دعوة الي اخ علوي الصمود

[moti1982]

السلام عليكم انتضر يا اخي علوي الصمود
الحوار هنا يكون تناءي بيننا
روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد ، قال : كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام ، إلى أن قال: ـ « أُؤتمنوا
على كتاب الله ، فحرّفوه وبدّلوه ». راجع : الكافي 8 : 125 |
95
ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني: ( إن القران الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة)( تفسير الصافي /المقدمة - محسن الكاشاني)

[moti1982]

يرفع الي علوي الصمود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ألجندي المجهـول]

طيب لماذا لانفتح صفحة نتناقش بها كل شي يدور في البال ايش رايك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
منتظر ردك

[moti1982]

حسنا انش اء الله الان افتح صفحة
يا الجندي المجهول

[دعبل]

حسنا انش اء الله الان افتح صفحة
يا الجندي المجهول


تكتب هكذا هداك الله الى الحق

ان شاء الله

[moti1982]

عفوا يا الاخوة علي الخطا الكتابي
ا ان شاء الله

[دعبل]

عفوا يا الاخوة علي الخطا الكتابي
ا ان شاء الله

صلحة جهة وخربت جهة

وبالخط الكبير علشان ماتنسى


ان شاء الله

[moti1982]

مادا اقول لك لاشيئ
اقول لك اشكرك علي مادا الله اعلم
merci bq

[دعبل]

مادا اقول لك لاشيئ
اقول لك اشكرك علي مادا الله اعلم
Merci Bq

لاتقل لي شي ولاتشكرني بل اشكر الله الذي علمك

فقط ارتك ان تكتبها صح

[moti1982]

لاتقل لي شي ولاتشكرني بل اشكر الله الذي علمك

فقط ارتك ان تكتبها صح

مادا تعني هده الكلمة ارتك
انتضر علوي الصمود

[دعبل]

مادا تعني هده الكلمة ارتك
انتضر علوي الصمود

ارتك = اريدك فصحه وعاميه:d

[moti1982]

ارتك = اريدك فصحه وعاميه:
الفصحة احسن

[علي الفاروق]

روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد ، قال : كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام ، إلى أن قال: ـ « أُؤتمنوا
على كتاب الله ، فحرّفوه وبدّلوه ». راجع : الكافي 8 : 125 / 95
ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني: ( إن القران الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة)( تفسير الصافي /المقدمة - محسن الكاشاني)



اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين

العضو الفاضل moti1982 :
إن المراد من هذه الروايات : " فهي ظاهرة في الدلالة على أنَّ المراد بالتحريف حمل الآيات على غير معانيها ( التفسير ) " .

فمن الواضح أنّ المراد بالتحريف هنا حمل الآيات على غير معانيها، وتحويلها عن مقاصدها الاَصلية بضروبٍ من التأويلات الباطلة والوجوه الفاسدة دون دليلٍ قاطعٍ، أو حجةٍ واضحةٍ، أو برهان ساطع، ومكاتبة الاِمام الباقر عليه السلام لسعد الخير صريحةٌ في الدلالة على أنّ المراد بالتحريف هنا التأويل الباطل والتلاعب بالمعاني، قال عليه السلام: «وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه، وحرفوا حدوده، فهم يروونه ولا يرعونه...» (1) أي إنّهم حافظوا على ألفاظه وعباراته، لكنّهم أساءوا التأويل في معاني آياته.


يقول السيد شرف الدين العاملي المتوفّى سنة (1377 هـ): «لا تخلو كتب الشيعة وكتب أهل السنة من أحاديث ظاهرة بنقص القرآن، غير أنّها ممّا لا وزن لها عند الاَعلام من علمائنا أجمع، لضعف سندها، ومعارضتها بما هو أقوى منها سنداً، وأكثر عدداً، وأوضح دلالةً، على أنّها من أخبار الآحاد، وخبر الواحد إنّما يكون حجّة إذا اقتضى عملاً، وهذه لا تقتضي ذلك، فلا يرجع بها عن المعلوم المقطوع به، فليضرب بظواهرها عرض الحائط» (2) .

توجد روايات في مصادر الشيعة وأهل السنة في التحريف , وكذلك توجد بعض الأقوال عند الفريقين صريحة في التحريف , بالأخص إذا ما راجعنا كتاب المصاحف لابن أبي داود السجستاني وكتاب الفرقان لابن الخطيب , وكلاهما من تأليف علماء أهل السنة , وكذلك إذا ما رجعنا إلى الروايات الراوية اقوال الصحابة وأمهات المؤمنين في التحريف , وكذلك إذا ما جعلنا بعين الاعتبار كلمات كبار علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم , حيث صرحوا بأنهم لم يرووا إلا ما يعتقدون بصحة روايته , ورووا مع ذلك أحاديث في التحريف .


وقد رد علماء الشيعة في التحريف منهم :
الامام الخميني . تهذيب الاصول
والقمي . تفسير القمي
والمجلسي . بحار الانوار
والطبرسي . تفسير مجمع البيان
والكاشاني . تفسير الصافي
و الطوسي . التبيان ، تدوين الحديث
والحر العاملي . مفتاح الكرامية
وكاشف الغطاء . كشف الغطاء
والطبطباني . تدوين الحديث
والميلاني . تدوين الحديث
والخوئي . تدوين الحديث
والصافي . تدوين الحديث
والكلبايكاني . تدوين الحديث
والحلي . نهاية الاصول مبحث التواتر
والبلاغي . آلاء الرحمن
والكلباسي . البيان في تفسير القران
وعلي الكوراني . تدوين الجديث
وغيرهم ......


وقد ألف الشيعة مجموعة من الكتب تنفي التحريف ومنها :
1ـ اكذوبة تحريف القران . الشيخ رسول جعفريان
2ـ كشف الارياب عن تحريف كتاب رب الارباب . ابو القاسم الطهراني
3ـ استفتاء الاحكام . حامد حسين
4ـ فصل الخطاب في نفي تحريف القران . الأصفى
5ـ عدم التحريف في الكتاب . الأصفهاني
6ـ نفي التحريف والتصحيف . محمد حسين الجلالي
7ـ صيانة القران من التحريف . محمد هادي معرفة
8ـ النقد اللطيف في نفي التحريف . للشيخ آغابزرك الطهراني
وغيرها من الكتب .....



جاء في كتبك :
1ـ عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحتسريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها . وصححه الالباني

2ـ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏‏عائشة ‏
‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏فأملت علي‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها منرسول الله ‏ (ص) . مسلم

3ـ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏أنها قالت ‏‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعاتمعلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهن فيما يقرأ منالقرآن. مسلم



ــــــــــ الهامش ــــــــــ
(1) أجوبة مسائل جار الله ـ المسألة الرابعة: 31 ـ 37.
(2) الكافي 8 ، 35 /16 .




وضعت لك مشاركة تقريبا شاملة حول تحريف القران

علوي الصمود

[moti1982]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين

العضو الفاضل Moti1982 :
إن المراد من هذه الروايات : " فهي ظاهرة في الدلالة على أنَّ المراد بالتحريف حمل الآيات على غير معانيها ( التفسير ) " .

فمن الواضح أنّ المراد بالتحريف هنا حمل الآيات على غير معانيها، وتحويلها عن مقاصدها الاَصلية بضروبٍ من التأويلات الباطلة والوجوه الفاسدة دون دليلٍ قاطعٍ، أو حجةٍ واضحةٍ، أو برهان ساطع، ومكاتبة الاِمام الباقر عليه السلام لسعد الخير صريحةٌ في الدلالة على أنّ المراد بالتحريف هنا التأويل الباطل والتلاعب بالمعاني، قال عليه السلام: «وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه، وحرفوا حدوده، فهم يروونه ولا يرعونه...» (1) أي إنّهم حافظوا على ألفاظه وعباراته، لكنّهم أساءوا التأويل في معاني آياته.


يقول السيد شرف الدين العاملي المتوفّى سنة (1377 هـ): «لا تخلو كتب الشيعة وكتب أهل السنة من أحاديث ظاهرة بنقص القرآن، غير أنّها ممّا لا وزن لها عند الاَعلام من علمائنا أجمع، لضعف سندها، ومعارضتها بما هو أقوى منها سنداً، وأكثر عدداً، وأوضح دلالةً، على أنّها من أخبار الآحاد، وخبر الواحد إنّما يكون حجّة إذا اقتضى عملاً، وهذه لا تقتضي ذلك، فلا يرجع بها عن المعلوم المقطوع به، فليضرب بظواهرها عرض الحائط» (2) .

توجد روايات في مصادر الشيعة وأهل السنة في التحريف , وكذلك توجد بعض الأقوال عند الفريقين صريحة في التحريف , بالأخص إذا ما راجعنا كتاب المصاحف لابن أبي داود السجستاني وكتاب الفرقان لابن الخطيب , وكلاهما من تأليف علماء أهل السنة , وكذلك إذا ما رجعنا إلى الروايات الراوية اقوال الصحابة وأمهات المؤمنين في التحريف , وكذلك إذا ما جعلنا بعين الاعتبار كلمات كبار علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم , حيث صرحوا بأنهم لم يرووا إلا ما يعتقدون بصحة روايته , ورووا مع ذلك أحاديث في التحريف .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ااخي الكريم علوي صمود

التحريف هنا ليس التاويل وتفسير القران انضر ما قاله محمد بن الحسن الصفا
بسنده عن سالم بن أبي سلمة قال : قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام , وأنا أسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس , فقال أبو عبد الله عليه السلام : ( مه مه .. كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام فقرأ كتاب الله على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ) أهـ من كتاب بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد مجلد 4 ص 413 .
أبو نصر محمد بن مسعود والمعروف بالعياشي :
بسنده عن أبي جعفر قال : ( لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى )
وهذا الخبر صريح بوقوع الزيادة في كتاب الله ونقصانه .
الحر العاملي
عن إبراهيم بن عمر عنه عليه السلام قال : ( إن في القرآن ما مضى وما هو كائن وكانت فيه أسماء الرجال فألقيت – يعني حُذفت – وإنما الاسم الواحد على وجوه لا تحصى يعرف ذلك الوصاة – يعني الأئمة - ) أهـ من كتاب وسائل الشيعة ج18 ص
145
وهذه أسماء علمائهم القائلين بتحريف القرآن


(1أصول الكافي ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني-دار التعارف - بيروت .

(2 فروع الكافي - دار الأضواء .

(3 سائل الشيعه إلى تحصيل مسائل الشريعة محمد بن الحسن الحر العاملي

4) من لا يحضره الفقيه محمد بن علي الحسين إبن بابويه القمي (الصدوق) .

(5بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار-محمد باقر المجلسي - دار إحياء التراث العربي - مؤسسة التاريخ العربي - بيروت .

6) مستدرك الوسائل حسين النوري الطبرسي .

7) الوافي محسن الفيض الكاشاني .

8) بصائر الدرجات الكبرى في فضل آل محمد (ع)محمد بن الحسن الصفار

(9 تفسير الصافي محمد بن الفيض الكاشاني - الأعلمي - بيروت.

(10 تفسير العياشي محمد بن مسعود العياشي - مؤسسة الاعلمي - بيروت .

(11 تفسير القمي على بن إبراهيم القمي - دار السرور - بيروت

(12 تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة الحاج سلطان محمد الجنابذي - الاعلمي - بيروت .

(13 البرهان في تفسير القرآن السيد هاشم البحراني - دار الهادي - بيروت

(14 التبيان في تفسير القرآن أبي جعفر الطوسي - مكتب الاعلام الاسلامي - ايران

(15 مجمع البيان في تفسير القرآن أبو علي الفضل الطبرسي - مكتبة الحياة - بيروت .

16) مرآة الأنوار ومشكاة الاسرارأو(مقدمة البرهان في تفسير القرآن) أبي الحسن الشريف النباطي الفتوني - إيران

(17 البيان في تفسير القرآن أبو القاسم الخوئي - مؤسسة الاعلمي - بيروت

18) رجال الكشي لأبي عمرو محمد الكشي- تقديم احمد الحسيني.

(19 رجال النجاشي لأبي العباس احمد بن علي النجاشي- دار الأضواء- بيروت .

(20 لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث - يوسف البحراني - الأضواء - بيروت .

21) رجال العلامة الحلي - الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي - دار الذخائر - قم - إيران .

22) روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات - محمد باقر الخوانساري - الدار الإسلامية - بيروت

23) تنقيح المقال - للمامقاني .

24) جامع الرواة - محمد بن علي الأردبيلي - دار الأضواء - بيروت.

(25 رجال الطوسي - محمد بن الحسن الطوسي - دار الذخائر - قم - إيران

(26 الكني والألقاب) عباس القمي .

27) الفهرست - للطوسي .

(28 نقباء البشر في القرن الرابع عشر - اغا بزرك الطهراني.

29) أعيان الشيعه - محسن الأمين .

(30 طبقات أعلام الشيعه - أغابزرك الطهراني .

(31الذريعة إلى تصانيف الشيعة - أغا بزرك الطهراني .

(32أمل الآمل - محمد بن الحسن الحر العاملي - دار الكتاب الإسلامي - قم - إيران .

(33 منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي مؤسسة الوفاء - بيروت .

34) شرح نهج البلاغة - ميثم البحراني - ط إيران .

( 35 أكذوبة التحريف أوالقرآن ودعاوي التحريف- رسول جعفريان- قم - إيران .

36 ) آراء حول القرآن - السيد علي الفاني الأصفهاني - دار الهادي - بيروت .

( 37 لمحات في تاريخ القرآن - محمد علي - منشورات الاعلمي.

38 ) عقائد الأمامية - محمد رضا مظفر - دار الصفوة - بيروت

39 ) عقائد الاثنى عشرية - إبراهيم الموسوي الذنجاني - الاعلمي - بيروت

(40 الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - زين الدين أبي محمد علي النباطي - البياضي - المكتبة المرتضوية - إيران .

41) الأنوار النعمانية - السيد نعمة الله الجزائري - مؤسسة الاعلمي - بيروت .

(42أوائل المقالات في المذاهب المختارات - محمد بن النعمان (المفيد) - دار الكتاب الإسلامي - بيروت

(43 الاختصاص - للمفيد .

44) علل الشرائع - أبي جعفر محمد بن علي (الصدوق) - الاعلمي - بيروت

(45المراجعات - عبدالحسين شرف الدين الموسوي - الدارالإسلامية – بيروت

(46 الأحتجاج - أبى منصور احمد بن علي الطبرسي - مؤسسة الأعلمي - بيروت.

47) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - محمد باقر المجلسي - إيران

(48النجم الثاقب في أحوال الأمام الحجة الغائب - حسين النوري الطبرسي - أنوار الهدى - قم - إيران

49) تذكرة الأئمة - محمد باقر المجلسي - فارسي - منشورات مولانا - إيران

50) الشيعة - محمد صادق الصدر.

51 ) تحفة العوام مقبول - منظور حسين . اردو .

52) اصل الشيعه وأصولها - محمد حسين آل كاشف الغطاء - الاعلمي بيروت.

53) الألفين) - ابن مطهر الحلي - الاعلمي - بيروت.

54) الحكومة الإسلامية - الخميني - المكتبة الإسلامية الكبرى

55 ) كشف الأسرار - الخميني .

( 56 مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية - الخميني .

57 ) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب - حسين النوري الطبرسي .

(58 مشارق الشموس الدرية - عدنان البحراني - المكتبة العدنانية - البحرين

59) الدرر النجفية - يوسف البحراني - مؤسسة آل البيت - إيران.

(60 المصباح - تقي الدين إبراهيم الكفعمي - مؤسسة الاعلمي - بيروت.

61المسائل السروية للمفيد - المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.

عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحتسريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها . وصححه الالباني

2ـ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏‏عائشة ‏
‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى‏فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏فأملت علي‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها منرسول الله ‏ (ص) . مسلم

3ـ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏أنها قالت ‏‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعاتمعلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهن فيما يقرأ منالقرآن. مسلم
اين الاسناد يا استاد الفاضل
ماهو رايك ناسخ والمنسوخ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهذه أسماء علمائهم القائلين بتحريف القرآن

فعلا بهائم
لماذا تكذب ؟!!
اثبت ان هولاء قالوا بالتحريف
وسالنا سؤال هل الله قادر على الدفاع عن قرانه ام لا ؟!!
انتم يا معشر السنه تؤمنون بان القران ناقص
وتعارضون قول الله سبحانه وتعالى وهذا لانكم ابناء يهود دائما تصرون على ان القران محرف عند المسلمين حاربكم الله
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
الله يقول ان القران محفوظ من التحريف والضياع
وانتم تقولون انه ناقص
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).



- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.



ولا تكذب وصدقني سوف اطردك اذ لم تثبت ان المصادر اعلاه قد دلت على التحريف
هنا ليس موقع سلفي رخيص كله اكاذيب

وانتظرك الى غدا وان لم تاتي بادليل تطرد طرد الحشر

والسلام عليكم

[moti1982]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فعلا بهائم
لماذا تكذب ؟!!
اثبت ان هولاء قالوا بالتحريف
وسالنا سؤال هل الله قادر على الدفاع عن قرانه ام لا ؟!!
انتم يا معشر السنه تؤمنون بان القران ناقص
وتعارضون قول الله سبحانه وتعالى وهذا لانكم ابناء يهود دائما تصرون على ان القران محرف عند المسلمين حاربكم الله
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
الله يقول ان القران محفوظ من التحريف والضياع
وانتم تقولون انه ناقص
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).



- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.



ولا تكذب وصدقني سوف اطردك اذ لم تثبت ان المصادر اعلاه قد دلت على التحريف
هنا ليس موقع سلفي رخيص كله اكاذيب

وانتظرك الى غدا وان لم تاتي بادليل تطرد طرد الحشر


والسلام عليكم
يا النجف هدا حوار تنائي بيني وبين علوي صمود
لن ارد علي كلامك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا النجف هدا حوار تنائي بيني وبين علوي صمود
لن ارد علي كلامك
وكلمه النجف الاشرف وحده يا من تؤمن بان القران ناقص
اذ لم تثبت ان علمائي الشيعه الذين ذكرت اسمائهم قد حرفوا القران
تطرد

وننتظر الى غدا مثل هذا الوقت

والسلام عليكم

[moti1982]

اولا يا النجف انا اومن بالقران كامل كما انزاله الله علي نبيه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
تريد الروايات اعطيك
إمام النوري الطبرسي في كتابه المسمى " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب .
أيضا بسنده عن سالم بن أبي سلمة قال : قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام , وأنا أسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس , فقال أبو عبد الله عليه السلام : ( مه مه .. كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام فقرأ كتاب الله على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ) أهـ من كتاب بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد مجلد 4 ص 413 .
بسنده عن إبراهيم بن عمر قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : ( إن في القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن كانت فيه أسماء الرجال فألقيت وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا تحصى يعرف ذلك الوصاة ) تفسير العياشي ج1 ص
12
ى تفسير القمي تحت عنوان تحريف القرآن , يقول ما نصه : ( بقي شيء يهمنا ذكره وهو أن هذا التفسير كغيره من التفاسير القديمة يشتمل على روايات مفادها أن المصحف الذي بين أيدينا لم يسلم من التحريف والتغيير وجوابه أنه لم ينفرد المصنف بذكرها بل وافقه فيه غيره من المحدثين المتقدمين والمتأخرين عامة وخاصة ) أهـ من مقدمة طيب الموسوي على تفسير القمي ج 1 ص 22 .
أبو عبد الله محمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد : فقد صرح بوقوع التحريف والتغيير في القرآن الكريم , حيث يقول في كتابه أوائل المقالات في باب " القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم فيه من الزيادة والنقصان " : ( إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه – أي صحابة رسول الله رضوان الله عليهم – من الحذف والنقصان ) كتاب أوائل المقالات ص 93 .

وقال في موضع آخر : ( واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا منه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) أوائل المقالات ص 52 .
الفيض الكاشاني : الذي صرح بوقوع التحريف في القرآن الكريم , ونقل أخباراً كثيرة دالة على ذلك من كتب المتقدمين عليه و حتى جعله عنوان إحدى مقدمات تفسيره حيث قال في المقدمة السادسة " في نُبذ مما جاء في القرآن وتحريفه وزياداته ونقصه وتأويل ذلك " , ثم أورد تحت هذا العنوان روايات وأخبار كثيرة , ومن تلك الأخبار , ما رواه علي بن إبراهيم القمي في تفسيره عن أبي عبد الله قال : ( إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي : إن القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه ) , ثم قال معلقا على هذه الأخبار : ( أقول المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله , بل منه خلاف ما أنزله الله , ومنه ما هو مغير محرف , وأنه قد حُذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي وفي كثير من المواضع , ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليهم غير مرة , ومنها أسماء المنافقين في مواضعها , ومنها غير ذلك , وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله ) أهـ كتاب الصافي في تفسير القرآن ج 1 ص 24 .
ن إبراهيم بن عمر عنه عليه السلام قال : ( إن في القرآن ما مضى وما هو كائن وكانت فيه أسماء الرجال فألقيت – يعني حُذفت – وإنما الاسم الواحد على وجوه لا تحصى يعرف ذلك الوصاة – يعني الأئمة - ) أهـ من كتاب وسائل الشيعة ج18 ص 145 .
المفسر الكبير محمد بن مرتضى الكاشاني الملقب بالفيض الكاشاني , حيث قال في تفسيره الشهير والذي يسمى بتفسير الصافي ج1 ص 52 ما نصه : " وأما اعتقاد مشائخنا في ذلك – يعني تحريف القرآن – فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه ) تفسير الصافي ج1 ص 52 ط الأعلمي بيروت .

النوري الطبرسي : حيث قال في المقدمة الثالثة من كتابه فصل الخطاب ما نصه : " أعلم أن لهم في ذلك أقوالا – أي علماء الشيعة في تحريف القرآن – مشهورها اثنان , الأول وقوع التغيير والنقصان فيه وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في أوله وملأ كتابه من أخباره مع إلتزامه في أوله بأن لا يذكر فيه إلا عن مشائخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني رحمه الله على ما نسبه إليه جماعة لنقله الأخبار الكثيرة الصريحة في هذا المعنى في كتاب الحجة خصوصا في باب النكت والنتف من التنزيل وفي الروضة من غير تعرض لردها أو تأويلها ) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 23 .

المفيد يقول في كتابه أوائل المقالات ما نصه : " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم بإختلاف القرآن وما أحدثه بعد الظالمين فيه من الحذف والنقصان ) أوائل المقالات ص 91.

أبو الحسن العاملي الذي قال في المقدمة الثاني من تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 : " أعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغييرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ) أهـ
نعمة الله الجزائري الذي قال في كتابه الأنوار النعمانية ج2 ص 357 ما نصه : " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي - يعني القرآن الكريم – وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعراباً ) أهـ .

...................................
................................
اكتفي بهدا واترك الباقية

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم اشرح لي صدري وازل العقدة عن لساني


ارجو من الادارة النجف الاشرف ان يكون الحوار فقط بيني وبينه .. ارجو ذلك


وحذف مشاركات الاعضاء الاخرين ..


اما بالنسبة للعضو moti1982 اني لا اراك الا تقوم بنسخ لصق ( copy ) ثم ( pest )

وارجو منك ان تبتعد ان هذا الاسلوب وان يكون اسلوبك عليما قليلا ..


اقول :


روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد ، قال : كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام ، إلى أن قال: ـ « أُؤتمنوا
على كتاب الله ، فحرّفوه وبدّلوه ». راجع : الكافي 8 : 125 / 95



وقد تم الرد عليه في المشاركة رقم 13


ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني: ( إن القران الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة)( تفسير الصافي /المقدمة - محسن الكاشاني)



بسنده عن سالم بن أبي سلمة قال : قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام , وأنا أسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس , فقال أبو عبد الله عليه السلام : ( مه مه .. كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام فقرأ كتاب الله على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام ) أهـ من كتاب بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد مجلد 4 ص 413 .
أبو نصر محمد بن مسعود والمعروف بالعياشي :
بسنده عن أبي جعفر قال : ( لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى )
وهذا الخبر صريح بوقوع الزيادة في كتاب الله ونقصانه .
الحر العاملي
عن إبراهيم بن عمر عنه عليه السلام قال : ( إن في القرآن ما مضى وما هو كائن وكانت فيه أسماء الرجال فألقيت – يعني حُذفت – وإنما الاسم الواحد على وجوه لا تحصى يعرف ذلك الوصاة – يعني الأئمة - ) أهـ من كتاب وسائل الشيعة ج18 ص
145




اين الاسناد يا ابو نسخ ولصق




وهذه أسماء علمائهم القائلين بتحريف القرآن



وسوف ابين لكم انه قد كذب على علماء الشيعة

ولشدة جهل الوهابي وانه لا يعرف ماذا نسخ بتكراره اسماء بعض العلماء مثل :
الحر العاملي ذكره مرتين :


(3 سائل الشيعه إلى تحصيل مسائل الشريعة محمد بن الحسن الحر العاملي

(32أمل الآمل - محمد بن الحسن الحر العاملي - دار الكتاب الإسلامي - قم - إيران .

والامام الخميني ذكره ثلاثة مرات :


) الحكومة الإسلامية - الخميني - المكتبة الإسلامية الكبرى


55 ) كشفالأسرار - الخميني .

( 56 مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية - الخميني .


فهذه قطرة من كوب ماء ..



واما بالنسبة المشاركة الاخيرة فمن المعلوم انه نسخ ولصق

اخي الفاضل خلي لك يكون مشاركات اخرى غيرها لانك نسخت ووضعت كل مافي جعبتك من روايات ..


اولا اجلب لنا اقول العلماء الشيعة واحدة واحدة ثم اجلب لنا الروايات ...


وانا مستعد الرد على المشاركة ولكن ليكون الحوار منظما :D





-----------------------------


اين الاسناد يا استاد الفاضل


وهل تريد الاسناد :D الا تخجل من نفسك من طلب الاسناد روايتين منهما في مسلم والاخرى صححها الالباني


ماهو رايك ناسخ والمنسوخ


وهل لديكم يا وهابية الروايات تنسخ الايات :eek::eek:



----------------------------------------

[علي الفاروق]

ارجو من المدير " النجف الاشرف " ان لا يقوم باجراء بالعضو المحاور moti1982 لكي لا يحتج بها



علوي الصمود

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب مولاي علوي الصمود ومثل ما تشوف هرب الاخ من اثبات ما كتبه بهتانا وزورا علينا

يستمر النقاش بينكم

اولا يا النجف انا اومن بالقران كامل كما انزاله الله علي نبيه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
يا عزيزي لا داعي لكذب عائشه تقول ان القران ناقص وانتم تتبعوها وعلمائك كذلك

اما عن مسئله انزل القران على كم حرف اين دخلها في التحريف ؟!!

اريدك ان تشغل عقلك من تناقش تصر على الجهل والباطل ابقى مصر فغدا تعرف اين تحشر

واعتذر عن التدخل في النقاش لكن كلام هذا وكذبه قد ضايقني
ويستمر النقاش بينكم

واعتذر لكم مولااي علوي

والسلام عليكم

[آكسل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
والعن أعداءهم دائما من الأولين والآخرين
أسأل الأخ الغالي النجف الأشرف إغماض العين على هذا العضو الميت من سنة 1982 ! كما ترى moti1982
إضبط نفسك يا أخي النجف الأشرف من أجلنا ودعه يركل ويعض كالناقة المُسنة فإنك إن طردته حرمتنا من الضحك:) غض النظر عما يقول ( ما لم يتجاوز) فلقد قال أسياده فينا أكثر وأكثر وخزاهم الله وفضحهم!.. هو أيضا لا يعرف معنى التحريف! وقد بيّنه له الأخ الصلب الصامد (علوي الصمود).
دعه المسكين ! لقد قالوا له قل فقال!. ولا يعرف اليمين من الشمال...
وأنت يااااامن mowtik1982
حاول أن تعرف ما معنى التحريف أولا ثم جازف!! فالتحريف مثلا : لما سأل عروة بن الزبير عائشة عن تحريف آيات من القرآن قالت له: ( يا بن أختي، هذا عمل الكُتاب، أخطأوا في الكتابة ) ( الإتقان للسيوطي ج2 ص320 ) أرأيت القرآن كيف تعرض إلى خطإ كتابكم , باعتراف زوج النبي!! ثم اقرأ للآلوسي المفسر العظيم عندكم تجده يقول: ( أن أحاديث التحريف فوق الإحصاء ) ( روح المعاني للآلوسي ج 1 ص 25 ).
واسمحلي على هذا التدخل البسيط بينكما , وقد دفعتني خشيتي من ان تركل خارج المنتدى ونُحرم من الضحك.

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين


مشكور مولاي النجف الاشرف وللاخ آكسل



ونرفعه لعل العضو ينتبه للموضوع



علوي الصمود

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


الكذبة رقم واحد :


1ـ الكليني ( ثقة الاسلام ) :

القول بتحريف القرآن بدعوى اعتقاده بصدور ما رواه عن المعصومين عليهم السّلام ، لكن هذه الدعوى غير تامّه فالنسبة غير صحيحة ، إذ أن الكليني لم ينصّ في كتابه على اعتقاده بذلك أصلاً ، بل ظاهر كلامه يفيد عدم جزمه به ، وإليك نصّ عبارته في المقدّمة حيث قال : فاعلم يا أخي - أرشدك الله ـ أنّه لا يسع أحداً تمييز شيء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السّلام برأيه إلاّ على ما أطلقه العالم عليه السلام بقوله : أعرضوها على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردّوه . وقوله عليه السلام : دعوا ما وافق القوم ، فإنّ الرشد في خلافهم ، وقوله عليه السلام : خذوا بالمجمع عليه ، فإن المجمع عليه لا ريب فيه .
ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلاّ أقلّه ، ولا نجد شيئاً أحوط ولا أوسع من ردّ علم ذلك كلّه إلى العالم عليه السلام ، وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليه السلام : بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم .
هذا كلامه ـ يرحمه الله ـ وليس فيه ما يفيد ذلك ، لأنه لو كان يعتقد بصدور جميع أحاديثه ـ لما أشار في كلامه إلى القاعدة التي قررها أئمة أهل البيت عليهم السلام لعلاج الأحاديث المتعارضة ، وهي عرض الأحاديث على الكتاب والسنّة ، كما أشرنا إلى ذلك من قبل .
واستشهاده ـ رحمه الله ـ بالرواية القائلة بلزوم الأخذ بالمشهور بين الأصحاب عند التعارض دليل واضح على ذلك ، إذ هذا لا يجتمع مع الجزم بصدور الطرفين عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أو الامام عليه السّلام .
وقوله ـ رحمه الله ـ بعد ذلك : « ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلاّ أقله ، ولا نجد شيئاً أحوط ولا أوسع من ردّ علم ذلك كلّه إلى العالم عليه السّلام » ظاهر في عدم جزمه بصدور أحاديث كتابه عن المعصوم عليه السّلام .
نعم قد يقال : إنّ أحاديث « الكافي » إن لم تكن قطعية الصدور فلا أقل من صحتها إسناداً ، ذلك لأنّ مؤلّفه قد شهد ـ نتيجة بذله غاية ما وسعه من الجهد في التحري والإحتياط ـ بصحّة جميع أحاديث كتابه ....... الخ .
ونتيجة البحث في هذه الجهة : عدم تمامية نسبة القول بالتحريف إلى الكليني إستناداً إلى عبارته في صدر « الكافي » .

نقول ان الكليني قال بعدم تحريف القران :
1 ـ إنّ دعوى الإجماع من جاعة من أعلام الطائفة ـ كالشيخ جعفر كاشف الغطاء وغيره ـ ترجّع القول بأن الكليني من نفاة التحريف ، وإلاّ لما ادّعوه مع الإلتفات إلى شخصية الكليني .
2 ـ إنّ الكليني رحمة الله روى الأخبار المفيدة للتحريف في ( باب النوادر ) ، ومن العلوم أنّ النوادر هي الأحاديث الشاذة التي تترك ولا يعمل بها كما نص على ذلك الشيخ المفيد (1) .
وعن الشيخ في التهذيب بعد حديث لحذيفة : « إنّه لا يصلح العمل بحديث حذيفة ، لأن متنه لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة بل هو موجود في الشواذ من الأخبار » .
ثم إن الشيخ المامقاني بعد أن أثبت الترادف بين « الشاذ » و « النادر » عرّف الشاذ بقوله : « وهو على الاظهر الأشهر بين أهل الدراية والحديث هو ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الجماعة ولم يكن له إلاّ إسناد واحد » (2) .
فجعله تلك الأحاديث تحت العنوان المذكور يدل على تشكيكه بصحتها وطرحه لها . قال السيّد محمد تقي الحكيم : « ولعل روايتها في ( النوادر ) من كتابه دليل تشكيكه بصدورها ورفضه لها ، وكأنّه أشار بذلك لما ورد في المرفوعة من قوله عليه السّلام : دع الشاذ النادر » (3) .
وقال السيّد حسين مكي العاملي : « ولأجل ما هي عليه من الضعف وندرتها وشذوذها وغرابتها مضموناً جعلها الإمام الكليني من الأخبار الشاذّة النادرة ، فسطرها تحت عنوان ( باب النوادر ) . وهذا دليل على أنّه خدش في هذه الأخبار وطعن فيها ولم يعتبرها ، إذ لم يغب عن ذهنه ـ وهو من أكابر أئمة الحديث ـ ما هو معنى النادر الشاذ لغة وفي اصطلاح أهل الحديث .
فالحديث الشاذ النادر عندنا ، معشر الإمامية الإثني عشرية ، هو الحديث الذي لا يؤخذ به ، إذا عارضه غيره من الروايات المشهورة بين أهل الحديث أو خالف مضموناً ، كتاباً أو سنّة متواترة أو حديثاً مشهوراً بين أهل الحيدث ... » .
قال : « وأما البحث في حكم النادر الشاذ من الأحاديث فهو : أنّه إذا خالف الكتاب والسنّة أو كان صحيحاً في نفسه ، ولكنه معارض برواية أشهر بين الرواة لا يعمل به ، كما قرره علماؤنا ... » (4) .

3 ـ إنّ كلمات الأعلام والأئمة العظام من الشيعة الإمامية ـ كالصدوق والمفيد والمرتضى والطبرسي ـ الصريحة في أن المذهب هو عدم التحريف ، وان القائلين بالتحريف شذاذ من « الحشوية » تقتضي أن لا يكون الكليني قائلاً بالتحريف ، لا سيمّا كلام الصدوق الصريح في « أن من نسب إلينا ... فهو كاذب » .




----------------- الهامش ---------------
(1) معجم رجال الحديث 1 : 45 ، مقباس الهداية : 45 .
(2) مقباس الهداية : 45 .
(3) الاصول العامّة المقارن : 110 .
(4) عقيدة الشيعة في الإمام الصادق عليه السّلام : 165 .


يتبع ...يتبع ...

[علي الفاروق]

الكذبة رقم اثنين:


2ـ محمد بن الحسن الحر العاملي :

يقول الشيخ الحر العاملي « إنّ من تتبّع الأخبار وتفحّص التواريخ والآثار علم ـ علماً قطعيّاً ـ بأنّ القرآن قد بلغ أعلى درجات التواتر ، وأنّ آلاف الصحابة كانوا يحفطونه ويتلونه ، وأنّه كان على عهد رسول الله عليه وآله وسلّم مجموعاً مؤلّفاً » (1) .



----------------- الهامش ---------------
1ـ الفصول المهمة في تأليف الامّة : 166 .




يتبع ... يتبع ...




--------------------------------

الاخوة الافاضل عندما يدخل moti1982 للموقع خبروني





علوي الصمود

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


الكذبة رقم ثلاثة :




3ـ محمد بن علي الحسين ابن بابويه القمي ( الصدوق ) :

يقول الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي ، الملقّب بالصدوق ـ المتوفّى سنة 381 ـ : « إعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله على نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس باكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشر سورة ، وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، ولإيلاف وألم تر كيف سورة واحدة . ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب . (1)
بل تقول : إنه قدر نزل من الوحي الذي ليس من القرآن ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية ، وذلك مثل ... كلّه وحي ليس بقرآن ، ولو كان قرآناً لكان مقروناً به وموصولاً إليه غير مفصول عنه كما قال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لمّا جمعه ، فلما جاء به فقال لهم : هذه كتاب الله ربكم كما أنزل على نبيكم لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف فقالوا : لا حاجة لنا فيه ، عندنا مثل الذي عندك ، فانصرف وهو يقول : فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون .
وقال الصادق عليه السلام : القرآن واحد ، نزل من عند واحد ، على نبي واحد ، وإنما الإختلاف من جهة الرواة ... » (2) .


----------------- الهامش ---------------
(1) تدوين الحديث لعلي الكوراني العاملي ص41 / الاعتقادات ص93
(2) رسالة الإعتقادات ، المطبوعة مع شرح الباب الحادي عشر ص 93 .



يتبع .. كشف الكذب .. يتبع ...





علوي الصمود

[علي الفاروق]

الكذبة رقم أربعة :









4ـ محمد باقر المجلسي :


وأورد الشيخ محمد باقر المجلسي ـ المتوفّى سنة 1111 ـ بعد أن أخرج الأحاديث الدالّة على نقصان القرآن كلاماً للشيخ المفيد هذا نصه : « فإن قال قائل : كيف يصحّ القول بأن الذي بين الدفّتين هو كلام الله تعالى على الحقيقة من غير زيادة ولا نقصان وأنتم تروون عن الأئمة عليهم السّلام أنّهم قرأوا : كنتم خير أئمّة أخرجت للناس ، وكذلك : جعلناكم أئمّة وسطاً ، وقرأوا : ويسئلونك الأنفال ، وهذا بخلاف ما في المصحف الذي في أيدي الناس ؟ .
قيل له : قد مضى الجواب عن هذه ، وهو : إنّ الأخبار التي جاءت بذلك أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحّتها ، فلذلك وقفنا فيها ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر على ما امرنا به حسب ما بيّناه .
مع أنّه لا ينكر أن تأتي القراءة على وجهين منزلتين ، أحدهما ، ما تضمّنه المصحف ، والثاني : ما جاء به الخبر ، كما يعترف مخالفونا به من نزول القرآن على وجوه شتى ... » (1) .

العلامة المجلسي : إنا نحن نزلنا الذكر ( أي القران ) وإنا له لحافظون ( عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ) ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون . (2)


----------------- الهامش ---------------
(1) بحار الأنوار 89 : 75 .
(2) بحار الانوار 9 : 113



يتبع ... يتبع كشف كذبه