هل سيبقى رواية من فضائل عمر ؟؟؟ رقم (2)

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم اشرح لي صدري وازل العقدة عن لساني



في موضوعنا السابق ( هل سيبقى رواية من فاضل عمر (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=40715&highlight=%D3%ED%C8%DE%EC))

تم تفيد فضائله وفي هذه الحلقة نكمل ...





علوي الصمود

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بارك الله بكم مولاي

تسجيل متابعه

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

اولا : عمر محدث :


صحيح البخاري حديث 3210

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إنه قدكان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذهمنهم فإنه ‏ ‏عمر بن الخطاب.



اخرجه البخاري في باب المناقب / مناقب عمر


الرواية ضعيفة لوجود :

1ـ ابراهيم بن سعد :
عن عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما يقول عقيل وابراهيم ثم قال أبي ايش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى
فقال ليس هذا في كتب ابراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل.
قلت: رواه جماعة عن ابراهيم ونقل الخطيب أن ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولى قضاء المدينة . تهذيب التهذيب ج1 ص107
2ـ عبد العزيز بن عبد الله :
عن أبي داود قال عبد العزيز الاويسى ضعيف. تهذيب التهذيب ج6 ص308

---------------------------------



صحيح مسلم / فضائل عمر / حديث 4411

- ‏حدثني‏ ‏أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عنالنبي ‏ (ص) ‏ ‏أنه كان يقول ‏ ‏قد كان يكون في الأمم قبلكم ‏ ‏محدثون ‏‏فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏منهم ‏‏قال ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏تفسير محدثون ملهمون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا‏ ‏ليث ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن عيينة‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏بهذا الإسناد ‏‏مثله.


الرواية ضعيفة لوجود :

1ـ عبد الله بن وهب :
وقال ابن سعد عبدالله بن وهب كان كثير العلم ثقة فيما قال حدثنا وكان يدلس
وقال النسائي كان يتساهل في الاخذ ولا بأس به
وقال الساجي صدوق ثقة وكان من العباد وكان يتساهل في السماع لان مذهب أهل بلده ان الاجازة عندهم جائزة ويقول فيها حدثني فلان . تهذيب التهذيب ج6 ص66
2ـ ابراهيم بن سعد :
عن عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما يقول عقيل وابراهيم ثم قال أبي ايش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى
فقال ليس هذا في كتب ابراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل.
قلت: رواه جماعة عن ابراهيم ونقل الخطيب أن ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولى قضاء المدينة . تهذيب التهذيب ج1 ص107


---------------------------------

واخرجه احمد في مسنده والترمذي في سننه والروايتين فيهما ابراهيم بن سعد ..


يتبع .. يتبع ...

[عبد محمد]

أحسنت مولاي

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

اخوتي الاعزاء في هذا الموضوع سوف نرى هل تصح فضائله ومن كتاب البخاري

إن شاء الله في هذا الموضوع سيكون التفنيد من صحيح البخاري ..




مشكوررر مولاي عبدمحمد على مرورك





علوي الصمود

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

اقول لكم يا وهابية : هل لديكم رواية صحيحة في فضائل عمر .. ؟؟ :confused:


ثانيا :

البخاري ج12 ص12 ح3403
3403 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ هَذَا بِلَالٌ وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا فَقَالَ لِعُمَرَ فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ فَقَالَ عُمَرُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ


فيها :
1ـ عبد العزيز بن الماجشون :
وقال على بن الحسين بن حبانى: وجدت فى كتاب أبى بخط يده: قيل لأبى زكريا: عبد العزيز الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم؟ فقال: هو دونهما، وإنما كان رجلاً يقول بالقدر وبالكلام، ثم تركه وأقبل إلى السُنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلنى أهل بغداد محدثًا، وكان صدوقًا، ثقة. مغاني الاخيار


2ـ محمد بن المنكدر :
فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير فيكون روايته عن عائشة وأبي هريرة وعن أبي أيوب الانصاري وأبي قتادة وسفينة ونحوهم مرسلة . .. الخ . تهذيب التهذيب
ولد سنة بضع وثلاثين، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن سلمان، وأبي رافع، وأسماء بنت عميس، وأبي قتادة وطائفة مرسلا.


3ـ ابو عبد الله البخاري :

الرازيان تركا حديث البخاري .



يتبع .. يتبع ..

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



3404 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ قَالُوا لِعُمَرَ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

فيها :

1ـ الليث بن سعد :
وقال أبو داود عن محمد بن الحسين سمعت أحمد يقول الليث ثقة ولكن فيأخذه سهولة.
وقال الاثرم عن أحمد ....... الى ان قال ...... فقال إنسان لابي عبدالله إن فلانا ضعفه .
ومعمر وابن عيينة قال وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب .
وقال عمرو بن علي الليث بن سعد صدوق وقد سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك عنه وسماعه من الزهري قراءة .
وقال يحيى بن معين كان يساهل في السماع والشيوخ .
وقال الازدي صدوق إلا أنه كان يساهل . تهذيب التهذيب ج8 ص412 ترجمة 834


2ـ أبي هريرة الدوسي :
روى محمد بن الحسن عن الامام ابي حنيفة النعمان بن زوطجى أنه قال : أقلد جميع الصحابة ولا أستجير خلافهم برأي إلا ثلاثة نفر ( أنس بن مالك ، ابو هريرة ، سمرة بن جندب ) راجع اضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود ابو رية ص205
وقال ابو جعفر الاسكانفي : أبو هريرة مدول عند شيوخنا غير مرضي الرواية ، ضربه عمر وقال له : أكثرت من الحديث . راجع شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديث ج1 ص360 ، و اضواء على السنة المحمدية ص206
وقال شعبه بن الحجاج إمام اهل الجرح والتعديل في عصره : كان أبو هريرة يدلس ، نقله عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء ج2 ص438 ثم علق على هذا الخبر بقوله : تدليس الصحابة كثير ولا عيب فيه .
ثم ينقل يريد بن هاروق قول شعبه في مكان اخر قائلا : سمعت شعبه يقول : أبو هريرة كان يدلس ، أي يروي ما سمعه عن كعب الاحبار وما سمعه من رسول الله (ص) فلا يميز هذا من هذا وعلّق شعبه بن الحجاج على التدليس في الحديث قائلا : لإن ازني احب اليّ من أن ادلس ، وقال ايضا : التدليس اخو الكذب .
وكان عائشة ام المؤمنين أشد الصحابة إنكارا لاحاديث ابي هريرة لتطاول الايام بها وبه وهكذا بقية الصحابة الذين عاصروه . انظر كتاب ابو هريرة للسيدة عبد الحسين شرف الدين ص182 ، كتاب ابو هريرة شيخ المضيره للشخ محمود أبو رية ، البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص103 .


3ـ ابو عبد الله البخاري :
ابو حاتم وابو زرعة تركا حديث البخاري





يتبع .. يتبع ..

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



رابعا :


3405 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ شَرِبْتُ يَعْنِي اللَّبَنَ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَى الرِّيِّ يَجْرِي فِي ظُفُرِي أَوْ فِي أَظْفَارِي ثُمَّ نَاوَلْتُ عُمَرَ فَقَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ قَالَ الْعِلْمَ


فيه :
1ـ ابن المبارك :
وقال أحمد ....... اللا ان قال ....... وكان يحدث من كتاب. تهذيب التهذيب ج5 ص334



2ـ يونس بن يزيد الايلي :
وقال محمد ابن عوف عن احمد قال وكيع رأيت يونس بن يزيد الايلى وكان سئ الحفظ .
وقال الاثرم قيل لابي عبدالله فابراهيم بن سعد فقال واى شئ روى ابراهيم عن الزهري الا انه في قلة روايته اقل خطأ من يونس.
قال ورأيته يحمل على يونس قال وانكر عليه ، وقال لم يكن يعرف الحديث وكان يكتب ارى اول الكلام فينقطع الكلام فيكون اوله عن سعيد وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه.
قال ابو عبد الله وعقيل اقل خطأ منه
وقال ابو زرعة الدمشقي سمعت ابا عبدالله احمد ابن حنبل يقول في حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن ابيه فيما سقت السماء العشر
وقال الميموني سئل احمد من اثبت في الزهري قال معمر قيل فيونس قال روى احاديث منكرة
وقال ابن سعد كان حلوا الحديث كثيره وليس بحجة ربما جاء بالشئ المنكر
وقال ابن يونس كان من موالي بني امية . راجع تهذيب التهذيب



يتبع .. يتبع ...






علوي الصمود

[عفتي فاطمية]

بارك الله بك اخي علوي صمود
موفق بأذن الله

[خادم_الأئمة]

احسنت يا علوي

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

البداية والنهاية / ج: 7 ص: 150 :

”.. وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي ، أبو حفص العدوي، الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك أهل الكتاب.."

وأمه حنتمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام .

لبداية والنهاية / ج: 7 ص: 150 :

أسلم عمر وعمره سبع وعشرين سنة ، وشهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وخرج في عدة سرايا ، وكان أميراً على بعضها ، وهو أول من دعي أمير المؤمنين ...

• وكان اسمه عمير .. ثم صار عمر


لقب الفاروق


• قالوا سماه الله به لأنه قتل منافقاً .. ولكن النبي لم يقتل أي منافق !!

» السير الكبير / ج: 1 ص : 270 :

عن ابن عباس رضي الله عنه أن منافقاً خاصم يهودياً فدعاه اليهودي إلى النبي عليه السلام ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف . ثم إنهما احتكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال : نتحاكم إلى عمر . فقال اليهودي لعمر : قضى لي رسول الله عليه السلام فلم يرض بقضائه وخاصم إليك . فقال عمر رضي الله عنه للمنافق : أكذلك ؟ فقال : نعم . قال : ألزما مكانكما حتى أخرج إليكما . فدخل وأخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتى برد وقال : هكذا أقضى لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله . فنزلت . وقال جبريل : إن عمر فرق بين الحق والباطل فسمى الفاروق .

» الدر المنثور / ج: 2 ص : 179 :

وأخرج الثعلبي عن ابن عباس في قوله : ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا ... الآية ) قال نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر خاصم يهودياً فدعاه اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف ثم إنهما احتكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعالى نتحاكم إلى عمر بن الخطاب . فقال اليهودي لعمر : قضى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرض بقضائه . فقال للمنافق : أكذلك ؟ قال : نعم . فقال عمر : مكانكما حتى أخرج إليكما فدخل عمر فاشتمل على سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتى برد ثم قال هكذا أقضى لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت .



» الدر المنثور / ج: 2 ص : 181 :

وأخرج الحكيم الترمذى في نوادر الأصول عن مكحول ، قال : كان بين رجل من المنافقين ورجل من المسلمين منازعة في شئ فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى على المنافق . فانطلقا إلى أبي بكر ، فقال : ما كنت لأقضى بين من يرغب من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم . فانطلقا إلى عمر فقصا عليه فقال عمر : لا تعجلا حتى أخرج اليكما فدخل فاشتمل على السيف وخرج فقتل المنافق ، ثم قال : هكذا أقضى بين من لم يرض بقضاء رسول الله ! فأتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن عمر قد قتل الرجل وفرق الله بين الحق والباطل على لسان عمر فسمى الفاروق .

» تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 662 :

قال ابن شهاب ... وقد بلغنا أن عبدالله بن عمر كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب . قال أخبرنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي قال ، أخبرنا عبدالرحمن بن حسن ، عن أيوب بن موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، وهو الفاروق ، فرق الله به بين الحق والباطل .

• ولعل أصل الإدعاء من عائشة أيضاً !

» تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 662 :

قال أخبرنا محمد بن عمر قال ، أخبرنا أبوحزرة يعقوب ابن مجاهد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي عمرو بن ذكوان قال ، قلت لعائشة : من سمى عمر الفاروق ؟ قالت : النبي عليه السلام .

• وقالوا الذي سماه الفاروق هم اليهود وال***** وليس النبي !

» تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 662 :

( تسميته بالفاروق ) قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال ، قال ابن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر : الفاروق ، وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم ، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئاً ، ولم يبلغنا أن ابن عمر قال ذلك إلا لعمر ، كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه .

• لكن رووا أن الفاروق لقب من النبي لعلي بن أبي طالب فصادره منه عمر !

» لسان الميزان / ج: 1 ص : 357 :

وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي ثنا إسحاق بن بشر ثنا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن بن أبي ليلي الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة بعدي فألزموا علياً فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء العليا وهو الفارق بين الحق والباطل .

الإسم والكنية والألقاب والهيأة
● لقب الفاروق

• كان عمر أصلع ، أعسر ، أيسر ، طوالاً ، آدم شديد الأدمة

» تهذيب التهذيب / ج: 7 ص : 385 :

... وكان أصلع ، أعسر ، أيسر ، طوالاً ، آدم شديد الأدمة . هكذا وصفه جماعة .

وقال أبورجاء العطاردي : كان أبيض شديد حمرة العينين ، وروى عن عبدالله بن عمر نحوه .

وزعم الواقدي أن سمرته إنما جاءت من أكل الزيت عام الرمادة .

قال ابن عبدالبر : وأصح ما في هذا الباب رواية الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش قال : رأيت عمر رجلاً آدم ضخماً كأنه من رجال سدوس .

» مجمع الزوائد / ج: 4 ص : 34 :

وعن زر بن حبيش قال : خرج أهل المدينة في مشهد لهم فإذا أنا برجل أصلع أعسر أيسر قد أشرف فوق الناس بذراع عليه إزار غليظ وبرد مطر وهو يقول يا أيها الناس هاجروا ولا تهجروا ولا يخذفن أحدكم الأرنب بعصاة أو بحجر ثم يأكلها وليذل عليكم الأسل الرماح والنبل فقلت من هذا قالوا عمر بن الخطاب . رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .

» تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 161 :

وكان عمر طوالاً ، أصلع ، أقبل ، شديد الأدمة ، أعسر يسرا ، يعمل بيديه جميعاً ، ويصفر لحيته ، وقيل يغيرها بالحناء والكتم .

• وكان عمر شديد السمرة أو أسود

» الطبقات / ج: 2 ص: 235 :

.. أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا موسى بن عمران بن عبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكر عن عاصم بن عبيدالله عن سالم بن عبدالله قال سمعت بن عمر يقول إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي ..

• وكانت جدتاه أم الخطاب وأم نفيل حبشيتان !

» المنمق / ص: 400 :

أبناء الحبشيات من قريش .. ونفيل بن عبدالعزي العدوي أمه صهاك أيضاً ، وعمرو بن ربيعة بن حبيب من بني عامر بن لؤي أمه أيضاً صهاك هذه ، والخطاب بن نفيل العدوي أمه حبشية .

• وكان عمر أحول العينين

» المنمق / ص: 405 والمحبر ص: 303 :

الحولان من قريش . عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه .

• كان عمر أدلم أبرج شديد الصلع

» تاج العروس / ج: 2 ص: 7 :

وفي المحكم البرج سعة العين وقيل سعة بياض العين وعظم المقلة وحسن الحدقة وقيل هو نقاء بياضها وصفاء سوادها وقيل هو ( أن يكون بياض العين محدقاً بالسواد كله ) لا يغيب من سوادها شئ برج برجاً وهو أبرج وعين برجاء وفي صفة عمر رضي الله عنه أدلم أبرج هو من ذلك .

» مجمع الأمثال / ج: 1 ص : 234 ح: 1002 :

أجرد من صخره ومن صلعه . قالته امرأة دخلت على عمر بن الخطاب فكان حاسر الرأس وكان أصلع فدهشت المرأة فقالت : أبا غفر حفص الله لك ، أرادت أن تقول : أبا حفص غفر الله لك !

• وحاول ابن كثير أن يجعله أبيض أحمر ، وَحَرَّفَ أحول العينين إلى أحور العينين !!

» البداية والنهاية / ج: 7 ص : 156 ... :

صفته رضي الله عنه : كان رجلاً طوالاً أصلع أعسر أيسر أحور العينين ، آدم اللون ، وقيل كان أبيض شديد البياض تعلوه حمرة ، أشنب الأسنان ، وكان يصفر لحيته ، ويرجل رأسه بالحناء .

» تهذيب التهذيب / ج: 7 ص: 385 :

... وكان أصلع ، أعسر ، أيسر ، طوالاً ، آدم شديد الأدمة . هكذا وصفه جماعة .

وقال أبو رجاء العطاردي : كان أبيض شديد حمرة العينين ، وروى عن عبد الله بن عمر نحوه .

وزعم الواقدي أن سمرته إنما جاءت من أكل الزيت عام الرمادة .

قال ابن عبدالبر : وأصح ما في هذا الباب رواية الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش قال رأيت عمر رجلاً آدم ضخماً كأنه من رجال سدوس .

• وكان يصبغ لحيته بالحناء والسواد

» مسلم / ج: 7 ص : 84 :

( حدثنا ) أبوبكر بن أبي شيبة وابن نمير وعمرو الناقد جميعاً عن ابن إدريس قال عمرو حدثنا عبدالله بن إدريس الأودي عن هشام عن ابن سيرين قال سئل أنس بن مالك هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنه لم يكن رأى من الشيب إلا قال ابن إدريس كأنه يقلله وقد خضب أبوبكر وعمر بالحناء والكتم .

وأسد الغابة / ج: 3 ص : 582

» مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 283 :

كان أبوبكر كان يخضب هو وعمر بالحناء والكتم .

» مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 289 :

عرضت عليه أن تصبغ لحيته فقال : أتريدين أن تطفئي نور الله ؟!

» مسند أحمد / ج: 3 ص : 100 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا معتمر عن حميد بن أنس قال لم يكن في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته عشرون شعرة بيضاء وخضب أبوبكر بالحناء والكتم وخضب عمر بالحناء .

» مسند أحمد / ج: 3 ص : 178 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا سهل بن يوسف عن حميد قال سئل أنس بن مالك هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لم يشنه الشيب قال فقيل يا أبا حمزة وشين هو قال يقال كلكم يكرهه وخضب أبوبكر بالحناء والكتم وخضب عمر بالحناء .

» مسند أحمد / ج: 3 ص : 206 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا روح ثنا هشام عن محمد قال سألت أنس بن مالك هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن رأى من الشيب إلا يعني يسيراً وقد خضب أبوبكر وعمر أحسب بالحناء والكتم .

• عبوسه الدائم

» البداية والنهاية / ج: 7 ص : 157 :

قال الواقدي : وخطب أم أبان بنت عتبة بن شيبة فكرهته وقالت : يغلق بابه ويمنع خيره ويدخل عابساً ويخرج عابساً .

» كنز العمال / ج: 13 ص : 198 :

36592 ـ عن طلحة بن عبيد الله قال : خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فأبته ، فقيل لها : ولم ؟ قالت : إن دخل دخل ببأس وإن خرج خرج ببأس ( قد داخله أمر أذهله عن أمر دنياه كأنه ينظر إلى ربه بعينه) !! ( ولكن هذا يوجب الحزن لا العبوس وقد غيروا عابساً الى ببأس ! )

• كان عمر إذا غضب فتل شاربه ونفخ !

» كنز العمال / ج: 3 ص : 921 :

9170 ـ عن عبدالله بن الزبير قال : أتى أعرابي عمر فقال ، يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية ، وأسلمنا عليها في الإسلام ، علام تحميها ؟ فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه ، وكان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ ، فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك ، فقال عمر : المال مال الله ، والعباد عباد الله ، والله لو لا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من الأرض شبراً في شبر .

» كنز العمال / ج: 12 ص : 645 :

35972 ـ عن ابن الزبير قال : كان عمر إذا غضب فتل شاربه ( أبونعيم ) .

» مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 166 :

كان عمر إذا غضب فتل شاربه ونفخ .

» المجموع / ج: 15 ص : 234 :

والثانى يجوز لما روى عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال : أتى أعرابي من أهل نجد عمر فقال : يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام ، فعلام تحميها ؟ فأطرق عمر رضي الله عنه وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان إذا كره أمراً فتل شاربه ونفخ فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك : فقال عمر : المال مال الله . والعباد عباد الله ، فلولا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من الأرض شبراً في شبر ) ....

• ومرة ضحك عمر واستغرق .. لأن أم عزيزه معاوية نفت عن نفسها الرنا ؟!!

» تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 337 :

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن عمر بن موسى بن الوجيه عن قتادة السدوسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام قائماً حين وقف على باب الكعبة ثم قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وقتيل الخطأ مثل العمد . السوط والعصا فيهما الدية مغلظة منها أربعون في بطونها أولادها يا معشر قريش إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء الناس من آدم وآدم خلق من تراب ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الآية

يا معشر قريش ويا أهل مكة ما ترون أني فاعل بكم قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم ثم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان الله أمكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فيأ فبذلك يسمى أهل مكة الطلقاء ثم اجتمع الناس بمكة لبيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فجلس لهم فيما بلغني على الصفا وعمر بن الخطاب تحت رسول الله أسفل من مجلسه يأخذ على الناس فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا وكذلك كانت بيعته لمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس على الإسلام فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيعة الرجال بايع النساء واجتمع إليه نساء من نساء قريش فيهن هند بنت عتبة متنقبة متنكرة لحدثها وما كان من صنيعها بحمزة فهي تخاف أن يأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحدثها ذلك فلما دنون منه ليبايعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني تبايعني على ألا تشركن بالله شيئاً فقالت هند والله إنك لتأخذ علينا أمراً ما تأخذه على الرجال وسنؤتيكه قال ولا تسرقن قالت والله إن كنت لأصيب من مال أبي سفيان الهنة والهنة وما أدري أكان ذلك حلالي أم لا فقال أبوسفيان وكان شاهداً لما تقول أما ما أصبت فيما مضى فأنت منه في حل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنك لهند بنت عتبة فقالت أنا هند بنت عتبة فاعف عما سلف عفا الله عنك قال وتزنين قالت يا رسول الله هل تزني الحرة قال ولا تقتلن أولادكن قالت قد ربيناهم صغاراً وقتلتهم يوم بدر كباراً فأنت وهم أعلم فضحك عمر بن الخطاب من قولها حتى استغرق ؟! قال ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن قالت والله إن إتيان البهتان لقبيح ولبعض التجاوز أمثل قال ولا تعصينني في معروف قالت ما جلسنا هذا المجلس ونحن نريد أن نعصيك في معروف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بايعهن واستغفر لهن رسول الله فبايعهن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء ولا يمس امرأة ولا تمسه إلا امرأة أحلها الله له أو ذات محرم منه .

وسيرة ابن كثير / ج: 3 ص : 603

والبداية والنهاية / ج: 4 ص : 365

• ولكن قال لعمرو بن العاص : السواد خضاب الشيطان !

» تاريخ المدينة / ج: 3 ص : 854 :

حدثنا هارون بن عمر قال ، حدثنا ضمرة بن ربيعة قال حدثنا عبدالعزيز بن أبي رواد قال ، اختضب عمرو بن العاص بالسواد ، فجاء إلى عمر رضي الله عنه فسلم عليه ، فقال له : من أنت ؟ قال عمرو بن العاص ، قال : فرضيت بعد أن كان يقال لك كهل قريش أن يقال لك شاب من شباب قريش ؟ ثم قال : خضاب الإيمان الصفرة وخضاب الاسلام الحمرة وخضاب الشيطان السواد .

» سنن البيهقي / ج: 7 ص: 311 :

( أخبرنا ) أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس هو الأسم نا بحر بن نمر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي قبيل المعافري إنه قال دخل عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد صبغ رأسه ولحيته بالسواد فقال عمر رضي الله عنه من أنت قال أنا عمروبن العاص قال فقال عمر رضي الله عنه عهدي بك شيخاً وأنت اليوم شاب عزمت عليك إلا ماخرجت فغسلت هذا السواد.

• كان لا يلبس سروالاً وينهى عن لبس السراويل !

» مسند أحمد / ج: 1 ص : 43 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يزيد ثنا عاصم عن أبي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : اتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات والقوا الركب وانزوا نزواً وعليكم بالمعدية وارموا الأغراض وذروا التنعم وزي العجم .

وسنن البيهقي / ج: 10 ص : 14

• ولم يعجبه القميص الناعم ... ولكن أعجبه النبيذ الخفيف !!

» كنز العمال / ج: 5 ص : 519 :

13786 ـ عن ابن نياق قال : قدم عمر فإذا عليه قميص كرابيس وسخ قد كاد ينقطع من الوسخ ، فقلت يا أمير المؤمنين ألا أغسل قميصك هذا ؟ قال بلى إن شئت فدعوت بقميص قبطي فلبسه فلما وجد لينه قال : ويحك يا ابن نياق ائتني بقميصي فجئته به ولم يجف بعد ، فذهبت أدخله بيتا فرأى فيه صورة فأبى أن يدخله ، أتيته بعسل فشربه ، فقال إن هذا لا يسع الناس فهل من شراب يسع الناس ، فأتيته بطلاء قد طبخ على الثلثين فنظر إليه فقال : ما أشبه هذا بطلاء الإبل ، ثم سقى رجلاً منه فشربه فقال أتجد دبيباً أتجد شيئاً ؟! قال : لا ، ثم ثنى فقال : أتجد شيئاً ؟ قال : لا ، ثم ثلث فقال : أتجد شيئاً ؟ قال : لا ، قال : قم فامش فمشى حتى رجع فقال : أتجد شيئاً ؟ قال : لا ، قال : نعم أرزق الناس من هذا !!

• وقد يلبس النعال وقد يمشي حافياً !

» كنز العمال / ج: 12 ص : 655 :

35993 ـ عن زر قال : رأيت عمر بن الخطاب يمشي إلى العيد حافياً ( المروزي في العيدين )

» مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 243 :

كان لنعل النبي ( ص ) قبالان ولنعل أبي بكر وعمر كذلك وأول من عقده عقدة واحدة عثمان .

• لكن يشجع على لبس النعال الجيدة !

» كنز العمال / ج: 15 ص : 484 :

41915 ـ عن الأحنف بن قيس قال : قال عمر بن الخطاب : استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال ( وكيع في الغرر )

• وقد رخص لبعضهم بلبس القباء والخف !

» كنز العمال / ج: 4 ص: 612 :

11771 ـ عن جرير بن عثمان الرحبي أن معاوية بن عياض بن غطيف أتى عمر بن الخطاب وعليه قباء وخفان رقيقان فأنكـر ذلك عليـه ، قال : ما هذا ؟ قال : يا أمير المؤمنين أما القباء فإن الرجل يشد فيضم ثيابه وأما الخفاف الرقاق فإنها أثبت في الركب ، فقال عمر : نعم ورخص له في ذلك .

• وكان يجلس متربعاً أو يستلقي ويضع رجله على الأخرى

» كنز العمال / ج: 15 ص : 524 :

42024 ـ عن الزهري قال : كان عمر بن الخطاب يجلس متربعاً ، ويستلقي على ظهره ويرفع إحدى رجليه على الأخرى ( ابن سعد )

هذا هو الفاروق ووصفه

[نهروان العنزي]

الشؤم في المرأة برأي عمر وأبي داود !

» سنن أبي داود / ج: 2 ص : 232 :

3922 ـ حدثنا القعنبي ، ثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن حمزة وسالم بن عبدالله بن عمر ، عن عبدالله بن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الشؤم في الدار والمرأة والفرس ) !!

قال أبو داود : قرئ على الحرث بن مسكين وأنا شاهد : أخبرك ابن القسم قال : سئل مالك عن الشؤم في الفرس والدار ، قال : كم من دار سكنها ناس فهلكوا ، ثم سكنها آخرون فهلكوا ، فهذا تفسيره فيما نرى ، والله أعلم ، قال أبوداود : قال عمر رضي الله عنه : حصير في البيت خير من امرأة لا تلد .

» مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 104 :

وعن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشؤم في ثلاثة في الدابة والمسكن والمرأة . رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عبدالله بن بديل بن ورقاء وهو ثقة ولكن أبا هشام الرفاعي قال أنه خطاء ، وهو شيخ أبي يعلى فيه .

• بفتوى عمر لا تشتروا للنساء إلا الثياب الضرورية !

» كنز العمال / ج: 16 ص : 571 :

45914 ـ عن عمر قال : استعينوا على النساء بالعري ، إن إحداهن إن كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج ( ش ) .

» كنز العمال / ج: 16 ص : 574 :

45920 ـ عن عمر قال : استعينوا على النساء بالعري ، فإن المرأة إذا عريت لزمت بيتها ( ابن أبي الدنيا ) .

• المرأة كالضلع إن تركتها اعوجت وإن قومتها كسرت !

» كنز العمال / ج: 16 ص : 572 :

45915 ـ عن أوس الثعلبي قال : أكريت جرير بن عبدالله في الحج ، فقدم على عمر فسأله على أشياء فكان فيما يسأله قال كيف وجدت نساءك ؟ قال يا أميرالمؤمنين ما أستطيع أن أقبل امرأة منهن في غير نوبتها ، وما خرجت لحاجة إلا قالت : كنت عند فلانة ، فقال عمر : إن كثيراً منهن لا يؤمن بالله ولا يؤمن للمؤمنين ، ولعل أحداً يكون في حاجة بعضهن أو يأتي السوق فيشتري الحاجة لبعضهن فتتهمه ، فقال ابن مسعود : يا أميرالمؤمنين ! أما علمت أن إبراهيم خليل الرحمن شكا إلى الله رداة في خلق سارة فقال له : إن المرأة كالضلع إن تركتها أعوجت ، وإن قومتها كسرت ، فاستمتع بها على ما فيها ، فضرب عمر بين كتفي ابن مسعود وقال : لقد جعل الله في قلبك من العلم غير قليل ( ابن راهويه ) .

» كنز العمال / ج: 16 ص : 574 :

45919 ـ عن جابر بن عبدالله أنه جاء يشكو إليه ما بقي من النساء فقال عمر : إنا لنجد ذلك حتى أني لأريد الحاجة فتقول : ما تذهب إلا إلى فتيات بني فلان تنظر إليهن ! فقال له عبدالله بن مسعود عند ذلك : أما بلغك أن إبراهيم شكا إلى الله ردئ خلق سارة ، فقيل له : إنها خلقت من الضلع ، جالسها على ما فيها ما لم تر عليها خربة في دينها ، فقال له عمر : لقد حشا الله في أضلاعك علماً كثيراً ( عب )

• النبي يقول النساء رياحين وقوارير .. وعمر يقول النساء شياطين !

» تفسير ابن تيمية / ج: 2 ص: 18 :

وسمع عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ امرأة تنشد :



إن النساء رياحين خلقن لكم

وكلكم يشتهي شم الرياحين

فأجابها عمر رضي الله عنه .

إن النساـء شيـاطين خلقن لنا

نعوذ بالله من شر الشياطين !

• الرجال يختارون الزوج ... وحتى الثيب لا يمكنها أن تختار زوجها !

» كنز العمال / ج: 16 ص : 529 :

45757 ـ عن عمر قال : أيما امرأة لم ينكحها الولي أو الولاة فنكاحها باطل ( ق )

45758 ـ عن عكرمة بن خالد قال : جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منها ثيب أمرها بيد رجل غير وليها فأنكحها ، فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ، ورد نكاحها وفرق بينهما ( ص ، ش ، ق ) .

45759 ـ عن عمر قال : لا تزوج النساء إلا الأولياء ، و لا تنكحوهن إلا من الأكفاء .

45760 ـ عن بكر قال : تزوجت امرأة بغير ولي ولا بينة فكتب إلى عمر ، فكتب أن تجلد مائة ، وكتب إلا الأمصار : أيما امرأة تزوجت بغير ولى فهي بمنزلة الزانية ( ش ) .

» كنز العمال / ج: 16 ص : 533 :

45784 ـ عن أبي الزبير المكي قال : أتي عمر بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة ، فقال : هذا نكاح السر ، ولا أجيزه ، ولو كنت تقدمت فيه لرجمت مالك ، والشافعي ، ق ).

• عمر كان يتشدد في الزواج اجتماعياً وقومياً !

45785 ـ عن عمر قال : لأمنعن تزوج ذوات الأحساب من النساء إلا من الأكفاء .

45786 ـ عن إبراهيم بن أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يشدد في الأكفاء .

• وكان صعاليك العرب يبالون بمن يصاهرون وعمر لا يبالي !

45787 ـ عن عمر قال : ما بقي في شئ من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي أي الناس نكحت وأيهم أنكحت ( عب ، وابو سعيد )

• كانت زوجته تخرج إلى الصلاة في المسجد وهو كاره مع أنها شرطت عليه !

» كنز العمال / ج: 8 ص : 325 :

( إذن النساء للصلاة )

23129 ـ عن ابن عمر قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت : فما يمنعه أن ينهاني ؟ قالوا : يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله .

23130 ـ عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت تستأذنه إلى المسجد فيسكت فتقول : لأخرجن إلا أن تمنعني ( مالك ) .

23132 ـ عن نافع عن ابن عمر قال : كانت امرأة عمر إذا خرجت إلى الصلاة عرفت ، فقيل لعمر : لو نهيتها ؟ فقال : لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله لفعلت .

• رأي النساء في عمر أنه مثل أبيه : فظ غليظ !

» البخاري / ج: 4 ص : 95 و 56 :

حدثنا علي بن عبدالله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبدالحميد ابن عبدالرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

والبخاري / ج: 2 ص : 95 و198

ومسلم / ج: 7 ص : 114

وكنز العمال / ج: 12 ص : 596

وكنز العمال / ج: 12 ص : 603

ومسند أحمد / ج: 1 ص : 171

ومسند أحمد / ج: 1 ص : 182 و 187

وسنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 638

• ضرب عمر زوجته نصف الليل فحجز ضيفه بينهما !

» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 639 :

1986 ـ حدثنا محمد بن يحيى ، والحسن بن مدرك الطحان . قالا : ثنا يحيى بن حماد . ثنا أبوعوانة ، عن داود بن عبدالله الأودي ، عن عبدالرحمن المسلمي ، عن الأشعث بن قيس ، قال : ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما . فلما أوى إلى فراشه قال لى : يا أشعث ؟ احفظ عني شيئاً سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تنم إلا على وتر . ونسيت الثالثة . حدثنا محمد بن خالد بن خداش . ثنا عبدالرحمن بن مهدي . ثنا أبوعوانة بإسناده ، نحوه .

• ضرب الزوجة حلال .. ولا تسأل رجلاً لماذا ضرب زوجته ؟!

» مستدرك الحاكم / ج: 4 ص : 175 :

حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا سليمان بن حرب ثنا أبوعوانة ثنا داود بن عبدالله الأودي عن عبدالرحمن بن عبدالله المسلي عن الأشعث بن قيس قال تضيفت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام في بعض الليل فتناول امرأته فضربها ثم ناداني يا أشعث قلت لبيك قال احفظ عني ثلاثاً حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

» كنز العمال / ج: 16 ص : 483 :

45565 ـ لا تسأل الرجل فيما ضرب امرأته ، ولا تنم إلا على وتر ( حم ، ه‍ ، ك ـ عن عمر )

45566 ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته ( د ـ عن عمر )

» كنز العمال / ج: 16 ص : 498 :

45628 ـ عن الأشعث بن قيس قال ضيفت عمر بن الخطاب فقال : يا أشعث احفظ عني ثلاثاً حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ؟

» تهذيب الكمال / ج: 18 ص : 31 :

وقال : أخرجوه من حديث عبدالرحمان بن مهدي عن أبي عوانة . وأخرجه ابن ماجة من حديث يحيى بن حماد أيضاً ، عن أبي عوانة .

• وقالوا : طلب من النبي أن يجيز ضرب النساء فأجاز !

» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 638 :

1985 ـ حدثنا محمد بن الصباح . أنبأنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبدالله بن عمر ، عن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تضربن إماء الله ) فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! قد ذئر النساء على أزواجهن فأمر بضربهن فضربن . فطاف بآل محمد صلى الله عليه وسلم طائف نساء كثير . فلما أصبح قال لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كل امرأة تشتكي زوجها. فلا تجدون أولئك خياركم .

» سنن الدارمي / ج: 2 ص : 147 :

( أخبرنا ) محمد بن أحمد بن أبي خلف ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا إماء الله فجاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد ذئرن على أزواجهن فرخص لهم في ضربهن فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم .

وسنن أبي داود / ج: 1 ص : 476

ومسند الشافعي / ص : 98

وسنن البيهقي / ج: 7 ص : 305

والدر المنثور / ج: 2 ص : 156

وأسد الغابة / ج: 1 ص : 125

وأسد الغابة / ج: 1 ص : 148 و183 :

أخبرنا سفيان عن الزهري عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا إماء الله عز وجل فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذئر النساء على أزواجهن فرخص في ضربهن فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم أخرجه الثلاثة .

» وتهذيب الكمال / ج: 1 ص : 431 :

وقال في الهامش : وهو حديث صحيح ، أخرجه الشافعي 2 ـ 361 ، 362 ، وابن ماجة ( 1985 ) والدارمي 2 ـ 147 ، وصححه ابن حبان ( 1316 ) ، والحاكم 2 ـ 188 ، ووافقه الذهبي ، وله شاهد عند ابن حبان ( 1315 ) من حديث ابن عباس ، وآخر مرسل عند البيهقي 7 ـ 304 من حديث أم كلثوم بنت أبي بكر .

• الدارمي يقول نهي النبي عن ضرب فاعترض عليه عمر فأجاز ضربهن !!

» سنن الدارمي / ج:2 ص: 147 :

وعن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تضربوا إماء الله ، فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ذئرن النساء على أزواجهن فرخص في ضربهن ، فأطاف بآل الرسول صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد طاف بآل رسول الله نساء كثير يشكون أزواجهن ، ليس أولئك بخياركم .

» المجموع / ج: 16 ص : 449 :

وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( كنا معشر قريش لا يغلب نساؤنا رجالنا ، فقدمنا المدينة فوجدنا نساءهم يغلبن رجالهم ، فحاط نساؤنا نساءهم فزئرن على أزواجهن فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ذئر النساء على أزواجهن ، فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بضربهن . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أطاف آل محمد سبعون امرأة كلهن تشتكين أزواجهن وما تجدون أولئك بخياركم ) فإذا قلنا يجوز نسخ السنة بالكتاب فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضربهن ثم نسخ الكتاب السنة بقوله ( واضربوهن ) ثم أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضربهن موافقة للكتاب ، غير أنه يجعل تركه أولى بقوله وما يجدون أولئك بخياركم .

• خصائص الزوجات عند عمر

» تهذيب الكمال / ج: 8 ص : 176 :

وروى أبو بكر الداهري ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن المهاجر ، قال : قال عمر بن الخطاب : من تزوج بنت عشر تسر الناظرين . ومن تزوج بنت عشرين لذة للمعانقين ، وبنت ثلاثين تسمن وتلين ، وبنت أربعين ذات بنات وبنين ، وبنت خمسين عجوز في الغابرين ! .



أموره الجنسية

• ضرب بيده على صدر جارية .. وقال اشتروها !

» بدائع الصنائع / ج: 5 ص : 121 :

وروى عن سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه أنه مر بجارية تعرض على البيع فضرب بيده على صدرها وقال اشتروا ولو كان حراماً لم يتوهم منه رضي الله عنه أن يمسها ولأن بالناس حاجة إلى النظر إلى هذه المواضع ومسها عند البيع والشراء لمعرفة بشرتها من اللين والخشونة ونحو ذلك لاختلاف قيمتها باختلاف أطرافها .

• نزل فيه قوله تعالى : علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم !

» مسند أحمد / ج: 3 ص : 460 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عتاب بن زياد قال أنا عبدالله قال أناابن لهيعة قال حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبدالله بن كعب بن مالك يحدث عن أبيه قال كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فامسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت إني قد نمت قال ما نمت ثم وضع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم .

» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص : 274 :

( أخبرني ) عبدالله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أبوالنضر هاشم بن القاسم ثنا المسعودي حدثني عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال أما أحوال الصيام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل الصوم من كل شهر ثلاثة أيام وصيام يوم عاشورا ثم إن الله فرض الله عليه الصيام فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى هذه الآية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا فأجزى ذلك عنه ثم إن الله أنزل الآية الأخرى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس إلى قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص به للمريض وللمسافر وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فهذان حولان وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا امتنعوا ثم إن رجلاً من الأنصار يقال له صرمة كان يعمل صائماً حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فأصبح صائماً فألقيت نفسي فنمت وأصبحت صائماً وكان عمر قد أصاب من النساء من جارية أو حرة بعد ما نام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم إلى قوله ثم أتموا الصيام إلى الليل هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

ومعالم التنزيل للبغوي / ج: 1 ص : 156

• جامع زوجته وهي حائض مع أنها أخبرته !!

» كنز العمال / ج: 16 ص : 565 :

45888 ـ عن عمر بن الخطاب قال : إنه كان له امرأة تكره الرجال، فكان كلما أرادها اعتلت له بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فوجدها صادقة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتصدق بخمسين ديناراً ( ابن راهويه ، وحسن ) .

45889 ـ عن عمر أنه أتى جارية له فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضاً ، فأتى النبي ص فذكر له ذلك ، فقال : يغفر الله لك يا أبا حفص ! تصدق بنصف دينار ( الحارث ، ه‍ ) .

• قال عمر : هششت فقبلت وأنا صائم !

» سنن أبي داود / ج: 1 ص : 533 :

2385 ـ حدثنا أحمد بن يونس ، ثنا الليث ، ح وثنا عيسى بن حماد ، أخبرنا الليث بن سعد ، عن بكير بن عبدالله ، عن عبدالملك بن سعيد ، عن جابر بن عبدالله قال : قال عمر بن الخطاب : هششت فقبلت وأنا صائم ، فقلت : يا رسول الله ، صنعت اليوم أمراً عظيماً ، قبلت وأنا صائم ، قال : أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم قال عيسى بن حماد في حديثه : قلت : لا بأس به ، ثم اتفقا : قال فمه .

» مسند أحمد / ج: 1 ص : 21 :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا ليث حدثني بكير عن عبدالملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبدالله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال هششت يوماً فقبلت وأنا صائم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم أمراً عظيماً فقبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم قلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيم ؟

» مسند أحمد / ج: 1 ص : 52 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا ليث حدثني بكير عن عبدالملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبدالله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال هششت يوماً فقبلت وأنا صائم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم أمراً عظيماً قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم فقلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيم .

» سنن الدارمي / ج: 2 ص : 13 :

( حدثنا ) أبوالوليد الطيالسي حدثنا ليث بن سعد عن بكير بن عبدالله بن الأشج عن عبدالملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبدالله عن عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت وأنا صائم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني صنعت اليوم أمراً عظيماً قبلت وأنا صائم قال أرأيت لو مضمضت من الماء قلت إذاً لا يضر قال ففيم ؟

• وكان يقبل وهو صائم ويتهم النبي بذلك !

» مجمع الزوائد / ج: 3 ص : 387 :

وعن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى الصائم أن يقبل ويقول ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

» مجمع الزوائد / ج: 3 ص : 165 :

وعن عمر بن الخطاب قال: رأيت النبي (ص ) في المنام لا ينظر إلي فقلت يا رسول الله ما شأنك فقال ألست المقبل وأنت صائم ؟!

• أتى عمر زوجته من دبرها فنزلت آية تحلل ذلك !!

» سنن الترمذي / ج: 4 ص : 284 :

4064 ـ حدثنا عبد بن حميد أخبرنا الحسن بن موسى أخبرنا يعقوب بن عبدالله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ( جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت ، قال : وما أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة ، قال : فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً ، قال فأنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة ) . هذا حديث حسن غريب .

» تهذيب الكمال / ج: 1 ص : 337 :

وأخرج الإمام أحمد 1 / 297 ، والترمذي ( 2984 ) بسند حسن عن ابن عباس قال : جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت فقال : ( وما الذي أهلكك ؟ قال : حولت رحلي البارحة ، قال : فلم يرد عليه شيئاً ، فأوحى الله إلى رسوله : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر ، وأتق الحيضة والدبر )

» المجموع / ج: 16 ص : 419 :

وروى أحمد والترمذي وقال حسن غريب عن ابن عباس قال ( جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت ، قال وما الذي أهلكك ؟ قال حولت رحلي البارحة ، فلم يرد عليه بشئ ، قال فأوحى الله إلى رسوله هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر ، واتقوا الدبر والحيضة أما الأحكام فقد استدل الجمهور بهذه الأحاديث التي تقرب من درجه التواتر على تحريم إتيان المرأة في دبره .

» مجمع الزوائد / ج: 6 ص : 319 :

وعن ابن عباس قال جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت فقال وما أهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد علي شيئاً قال فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر واتق الحيضة والدبر . رواه أحمد ورجاله ثقات .. وج: 7 ص : 36

» سنن البيهقي / ج: 7 ص : 198 :

( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ وأبوبكر أحمد بن الحسن وأبوسعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا أبوجعفر بن المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا يعقوب القمي ( 5 ) عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي الليلة فلم يرد عليه شيئاً ثم أوحى الله إليه ( نساؤكم حرث لكم ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة .

ومعالم التنزيل للبغوي / ج: 1 ص : 198

• كان في بيت عمر مخنث ... فهل كان في بيت النبي مخنث !

» البخاري / ج: 8 ص : 28 :

قال ابن شهاب وأخبرني عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام بإقامة الحد عليه باب نفي أهل المعاصي والمخنثين حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلىالله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرج فلاناً واخرج عمر فلاناً .

» سنن البيهقي / ج: 8 ص : 224 :

( أخبرنا ) أبوالحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسمعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبدالرزاق أنبأ معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخرجوا المخنثين من بيوتكم فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثاً وأخرج عمر رضي الله عنه مخنثاً !

( أخبرنا ) أبونصر بن قتادة أنبأ أبوعلي الرفاء أنبأ علي بن عبدالعزيز ثنا الحسن بن الربيع ثنا أبوأسامة ( ح وأخبرنا ) أبو علي الروذباري أنبأ أبوبكر بن داسه ثنا أبوداود ثنا هارون بن عبدالله ومحمد بن العلاء أن أبا أسامة أخبرهم عن مفضل بن يونس عن الأوزاعي عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفي إلى النقيع قالوا يا رسول الله ألا نقتله قال إني نهيت عن قتل المصلين . قال أبوأسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع .

» مجمع الزوائد / ج: 6 ص : 273 :

( باب في المخنثين )

عن أبي سعيد الخدري أي مخنثاً أتي به النبي صلى الله عليه وسلم مخضوب اليدين والرجلين فجعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخفقونه بنعالهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم احذروا هذا وأصحابه على نسائكم فقالوا أفلا نقتله يا رسول الله قال لا إني نهيت عن قتل المصلين . رواه الطبراني في الأوسط وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب .قلت وفي كتاب الأدب أحاديث من هذا الباب . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين وقال أخرجوهم من بيوتكم . رواه الطبراني في الأوسط وفيه حماد بن عبدالرحمن ال***ي وهو ضعيف .

» مجمع الزوائد / ج: 8 ص : 103 :

وعن واثلة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم أنجشة وأخرج عمر فلاناً . رواه الطبراني وفيه حماد مولى بني أمية .

وعن عمر بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة فرأى عندهم مخنثاً وهو يقول يا عبدالله بن أبي أمية لوقد فتح الله الطائف لأريتك بادية بنت غيلان وهي تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل عليكم هؤلاء . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

• مس ذكره وهو في الصلاة !

» سنن البيهقي / ج: 1 ص: 131 :

( وروينا ) في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وروى الشافعي في كتاب القديم عن مسلم وسعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة .

ومصنف عبدالرزاق / ج: 1 ص : 114 و 416

وكنز العمال / ج: 9 ص : 478

النظافة عند عمر



• من تواضعه جعل منديله قدمه !

» كنز العمال / ج: 12 ص: 625 :

35929 ـ عن السائب بن يزيد قال : ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول : هذا منديل عمر وآل عمر ( ابن سعد )

• ومن تواضعه جعل منديله نعليه !

» كنز العمال / ج: 12 ص: 625 :

35928 ـ عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم أن عمر كان يمسح بنعليه ويقول : إن مناديل آل عمر نعالهم ( ابن سعد ) .

• ومن تواضعه جعل مناديل ضيوفه أدبارهم !

» كنز العمال / ج: 12 ص: 632 :

35949 ـ عن ثابت قال : أكل الجارود عند عمر بن الخطاب ، فلما فرغ قال : يا جارية ! هلمي الدستار يعني المنديل يمسح يده فقال عمر : امسح يدك بإستك أو ذر ( الدينوري )

• لم يتعلم عمر من الإسلام أن يغسل من البول والغائط !

» كنز العمال / ج: 9 ص: 519 :

27238 ـ عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره ، ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء ( عب ) ....

27240 ـ عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر إذا بال قال : ناولني شيئاً أستنجي به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسح أو يمسه الأرض ولم يكن يغسله .

27241 ـ عن الحكم أن عمر بن الخطاب كان له حجر أو عظم في جحر في حائط في مكان ، فكان يأتيه فيبول فيه ، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم .

• الهيثمي يدافع عن عمر وعن الذين لا يتطهرون بالماء !!

» المجموع / ج: 2 ص: 113 :

وروي من حديث سراقة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ضعيف أيضاً قال البيهقي وأصح ما روى في هذا ما رواه يسار بن نمير قال كان عمر رضي الله عنه إذا بال قال ناولني شيئاً أستنجى به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائط يتمسح به أو يمسه الأرض ولم يكن يغسله .

هامش : قال في البحر في حد ما يجوز الإستنجاء به قال بعض أصحابنا أن يكون جامداً طاهراً منقياً لا حرمة له ولا متصلاً بحيوان ومعني المنقي أنه يزيل العين حتي لا يبقى إلا أثراً لاصقاً لا يخرجه الماء وقال أهل خراسان أن يكون طاهراً منشقاً لا حرمة له وقيل بدل المنشف القالع وقيل أن يكون جامداً طاهراً منقياً غير مطعوم وهذا أصح ثم قال في آخر الفصل وقيل حده أن يكون جامداً طاهراً قالعاً للنجاسة غير محترم ولامخلف وفيه احتراز عن التراب إذا لم يجز الإستنجاء به في أحد القولين لأنه يخلف على المحل جزءاً منه انتهى.

• وهذا أصح ما روي في هذا الباب وأعلاه !!

» سنن البيهقي / ج: 1 ص: 111 :

( أخبرنا ) أبومحمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري ببغداد نا إسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبدالله الترقفي نا يحيى بن يعلى نا أبي غيلان عن أبي إسحاق عن مولى عمر يسار بن نمير قال كان عمر رضي الله عنه إذا بال قال ناولني شيئاً أستنجى به قال فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسح به أو يمس الأرض ولم يكن يغسله . وهذا أصح ما روى في هذا الباب وأعلاه .

» سنن الدارقطني / ج: 1 ص: 61 :

كان إذا بال مسح ذكره بحائط أو حجر ولم يمسه الماء ومذهب عمر هذا قياساً على الإستنجاء من الغائط .

• وقد يتيمم عمر ... لتطهير يديه من البول !

» كنز العمال / ج: 9 ص: 588 :

27547 ـ عن ابن عباس قال رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فمسح به ثم مسح إحدى يديه بالأخرى ، ثم قال : هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى الماء ( ض وأبن جرير ) .

27548 ـ عن الحسن أن عمر كان في بعض طرق المدينة فبال ، فدنا من جدار فتمسح وقال : حل لي التسبيح ( ص ) .

• من أجل الطعام ... يكفي يد واحدة نظيفة !

» كنز العمال / ج: 15 ص: 428 :

41694 ـ عن عروة قال : خرج عمر بن الخطاب من الخلاء وأتي بطعام فقالوا : ندعو بوضوء ؟ فقال : إنما آكل بيميني وأستطيب بشمالي ، فأكل ولم يمس ماء ( عب ، ش ومسدد )

• قال ليث بن سليم المسلمون لا يتطهرون .. ولكنه خرفان !

» مجمع الزوائد / ج: 1 ص: 212 :

وعن عبدالله بن الزبير قال ما كانوا يغسلون أستاههم بالماء . رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة إلا أنه ينسب إلى التخليط والغلط .

• وقال عمر النبي لا يتطهر بالماء ... وهو صاحي !!

وعن عمر بن الخطاب أنه بال فمسح ذكره بالتراب ثم التفت إلينا فقال هكذا علمنا رواه الطبراني في الأوسط وفيه روح ابن جناح وهو ضعيف .

» كنز العمال / ج: 9 ص: 518 :

( الإستنجاء )

27236 ـ عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : رأيت عمر بن الخطاب بال ، ثم مسح ذكره بالتراب ، ثم التفت إلينا فقال : هكذا علمنا !! ( طس ، حل ) ...

• ودافعوا عن عمر وأفعاله .. حتى نسبوا ذلك إلى النبي !!

» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 118 :

( 20 ) باب من بال ولم يمس ماء

327 ـ حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة . ثنا أبوأسامة ، عن عبدالله بن يحيى التوأم ، عن ابن أبي مليكة ، عن أمه ، عن عائشة ، قالت : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يبول . فاتبعه عمر بماء . فقال ( ما هذا ؟ يا عمر ! ) قال : ماء . قال ( ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ . ولو فعلت لكانت سنة )

» سنن أبي داود / ج: 1 ص: 14 :

( 12 ) باب البول قائماً

23 ـ حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم قالا : ثنا شعبة . ح وثنا مسدد ، ثنا أبوعوانة ، وهذا لفظ حفص ، عن سليمان ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فمسح على خفيه !

» سنن أبي داود / ج: 1 ص: 18 :

( 22 ) باب في الإستبراء

42 ـ حدثنا قتيبة بن سعيد وخلف بن هشام المقرئ قالا : ثنا عبدالله بن يحيى التوأم ح وثنا عمرو بن عون قال : أخبرنا أبويعقوب التوأم ، عن عبدالله بن أبي مليكة ، عن أمه ، عن عائشة قالت : بال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام عمر خلفه بكوز من ماء ، فقال : ( ما هذا يا عمر ؟ ) فقال : هذا ماء تتوضأ به ، قال : ( ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ، ولو فعلت لكانت سنة ) .

» مجمع الزوائد / ج: 1 ص: 241 :

( باب فيمن لم يتوضأ بعد الحدث )

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فقام عمر خلفه بكوز فقال ما هذا يا عمر فقال ماء تتوضأ به يا رسول الله قال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة . رواه أحمد من رواية ابن أبي مليكة عن أمه ولم أر من ترجمها . ورواه أبويعلى عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة .

• رآه النبي يبول قائماً فنهاه !

» سنن الترمذي / ج: 1 ص: 10 :

حدثنا علي بن حجر ، أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ( من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائماً فلا تصدقوه . ما كان يبول إلا قاعداً ) . قال : وفي الباب : عن عمر ، وبريدة وعبدالرحمن بن حسنة . قال أبوعيسى : حديث عائشة أحسن شئ في الباب وأصح . وحديث عمر إنما روي من حديث عبدالكريم بن أبي المخارق ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : ( رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائماً ، فقال : يا عمر ، لا تبل قائماً . فما بلت قائماً بعد ) . قال أبوعيسى : وإنما رفع هذا الحديث عبدالكريم بن أبي المخارق ، وهو ضعيف عند أهل الحديث : ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه وروى عبيدالله عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال عمر رضي الله عنه ما بلت قائماً منذ أسلمت . وهذا أصح من حديث عبدالكريم . وحديث بريدة في هذا غير محفوظ . ومعنى النهي عن البول قائماً : على التأديب لا على التحريم . وقد روي عن عبدالله بن مسعود قال : إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم .

» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 112 :

308 ـ حدثنا محمد بن يحيى . ثنا عبدالرزاق . ثنا ابن جريج ، عن عبدالكريم ابن أبي أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائماً . فقال ( يا عمر ! لا تبل قائماً ) فما بلت قائماً ، بعد . ( قوله عن عبدالكريم ) في الزوائد : متفق على تضعيفه .

• يا عمر لا تبل قائماً !

» المجموع / ج: 2 ص: 84 :

... وروى ابن ماجه والبيهقي عن عمر أنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائماً فقال يا عمر لا تبل قائماً فما بلت بعد قائماً لكن إسناده ضعيف . وروي عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يبول الرجل قائماً ) رواه ابن ماجة والبيهقي وضعفه البيهقي وغيره . ويغني عن هذا حديث عائشة رضي الله عنها قالت من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائماً فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعداً . رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة والبيهقي وغيرهم وإسناده جيد وهو حديث حسن .

• ودافعوا أيضاً عن عمر وأفعاله .. فنسبوا ذلك إلى النبي !!

» سنن أبي داود / ج: 1 ص: 10 :

11 ـ حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ، ثنا صفوان بن عيسى ، عن الحسن ابن ذكوان ، عن مروان الأصفر ، قال : رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها ، فقلت : يا أبا عبدالرحمان ، أليس قد نهى عن هذا ؟ قال : بلى ، إنما نهى عن ذلك في الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يسترك فلا بأس .

» سنن أبي داود / ج: 1 ص: 10 :

( 5 ) باب الرخصة في ذلك :

12 » حدثنا عبدالله بن مسلمة ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عمه واسع بن حبان ، عن عبدالله بن عمر ، قال : لقد ارتقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته .

13 ـ حدثنا محمد بن بشار ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي ، قال : سمعت محمد ابن إسحاق يحدث عن أبان بن صالح ، عن مجاهد ، عن جابر بن عبدالله قال : نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول ، فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها .

• مع أنهم رووا عنا النبي أنه نهى صريحاً عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة !

- سنن أبي داود / ج: 1 ص: 10 :

( 4 ) باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة :

7 - حدثنا مسدد بن مسرهد ، ثنا أبومعاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبدالرحمان بن يزيد ، عن سلمان ، قال : قيل له : لقد علمكم نبيكم كل شئ حتى الخراءة ! قال أجل ، لقد نهانا صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة بغائط أو بول ، وأن لا نستنجى باليمين ، وأن لا يستنجى أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار ، أو يستنجى برجيع أو عظم .

8 - حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي ، ثنا ابن المبارك ، عن محمد بن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم ، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه . وكان يأمر بثلاثة أحجار ، وينهى عن الروث والرمة .

9 ـ حدثنا مسدد بن مسرهد ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عطاء ابن يزيد الليثي ، عن أبي أيوب رواية قال : إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ، ولكن شرقوا أو غربوا . فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله .

10 ـ حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا وهيب ، ثنا عمرو بن يحيى ، عن أبي زيد ، عن معقل بن أبي معقل الأسدي ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط . قال أبوداود : وأبوزيد هومولى بني ثعلبة .

• والبول قائماً فيه خطر .. فسعد بن عبادة بال قائماً فقتلته الجن !!

» مجمع الزوائد / ج: 1 ص: 206 :

عن عمر قال ما بلت قائماً منذ أسلمت . رواه البزار ورجاله ثقات .

وعن سهل ابن سعد أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول قائما. رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ولم أر من ذكره . وعن ابن سيرين قال بينا سعد يبول قائماً إذ اتكأ فمات قتلته الجن فقالوا :

نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة

قد رميناه بسهمين فلم نخطئ فؤاده

رواه الطبراني في الكبير وابن سيرين لم يدرك سعد بن عبادة . وعن قتادة قال قام سعد بن عبادة يبول ثم رجع فقال إني لأجد في ظهري شيئاً فلم يلبث إن مات فناحت الجن فقالوا :

نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة

رميناه بسهم فلم يخط فؤاده

رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يدرك سعداً أيضاً .

• قال عمر : ما بلت قائما منذ أسلمت .. !

» كنز العمال / ج: 9 ص: 509 :

27189 ـ عن عمر قال : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائماً فقال : يا عمر لا تبل قائماً فما بلت قائماً بعده ( عب ، هك وذكره ت تعليقاً وضعفه ) .

» كنز العمال / ج: 12 ص: 556 :

35750 ـ عن عمر قال : ما بلت قائماً منذ أسلمت ( ش والبزار والطحاوي وصحح ) .

» مجمع الزوائد / ج: 1 ص: 206 :

عن عمر قال ما بلت قائماً منذ أسلمت . رواه البزار ورجاله ثقات .

• ولكن زيد بن وهب يشهد أنه رأى عمر يبول قائماً لكنه من تقواه فرج رجليه !!

» كنز العمال / ج: 9 ص: 519 :

27237 ـ عن زيد بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب يبول قائماً ففرج حتى رحمته .

• والسبب في ذلك أنه رغم كلام النبي فهو عنده نظرية ( الأحصن والأرخى ) !!

» سنن البيهقي / ج: 1 ص: 102 :

( أنبأني ) أبوعبدالله الحافظ إجازة أنبأ أبوبكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال عمر رضي الله عنه : البول قائماً أحصن للدبر .

» كنز العمال / ج: 9 ص: 520 :

27244 ـ عن عمر قال : البول قائماً أحصن للدبر ، والبول جالساً أرخى للدبر ( عب ) .

• والشوكاني يبرر نظرية عمر فينسب البول قائماً إلى النبي وعلي !!

» نيل الأوطار / ج: 1 ص: 88 :

لقد ثبت عن النبي وعن علي وعن عمر وغيرهم انهم بالوا من قيام .

• والهيثمي يدافع عن النبي المظلوم !

» مجمع الزوائد / ج: 1 ص: 257 :

عن عصمة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة فانتهى إلى سباطة قوم فقال يا حذيفة استرني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال قائماً ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخف وصلى . رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث يحدث بالأباطيل .

[نهروان العنزي]

عمر مدمن خمر في الجاهلية
عمر : كنت من أشرب الناس في الجاهلية !

» كنز العمال / ج: 5 ص: 505 :

13746 ـ عن ابن عمر قال : كنت مع عمر في حج أو عمرة فإذا نحن براكب ، فقال عمر : أرى هذا يطلبنا فجاء الرجل فبكى ، قال : ما شأنك إن كنت غارماً أعناك وإن كنت خائفاً آمناك إلا أن تكون قتلت نفساً فتقتل بها ، وإن كنت كرهت جوار قوم حولناك عنهم ، قال : إني شربت الخمر وأنا أحد بني تيم ، وإن أبا موسى جلدني وحلقني وسود وجهي وطاف بي الناس وقال : لا تجالسوه ولا تؤاكلوه ، فحدثت نفسي بإحدى ثلاث : إما أن أتخذ سيفاً فأضرب به أبا موسى ، وإما أن آتيك فتحولني إلى الشام فإنهم لا يعرفونني ، وإما أن ألحق بالعدو فآكل معهم وأشرب ، فبكى عمر وقال : ما يسرني أنك فعلت ، وإن لعمر كذا وكذا وإني كنت لأشرب الناس لها في الجاهلية ، وإنها ليست كالزنا ، وكتب إلى أبي موسى سلام عليك أما بعد فإن فلان بن فلان التيمي أخبرني بكذا وكذا ، وأيم الله إني إن عدت لأسودن وجهك ولأطوفن بك في الناس ، فإن أردت أن تعلم حق ما أقول لك فعد ، فأمر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه ، فإن تاب فاقبلوا شهادته ، وحمله وأعطاه مائتي درهم .


البداية والنهاية / ج: 3 ص: 101 :

قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أصحابه عطاء ومجاهد وعمن روى ذلك : أن إسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول : كنت للإسلام مباعداً وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها ، وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالحزورة فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك فلم أجد فيه منهم أحداً فقلت لو أني جئت فلاناً الخمار لعلي أجد عنده خمراً فأشرب منها ، فخرجت فجئته فلم أجده ...

وسيرة ابن كثير / ج: 2 ص: 36



لم يكتفي عمر بشرب النبيذ بل امتدت يده إلى الفتوى !

مسلم / ج: 8 ص: 245 :

( حدثنا ) أبوبكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن أبي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة أشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة أشياء وددت أيها الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيها الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .

( وحدثنا ) أبوكريب أخبرنا ابن إدريس حدثنا أبوحيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أما بعد أيها الناس فإنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيهن عهد ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .

» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 245 :

( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أنا أبوالفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس وعبدالله ابن إدريس ويحيى بن عبدالملك بن أبي غنية عن أبي حيان وهو يحيى بن سعيد التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من الخمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير ، والخمر ما خامر العقل . وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهداً ينتهي إليه الكلالة والجد وأبواب من أبواب الربا . رواه البخاري ومسلم عن إسحاق بن إبراهيم .

( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة قال إني لاحفظ عن عمر في الجد مائة قضية كلها ينقض بعضها بعضاً .

( وأخبرنا ) أبوسعيد بن أبي عمرو أنا أبوعبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا عبدالأعلى ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابن عون يحدث عن محمد عن عبيدة قال حفظت عن عمر مائة قضية في الجد قال وقال إني قد قضيت في الجد قضايا مختلفة كلها لاآلو فيه عن الحق ولئن عشت إن شاء الله إلى الصيف لأقضين فيها بقضية تقضى به المرأة وهي على ذيلها !!

» كنز العمال / ج: 5 ص: 471 :

13651 ـ ( مسند عمر رضي الله عنه ) عن ابن عمر قال : خطب عمر فقال : إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء : العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل ، والخمر ما خامر العقل ، وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهداً ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .

• وأفتى أن الخمر من خمسة فقط ... وأنها ما خامر العقل وأسكر فقط !

» سنن النسائى / ج: 8 ص: 295 :

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا أبوحيان قال حدثنا الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يخطب على منبر المدينة فقال أيها الناس ألا إنه نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل .

» سنن أبي داود / ج: 2 ص: 182 :

( 1 ) باب في تحريم الخمر

3669 ـ حدثنا أحمد بن حنبل ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، ثنا أبوحيان ، حدثني الشعبي ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة أشياء : من العنب ، والتمر ، والعسل ، والحنطة ، والشعير ، والخمر ما خامر العقل ...

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 288 :

( أخبرنا ) أبوالحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران العدل ببغداد أنبأ إسمعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبدالرزاق أنبأ الثوري عن أبي حيان عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال نزل تحريم الخمر وهي من خمس ( وأخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أنبأ أبوعبدالله محمد بن يعقوب أنبأ يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا يحيى عن أبي حيان التيمي قال ثنا عامر عن ابن عمر قال قام عمر رضي الله عنه خطيباً على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير ، والخمر ما خامر العقل ـ لفظ حديث يحيى القطان وفي رواية الثوري الزبيب بدل العنب ـ وكذلك قاله حماد عن أبن حيان ـ وكذلك قاله ابن أبي السفر عن الشعبي ـ رواه البخاري في الصحيح عن مسدد وأشار إلى رواية حماد وذكر رواية ابن أبي السفر ـ

( أخبرنا ) أبوعمرو محمد بن عبد الله الأديب البسطامي أنبأ أبوبكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أنبأ أبويعلى ثنا موسى بن حيان ( ح قال وأخبرني ) الحسن بن سفيان ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن خلاد قالوا ثنا يحيى بن سعيد ثنا أبوحيان التيمي ـ وهذا حديث أبي يعلى ـ ثنا عامر عن ابن عمر ـ وقال الحسن ثنا الشعبي عن عبدالله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال أبويعلى عن عمر ـ إنه قال خطيباً على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر ، والبر والشعير والعسل ، والخمر ما خامر العقل ، وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد الينا فيها عهداً ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا فقلت ما ترى في السادسة تصنع بالسند يدعى الجاهل يشرب الرجل منه شربة فتصرعه يصنع من الأرز قال لم يكن هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان لنهى عنه ألا ترى أنه قد عم الأشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل ( قال أبوبكر ) فيه دلالة على أن قوله والخمر ما خامر العقل من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن أبي رجاء عن يحيى بن سعيد إلا أنه لم يذكر قوله ولو كان لنهى عنه إلى آخره فإنه مما قيل للشعبي وهو الذي أجاب به .

• وأفتى أن الخمر فقط ما خمرته ... ثم عتقته !

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج ابن أبي شيبة عن عمر قال إن هذه الأنبذة تنبذ من خمسة أشياء من التمر والزبيب والعسل والبر والشعير ، فما خمرته منها ثم عتقته فهو خمر !

• عبادة بن الصامت يشهد أن عمر حلل الخمر !!

» كتاب المسند / ص: 106 :

أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن سلمة بن عوف بن سلامة . أخبراه عن محمود بن لبيد الأنصاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فشكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها وقالوا لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجال من أهل الأرض هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئاً لا يسكر ؟ فقال نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأتوا به عمر رضي الله عنه فأدخل عمر فيه إصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلى هذا مثل طلى الإبل فأمرهم أن يشربوه فقال له عبادة بن الصامت أحللتها لهم والله . فقال عمر كلا والله اللهم إني لا أحل لهم شيئاً حرمته عليهم ولا أحرم عليهم شيئاً أحللته لهم .

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 300 :

( قال ) الشيخ وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة رضي الله عنهم ألا ترى أن عمر رضي الله عنه إنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه ( وذلك فيما أخبرنا ) أبوزكريا بن أبي إسحاق ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن سلمة بن عوف بن سلامة أخبراه عن محمود بن لبيد الأنصاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فشكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها وقالوا لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر رضي الله عنه اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من أهل الأرض هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئاً لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأتوا به عمر رضي الله عنه فأدخل عمر رضي الله عنه فيه إصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر رضي الله عنه أن يشربوه فقال له عبادة بن الصامت أحللتها والله !! فقال عمر رضي الله عنه كلا والله اللهم إني لا أحل لهم شيئاً حرمته عليهم ولا أحرم عليهم شيئاً أحللته لهم ) .

• لو كان عمر حلل الدبس لأهل الشام .. ما صاح به عبادة !!

» سير أعلام النبلاء / ج: 2 ص: 28 :

وأخرج مالك في الموطأ من طريق محمود بن لبيد الأنصاري ، أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام ، شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها ، وقالوا : لا يصلحنا إلا هذا الشراب ، فقال عمر : اشربوا العسل ، قالوا : ما يصلحنا العسل ، قال رجل من أهل الأرض ، هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئاً لا يسكر ، فقال : نعم ، فطبخوه حتى ذهب منه ثلثان وبقي الثلث ، فأتوا به عمر ، فأدخل فيه إصبعه ، ثم رفع يده فتبعها يتمطط ، فقال هذا الطلاء مثل طلاء الإبل ، فأمرهم عمر أن يشربوه ، وقال عمر : اللهم إني لاأحل لهم شيئاً حرمته عليهم . قال الحافظ في الفتح : 10 / 56 وقد وافق عمر ومن ذكر معه على الحكم المذكور أبوموسى وأبوالدرداء ، وأخرجه النسائي عنهما.وعلي وأبو أمامة وخالد بن الوليد وغيرهم . أخرجها ابن أبي شيبة وغيره ، ومن التابعين ابن المسيب وحسن وعكرمة ، ومن الفقهاء الثوري والليث ومالك .

• عبادة يشهد بأن عمر حلل الخمر .. وعمر يشهد بتقوى عبادة !!

» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 8 :

18 ـ حدثنا هشام بن عمار ، ثنا يحيى بن حمزة ، حدثني برد بن سنان ، عن إسحق ابن قبيصة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت الأنصاري ، النقيب ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ، مع معاوية ، أرض الروم . فنظر إلى الناس وهم يتبايعون كسر الذهب بالدنانير ، وكسر الفضة بالدراهم . فقال : يا أيها الناس ، إنكم تأكلون الربا . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة ) فقال له معاوية : يا أبا الوليد ، لا أرى الربا في هذا إلا ما كان من نظرة . فقال عبادة : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن رأيك ! لئن أخرجني الله لا أساكنك بأرض ، لك علي فيها إمرة . فلما قفل لحق بالمدينة . فقال له عمر بن الخطاب : ما أقدمك يا أبا الوليد ؟ فقص عليه القصة ، وما قال من مساكنته . فقال : ارجع يا أبا الوليد إلى أرضك . فقبح الله أرضاً لست فيها وأمثالك . وكتب إلى معاوية : لا إمرة لك عليه . واحمل الناس على ما قال . فإنه هو الأمر .

وتهذيب الكمال / ج: 2 ص: 469

• البخاري يبرر لعمر ويميل إلى أن خمر العنب لم ينزل فيه تحريم !!

» البخاري / ج: 6 ص: 241 :

باب الخمر من العنب حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شئ حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبوشهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني عن أنس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الأعناب إلا قليلاً وعامة خمرنا البسر والتمر .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن أبي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام عمر على المنبر فقال أما بعد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل .

• ويروى عن عمر أن خمر الأرز لم ينزل فيها تحريم !!

» البخاري / ج: 6 ص: 242 :

باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا يحيى عن أبي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهداً الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا قال قلت يا أبا عمرو فشئ يصنع بالسند من الرز قال ذاك لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو قال على عهد عمر .

وقال حجاج عن حماد عن أبي حيان مكان العنب الزبيب حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبدالله بن أبي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر تصنع من خمسمن الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل .

• أما الفقاع ( الجعة ) فحلال حلال !!

» البخاري / ج: 6 ص: 242 :

باب الخمر من العسل وهو البتع وقال معن سألت مالك بن أنس عن الفقاع فقال إذا لم يسكر فلا بأس به وقال ابن الدراوردي سألنا عنه فقالوا لا يسكر لابأس به !

• وروي عن عمر وابن عمر أن خمر العنب ... لم ينزل فيه تحريم !!

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج البخاري وابن مردويه عن ابن عمر قال نزل تحريم الخمر وإن بالمدينة يومئذ لخمسة أشربة ما فيها شراب العنب .

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :

وأخرج ابن مردويه عن عمر قال لقد أنزل الله تحريم الخمر وما بالمدينة زبيبة واحدة .

• إن لنبيذ زبيب الطائف غراماً ... ونبيذ عمر كان من الزبيب !!

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 302 :

... ابن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه قال كان النبيذ الذي يشرب عمر رضي الله عنه كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له عشية فيشربه غدوة ولا يجعل فيه دردي !

( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق والحسن بن مكرم قالا ثنا عثمان بن عمر أنبأ شعبة عن أبي حمزة جارهم قال سمعت هلال المازني يحدث عن سويد بن مقرن قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بجرة فيها نبيذ فنهاني عنه فكسرتها قال وقال سويد انتبذ أول الليل واشربه آخر الليل وانتبذ أول النهار واشربه آخر النهار لفظ حديث الصغاني وفي رواية الحسن قال عن هلال المازني .

• ورووا أن الخمر المحرمة من مخلوط التمر والزبيب فقط !!

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج الحاكم وصححه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبيب والتمر هو الخمر يعني إذا انتبذا جميعاً !!

• فقهاء الأحناف أكثر صدقاً ... النبيذ كله حلال وإلا لزم تفسيق عمر !!

» بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :

... وروي هذا المذهب عن عبدالله بن عباس وعبدالله بن سيدنا عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قال حين سئل عن النبيذ اشرب الواحد والإثنين والثلاثة فإذا خفت السكر فدع !! وإذا ثبت الإحلال من هؤلاء الكبار من الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم فالقول بالتحريم يرجع إلى تفسيقهم وأنه بدعة ولهذا عد أبوحنيفة رضي الله عنه إحلال المثلث من شرائط مذهب السنة والجماعة فقال في بيانها أن يفضل الشيخين ويحب الختنين وأن يرى المسح على الخفين وأن لا يحرم نبيذ الخمر لما أن في القول بتحريمه تفسيق كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم ! والكف عن تفسيقهم والإمساك عن الطعن فيهم من شرائط السنة والجماعة .

• ومع كل هذه المصائب ... فالذي يروي أن عمر يشرب المسكر دجال !!

» كتاب المجروحين / ج: 1 ص: 316 :

سعيد بن ذي لعوة شيخ دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشرب المسكر ، روى عنه الشعبي ولم يرو في الدنيا إلا هذا الحديث وحديثاً آخر لا يحل ذكره في الكتب ، ومن زعم أنه سعيد بن ذي حدان ، فقد وهم وكيف يشرب عمر بن الخطاب رحمه الله المسكر وهو الذي خطب الناس المدينة وقال في خطبته . سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : الخمر من خمسة أشياء والخمر ما خامر العقل ولم يكن عمر ممن كان يشربها في أول الإسلام حيث كان شربها حلالاً بل حرمها على نفسه وقال لا أشرب شيئاً يذهب عقلي .

» لسان الميزان / ج: 3 ص: 27 :

سعيد بن ذي لعوة الذي روى عن الشعبي . ضعفه يحيى وأبوحاتم وجماعة وفيه جهالة . وقال ابن حبان دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه . ووهم من قال فيه سعيد بن ذي حدان .

وقال البخاري يخالف الناس في حديثه .

وقال أبوحيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل .

قال البخاري فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه انتهى .

وقال العقيلي روي هذا أن أعرابياً شرب نبيذاً من إداوة عمر فسكر فأمر به فجلد فقال إنما شربت هذا من إدواتك فقال إنما أجلدك على السكر .

وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه .

وقال علي بن المديني : مجهول .

( وقال ) أبوبكر بن عياش أقول لهم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان .

وقال أبو حاتم مجهول وقال أبوزرعة ليس بالقوي وقيل إن اسم ذي لعوة عامر بن مالك ذكره العسكري في الصحابة وقال إنه روي مرسلاً ولاتصح صحبته وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال ابن عدي لا أعرف له شيئاً مسنداً يعني مرفوعاً.

وميزان الإعتدال / ج: 2 ص: 134

» الموضوعات / ج: 3 ص: 275 :

باب ما روي أن عمر كان يشرب . حدثت عن محمد بن الحسين بن فتجويه حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن محمد ابن شيبة حدثنا ابن حفنس حدثنا أسلم بن جنادة حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الشعبي عن سعيد بن ذي لعوة أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشرب المسكر هذا كذب بلا شك . قال أبو حاتم بن حبان : سعيد بن ذي لعوة شيخ دجال يزعم أنه رأى عمر يشرب المسكر ، ومن زعم أنه سعيد بن ذي حدان فقد وهم .

• والسكران صاحي عند عمر وطلاقه صحيح ... وخراب البيوت حلال !

» كنز العمال / ج: 9 ص: 667 :

27898 ـ عن أبي لبيد أن عمر أجاز طلاق السكران ( ش ) .





البخاري / ج: 6 ص: 243 :

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهلاً يقول أتى أبوأسيد الساعدي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس قال أتدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنقعت له تمرات من الليل في تور .

» البخاري / ج: 7 ص: 230 :






» مسلم / ج: 6 ص: 105 :


• ومما اعتل به المحللون ... حديث ابن عمر !!

» سنن النسائي / ج: 8 ص: 323 :

أخبرنا سويد قال أنبأنا عبدالله عن سليمان التيمي عن قيس ابن وهبان قال سألت ابن عباس قلت إن لي جريرة أنتبذ فيها حتى إذا غلى وسكن شربته قال مذ كم هذا شرابك قلت مذ عشرون سنة أو قال مذ أربعون سنة قال طالماً تروت عروقك من الخبث . ومما اعتلوا به حديث عباد الملك بن نافع عن عبدالله بن عمر أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا هشيم قال أنبأنا العوام عن عبد الملك بن نافع قال قال ابن عمر رأيت رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديداً فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضاً صبه فيه ثم قال إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء !!

» سنن النسائي / ج: 8 ص: 333 :

أخبرنا واصل بن عبدالأعلى عن ابن فضيل عن الأعمش عن يحيى بن أبي عمر عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له نبيذ الزبيب من الليل فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك والغد وبعد الغد فإذا كان من آخر الثالثة سقاه أو شربه فإن أصبح منه شئ أهراقه .

أخبرنا سويد قال أنبأنا عبدالله عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان ينبذ له في سقاء الزبيب غدوة فيشربه من الليل وينبذ له عشية فيشربه غدوة وكان يغسل الأسقية ولا يجعل فيها دردياً ولا شيئاً . قال نافع فكنا نشربه مثل العسل .

» سنن النسائي / ج: 8 ص: 335 :

أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال كان لأم سليم قدح من عيدان فقالت سقيت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الشراب الماء والعسل واللبن والنبيذ ...

• لا تتكلموا على عمر ... فنبيذه كنبيذ نبيكم تماماً !! file:///I:/feridddd/ferid/عمر%20بن%20الخطاب%20وبلاويه%20!%20-%20منتدي%20منظمة%20أقباط%20الولايات%20المتحدة_file s/t11.gif

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 300 :

( أخبرنا ) أبوالحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أبوحصين محمد بن الحسين ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا شريك عن مسعر عن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت إذا اشتد نبيذ النبي صلى الله عليه وسلم جعلت فيه زبيباً يلتقط حموضته ( قال ) الشيخ وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة رضي الله عنهم ألا ترى أن عمر رضي الله عنه إنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه .



» كنز العمال / ج: 5 ص: 535 :




كتب عمر إلى عمار أن يشرب النبيذ فأطاعه !

» المبسوط / ج: 24 ص: 5 :

روي عن جابر بن الحصين الأسدي رحمه الله أن عمار بن ياسر رضي الله عنه أتاه بكتاب عمر رضي الله عنه يأمره أن يتخذ الشرب المثلث لاستمراء الطعام وكان عمار بن ياسر رضي الله عنه يقول لا أدع شربها بعد ما رأيت عمر رضي الله عنه يشربها ويسقيها الناس وقد كان عمر رضي الله عنه هو الذي سأل تحريم الخمر فلا يظن به أنه كان يشرب أو يسقى الناس ما تناوله نص التحريم بوجه ولا يجوز أن يقال إنما كان يشرب الحلو منه دون المسكر .

طلحة التيمي أتقى من محمد !!

» سنن النسائي / ج: 8 ص: 335 :

أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا جرير عن ابن شبرمة قال قال طلحة لأهل الكوفة في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبير يسقيا اللبن والعسل فقيل لطلحة ألا تسقيهم النبيذ ؟ قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببـي .

يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها !!

... أن أبا مسلم الخولاني حج فدخل على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبرها فقالت كيف يصبرون على بردها قال يا أم المؤمنين إنهم يشربون شراباً لهم يقال له الطلا قالت صدق الله وبلغ حبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقول إن ناساً من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .. الخ ...


فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية !!

» نهج البلاغة / ج: 2 ص: 49 :

( وقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال عليه السلام لما أنزل الله سبحانه قوله ( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله تعالى بها فقال : يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي ! فقلت يا رسول الله : أو ليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي : أبشر فإن الشهادة من ورائك ؟ فقال لي : إن ذلك لكذلك فكيف صبرك إذاً ؟ فقلت : يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ، ولكن من مواطن البشرى والشكر . فقال : يا علي إن القوم سيفتنون بأموالهم ، ويمنون بدينهم على ربهم ، ويتمنون رحمته ، ويأمنون سطوته . ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والأهواء الساهية . فيستحلون الخمر بالنبيذ ، والسحت بالهدية . والربا بالبيع !! قلت يا رسول الله :بأي المنازل أنزلهم عند ذلك ؟ أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة ؟ فقال : بمنزلة فتنة .



وفتح عمر باب النبيذ ... وحير المسلمين .. والبيهقي !!

• البيهقي يحاول الدفاع عن قاعدة : ما أسكر كثيره التي غيبوها !!

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 296 :

باب ما أسكر كثيره فقليله حرام :

( أخبرنا ) أبوالحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبوالحسن علي بن محمد المصري ثنا يحيى بن أيوب ثنا ابن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر ثنا الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبدالله بن الأشج عن عامر بن سعد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره ...

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 297 :

( باب ما يحتج به من رخص في المسكر إذا لم يشرب منه ما يسكره والجواب عنه ) ... ( وأما الحديث الذي أخبرنا ) أبوزكريا يحيى بن إبراهيم المزكي أنبأ أبو عبدالله محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبدالوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن أبي عون ( ح وأخبرنا ) أبوطاهر الفقيه أنبأ أبوعثمان عمرو بن عبدالله البصري ثنا محمد بن عبدالوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن أبي عون عن عبدالله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب . والمراد بالسكر المذكور فيه المسكر .

( فقد أخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ أنبأ أبوسعيد أحمد بن إبراهيم الصوفي ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن مسعر عن أبي عون عن عبدالله بن شداد بن الهاد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب ... وعلى هذا تدل سائر الروايات ...

( وأما الحديث الذي أخبرنا ) أبوبكر بن فورك أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبوداود ثنا سلام عن سماك ابن حرب عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي بردة وليس بابن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشربوا ولا تسكروا فكذا رواه أبوالأحوص سلام بن سليم وبلغني عن أبي عبدالرحمن النسائي أنه قال هذا حديث منكر غلط فيه أبوالأحوص سلام بن سليم لا نعلم أن أحداً تابعه عليه من أصحاب سماك ـ قال أبو عبدالرحمن قال أحمد بن حنبل كان أبوالأحوص يخطئ في هذا الحديث ( قال أبو عبدالرحمن ) ورواه أبوعوانة عن سماك عن قرصافة امرأة منهم عن عائشة رضي الله عنها قالت اشربوا ولا تسكروا . وهذا أيضاً غير ثابت وقرصافة هذه لا يدري من هي والمشهور عن عائشة رضي الله عنها خلاف ذلك ...

( وأما الحديث الذي أخبرنا ) أبوبكر بن الحارث الإصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا أبوسعيد محمد بن عبدالله بن إبراهيم ابن مشكان المروزي ثنا عبدالله بن محمود ثنا العباس بن زرارة ثنا جرير عن الحجاج بن أرطاة عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود قال كل مسكر حرام هي الشربة التي تسكرك ( فقد أخبرنا ) أبوعبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ثنا يحيى بن شاسويه ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعة أنبأ سفيان بن عبدالملك قال سألت عبدالله بن المبارك عن حديث جرير عن ابن مسعود تحرم الشربة التي تسكرك فقال هذا باطل .

( وأخبرنا ) أبوعبدالرحمن السلمي وأبوبكر بن الحارث قالا قال أبوالحسن الدار قطني حجاج بن أرطاة ضعيف وإنما هو من قول إبراهيم النخعى ـ ورواه بإسناده عن مسعر عن حماد عن إبراهيم من قوله بمعناه ( قال الشيخ ) رحمه الله وقد روى عن إبراهيم بخلافه وذلك فيما رواه الحسن بن عمرو عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم قال كانوا يرون أن من شرب شراباً فسكر منه لم يصلح له أن يعود فيه ...



• فتوى الكسر بالماء غير معقولة حتى عند المحبين لعمر !!

[نهروان العنزي]

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 302 :

( باب ما جاء في الكسر بالماء )

( أخبرنا ) أبوالحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثني عثمان بن الهيثم المؤذن ثنا عوف بن أبي جميلة عن أبي القموص زيد بن علي عن أحد الوفد الذين وفدوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم من وفد عبد القيس إلا يكون قيس بن النعمان فإني نسيت اسمه قال فقال رجل منا يا رسول الله إن أرضنا أرض وبيئة وإنه لا يوافقها إلا الشراب فما الذي يحل لنا من الآنية وما الذي يحرم علينا قال لا تشربوا في الدباء ولا النقير ولا المزفت واشربوا في الجلال أو قال الجلد الموكى عليه فإن اشتد متنه فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه . ( قال الشيخ ) رحمه الله الروايات الثابتة في قصة وفد عبدالقيس خالية عن هذه اللفظة وفي هذا الإسناد من يجهل حاله والله أعلم . ( وقد روى ) عن أبي هريرة رضي الله عنه في هذه القصة أنه قال فإن خشي شرته أو قال شدته فليصب عليه الماء ... وإنما أراد بالكسر بالماء في هذا وفي غيره إذا خشي شدته قبل بلوغه حد الإسكار بدليل قوله وكل مسكر حرام والحرام لا يحله دخول الماء فيه !!!

• أبو حنيفة لابن عمر: أخذنا تحليل النبيذ من أبيك !!

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 306 :

( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أنبأ أبوبكر الجراحي ثنا يحيى بن ساسوية ثنا عبدالكريم بن السكري ثنا وهب بن زمعة أخبرني علي الباشاني قال قال عبدالله بن المبارك قال عبيد الله بن عمر لأبي حنيفة في النبيذ فقال أبوحنيفة أخذناه من قبل أبيك قال وأبي من هو قال إذا رابكم فاكسروه بالماء قال عبيدالله العمرى إذا تيقنت به ولم ترتب كيف تصنع قال فسكت أبو حنيفة .

• ما ذنب أهل الكوفة إذا قلدوا عمر ؟!

( وسمعت ) أبا القاسم عبدالخالق بن علي المؤذن يقول سمعت أبا علي محمد بن محمد بن محمود المزكي ببخارا يقول سمعت أبا عبدالله محمد بن نصر المروزي الإمام بسمرقند يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول سمعت عبدالله بن إدريس الكوفي يقول قلت لأهل الكوفة يا أهل الكوفة إنما حديثكم الذي تحدثونه في الرخصة في النبيذ عن العميان والعوران والعمشان أين أنتم عن أبناء المهاجرين والأنصار ؟!

[الطوفان الجارف]

قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)

قال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

قال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)


يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولاهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقال لها : نعم . روضة الكافي : ج8 ص 101

وها هو أمير المؤمنين علي _رضي الله عنه_ يصف حال الصحابة فعن أبي راكة قال : صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم

وفي الختام لا نقول إلا كما قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ )







@اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم@

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


المولين : " وريث العظماء ، خادم الائمة ، نهروان "


اشكركم على مروركم العطر




يرفع للمخالفين والمدافعين عن اهل البيت (ع)





ي

ر

ف

ع




علوي الصمود



يرفع

[علي الفاروق]

يرفع ............

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

[علي الفاروق]

3406 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ حَتَّى رَوِيَ النَّاسُ وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ
قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ الْعَبْقَرِيُّ عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ وَقَالَ يَحْيَى الزَّرَابِيُّ الطَّنَافِسُ لَهَا خَمْلٌ رَقِيقٌ
{ مَبْثُوثَةٌ }
كَثِيرَةٌ



الرازيان تركا ابو عبد الله البخاري ( صاحب صحيح البخاري )

[علي الفاروق]

3407 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ ح حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
اسْتَأْذَنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ عَلَى صَوْتِهِ فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قُمْنَ فَبَادَرْنَ الْحِجَابَ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عُمَرُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ فَقَالَ عُمَرُ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدِي فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الْحِجَابَ فَقَالَ عُمَرُ فَأَنْتَ أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ يَا عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَ نَعَمْ أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيهًا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا قَطُّ إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ


فيها :
1ـ علي بن عبد الله :
وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول كان علي بن المديني إذا قدم علينا اظهر السنة وإذا ذهب إلى البصرة اظهر التشيع .
قال المروذي وسمعت احمد كذبه .
وقال ابراهيم الحربي لقيت علي بن المديني يوما وبيده نعله وثيابه في فمه فقلت له إلى أين فقال الحق الصلاة خلف أبي عبدالله وظننته يعني احمد بن حنبل فقلت من أبو عبدالله قال ابن أبي دؤاد فقلت والله لا حدثت عنك بحرف واحد .
وقال الحاكم سمعت ابن الاخرم يذكر فضل علي بن المديني وتقدمه وتبحره في هذا العلم فقال له بعض أصحابنا قد تكلم فيه عمرو بن علي فتكلم في عمرو بن علي بكلام سئ وقال محمد ابن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا على المنبر يقول من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر ومن زعم أن الله لا يرى فهو كافر ومن زعم أن الله لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر.
وقال محمد بن مخلد سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يقول سمعت علي بن المديني قبل أن يموت بشهرين يقول القرآن كلام الله غير مخلوق
وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول هو كفر يعني القول بخلق القرآن .
قلت: تكلم فيه أحمد ومن تابعه لاجل ما تقدم من اجابته في المحنة وقد اعتذر الرجل عن ذلك وتاب واناب.
وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة لا يرتاب في صدقه وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل المحنة قال وكان أبي يروي عنه ليردعه عما كان منه
وقال جعفر بن أحمد بن سالم أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن معين يا أبا زكرياء عن من أكتب فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المديني قال وأبو خيثمة جالس في ناحية منا فقال لا ولا كرامة لا تكتب عنه فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي إن احدثك فاكتب عنه فانه صدوق. تهذيب التهذيب ج7 ص306

2ـ البخاري :
الرازيان تركا ابو عبد الله البخاري ( صاحب صحيح البخاري )



يتبع ... يتبع ....

[علي الفاروق]

3408 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
مَازِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ


فيها :
1ـ محمد بن المثنى :
قال صالح بن محمد : صدوق اللهجة ، كان في عقله شيء ، وكنت أقدمه على بندار .
قال النسائي : لا باس به ، كان يغير في كتابه .
وذكره ابن حبان في الثقات : وقال كان صاحب كتاب لا يقرأ إلا من كتابه . تهذيب التهذيب ج3 687

2ـ البخاري :
الرازيان تركا ابو عبد الله البخاري ( صاحب صحيح البخاري )





يتبع ... يتبع ....

[علي الفاروق]

يرفع للصفع

[منال123]

علوي الصمود موضوعك رائع

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

نكمل ...



3408 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
مَازِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ


فيها :
1ـ محمد بن المثنى :
قال صالح بن محمد : صدوق اللهجة ، كان في عقله شيء ، وكنت أقدمه على بندار .
قال النسائي : لا باس به ، كان يغير في كتابه .
وذكره ابن حبان في الثقات : وقال كان صاحب كتاب لا يقرأ إلا من كتابه . تهذيب التهذيب ج3 687

2ـ البخاري :
الرازيان تركا ابو عبد الله البخاري ( صاحب صحيح البخاري )


ـــــــــــــــ
واشكر ( منال123) على مروره
ـــــــــــــــ





يتبع .. يتبع ..

[..............................]

الغريب انكم لا تذكرون ولا فضيلة واحدة لخصومكم وهذا لايعقل كل انسان له فضيلة حتى فرعون ربى ورعى نبي الله موسى عليه السلام
من هنا يتضح الهوى الذي تتبعون

[بنت الغريب]

الغريب انكم لا تذكرون ولا فضيلة واحدة لخصومكم وهذا لايعقل كل انسان له فضيلة حتى فرعون ربى ورعى نبي الله موسى عليه السلام
من هنا يتضح الهوى الذي تتبعون


وحنا شايفين فضيله وحده علشان نذكرها

كلا مساوىء ولا فضيله بس نوعدك نفتش مني مناك يمكن تطلع له فضيله واذا طلعت نحطها لك بالمنتدى
كيف تاخذونه خليفه لكم وهو ولا فضيله له

سلام الله على امير المؤمنييين علي ابن ابي طالب الي كله فضائل ولا تذكر له مساؤء لانه امام معصوم
كيف تتركون المعصوم وتذهبون للي ولا فضيله له
سبحاااااااااااان الله على عقولكم

[الربان]

كيف تتركون المعصوم وتذهبون للي ولا فضيله له
سبحاااااااااااان الله على عقولكم


نحن نتبع المعصوم الاكبر محمد صلى الله عليه وسلم .

[يالله]

السلام على من اتبع الهدى
يكفيه فخرا ان ابنته زوجة رسول الله صلى اله عليه وسلم وزوجته ابنة علي رضي الله عنهما وهل للمعصوم ان يخطئ ويزوج ابنته لغير مؤمن

[يالله]

وحنا شايفين فضيله وحده علشان نذكرها

كلا مساوىء ولا فضيله بس نوعدك نفتش مني مناك يمكن تطلع له فضيله واذا طلعت نحطها لك بالمنتدى
كيف تاخذونه خليفه لكم وهو ولا فضيله له

سلام الله على امير المؤمنييين علي ابن ابي طالب الي كله فضائل ولا تذكر له مساؤء لانه امام معصوم
كيف تتركون المعصوم وتذهبون للي ولا فضيله له
سبحاااااااااااان الله على عقولكم
قل لي :
كيف الإمام المعصوم يزوج ابنته لشخص لا فضائل له , بل كله مساوئ كما تزعمون؟
هل الإمام المعصوم فعل هذا تقية؟!!
أم أنه غش ابنته؟؟!!
أم أنه لا يعرف ما يعرفه الرافضة؟؟!!!

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه



نحن نتبع المعصوم الاكبر محمد صلى الله عليه وسلم .

ياللعجب ..!!

انتم تتبعون النبي (ص) قولا لا فعلا ..

النبي (ص) قال : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا " .
السؤال هنا : هل انتم اتبعتم اهل البيت (ع) ، أم اتبعتم سنة ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية والذين يشابههم ..


يكفيه فخرا ان ابنته زوجة رسول الله صلى اله عليه وسلم وزوجته ابنة علي رضي الله عنهما وهل للمعصوم ان يخطئ ويزوج ابنته لغير مؤمن


السؤال : لماذا طلق النبي (ص) حفصة ؟؟
ومن ثم نكمل .. إذا اردت . ...



علوي الصمـــــــود

[بنت الغريب]

قل لي :
كيف الإمام المعصوم يزوج ابنته لشخص لا فضائل له , بل كله مساوئ كما تزعمون؟
هل الإمام المعصوم فعل هذا تقية؟!!
أم أنه غش ابنته؟؟!!
أم أنه لا يعرف ما يعرفه الرافضة؟؟!!!




ومن قال لك ان الامام علي عليه السلام زوج ابنته من عمر

هذا في كتبكم طبعا اللي كلها تدليس وكذب
طبعا كذبتو على الرسول الاعظم صلى الله عليه واله
فما المانع لديكم الكذب على اهل بيته عليهم السلام
لكن لو اعتبرنا كلامك صحيح وحصل زواج
فنقول لك بان الامام علي عليه السلام يعرف مالا يعرفه الشيعه
يعني هو امام معصوم ومفترض الطاعه واذا حصل زواج فله اسبابه ولا يجب علينا معارضته في هذا الامر لانه اخبر به مننا واعلم
بل يجب علينا طاعته لانه مفوض من قبل العلي القدير وهو مفترض الطاعه

[بنت الغريب]

نحن نتبع المعصوم الاكبر محمد صلى الله عليه وسلم .

بالقول فغط وليس بالعمل والاتباع

وياليته الرسول صلى الله عليه واله معصوم عندكم
الا معصوم في التشريع فغط ولا حاله حال عمر وابوبكر عندكم هو بشر ويخطىء على حسب قولكم
لكن عمر مايخطىء ابدااا عندكم
ماندري وين الاتباع عندكم بس بالكلام ولا بالفعل قدح وذم في رسول الله صلى الله عليه واله

[سوسو1492]

لكن لو اعتبرنا كلامك صحيح وحصل زواج
فنقول لك بان الامام علي عليه السلام يعرف مالا يعرفه الشيعه
يعني هو امام معصوم ومفترض الطاعه واذا حصل زواج فله اسبابه ولا يجب علينا معارضته في هذا الامر لانه اخبر به مننا واعلم
بل يجب علينا طاعته لانه مفوض من قبل العلي القدير وهو مفترض الطاعه

دائما اخواننا الشيعة يقولون العقل العقل اين العقل .؟؟؟؟؟
الان تسليم بلا تفكير غريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبة

[بنت الغريب]

دائما اخواننا الشيعة يقولون العقل العقل اين العقل .؟؟؟؟؟

الان تسليم بلا تفكير غريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبة



واين الغريبه في ذلك
الامام المعصوم لدينا مفترض الطاعه لو يقول شيقول واجب نطيعه
لو يفعل شو يفعل واجب نطيعه لانه معصوم وعصمته الاهيه
هو مفوض ومن عند العلي القدير وليس من البشر اعتقادنا هكذا في كل امام معصوم
وقبل الامام النبي صلى الله عليه واله كلام الائمه لاينبع الا من كلام النبي صلى الله عليه واله وكلام النبي وحي من عند رب العالمين
النبي معصوم منزه من كل خطاء والامام علي معصوم منزه من كل خطاء
فما هو الغريب في الامر باتباعهم وعدم مخالفتهم في اي شيء
نحن عندنا لايخطؤن ابداااا
غيركم ممن تتبعون المخطئون من البشر
هل فهمتي كلامي

[سوسو1492]

واين الغريبه في ذلك
الامام المعصوم لدينا مفترض الطاعه لو يقول شيقول واجب نطيعه
لو يفعل شو يفعل واجب نطيعه لانه معصوم وعصمته الاهيه
هو مفوض ومن عند العلي القدير وليس من البشر اعتقادنا هكذا في كل امام معصوم
وقبل الامام النبي صلى الله عليه واله كلام الائمه لاينبع الا من كلام النبي صلى الله عليه واله وكلام النبي وحي من عند رب العالمين
النبي معصوم منزه من كل خطاء والامام علي معصوم منزه من كل خطاء
فما هو الغريب في الامر باتباعهم وعدم مخالفتهم في اي شيء
نحن عندنا لايخطؤن ابداااا
غيركم ممن تتبعون المخطئون من البشر
هل فهمتي كلامي

غريبة كمان...دام ان الامام على عليه السلام معصوم و لايخطئ _هذا حسب كلامك_فلماذا زوج ابنته لعمر رضي الله عنه اذا كان عمر كافرا..... فهذه تعتبر شهادة من الامام المعصوم لعمر بن الخطاب بانه ليس كافرا كما تدعون...و يجب عليكم حب عمر بن الخطاب (دون تفكير) بشهادة الامام المعصوم علي بن ابي طالب....
سوسو1492

[الجندي]

غريبة كمان...دام ان الامام على عليه السلام معصوم و لايخطئ _هذا حسب كلامك_فلماذا زوج ابنته لعمر رضي الله عنه اذا كان عمر كافرا..... فهذه تعتبر شهادة من الامام المعصوم لعمر بن الخطاب بانه ليس كافرا كما تدعون...و يجب عليكم حب عمر بن الخطاب (دون تفكير) بشهادة الامام المعصوم علي بن ابي طالب....
سوسو1492

يا سوسو طريقة الخطاب التي تسلكها غير مجدية النفع في مثل هذه المحاورة فاستخدم الاستدلال في كلامك حتى لا يعاب عليك ومن المعيب اعادة مسالة نسفت واضمحلت وبان كذبها فان اردت ان تستمر اقنع نفسك اولا بذكر المصادر والاسانيد الموصولة بالخبر , وكمان اذكر لنا الشهادة المزعومة والمبتدعة .. على كل حال فانت مضطرب الكلام تدخل نفسك في متاهات انت نفسك غير مقتنع بها .. فما هو رايك يا سوسو .

[عبد محمد]

غريبة كمان...دام ان الامام على عليه السلام معصوم و لايخطئ _هذا حسب كلامك_فلماذا زوج ابنته لعمر رضي الله عنه اذا كان عمر كافرا..... فهذه تعتبر شهادة من الامام المعصوم لعمر بن الخطاب بانه ليس كافرا كما تدعون...و يجب عليكم حب عمر بن الخطاب (دون تفكير) بشهادة الامام المعصوم علي بن ابي طالب....
سوسو1492


دائما وابدا تطرح هذه الشبهة علما أنه تم الإجابة عليها عدة مرات

وزواج أم كلثوم من عمر فيه إختلاف شديد عند المدرستين وهناك تضارب شديد جدا بين الروايات وقد بُحثت بشكل مفصل وقد رد الشيخ المفيد (ر) هذا الزواج ، وذهب البعض إلى أن أم كلثوم زوجة عمر هي بنت جروة لأنه قد ثبت أن أم عبيد الله بن عمر بن الخطاب هي أم كلثوم بنت جروة .

- قال إبن حبان في ( الثقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) - رقم : ( 3866 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوى القرشي أمه بنت حارثة بن وهب الخزاعي قتل يوم صفين وكان مع معاوية ).

- وقال إبن حجر في ( الإصابة في تمييز الصحابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 ) - رقم : ( 6244 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أمه أم كلثوم بنت جرول الخزاعية وهو أخو حارثة بن وهب الصحابي المشهور لأمه ولد في عهد النبي (ص)) .

أما إن سلمنا جدلا أن الزواج قد وقع فعمر ظاهره مسلم وعندنا يجوز تزويج المسلم والزواج في نفسه لا يدل على شيء , وفي كثير من الأحيان الزواج لا يدل على الفضل والمحبة كما في زواج فرعون من آسيا بنت مزاحم كانت مؤمنة وأبوها مؤمن آل فرعون ولا يدل على أي فضيلة فإن قلت إن الشريعة في تلك الأزمنة تجوّز زواج الكافر من المسلمة نقول إن عمر مسلم ويجوز أن يتزوج من أم كلثوم ولا يدل على أي فضيلة , ولوط عندما رأى المصلحة المرتبطة بالشريعة أن يطلب من قومه وهم كفار فطلب منهم الزواج من بناته { وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا اللّه ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد } ( هود / 78 ) ، هل نستطيع أن نلتزم بأن لوط يرى حسن حال قومه.

ثم إن هناك نصا على الكراهية بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ، ففي ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 1549 ) : ( ... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك .... ) ، فأين المودة المزعومة بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ؟!.

[سوسو1492]

دائما وابدا تطرح هذه الشبهة علما أنه تم الإجابة عليها عدة مرات

وزواج أم كلثوم من عمر فيه إختلاف شديد عند المدرستين وهناك تضارب شديد جدا بين الروايات وقد بُحثت بشكل مفصل وقد رد الشيخ المفيد (ر) هذا الزواج ، وذهب البعض إلى أن أم كلثوم زوجة عمر هي بنت جروة لأنه قد ثبت أن أم عبيد الله بن عمر بن الخطاب هي أم كلثوم بنت جروة .

- قال إبن حبان في ( الثقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) - رقم : ( 3866 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوى القرشي أمه بنت حارثة بن وهب الخزاعي قتل يوم صفين وكان مع معاوية ).

- وقال إبن حجر في ( الإصابة في تمييز الصحابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 ) - رقم : ( 6244 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أمه أم كلثوم بنت جرول الخزاعية وهو أخو حارثة بن وهب الصحابي المشهور لأمه ولد في عهد النبي (ص)) .
سبق و قلت ان احاديث الفضائل او نفيها ما تمشي معاي لان من يكره شخصا سيحاول تجريده من كل فضيلة
فالثقة عند السنة فاسق عند الشيعة و الصادق عند الشيعة كذوب عند السنة....و قس على هذا...


أما إن سلمنا جدلا أن الزواج قد وقع فعمر ظاهره مسلم وعندنا يجوز تزويج المسلم والزواج في نفسه لا يدل على شيء , وفي كثير من الأحيان الزواج لا يدل على الفضل والمحبة كما في زواج فرعون من آسيا بنت مزاحم كانت مؤمنة وأبوها مؤمن آل فرعون ولا يدل على أي فضيلة فإن قلت إن الشريعة في تلك الأزمنة تجوّز زواج الكافر من المسلمة نقول إن عمر مسلم ويجوز أن يتزوج من أم كلثوم ولا يدل على أي فضيلة , ولوط عندما رأى المصلحة المرتبطة بالشريعة أن يطلب من قومه وهم كفار فطلب منهم الزواج من بناته { وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا اللّه ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد } ( هود / 78 ) ، هل نستطيع أن نلتزم بأن لوط يرى حسن حال قومه.
طيب كيف الامام المعصوم علي عليه السلام يزوج شخصا يكرهه حسب ادعائك و كيف انه لا يعرف ان عمر كافر فهو معصوم و مقرب جدا من الرسول صلى الله عليه و سلم فاكيد انه اخبره باسماء المنافقين ....و بهذه الحالة يكون مذنبا بتزويجه ابنته لمنافق مع انتفاء ذلك لكونه معصوما_حسب ما تقول_
اما زواج فرعون من اسيا انت اجبت على نفسك بانها الشريعة المختلفة و حسب علمي ان النبي لوط كان قبل النبي موسى فالشريعة نفسها.......
ثم كيف تقول ان الزواج من بنت الامام علي _عليه السلام بابي هو و امي_ ليس فضيلة
فاين تكون الفضيلة اذن؟؟؟؟؟
ثم إن هناك نصا على الكراهية بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ، ففي ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 1549 ) : ( ... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك .... ) ، فأين المودة المزعومة بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ؟!.



اقول بعد كل هذا اين الكراهية المزعومة بين الامام علي و عمر بن الخطاب رضي الله عنهما؟؟؟؟؟

[الجندي]

دائما اخواننا الشيعة يقولون العقل العقل اين العقل .؟؟؟؟؟
الان تسليم بلا تفكير غريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبة

سوسو نواجه طلاسم في مفرداتك فما مرادك من (تسليم بلا تفكير) تفضل علينا بتفكيكها يا سيبويه !!!

[سوسو1492]

سوسو نواجه طلاسم في مفرداتك فما مرادك من (تسليم بلا تفكير) تفضل علينا بتفكيكها يا سيبويه !!!
فعلا انا كنت القب سيبويه في المدرسة.....
اقرا ردي انا و بنت الغريب و ستعرف قصدي...

سوسو1492.

[عبد محمد]

اقول بعد كل هذا اين الكراهية المزعومة بين الامام علي و عمر بن الخطاب رضي الله عنهما؟؟؟؟؟


لماذا هذا التخبط قف على موضوع واحد ولا تنتقل من موضوع لآخر

ولكنك مفلس لا تدري ما تقول

فتارة تسأل عن زواج ابن صهاك بأم كلثوم ثم تنتقل إلى موضوع الكراهة وما ادري بعدها للمتعة ثم للمهدي ثم للإمامة

قاتل الله الجهل

[الجندي]

فعلا انا كنت القب سيبويه في المدرسة.....
اقرا ردي انا و بنت الغريب و ستعرف قصدي...

سوسو1492.

هل فرحت بسيبويه وهو واضح جدا من اسلوبك المتلعثم افرح بنفسك يا مسكين ووضح مقصود الان هنا : هل تعي ما تقول هل انت فطن لهذه الدرجة ام ملئك سذاجة مع احترامي فما معنى ( تسليم بلا تفكير ) اذا فسرتها فلك علي ان اتركك من المسائلة .

[سوسو1492]

هل فرحت بسيبويه وهو واضح جدا من اسلوبك المتلعثم افرح بنفسك يا مسكين ووضح مقصود الان هنا : هل تعي ما تقول هل انت فطن لهذه الدرجة ام ملئك سذاجة مع احترامي فما معنى ( تسليم بلا تفكير ) اذا فسرتها فلك علي ان اتركك من المسائلة .
ارجع للموضوع و ستعرف ما اقصده.....
انا لا اخشى من مسائلتك...
سوسو1492

[سوسو1492]

لماذا هذا التخبط قف على موضوع واحد ولا تنتقل من موضوع لآخر

ولكنك مفلس لا تدري ما تقول

فتارة تسأل عن زواج ابن صهاك بأم كلثوم ثم تنتقل إلى موضوع الكراهة وما ادري بعدها للمتعة ثم للمهدي ثم للإمامة

قاتل الله الجهل


فعلا قاتل الله الجهل.....
انت لو تفتح عقلك و تقرا الردود ستعرف انني لم افتح موضوع الكراهية...و انما رددت على عبد محمد.....فتح عيونك اكثر...
سوسو1492

[الجندي]

ارجع للموضوع و ستعرف ما اقصده.....
انا لا اخشى من مسائلتك...
سوسو1492

اذا اجبتني فانك تثبت عدم خشيتك من مسائلتي اياك .. فتقدم بالاجابة يا سوسو !!

[سوسو1492]

هل فرحت بسيبويه وهو واضح جدا من اسلوبك المتلعثم افرح بنفسك يا مسكين ووضح مقصود الان هنا : هل تعي ما تقول هل انت فطن لهذه الدرجة ام ملئك سذاجة مع احترامي فما معنى ( تسليم بلا تفكير ) اذا فسرتها فلك علي ان اتركك من المسائلة .
بنت الغريب:
الكن لو اعتبرنا كلامك صحيح وحصل زواج
فنقول لك بان الامام علي عليه السلام يعرف مالا يعرفه الشيعه
يعني هو امام معصوم ومفترض الطاعه واذا حصل زواج فله اسبابه ولا يجب علينا معارضته في هذا الامر لانه اخبر به مننا واعلم
بل يجب علينا طاعته لانه مفوض من قبل العلي القدير وهو مفترض الطاعه
سوسو1492:
دائما اخواننا الشيعة يقولون العقل العقل اين العقل .؟؟؟؟؟
الان تسليم بلا تفكير غريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبة
يعني لماذا لا تفكر؟؟؟ لماذا الامام علي عليه السلام زوج ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟؟؟؟...فالاخت ذكرت لان الامام علي يعرف ما لا تعرفه الشيعة ..اقول ما الذي لا تعرفه الشيعة عن عمر.؟؟؟...الذي لا تعرفه الشيعة عن عمر هو انه بذل نفسه و ماله في سبيل اعلاء كلمة الله...و جميع فضائل عمر لا تعرفها الشيعة...
سوسو1492

[الجندي]

بنت الغريب:
الكن لو اعتبرنا كلامك صحيح وحصل زواج
فنقول لك بان الامام علي عليه السلام يعرف مالا يعرفه الشيعه
يعني هو امام معصوم ومفترض الطاعه واذا حصل زواج فله اسبابه ولا يجب علينا معارضته في هذا الامر لانه اخبر به مننا واعلم
بل يجب علينا طاعته لانه مفوض من قبل العلي القدير وهو مفترض الطاعه
سوسو1492:
دائما اخواننا الشيعة يقولون العقل العقل اين العقل .؟؟؟؟؟
الان تسليم بلا تفكير غريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبة
يعني لماذا لا تفكر؟؟؟ لماذا الامام علي عليه السلام زوج ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟؟؟؟...فالاخت ذكرت لان الامام علي يعرف ما لا تعرفه الشيعة ..اقول ما الذي لا تعرفه الشيعة عن عمر.؟؟؟...الذي لا تعرفه الشيعة عن عمر هو انه بذل نفسه و ماله في سبيل اعلاء كلمة الله...و جميع فضائل عمر لا تعرفها الشيعة...
سوسو1492


وهل يصح التفكير بشيء غير كائن يا سوسو مع بالغ الاسف كيف نطقت بمثل هذا الكلام فعليك ان تثبت لنا وقوع وصحة خبر هذا الزواج وبعدها نفكر به .. فاذا ثبت الموضوع يثبت المحمول هل هذا صحيح ام لك راي اخر

[بنت الغريب]

ياسوسو افتراضي كان لو حصل زواج ونحن الشيعه نقول بانه لم يحصل زواج بينهم وهذا كذب من ال اميه لعنهم الله

فاقول لك ان الامام معصوم ويفترض طاعته وعدم المجادله لماذا زوج ابنته من شخص هو بالاساس لايصلح ان يكون خليفه للمسلمين بسبب مافعله ومانتج عن فعله الى الان
هذا اذا حصل بينهم زواج مع ان نحن الشيعه لانعتقد ابدا بحصول هذا الزواج

لكن ردا عليكم بالافتراض هل فهمتي
اما انه لماذا زوج ابنته لكافر او منافق وهو يعلم به اقول لك هذه لاتعد فضيله ابدا بهذا الزواج لعمر
ثانيا لايوجد نص يحرم زواج اي شخص ظاهره مسلم وداخله منافق مثل عمرحتى وان كان يعلم به الامام علي
لانه اخبر واعلم مننا نحن الشيعه هذا مفترض( مفترض)
فواجب علينا طاعته لانه امااااااااااااام معصوووووووووووم
انشالله وصلت لك المعلومه

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه


يرفع

[V1ral]

تهيبوا الى الخطبه العظيمة على منبر رسول الله (ص)




السائب بن أبي حبيش وهم يتذاكرون النسب، فجاء عمر رضي الله عنه حتى سلم عليهم ثم جاوزهم فجلس على المنبر فكبر عليه، قال: فظننا أنه سيتكلم، فرفع رأسه فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس أوفوا الطحين واملكوا العجين، وخير الطحين ملك العجين، ولا تأكلوا البيض فإنما البيض لقمة، فإذا تركت كانت دجاجة ثمن درهم، ....الخ




تاريخ المدينة

لابن شبة النميري ج 3


رقم الحديث [ 797 ]

الرابط
http://www.yasoob.com/books/htm1/m024/27/no2799.html

[همس النسيم]

كفاكم سباً للفاروق -رضي الله عنه-.
كفاكم سباً لفاتح بلاد فارس والشام.
كفاكم كفاكم انكم محاسبون عما تقولون.
ان الله لن يسألكم لماذا لم تسبوه وانما سيسألكم لماذا سببتموه.

[محب نصر الله]

كفاكم سباً للفاروق -رضي الله عنه-.

كفاكم سباً لفاتح بلاد فارس والشام.
كفاكم كفاكم انكم محاسبون عما تقولون.

ان الله لن يسألكم لماذا لم تسبوه وانما سيسألكم لماذا سببتموه.

أختي هل ذكر التاريخ يعد سباً ؟؟؟

غندما نذكر ما قال وما فعل هل يعد سباً؟؟

ونحن أيضاً نقول لكم كفاكم كفاكم كفاكم تقديس

دون معرفه ودون تبصر وتعقل؟؟؟

[همس النسيم]

ولماذا تلعنون عمراً رضي الله عنه اذاً

[صفحة الحق]

أخي علوي الصمود بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير

موضوع رائع كشفت فيه عن الحقائق لمن يريد أن يعرف من هو ابن صهاك

لعنه الله وحشره في جهنم وهو ومن يحبه ابن الزانيه

[همس النسيم]

لعنه الله وحشره في جهنم وهو ومن يحبه ابن الزانيه

أتجرأتم على الفاروق -رضي الله عنه- لهذا الحد .

ألا تعرفون حد القذف , انكم تسبون وتقذفون أحد العشرة المبشرين بالجنة.

وإنا والله إن تحدثنا عن فضائل الفاروق -رضي الله عنه- لن نحصيها .

اللهـــــــم احشرنا مع عمرا وابا بكر وعثمان وعلي -رضوان الله عليهم- اجمعين.

[trouble maker]

وإنا والله إن تحدثنا عن فضائل الفاروق -رضي الله عنه- لن نحصيها .


اللهـــــــم احشرنا مع عمرا وابا بكر وعثمان وعلي -رضوان الله عليهم- اجمعين.



صاحب الموضوع يريد فضيلة واحد من هذه الفضائل التي تدعون بأنها لا تعد ولاتحصى.
هل لديكي الجرأة على ذكر فضيلة واحدة؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اول شي اليهود من اسمت عمر بالفاروق والله ان ابن صهاك لهو كذاب لعين

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 270 )



3502 - قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان قال قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئا ولم يبلغنا أن بن عمر قال ذلك إلا لعمر كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه قال وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول قال رسول الله (ص) اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب.

وانتم سرتم على خطى اليهود

تدعين انك مسلمه وتترضين على قاتل بنت نبيك ؟!

اي اسلام هذا

لعن الله عمر

ومن ثم ميتاب باتشن عمر المجوسي الجبان هل يوجد واحد قتله ؟! حتى يحرر بلاد فارس ؟!
اريد اسم واحد قتله عمر ممكن

[همس النسيم]

ان كان هذا رأيك في عمر -رضي الله عنه- وتدعي انه مجوسي.

فما رأيك في المجوسي بالفعل (أبي لؤلؤة المجوسي) الذي قتل عمراً -رضي الله عنه- وهو يصلي في المحراب.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ان كان هذا رأيك في عمر -رضي الله عنه- وتدعي انه مجوسي.

فما رأيك في المجوسي بالفعل (أبي لؤلؤة المجوسي) الذي قتل عمراً -رضي الله عنه- وهو يصلي في المحراب.
طيب يا اخيتي في الله بالعقل اذ كان ابو لؤلؤة مجوسي كيف يدخل يصلي خلف الخليفة مثل ما تسموه ؟!؟!
يعني الى هذه الدرجه خليفتج يستهين بالصلاه ويدخل اي واحد فيها ؟!!!!!!!!!!!!!!!11

اما الاثنان مجوس واما الاثنان مسلمين

ولكن ليش تسون عمر فاروق مثل اليهود ؟! واين اسم واحد قتله هذا الي يفتح بلاد فارس

لو هو كله كذب بدون دليل

[عبد محمد]

ان كان هذا رأيك في عمر -رضي الله عنه- وتدعي انه مجوسي.

فما رأيك في المجوسي بالفعل (أبي لؤلؤة المجوسي) الذي قتل عمراً -رضي الله عنه- وهو يصلي في المحراب.

إذا كان قاتل عمر مجوسي وكان قد قتله في الصلاة

فكيف سمح عمر والمسلمين الذين يصلون معه بدخول أبو لؤلؤة المسجد وهو مجوسي

[همس النسيم]

إذا كان قاتل عمر مجوسي وكان قد قتله في الصلاة


فكيف سمح عمر والمسلمين الذين يصلون معه بدخول أبو لؤلؤة المسجد وهو مجوسي


ومين قالك انه استاذنهم في الدخول ولا شافوه هو دخل وهم يصلون وقتله غدرا

[همس النسيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب يا اخيتي في الله بالعقل اذ كان ابو لؤلؤة مجوسي كيف يدخل يصلي خلف الخليفة مثل ما تسموه ؟!؟!
يعني الى هذه الدرجه خليفتج يستهين بالصلاه ويدخل اي واحد فيها ؟!!!!!!!!!!!!!!!11

اما الاثنان مجوس واما الاثنان مسلمين

ولكن ليش تسون عمر فاروق مثل اليهود ؟! واين اسم واحد قتله هذا الي يفتح بلاد فارس

لو هو كله كذب بدون دليل


بالعقل اكيد انه المجوسي مستحيل يصلي معهم

هو ما كان يصلي معهم,,,,,, بل دخل وهم يصلون دون علمهم و كان يعد لقتل عمر رضي الله عنه منذ فتره وكان بخنجرا مليئه بالسم

وقد دخل والمسلمون يصلون الفجر وطعن عمر رضي الله عنه وهو يقرا سورة يوسف

وسمي فاروق لا نه فرق بين الحق والباطل ويوم ان دخل الاسلام ظهر واعز الله به الاسلام وهذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

والحق ما شهدت به الاعداء

[عبد محمد]

ومين قالك انه استاذنهم في الدخول ولا شافوه هو دخل وهم يصلون وقتله غدرا
المعروف أنه بعد النهي عن دخول مسجد النبي ص من المشركين

فلا أحد يجرأ أن يدخل

ولكن الحقيقة أن أبو لؤلؤة رضي الله عنه مسلم وليس مجوسي

لم يكن أبو لؤلؤة النهاوندي (رضوان الله تعالى عليه) مجوسيا بل كان مسلما مؤمنا، واتهام المخالفين ابو لؤلؤة بالمجوسية افتراء وبهتان!
ويكفي في إثبات إسلامه أنه حين طعن عمر كان في المسجد النبوي الشريف، وتذكر بعض مصادر المخالفين أنه قد كمن خلفه في صفوف المصلين، فهلاّ فسّر لنا المخالفون كيف أن رجلا مجوسيا كافرا يسمح المسلمون بدخوله في المسجد ليصلي فيه وكيف كان سابقا يدخل فيه ويخرج منه حتى أنه احتكم لعمر في قضيته مع المغيرة بن شعبة فيه؟!
إن هذا معناه أنه كان مسلما، ولو لم يكن لما أجاز له المسلمون دخول المسجد، بل لما أجازوا له البقاء في المدينة المنورة لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قد حرّم بقاء المشركين فيها هي ومكة المكرمة، فإبقاؤه فيها طوال تلك السنوات دليل على إسلامه.
ثم إن علماء المخالفين أقروا بأن ابنته (لؤلؤة) كانت مسلمة تصف الإسلام، كما ذكره الصنعاني في مصنّفه قال: ”ثم أتى (عبيد الله بن عمر) ابنة أبي لؤلؤة جارية صغيرة تصف الإسلام فقتلها، فأظلمت المدينة يومئذ على أهلها“! (مصنف الصنعاني ج5 ص479 ومحلّى ابن حزم ج11 ص115 وغيرهما)، وعلى هذا فقد كان أبو لؤلؤة مسلما لأن كون ابنته صغيرة تصف الإسلام دليل على أن أباها قد لقّنها إياه، وإسلام الصغار إنما يكون تبعاً لإسلام آبائهم، فتعامل معشر أهل المدينة - سيما من يُسمونهم صحابة - مع البنت على أنها مسلمة وحزنهم على قيام عبيد الله بن عمر بقتلها ظلما حتى أن المدينة أظلمت يومئذ على أهلها.. هذا دليل على أن أباها كان مسلما، إذ لو كان كافرا لما اعتبر أحد ابنته مسلمة، ولما حزن لقتلها، بل لما طالب أحدٌ بالاقتصاص من عبيد الله بن عمر لقتله إياها، لأن المسلم لا يُقتل بقتله كافرا وهذا حكم مجمع عليه. وحيث قد نصّ المؤرخون على أن جمعا من (الصحابة) قد طالبوا عثمان بن عفان بقتل عبيد الله بابنة أبي لؤلؤة فإن هذا كاشف عن كونها مسلمة، فيكون أبوها بالأصل مسلما. (يُلاحظ في ذلك تاريخ الطبري ج3 ص302 وتاريخ دمشق ج38 ص68 وغيرهما ممن ذكر أن عليا (عليه السلام) والمقداد (عليه الرضوان) وغيرهما قد طالبوا بالاقتصاص من عبيد الله لقتله ابنة أبي لؤلؤة رحمة الله عليهما).

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


ان الله لن يسألكم لماذا لم تسبوه وانما سيسألكم لماذا سببتموه.


لانه ابن الصهاك
لانه لوطي
لانه هاتك حرمة النبي
لانه نسونجي
لانه غاصب
لانه مخنث
لانه كلب
لانه حقير
لانه نجس
لانه ......الخ

هل علمتم لماذا ؟؟

[علي الفاروق]

لرفع


رفع الله قد الموالين



علوي,

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

اخوي دامه ما اكو فضيله لعمر

انا راح اذكر فضيله له

غصب حق الزهراء و اخذ فدكا

عصر الزهراء حتى اسقط جنينها

وضع الحطب <<< اصله

في باب الزهراء و اشعله

هاذه فضائل عمر و طبعا غير انه صار شجاع و غصب الخلافه

من الإمام علي

شكرا لك اخوي علوي الصمود

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[علي الفاروق]

مشكووووووووووووووووور على المرور




..



علوي,,