

قارن ما بين ما نقلت يا كذاب ومابين الحقيقه

لكن عدو لرسول الله وابنته كيف نجده

لعن الله اعداء الزهراء

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 21 )

وفي رواية سعيد بن جبير عن إبن عباس : لما أنزل الله عز وجل : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قالوا : يا رسول الله ، من هؤلاء الذين نودهم ؟ قال : علي وفاطمة وأبناؤهما .

وابشر فانت يا عدو رسول الله حتى كلام الله لم تلتزم به

ابشرك بجهنم مع عدو الله عمر المعلون

والسلام عليكم

موالية شيعية

05-12-2008, 04:17 AM

ابوثامر

هذه كلها أخي لاتهمهم المهم عندهم أنه هو أول من أهان ملوك فارس في نظرهم

اعمل عقلك ولومرة واحدة وكفاك ترديدا للكلام بدون وعي
بلاد فارس كانت سنية مدة الف سنة يارجل الف سنة ولم تصبح شيعيه الاقبل 400 سنة على يد الصفويين
ومنها خرج اكابر علماء السنة مثل ابوحنيفه وغيرهم
اعتقد ان اهانة ملوك فارس جعلت اهل السنة يهنون النبي صلى الله عليه واله وسلم في كتبهم اليس كذلك !!
علماء السنة اغلبهم عجم ومنهم البخاري الذي كان اجداده مجوس يعبدون النار

أما عمر ففي كتابهم هم أنهيعمل بعمل الأنبياء فهل هذا يحتاج فقيه ليعلمهم معناها ؟ لا أظن
اقتباس:
لما أسر الهرمزان حمل إلى عمر من تُستر إلى المدينة، ومعه رجال المسلمين، منهم الأحنف ابن قيس، وأنس بن مالك، فأدخلوه المدينة في هيئته وتاجه وكسوته، فوجدوا عمر نائماً في جانب المسجد، فجلسوا عنده ينتظرون انتباهه، فقال الهرمزان: وأين عمر؟ قالوا: ها هو ذا؛ قال: أين حرسه؟ قالوا : لا حاجب له ولا حارس قال: فينبغي أن يكون هذا نبياً، قالوا: إنه يعمل بعمل الأنبياء. واستيقظ عمر، فقال: الهرمزان؟ فقالوا: نعم؛ قال: لا أكلمه أو لا يبقى عليه من حليته شيء، فرموا ما عليه، وألبسوه ثوباً صفيقاً، فلما كلمه عمر أمر أبا طلحة أن ينتضي سيفه ويقوم على رأسه، ففعل. ثم قال له: ما عذرك في نقض الصلح ونكث العهد؟ وقد كان الهرمزان صالح أولاً، ثم نقض وغدر، فقال: أخبرك، قال: قل، قال: وأنا شديد العطش! فاسقني ثم أخبرك. فأحضر له ماء، فلما تناوله جعلت يده ترعد، قال: ما شأنك؟ قال: أخاف أن أمد عنقي وأنا أشرب فيقتلني سيفك
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - إلكتروني مفهرس - نسخة أولى (http://www.dahsha.com/uploads/srhnahjhadeed.exe)

اما تستحي من هذا الكذب والأفتراء
هل تعتقدنا في منتدى وهابي ؟؟
بالله عليكم متى اصبح ابن الحديد عالم شيعي !!!!!!!

رجل من مكة

05-12-2008, 07:25 AM

1- فتح بلاد فارس والروم
2- نشر الاسلام
3- وضع التاريخ الهجرى
4- بناء البصرة والكوفة والفسطاط

5- تأسيس الدواوين والعسس

وهذا شئ بسيط

اليس هذا دليل على ذكاءة وعبقريتة

حيدر القرشي

05-12-2008, 12:37 PM

نشر الارهاب

اغتصب النساء

ظلم الرعية

قتل ابناء الانبياء

نشر الكفر والزندقة

حيدر القرشي

05-12-2008, 12:39 PM

‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏مجالد ‏ ‏عن ‏ ‏عامر ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏
‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أتى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة فسكت فجعل يقرأ ووجه رسول الله يتغير فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثكلتك ‏ ‏الثواكل ‏ ‏ما ‏ ‏ترى ما بوجه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنظر ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى وجه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا ‏ ‏وبمحمد ‏ ‏نبيا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لو بدا لكم ‏ ‏موسى ‏ ‏فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتي لاتبعني
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&Rec=477
فعمر لم يكن يؤمن بنبوة الرسول

والا لماذا ضجر وغضب عليه النبي

ويقول له
(‏والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لو بدا لكم ‏ ‏موسى ‏ ‏فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتي لاتبعني

ملاعلي

05-12-2008, 05:08 PM

حيدر القرشي فطرس11 ملا علي
والله أنكم كذابين كل هالحجج وتقولون مافي رد
تصدقون أول مره أشوف أعمى يعرف يقرأ من غيرر مسااعده والله لو سطر التاريخ في فضائل عمر لن يكفيهم مداد الحبر

أما من سألني هل عمر نبيي فأنا لست مثلكم أقدس وأعظم أغلو في الصحابه نبيي محمد وغيره نحبهم كما أمرنا الله ورسوله

واللي مو عاجبه الاحاديث لا أملك سوى ان اعزيه في نفسه

انا عشرين مره اتكلم انت الان مقتنع بغباء عمر او تلف وتدور بفضائل ماله وجود

والمشكلة جعل عمر بمرتبة الله سبحانه وهذا الغلو دائما نجده عندكم

قال تعالي ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحرقبل تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا )

ويقول التافه سني حضير( والله لو سطر التاريخ في فضائل عمر لن يكفيهم مداد الحبر )

ملاعلي

05-12-2008, 05:52 PM

1- فتح بلاد فارس والروم
2- نشر الاسلام
3- وضع التاريخ الهجرى
4- بناء البصرة والكوفة والفسطاط

5- تأسيس الدواوين والعسس

وهذا شئ بسيط

اليس هذا دليل على ذكاءة وعبقريتة

اولا فتح بلاد فارس والروم جاءت بمشوره من الامام علي عليه السلام حيث عمر لاينفع بشئ لذلك دائما كان يستشير الامام علي عليه السلام وتلاميذه الفرسان ومنهم مالك الاشتر وغيره من القادة .

ثانيا نشر الاسلام سأقول لك لماذا
لأن خلفاؤكم ... ( ولن أقول خلفاء المسلمين |) كانت الأنانية قد تمركزت في نفوسهم فلم يعطوا لأحد من آل البيت عليهم السلام الحق في مواصلة الفتوحات ونشر الاسـلام قل لي في زمن عمر وابوبكر وغيرهم من الذين يحسبون على الصحـــابة لماذا لم يـــــولي أحدهم شخصا من أهل البيت ؟؟؟ ليمسك القيادة أو مهمة نشر الاسلام ؟ لماذا لم يولونهم أية اهتمام ؟ او حتى يعينوا أحدهم فارسا يحارب في الصفوف الاسلامية ؟؟ طبعا الجواب لا ... لأن المنافقين صحابتكم مــــارسوا التطهير العرقـي وأسلـوب الـقتل والسبي .. وأسلوب تغييبهم سياسيا ودينيا فكيف بالله عليك تريد ان تسمع فتوحاتهم وانجازاتهم رضوان الله عليهم ؟؟

ثالثا وضع التاريخ الهجري حتي وضعه خطا ببضع الروايات حيث بدأ برمضان وكل الصحابة يقولون بذلك ودائما كانت مشوره من الاخرين لكي لايقول ان عمر الذي اكتشف ذلك ولكن عمر دائما يخالف لذلك ما أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في تاريخه و من طريق الحاكم من طريق الشعبي ( أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ ، فجمع عمر الناس ، فقال بعضهم : أرخ بالمبعث ، و بعضهم أرخ بالهجرة ، فقال عمر : الهجرة فرقت بين الحق والباطل ، فأرخوا بها ، و ذلك سنة سبع عشرة ، فلما اتفقوا قال بعضهم ابدءوا برمضان ، فقال عمر : بل بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم ، فاتفقوا عليه ) .

رابعا بناء البصرة والكوفة والفسطاط حيث الذي فكر بالموضوع عتبة بن غزوان ( وقد حرّر المسلمون مدينة (الأبلة) ، في شهر شعبان من السنة الرابعة عشرةَ للهجرةِ ، وكان قوامُ الجيش الإسلامي الذي حرَّرها ستمائةِ رجلٍ وستّ نساءٍ . أما (الخريبة) فقد حرّرها أربعون مقاتلاً من المسلمين قادهم عتبةُ بن غزوان ، فلما استقروا فيها كتب عتبةُ إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رض) يستأذنه في بناء دُور للمقاتلين مؤكداً أنه لابدَّ للمسلمين من منزل إذا شتا شتوا فيه ، وإذا رجعوا من قتالهم لجأوا إليه فكتب إليه عمر (رض) : إن أردت لَهم منزلاً قريباً من المراعي والماء فاكتب إليَّ بصفتهِ . فكتبَ اليه : إني قد وجدت أرضاً كثيرةَ القضَّةِِ في طرف البرِّ إلى الريف ، ودونها منافع ، وفيها ماءٌ وقصبٌ . فلما وصلَ هذا الجوابُ إلى الخليفة أذنَ لعتبةَ بالبناءِ ، فبنى مسجدَها ودارَ أمارتِها ودورَها من القصب .

وبالنهاية انا استطيع ان اتي بعشرين وزير واقول فكروا ونسبوة لي فهل هذا الشئ يحتاج الى ذكاء هداك الله

سني خطير

06-12-2008, 08:15 AM

ملا علي والله انك اعمى ولست بصير والبصرليس النظر فقط بل القلب

واقرأ ماكتبته حبر وليس بحر
والله بخاطري اشوف وجهك وانت تنصدم ههههههه
والله مهزله

abuthamer

06-12-2008, 08:23 AM

تكذب على الناس وتبتر من كتبناوتقول علمائك ؟!!

قارن ما بين ما نقلت يا كذاب ومابين الحقيقه

لماذا تكذب علي وتقول بترت أستاذي ؟ أنا اعطيتك الرابط ولم أضع نص لكي تكذب علي .قلت أعطني الدليل
وعلى الفور أعطيتك الرابط ومن ثم قمت بحذفه مباشره .هل هناك من يخاف من نصوص في كتابه ؟
هل تسمح لي أضع الرابط مره أخرى ؟إن كنت جاداً فقل نعم وإلا لا تتكلم علي وتتهمني بالكذب .

الطوفان الجارف

06-12-2008, 01:25 PM

من أوليات الفاروق رضي الله عنه :

1. اول من سمى بأمير المؤمنين من الخلفاء .

2. اول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم.

3. هو اول من عسعس فى الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمر .

4. اول من عقد مؤتمرات سنويه للقاده و الولاه و محاسبتهم و ذلك فى موسم الحج حتى يكونوا فى أعلى حالتهم الأيمانيه فيطمن على عبادته وأخبارهم.

5. أول من أتخذ الدره ( عصا صغيره ) و أدب بها .. حتى أن قال الصحابه و الله لدره عمر أعظم من أسيافكم و أشد هيبه فى قلوب الناس .

6. اول من مصر الأمصار .

7. اول من مهد الطرق و منها كلمه الشهره ( لو عثرت بغله للعراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) .

من أولياته فى العباده:

1. أول من جمع الناس على صلاه التراويح .

2. هو أول من جعل الخلافه شورى بين عدد محدد .

3. اول من وسع المسجد النبوى .

4. اول من اعطى جوائر لحفظت القرأن الكريم .

5. اول من أخر مقام أبراهيم .

6. جمع الناس على أربعه تكبيرات فى صلاه الجنازه .

فى العلاقات العامه :

1. أجلى اليهود عن الجزيره العربيه

2. أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزه من أهل الكتاب

3. أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين

4. منع هدم كنائس النصارى

5. تؤخذ الجزيه منأهل المتاب على حسب المستوى المعيشى

فى مجال الحرب :

1. أقام المعسكرات الحربيه الدائمه فى دمشق و فلسطين والأردن

2. اول من أمر بالتجنيد الأجبارى للشباب و القادرين

3. اول من حرس الحدود بالجند

4. اول من حدد مده غياب الجنود عن زوجاتهم ( 4 أشهر )

5. اول من أقام قوات أحتياطيه نظاميه ( جمع لها ثلاثون ألف فرس )

6. اول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصله مكتوبه بأحوال الرعيه من الجيش

7. أول من دون ديوان للجند لتسجيل أسمائهم و رواتبهم

8. اول من خصص أطباء و المترجمين و القضاه و المرشدين لمرافقه الجيش

9. اول من أنشأ مخازن للأغذيه للجيش

فى مجال السياسه:

1. أول من دون الدواوين

2. أول من أتخذ دار الدقيق ( التموين )

3. أول من أوقف فى الأسلام ( الأوقاف )

4. أول من أحصىأموال عماله و قواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم ( من أين لك هذا )

5. أول من أتخذ بيتا لاموال المسلمين

6. أول من ضرب الدراهم و قدر وزنها

7. أول من أخذ زكاه الخيل

8. أول من جعل نفقه اللقيط من بيت المال

9. اول من مسح الأراضى وحدد مساحاتها

10. أول من أتخذ دار للضيافه

11. أول من أقرض الفائض من بيت المال للتجاره

12. أول من حمى الحمى

فتوحاتــــــــه :

1. فتح العراق

2. فتح الشام

3. فتح القدس وأستلم المسجد الأقصى

4. فتح مصر

5. فتح أذربيجان

المصادر:

· أخبار عمر أ/على الطنطاوى

· مناقب عمر بن الخطاب ابن الجوزى

· الفاروق عمر بن الخطاب أ/محمد رضا

· شهيد المحراب أ/عمر التلمسانى

· عبقريه عمر العقــــــــــاد

· أوليات الفاروق السياسيه د/غالب عبد الكافى القرشى

· الفاروق عمر طارق سويدان

صفات القوه فى عمر بن الخطاب :

من دلائل قوته أنه كان يحكم العالم فقد كان مسيطرا على أغلب الارض فالشام بالكامل تخضع للمسلمين و الرومان طرودا منها و العراق طرد منها الفرس و مصر و فلسطين فأًبحت مسيرا على المنطقه كامله ثم ألى أسيا حتى فتح أذربيجان .

كان النبى صلى الله عليه و سلم جالسا وسط صحابته فقال: كيف بكم أذا جائكم فى قبوركم ملكيا يسألونك من ربك ما دينك ماذا تقول فى الرجل الذى بعث فيك و هولها عظيم ينبشان القبور ...فقال عمر يا رسول الله و يكون معى عقل فقال له النبى نعم يا عمر..أذا أكفيك أياهم يا رسول الله

فتبسم له النبى صلى الله عليه و سلم و قال نعم ياعمر انا أعلم ماذا تفعل أذا أتاك الملكان .... يسألونك من ربك فتقول أنت بل أنتما من ربكما..... ما دينك...فقول أنت بل أنتما ما دينكما.... ماذا تقول فى الرجل الذى بعث فيك...بل أنتما ما تقولان فى الرجل الذى بعث في..

ومن مواقف قوته أيضا : كان سائرا فى طرقات المدينه و تبعه مجموعه من المسلمين فألتقت أليه فجأه فسقت ركبهم ( أهتزت ركبهم خوفا ) فقال مالكم ؟؟ قالوا هبناك ...فقال أظلمتكم فى شئ قالوا لا والله ...فقال اللهم زدنى هيبه .

و من مواقفه أيضا كان عند الحجام فتنحنح فسقط ادوات الحلاق من يده خوفا وفى روايه أخرى كان يغمى عليه

كان الشيطان أذا قابل عمر يسلك طريقا تركه و سلك غيره .. ليس خوفا منه ولكن حتى لا يوسوس له لانه طالما وسوس لعمر عانده عمر و زاد فى صالحاته فتزداد حساناته فكانت أقصى أمانى أبليس لعنه الله مع عمر أن يظل عمر كما هو على قدره بلا زياده .

من صفات قوته أيضا أنه كان عندك الحلاق فتنحنح فسقط ادوات الحلاق من يديه من شده خوفا من عمر و فى روايه أخرى أنه كاد يخشى عليه

و يقول الرسول صلى الله عليه و سلم يأتى الناس يوم القيامه و عليهم قميص فرأيت عمر أبن الخطاب يأتى و يجر قميصه ...أتدرون ما القمص ...أنه رمز الدين.

صفات الرحمه :

لما تتسول يا رجل : هكذا قالها عمر فى طريقه عندما وجد رجلا مسنا يتسول ..فقال الرجل.. يهودى أبحث عن مال لادفع الجزيه فقال عمر أخذنها منك و انت شاب و نرغمك على التسول و انت شيخ لا والله ..والله لنعطينك من بيت مال المسلمين و قال ردوا عليه ما دفع من قبل و يأمر عمر بن الخطاب من الان فى كل الولايات الأسلاميه من كان هناك فقير أو ضعيف أو طفل أو أمراه من يهود او نصاره يصرف له من بيت مال المسلمين لأعانته على العيش .

كان سائرا فى طرقات المدينه كعادته ليلا ليسمع صوت طفل صغير يبكى فيقترب .. و يسأل ما بال الصغير بالله عليكى نومى الصبى ( قالها لامه ) فذهب يكمل جولته الليله و مر عليهم مره أخرى فقال بالله عليكى نومى الصبى فقالت المرأه نعم و هكذا مره أخرى فبات بجوار البيت.... ما لكى أم سوء أنتى ما باله فقالت دعنى فأن عمر بن الخطاب لا يصرف الآ لمن فطم فأنا اعلل الصبى وأريد أن أفطمه لان عمر لا يصرف الا لمن فطم من أبناء المسلمين ...فبكى عمر و كان وقت صلاه الصبح فلم يفهم المسلمين بماذا يصلى من كثره بكائه .. وبعد صلاته وقف و قال يا ويلك يا عمر يوم القيامه ..كم يا عمر قتلت من أبناء المسلمين ..وقال أيها الناس بالله عليكم من اليوم لا تتعجلوا على أولادك فى الفطام فأنى أصرف لهم لكل مولود يولد فى الآسلام حتى لا أسأل عنهم يوم القيامه .

رأى نار فى الصحراء بعيدا فأذا أمرأه و اطفال يبكوا و قدر يغلى به ماء فقرب و قال يا أصحاب الضوء أأقترب ؟ ...فقالت المرأه نعم ..لإقال لما يبكى أطفالك ..فقالت والله ما عندنا طعام و أننا على سفر فقال وما بال القدر فقالت ما به ليس الآ ماء أعلله به ليسكتوا فقال ولما ..قالت لو كان أمير المؤمنين يعلم بنا ما كان هذا حالنا ...فقال أنتظرينى هنا يا أمراه فقال لتابعه يرفأ أتبعنى لبيت مال المسلمين و صار يجرى و يرفأ يحاول متابعته و أخذ القمح و الشعير ووضعته على كتفته فقال له يرفأ عنك يا أمير المؤمنين ..فقال ومن يحمله عنى يوم القيامه تنحى عنى يا يرفأ انا اخدمهم بنفسه فصار ينضج لهم الطعام و يطعمهم بنفسه و عندما أنتهت قال للمرأه أذا أتى الصباح أأتينى اللى بيت أمير المؤمنين لعلكى تجدينى هناك ...فقالت المرأه والله أنت أخير من عمر والله لو كان لى الآمر لوليتك على المسلمين .

صفات العدل :

أيها الناس ..ما تفعلون أذا ميلت برأسى الى الدنيا هكذا ..وأمال رأسه على كتفه ( دلاله على ان الدنيا قد تزينت فى رأسه ) ما تقولون فلم ينطق أحد..فاعادها الثالثه ما تقولوا ...فقال له أحدهم و قال ان ملت برأسك للدنيا هكذا قلنا لك بسيوفنا هكذا وأشار كأن يضرب عنقه ..فقال عمر الحمد لله الذى جعل من أمه محمد من يقوم عمر .

بعد الهزائم المتتاليه التى مٌنى بها هرقل من عمر بن الخطاب أرسل رسول لعمر أبن الخطاب لمقابله خليفه المسلمين ... فذهب الرسول يمشى فى طرقات المدينه يبحث عن قصر أمير المؤمنين و كلما سأل أحدهم قال له أذهب فى هذا الطريق و ستجده فى طريقك و ظل هكذا حتى أشار له أحدهم...أترى هذا الرجل تحت الشجره هناك هذا هو أمير المؤمنين.....أى رجل هذا النائم يتصبب عرقا ..من يضع نعليه تحت رأسه ....فقال رسول هرقل القوله الشهيره " حكـمـــت فعــــدلت فأمنــــــت فنمـــت يا عمر... وملكنـــــــا فظلمنــــــــا فسهــرنــــــا فخفنــــا فأنتصرتم علينا يا مسلمين "

عبد محمد

06-12-2008, 01:47 PM

أبو بكر عرض الخلافه على علي ؟ وعلي عليه السلام رفض

ما هذا التناقض

إذا كان عتيقكم أولى من علي ع بالخلافة وهي حقه الشرعي وهو أفضل من غيره فكيف يعرضها على علي ع

وإن كانت من حق علي فكيف له ان يأخذها

أهل العقول في نعمة

الطوفان الجارف

06-12-2008, 03:34 PM

قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) الآية . رواه أحمد وأبو داود .

قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

قال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) الآية . رواه أحمد وأبو داود .

قال الإمام جعفر لصادق : أولدني أبو بكر مرتين .
وسبب قوله : أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .
فهو يفتخر في جّـدِّه ثم يأتي من يدّعي اتِّباعه ويلعن جدَّ إمامه ؟
قال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة وقد سأله عن أبي بكر وعمر ، فقال : يا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما .
وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بزين العابدين - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتسميه الصديق ؟! قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسمه صدِّيقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما ، فما كان من أمـر ففي عنقي .

ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتـركوا في عثمان ابتـراكا ، فشتمهم .
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمكانة صاحبه في الغار ، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنزلتهما منه الساعة .

عبد محمد

06-12-2008, 03:40 PM

الطوفان الجارف

06-12-2008, 04:03 PM

أبو بكر -الصديق- وعمر -الفاروق- وعلي بن أبي طالب-أبا تراب- كلهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحبهم ونجلهم
رضي الله عنهم وأرضاهم

ملاعلي

06-12-2008, 06:35 PM

ملا علي والله انك اعمى ولست بصير والبصرليس النظر فقط بل القلب

واقرأ ماكتبته حبر وليس بحر
والله بخاطري اشوف وجهك وانت تنصدم ههههههه
والله مهزله

اشفيه المحلل كونن

اذا انا اعمي القلب لماذا انتخب واحد هم اعمي القلب

هل تجيب او اجيبك

يعني انا في عصر الرسول الاكرم واعرف ان ابوبكر لا اصل له ومن نسب حقير والكل يعلم ذلك تعلم الكل يعلم ذلك بالادلة

وياتي القوم ويقولون انتخبوا ابوبكر وايضا عمر سوف اقول انا انتخب ابن زنا لا والله لا اختار الا الطاهر لان الطهارة من اصول الدين وديننا لا يقلد المخنثين

واذا كنت انا ايضا في عصر الرسول الاكرم واعرف ان ابوبكر لم يحارب بالحروب مع رسول الله وكان اول الفارين ولم يطعن برمح ولم يقاتل بسيف بالادلة اذا تريده

وياتي القوم ويقولون انتخب ابوبكر وايضا عمر اقول انا انتخب فار وجبان ويخاف من ظله لا والله لا اختار الا الشجاع لان السياسة تحتاج الى قوة

واذا كنت انا ايضا في عصر الرسول الاكرم واعرف ان ابوبكر لم يعلم بسنه رسول الله وكان اول المحتارين بالمسائل ويطلبون ذو العلم واولهم الامام علي لذلك يجب علي ان ارشح صاحب العلم والمعرفة لانه سوف يوجهني لبر الامان ويحفظ ديني ويحفظني عكس هؤلاء الذين اظلوا الاسلام والمسلمين

لذلك بالنهاية يكون الاعمي من يتبع الاعمي والظال هو انت حيث اسير على نهج لم تلقي افضل نهج منه وهو نهج الامام علي نهج البلاغة والعلم والقوة عكس نهج البطيخ والعصا وهو نهج ابوبكر وعمر

ملاعلي

06-12-2008, 06:58 PM

من أوليات الفاروق رضي الله عنه :
ان اول المعرضين لرسول الله والذي كان دائما يغضبه والتاريخ واضح بالخمر والحديبية وكثير من المواقف الغير مشرفة

من أولياته فى العباده:

بالنسبة للبدع فكان عند وجهك وصلو المائة تقريبا وليس فقط هؤلاء لذلك تقولون كل بدعة ضلالة ولكن بدعة عمر بالتروايح تقولون عنه بدعة حسنة سبحان الله اليس هذا تناقض

فى العلاقات العامه :
نعم هو اول من ادخل اليهود مره اخري الى جزيرة العرب لا وايضا جعلهم وزراء ككعب الاحبار والكلاب العاوية الاخري

فى مجال الحرب :
لماذا حروب النبي الاكرم لا تعجبكم بل حروب عمر هي الاولية بالاسلام لذلك وضع الترجمة والاطباء فاصبح افضل من النبي الاكرم الحمدلله ان اول الحروب كانت بدر ونعلم ان سياسة النبي بالحروب افضل من هذا الغبي عمر

فى مجال السياسه:

هذه الامور كله عمله النبي الاكرم وعلمه للامام علي ولذلك استشار عمر الامام وفعله حيث انه موجوده

فتوحاتــــــــه :
يكفي انه كانت بمشوره من الامام علي عليه السلام وانظر دائما ان الامام علي حق ظاهر تجده بكل سؤال وجواب

صفات القوه فى عمر بن الخطاب :

بالقوة ما يتحاشه يعني فار كالغزال سبحان الله يعني اكبر العدائين بزمنه كان يصعد الجبل بدقيقة وماشاء الله سيفه كان نظيف طول حياته لم يجد عليه قطرة دم من التقي وبعده عن القتل بالمحارم لان القتل من الاجرام وهو رحيم في هذه الامور

صفات الرحمه :

الله بالنسبة للرحمه فكانت صفة ملاصقة لا تفارق عمر ولكن كانت تصف بالدره والدره هذه العصا المدببه يعني ضربه واحده تشق الراس وتسيل منه الدماء من الجسم سبحانه الله كان يتغشمر بالدره دائما اللي يمشي جدامه كان يضرب بهذه الدره وتخيل انت تمشي يوميا بالسوق شم واحد راح يحصل ضرب بهذه الدره يعني كل سكان المدينة انضربوا تقريبا وخاصة حبة للنساء حيث لايحب المحجبات فكان دائما يضرب الجواري المحجبات ويقول لهم انزعوا هذا الشئ ويقولون نزلت من اجله ايه الحجاب اين الانصاف اين العدل واحد غبي ومستهتر ومنحرف ضرب وطعن بالعروض وغباء لا حدود له ويقولون خليفة هذا الخروف افضل منه لان الخروف نستفيد من صوفه ولكن عمر ما ستفدنه منه شئ

ننتظر احد يجيبنا على هذا السؤال هل عمر غبي او القوطي افضل منه لان بالقوطي يوجد منافع وعمر لم ينفعنا بشئ فقط مشاكل مع السنة

سني خطير

07-12-2008, 08:01 AM

نرجوا من الاخ البقاء في صلب الموضوع واجابة الزميل بالادلة

المراقب

ShEe3Y

07-12-2008, 03:59 PM

ما أغباك يا عمر !!!!!!!

مسكتهم كلهم

07-12-2008, 04:14 PM

اخي الفاضل ارجوا منك البقاء في صلب الموضوع وترك الشعارات

حيدر القرشي

08-12-2008, 05:40 PM

لا يوجد مدافع عن عمر كالعادة

ملاعلي

08-12-2008, 06:05 PM

هم فقط قص ولصق في فضائل ليس لها وجود

وان كانت افعال واعمال بمشوره الاسد الغالب امير المؤمنين علي عليه السلام

وكل هذه الحياة لاتمشي الا بهم وتسير كما اعطاهم الله من فضله والراية الان بيد سيدي ومولاي الحجة سلام الله عليه

واصحاب القص واللصق نحن نعلم بما فعل عمر وبما لم يفعله ولكننا نسألكم سؤال ولا نريد قصته نريد هل كان عمر غبي واذا كان غبي هل الغبي او المجنون يصلح للحكم

فالغبي ناقص عقل والمجنون ناقص عقل الاثنان يرمون بالناس الى التهلكه وهذا ما بتدعة عمر في خلافته لذلك نقول

خسرتم الاسلام بتمسككم بهذا ال عمر لذلك نقول يجب ان نفوق من هذه الغمة ونبحث عن الصحيح من الخطا حتي لو كانوا صحابة بنظركم

لان الرسول الاكرم اشرف منهم جميعا واهل بيته هم ايضا اشرف منهم ايضا لذلك نقول الله سبحانه اوصانا بالقران والعترة اهل البيت لذلك لا تكبرون المساله وتضمون الصحابة حيث انهم خارج الموضوع