هِمَمٌ أعلى من الجبال

[عبيد الله10]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا وحبينا محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله.. أدَّى الأمانةَ، وبَلَّغَ الرسالةَ، ونَصَحَ الأمةَ، وكشف الله به الغمة ، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته ورسولاً عن دعوته ورسالته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين...


أما بعـد:-

فحيَّا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وذكى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور.
طبتم جميعا وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا.
حياكم الله جميعاً وأسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنى وإياكم في الدنيا دائما وأبداً على طاعته وفي الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار كرامته.
إنه ولى ذلك ومولاه وهو على كل شىء قدير..

أما بعـد:-

فإن أصدق الحديث كتاب الله ،وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.


إخوتي في الله:

ليس من المؤمنين بعد الأنبياء والمرسلين أحق بالثناء والمحبة من أصحاب النَّبيّ صلى الله عليه وسلم و رضي عنهم ، الذين بذلوا الأموال والمهج لرفع راية لا إله إلا الله . فهم :
أحق الناس بكلمة التقوى وأهلها كما قال تعالى {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا } .
وقد أثنى الله عليهم فقال {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانا}.
وقال في سورة الفتح أيضاً {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} .
ومن رضي الله عنه لن يسخط عليه أبداً ولا يمكن موته على الكفر.
وقال تعالى في سورة التوبة {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[التوبة: 100]، ويؤكد حقهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أحدًا من أصحابي؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل أُحُد ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه»:d[رواه البخاري ومسلم].
قال محمد بن زياد: قلت يوماً لمحمد بن كعب القرظي رضي الله عنه: ألا تخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بينهم ؟، وأردت الفتن.
فقال: إن الله قد غفر لجميعهم محسنهم ومسيئهم، وأوجب لهم الجنة في كتابه، فقلت له: في أي موضع أوجب لهم؟ فقال : سبحان الله ألا تقرأ  وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ  إلى آخر الآية فأوجب الله الجنة لجميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . وقال: وشَرَطَ في التابعين شريطة وهي أن يتبعوهم في أعمالهم الحسنة دون السيئة. قال حميد: فكأني لم أقرأ هذه الآية قط . ( الرياض النضرة في مناقب العشر للطبري (1/33).
وقال تعالى {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ }.
وقال عز وجل { الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } . ولا خلاف أن الذين استجابوا لله والرسول هم المهاجرون والأنصار الذين حضروا معه صلى الله عليه وسلم وقعة أحد، أجابوا في ثاني يومها حين دعاهم إلى الخروج وراء قريش.
وقال تعالى { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} . فالذين أخرجوا من ديارهم هم المهاجرون ، {وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ } هم الأنصار .
قال القرطبي: هذه الآية دليل على وجوب محبة الصحابة لأنه جعل لمن بعدهم حظاً في الفيء ما أقاموا على محبتهم وموالاتهم والاستغفار لهم. ( الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (8/6511).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس خير ؟. قال : قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته". رواه ابن ماجة بسند صحيح.

أخبر صلى الله عليه وسلم أن المد من أحدهم أفضل من مثل جبل أحد ذهباً ممن بعدهم .عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ". رواه ابن ماجة بسند صحيح .
قال البخاري في صحيحه: ومن صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . (فتح الباري 7/3).
أفضل الصحابة
أفضلهم الخلفاء الراشدون .عن سفينة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك ". قال سفينة : أمسك ، خلافة أبي بكر رضي الله عنه سنتين ، وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين ، وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة ، وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين . رواه أحمد وأبو داود والترمذي .
ــــ فأفضلهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ومما ورد في مناقبه وفضله :
ما رواه الشيخان في صحيحهما عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصباً رأسه بخرقة فقعد على المنبر ثم حمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال: إنه ليس من الناس أمنَّ علي بنفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبى بكر".
و عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه، قالت يا رسول الله أرأيت إن رجعت فلم أجدك؟ كأنها تعنى الموت، قال : "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" . رواه البخاري والترمذي .
ـــ أما عمر رضي الله عنه فمما ورد في فضله ومناقبه :
ما رواه الشيخان عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنه كان فيما خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب" .
وأخرج البخاري ومسلم عن عمر رضي الله عنه قال : وافقت ربي في ثلاث : قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ؟. فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب ، قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر فنزلت آية الحجاب .واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزوجاً خيراً منكن } فنزلت هذه الآية . رواه البخاري ومسلم .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه" . رواه أحمد والترمذي .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : وُضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم ، فلم يرعني إلا رجل قد أخذ بمنكبي من ورائى ، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب، فترحم على عمر وقال : ما خلفت أحداً أحب إليَّ أن ألقى الله عز وجل بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله مع صاحبيك، وذلك لأني كنت ما أكثر ما أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "فذهبت أنا وأبو بكر وعمر" فإن كنت لأظن ليجعلنك الله معهما. رواه البخاري ومسلم .
ــــ أما القانت ذو النورين، والخائف ذو الهجرتين، والمصلي إلى القبلتين، عثمان بن عفان رضي الله عنه . فمما ورد في مناقبه :
قول النبي صلى الله عليه وسلم : "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة". رواه مسلم .
عن كعب بن عجرة قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فقربها ، فمر رجل متقنع فقال: هذا يومئذ على الهدى، قال: فاتبعته حتى أخذت بضبعيه فحولت وجهه إليه وكشفت عن رأسه فقلت : هذا يا رسول الله؟ قال : نعم فإذا هو عثمان ابن عفان . رواه أحمد وابن ماجة.
عن عبد الرحمن بن سمرة قال : "جاء عثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة، قال : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها وهو يقول، "ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم، يردد ذلك مراراً" . رواه أحمد والترمذي .
ــــ أما علي بن أبي طالب ليث بني غالب ، أبو تراب الأواه الأواب ، رضي الله عنه. فمما ورد في مناقبه :
عن ذر بن حبيش قال: سمعت علياً يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إليَّ أنه "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق". رواه مسلم والنسائي .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : "لأعطين الراية غدا رجلاً يفتح الله على يديه". قال : فبات الناس يدوكون أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها، فقال : "أين علي بن أبي طالب؟" فقالوا : يشتكي عينيه يا رسول اله . قال : "فأرسلوا إليه فأتوني به". فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية... إلى أن قال :" فوالله لأن يهدى الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم" . متفق عليه .
قال معاوية ابن أبى سفيان لضرار بن حمزة : صف لي علياً فقال : أو تعفيني : قال: بل تصفه. فقال : أو تعفيني . قال : لا أعفيك قال: أما إن لابد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى يقول: فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة ، يقلب كفه ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب، كان والله كأحدنا؛ يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ، ولا نبتديه تعظيماً له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤة المنظوم، يعظم أهل الدين ويحب المساكين، لا يطمع القوى في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه قابضاً على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ، وكأني أسمعه وهو يقول : يا دنيا ألي تعرضت أم لي تشوفت؟ هيهات غري غيري ، قد بتتك ثلاثاً فلا رجعة لي فيك ، فعمرك قصير ، وعيشك حقير، وخطرك كبير ، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.قال : فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية: رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك ، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال : حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترفأ عبرتها ولا يسكن حزنها.( التبصرة لابن الجوزي 1/ 442 ، 445) .
وبعد الراشدين الأربعة يأتي بقية العشرة ثم أهل بدر وأهل الشجرة
ثم عامة الصحابة ممن أسلموا قبل الفتح وقاتلوا ثم من أسلموا بعد الفتح وقاتل .
وبالجملة نتقرب إلى الله بحبهم ، ومن له قرابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمحبته أكثر للقرابة والمنزلة دون طعن أو نقص في بقية أصحابه .
وإذا أحببنا غير الأفضل أكثر من محبة الأفضل لأمر دنيوي كقرابة وإحسان ونحوه فلا تناقض في ذلك ولا امتناع .

ولكن وآسفاه ظهرت طاءفة من الناس بعد موتهم تسب صحابة النبي المختار و تكفّرهم
فوأسفاه على قلبٍ يسبّ صحابيا واحدا
وأخيرا أختم و لي عودة إنشاء الله بالقول:أين الثرى منَ الثريا و أين الأرض من السماء فوالله الذي فلق الحب و برء النسم ليس أبو بكر و عمر و عثمان و علي بكفار بل هم سادة قوم محمد صلى الله عليه و سلّم

[خادم_الأئمة]

ماتيوزون من النسخ واللصق

عبيد الله عزيزي


بالنسبة للبدعة ترى الجهاز الي تكتب من خلاله هالموضوع بدعة فكيف تستخدم البدعة لانه كلامك يقول كل بدعة والحاسوب بدعة

فهل تريد الدخول بالنار؟؟؟


///
بالنسبة لموضوع من سب اصحابي

فأقول سأسلم لك بالحديث وسأقول هو حجة علي حاليا بهالموضوع

تعال معي لنحضر اللستة :

1- معاوية امر بسب الإمام علي كما صرح ابن تيمية
2-المغيرة بن شعبة سب الإمام علي عليه السلام وصححه الالباني وغيره
3-حريز بن عثمان سب امير ولعنه!!


فهل تقبل ان نلعن من شتم الصحابة؟؟؟

يلا انا بطبق قاعدتك واقول لعن الله فلان وفلان وفلان لانهم شتموا الصحابي علي بن ابي طالب عليه السلام

يلا لك الخيار حبيبي


///

أما الايات الباقية هي سوء فهم ليس إلا

والرواية السنية ليست حجة

وموفق

[سيدي محمد]

×××××××××××××××××××××××××







---------
الأخ الكريم
الموقع والمنتدى هنا للحوار والنقاش الجاد والهادف
وليس فقط للعن تشتييتاً للموضوع وأصله
فإن كان عندك شيئاً يفيد الحوار فيه هنا فبها ونعمت
وألا فتابع لتستفيد
وفقك الله تعالى
-------------------------------------

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أولا يا استاذي اراك تتخبط في موضوعك كثيرا

تقول ان لا تسبوا اصحابي وانا معك اصحاب رسول الله واجب احترامهم لكن المنافقين منهم فهولاء يجب ان ينبذوه ويلعنوا

لكن لماذا تكذب يا استاذ ؟!!

لبيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة



3661 - وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا أبو بكر الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا إسماعيل يعني إبن أبي خالد قال : سمعت قيسا يعني إبن أبي حازم يقول : سمعت أبا هريرة ( ر ) يقول : صحبت رسول الله (ص) ثلاث سنين أخبرنا أبو سعيد الإسفراييني ، أنبأ أبو بحر البربهاري ، ثنا بشر بن موسى قال : قال الحميدي وهو يذكر هذه المسألة ويحمل حديث إبن مسعود ( ر ) على العمد قال : فإن قال قائل : فما دل على ذلك فظاهره العمد والنسيان والجهالة ؟ قلنا : صدقت ، هذا ظاهر ولكن كان إتيان إبن مسعود من أرض الحبشة قبل بدر ، ثم شهد بدرا بعد هذا القول ، فلما وجدنا إسلام أبي هريرة ( ر ) والنبي (ص) بخيبر قبل وفاة النبي (ص) بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله (ص) وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين حضر صلاة رسول الله (ص) مرة أخرى وقول الخرباق : وكان إسلام عمران بعد بدر ، ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله (ص) وقول طلحة بن عبيد الله : وكان إسلام معاوية قبل وفاة النبي (ص) بشهرين ووجدنا إبن عباس ( ر ) يصوب إبن الزبير ( ر ) في ذلك ويذكر أنها سنة رسول الله (ص) وكان إبن عباس إبن عشر سنين حين قبض رسول الله (ص) ووجدنا إبن عمر روى ذلك وكان إجازة النبي (ص) إبن عمر يوم الخندق بعد بدر ، فعلمنا أن حديث إبن مسعود ( ر ) خص به العمد دون النسيان ، ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومئذ لكانت صلوات رسول الله (ص) هذه ناسخة له ؛ لأنها بعده .


معاويه المعلون اسلم فقط قبل شهرين من شهادة الرسول الاعظم فكيف حضر الاحزاب ؟؟!!!

"لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق"
جميل جدا وانت تتفق مع المسلمين من اهل القبله بهذا الحديث الذي ينكره السلفين حقدا على أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام

والان سوف ندينك من فمك كذلك
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )



‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي . ‏

وهذا دليل على نفاق المعلون معاويه

ورضي الله عن صحابه رسول الله الحقه

والسلام عليكم

[عبيد الله10]

ماتيوزون من النسخ واللصق

عبيد الله عزيزي


بالنسبة للبدعة ترى الجهاز الي تكتب من خلاله هالموضوع بدعة فكيف تستخدم البدعة لانه كلامك يقول كل بدعة والحاسوب بدعة

فهل تريد الدخول بالنار؟؟؟



///
بالنسبة لموضوع من سب اصحابي

فأقول سأسلم لك بالحديث وسأقول هو حجة علي حاليا بهالموضوع

تعال معي لنحضر اللستة :

1- معاوية امر بسب الإمام علي كما صرح ابن تيمية
2-المغيرة بن شعبة سب الإمام علي عليه السلام وصححه الالباني وغيره
3-حريز بن عثمان سب امير ولعنه!!


فهل تقبل ان نلعن من شتم الصحابة؟؟؟

يلا انا بطبق قاعدتك واقول لعن الله فلان وفلان وفلان لانهم شتموا الصحابي علي بن ابي طالب عليه السلام

يلا لك الخيار
حبيبي

///

أما الايات الباقية هي سوء فهم ليس إلا

والرواية السنية ليست حجة

وموفق





يا ### إنّك أطنبت في الكلام المسيء للصحابة
ولن أردّ عليك بخصوص الصق و النقل
أماّ عن البدعة هي بدعة في الدين مثل مذهب الرافظة(عليهم من عند الله ما يستحقون)
و أنا ليس من عاداتي تصديق رافظي فأتني بالدليل حول سب مغيرة لعلي و حول .....................!!!!!!!!!!!!!
و كفاك من إستعمال المعجم العاطفي(حبيبي ,عزيزي ) ف
والله إنك تعلم أنه لا حبّ بيننا إلا إذا إتبعت مذهبا الحق و الصراط المستقيم
والسلام على من إتبع الهدى

[عبيد الله10]

وهذا دليل على نفاق المعلون معاويه






الله وأكبر من كثرت دجلكم و كذبكم أخطأت في كلمة(ملعون):d
إنّ الله على كلّ شيء قدير
ورضي الله عنك يا أبو بكر و عثمان وعلي وعمر ومعاوية ومعاذ وكل الصحابة
اللهم إلعن كل من يسبهم إنك علي كل شيء قدير

[خادم_الأئمة]

يا عدوّ الله إنّك أطنبت في الكلام المسيء للصحابة
ولن أردّ عليك بخصوص الصق و النقل
أماّ عن البدعة هي بدعة في الدين مثل مذهب الرافظة(عليهم من عند الله ما يستحقون)
و أنا ليس من عاداتي تصديق رافظي فأتني بالدليل حول سب مغيرة لعلي و حول .....................!!!!!!!!!!!!!
و كفاك من إستعمال المعجم العاطفي(حبيبي ,عزيزي ) ف
والله إنك تعلم أنه لا حبّ بيننا إلا إذا إتبعت مذهبا الحق و الصراط المستقيم
والسلام على من إتبع الهدى


ههههههه

صراحة انا اعتذر اذا نسفت موضوعك مما جعلك تشتم واعرف مدى مقدار الالم خاصة بكتابة البدليات:p

وخلاص نسحب كلمة حبيبي وعزيزي:o مع اني اتلفظها ليس كحقيقة لكن انا طريقتي بالكلام هالنوعية اللطيفة لكن لا بأس يا زميلنا الفاضل


نرجع للموضوع

تقـــول:

فأتني بالدليل حول سب مغيرة لعلي


أحمد ربك انك تحاور الروافض وإلا كان الشرخ عود :D

هذا بحث ارسلته لاحد الاعضاء الاعزاء في احد المنتديات بالخاص..



أ- مستدرك الحاكم ج2 ص 11 :
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا و قد مات
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه هكذا إنما اتفقا على حديث الأعمش عن مجاهد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا


رابط الصفحة : هنــــــــــــا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/462.html?zoom_highlightsub=%22%D3%C8+%DA%E1%ED+%C8 %E4+%C3%C8%ED+%D8%C7%E1%C8%22)

ب- من كتاب الالباني
رابط الصفحة : هــــــــــــنا (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .







أما عن معاوية لعنة الله عليه

يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة

رابط الصفحة : هــــــنا (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352)

..


[وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ]





ولا عزاء للسفلية هدموا قاعدتهم بيدهم:D:D

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله وأكبر من كثرت دجلكم و كذبكم أخطأت في كلمة(ملعون):d
عادي عزيزي اخطات وسوف اكررها لعن الله معاويه الملعون

ورضي الله عنك يا أبو بكر و عثمان وعلي وعمر ومعاوية ومعاذ وكل الصحابة
اللهم إلعن كل من يسبهم إنك علي كل شيء قدير


اراك يا استاذي مفلس فلم ترد على كتبك
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )



- ومنه قول الرسول (ع) وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق .

هنا يا عبد معاويه تلعن رسول الله لان رسول الله لعن معاويه الملعون وابنه شارب الخمر يزيد
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 314 )



- فذكر أبو مخنف عن أبي جناب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة ‏.‏

ولعنت الامام علي عليه السلام يا عبد معاويه

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

ولعنت عائشه امك ايضا لانها تلعن ابن العاص الذي عندكم من الصحابه

والان على اي مله انت ؟!

والسلام عليكم

[عبيد الله10]

ههههههه

صراحة انا اعتذر اذا نسفت موضوعك مما جعلك تشتم واعرف مدى مقدار الالم خاصة بكتابة البدليات:p

وخلاص نسحب كلمة حبيبي وعزيزي:o مع اني اتلفظها ليس كحقيقة لكن انا طريقتي بالكلام هالنوعية اللطيفة لكن لا بأس يا زميلنا الفاضل


نرجع للموضوع

تقـــول:


أحمد ربك انك تحاور الروافض وإلا كان الشرخ عود :d

هذا بحث ارسلته لاحد الاعضاء الاعزاء في احد المنتديات بالخاص..



أ- مستدرك الحاكم ج2 ص 11 :
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا و قد مات
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه هكذا إنما اتفقا على حديث الأعمش عن مجاهد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا


رابط الصفحة : هنــــــــــــا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/462.html?zoom_highlightsub=%22%d3%c8+%da%e1%ed+%c8 %e4+%c3%c8%ed+%d8%c7%e1%c8%22)

ب- من كتاب الالباني
رابط الصفحة : هــــــــــــنا (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=13975)
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .







أما عن معاوية لعنة الله عليه

يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة

رابط الصفحة : هــــــنا (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2352)

..


[وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ]





ولا عزاء للسفلية هدموا قاعدتهم بيدهم:d:d


لم أتأكد بعد من صحّة الحديث
لكن لنبدأ بتخريج لحديث من سب عليا فقد سبني:






" من سب عليا فقد سبني , و من سبني سب الله " .



قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/336 ) :
"منكر"

ثم سوف أبين لك قولنا رويدا رويد
اولا:المغير بن شعبه له فضل كبير كان داهية لا يستحر فى صدره أمران إلا وجد فى أحدهما مخرجا ، و شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و قدم وفد ثقيف فأنزلهم عليه ، فأكرمه و بعثه مع أبى سفيان بن حرب إلى الطائف فهدموا الربة .
اما عن سبه لعلي رضي الله عنه فهذا خطا منه ولكن لا نطعن فيه ولا نكفره ولا شك ان علي رضي الله عنه افضل منه بكثير ولكن ايضا له فضل الصحبة ولا نطعن فيه لكونه سب عليا رضي الله عنه.فالمسلمين كانو متحابين في الله ولكن هذه العداوات تحصل بين الجميع .
ثانيا:السب اشد ام القتل؟؟ قال تعالى((وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما...))ولم يامرنا الله عز وجل بالطعن والسب وتكفير احد الفريقين كما يفعل الشيعه الان.
فمن جهل الشيعه انهم يتصيدون اخطاء الصحابة ولا يعلمون انهم بشر يخطئون ويصيبون وهذا لا يساوي شيئا في بحر حسناتهم .
وكما تعلم انهم شنعوا على من يسب عليا رضي الله عنه ولكن لا حق لنا ان ناتي ونطعن .
والان ادخل معك في تحدي
ان قلت انك ستطعن فيه لانه سب عليا فانا اوافقك واقول لك ايضا يجب عليك ان تطعن في العباس وتكفره.اتعلم لماذا ؟؟لان العباس قال لعمر ابن الخطاب:اقْضِ بَيْنِى وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ)(صحيح مسلم)فما رايك؟؟
هل نكفر العباس ونطعن فيه؟؟ان قلت نعم فقد خالفت ائمتك ومذهبك ودينك وان قلت لا فهذا تناقض منك....
اعلم ان هذا كثير فكثير من الصحابة تقاتلوا وتشتامو ولكن ما هو موقف اهل السنة وما هو موقف الشيعه؟؟
سابدا بموقف الشيعه:
1- يكفرون ما يشاؤون ويفسقون ويتركون الادله وكانه القتال والسب عمل يكفر ويستحق فاعله الطعن....ومن م يتناقضون فانتم تروون عن اناس مطعون فيهم وملعونين بلسان الصادق ولكن هذا موضوع اخر.

اما موقف اهل السنة والجماعة:
2- نحن نعلم ان لكل منهم الفضل وان الله مدحهم في كتابه العزيز واتمنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته...........ونعلم انهم بشر يصيبون ويخطئون فان كانو لا يخطئون وكانو كالملائكة لقلنا انهم اله كما فعل النصارى مع نبيهم.....ولكن نحن نعلم انهم يخطئون لانهم بشر وباب التوبة مفتوح لهم..........فعندما نرى منهم طعن او شتم او اختلاف نستغفر لهم الله كما قال تعالى((والذين جاؤو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا......))اما انتم فتزرعون الحقد في قلوبكم لانكم تكرهونهم......ولكن كرهتموهم ام احببتموهم فهم في جنات النعيم على سرر متقابلين لا يضرهم من خذلهم ولا ينفعه من حاول خذلهم....
سؤال اخر:اذا شتمت اخيك فهل لي حق ان اتي واكفرك واطعن فيك؟؟
تركت لك سؤالين فنرجوا الاجابة عنهما...
وهذا جواب مختصر على كلامك.

:d:d:d:d:d:d:d

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


يكفي قول الله في صحابة رسول الله في كل هذه الايات ..رضي الله عنهم ورضوا عنه ..ولا ذنب للشمس ان لم يبصرها العمى

اخي عبدالله بارك الله فيك وجمعنا واياك بصحبة رسول الله وصحابته الاطهار ابوبكر وعمر وعثمان وعلي في جنة الخلد ان شالله..

عجيب والله هل قال الله رضي الله عن الصحابه كلهم ؟!!!
قال عن المؤمنين وعتيق وعمير السكير مثلما اثبتنا لك والاموي عثمان لا يشمون ريحه جنه والله

ومن ثم صاحبك الذي تبارك له قد لعن رسول الله
فهل عمر وعتيق والاموي افضل من رسول الله عندكم ؟!!

والسلام عليكم

[خادم_الأئمة]

اما عن سبه لعلي رضي الله عنه فهذا خطا منه ولكن لا نطعن فيه ولا نكفره



على قولة اخوانا المصرين : يانهارك اسود!!

هههه

مو تقول من سب اصحابي فعليه لعنة الله وملائكته!!
لكن بما انه المغيره فانه اخطأ فقط !!

حلوه اللعب غيرها يا عبيد الله

شفت علماءك شلون وهقوك؟؟؟
فك نفسك من الورطة يا عبيد الله


من سب أصحابي فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين

فهل تقبل بهالحديث لاننا سنقط لكم تلك العدالة المزعومة ؟؟؟؟


بعد خلنا نشوف تورطك يا متورط^.^
ان قلت انك ستطعن فيه لانه سب عليا فانا اوافقك واقول لك ايضا يجب عليك ان تطعن في العباس وتكفره.اتعلم لماذا ؟؟لان العباس قال لعمر ابن الخطاب:اقْضِ بَيْنِى وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ)(صحيح مسلم)فما رايك؟؟
هل نكفر العباس ونطعن فيه؟؟ان قلت نعم فقد خالفت ائمتك ومذهبك ودينك وان قلت لا فهذا تناقض منك....
اعلم ان هذا كثير فكثير من الصحابة تقاتلوا وتشتامو ولكن ما هو موقف اهل السنة وما هو موقف الشيعه؟؟

هههههه
اولا الرواية لا تلزمني ولا تلزم الشيعي فهي من كتب اهل السنة وانت وعلماءك ورواتكم ابحثوا عن منفذ للهرب


الرواية التي بصحيح مسلم هي حجة على اهل السنة

فإن كنت تعتقد انه الكاذب والاثم سبه فهذا شي جميل فيكون عند اهل السنة العباس ملعون وليس كافر يا حباب

1- يكفرون ما يشاؤون ويفسقون ويتركون الادله وكانه القتال والسب عمل يكفر ويستحق فاعله الطعن....ومن م يتناقضون فانتم تروون عن اناس مطعون فيهم وملعونين بلسان الصادق ولكن هذا موضوع اخر.

والله احنا مانقول قتلوا اخوانا العراقيين من اجل انهم روافض
ولا نقول انه يجب ان نتخلص من ميكي ماوس او غيرها من الشخصيات الكارتونية فقط


أما موضوع زرارة سلام الله عليه اتحدااااااااااااااااااااك فيه ان كنت تملك ذرة رجولة تعال وحاورني وانا على اتم الاستعداد على نسف قصك ولصقك

[عبيد الله10]

على قولة اخوانا المصرين : يانهارك اسود!!

هههه

مو تقول من سب اصحابي فعليه لعنة الله وملائكته!!
لكن بما انه المغيره فانه اخطأ فقط !!

حلوه اللعب غيرها يا عبيد الله

شفت علماءك شلون وهقوك؟؟؟
فك نفسك من الورطة يا عبيد الله


من سب أصحابي فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين

فهل تقبل بهالحديث لاننا سنقط لكم تلك العدالة المزعومة ؟؟؟؟


بعد خلنا نشوف تورطك يا متورط^.^


هههههه
اولا الرواية لا تلزمني ولا تلزم الشيعي فهي من كتب اهل السنة وانت وعلماءك ورواتكم ابحثوا عن منفذ للهرب


الرواية التي بصحيح مسلم هي حجة على اهل السنة

فإن كنت تعتقد انه الكاذب والاثم سبه فهذا شي جميل فيكون عند اهل السنة العباس ملعون وليس كافر يا حباب



والله احنا مانقول قتلوا اخوانا العراقيين من اجل انهم روافض
ولا نقول انه يجب ان نتخلص من ميكي ماوس او غيرها من الشخصيات الكارتونية فقط


أما موضوع زرارة سلام الله عليه اتحدااااااااااااااااااااك فيه ان كنت تملك ذرة رجولة تعال وحاورني وانا على اتم الاستعداد على نسف قصك ولصقك



شعبة إن سبّ عليا فهي مرة وليس مثلما يفعل الرافظة عليهم من عند الله ما يستحقون
فمثلا أظن أنك سببت الصحابة مءات أو آلاف المرات وإن تتوب فإن الله يغفر الذنوب جميعا
و هاقد جءتك بأيتٍ تبرز أن الحقيقة معي بإذن الله و أنت تقول حوار أخر
يا أخي تب و عد و إرجع فإن الله غفور رحيم
و إقرأ كتبنا التي هي أسسها القرأن وحديث سيد الأنام و سوف تعلم من على الحق
والله إنّ القلب ليتألم عندما نراكم الشيعة تضربون أنفسكم و تتطفون حول القبور و تعبدون أءمتكم من دون الله و أنتم تحسبون أنكم تحسنون صنعا


و لسلام على من إتبع الهدى:confused::confused::confused:

[خادم_الأئمة]

شعبة إن سبّ عليا فهي مرة وليس مثلما يفعل الرافظة عليهم من عند الله ما يستحقون
فمثلا أظن أنك سببت الصحابة مءات أو آلاف المرات وإن تتوب فإن الله يغفر الذنوب جميعا
و هاقد جءتك بأيتٍ تبرز أن الحقيقة معي بإذن الله و أنت تقول حوار أخر
يا أخي تب و عد و إرجع فإن الله غفور رحيم
و إقرأ كتبنا التي هي أسسها القرأن وحديث سيد الأنام و سوف تعلم من على الحق
والله إنّ القلب ليتألم عندما نراكم الشيعة تضربون أنفسكم و تتطفون حول القبور و تعبدون أءمتكم من دون الله و أنتم تحسبون أنكم تحسنون صنعا


و لسلام على من إتبع الهدى:confused::confused::confused:



ماشاء الله:D
يعني سبة حلال مثل النظرة الاولى للمرأة السلفية حلال والنظرة الثانية حرام

صح؟

والله نزيد من جرعات احراجك

هل تكرر سب المغيره لعلي بن ابي طالب؟:cool:

ان قلت لا .. فأقول لك ماحكم لو ثبت انه تكرر منه شتم علي

:cool:

[عبيد الله10]

ماشاء الله:d
يعني سبة حلال مثل النظرة الاولى للمرأة السلفية حلال والنظرة الثانية حرام

صح؟

والله نزيد من جرعات احراجك

هل تكرر سب المغيره لعلي بن ابي طالب؟:cool:

ان قلت لا .. فأقول لك ماحكم لو ثبت انه تكرر منه شتم علي

:cool:



التوبة تمحو السيءات جميعا يا أخي
وقد بينت لك رأي و ليس لي وقت للتكرار و الإعادة

[خادم_الأئمة]

التوبة تمحو السيءات جميعا يا أخي
وقد بينت لك رأي و ليس لي وقت للتكرار و الإعادة



وهل تاب المغيره:cool:

مع الدليل الصحيح انه المغيره تاب من سب علي بن ابي طالب عليه السلام

ولا تقول وقت ماعندي إذا ماعندك وقت ادخل وقت ثاني;)

[عبيد الله10]

وهل تاب المغيره:cool:

مع الدليل الصحيح انه المغيره تاب من سب علي بن ابي طالب عليه السلام

ولا تقول وقت ماعندي إذا ماعندك وقت ادخل وقت ثاني;)


غدا إنشاء الله يا أخي ,موافق؟؟؟

[خادم_الأئمة]

غدا إنشاء الله يا أخي ,موافق؟؟؟


عبيد الله انا لم اشترط ان يكون الحوار لمدة يوم

لك بدل الغد اسبوع

وموفق

[عبيد الله10]

عبيد الله انا لم اشترط ان يكون الحوار لمدة يوم

لك بدل الغد اسبوع

وموفق

يا أخي لا تظن أني هارب من الإجابة ولكن عندي شغل الأن وإنشاء الله
يتوب الله عني و عنك و عن المؤمنين كلهم

[خادم_الأئمة]

يا أخي لا تظن أني هارب من الإجابة ولكن عندي شغل الأن وإنشاء الله
يتوب الله عني و عنك و عن المؤمنين كلهم


عبيد الله من قال اني اظنك هاربا ؟؟
بالعكس اعلم علم اليقين انك سترجع لانك لم تسجل حتى تهرب بل لتحاور

موفق وان شاء الله آمين

[مشهدي]

أللهم صل على محمد و على آل محمد
واللعن الدائم على أعدائهم ومنكري ولايتهم وفضائلهم ومناقبهم إلى قيام يوم الدين
آمين يارب العالمين

إنا لله وإنا إليه راجعون
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

[عبيد الله10]

أللهم صل على محمد و على آل محمد
واللعن الدائم على أعدائهم ومنكري ولايتهم وفضائلهم ومناقبهم إلى قيام يوم الدين
آمين يارب العالمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين




يا مشهدي عندما تكتب ردا إجعله في محله
فمن تقصد بالظليمين فإن كنت تقصد خادم الأءمة فنحن المسلمون لا نحكم على أحد بالظلم و لابالكفر
فمثلا لا أستطيع أن أتوجه إلى خادم الأءمة و أقول له كافر
بل نحن نقول من يسب عمر أو علي أو أبوبكر أو عثمان أو عاءشة أو أي صحابي شريف هو كافر و السلام على من إتبع الهدى:rolleyes:

[عبيد الله10]

ماشاء الله:d
يعني سبة حلال مثل النظرة الاولى للمرأة السلفية حلال والنظرة الثانية حرام

صح؟

والله نزيد من جرعات احراجك

هل تكرر سب المغيره لعلي بن ابي طالب؟:cool:

ان قلت لا .. فأقول لك ماحكم لو ثبت انه تكرر منه شتم علي

:cool:


هة الحديث الذي يسب فيه مغيرة علي مرة أخرى(رضي الله عنهما

[خادم_الأئمة]

هة الحديث الذي يسب فيه مغيرة علي مرة أخرى(رضي الله عنهما





اكرر سؤالي :cool:
هل تكرر شتم المغيره للإمام علي :rolleyes:

[مشهدي]

يا مشهدي عندما تكتب ردا إجعله في محله
فمن تقصد بالظليمين فإن كنت تقصد خادم الأءمة فنحن المسلمون لا نحكم على أحد بالظلم و لابالكفر
فمثلا لا أستطيع أن أتوجه إلى خادم الأءمة و أقول له كافر
بل نحن نقول من يسب عمر أو علي أو أبوبكر أو عثمان أو عاءشة أو أي صحابي شريف هو كافر و السلام على من إتبع الهدى:rolleyes:

السلام عليكم

الا تخجل يا رجل .. الا تتقي الله سبحانه وتعالى

انت راجع ردودك وردوك الاخوة الشيعة ..

انت لعنت رسول الله (ص) ولعنت الامام علي (ع)

كل هذا لماذا .. من أجل من .. من اجل الانتصار لمذهب فاسد ؟؟

بعد هذه الرويات والأدله على ان المغيرة سب علي عليه السلام ..

من يسب الصحابة .. مره تقول عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين .. وبعد ذلك تقول أخطأ وعنده حسنات .. الخ من الخزعبلات ..
وترجع وتقول كافر .. يارجل اتق الله في نفسك


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

تحياتي للاخوة

[عبيد الله10]

السلام عليكم

الا تخجل يا رجل .. الا تتقي الله سبحانه وتعالى

انت راجع ردودك وردوك الاخوة الشيعة ..

انت لعنت رسول الله (ص) ولعنت الامام علي (ع)

كل هذا لماذا .. من أجل من .. من اجل الانتصار لمذهب فاسد ؟؟

بعد هذه الرويات والأدله على ان المغيرة سب علي عليه السلام ..

من يسب الصحابة .. مره تقول عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين .. وبعد ذلك تقول أخطأ وعنده حسنات .. الخ من الخزعبلات ..
وترجع وتقول كافر .. يارجل اتق الله في نفسك


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

تحياتي للاخوة

يا عمي هذا حوار ثناءي لن أردّ عليك

[عبيد الله10]

اكرر سؤالي :cool:
هل تكرر شتم المغيره للإمام علي :rolleyes:
أخي خادم الأمة سألتك فأعدت سؤالي نفس السؤال الذي سؤلتك إيه:mad::mad::mad:
أقو لك هة حديثا واحدا يثبت أن مغيرة سب عليا(رضي الله عنهما)

[خادم_الأئمة]

أخي خادم الأمة سألتك فأعدت سؤالي نفس السؤال الذي سؤلتك إيه:mad::mad::mad:
أقو لك هة حديثا واحدا يثبت أن مغيرة سب عليا(رضي الله عنهما)


حاط صور واحد معصب الله يهداك:d

روق روق

كان المفروض عليك قبل كل شيئ ان تقرأ ماتنسخه وهذا مايجب ان يلتزم به السني والشيعي ايضا حتى لا يحرج امام المحاور


خلنا نقرأ كلــامك الذي نسخته:
اما عن سبه لعلي رضي الله عنه فهذا خطا منه ولكن لا نطعن فيه ولا نكفره ولا شك ان علي رضي الله عنه افضل منه بكثير ولكن ايضا له فضل الصحبة ولا نطعن فيه لكونه سب عليا رضي الله عنه



هل السب بهذا خطأ فقط؟؟ يعني اذا تكرر منه الشتم هل يكون مغفور ؟؟؟

لو اتى احد الرواة وسب عثمان لقلتم رافضي شتام للصحب

لكن بما انه المقصود هو علي بن ابي طالب فيكون الحل موجود اجتهد واخطأ:d


ماابسط مذهبكم:)



أما عن كلامك المقتبس اقول انا المغيره عندي ناصبي ولا كرامه له

لكن انا اتكلم معك حول معتقدك بهذا الي تسمونه ثقة ولا اعلم اي ثقة!!


تقولون انه الرسول صل الله عليه وآله يقول :
من سب اصحابي فعلية لعنة الله وملائكته

وايضا الحديث الذي انت نقلته:
أخبر صلى الله عليه وسلم أن المد من أحدهم أفضل من مثل جبل أحد ذهباً ممن بعدهم .عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ". رواه ابن ماجة بسند صحيح


وهنا اثبتنا انه المغيره شتم المولى علي بن ابي طالب ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله

فلعنة الله وملائكته والناس اجمعين على المغيره بن شعبة


انا اطبق السنة يا رجل !!!!
من سب اصحابي فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين .. وانا من الناس

[عبيد الله10]

أولا لو كانت فيك ذرّة رجولة إذهب و أعد فتح الموضوع الذي أغلقته!!!
ثانيا كفاك محولة اللعب بأعصابي فأنت تعلم أنه ليس منقول كلامي لكن لا علينا
ثالثا أنا أتفق معك يا من وضعت نفسك مكفرا و حاكما على قلوب الناس أن المغيرة إبن شعبة أخطأ في سب علي رضي الله عنه
و لكن كما سبق و قلت لك هل نحكم عليه مباشرة بالكفر وننسى مناقبه
قرأ هذا التعريف الموجز عن المغيرة بن شعبة:

هو لمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي. أبو عيسى، ويقال : أبو عبد الله. من دهاة العرب وذوي آرائها.

ولد في ثقيف بالطائف، وبها نشأ، وكان كثير الأسفار، أسلم عام الخندق بعدما قتل ثلاثة عشر رجلاً من بني مالك

وفدوا معه على المقوقس في مصر، وأخذ أموالهم، فغرم دياتهم عمه عروة بن مسعود.

وأقام المغيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه في الحديبية، فبعثت قريش عروة بن مسعود إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم ليفاوضه في الصلح وجعل يمس لحيته، والمغيرة قائم على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم

مقنع في الحديد، فقال لعروة: كُفَّ يدك قبل ألا ترجع إليك فقال: من ذا يا محمد؟ ما أفظه وأغلظه، قال: ابن أخيك

المغيرة، فقال : يا غدر والله ما غسلت عني سوءتك إلا بالأمس. وشهد المغيرة بيعة الرضوان والمشاهد بعدها، ولما

قدم وفد ثقيف أنزلهم النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فأحسن ضيافتهم، وبعثه عليه الصلاة والسلام مع أبي سفيان بن

حرب بعد إسلام أهل الطائف فهدما اللات. ولما دفن النبي صلى الله عليه وخرج علي من القبر الشريف ألقى

المغيرة خاتمه وقال: يا أبا الحسن خاتمي، قال: انزل فخذه قال المغيرة: فمسحت يدي على الكفن فكنت آخر الناس

عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم. وحين تولى الصديق الخلافة أرسله إلى أهل النُجَير. (حصن منيع باليمن لجأ
إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس).

ثم شهد اليمامة وفتوح الشام وفقئت عينه باليرموك، وكان رسول سعد بن أبي وقاص إلى رستم في القادسية.

واستعمله عمر على البحرين فنفر منه أهلها فعزله عمر، ثم خافوا أن يعيده إليهم، فجمعوا مائة ألف وأرسلوها مع

دهقانهم إلى عمر فقال له: إن المغيرة اختان هذا من مال الله (أي اختلسه) وأودعه عندي، فدعا عمر المغيرة فسأله

فقال: كذب ـ أصلحك الله ـ إنها كانت مائتي ألف. قال: ما حملك على ذلك ؟ قال: العيال والحاجة.فقال عمر للدهقان:

ما تقول؟ قال: لا والله لأصدقنك ما دفع إلي قليلاً ولا كثيراً، فقال عمر للمغيرة: ما أردت إلى هذا؟ قال: كذب علي

الخبيث فأحببت أن أخزيه. ثم ولي البصرة لعمر ثلاث سنوات، فقاد الجيش وهو وال عليها، وفتح بيسان ودست

بيسان، وأبز قباذ ولقي العجم بالمرغاب فهزمهم، وفتح سوق الأهواز، وغزا نهر تيرى ومغاذر الكبرى، وفتح همذان

ثم شهد نهاوند، وكان على ميسرة النعمان بن مقرن، وكتب عمر وقتها: (إن هلك النعمان فالأمير حذيفة فإن هلك
فالأمير المغيرة).

وكان أول من وضع ديوان البصرة وجمع الناس ليعطَوا عليه، ثم عزل عن البصرة لتهمة لم تثبت، وولاه عمر بعدها

الكوفة، فكان الرجل يقول للآخر: (غضب الله عليك كما غضب أمير المؤمنين على المغيرة عزله عن البصرة وولاه

الكوفة). وظل والياً للكوفة حتى قتل عمر، فاستمر في عهد عثمان حيناً ثم عزله. واعتزل الفتنة أيام علي فلقيه عمار

بن ياسر في سكك المدينة فقال له: هل لك يا مغيرة أن تدخل في هذه الدعوة فتسبق من معك وتدرك من سبقك؟ فقال:

وددت والله أني علمت ذلك، وإني والله ما رأيت عثمان مصيباً ولا رأيت قبله صواباً فهل لك يا أبا اليقظان أن تدخل

بيتك وتضع سيفك وأدخل بيتي حتى تنجلي هذه الظلمة ويطلع قمرها فنمشي مبصرين؟ قال عمار: أعوذ بالله أن أعمى

بعد إذ كنت بصيراً يدركني من سبقته ويعلمني من علمته. فقال المغيرة: يا أبا اليقظان إذا رأيت السيل فاجتنب جريته.

وحج بالناس سنة أربعين لما كان معتزلاً بالطائف. ولما آل الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان قدم عليه، فاستشاره

معاوية في أن يولي عمرو بن العاص على الكوفة، وابنه عبد الله على مصر، فقال المغيرة: يا أمير المؤمنين تؤمر

عمراً على الكوفة وابنه على مصر وتكون كالقاعد بين فكي الأسد، قال: ما ترى ؟ قال : أنا أكفيك الكوفة. فولي

الكوفة لمعاوية إلى وفاته. وكان رضي الله عنه رجلاً طوالاً مهيباً ، ضخم الهامة، أصيبت عينه في اليرموك وقيل:

في القادسية، وقيل: بل نظر إلى الشمس وهي مكسوفة فذهب ضوء عينه. وكان واحداً من دهاة العرب المشهورين

حتى قيل له: مغيرة الرأي. حدث عنه بعض أصحابه قال: صحبت المغيرة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من

باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها.

وما غلبه أحد في الدنيا كما كان يقول إلا شاب من قبيلة بلحارث بن كعب، حين خطب المغيرة امرأة فقال له الشاب:

أيها الأمير لا تنكحها فإني رأيت رجلاً يقبلها. فانصرف عنها، فتزوجها الشاب، فقال له المغيرة: ألم تقل إنك رأيت

رجلاً يقبلها؟ قال: بلى رأيت أباها يقبلها وهي صغيرة.

ومن أقواله رضي الله عنه: اشكر لمن أنعم عليك وأنعم على من شكرك، فإنه لا بقاء للنعمة إذا كفرت ولا زوال لها

إذا شكرت، إن الشكر زيادة من النعم وأمان من الفقر. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة أحاديث، وروى عنه

أولاده عروة وحمزة وعقار، والمسور بن مخرمة ومسروق وغيرهم. توفي في الكوفة سنة خمسين عن سبعين سنة.


الأن ماذا تقول ماهو أكثر محاسنه أو مساوءه يا رافضي!!!!!!!!

[خادم_الأئمة]

وهل الرجولة ان تضع موضوع انشائي؟؟؟

ثانيا من قال اني اللعب باعصابك؟؟ بصراحة مستواك العلمي لا يجعلني ان اكون شخص لاعب باعصابك فأنا اللعب باعصاب شيوخك واسأل شيوخك عن العضو (الميرزا) في موقعكم الدفاع عن الصحابة ومدى الالم الذي سببته هههههه فتأتي انت لكي تقول انه خادم الائمة يلعب باعصاب شخص مايعرف اسس الحوار؟؟؟؟

ظلمتني يا رجل !!!



أما الجملة الاخيره :
أنا أتفق معك يا من وضعت نفسك مكفرا و حاكما على قلوب الناس أن المغيرة إبن شعبة أخطأ في سب علي رضي الله عنه
و لكن كما سبق و قلت لك هل نحكم عليه مباشرة بالكفر وننسى مناقبه

..
وهذا كان غرضي هو سحب الكلمة من فمك انه اخطأ

وسب الصحابة يا يوجب الكفر !! وهذا من كلامك وهذا ماحبيت اوصله للقراء الشيعة والسنة


:)

الآن الصورة وضحت لك فأنت ستعتبر معي انه الرافضة ليسوا بكفار لانه عند بعض علماءك من سب ابي بكر وعمر فهم كفار لانهم يتقيدون برواية من سب اصحابي وبما انه الإمام علي من الصحب فيشمله الرواية وبهذا تم نسف رواية من سب اصحابي

والحمد لله رب العالمين

[عبيد الله10]

وهل الرجولة ان تضع موضوع انشائي؟؟؟

ثانيا من قال اني اللعب باعصابك؟؟ بصراحة مستواك العلمي لا يجعلني ان اكون شخص لاعب باعصابك فأنا اللعب باعصاب شيوخك واسأل شيوخك عن العضو (الميرزا) في موقعكم الدفاع عن الصحابة ومدى الالم الذي سببته هههههه فتأتي انت لكي تقول انه خادم الائمة يلعب باعصاب شخص مايعرف اسس الحوار؟؟؟؟

ظلمتني يا رجل !!!



أما الجملة الاخيره :
أنا أتفق معك يا من وضعت نفسك مكفرا و حاكما على قلوب الناس أن المغيرة إبن شعبة أخطأ في سب علي رضي الله عنه
و لكن كما سبق و قلت لك هل نحكم عليه مباشرة بالكفر وننسى مناقبه

..
وهذا كان غرضي هو سحب الكلمة من فمك انه اخطأ

وسب الصحابة يا يوجب الكفر !! وهذا من كلامك وهذا ماحبيت اوصله للقراء الشيعة والسنة


:)

الآن الصورة وضحت لك فأنت ستعتبر معي انه الرافضة ليسوا بكفار لانه عند بعض علماءك من سب ابي بكر وعمر فهم كفار لانهم يتقيدون برواية من سب اصحابي وبما انه الإمام علي من الصحب فيشمله الرواية وبهذا تم نسف رواية من سب اصحابي

والحمد لله رب العالمين



ردك فارغ
لكني لن أقع معك في فخ الشتم و تبادل العبارات الزاءدة(أدآب الحوار تركته لك و لعلماءك)
أم عن ردك الذي يدلّ على عمق تفكيرك يا ساذج فقد نسيت يا رافظي أو تسرعت في الرد و
قارنت بين علماءكم الفساق عليهم من عند الله ما يستحقون ب الصحابي الذي جاهد في سبيل الله عديد المرات فماضيه سليم
أما أءمتك هم الذين ضيّعوكم و ضللوكم عن الطريق المستقيم فماظيهم مظلم مع سبهم لعمر و أبوبكر و هما أفضل من شعبة بكثير
فماذا تقول الأن ؟؟؟
مع العلم أني لاحظت أنك تريد نهاء النقاش بأي طريقة

[عبيد الله10]

وهل الرجولة ان تضع موضوع انشائي؟؟؟

ثانيا من قال اني اللعب باعصابك؟؟ بصراحة مستواك العلمي لا يجعلني ان اكون شخص لاعب باعصابك فأنا اللعب باعصاب شيوخك واسأل شيوخك عن العضو (الميرزا) في موقعكم الدفاع عن الصحابة ومدى الالم الذي سببته هههههه فتأتي انت لكي تقول انه خادم الائمة يلعب باعصاب شخص مايعرف اسس الحوار؟؟؟؟

ظلمتني يا رجل !!!



أما الجملة الاخيره :
أنا أتفق معك يا من وضعت نفسك مكفرا و حاكما على قلوب الناس أن المغيرة إبن شعبة أخطأ في سب علي رضي الله عنه
و لكن كما سبق و قلت لك هل نحكم عليه مباشرة بالكفر وننسى مناقبه

..
وهذا كان غرضي هو سحب الكلمة من فمك انه اخطأ

وسب الصحابة يا يوجب الكفر !! وهذا من كلامك وهذا ماحبيت اوصله للقراء الشيعة والسنة


:)

الآن الصورة وضحت لك فأنت ستعتبر معي انه الرافضة ليسوا بكفار لانه عند بعض علماءك من سب ابي بكر وعمر فهم كفار لانهم يتقيدون برواية من سب اصحابي وبما انه الإمام علي من الصحب فيشمله الرواية وبهذا تم نسف رواية من سب اصحابي

والحمد لله رب العالمين



ردك فارغ
لكني لن أقع معك في فخ الشتم و تبادل العبارات الزاءدة(أدآب الحوار تركته لك و لعلماءك)
أم عن ردك الذي يدلّ على عمق تفكيرك يا ساذج فقد نسيت يا رافظي أو تسرعت في الرد و
قارنت بين علماءكم الفساق عليهم من عند الله ما يستحقون ب الصحابي الذي جاهد في سبيل الله عديد المرات فماضيه سليم
أما أءمتك هم الذين ضيّعوكم و ضللوكم عن الطريق المستقيم فماظيهم مظلم مع سبهم لعمر و أبوبكر و هما أفضل من شعبة بكثير
فماذا تقول الأن ؟؟؟
مع العلم أني لاحظت أنك تريد إنهاء النقاش بأي طريقة

[خادم_الأئمة]

وهل بقى من موضوعك شي حتى تقول اني مستعيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم اين الشتم الي تقول اني قاعد اجرك؟؟ بالعكس انا محترمك لانك عضو ضيف ويانا مو انك سني او اي طائفة

من يحترم نفسه نحترمه ومن لايحترم نفسه له اسلوب التحرير فقط وهذه هي اكبر عقاب له


قارنت بين علماءكم الفساق عليهم من عند الله ما يستحقون ب الصحابي الذي جاهد في سبيل الله عديد المرات فماضيه سليم
أما أءمتك هم الذين ضيّعوكم و ضللوكم عن الطريق المستقيم فماظيهم مظلم مع سبهم لعمر و أبوبكر و هما أفضل من شعبة بكثير



هههههههههههههههههههههه
القاعدة الخربوطية الجميلة : من سب اصحابي ذهبت إلى الصين من دون رجعه !!

والله على عدالة اصحابكم السلام!!

والله اني اعتقك لوجه الله ههههه

[عبيد الله10]

الحمد للله الذي أظهر الحق حقا و الباطل باطلا

[خادم_الأئمة]

يرفع يرفع يرفع

للصفع فقط

[بنت الغريب]

ههههههه افحمته اخي خادم وما قدر يسوي شي الا انه يهذي ويخربط
فعلا يرفع للصفع في وجه الوهابيه
اللهم صلى على محمد وال محمد
اللهم العن ظالميهم من الاولين والاخرين

[خادم_الأئمة]

انت محظوظ انه المخالف يدرسك
ترى شكلي محترم وشخصيتي مثل الورده لكن ان تتعدى على الشيعة وتتفوه مثل الكلام بالاعلى الي حررته سيكون تصرف اخر ونعرف دواك

ومتى ان تصبح رجل تكلم عن تلك الامور

سلام على الشيعة

[عبيد الله10]

انت محظوظ انه المخالف يدرسك
ترى شكلي محترم وشخصيتي مثل الورده لكن ان تتعدى على الشيعة وتتفوه مثل الكلام بالاعلى الي حررته سيكون تصرف اخر ونعرف دواك

ومتى ان تصبح رجل تكلم عن تلك الامور

سلام على الشيعة
يا أخي دواء هو أن يكف الرافظة عن سب أبو بكر و عمر وعثمان و عاءشة (رضي الله عنهم)

[خادم_الأئمة]

يا أخي دواء هو أن يكف الرافظة عن سب أبو بكر و عمر وعثمان و عاءشة (رضي الله عنهم)



عيل ابشر لن نكف بفضحهم ولكن عن نفسي انا ارفض مبدأ شتمهم لكن اقبل مبدأ اللعن وهو الذي متفق عليه عند الطائفة كلها

لانه ابي بكر وعمر ملعونين بالقرآن بشرح السنة

وعن الدواء الذي سأقدمه لك هو دواء خاص من نوعه يقبله امثال الصحابي الجليل هيت

-----------
ملاحظة حذفت بعض الردود

[خادم_الأئمة]

نذكر السادة الاعضاء لأخر نقطة تهرب منها ذاك الشخص المسمى بعبيد الله الذي يتسمى تيمنا باسم عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه قاتل الحسين بن علي بن ابي طالب سيد شباب اهل الجنة




أما الجملة الاخيره :
أنا أتفق معك يا من وضعت نفسك مكفرا و حاكما على قلوب الناس أن المغيرة إبن شعبة أخطأ في سب علي رضي الله عنه
و لكن كما سبق و قلت لك هل نحكم عليه مباشرة بالكفر وننسى مناقبه

..
وهذا كان غرضي هو سحب الكلمة من فمك انه اخطأ

وسب الصحابة يا يوجب الكفر !! وهذا من كلامك وهذا ماحبيت اوصله للقراء الشيعة والسنة


:)

الآن الصورة وضحت لك فأنت ستعتبر معي انه الرافضة ليسوا بكفار لانه عند بعض علماءك من سب ابي بكر وعمر فهم كفار لانهم يتقيدون برواية من سب اصحابي وبما انه الإمام علي من الصحب فيشمله الرواية وبهذا تم نسف رواية من سب اصحابي

والحمد لله رب العالمين

[عبيد الله10]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

انته هم امام عند الوهابيه

جاوب على السؤال يا قرد

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

والسلام عليكم

[عبيد الله10]

هههههههههههههههههههههههههه

اعذرني خلص الموز لو كان موجود تحت ايدي اعطيك وحده اكسب فيك ثواب

== النجف الاشرف==

[عبيد الله10]

الي يقفز هذا قررد

جاوب على سؤال خادم الائمه

وبعدها انا اعطيك سؤال صغير جدا

ولا تقفز بس تقفز مثل القرود احطك بقفص

== النجف الاشرف==

[موالية شيعية]

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
المغيرة سب الأمام علي ابن ابي طالب عليه السلام
والفاسق ساقط العدالة فكيف ترون عنه احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

احب اظيف لو سمحتم لي
تتبعت الردود فوجدت الاخ عبد الله يقول ان المغيرة قد تاب ..؟؟؟

كيف عرفت انه تاب ..؟؟ هل كنت معه ...؟؟

ثم اذا ان عمر اول من سب الصحابة اليك الدليل الذي لا يميل

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت ‏

http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏واتخذوا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى ‏ (javascript:OpenQuran(1+1, 124+1))http://hadith.al-islam.com/images/}.gif
‏وآية الحجاب ‏ ‏قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن ‏ ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏ ‏فنزلت ‏ ‏آية الحجاب ‏ ‏واجتمع نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الغيرة عليه فقلت لهن ‏

http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏عسى ربه إن طلقكن أن ‏ ‏يبدله ‏ ‏أزواجا خيرا منكن ‏ (javascript:OpenQuran(65+1, 4+1))http://hadith.al-islam.com/images/}.gif
‏فنزلت هذه الآية ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حميد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنسا ‏ ‏بهذا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=387&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=387&doc=0)

تحياتي
نهروان