هديتي لـ moti1982 ، المتفائل ، ‏abuthamer ، الحمد لله ، وميض

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم اشرح لي صدري وازل العقدة عن لساني


الاخوة الافاضل اهل السنة :

كما نحن نعلم ان البخاري عندما يريد كتابة حديث في صحيحه كان يتوضأ فيصلي ركعتين ثم يكتب حديثا ..

فقد جاء في كتاب البخاري :

صحيح البخاري ص223

عن ذر قال سألت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا :eek: فقال ابي سألت رسول الله (ص) فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) . انتهى


السؤال هنا : ماذا نفهم من هذا الحديث ؟؟ :confused: :confused:

دون الرجوع الى شرح البخاري



علوي الصمود

[متفائل]

الأخ العزيز علوي / هل تقصد أن الشخص إذا توضأ أنقلب لشخص معصوم من الخطأ ,,,

وثانيا ليس هناك أي هدف من موضوعك ,,,, البخاري ياطيب أستفاد منه أهل العلم من أشخاص معتدلين في حب أل البيت والصحابة فلا تتوقع من كلامك هذا سوف تؤثر بمقدار شعرة على إحترام البخاري ,,,

وعلى فكرة بخصوص الصورة التي في توقيعك على حسب علمي في عصر الخلفاء والتابعين لم يكن هناك كاميرات تصوير فكيف حصلت على هذه الصور الجميلة التي تذكرني بالشخصيات التاريخية التي أراها في الأفلام التاريخية ,,,

أشكرك جزيل الشكر ,,,

وعلى فكرة هناك صور تخيلية للمسيح أبن مريم وصور تخيلية لمريم العذراء يصورها النصارى وتجدها دائما في كنائسهم وبيوتهم فلا تقلدهم ياعزيزي بوضع صور تخيلية لأل البيت ,,,

[moti1982]

عن ذر قال سألت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا :eek: فقال ابي سألت رسول الله (ص) فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) . انتهى

يا علوي انتبه وكفاك تدليس علينا لا توجد حديت في البخاري عن در انضر بالون احمر اصحح لك الرواية
‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏
‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

قوله : ( حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش , وحدثنا عاصم عن زر ) ‏
القائل " وحدثنا عاصم " هو سفيان , وكأنه كان يجمعهما تارة ويفردهما أخرى وقد قدمت أن في رواية الحميدي التصريح بسماع عبدة وعاصم له من زر . ‏

قوله : ( سألت أبي بن كعب قلت أبا المنذر ) ‏
هي كنية أبي بن كعب , وله كنية أخرى أبو الطفيل . ‏

قوله : ( يقول كذا وكذا ) ‏
هكذا وقع هذا اللفظ مبهما , وكأن بعض الرواة أبهمه استعظاما له . وأظن ذلك من سفيان فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الإبهام , كنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري لأنني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه " قلت لأبي إن أخاك يحكها من المصحف " وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في " المستخرج " وكأن سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه . وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ " إن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه " وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ " إن عبد الله يقول في المعوذتين " وهذا أيضا فيه إبهام , وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال " كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله . قال الأعمش : وقد حدثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي , وقد أخرجه البزار وفي آخره يقول " إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما " قال البزار . ولم يتابع ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة . وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأهما في الصلاة . ‏
قلت : هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر وزاد فيه ابن حبان من وجه آخر عن عقبة بن عامر " فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل " وأخرج أحمد من طريق أبي العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة " أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه المعوذتين وقال له : إذا أنت صليت فاقرأ بهما " وإسناده صحيح ولسعيد بن منصور من حديث معاذ بن جبل " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح فقرأ فيهما بالمعوذتين " وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب " الانتصار " وتبعه عياض وغيره ما حكي عن ابن مسعود فقال : لم ينكر ابن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر إثباتهما في المصحف , فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا إلا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابته فيه , وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك , قال : فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا . وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها : ويقول إنهما ليستا من كتاب الله . نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور . وقال غير القاضي : لم يكن اختلاف ابن مسعود مع غيره في قرآنيتهما , وإنما كان في صفة من صفاتهما انتهى . وغاية ما في هذا أنه أبهم ما بينه القاضي . ومن تأمل سياق الطرق التي أوردتها للحديث استبعد هذا الجمع . وأما قول النووي في شرح المهذب : أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة من القرآن , وأن من جحد منهما شيئا كفر , وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح , ففيه نظر , وقد سبقه لنحو ذلك أبو محمد بن حزم فقال في أوائل " المحلى " : ما نقل عن ابن مسعود من إنكار قرآنية المعوذتين فهو كذب باطل . وكذا قال الفخر الرازي في أوائل تفسيره : الأغلب على الظن أن هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل . والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل , بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل , والإجماع الذي نقله إن أراد شموله لكل عصر فهو مخدوش , وإن أراد استقراره فهو مقبول . وقد قال ابن الصباغ في الكلام على مانعي الزكاة : وإنما قاتلهم أبو بكر على منع الزكاة ولم يقل إنهم كفروا بذلك , وإنما لم يكفروا لأن الإجماع لم يكن يستقر . قال : ونحن الآن نكفر من جحدها . قال : وكذلك ما نقل عن ابن مسعود في المعوذتين , يعني أنه لم يثبت عنده القطع بذلك , ثم حصل الاتفاق بعد ذلك . وقد استشكل هذا الموضع الفخر الرازي فقال : إن قلنا إن كونهما من القرآن كان متواترا في عصر ابن مسعود لزم تكفير من أنكرها , وإن قلنا إن كونهما من القرآن كان لم يتواتر في عصر ابن مسعود لزم أن بعض القرآن لم يتواتر . قال : وهذه عقدة صعبة . وأجيب باحتمال أنه كان متواترا في عصر ابن مسعود لكن لم يتواتر عند ابن مسعود فانحلت العقدة بعون الله تعالى . ‏

قوله : ( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قيل لي قل , فقلت . قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ‏
القائل فنحن نقول إلخ هو أبي بن كعب . ووقع عند الطبراني في الأوسط أن ابن مسعود أيضا قال مثل ذلك , لكن المشهور أنه من قول أبي بن كعب فلعله انقلب على راويه . وليس في جواب أبي تصريح بالمراد , إلا أن في الإجماع على كونهما من القرآن غنية عن تكلف الأسانيد بأخبار الآحاد , والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب . ‏
( خاتمة ) ‏
: اشتمل كتاب التفسير على خمسمائة حديث وثمانية وأربعين حديثا من الأحاديث المرفوعة وما في حكمها , الموصول من ذلك أربعمائة حديث وخمسة وستون حديثا والبقية معلقة وما في معناه , المكرر من ذلك فيه وفيما مضى أربعمائة وثمانية وأربعون حديثا , والخالص منها مائة حديث وحديث , وافقه مسلم على تخريج بعضها ولم يخرج أكثرها لكونها ليست ظاهرة في الرفع , والكثير منها من تفاسير ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهي ستة وستون حديثا : حديث أبي سعيد بن المعلى في الفاتحة , وحديث عمر " أبي أقرؤنا " وحديث ابن عباس " كذبني ابن آدم " وحديث أبي هريرة " لا تصدقوا أهل الكتاب " وحديث أنس " لم يبق ممن صلى القبلتين غيري " وحديث ابن عباس " كان في بني إسرائيل القصاص " وحديثه في تفسير ( وعلى الذين يطيقونه ) , وحديث ابن عمر في ذلك , وحديث البراء " لما نزل رمضان كانوا لا يقربون النساء " وحديث حذيفة في تفسير ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) , وحديث ابن عمر في ( نساؤكم حرث لكم ) , وحديث معقل بن يسار في نزول ( ولا تعضلوهن ) , وحديث عثمان في نزول ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ) , وحديث ابن عباس في تفسيرها , وحديث ابن مسعود في المتوفى عنها زوجها , وحديث ابن عباس عن عمر في " أيود أحدكم " وحديث ابن عمر في ( وإن تبدوا ما في أنفسكم ) , وحديث ابن عباس في ( حسبنا الله ) , وحديث " كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين " الحديث , ووقع في آخر حديث أسامة بن زيد في قصة عبد الله بن أبي , وحديث ابن عباس " كان المال للولد " وحديثه " كان إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته " وحديثه في ( ولكل جعلنا موالي ) وحديثه " كنت أنا وأمي من المستضعفين " , وحديثه في نزول ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) , وحديثه في نزول ( إن كان بكم أذى من مطر ) , وحديث ابن مسعود في يونس بن متى , وحديث حذيفة في النفاق , وحديث عائشة في لغو اليمين , وحديثها عن أبيها في كفارة اليمين . وحديث جابر في نزول ( قل هو القادر ) , وحديث ابن عمر في الأشربة , وحديث ابن عباس في نزول ( لا تسألوا عن أشياء ) , وحديث الحر بن قيس مع عمر في قوله ( خذ العفو ) , وحديث ابن الزبير في تفسيرها , وحديث ابن عباس في تفسير ( الصم البكم ) , وحديثه في تفسير ( إن يكن منكم عشرون صابرون ) وحديث حذيفة " ما بقي من أصحاب هذه الآية إلا ثلاثة , وحديث ابن عباس في قصته مع ابن الزبير وفيه ذكر أبي بكر في الغار , وحديثه في تفسير ( يثنون صدورهم ) , وحديث ابن مسعود في ( هيت لك ) و ( بل عجبت ) , وحديث أبي هريرة في صفة مسترقي السمع , وحديث ابن عباس في تفسير ( عضين ) , وحديث ابن مسعود في " الكهف ومريم من تلادي " , وحديثه " كنا نقول للحي إذا كثروا " , وحديث ابن عباس في تفسير ( وما جعلنا الرؤيا ) , وحديث سعد بن أبي وقاص في ( الأخسرين أعمالا ) , وحديث ابن عباس في تفسير ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) , وحديث عائشة في نزول ( وليضربن بخمرهن ) , وحديث ابن عباس في ( لرادك إلى معاد ) , وحديث أبي سعيد في الصلاة على النبي , وحديث ابن عباس في جواب " إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي " وحديث عائشة في تفسير ( والذي قال لوالديه أف لكما ) , وحديث عبد الله بن مغفل في البول في المغتسل , وحديث ابن عباس في تفسير ( أدبار السجود ) , وحديثه في تفسير ( اللات ) , وحديث عائشة في نزول ( بل الساعة موعدهم ) , وحديث ابن عباس في تفسير ( ولا يعصينك في معروف ) , وحديث أنس عن زيد بن أرقم في فضل الأنصار , وحديث ابن عباس في تفسير ( عتل بعد ذلك زنيم ) وحديثه في ذكر الأوثان التي كانت في قوم نوح , وحديثه في تفسير ( ترمي بشرر كالقصر ) , وحديثه في تفسير ( لتركبن طبقا عن طبق ) , وحديثه في تفسير ( فليدع ناديه ) , وحديث عائشة في تفسير ذكر الكوثر , وحديث ابن عباس في تفسيره بالخير الكثير , وحديث أبي بن كعب في المعوذتين . وفيه من الآثار عن الصحابة فمن بعدهم خمسمائة وثمانون أثرا تقدم بعضها في بدء الخلق وغيره , وهي قليلة , وقد بينت كل واحد منها في موضعها . ولله الحمد
واكتفي مراعات للبصر هدية مني لك

[moti1982]

5028 ـ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، وَعَبْدَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ سَاَلْتُ اُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ سَاَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏ صحح الحدبت كفاك تلدليس

[moti1982]

صحيح البخاري كتاب التفسير (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=133)
ـ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ اَبِي لُبَابَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَاَلْتُ اُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا اَبَا الْمُنْذِرِ اِنَّ اَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَ<A name=SR1037>كَذَا‏.‏ فَقَالَ اُبَىٌّ سَاَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي قِيلَ لِي‏.‏ فَقُلْتُ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏
كفاك تدليس انتبته من الاخوة هناك تدليس في الرواة الحدبت الحدبت عن زر

[solav]

السنه اذا اصرو على شي يفعلو المستحيل وهذا انت يالمتفائل مع الاخر منهم وثانيا لو اراد صاحب المنتدى اخراجكم المنتدى لأخرجكم وانتو اذا دخل احد من الشيعه احد من منتدياتكم تكفروه وتسبوه وتطردو من المنتدى انتو متعصبين ماتتقبلو الواقع تتعبرو كل احاديثكم صح الي جايه من علمائكم واحنا الي جايه من احفاد الرسول تقولو تأليف وتكذبو الحديث ولو اذا صرنا يمكم ودكم تذبحونا سمعت كلام يقولو مشايخكم حللو قتل الشيعه هل هالكلام يرضى به الله ورسوله ومن وين اتألفو هالاحاديث وتكفرونا وهاذا انتو كاتبين في كتبكم (من كفر مسلما فقد كفر)
مشكوووووووووووور ياصاحب الموضوع تسلم

[عبد محمد]

فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) . انتهى
هذه بلاغتهم

ليه بس الشيعة عندهم نهج البلاغة للإمام علي ع

شكري لك أخ علوي على هذا الطرح

[متفائل]

أستاذي moti ياسلام عليك والله كلامك رائع وتدري ليش ما رديت أنا عليه لأني عارف الإفتراء والتدليس أصبح صفة ملازمة للبعض في هذا المنتدى ولكن ردك كان كافي ووافي والله يجزاك خير ,,,

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ الفاضل moti 1982 هل انت قرأت ما هي فحوة الموضوع ام لا ؟؟

اما الاخ المتفائل فمشاركته بالغرب ونحن بالشرق

الاخ الفاضل موتي لماذا لم تجبني على سؤالي :


السؤال هنا : ماذا نفهم من هذا الحديث ؟؟



لماذا لم تجبني


السؤال هنا : ماذا نفهم من هذا الحديث ؟؟ :confused: :confused:

دون الرجوع الى شرح البخاري



نكتشف انك :
1ـ عديم الامانة
2ـ فرار من الاسئلة
3ـ جاهل



عديم الامانة :
لان قلت : دون الرجوع الى شرح البخاري

فإنك قد رجعت

فرار من الاسئلة : السؤال هنا : ماذا نفهم من هذا الحديث ؟؟ :confused: :confused:

لم تجاوبني عليه بعدما كتبت ثلاثة مشاركات

جاهل : لانك لا تعرف ماذا نسخت من المكتبة الشاملة ..




ومشاركتك كلها بعيدة عن السؤال

نعيد السؤال لعله كان يبحث عن السؤال :


السؤال هنا : ماذا نفهم من هذا الحديث ؟؟ :confused: :confused:

دون الرجوع الى شرح البخاري




واما انك تصفني باني مدلس فهذا الكلام كلام الجاهلين لان الانسان ليس بمعصوم

وقد اصدرت خطأت املائي


واعيد الجملة التي كتبتها في موضوعي :
هل اتبعتم اهل البيت يا اهل السنة ؟؟


يا وهابي لا تهرب !!







علوي الصمود

[علي الفاروق]

اقتباس:
فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) . انتهى
هذه بلاغتهم

ليه بس الشيعة عندهم نهج البلاغة للإمام علي ع

شكري لك أخ علوي على هذا الطرح


صحيح مولاي عبد محمد

قيل وقال وقالو ومدري شنوووو

[علي الفاروق]

توارجو منك يا موتي ان تكون مشاركتك وافية وشافية

وان تكون بعيدا عن اسلوب المهرجين




علوي الصمود

[ملاعلي]

اخوي علوي الصمود

كثر الله من امثالك الموالين

هؤلاء لا يفهمون العربية

والحقيقة لا يفهمون شئ

وسؤالك في محله حديث لا معني له وتافه كالبخاري

واشك انه توضأ بوضع هذا الحديث ويمكن كان على جنابة

[moti1982]

×××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××






---------
حاول الحوار والنقاش والرد في أصل الموضوع
وأبتعد عن التشتييت
-----------------------------------------

[علي الفاروق]

اه خطا اضن دالك الحمد الله لنا كتاب نرجع له هل لديكم كتاب صحيح ترجعون اليه
ممكن ان تقول لي ما معني هدا الحديت
لنا مع الله حالات هو فيها نحن ونحن هو , وهو هو ونحن نحن
اللمعة البيضاء : ص28- 62 - 72 - 127
الكلمات المكنونة للفيض الكاشاني : ص 114 في معنى الفناء في الله
مصباح الهداية للإمام الخميني : ص 67

اللهم صل على محمد وال محمد


ولا زال السؤال قائما والوهابي يحاور الهرب وتشتيت الموضوع



ماذا تفهم يا وهابي من الحديث ؟؟ :confused:



اه خطا اضن دالك الحمد الله لنا كتاب نرجع له هل لديكم كتاب صحيح ترجعون


انا اخطأت كتبت بدل زر كتبت ذر

يالله عليك يا موتي على كل شغلة وشغلة مو انت فقط بل كل الوهابية مثل امثالك

نسألهم من الشرق يجاوبوننا من الغرب



يالله لا زال السؤال قائما يا موتي


وانصحت بعدم الهروب مثل المواضيع السابقة التي هربت منها




يا وهابي لا تهرب



محاولة فاشلة لتشتيت الموضوع


يا moti 1982 إياك والهرب

اعلم انك سوف تهرب

عندما كتبتُ انا الموضوع فدخلت بسرعة لترد عليه ولكنك كنت عديم الامانة ... يا للعار ياللعار عليكم يا وهابية



اخوي علوي الصمود

كثر الله من امثالك الموالين

هؤلاء لا يفهمون العربية

والحقيقة لا يفهمون شئ

وسؤالك في محله حديث لا معني له وتافه كالبخاري

واشك انه توضأ بوضع هذا الحديث ويمكن كان على جنابة



بارك الله بك مولانا ملاعلي

فنحن تعلمنا من بعدك مولاي

هؤلاء لا يفهمون العربية


لا العربية ولا الاجنبية

اسف :mad::mad: تعلم اللغة الانكيزية حرام عند الوهابية

اسف :mad::eek:


واشك انه توضأ بوضع هذا الحديث ويمكن كان على جنابة


المشكلة انو في بداية كتاب البخاري جاء :
ان البخاري كان يتوضأ ثم يصلي ركعين ومدري شنو :confused: مشان يكتب حديث في صحيحه ، ولكن هنا ما معنى هذا الحديث ؟؟؟ :confused::confused:

مولاي اعلم ان اذا جاوب راح يفضح البخاري :D:D



ولكن السؤال لا زال قائما


ومحاولات فاشــــــــــــــــــــــــــلة لتشتيت الموضوع

[مشهدي]

السلام عليكم

-- فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص)
حاشني حموضة من هالحديث .. انا افهم من سائقنا السيلاني اكثر مما يقولون هم

مولاي علوي الصمود ... نحن نعلم انهم اذا سألتهم سؤال .. لا يستطيعون الرد عليه .. يبدأون بالبحث عن اخطاء املائية او مطبعية .. ويتمسكون بها ... هذا هم

ولله الحمد والمنه على ما انعم علينا .. بولاية أمير النحل أمير المؤمين علي وعترته .. صلوات الله عليهم

أحسنتم وأجتم وبارك الله بكم ..

تقبلوا مروي
مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)

[الأميرة الصغيرة]

:) الله يعقلهم يارب وينور قلوبهم المظلمة بنور الولاية :)

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

شنو ما نجوف moti1982 بالموضوع


هرب من الموضوع


يا حرام !!! اعرف ان نهايته هكذا



0----------------

مشهدي ، الاميرة الصغيرة : اشكركم على مروركم



علوي الصمود

[علي الفاروق]

يرفع للهاربين




يرفع للصفع





علوي الصمود

[ضلع الزكية ع]

-- فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص)


ماهذا شريط كاسيت في مسجل خربان


لنا مع الله حالات هو فيها نحن ونحن هو , وهو هو ونحن نحن
اللمعة البيضاء : ص28- 62 - 72 - 127
الكلمات المكنونة للفيض الكاشاني : ص 114 في معنى الفناء في الله
مصباح الهداية للإمام الخميني : ص 67

مااجمل هذا الحديث وكيف لايفهم معناه جميل جدا شكرا على النقل

شكرا اخي الفاضل علوي الصمود ضربة علوية

تحياتي

[خادم_الأئمة]

والله منت هين مولاي الحبيب علوي

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


ضلع الزكية ، خادم الائمة : اشكركم على مروركم


قال moti1982 :
يا علوي انتبه وكفاك تدليس علينا لا توجد حديت في البخاري عن در انضر بالون احمر اصحح لك الرواية
‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏
‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

هل تتهمني بالتدليس يا وهابي

هل تتهمني لاني اخطأت عندما كتبت بدل زر كتبت ذر

ان كان كذالك يا ابو تدليس .

فإني اقول لك انك دلست حسب رأيك ولم تخطأ يا مدلس


يا علوي انتبه وكفاك تدليس علينا لا توجد حديت في البخاري عن در انضر بالون الاحمر


وفي المقابل تجد اني قلت :

عن ذر قال سألت ابي بن كعب قلت


ونكشف جهل الوهابي

وهناك نقطة اخرى

سؤال للوهابي : عرف التدليس يا فهيم ؟؟؟



علوي الصمود

[علي الفاروق]

فالوهابي لم يعرف ماذا نسخ في مشاركته


فقال في نفسه المهم اننا نرد على الرافضي




--------------------


عن زر قال سألت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا :eek: فقال ابي سألت رسول الله (ص) فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) .


كذا وكذا : ابن مسعود يقول ان المعوذتين ليستا من القران ، فقال ابيه سألت رسول الله (ص) " اي المعوذتين " ،

فقال لي قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله :

قوله : ( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قيل لي قل , فقلت . قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )


الوهابي نسخ الشرح ولم يعرف ماذا نسخ ولم يعرف انه اثبت على مذهبه تحريف القران ولم يشعر بذلك




علوي الصمود

[moti1982]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بهد ادا كنت تريد الكلام عن التحريف القران يكون موضوع مستقل بيننا
وانا انتضر ردك
ونتفق علي الشروط الحوار

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بهد ادا كنت تريد الكلام عن التحريف القران يكون موضوع مستقل بيننا
وانا انتضر ردك
ونتفق علي الشروط الحوار





ليس فقط قصدي من الموضوع تحريف القران بل عدة امور :
1ـ تزوير وتحريف الروايات
2ـ تحريف القران
3ـ امانة المحاور
واخرى




واما من اجل تحريف القران فإن كنت تريد الحوار حول هذه القضية


فأنا لها






علوي الصمود

[علي الفاروق]

ان كنت متشوقا للحوار معي


فافتح موضوع عن تحريف القران يا ابو تدليس





علوي الصمود

[moti1982]

نضع شروط للحوار
1 لا يكون سب او لعن
تانيا لا مساس بالموز الدينية والصحابة
3 ان يكون الحوار تناءي
ادا وافقت انا مستعد

[moti1982]

4 زيل الصورة في التوقيع
اشكرك

[حيدر القرشي]

عن زر قال سألت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا :eek: فقال ابي سألت رسول الله (ص) فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص)

البخاري مملوء بالخرافات كتاب لا فائدة في كثير منه كالخمر

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



نضع شروط للحوار
1 لا يكون سب او لعن
تانيا لا مساس بالموز الدينية والصحابة
3 ان يكون الحوار تناءي
ادا وافقت انا مستعد



4 زيل الصورة في التوقيع
اشكرك



وانا اوافقك على هذه الشروط


اضافة الى شروطك :

1ـ عدم الهروب من الحوار
2ـ ( عندما اغيب عن المنتدى عدة ايام ، لا تحسبها هروبا ، لان لدي اعمال اخرى غير النت )
وهو الشرط الاهم





علوي الصمود

[علي الفاروق]

الافضل على ان تفتح يا moti1982 موضوع جديد عن ذلك اي الحوار حول تحريف القران




علوي الصمود

[moti1982]

الافضل على ان تفتح يا Moti1982 موضوع جديد عن ذلك اي الحوار حول تحريف القران




علوي الصمود


هل انت موافق علي الشروط
ادا كانت عند شروط قلها لي كي اعرفها
1 ان يكون الحوار حالي من السب ولعن من الجانبين
2 لا مساس علماء المسلمين من الطرفين السنة والشيعة
3 هدا طلب خاص جدا حسن نية ان تزيل التوقيع الدي فيه اساءة لنا
4 ان يكون الحوار تناءي انا وانت
اعتدر عن اطالة
انتضر منك الرد

[moti1982]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرلك
نبدا بادن الله

[moti1982]

ـ عدم الهروب من الحوار
2ـ ( عندما اغيب عن المنتدى عدة ايام ، لا تحسبها هروبا ، لان لدي اعمال اخرى غير النت )
وهو الشرط الاهم
اشكرك
ونفس الشيئ انا في بعض الاحيان اشتغل بالنهار و ليل اكون مشغول ادا لم ارد عيك لا تحسبه هروب

[علي الفاروق]

اجل انا موافق على الشروط

هناك شروط اضافة الى تلك :
عدم التعصب والعناد ، فعندما نثبت شيء يجب عدم العناد لكي نعرف الحق
الصدق والامانة اثناء الحوار





نبدا بالصلاة على محمد وال محمد



ليس موضوعه هنا افتح موضوع جديد يا moti1982



علوي الصمود

[بومحمد2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل : علوي الصمود

لا تترك هذا الموضوع فأنه لم يأخذ كفايته ولم يظهر مبتغاه والزمهم الحجه بهذا الموضوع قبل الانتقال الى موضوع اخر ليتم البت بهذا الموضوع

ولو انه قد اعترف ضمنيا بما جاء به البخاري في مشاركه سابقة والتي تمخضت عن مقترح فتح موضوع جديد واعتقد هو تهرب من هذا الموضوع

موفق ومسدد ان شاء الله

تحياتي لك

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


مولاي بو محمد2

اولا : اشكرك على مرورك

ثانيا : الموضوع لن انساه وهو يعرف ماذا ابغى من الموضوع .... هو هَجَرَ الموضوع لمدة



لن انساه



علوي الصمود