في ذكرى استشهاد الحسين (من كتب السنه)

[سمو الاخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من باب الحق والعدل والانصاف اود من جميع الاحبة المشاركة هنا لنبين للعالم أجمع موقفنا من قتل الامام الحسين عليه السلام .

احب ان ابدأكم بنفسي :
1ـ قال ابراهيم النخعي في الاصابة (2/248) :
((لو كنت فيمن قاتل الحسين ثم دخلت الجنة لاستحيت ان انظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه ـ وآله ـ وسلم ))

2ـ قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب جامع المسائل (3/91)
((ومن ذلك ان اليوم الذي هو يوم عاشوراء الذي اكرم الله فيه سبط نبيه وأحد سيدي شباب الجنة بالشهادة على أيدي من قتله من الفجرة الأشقياء ، وكان ذلك مصيبة عظيمة من أعظم المصائب الواقعة في الاسلام .
وقد روى الامام احمد وغيره عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع ابيها عن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال : (( ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر يوم أصيب بها )) فقد علم الله ان مثل هذه المصيبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد فكان من محاسن الاسلام ان روى هذا الحديث صاحب المصيبة والمصاب به أولا ، ولاريب ان ذلك إنما فعله الله كرامة للحسين رضي الله عنه ورفعا لدرجته ومنزلته عند الله وتبليغا له منازل الشهداء والحقا له بأهل بيته الذين ابتلوا بأصناف البلاء ))

3ـ وقال شيخ الاسلام في صفحة (92)
((وشقي بقتله من أعن عليه او رضي به فالذي شرعه الله للمؤمنين عند الإصابة بالمصائب وإن عظمت ان يقولوا : إنا لله وإنا إليه راجعون )) .

4ـ وقال شيخ الاسلام في صفحة (95)
((ويستحب صوم التاسع والعاشر ولا يستحب الكحل والذين يصنعون من الكحل من اهل الدين لايقصدون به مناصبة أهل البيت وإن كانوا مخطئين في فعلهم ومن قصد منهم اهل البيت بذلك او غيره او فرح او استشفى بمصائبهم فعليه لعنة الله الملائكة والناس اجمعين فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( والذي نفسي بيده لايدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي ))

5ـ وقال شيخ الاسلام في صفحة (376)
(( هذا مع ان عاشوراء لم يشرع فيه غير الصوم باتفاق علماء المسلمين فكل ما يُفعل فيه غير ذلك من الاختضاب والكحل والتزين والاغتسال والتوسع على العيال غير العادة فيه من حبوب او غيرها هو من البدع المحدثه في الدين ، لم يستحبها احد من العلماء ولا السلف بل كل ماروي فيها من الاحاديث المرفوعة فهي احاديث موضوعة )) .

6ـ وقال شيخ الاسلام في كتاب مقتل الحسين تحقيق السيد الجميلي صفحة (200)
((ووقع القتل حيث اكرم الله الحسين ومن اكرمه من اهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وارضاهم ، واهان بالبغي والظلم والعداون من اهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دمائهم { ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء} وكان ذلك نعمة الله على الحسين وكرامة له لينال منازل الشهداء )) .

7ـ وقال في صفحة (201_202)
((ولما كان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وكانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الاسلام ولم ينلهما من الاذى والبلاء ما نال سلفهما الطيب فأكرمهما به من الابتلاء ليرفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا من هوانهما عنده ، كما اكرم حمزة وعليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة )) .

8ـ وقال السيد الجميلي في تحقيقه لكتاب مقتل الحسين لشيخ الاسلام ابن تيمية صفحة ( 14)
(( وصفوة القول ان الحسين قد افضى الى ربه شهيدا مجاهدا من اجل انتشال الامة من كبوتها وعثرتها ولكن الشهادة سعت إليه وهو يذب عن شرف امته وكرامتها من وجهة نظره وطالم اخلص النية فإن جزاءه عليها ينتظره في جنات النعيم رضي الله عنه وارضاه والحقنا بالصالحين في دار المقامة )) .


ختام قولي اسال الله تعالى ان يجمعنا مع الامام الحسين تحت ظل عرشه وفي مستقر رحمته وفي داخل جنته آمين

[سمو الاخلاق]

[سمو الاخلاق]

وهذا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما بلغه أن الحسين بن علي رضي الله عنهما قد توجه للعراق أدركه بعد مسيرة ثلاث ليال وقال له: «انكم بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يليها أحد منكم أبداً، وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم، فأبى أن يرجع الحسين رضي الله عنه، فاعتنقه ابن عمر رضي الله عنهما وبكي وقال: استودعك الله من قتيل»، البداية والنهاية «11/497». فتفرس ابن عمر رضي الله عنهما قتل الحسين رضي الله عنه.
ومعلوم لدى العامة والخاصة كراهية الصحابة وأهل السنة لقتل الحسين، ولا يخفى على أحد الأثر المشهور عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضاً أنه جاءه رجل من أهل العراق، وسأله عن دم البعوض، فقال له ابن عمر رضى الله عنهما: «عجبا لكم أهل العراق، تقتلون الحسين وتسألون عن دم البعوض»، رواه البخاري.
وهذا الصحابي عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وهو من آل البيت الكرام لا يشك أحد في حبه ونصرته للحسين رضي الله عنهما، قال للحسين: «إن أهل العراق قوم غدر فلا تغترن بهم، فلما رأه مصرا، قال له: فإن كنت ولابد سائرا فلا تسر بنسائك وصبيتك، فوالله إني لخائف أن تُقتل كما قتل عثمان رضي الله عنه ونساؤه وولده ينظرون إليه».
البداية والنهاية «11/496»
ووقع الأمر كما تفرسه ابن عباس رضي الله عنهما.

[سمو الاخلاق]

[سمو الاخلاق]

الجزاء من جنس العمل :
لما قُتل عبيد الله بن زياد على يد الأشتر النخعي ، جيء برأسه. فنصب في المسجد، فإذا حية قد جاءت تخلل حتى دخلت في منخر ابن زياد وخرجت من فمه، ودخلت في فمه وخرجت من منخره ثلاثاً (رواه الترمذي ويعقوب بن سفيان).

[ابوعناز]

والله حنا نحب الحسين والحسن رضي الله عنههم بس الشيعة مهم مقتنعين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جميل جدا

تفضل قول ماهو حكم قاتل الامام الحسين سلام الله عليه ومن امره

ام ان سيدكم يزيد قتل سيدكم الحسين ؟!!

والسلام عليكم

[سمو الاخلاق]

مع انني لم افتح الموضوع للنقاش او لتبرير او للدفاع عن اهل السنه ..

واذا كان ابن تيميه يقول من استشفى او فرح بمقتل الحسين عليه لعنة الله والملائكه والناس اجمعين فمابالك بمن قتله وقتل معه ابنائه لاشك انه كما قال الله تعالى خالد في نار جهنم ..

[عبد محمد]

والله حنا نحب الحسين والحسن رضي الله عنههم بس الشيعة مهم مقتنعين
حتى غير المسلمين يحبون الحسين ع

فالمحبة غير الإتباع

لأن المحبة ليست بالقول

ولا يجتمع حب ولي الله وحب عدو الله في قلب مؤمن

وكما تقدم الأخ النجف

سيدنا قتل سيدنا

[trouble maker]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا سمو الأخلاق:
طيب, موضوع جميل ولكن كيف يقول أهل السنة والجماعة بأننا نحب الحسين عليه السلام ويقولون عن يزيد رضي الله عنه؟
يا أبو معاز: كيف أن أهل السنة والجماعة يحبون الحسين عليه السلام ويقولون عن يزيد رضي الله عنه؟ هنا التناقض

[خادم_الأئمة]

احسنت سمو الاخلاق ،
يم تثبيت الموضوع

[خادم نصر الله]

مع انني لم افتح الموضوع للنقاش او لتبرير او للدفاع عن اهل السنه ..

واذا كان ابن تيميه يقول من استشفى او فرح بمقتل الحسين عليه لعنة الله والملائكه والناس اجمعين فمابالك بمن قتله وقتل معه ابنائه لاشك انه كما قال الله تعالى خالد في نار جهنم ..

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص 37 بشأن يزيد : وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره . وخرج عليه غير واحد بعد الحسين

[ابو حسون]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم العن من قتل الحسين و من امر بقتله ومن خانه من صحبه

الحسين رضي الله عنه قتل خيانة و غدرا ،

ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.

رحم الله الحسين واسكنه فسيح جناته وجمعه مع جده النبي الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عمي والله يفرحنا انكم تحبون سبط الرسول

لكن لنرى حبكم حقيقي ام انه مجرد تقيه على المفهوم السني .......

سؤالي واضح جدا ماهو حكم يزيد ابن معاويه قاتل الامام الحسين

وانتظر اجابه صريحه

والسلام عليكم

[سمو الاخلاق]

اولا اشكر كل من مر على الموضوع واشر اخي خادم الائمه على التثبيت ..

ثانيا : اخي النجف ان افرحك الامر ام لم يفرحك فالموضوع غير مهم بالنسبه لنا ..فحبنا للحسين وحزننا عليه مثبت في كتب السنه منذ قديم وليس وليد اللحظه ..ولانعرف التقيه في قول الحق

اما حكم يزيد بن معاويه عليه من الله مايستحق ان كان هو من امر بقتل الحسين ..فقد حكم عليه رب العالمين

(( ومن يقتل مؤمن متعمدا فجزاوه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما))

فمابالك ان كان المقتول هو حبيب رسول الله ..

[سمو الاخلاق]

رسول الله اول من يبكي على مقتل الحسين :



دخلت على أم سلمة ، وهي تبكي ، فقلت : ما يبكيك ؟ قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم – تعني في المنام – وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟ قال : شهدت قتل الحسين آنفا
الراوي: سلمى المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3771


روى احمد في مسنده حدثنا محمد بن عبيد، ثنا شراحيل بن مدرك، عن عبد الله بن يحيى، عن أبيه: أنه سار مع علي - وكان صاحب مطهرته - فلما جاؤوا نينوى وهو منطلق إلى صفين.فنادى علي: اصبر أبا عبد الله، اصبر أبا عبد الله، بشط الفرات.قلت: وماذا تريد؟قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان فقلت: ما أبكاك يا رسول الله؟قال: ((بلى، قام من عندي جبريل قبل، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات)).قال: فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟ قال: ((فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا)

[خادم_الأئمة]

سلام عليكم
اخي العزيز سمو الاخلاق اذا تسمع لي بسؤال ،،


هل يجوز بعد الذي عندك من معلومات قيمة ورائعة صراحة البكاء على الحسين؟؟؟ حيث كما ترى انه الرسول صل الله عليه وآله بكى ،، وروايات فيها فضل البكاء على الحسين فما رأيك؟



وسؤالي الاخر ،،

لماذا تصومون عــآشوراء؟؟
فإن قلت من الروايات التي وصلت لكم بفضل هذا اليوم فسأقول كل الروايات التي تتكلم عن هذا اليوم هي روايات عن التاسع والعاشر فياليت تنبهني اذا اخطأت

بهل هناك تصريح صريح انه العاشر والتاسع هو من شهر محرم؟؟

[سمو الاخلاق]

حياك الله اخي خادم الائمه :


السؤال الاول ومن يمنع البكاء على عزيز فمابالك ان كان البكاء على سيدنا الحسين ..ولكن ربما الفرق هو تخصيص هذا اليوم بالبكاء فقد ابكي مأساة الحسين في اي وقت من العام كما نبكي اي مصيبه في فقدان غالي اذا تذكرناه وان جأت المناسبه للبكاء في يوم عاشوراه فلا متحكم بالقلوب والدموع غير الله سبحانه فمن يستطيع ان يمنع عيناي من البكاء...



اما الروايات التي تثبت صيام العاشر والتاسع فهي :

روى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم 1916

قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون : يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر , ونوى صيام التاسع . وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب أدناها أن يصام وحده وفوقه أن يصام التاسع معه وكلّما كثر الصّيام في محرّم كان أفضل وأطيب .

فإن قلت ما الحكمة من صيام التاسع مع العاشر ؟
فالجواب :

قال النووي رحمه الله : ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ فِي حِكْمَةِ اسْتِحْبَابِ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ أَوْجُهًا :

( أَحَدُهَا ) أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ , وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ..

( الثَّانِي ) أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ , كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ ..

( الثَّالِثَ ) الاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلالِ , وَوُقُوعِ غَلَطٍ فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الأَمْرِ . انتهى

وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : نَهَى صلى الله عليه وسلم عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِثْلُ قَوْلِهِ .. فِي عَاشُورَاءَ : ( لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ ) . الفتاوى الكبرى ج6

وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث : ( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ) : " ما همّ به من صوم التاسع يُحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفةً لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم " انتهى من فتح الباري 4/245 .


فالافضل هو صيام التاسع والعاشر او العاشر والحادي عشر لمخالفة اليهود .. وعلى كل حال فليس الصيام واجب بل هو سنه من اراد صام ومن اراد ترك ..


وهنا الدليل لمن يترك صيام هذا اليوم :

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية ، وكان رسول الله يصومه في الجاهلية ، فلما قدم المدينة صامه ، وأمر بصيامه ، فلما فُرِضَ رمضان ترك يوم عاشوراء ، فمن شاء صامه ، ومن شاء تركه ) أخرجه البخاري ومسلم


اما عن شهر محرم وتخصيص الصيام فيه فقد ورد في هذا الحديث :

فضل شهر محرم

عن أبي هريرة : قال قال رسول الله : ( أفضلُ الصيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم ، وأفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل ) وفي رواية: ( الصلاة في جوف الليل ) أخرجه مسلم .





اما من يقول ان صيام هذا اليوم اتخذه البعض فرحا في مقتل الحسين فوالله انه كاااذب ولايقصد بهذا القول الا زرع مزيد من الفته ..من يفرح بمقتل الحسين غير عدو الله .

بل اننا نستطيع الرد على من قال بذلك ان حرمان النفس من مالذ وطاب من الطعام ومن الشهوات بالصيام لهو دليل على حزننا على الحسين لمقتله في هذا اليوم ..ويكون الرد بهذه الصيغه وافي ..ولكن الامر لاعلاقه له بهذه المناسبه على الاطلاق والدليل ان الاغلبيه يصومون يومين قبل او بعد العاشر .والله اعلم

[خادم_الأئمة]

حيالله العزيز سمو الاخلاق .،،،


قلتم ..

السؤال الاول ومن يمنع البكاء على عزيز فمابالك ان كان البكاء على سيدنا الحسين ..ولكن ربما الفرق هو تخصيص هذا اليوم بالبكاء فقد ابكي مأساة الحسين في اي وقت من العام كما نبكي اي مصيبه في فقدان غالي اذا تذكرناه وان جأت المناسبه للبكاء في يوم عاشوراه فلا متحكم بالقلوب والدموع غير الله سبحانه فمن يستطيع ان يمنع عيناي من البكاء...



احسنت اذا اصل البكاء على الحسين لا اشكال فيه ،، فبارك الله فيك قد اطلعت موضوعك لاحد زملائي بالعمل وهو سني المذهب وقد اعجب بالمقالة وهو من الذين يحرصون على الذهاب للحسينيات والسماع عن حفيد رسول الله صل الله عليه وآله.


اما من يقول ان صيام هذا اليوم اتخذه البعض فرحا في مقتل الحسين فوالله انه كاااذب ولايقصد بهذا القول الا زرع مزيد من الفته ..من يفرح بمقتل الحسين غير عدو الله .

بل اننا نستطيع الرد على من قال بذلك ان حرمان النفس من مالذ وطاب من الطعام ومن الشهوات بالصيام لهو دليل على حزننا على الحسين لمقتله في هذا اليوم ..ويكون الرد بهذه الصيغه وافي ..ولكن الامر لاعلاقه له بهذه المناسبه على الاطلاق والدليل ان الاغلبيه يصومون يومين قبل او بعد العاشر .والله اعلم



اخي العزيز المسألة ليست مسألة هذا كاذب وهذا صائب بارك الله فيك فأنا وانت وحدنا ان شاء الله سنكون بهالموضوع في النقاش


اخي الكريم لم اقل لك احضر لنا روايات الصيام لاني قلت قبل قليل :

لماذا تصومون عــآشوراء؟؟
فإن قلت من الروايات التي وصلت لكم بفضل هذا اليوم فسأقول كل الروايات التي تتكلم عن هذا اليوم هي روايات عن التاسع والعاشر فياليت تنبهني اذا اخطأت

بهل هناك تصريح صريح انه العاشر والتاسع هو من شهر محرم؟؟




فأنا مُسَلّم لك انه الروايات فيها استحباب الصيام بالعاشر والتاسع


فاتمنى ان يكون سؤالي واضح عزيزي

[سمو الاخلاق]

فهمت اخي العزيز سؤالك : وكان هذا هو الجواب:

عن أبي هريرة : قال قال رسول الله : ( أفضلُ الصيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم ، وأفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل ) وفي رواية: ( الصلاة في جوف الليل ) أخرجه مسلم .


اما هل ذكر التاسع والعاشر من شهر محرم فلم اجد حديث او روايه في هذا الخصوص ولكن اجماع علماء الامه والتواتر وعدم الاختلاف فيه هو اكبر دليل على ان المقصود هو شهر محرم..الا اذا كان هناك رواية او حديث مخالف للاجماع فأتمنى ان نطلع عليه ..والله اعلم

[خادم_الأئمة]

فهمت اخي العزيز سؤالك : وكان هذا هو الجواب:

عن أبي هريرة : قال قال رسول الله : ( أفضلُ الصيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم ، وأفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل ) وفي رواية: ( الصلاة في جوف الليل ) أخرجه مسلم .


اما هل ذكر التاسع والعاشر من شهر محرم فلم اجد حديث او روايه في هذا الخصوص ولكن اجماع علماء الامه والتواتر وعدم الاختلاف فيه هو اكبر دليل على ان المقصود هو شهر محرم..الا اذا كان هناك رواية او حديث مخالف للاجماع فأتمنى ان نطلع عليه ..والله اعلم


السلام عليكم ورحمة الله

حيالله عزيزنا سمو الاخلاق


لن اتكلم بالاسانيد هذه المره ولكن سأتكلم حول المتن


الرواية عزيزي لم توضح اي يوم بمحرم ،، فكيف تم تحديد يوم العاشر او التاسع؟؟؟


لكنك اجبت بانه الصيام الذي تقوم به هو مجرد تعارف علماءك عليه عزيزي وهو تواتر .،،


والرسول صل الله عليه وآله قال انه من يريد ترك هذا الصيام فليتركه ،


حسنا ، هل يوم عاشوراء لفظ اسلامي عزيزي ؟ أو لفظ جاهلي؟؟ أو لفظ اهل الكتاب؟؟؟


لانه اذكر اني قرأت مقالا انه مصطلح عاشوراء ، مصطلح اسلامي يعني حدثت بعد عاشوراء ،ـ

اسألة كثيره تجوب في خاطري منذ سنين اتمنى ان اللقى الجواب من عندكم..