المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تصحيح عمر عائشة عند زواجها من النبي ص ..


نسايم
23-12-2008, 04:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد ..
أريد من نشر هذا المقال تقديم مثال لما يمكن أن يصل إليه صحفي شاب لم يدخل الأزهر، أو يضع علي رأسه عمامة أو يدعي أنه من أهل الذكر.. إلخ، إنه صحفي كبقية الصحفيين، ولكن هذا لم يمنعه من أن يعني بقضية حاكت في نفسه،
كما حاكت في نفوس آخرين فقبلوها صاغرين، ولكنه وطن نفسه علي أن يدرسها ولم يثنه أنها مثبتة في البخاري وأن أعلام الأمة تقبلوها لأكثر من ألف عام، تلك هي قضية أن الرسول تزوج عائشة في سن السادسة وبني بها (أي دخل بها) في سن التاسعة بناءً علي ما جاء في البخاري (باب تزويج النبي عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها ٣٨٩٤: حدثني فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة.. فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين».
وجد الباحث في نفسه حمية للدفاع عن رسول الله (ص) لعلها لم توجد في غيره.
أعد نفسه لمقارعة تلك القضية، ولم يقنع بأن يفندها بمنطق الأرقام ومراجعة التواريخ، ولكنه أيضًا نقد سند الروايات التي روي بها أشهر الأحاديث الذي جاء في البخاري ومسلم، وأثبت في الحالتين ذكاءً، وأصاب نجاحًا. من ناحية التواريخ، عاد الصحفي الشاب إلي كتب السيرة (الكامل ــ تاريخ دمشق ــ سير أعلام النبلاء ــ تاريخ الطبري ــ تاريخ بغداد ــ وفيات الأعيات)، فوجد أن البعثة النبوية استمرت ١٣ عامًا في مكة و ١٠ أعوام بالمدينة، وكانت بدء البعثة بالتاريخ الميلادي عام ٦١٠، وكانت الهجرة للمدينة عام ٦٢٣م أي بعد ١٣ عامًا في مكة، وكانت وفاة النبي عام ٦٣٣م والمفروض بهذا الخط المتفق عليه أن الرسول (ص) تزوج (عائشة) قبل الهجرة للمدينة بثلاثة أعوام، أي في عام ٦٢٠م،
وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحي، وكانت تبلغ من العمر ٦ سنوات، ودخل بها في نهاية العام الأول للهجرة أي في نهاية عام ٦٢٣م، وكانت تبلغ ٩ سنوات، وذلك ما يعني حسب التقويم الميلادي، أنها ولدت عام ٦١٤م، أي في السنة الرابعة من بدء الوحي حسب رواية البخاري، وهذا وهم كبير. ونقد الرواية تاريخيا بحساب عمر (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبي بكر ــ ذات النطاقين): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ ١٠ سنوات،
كما تروي ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ ٢٧ عامًا ما يعني أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام ٦١٠م كان ١٤ سنة وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة ١٣ سنة وهي سنوات الدعوة النبوية في مكة، لأن ( ٢٧ ــ ١٣ = ١٤ سنة )، وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ ١٠ سنوات، إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة) كان ٤ سنوات مع بدء البعثة النبوية في مكة، أي أنها ولدت قبل بدء الوحي بـ ٤ سنوات كاملات، وذلك عام ٦٠٦م،
ومؤدي ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها في مكة في العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها ١٤ سنة، لأن (٤ + ١٠ = ١٤ سنة) لأو بمعني آخر أن (عائشة) ولدت عام (٦٠٦م) وتزوجت النبي سنة (٦٢٠م) وهي في عمر (١٤سنة، وأنه كما ذكر بني بها ـ دخل بها ـ بعد (٣سنوات وبضعة أشهر، أي في نهاية السنة الأولي من الهجرة وبداية الثانية عام (٦٢٤م) فيصبح عمرها آنذاك (١٤ + ٣ + ١ = ١٨ سنة كاملة) وهي السن الحقيقية التي تزوج فيها النبي الكريم (عائشة).
حساب عمر (عائشة) بالنسبة لوفاة أختها (أسماء ـ ذات النطاقين): تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن (أسماء) توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهي مقتل ابنها (عبدالله بن الزبير) علي يد (الحجاج) الطاغية الشهير، وذلك عام (٧٣ هـ)، وكانت تبلغ من العمر (١٠٠سنة كاملة فلو قمنا بعملية طرح لعمر (أسماء) من عام وفاتها (٧٣هـ) وهي تبلغ (١٠٠سنة كاملة فيكون (١٠٠ ــ ٧٣ = ٢٧ سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية، وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور في المصادر التاريخية فإذا طرحنا من عمرها (١٠سنوات،
وهي السنوات التي تكبر فيها أختها (عائشة) يصبح عمر (عائشة) (٢٧ ــ ١٠ ــ ١٧ سنة) وهو عمر (عائشة) حين الهجرة ولو بني بها ـ دخل بها ـ النبي في العام الأول يكون عمرها آنذاك (١٧ + ١ = ١٨ سنة)، وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة (عائشة) عند الزواج من النبي. وما يعضد ذلك أيضًا أن (الطبري) يجزم بيقين في كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد (أبي بكر) قد ولدوا في الجاهلية، وذلك ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح ويكشف ضعف رواية البخاري، لأن (عائشة) بالفعل قد ولدت في العام الرابع قبل بدء البعثة النبوية.
حساب عمر (عائشة) مقارنة (بفاطمة الزهراء) بنت النبي: يذكر (ابن حجر) في (الإصابة) أن (فاطمة عليها السلام ) ولدت عام بناء الكعبة والنبي ابن (٣٥سنة، وأنها أسن ــ أكبر ــ من عائشة بـ (٥سنوات، وعلي هذه الرواية التي أوردها (ابن حجر) مع أنها رواية ليست قوية، ولكن علي فرض قوتها نجد أن (ابن حجر) وهو شارح (البخاري) يكذب رواية (البخاري) ضمنيا، لأنه إن كانت (فاطمة عليها السلام) ولدت والنبي في عمر (٣٥سنة فهذا يعني أن (عائشة) ولدت والنبي يبلغ (٤٠سنة وهو بدء نزول الوحي عليه، ما يعني أن عمر (عائشة) عند الهجرة كان يساوي عدد سنوات الدعوة الإسلامية في مكة وهي (١٣سنة وليس (٩سنوات وقد أوردت هذه الرواية فقط لبيان الاضطراب الشديد في رواية البخاري .
نقد الرواية من كتب الحديث والسيرة: ذكر (ابن كثير) في (البداية والنهاية) عن الذين سبقوا بإسلامهم «ومن النساء.. أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله (صلي الله عليه وسلم) يدعو في خفية، ثم أمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة»، وبالطبع هذه الرواية تدل علي أن (عائشة) قد أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة في عام (٤من بدء البعثة النبوية بما يوازي عام (٦١٤م)، ومعني ذلك أنها آمنت علي الأقل في عام (٣أي عام (٦١٣م) فلو أن (عائشة) علي حسب رواية (البخاري) ولدت في عام (٤من بدء الوحي معني ذلك أنها لم تكن علي ظهر الأرض عند جهر النبي بالدعوة في عام (٤من بدء الدعوة أو أنها كانت رضيعة، وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة، ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنها ولدت في عام (٤قبل بدء الوحي أي عام (٦٠٦م) ما يستتبع أن عمرها عند الجهر بالدعوة عام (٦١٤م) يساوي (٨سنوات، وهو ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح للأحداث وينقض رواية البخاري.
أخرج البخاري نفسه (باب ـ جوار أبي بكر في عهد النبي) أن (عائشة) قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبوبكر مهاجرًا قبل الحبشة)، ولا أدري كيف أخرج البخاري هذا فـ (عائشة) تقول إنها لم تعقل أبويها إلا وهما يدينان الدين وذلك قبل هجرة الحبشة كما ذكرت، وتقول إن النبي كان يأتي بيتهم كل يوم وهو ما يبين أنها كانت عاقلة لهذه الزيارات،
والمؤكد أن هجرة الحبشة إجماعًا بين كتب التاريخ كانت في عام (٥من بدء البعثة النبوية ما يوازي عام (٦١٥م)، فلو صدقنا رواية البخاري أن عائشة ولدت عام (٤من بدء الدعوة عام (٦١٤م) فهذا يعني أنها كانت رضيعة عند هجرة الحبشة، فكيف يتفق ذلك مع جملة (لم أعقل أبوي) وكلمة أعقل لا تحتاج توضيحًا، ولكن بالحساب الزمني الصحيح تكون (عائشة) في هذا الوقت تبلغ (٤ قبل بدء الدعوة + ٥ قبل هجرة الحبشة = ٩ سنوات) وهو العمر الحقيقي لها آنذاك.
ولم يقنع المؤلف بهذه الحساب المقارن، بل إنه أجري أيضًا حساب عمر (عائشة) مقارنة بفاطمة الزهراء، مما لا يتسع له مجال المقال، ثم ختم الباحث بحثه بنقد السند فلاحظ أن الحديث الذي ذكر فيه سن (عائشة) جاء من خمسة طرق كلها تعود إلي هشام بن عروة، وأن هشام قال فيه ابن حجر في (هدي الساري) و(التهذيب): «قال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش وكان مالك لا يرضاه، بلغني أن مالكاً نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم ـ جاء ـ الكوفة ثلاث مرات ـ مرة ـ كان يقول: حدثني أبي، قال سمعت عائشة وقدم ـ جاء ـ الثانية فكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عن عائشة».
والمعني ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقاً في المدينة المنورة، ثم لما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء وبدأ (يدلس) أي ينسب الحديث لغير راويه، ثم بدأ يقول (عن) أبي، بدلاً من (سمعت أو حدثني)، وفي علم الحديث كلمة (سمعت) أو (حدثني) أقوي من قول الراوي (عن فلان)، والحديث في البخاري هكذا يقول فيه هشام عن (أبي وليس (سمعت أو حدثني)، وهو ما يؤيد الشك في سند الحديث، ثم النقطة الأهم وهي أن الإمام (مالك) قال: إن حديث (هشام) بالعراق لا يقبل،
فإذا طبقنا هذا علي الحديث الذي أخرجه البخاري لوجدنا أنه محقق، فالحديث لم يروه راو واحد من المدينة، بل كلهم عراقيون مما يقطع أن (هشام بن عروة) قد رواه بالعراق بعد أن ساء حفظه، ولا يعقل أن يمكث (هشام) بالمدينة عمرًا طويلاً ولا يذكر حديثاً مثل هذا ولو مرة واحدة، لهذا فإننا لا نجد أي ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبي في كتاب (الموطأ) للإمام مالك وهو الذي رأي وسمع (هشام بن عروة) مباشرة بالمدينة، فكفي بهاتين العلتين للشك في سند الرواية السابقة انتهي.

آكسل
23-12-2008, 04:57 AM
بحث رائع جدا بارك الله بك

عبد محمد
23-12-2008, 12:25 PM
اشكرك أخت المشرفة نسايم على هذا الطرح القيم

وذكرني بأحد ردود الأخ النجف الاشرف على على احد المخالفين برد مماثل

لك ودي

نسايم
24-12-2008, 12:03 AM
بحث رائع جدا بارك الله بك


يعطيك العافية

تواجدك شرف لنا

نسايم
24-12-2008, 12:05 AM
اشكرك أخت المشرفة نسايم على هذا الطرح القيم

وذكرني بأحد ردود الأخ النجف الاشرف على على احد المخالفين برد مماثل

لك ودي


احسنت اخي العزيز

دمتم بود

خادم_الأئمة
24-12-2008, 01:03 AM
بما انه اختي نسائم مشرفة شوي نسألها وممنوع التغشيس :d

هل كانت عائشة بكرا كما يدعي اهل السنة؟؟؟

نسايم
24-12-2008, 01:54 AM
بما انه اختي نسائم مشرفة شوي نسألها وممنوع التغشيس :d

هل كانت عائشة بكرا كما يدعي اهل السنة؟؟؟






:confused: اخوي خادم بما انك مشرف وانا مشرفة يعني نحنوووووووووووو هههه زملاء في مهنة واحدة

والمساعدة زينة

عفيه انته جاوب على السؤال


ان شاء الله اقدر اجاوب على السؤال

نسايم
24-12-2008, 02:09 AM
هل كانت عائشة بكرا كما يدعي اهل السنة؟؟؟






بجاوب بس مو تضحك علي :o:oلانه معلوماتي قاصرة جداااا في هذا المجال

عائشة لم تكن بكرا لانه حينما تزوجها النبي كانت مطلقة

ووضح المقال الي فوق انه عمرها كان 18 سنة

يعني كان ليها مجال انها تتزوج من قبل

مو عمرها 6سنوات مثل ماقالو


صراحة انا خجلانه من اجابتي المتواضعة

واوكل اي احد من الاخوان الكرام انه يجاوب بدالي

النجف الاشرف . حيدر القرشي . المشرف العقائدي . خادم وهو انته

هم اكثر مني علم ومعرفة


اكرر اعتذاري

نسايم
24-12-2008, 02:32 AM
عائشة لم تكن بكرااااااااااااااااااااااااا حينما تزوجها الرسول

محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 )



9584 - أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص).


ومطعم بن جبير كان عنده عبده الحبشي قاتل الحمزه سلام الله عليه
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 232 )



- وأخرجه أيضا عن بن نمير عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال قال أبو بكر كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسألها منهم

فاستلبثها.

والرواياتين صحيحتين من حيث السند

النجف الاشرف
24-12-2008, 02:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم اختي الفاضله ويوجد الكثير من مثالب عائشه وكل شي في وقته عباده

والسلام عليكم

خادم_الأئمة
24-12-2008, 09:50 AM
:confused: اخوي خادم بما انك مشرف وانا مشرفة يعني نحنوووووووووووو هههه زملاء في مهنة واحدة

والمساعدة زينة

عفيه انته جاوب على السؤال



ان شاء الله اقدر اجاوب على السؤال





تبي واسطة اختي نسائم لاننا زملاء لكن بما انها اجابت لنكرر عليها سؤال اخر


قالت اختي نسائم:D
والرواياتين صحيحتين من حيث السند



كيف تقولين انه الاسانيد صحيحة؟؟ هل بحثتي؟؟ :D

لكن اجابتج صحيحة

وحكمج بمحله

فعبد الله بن عمير = وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان وابن حجر

وقال عنه الذهبي : حجة



2- الأجلح = وثقه يحيى بن معين والعجلي

3- أبن أبي ملكية = وثقه ابو زرعة وابن حبان والعجلي وابو حاتم وغيره


قوية والله يا اهل السنة!!!!!

عمر عائشة خطأ وتطلع متزوجة سابقا فتكون ثيب :D



هارد لكم تعيشون وتاكلون غيرها :p

نسايم
24-12-2008, 04:23 PM
تبي واسطة اختي نسائم لاننا زملاء لكن بما انها اجابت لنكرر عليها سؤال اخر


قالت اختي نسائم:D




كيف تقولين انه الاسانيد صحيحة؟؟ هل بحثتي؟؟ :D

لكن اجابتج صحيحة

وحكمج بمحله

فعبد الله بن عمير = وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان وابن حجر

وقال عنه الذهبي : حجة



2- الأجلح = وثقه يحيى بن معين والعجلي

3- أبن أبي ملكية = وثقه ابو زرعة وابن حبان والعجلي وابو حاتم وغيره


قوية والله يا اهل السنة!!!!!

عمر عائشة خطأ وتطلع متزوجة سابقا فتكون ثيب :D



هارد لكم تعيشون وتاكلون غيرها :p






يه نعم بحثت بس مثل ماقلتلك من قبل انا معلوماتي قاصرة ومعرفتي متواضعة جداا في هذا المجال يعني اخاف احط روايات غير صحيحة

فستعنت باخي الكبير والقدير النجف الاشرف :p بس ماغشيت :D

ههههه حتى اسئله

خادم_الأئمة
24-12-2008, 07:42 PM
اها عيل الواسطة مولاي النجف غششج
ههههه

يالله دام النجف غششج فهو له الحق بذلك

يلا ونضيف سؤال جديد


لكن بعدين حتى استجمع ذاكرتي لاني فيني النوم واكتب

والله يوفقكم بحق محمد وآل محمد


وطبعا اسالتي تعلم اختي نسائم انه ماقصد الاحراج او تحميلها فوق طاقتها بالبحث لكن من اجل تطبيق القاعدة : الكلام لج يا جاره

يعني الكلام موجه والسؤال موجه وجوابي اختي نسائم موجه لاهل السنة وليس لي لانها معلومات معروفة وغايبة عن كثير من اهل السنة

نسايم
24-12-2008, 09:20 PM
اها عيل الواسطة مولاي النجف غششج
ههههه

يالله دام النجف غششج فهو له الحق بذلك

يلا ونضيف سؤال جديد


لكن بعدين حتى استجمع ذاكرتي لاني فيني النوم واكتب

والله يوفقكم بحق محمد وآل محمد


وطبعا اسالتي تعلم اختي نسائم انه ماقصد الاحراج او تحميلها فوق طاقتها بالبحث لكن من اجل تطبيق القاعدة : الكلام لج يا جاره

يعني الكلام موجه والسؤال موجه وجوابي اختي نسائم موجه لاهل السنة وليس لي لانها معلومات معروفة وغايبة عن كثير من اهل السنة



هههههههههههههههههه لالا موغش بمعنى غش :D:D

مساعدة من الاخ الموقر النجف الاشرف


تشكر اخوي:p

ومن البداية انا فاهمه وعارفه انه مو من الباب الاحراج عشان اتعلم


ههههههههههههههه ومن زمان عارفين الكلام لج فسمعي ياجارة لكن اذا الجارة طرشانه وداقنها الصمخ احنا شنسوي :eek::eek:



بانتظار السؤال القادم :o

خادم_الأئمة
24-12-2008, 09:52 PM
نركب لها اريل عشان تسمع عدل :p

عفاريت والله وين احرجج يا اختي نسائم ماشاء الله عليج

انتي بس استمري اسبوعين تصيرين احسن من خادم الائمة :d


يعني حمدوا الله انه انا اقلكم علما هنا جان الشرخ عود!!!

نسايم
24-12-2008, 10:34 PM
نركب لها اريل عشان تسمع عدل :p

عفاريت والله وين احرجج يا اختي نسائم ماشاء الله عليج

انتي بس استمري اسبوعين تصيرين احسن من خادم الائمة :d


يعني حمدوا الله انه انا اقلكم علما هنا جان الشرخ عود!!!


حتى لو ركبنا لها اريل ماراح تسمع لانه صمخها ازلي



ههههههههههه مااتقدر علي انا نسايم والاجر على الله


ان شاء الله نتعمق اكثر في مواضيع العقائد

نسايم
27-01-2009, 08:00 PM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم


بما انه بني وهاب خاملين هاليومين مع البرد

حبيت انسوي لهم رفرش

خادم_الأئمة
27-01-2009, 09:21 PM
قاعدين ياكلون باجيلا عند خباز الي بالرميثية
ويضحكون على نفسهم ههه

يرفع وينهم؟؟

نسايم
27-01-2009, 09:25 PM
يرفع قدرك وشانك


باجيلا مره وحدة حق التكسر في الشتاااا

بس هم يمكن ماعندهم سكلر حق يتكسرون

بنت الغريب
28-01-2009, 02:49 AM
تسلمي اختي نسايم بحث حلو جدا قريته قبل هذه المره لاخي النجف الاشرف

خل بني وهب يستوعبون اشوي لان التكرار يعلم!!!!!!
يمكن لقروه مره ثانيه يتعلمون ههههههههههههههههه
مشكوره حبيبتي تقبلي مروري المتواضع
بس حيلك فيها اخي خادم لاتقصر بنسايم في الاسأله خلها تبحث عدل يمكن يتفتح عقلها شوي
هههههههههههههههه الكلام لك ياجاره عاد فهميها ههههههههه

خادم_الأئمة
28-01-2009, 09:16 AM
بس حيلك فيها اخي خادم لاتقصر بنسايم في الاسأله خلها تبحث عدل يمكن يتفتح عقلها شوي
هههههههههههههههه الكلام لك ياجاره عاد فهميها ههههههههه



خيتي بنت الغريب :d
وهؤلاء هل لهم عقــول؟:)

ان شاء الله انتظري كم يوم ستجدين انه بدل العقول لديهم شي جميل برأسهم يسمى بالعراقي "قندره" بدل العقل وبالمصري "قزمة" مو قزمة يعني قصير لكن جزمه اوهو مو يعني جزمة يعني من الجزم اي التقرير

وبالعيمي : كفش :)

بنت الغريب
28-01-2009, 02:45 PM
خيتي بنت الغريب :d
وهؤلاء هل لهم عقــول؟:)

ان شاء الله انتظري كم يوم ستجدين انه بدل العقول لديهم شي جميل برأسهم يسمى بالعراقي "قندره" بدل العقل وبالمصري "قزمة" مو قزمة يعني قصير لكن جزمه اوهو مو يعني جزمة يعني من الجزم اي التقرير

وبالعيمي : كفش :)





اجابة السؤال الاول(لهم عقول ولكنها محدوده جداا بالتكفير والاحتيال

صراحه اخي خادم غلطت على اكبر عقل بشري ماخذ موسوعة غينس بالغباء
كيف مالهم عقول اذا ابليس ماخذ الاحتيال من عندهم هم اصلا المدرسين الحقيقين لابليس الرجيم لعنة الله عليه
لا عاد اخي خادم غلطت عليهم وصراحه الشهاده مجروحه فيهم عقول ولا اروع لهم هههههههه

اما عن القزمه انا افتكرت شي ثاني
يعني هم مشتهرين فيه ينطون من مكان لمكان وراعي هالصفه( القزمه) معلمهم النط من شجره لشجره
فاهم هم ماخذين هالصفه منه
بس بعدين فهمت قصدك يعني الجزمه ههههه

صراحه هم الجزمه لايقه عليهم مو كل يوم حنا لابسينها وهم يشبهونها لاكرامه لهم كل يوم دايسين عليهم وهم يرجعون بنفس العقليه
يعني جزم
عاد ماقصد احد اقصد الجاره اللي ياليت تسمعنا وتفتح عقلها شوي
ههههههههههههههه