المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أثبات ان عائشة باغية منافقة من كتب السنه الصحيحة

الصفحات : 1 [2]
WALEEDRADO
07-02-2009, 09:47 PM
وما على الرسول الا البلاغ المبين

الهداية بيد الله فقط
والتربية وغيرها لا علاقة لها
الامر ليس بيد الرسول

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين

و هذه رواية تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع ذات ليلة مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فأخرج أباه من قبره، وسأله: من وليك يا أبه؟ فقال: وما الولي يا بني؟ قال: هو هذا علي، فشهد أن علياً وليه، ثم عدل إلى قبر أمه فصنع كما صنع عند قبر
أبيه
علل الشرايع: (70)، معاني الأخبار: (55)، البحار: (15/109)، إثبات الهداة: (1/268)
عبد محمد
07-02-2009, 10:59 PM
يا مدير الشبكه
انت جالس الان في قم او النجف بفضل توفيق الله لوالد من تقول عنها باغية ولخليفته ولولا توفيق الله هذا لكانت تلك البلاد التي تسكنها الي الان مازالت تعبد النار
فبعون الله لهؤلاء صارت تلك البلاد شبه اسلاميه الي ان تخرجوا عنها بإذن الله قريباً

لولا سيف علي ع ومال خديجة لما وصل إليك الإسلام

ولو لا ضرباته بأحد وبدر وحنين والخندق لما قام الدين

وقد قال فيه رسول الله ص

برز الإسلام كله للشرك كله
WALEEDRADO
07-02-2009, 11:25 PM
لولا سيف علي ع ومال خديجة لما وصل إليك الإسلام


ولو لا ضرباته بأحد وبدر وحنين والخندق لما قام الدين

وقد قال فيه رسول الله ص

برز الإسلام كله للشرك كله

ماذا تقصد ب لما وصل اليك الاسلام
اتقصد اني مسلم ام اني سمعت عن الاسلام
عبد محمد
07-02-2009, 11:31 PM
ماذا تقصد ب لما وصل اليك الاسلام
اتقصد اني مسلم ام اني سمعت عن الاسلام
أنت شعبت الموضوع لتخرج من صلبه

فأنا أطالبك بالرجوع لأصل الموضوع والرد على الروايات والأحاديث الموجودة؟

وإلا فأعلن إنهزامك
WALEEDRADO
07-02-2009, 11:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عقيده القياس عندكم مستمره منذ ان سنها ابليس لعنه الله


ولماذا تقيه

هل طلق نوح زوجته ؟! ام هل طلق موسى زوجته ؟ ام هل طلق لوطا زوجته

يلله يا فيهم جاوب

والحمد لله الذي اظهر الحق


والسلام عليكم

أسف

الله طهر نبييه نوح ولوط من زوجاتهم اثناء حياتهم اما محمد فلا يطهر بل يموت تاركاً زوجةً باغية تلبس علي الناس مفاهيم دينهم

اهذا يرضيك يا هذا
حيدر القرشي
08-02-2009, 12:09 AM
اولا نحن بفضل اميرالمؤمنين فقط وصل لنا الاسلام
ورفض اهل العراق وايران اكثرهم
اسلام العمري المزيف
ورجعوا الى اسلام المحمدي الاصيل
ثانيارواية التي اتيت بها لا تعارض قول الله تعالى
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
وهو أعلم بالمهتدين
فالهداية بيد الله فقط وانما الرسول هو وسيلة وعرضها على ابوطالب فقبل
وعرضها على عائشة فرفضت
ثم بين الرسول الحق مع من يكون وانه تكون فتنة بينها وبين وصيه اميرالمؤمنين وقال اتبعوا عليا عليه السلام
واشار بيده الى بيت عائشة وقال هاهنا محل الفتنة وقرن الشيطان
ثم بقائهن مع النبي لا اجر ومثوية وفضيلة فيه
والسبب انك لو راجعت قليلا كلام الله لترى يقول بعد تخيرهن واختيارهن الرسول
انه تعالى وعدهن بالعذاب ان خالفن امر الله اذن مجرد بقائهن مع الرسول لايدل على فضيلة فافهم
النجف الاشرف
08-02-2009, 12:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف.

الله طهر نبييه نوح ولوط من زوجاتهم اثناء حياتهم اما محمد فلا يطهر بل يموت تاركاً زوجةً باغية تلبس علي الناس مفاهيم دينهم

اهذا يرضيك يا هذا

سئلتك سؤال واحد وقلت هل طلق موسى ولوط ونوح ازواجهم !؟؟!


اريد جواب محدد نعم او لا اذ كان بنعم اعطيني دليلك

وعائشة باغيه منافقه وكتبكم تقول هذا وليست كتبنا ....... وباغيه هنا لمره المليار من خالفت القران والسنه افهموها عجيب والله عقولكم هذه يا سلفين

اما نياح الثكالى لم يجدي نفعا وراجع نفسك انت تدافع عمن خالفوا القران والسنه النبويه فهل تعتبر نفسك مسلما ؟!

اما افلاسك ولفك ودورانك لم ينفعك بشي

والسلام عليكم
WALEEDRADO
08-02-2009, 12:20 AM
الرجاء بقاء في اصل الموضوع
النجف الاشرف
08-02-2009, 12:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لك اسبوع كامل تناقشنا واخر شي تقول انته انسان مو صاحب دليل ؟!!

لعد استريح حجي توقيف 10 ايام حتى تتعلم ان الي يدخل ينقاش في العقائد يكون صاحب دليل

والسلام عليكم
dr_gorgah
09-02-2009, 05:38 PM
اية صريحة في القران الكريم تقول يا نساء النبي وقرن في بيوتكن فلماذا لم تعمل بامر الله حالها حال سائر زوجات النبي الاخريات ؟ وخرجت ثم اي حماقة هذه التي تقول انها خرجت للاصلا ح ؟ مالذي فسد في البصرة لتخرج زوجة بني مرسل لاصلاحه ؟ اماذا لم تخرج على عثمان الذي قالت عنه اقتلوا نعثلا فقد كفر
ثم هناك هذه او هذا المضحك الذي يقول ان ارض نجد هي العراق اسأله بالله ان يقرأ كل كتب الجغرافيا القديمة والجديدة هل كان للعراق غير اسم العراق او ارض ما بين النهرينّّ !!!!! وهل تسمى السعودية بغير ارض نجد والحجاز الى ان قامت الثورة الانكليزية ( العربية) الكبرى وسميت بالسعودية !!
اي جهل واي حماقة واي عناد لا اله الا الله صدق علي بن ابي طالب حين نقل عن نبي الرحمة انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
العزه لله ورسوله
10-02-2009, 03:17 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم انبياء والمرسلين

إن عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين داخلات في عموم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكل نص نهى عن سب الأصحاب فعائشة داخلة فيه ومن ذلك : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نصيفه . " رواه البخاري : فتح رقم 3379.

ثم إن علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .

وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) .

قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .

قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .

قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .

قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .

وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .

وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .

وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).

وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .

وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) .

وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .

وقد بنى العلماء كلامهم في حكم من قذف عائشة على عدد من الأدلة ومنها :

1- الاستدلال بما جاء في سورة النور من التصريح ببراءتها فمن اتهمها بذلك بعدما برأها الله فإنما هو مكذب لله عز وجل وتكذيب الله كفر لا شك فيه .

2- أن في الطعن في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إيذاء له صلى الله عليه وسلم ولا شك أن إيذاءه صلى الله عليه وسلم كفر إجماعا ومما يدل على تأذي النبي بقذف زوجه ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث الإفك عن عائشة قالت : " .. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا …" الحديث .

فقوله صلى الله عليه وسلم "من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تأذّى بذلك تأذيا استعذر منه .

قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) : يعني في عائشة .. لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله ) .

3- كما أن الطعن في عائشة يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قد قال : ( الخبيثات للخبيثين ) ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا .

ثم ليعلم ختاما أن أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق كما صح عن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ فَمِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا إِذًا قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ قَالَ فَعَدَّ رِجَالًا .

فمن أبغض حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حريّ أن يكون بغيضه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة والله أعلم .
حيدر القرشي
10-02-2009, 03:45 AM
يالك من جاهل لو قرات الصفحات السابقة لفهمت
ان المقصود من البغي هو خروجها على اما زمانها لا الزنا
العزه لله ورسوله
10-02-2009, 04:12 AM
شبيك بابا

هذه كتب السنه الي تقول ان عائشه باغيه

وعائشه مثل زوجه نوح مثل ما يقول عمر ابن الخطاب فهل عمير كذااااااااب ؟!!!

والبخاري يقول هذا كذلك فهل البخاري كذاببببب ؟!

اما االبكاء عن عائشه الباغيه لا ينفع

والحمد لله الذي اظهر الحق وجعلكم مثل كلاب حؤب تنبحون

== النجف الاشرف==
هنوده
11-02-2009, 06:38 PM
أخي الكريم حيدر أبسألك سؤال . . . هل تتوقع من أحد علمائك الكبار أن زوجته باغيه فاجره خارجه عن المله .. .؟ وكل الشيعه واتباعه واللذين يحبونه يعلمون ان زوجته خارجه عن المله . . . هل يجيك شك وتفكير فقط أن زوجة أحد الأئمه الذين تحبونهم وتتبعونهم متزوج بإمرأه تخرف في دينكم . . ؟

أقسم بالله العلي العظيم انكم لن تتصوروا هذا الشي ابدا ولن تصدقوه لو قيل لكم . . . فما بالكم برسول الامه كلها بأطهر وأشرف خلق الله سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ما رأيك بزواج لا أم إختارت ولا أخت اختارت بل الله سبحانه وتعالى إختارله زوجته وكتبها له . . هل تتوقع بإن تكون من الفاجرات العاصيات . . ؟ وهل تعتقد بإن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته كافره والعياذ بالله وهو يحاربهم ما موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم امام اعدائه . . .؟ ؟ هل تتوقع أنه سيتركها تبقى في بيته الشريف الطاهر ويترك الكفار يتكلمون عن زواجه من كافره . . ؟؟؟؟

لا والله إنها أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها زوجت اشرف خلق الله وأحب النساء اليه صلى الله عليه وسلم . وأتمنى ان تذكر لي آية بالقرآن الكريم من كل ايات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم تذم وتكفر عائشه بل كل الايات ترضيه من الله عز وجل لكل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى ((النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ)) [الأحزاب:6].

نحن نقول عن السيدة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وابنة الصديق رضي الله عنها إن الله قد برّأها من فوق سبع سماوات، وأنزل في شأنها سورة النور، ليُعلن عفتها وطهارتها وبراءتها، حيث قال عز وجل من قائل: ((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظيمٌ. لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظنّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إفْكٌ مُبِينٌ)) [النور:11-12].

آآخر آيـه ممكن ان اضعها لكم هل قرأتموها وتمعنتموها وهي دليل قااااطع وأتمنى من الكل هنا ان يرى هذه الايه ويقول ماذا فسرها . .

قال تعالى ((الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطّيِّبَاتُ لِلطّيِّبِينَ وَالطّيِّبُونَ لِلطّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرّءونَ مِمّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)) [النور:26].

هل هناك آيه تقول الطيبون للخبيثات او الخبيثات للطيبين .. . . .؟؟؟؟؟؟
بل قال تعالى (( أُولَئِكَ مُبَرّءونَ مِمّا يَقُولُونَ ))

اقول هذا والله أعلم واستغفرالله لي ولكم ولسائر المسلمين . .

أخوكم عذب الاطباع


رضي الله عن ام المؤمنين

وجمعني واياها في جنة الخلد ..

رضي الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

:)
حيدر القرشي
11-02-2009, 06:48 PM
الى اجلاف الحمقى من الوهابية
اولا كما قلنا تزوجها صغيرة ولم تكن انذاك شيئا من الصفات
ولم يكن هناك خلافة اميرالمؤمنين لتبغي عليه
واسمعوا يا حمقاء الزوجة لا تكون دائما صالحة وان كان زوجها كذلك
لا اريد خوض النقاش في هذا لانكم حمقاء
اذكر لكم مصاديق مثل زوجة نوح ولوط ومثل زوجة الامام الحسن والجواد عليهم السلام
والاية الطيبات للطيبين هي في الاخرة يا مجانين انظروا لحولكم تفهمون
عبد محمد
11-02-2009, 09:03 PM
رضي الله عن ام المؤمنين

وجمعني واياها في جنة الخلد ..

رضي الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

:)



المطلوب هو الحوار بالدليل وليس هنا محل للمنجاة بعد الإفلاس
ايمان حسيني
12-02-2009, 10:36 PM
السلام عليكم بس اخويه العزيز :pعندي شي واحد احب اكوله هو ميصير تحجي هيج تكول عن زوجة النبي باغيه احتراما للنبي لتكول هيج وهالشي يمكن يفتح مجال للتطاول على مذهبنا وائمتنه الاطهار
عبد محمد
12-02-2009, 10:57 PM
السلام عليكم بس اخويه العزيز :pعندي شي واحد احب اكوله هو ميصير تحجي هيج تكول عن زوجة النبي باغيه احتراما للنبي لتكول هيج وهالشي يمكن يفتح مجال للتطاول على مذهبنا وائمتنه الاطهار
أختي الفاضلة ايمان حسيني نحن لا نشتم أحدا هنا وإنما نكشف حقائق

اقرئي الصفحة الأولى في الموضوع لتري أن الموضوع ليس إنشائيا

تفضلي (http://www.shiaee.net/vb/showthread.php?t=45287)
كلمات
13-02-2009, 07:54 PM
لعنة الله عليكم يا قرود الوهابية
عبد محمد
13-02-2009, 08:10 PM
كلمات

ليت قلبكي ينفطر على ما جرى على الزهراء ع من ظلم بعد وفاة أبيها
كلمات
13-02-2009, 08:12 PM
لا حول ولا قوة الا بالله
انا لله وانا اليه راجعون لماذا تحذف المشاركة هل سببت احدا او شتمت احدا!!!!
حيدر القرشي
13-02-2009, 08:14 PM
اكتب دليلك يا وهابية نحن كتبنا دليلنا
والا كلماتك العاطفية مع المنافقة الباغية القيها في البالوعات الناصبية
محبة الصحابة
14-02-2009, 09:04 PM
‏ بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وأمهات المؤمنين أجمعين

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

لو كانت أم المؤمنين باغية او منافقة لكان الله قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كما أخبره عن حديث عائشة وحفصة رضي الله عنهما عن العسل بآية
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3

خاصة إن الرسالة تتطلب زوجة صالحة تعينه عليها وإن قلت أن زوجة نوح ولوط عليهما السلام كانت خائنتان فالله أخبرهما بأمرهما وتكفل بعذابهما كما هو معروف بالغرق لأمرأة نوح وبالرجم بحجارة مسومة لأمرأة لوط ولكن عائشة رضي الله عنها برأها الله من الأفك وهذا بحكمة منه لأنه يعلم أن سيأتي زمان يطعنون فيها رضي الله عنها وحاشاها من كل ما ينسب لها .

إن من يلعنها يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عاداه ومن يعاديه يعادي الله .
فإن استمريتم لكم ما تحملون من أوزار يوم القيامة ..

إن وكل ما استشهدت به لم أجد فيه دليل واحد على كون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها باغية أو منافقة وسأثبت ذلك بالتفصيل إن شاء الله .

1 ـ (ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك)
قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4

***************
جاء كلامها رضي الله عنها وكانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم وتغار عليه وبعد أن تعجبت من أمرأة وهبت نفسها للنبي ، فالكلام ليس فيه كفر أبدا ً
وهذا معناه أن الله من محبته لرسوله صلى الله عليه وسلم يعطيه ما يحب في الدنيا .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة وهو من عاش معها ولو رأى منها ما يثبت نفاقها لما طلب أن يكون صلوات الله وسلامه عليه في بيتها ويستأذن زوجاته رضي الله عنهن في ذلك
‏


‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏








‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول ‏ ‏أين أنا غدا أين أنا غدا يريد يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏حتى مات عندها قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري ‏ ‏وسحري ‏ ‏وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكر ‏ ‏ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت له أعطني هذا السواك يا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فأعطانيه فقضمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستن به وهو مستند إلى صدري ‏














فتح الباري بشرح صحيح البخاري

تقدم شرح ما تضمنه وقوله : " فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري " في رواية همام عن هشام بهذا الإسناد عند أحمد نحوه وزاد " فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا قط أطيب منها "





-

-حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏‏عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏لما أتت على ‏ ‏الحوأب ‏ ‏سمعتنباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال لنا ‏ ‏أيتكن تنبحعليها كلاب ‏ ‏الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير ‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بكبين الناس.

***********************

لماذا تقول رضي الله عنها ما أظنني إلا راجعة وهي تريد محاربة علي رضي الله عنه ؟ وهذا دليل على أنها لم تكن تريد الحرب إنما الصلح وسأنقل لكم من الكتب ما جاء في ذلك إن شاء الله .

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحومسكن ‏ ‏عائشة‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

*********************************

المراد هو ليس بيت عائشة إنما جهة الشرق فهل يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد لكي يشير فقط ويعود ؟ كفوا عن تحريف التاريخ والأحاديث ..
وهذا من صحيح البخاري :

حديث عبد الله وهو ابن عمر ‏
‏" الفتنة هاهنا " ‏
‏وسيأتي شرحه في الفتن , والغرض منه قوله ‏
‏" وأشار نحو مسكن عائشة " ‏
‏واعترض الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما ‏




قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=10563)


الفتن (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=10509)


صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0)








‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏








‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قام إلى جنب المنبر فقال ‏ ‏الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏أو قال قرن الشمس ‏














فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) ‏
‏في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر " وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر " وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " . ‏

‏قوله ( الفتنة هاهنا , الفتنة هاهنا ) ‏
‏كذا فيه مرتين , وفي رواية يونس " ها إن الفتنة هاهنا أعادها ثلاث مرات " . ‏

‏قوله ( من حيث يطلع قرن الشيطان , أو قال قرن الشمس ) ‏
‏كذا هنا بالشك , وفي رواية عبد الرزاق " هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل " أو قال قرن الشمس " بل قال " يعني المشرق " ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان " وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة , سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا , وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان " كذا فيه بالتثنية , وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مثل سياق حنظلة سواء , وله نحوه من رواية سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار أخرجه في الطلاق ثم ساق هنا من رواية الليث عن نافع عن ابن عمر مثل رواية يونس إلا أنه قال " ألا إن الفتنة هاهنا " ولم يكرر , وكذا لمسلم , وأورده الإسماعيلي من رواية أحمد بن يونس عن الليث فكررها مرتين . ‏
********************************
الغريب أن الموقع وضع عكس مقولة الرسول صلى الله عليه وسلم بان الفتنة تخرج من العراق


إلى معلوماتك : ( الأخيار ) يخرجون من (العراق) انصرة الإمام المهدي – عليهالسلام-

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما عن موقعة الجمل وقولك أن عائشة رضي الله عنها ذهبت لمحاربة علي فهذا لا يليق لأنك أثبت أن علي هو من قتل عثمان رضي الله عنهما حتى خرجت رضي الله عنها تطلب الثأر ثم أن علي رضي الله عنه كان في المدينة عندما توجهت الى البصرة وهذا دليل آخر ..
إن خروجها هو الإصلاح ومن قام بغشعال الحرب هم الخوارج وكانوا من شيعة علي رضي الله عنه وأقرأ ما كتب من كتبنا .. والحمد لله رب العالمين


فذهب القعقاع إلى البصرة فبدأ بعائشة أم المؤمنين فقال‏:‏ أي أماه‏!‏ ما أقدمك هذا البلد‏؟‏

فقالت‏:‏ أي بني‏!‏ الإصلاح بين الناس‏.‏

فسألها أن تبعث إلى طلحة والزبير ليحضرا عندها فحضرا، فقال القعقاع‏:‏ إني سألت أم المؤمنين ما أقدمها‏؟‏
فقالت‏:‏ إنما جئت للإصلاح بين الناس‏.‏

فقالا‏:‏ ونحن كذلك‏.‏

قال‏:‏ فأخبراني ما وجه هذا الإصلاح‏؟‏ وعلى أي شيء يكون‏؟‏ فوالله لئن عرفناه لنصطلحن، ولئن أنكرناه لا نصطلحن‏.‏

قالا‏:‏ قتلة عثمان، فإن هذا إن ترك كان تركاً للقرآن‏.‏

فقال‏:‏ قتلتما قتلته من أهل البصرة، وأنتما قبل قتلهم أقرب منكم إلى الاستقامة منكم اليوم، قتلتم ستمائة رجل فغضب لهم ستة آلاف فاعتزلوكم، وخرجوا من بين أظهركم‏.‏

وطلبتم حرقوص بن زهير فمنعه ستة آلاف فإن تركتموهم وقعتم فيما تقولون، وإن قاتلتموهم فأديلوا عليكم كان الذي حذرتم، وفرقتم من هذا الأمر أعظم مما أراكم تدفعون وتجمعون منه - يعني‏:‏ أن الذي تريدونه من قتل قتلة عثمان مصلحة، ولكنه يترتب عليه مفسدة هي أربى منها - وكما أنكم عجزتم عن الأخذ بثأر عثمان من حرقوص بن زهير، لقيام ستة آلاف في منعه ممن يريد قتله، فعلي أعذر في تركه الآن قتل قتلة عثمان، وإنما أخر قتل قتلة عثمان إلى أن يتمكن منهم فإن الكلمة في جميع الأمصار مختلفة، ثم أعلمهم أن خلقاً من ربيعة ومضر قد اجتمعوا لحربهم بسبب هذا الأمر الذي وقع‏.‏

فقالت له عائشة أم المؤمنين‏:‏ فماذا تقول أنت‏؟‏

قال‏:‏ أقول‏:‏ إن هذا الأمر الذي وقع دواؤه التسكين، فإذا سكن اختلجوا، فإن أنتم بايعتمونا فعلامة خير، وتباشير رحمة، وإدراك الثأر، وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة هذا الأمر وائتنافه كانت علامة شر، وذهاب هذا الملك، فآثروا العافية ترزقوها، وكونوا مفاتيح خير كما كنتم أولاً، ولا تعرضونا للبلاء، فتتعرضوا له، فيصرعنا الله وإياكم‏.‏

وأيم الله‏:‏ إني لأقول قولي هذا وأدعوكم إليه وإني لخائف أن لا يتم، حتى يأخذ الله حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها، ونزل بها ما نزل، فإن هذا الأمر الذي قد حدث أمر عظيم، وليس كقتل الرجل الرجل، ولا النفر الرجل، ولا القبيلة القبيلة‏.‏

فقالوا‏:‏ قد أصبت وأحسنت، فارجع فإن قدم علي وهو على مثل رأيك صلح الأمر‏.‏

قال‏:‏ فرجع إلى علي فأخبره فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه‏.‏
وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً‏:‏ فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم على الخليفة أبي بكر الصديق، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرى على الأمة، أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها، وعلى الفضيلة التي من الله بها، وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره‏.‏

وللحديث بقية إن شاء الله .
كربلائية حسينية
14-02-2009, 09:19 PM
بسمه تعالى
الله يعين الذين تجلسين معهم يا محبة الصحابة :) تتكلمين كثيرا و تدخلين ستين موضوع ببعضهم البعض ...:(
حتى من يريد الرد يرى الكوبي بيست منكِ و الجرجر الواجد يترك محاورتكِ لأن هذا اسلوب العاجز عن الرد يكثر الكلام و القص و اللصق حتى يشتت الموضوع و يهرب من المحاورة .. أتمنى ان تغيري اسلوبكِ .. :)
حيدر القرشي
14-02-2009, 09:21 PM
ـ (ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك)
قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4


***************
جاء كلامها رضي الله عنها وكانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم وتغار عليه وبعد أن تعجبت من أمرأة وهبت نفسها للنبي ، فالكلام ليس فيه كفر أبدا ً
وهذا معناه أن الله من محبته لرسوله صلى الله عليه وسلم يعطيه ما يحب في الدنيا .


وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة وهو من عاش معها ولو رأى منها ما يثبت نفاقها لما طلب أن يكون صلوات الله وسلامه عليه في بيتها ويستأذن زوجاته رضي الله عنهن في ذلك
عجيب اليس الله تعالى قال واخبر عن نبيه انه ما ينطق عن الهوى
فكيف يسارع الله في هوى نبيه!!!!
ثم ما فرق كلام عائشة
وكلام كفار قريش الذين كانوا يقولون
ان القران ليس كلام الله وانما هو من هوى محمد صلى الله عليه واله؟
نريد وجه المفارقة بين كفار قريش وامكم عائشة؟؟
ثم هل يجوز من المحبة انكار اصل وركن من اركان الدين؟
وهو ان الرسول لا ينطق عن هوى
وانه معصوم في التبليغ عند كل الفرق الاسلامية
عجيب امركم بعد كل هذه البراهين الساطعة تقومون بالأنين والبكاء
وادعاء الحب بينهما اقول لك ان كان واقعا رسول الله يحبها لماذا كان يتمنى موتها!!!
المجموع - محيى الدين النووي ج 5 ص 132 :
قالت " رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا وأقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال وما ضرك لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك

وانما انتم تتبعون اسيادكم وتنسخون ردودهم وعندما نجيب عليها تتحيرون في الاجابة
لهذا نسخت لنا رد احد علمائكم في حديث خروج الفتنة من بيت عائشة
ولكن تفسيرة عجيب وغريب كيف يجوز لكم تفسير بيت عائشة بالجهة المشرق؟
من اين علمتم ان بيتها كان في جهة المشرق؟؟؟؟؟؟؟؟
من قال لكم انه يريد المشرق؟؟
الا يوجد بيت غير عائشة في المشرق فلماذا تم التمثيل ببيت عائشة بالذات؟؟؟؟؟؟؟؟
مجرد كون بعض الاحاديث عندكم تطعن في المشرق هذا لا يكون دليلا على تفسير حديث بيت عائشة؟؟
لانه تفسير من دون دليل؟
نريد دليل قطعي يقيني ان رسول الله يريد من طلوع قرن الشيطان من بيت عائشة هو الجهة المشرقية؟
لا تريد ظن واحتمال لان الظن لا يغني من الحق شيئا؟

ونعيد ونكر من منكم يا وهابية له الجراة في نقاش ادلتي في بغي ونفاق عائشة؟؟

نتحدى اكبر علمائكم؟؟؟؟؟؟؟؟
لحد الان لا يوجد اجابة على المشاركة الاولى؟؟؟؟؟؟؟؟
اجيبي عن المشاركة اولى
فبها نبين انها كذبت بادعائها انها خرجت للاصلاح
محبة الصحابة
14-02-2009, 11:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين

الى كربلائية حسينية :
ما شاء الله على عقلك هل العاجز عن الرد تجدين له ردود طويلة ؟؟؟
ولعلمك أتيت الى الموضوع متأخرة وهناك أكثر من أتهام لأمنا عائشة رضي الله عنها حبيبة الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته في الدنيا والاخرة ، جمعني الله بها ..
أقرأي وأتعبي الآن قبل أن يكون يوم حسابك فهناك التعب والمشقة وهناك ستقولين ليتني قرأت وما أتبعت من أضلني عن سواء السبيل .

الى حيدر القرشي :
يا رجل ما توقعت هذا منك هل تخلط بين الهوى في ما ينطق عن الهوى أي الفراغ والهوى الثاني هو ما يحب من النساء .

من قال يا حيدر اننا نحير في الأجابة أو ننوح إنما النواح والبكاء هو طبعكم طوال أيام السنة ..لو قضيت الوقت الذي تكابد لجعل الكره والعداء بين الصحابة وجعل الذم لأمنا عائشة رضي الله عنها وأنت تبحث في السيرة النبوية لو قضيت الوقت في قراءة السيرة كاملة لتعلم مدى حب النبي صلى الله عليه وسلم لها وللصحابة ومدى العلاقة الطيبة التي تجمع علي رضي الله عنه بهم حيث لم يفترقا ولم يدوم بينهم الزعل إنما هو خلافات لأنهم بشر همهم الدين الإسلامي وقضيتهم الجهاد في سبيل الله .
إليك الحديث الذي ذكرته وأمري الى الله ..
المجموع - محيى الدين النووي ج 5 ص 132 :
قالت " رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا وأقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال وما ضرك لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك
********************


قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني يعقوب بن عتبة عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، عن عائشة قالت‏:‏ رجع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعاً في رأسي وأنا أقول‏:‏ وارأساه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل أنا والله يا عائشة وارأساه‏)‏‏)‏‏.‏
قالت‏:‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك، وكفنتك، وصليت عليك، ودفنتك‏)‏‏)‏‏.‏
قالت‏:‏ قلت‏:‏ والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك‏.‏
قالت‏:‏ فتبسم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ونام به وجعه، وهو يدور على نسائه حتَّى استعزبه في بيت ميمونة فدعا نسائه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي، فأذنَّ له‏.‏
قالت‏:‏ فخرج رسول الله بين رجلين من أهله أحدهما‏:‏ الفضل بن عبَّاس، ورجل آخر، عاصباً رأسه، تخطّ قدماه الأرض حتَّى دخل بيتي‏.‏
قال عبيد الله‏:‏ فحدثت به ابن عبَّاس‏.‏
فقال‏:‏ أتدري من الرجل الآخر‏؟‏ هو علي ابن أبي طالب، وهذا الحديث له شواهد ستأتي قريباً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/245‏)‏
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم، أنبأنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثني يعقوب بن عتبة عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة قالت‏:‏ دخل علي رسول الله وهو يصدع وأنا أشتكي رأسي فقلت‏:‏ وارأساه ‏!‏‏.‏
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل أنا والله يا عائشة وارأساه ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وما عليك لو متّ قبلي فوليت أمرك، وصليت عليك، وواريتك‏)‏‏)‏‏.‏
فقلت‏:‏ والله إني لأحسب لو كان ذلك، لقد خلوت ببعض نسائك في بيتي من آخر النهار فأعرست بها‏.‏ فضحك رسول الله ثم تمادى به وجعه،
**************************
سبحان الله هل تتصور أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمزح مع زوجاته ؟
الحبيب المصطفى كان من أحسن الناس أخلاقا ً وأحسنهم لزوجاته وكانت أحبهم الى قلبه هي عائشة رض الله عنها بحيث طلب أن يقضي آخر لحظاته معها فهل يوجد شك في هذا ؟ هل لو علمت بدنو أجلك وأنت مريض ألا تطلب أن تجتمع بمن تحب ؟ خافوا الله وفكروا في يوم الأجل ولا تدرون متى يكون ربما أقرب مما تتصورون .
لا أدري أين الأدلة وقد فندت أدعائاتك وسأرى ما عندك من مزيد إن شاء الله .. أمهلني فقط ..
أما عن جهة المشرق فقد نقلت لك من كتب الصحاح ولكن تنكر حتى من كان حيا عندها .. ولا تصدق إلا علماء المجوس الذين زرعوا الحقد فأثمر الويلات .. أقرأ ثانية ..
فتح الباري بشرح صحيح البخاري


‏
‏قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) ‏
‏في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر " وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر " وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق "
al_sadri
15-02-2009, 12:24 AM
وكانت أحبهم الى قلبه هي عائشة رض الله عنها

وهذا طعن في عدالة النبي صل الله عليه واله ....اي انه لم يعدل بين ازواجه
ففضل عائشة على باقي نساءه !!!!!!!!!!!!!!!!
اهكذا يصل بكم الطعن في الرسول صل الله عليه واله في سبيل عائشة ؟؟؟؟؟؟؟
عجبي !!!!!!!
السوسن
15-02-2009, 12:32 AM
شرشحتهم بجلاجل :)
حيدر القرشي
15-02-2009, 02:01 PM
سبحان الله لم تنطق بشي في رد كلامنا
الله تعالى يقول(ما ينطق عن هوى)
عائشة تقول الله يسارع في هواك يا محمد
التنافي واضح بين كلام عائشة وكلام الله ايهما ياخذ؟؟؟؟؟؟
مشركين قريش كانوا يقولون ان القران هو صادر عن هوى محمد
امكم عائشة لان الله احل لرسوله الزوجات الكثيرة تقول انه ينطق عن هوى
الان نطالبك بالفرق بين مشركين قريش وامكم عائشة؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل يجوز للمسلم من داعي المحبة ان يقول ان رسول الله ينطق عن هوى!!!!!!!!!!!
اي محبة هذه؟؟؟؟؟؟؟هل الطعن برسالة الرسول هو من المحبة!!!!!!!!!!!!!
عمى الله قلوبكم من رؤية الحق
اما عن خروج قرن الشيطان من بيت الباغية عائشة
فندت ادعائت علمائك لخروجهم من هذه الازمة
فهل من مزيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم من المضحك تفسير اقوال رسول الله انه يمزح!!!!!!!!!!!!!
اين الدليل على ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خادم_الأئمة
15-02-2009, 06:10 PM
الزميلة ينطبق عليها المثل الكويتي :)
(وين ماتطقها عوية)

احسنت يا حيدر !
محبة الصحابة
16-02-2009, 01:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين

الى الصدري :
من طعن في عدالة النبي ؟ سبحان الله وهل قلت أنا ذلك ؟
أم أنه عقلك الذي لا يستوعب أن الرسول صلى الله عليه وسلم يحب عائشة أكثر من غيرها ؟ ومتى كان الرسول صلى الله عليه وسلم غير عادل مع زوجاته ؟
هذا يثبت أنك لم تقرأ سيرة حياة نبيك لتعرف محبته وعدالته ، الظاهر لم تقرأ غير كتب مراجعكم فهي أهم عندكم ..
إن الرسول كان عادلا ًمع زوجاته وخصص لكل زوجة يوم لم يتعدى على احداهن ولم يفضل أحدهن على الأخرى بالأنفاق والكسوة وغيرها .

الى حيدر القرشي :
مابك ؟ هل يعقل إنك لم تفهم الفرق ؟ أم أنها الصدمة ..

لا بأس سأشرح لك وأقرأ بتمعن هذه المرة ..
الله تعالى يقول(ما ينطق عن هوى)
عائشة تقول الله يسارع في هواك يا محمد

الأولى إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق بما يشتهيه ولا من فراغ بل هو وحي أي كلام الله تعالى لا كلامه يوصله للعباد وهو أوامر الله وتعاليمه ونواهيه .. مفهومة ؟ أي لا دخل للحب هنا ..
متى قالت انه ينطق عن هوى ؟قالت
قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
المعنى إن عائشة رضي الله عنها تقول إن الله يسارع ليلبي لك ما تحب أي أن الفاعل هو الله ...أن أعطاه وإن منعه فلا دخل للنبي فيه صلى الله عليه وسلم مثلما أحل له الطيبات ومنعه من تحريمها ..
أما المشركين فيقولون إن القرآن صادر من محمد صلى الله عليه وسلم وليس من الله أي من تأليف حاشاه .. ما دخل هذا بذاك ؟
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} النجم

لا تتذاكى علي أم هو العكس يا ترى ؟

أما عن قرن الشيطان فقد أجبتك راجع الرد
ومتى كان رجالكم يفندون علماء أهل السنة ؟ عجبا ً
لا تملكون رواية واحدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كل كتبكم عن رواة كذابين بشهادة علمائكم وحتى الكافي نصفه لا يؤخذ به فما بال الباقي ..

وأما عن تعجبك عن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم فأقرأ الرد وآخر سطر منه لتعرف وها هو ...
فضحك رسول الله ثم تمادى به وجعه،

إن كرهكم لأمنا عائشة رضي الله عنها يغضب الرسول ومن يغضبه فقد أغضب الله فهنيئا لكم ..أي شفاعة ترتجون ومن من ؟

سأكمل باقي أفتراءاتكم إن شاء الله فانتظرني ..

والحمد لله ناصر المؤمنين ..
عاشقة ريحانة المصطفى
16-02-2009, 02:02 AM
الى الاخت محبة الصحابه...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(بيض الله وجهك على هذه الردود ولو كان لهم قلوب حيه اواذان صاغيه لقبلوا الحق
ولكنهم يتبعون الهوى ولاحياة لمن تنادي
الحمد الله الذي عفانا مما ابتلاهم به
واعلمي انهم يعلمون انهم على باطل ولكنهم يتبعون كبراهم وساداتهم
وماذا يغنون عنهم يوم القيامه
اخيرا تقبلي مروري وتحياتي
يالله
16-02-2009, 02:11 AM
http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2040.jpg


http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2041.jpg



وهل تكون الا مطهرة رضي الله عنها وكيف لا وهي زوجة خير الخلق عليه الصلاة والسلام .
trouble maker
16-02-2009, 06:27 AM
وهل تكون الا مطهرة رضي الله عنها وكيف لا وهي زوجة خير الخلق عليه الصلاة والسلام .



أقص ايدي بالمنشار مو بالسكين اذا انت تقرأ المواضيع من البداية وخاصة هذا الموضوع, هذا الموضوع هو عن معركة الجمل, فسر لنا القتلى الذين سقطوا في معركة الجمل اذا كانت عائشة خرجت للصلح كما تدعون.
كلمات
16-02-2009, 06:35 AM
تقول يا حيدر:ان السيدة عائشة لماذا خرجت مع زبير وطلحة ولم تخرج مع على عليه السلام جميعا؟
الرد بانها خرجت رضى الله عنها مع الزبير زطلحة لانهم ارادوا ان يقيموا حد الله على قتلة عثمان
بن عفان رضى الله عنه فهم ارادوا اقامة الحد قبل البيعة---


وتقول ايضا يا حيدر ان ازبير وطلحة نكثوا بيعتهم!!
والرد انهم لم ينكثوا البيعة ولكنهم كما قلت ارادوا اقامة الحد على القتلة ثم بعد ذلك يبايعون---


اعلم يا حيدر ان كلا الفريقين اجتهد فى هذا الامر فالمخطىء له اجر والذى اصاب له اجران
هذا ما يقال فى حق العلماء فما بالنا بصحابة رسول لله الذى شهد لهم بالجنة----

ذكرت يا حيدر حديث على للزبير رضى الله عنهما عندما ذكره بقول رسول الله صلى الله
عليه وسلم بانه سيقاتله وبعد هذا رجع الزبير رضى الله عنه ولم يقاتل !!!!
والرد الم تقرا باقى هذةالقصة وهى عنما تبع الزبير وهو راجع عن القتال احد الموالين
لجيش على رضى الله عنه وقتل الزبير وهو يصلى ثم رجع الى على رضى الله عنه
ليبشره انه قتل الزبير فقال له على بشر قاتل ابن صفية بالنار(يقصد الزبير)
فان كان كما تزعم انت يا حيدر ان الزبير خارج على الامام فلماذا قال ذللك على
رضى الله عنه عندما بشر بمقتله---

ويا حيدر انت تستشهد بمقولة على رضى الله عنه عندما ارادوا اخذ الغنائم فرفض
على وقال ايكم يأخذ عائشة فى سبيه----
هذا انما يدل على علم على رضى الله عنه بمكانة السيدة عائشة وانها زوجة النبى
صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخرة وانه لا يجوز ان يقعل هذا بها لمكانتها رضى
الله عنها—
بل ان عليا رضى الله عنه عندما سمع ان رجل يسب عائشة رضى الله عنها غضب
لهذا-----

ويا حيدر هداك الله للحق
انت كتبت بيدك الحديثوكتبت وانظر الى الصفحة الاولى من موضوعك
كتبت ان ابن عباس رضى الله عنه قال للخوارج افتسبون امكم؟يعنى عائشة ام تستحلون
منها ماتستحلون من غيرها؟فان قلتم ليست امكم فقد كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم
سبيها فقد كفرتم فقد قال الله(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)فان لم
تكن اما لهم لم يكونوا من المؤمنين—
هذا ما خطته يمينك يا حيدر انتبه للاية القرانية ولقول ابن عباس رضى الله عنه عندما قال
ان لم تكن لهم اما لم يكونوا من المؤمنين----
فكيف بمن سبها والعياذ بالله

ويا حيدر انت ذكرت ان السيدة عائشة خرجت الى المعركة ونادت اللهم العن قتلة عثمان
وعندما سمع على ردد اللهم العن قتلة عثمان
اليس هذا دليلا على انه خرجت من اجل هذا السبب وهو تتبع قتلة عثمان واقامة الحد عليهم
من فى المعركة لكى يوقفوا القتال ولحقن دماء المسلمين ومن حارب دون الجمل انما حارب للدفاع عن السيدة عائشة رضى الله عنها زوجة النبى صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخرة
اوقتلة عثمان فهم ارادوا الفتنة والايقاع بين المسلمين عندما علموا ان السيدة عائشة وطلحة
والزبير قد وافقوا على التسكين كما طلب منهم على رضى الله عنه فلم يعجب ذلك اهل الفتنة
فبعثوا بجيش للكوفة وجيش لليصرة وبداوا بالقتال فظن كلا الفريقين اى جيش على وجيش طلحة
انه نقض الاتفاق وحدثت الفتنة---

ويا حيدر انت قلت ملخص القصة ان السيدة عائشة دخلت الى المعركة بالجمل وقاتلوا حول الجمل
حتى عقر الجمل---
والرد انك لم تذكر القصة بكاملها لانه تدل على ان السيدة عائشة انما دخلت المعركة بالجمل لتنادى

من فى المعركة لكى يوقفوا القتال ولحقن دماء المسلمين ومن حارب دون الجمل انما حارب للدفاع عن السيدة عائشة رضى الله عنها زوجة النبى صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخرة
يالله
16-02-2009, 06:42 AM
أقص ايدي بالمنشار مو بالسكين اذا انت تقرأ المواضيع من البداية وخاصة هذا الموضوع, هذا الموضوع هو عن معركة الجمل, فسر لنا القتلى الذين سقطوا في معركة الجمل اذا كانت عائشة خرجت للصلح كما تدعون.
مليون مره اجبناك زميلنا عن حادثة الجمل والفئتان المؤمنة والاخرى باغية لم تخرج من الايمان ولن تستطيع اخراجها ابدا
trouble maker
16-02-2009, 07:02 AM
مليون مره اجبناك زميلنا عن حادثة الجمل والفئتان المؤمنة والاخرى باغية لم تخرج من الايمان ولن تستطيع اخراجها ابدا

هل فهمت السؤال؟ انا ما قلت لك أن اخرج عائة من دائة الايمان أنا قلت لك ماهو تفسير القتلى في معركة جمل؟
راويني شطارتك هنا :

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=48970
يالله
16-02-2009, 07:10 AM
وهل جربت علينا الهروب ولماذا حينما تدخل لاترفهع المواضيع فانا اكون اجيب على غيرها فاحرجني وارفعها مرة اخرى بدخولك
ولانك تاخرت سبكون الرد عليها بعد الرد على المواضيع الاولى في المنتدى واكيد توافقني انه ليس موضوعك باهم من مواضيع زملائك
trouble maker
16-02-2009, 07:15 AM
وهل جربت علينا الهروب ولماذا حينما تدخل لاترفهع المواضيع فانا اكون اجيب على غيرها فاحرجني وارفعها مرة اخرى بدخولك
ولانك تاخرت سبكون الرد عليها بعد الرد على المواضيع الاولى في المنتدى واكيد توافقني انه ليس موضوعك باهم من مواضيع زملائك

أنتم تقولون ان عائشة خرجت للصلح في معركة الجمل وليس للقتل وبما انكم تهربتم كثيرا من الموضوع هنا ولم تجيبوا على معركة الجمل, اذا شرفنا في موضوعي حتى نعرف عائشة خرجت للصلح أم للقتال.
يالله
16-02-2009, 08:22 AM
أنتم تقولون ان عائشة خرجت للصلح في معركة الجمل وليس للقتل وبما انكم تهربتم كثيرا من الموضوع هنا ولم تجيبوا على معركة الجمل, اذا شرفنا في موضوعي حتى نعرف عائشة خرجت للصلح أم للقتال.

سافعل ان شاء الله تسجيل مروور
يالله
16-02-2009, 10:26 AM
اخيرا للرد على هذا الموضوع
سؤال من نقل حديث الكساء الذي لاتملكون روابة مثله في كتبكم ؟
حيدر القرشي
16-02-2009, 06:26 PM
الى حيدر القرشي :
مابك ؟ هل يعقل إنك لم تفهم الفرق ؟ أم أنها الصدمة ..

لا بأس سأشرح لك وأقرأ بتمعن هذه المرة ..
الله تعالى يقول(ما ينطق عن هوى)
عائشة تقول الله يسارع في هواك يا محمد

الأولى إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق بما يشتهيه ولا من فراغ بل هو وحي أي كلام الله تعالى لا كلامه يوصله للعباد وهو أوامر الله وتعاليمه ونواهيه .. مفهومة ؟ أي لا دخل للحب هنا ..
متى قالت انه ينطق عن هوى ؟قالت
قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
المعنى إن عائشة رضي الله عنها تقول إن الله يسارع ليلبي لك ما تحب أي أن الفاعل هو الله ...أن أعطاه وإن منعه فلا دخل للنبي فيه صلى الله عليه وسلم مثلما أحل له الطيبات ومنعه من تحريمها ..
أما المشركين فيقولون إن القرآن صادر من محمد صلى الله عليه وسلم وليس من الله أي من تأليف حاشاه .. ما دخل هذا بذاك ؟
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} النجم

لا تتذاكى علي أم هو العكس يا ترى ؟

أما عن قرن الشيطان فقد أجبتك راجع الرد
ومتى كان رجالكم يفندون علماء أهل السنة ؟ عجبا ً
لا تملكون رواية واحدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كل كتبكم عن رواة كذابين بشهادة علمائكم وحتى الكافي نصفه لا يؤخذ به فما بال الباقي ..

وأما عن تعجبك عن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم فأقرأ الرد وآخر سطر منه لتعرف وها هو ...
فضحك رسول الله ثم تمادى به وجعه،

إن كرهكم لأمنا عائشة رضي الله عنها يغضب الرسول ومن يغضبه فقد أغضب الله فهنيئا لكم ..أي شفاعة ترتجون ومن من ؟

سأكمل باقي أفتراءاتكم إن شاء الله فانتظرني ..

والحمد لله ناصر المؤمنين ..




كلامك فيه تكلف وتحمل على المعنى الظاهري
واراك تناقضين نفسك بشدة عجيبة وغريبة
مرة تقولين ان الله
(
الأولى إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق بما يشتهيه ولا من فراغ بل هو وحي أي كلام الله تعالى لا كلامه يوصله للعباد وهو أوامر الله وتعاليمه ونواهيه .. مفهومة ؟ أي لا دخل للحب هنا .. )
المعنى ان الله حسب كلامك لا ينطق بما يشتهي النبي
والله هو الفاعل صحيح
فلماذا تناقضين نفسك بسطر واحد فقط
وتقولين(
قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
المعنى إن عائشة رضي الله عنها تقول إن الله يسارع ليلبي لك ما تحب أي أن الفاعل هو الله ...أن أعطاه وإن منعه فلا دخل للنبي فيه صلى الله عليه وسلم مثلما أحل له الطيبات ومنعه من تحريمها ..)
عجبا لهذا التناقض قبل سطر تقولين
( أي لا دخل للحب هنا )
وبعد سطر تقولين
(إن الله يسارع ليلبي لك ما تحب أي أن الفاعل هو الله)
ما هذا التناقض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم نحن ناخذ فرض الاخير من كلامك وان الله حسب كلامك وكلام عائشة يسارع في ما يحب الرسول
نسال الان السؤال المهم::
هل هوى محمد على حق ام لا؟؟؟؟؟؟
ان قلت على حق فلماذا تعترض عائشة؟
ثم اذا كان الله يسارع فيما يحب النبي
فهذه كارثة عظمى لانه طعن في جبروية وحكمة الله
الله تعالى يقول لا ينزل القران على ما يشتيه النبي
هل تخالفين الله!!
(لو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين)
(وما ينطق عن الهوى)
وصل الامر بكم يا سلفية
ان تعارضوا القران في سبيل امكم عائشة؟؟
الله تعالى ينفي وجود اي هوى في وحي النبي
لامدخلية للحب وما يشتهي النبي في الهوى
اذن النتيجة سواء كان ينزل القران
حسب هوى الرسول كما تعتقدون انتم نعوذ بالله
فنسئلكم هل هواه كان على حق ام لا؟؟
ولماذا تعترض ان كان على حق؟؟
ثم هذا الكلام كله باطل اساسا
لقوله تعالى وما ينطق عن هوى
نفيا قطعي لاي هوى في الوحي
فاتركوا عائشة واتبعوا القران
وام عن قرن الشيطان سئلتك اسئله اجيبي عنها
حيدر القرشي
16-02-2009, 06:30 PM
واما الزميل كلمات يبطل جميع استنتاجاتك
انك لم تقرا المشاركة الاولى جيدا
انهم بايعو اميرالمؤمنين وهذا ما اتفقت عليه اقوال العلماء
كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 335 :
31674 عن أم راشد قالت : سمعت طلحة والزبير يقول أحدهما لصاحبه : بايعته أيدينا ولم تبايعه قلوبنا : فقلت لعلي ، فقال علي : من نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما
ثم عن باقي هرائك فمضحك جدا فكر ثم اكتب لا تكتب بعواطف
كلمات
16-02-2009, 06:39 PM
ويا حيدر هداك الله للحق
انت كتبت بيدك الحديثوكتبت وانظر الى الصفحة الاولى من موضوعك
كتبت ان ابن عباس رضى الله عنه قال للخوارج افتسبون امكم؟يعنى عائشة ام تستحلون
منها ماتستحلون من غيرها؟فان قلتم ليست امكم فقد كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم
سبيها فقد كفرتم فقد قال الله(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)فان لم
تكن اما لهم لم يكونوا من المؤمنين—
هذا ما خطته يمينك يا حيدر انتبه للاية القرانية ولقول ابن عباس رضى الله عنه عندما قال
ان لم تكن لهم اما لم يكونوا من المؤمنين----
فكيف بمن سبها والعياذ بالله

حيدر القرشى ما ردك على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
trouble maker
16-02-2009, 06:42 PM
اخيرا للرد على هذا الموضوع
سؤال من نقل حديث الكساء الذي لاتملكون روابة مثله في كتبكم ؟

ألم أقل لك هروبكم لا ينتهي, الموضوع عن معركة الجمل, ليش تغير الموضوع عن حديث الكساء؟؟؟؟؟؟
حيدر القرشي
16-02-2009, 06:45 PM
رد بسيط جدا كل المسلمين يقرون انها امهم
ولكن نحن نقول الامومة مختصة بتلك الفترة فقط
والدليل في موضوعنا كلمة ام المؤمنين لا فضيلة فيها
ثم انت يتبين من عوام القوم لانك لم تفرق بين السبي وبالكسرة والسب بالفتحة
السبي بالكسرة انهم ارادوا اخذها امة يطئونها يفعلون بما يحلو لهم بعائشة
لماذا ارادوا ذلك ان كانت هي خارجة عن المعركة؟
والسبي يقع بالنساء والاماء التي لهن ارتباط بالمعركة بالطرف المخالف
اذن انها لم تخرج للاصلاح كما تدعي هي بل خرجت للقتال
ولا يؤخذ المصلح اسيرا في المعارك
فلماذا جيش الامام ارادوا اخذها للسبي؟
وان قلت انهم لا يعلمون لماذا الامام لا يعلمهم
انها خرجت للاصلاح بل يقول انها امكم والام لا يصح سبيها
ولم يقل اميرالمؤمنين في مقام الرد عليهم انها ليس لها علاقة بالخارجين عليه
بل ردهم انها امهم والام لا يجوز اخذها بعنوان امة
يالله
16-02-2009, 07:10 PM
ألم أقل لك هروبكم لا ينتهي, الموضوع عن معركة الجمل, ليش تغير الموضوع عن حديث الكساء؟؟؟؟؟؟
لاحول ولاقوة الا بالله زميلنا العزيز كم موضوع نجيب عليه بنفس الموضوع الم نتفق ان نجيب في موضوع القتال هناك ولماذا نهرب ؟


اخيرا قلنا لك ونقلنا كلام علي رضي الله عنه حينما قال خرجوا ظنا انهم على حق وخرجنا ظنا اننا على حق

والاخير القول بحكم الاية بايمان الطائفتين من المؤمنين ولم تخرج احداهما وطالبتك بمايخرجهم من الايمان ولم تجد
ولم تجبني انت والزميل حيدرة من روى لكم حديث الكساااء ؟
trouble maker
16-02-2009, 07:16 PM
لاحول ولاقوة الا بالله زميلنا العزيز كم موضوع نجيب عليه بنفس الموضوع الم نتفق ان نجيب في موضوع القتال هناك ولماذا نهرب ؟


اخيرا قلنا لك ونقلنا كلام علي رضي الله عنه حينما قال خرجوا ظنا انهم على حق وخرجنا ظنا اننا على حق

والاخير القول بحكم الاية بايمان الطائفتين من المؤمنين ولم تخرج احداهما وطالبتك بمايخرجهم من الايمان ولم تجد
ولم تجبني انت والزميل حيدرة من روى لكم حديث الكساااء ؟

بما أن يا الله تهرب من الموضوع ولم يستطع تفسير ماطلبت منه تفسيره, ولم يفهم ان الموضوع عن ماذا وليس عن اخراج طائفة من الايمان,ننتظر سني اخر ليتجرأ ويرد
الموضوع عن معركة الجمل هو يلفه على حديث الكساء.
حيدر القرشي
16-02-2009, 07:26 PM
احسنت اخيtrouble maker لا تعطيهم المجال ليغيروا الموضوع
كلمات
16-02-2009, 07:38 PM
كيف ان الامومة مخنصة بتلك الفترة والقران جاء لكل زمان ومكان وانت تعلم الاية قوله تعالى(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)
اى امهات المؤمنين فى كل زمان زمكان
اما بخصوص كلمة السبى فانا اعلم انها تعنى اخذها ضمن الغنائم
بل انى قصدت بقولى فما بال من يسبها اى اذا ان علي رضى الله
عنه وعبد الله بن عباس استعظما ان تؤخذ رضى الله عنها فى الغنائم فالاولى رفضهما ان تسب وتلعن زوجة نبينا فى الدنيا والاخرة ولو كره المنافقون
حيدر القرشي
16-02-2009, 07:44 PM
اقراي ردنا نحن بحثنا في اثبات انها باغية بمعنى انها لم تخرج للاصلاح
وهذا واضح من مشاركة السابقة
استعظموا ذلك لانها امهم وهذا حرااااااام شرعا
فلهذا استعظموا ان يرتكب الحرام وهي اخذ امهم من جملة الغنائم لا غير
اما عن الامومة فراجع ذلك الموضوع التي اشرنا اليه ورد هناك
يالله
16-02-2009, 07:47 PM
اقراي ردنا نحن بحثنا في اثبات انها باغية بمعنى انها لم تخرج للاصلاح

وهذا واضح من مشاركة السابقة
استعظموا ذلك لانها امهم وهذا حرااااااام شرعا
فلهذا استعظموا ان يرتكب الحرام وهي اخذ امهم من جملة الغنائم لا غير

اما عن الامومة فراجع ذلك الموضوع التي اشرنا اليه ورد هناك

سؤالي لك عزيزي هل قال علي رضي الله عنه انها باغية منافقة اذكر الدليل اذا تكرمت
وارجوا ان تتفضل وتذكر لي من روى حديث الكساء
حيدر القرشي
16-02-2009, 07:50 PM
وهل الامر الذي بالعيان يحتاج الى بيان
حاربها وضرب هودجها واراد قتلها
فاذا لم تكن باغية؟فلماذا اذن فعل تلك الافاعيل!
ولا نخرج على الموضوع
يالله
16-02-2009, 07:53 PM
وهل الامر الذي بالعيان يحتاج الى بيان

حاربها وضرب هودجها واراد قتلها
فاذا لم تكن باغية؟فلماذا اذن فعل تلك الافاعيل!

ولا نخرج على الموضوع


لم نخرج عن الموضوع عزيزي انت من قلت لزميلك لاتدعهم يهربون وهو سال عن واقعة الجمل وهنا اجبته بناء على طلبك
ووضحنا لكم سابقا انه قال رضي الله عنه خرجنا ظنا اننا على حق وانهم على حق
ولم يقل باغية ام قالها رضي الله عنه ؟اين الدليل ؟
كلمات
16-02-2009, 08:11 PM
يا حيدر بعد ان هدأت المعركة لم يضرب على رضى الله عنه
الهودج ولم يرد قتلها بل امر بعمل خيمة على هودجها رضى الله عنها ثم بعد ذلك انزلها على رضى الله عنه فى احسن بيت من بيوت البصرة ثم عندما ارادت المغادرة الى مكة بعث معها خيار
نساء اهل البصرة واشرفهن كما انه رضى الله عنه ذهب مع الركب عدة اميال ثم ودعها رضى الله عنها
فلم يقل انها باغية ولا منافقة بل اجتهدت رضى الله عنها وكانت
على حق وكان عليا على حق كما قال رضى الله عنه
حيدر القرشي
16-02-2009, 08:14 PM
نحن نتكلم في المعركة بعد المعركة اسيرة فعلي عليه السلام
احسن معاملة الاسراء جميعا
ثم اجبناكم الامر الذي بالعيان لا يحتاج الى بيان
يالله
16-02-2009, 08:18 PM
تكرار ليس اسلوب جيد اجبناك فلا تكرر
يالله
16-02-2009, 08:24 PM
من عيوني عزيزي حيدرة ولن اسالك عن قول باغية هل قالها علي لانه احس انك ماتتقبل حواري معك فلن ادخل مواضيعك حتى لاتطلب ايقافي

شكرا لك ولردك
كلمات
16-02-2009, 08:28 PM
يا حيدرة ما هى اسيرة رضى الله عنها فقد رفض ان يقال عنها ذلك علي رضى الله عنه
هى ام المؤمنين اى هى ام على رضى الله عنه وام المسلمين
حيدر القرشي
16-02-2009, 08:32 PM
يتبين بانك افلست يا زميلنا يالله
اجبناك ولكنك تكرر
اما الزميل كلمات تكمي بدليل وعبارات واضحة
صارت اسيرة ثم طالبوا القوم باتخاذها غنيمة حالها حال كل اسيرة
رفض الامام لانها امهم
لا اعيد الف مرة
هل انتم مجانين اطلق عليه لفظة كذا اولا؟
وترددون هذا السؤال من دون فهم
خرجت عليه ويحاربها وقاتلها اشد قتال
الامر الذي في العيان لا يحتاج الى بيان
هل تفهمون معني البغي
هو الخروج على امام زمانها وهي خرجت
فتريد من الامام يقول لاصحابه انها خرجت
والكل يعلم تحصيل حاصل لغو
ونحن ننزه الامام من اللغو
يالله
16-02-2009, 08:40 PM
يتبين بانك افلست يا زميلنا يالله

اجبناك ولكنك تكرر
اما الزميل كلمات تكمي بدليل وعبارات واضحة
صارت اسيرة ثم طالبوا القوم باتخاذها غنيمة حالها حال كل اسيرة
رفض الامام لانها امهم
لا اعيد الف مرة
هل انتم مجانين اطلق عليه لفظة كذا اولا؟
وترددون هذا السؤال من دون فهم
خرجت عليه ويحاربها وقاتلها اشد قتال
الامر الذي في العيان لا يحتاج الى بيان
هل تفهمون معني البغي
هو الخروج على امام زمانها وهي خرجت
فتريد من الامام يقول لاصحابه انها خرجت
والكل يعلم تحصيل حاصل لغو

ونحن ننزه الامام من اللغو


لم ارد الرد عزيزي حتى لاتغضب
انا قلت لك دليل قاله علي رضي الله عنه انه خرج ظانا انه على حق وهي خرجت ظنا انها على حق
يعني لم يقل انها باغية ومنافقة يعني جعل القتال ظنا للحق
واردت منك دليل على قول باغية فقلت القتال مع انه بنص رواية علي رضي الله عنه لم يجعل القتال نفاق وبغي بل قال حق.
حيدر القرشي
16-02-2009, 08:43 PM
الواقع يكذب هذا الحديث
نحن لسنا مثلكم لنا عقول ولله الحمد
فان كانوا على حق فلماذا يقاتلهم اجب؟؟
هل يجوز القتل على الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يالله
16-02-2009, 08:51 PM
الواقع يكذب هذا الحديث

نحن لسنا مثلكم لنا عقول ولله الحمد
فان كانوا على حق فلماذا يقاتلهم اجب؟؟

هل يجوز القتل على الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


زميلي العزيز هذا كان تفسير علي للواقعة وهل يخطا المعصوم ونجعل العقل افضل من المعصوم مع ان قوله يوالفق العقل وحاشاه ان يتعارض معه ولذلك طلبتك ان تعطينا قوله عن البغي لترد قولنا باتياننا بروايته التي تقول وخرجوا ظن الحق
حيدر القرشي
16-02-2009, 08:54 PM
اجب لا تتهرب هذا كلام منقول من كتبكم
الان اجب عن اسئلتنا و لاتكرر
فان كانوا على حق فلماذا يقاتلهم اجب؟؟

هل يجوز القتل على الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يالله
16-02-2009, 09:02 PM
اجب عن الاسئلة ولا تتهرب
_________________
المشرف
يالله
16-02-2009, 09:41 PM
هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ
مارايك يقتل موسى للرجل هل يعتبر قتله للرجل كفر ؟ام كان الرجل كافر؟
حيدر القرشي
16-02-2009, 09:49 PM
يا هذا بحثنا ليس في الكفر لم نكفر احد
اجب عن الاسئلة وهذا انذاراجب عن الاسئلة؟؟؟؟
حيدر القرشي
16-02-2009, 11:06 PM
وافلست الوهابية كالعادة
كلمات
16-02-2009, 11:54 PM
عمي اكتب دليلك تريد تلعب منتديات الوهابي موجودة
كلمات
17-02-2009, 12:02 AM
عمي اكتب دليلك تريد تلعب منتديات الوهابي موجودة
كتبت دليلى من كتبنا كما تصدر عنوان موضوعك اثبات ما تدعيه من كتب اهل السنة
وانا اتيك من كتب اهل السنة لكنك تحذفه
ولا حول ولا قوة الا بالله
حيدر القرشي
17-02-2009, 12:06 AM
كتبت حديثا عن طلحة وما ادري ايش
نحن كتبنا ادلتنا لا نريد كلام لا يرتبط بعائشة الباغية المنافقة
كلمات
17-02-2009, 12:25 AM
ويأمر رضي الله عنه بعدم الإجهاز على الجرحى، بل مداواتهم، وعدم متابعة الفارّين وألا يُقتل أسير، وذلك لأن كلا الفريقين كان يظن أنه على الحق وكلاهما من المسلمين
اظن اتضح لك الامر ان كلا الفريقين كان على الحق
اقصد بالفريقين على وعائشة رضى الله عنهم اجمعين
حيدر القرشي
17-02-2009, 12:43 AM
فان كانوا على حق فلماذا يقاتلهم اجب؟؟
هل يجوز القتل على الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
محبة الصحابة
17-02-2009, 07:48 PM
بنتي صحابه تقتل صحابه منو الي على حق ؟!!!

لا تسوين جرايد وانتي ما فاهمه شي منها

كيف تخرج على خليفه زمانها عويشه ؟!!!

مو الي خرجوا على ابو بكر اصبحوا مرتدين ؟! لماذا الخارجين على الامام علي تاولوا فاخطوا ؟!!


شنو هذا العقل الي عندكم ؟!!!

وانا ما اقول الا حشرج الله مع عيوش ام كلاب حؤوب

== النجف الاشرف==
خادم_الأئمة
17-02-2009, 08:02 PM
تنبيه للزميلة محبة ،
إذهبي لمزابل السلفية واشتمي علماءنا اما هنا الاحترام واجب

اتمنى عدم طرد الزميلة لكي تكمل لنرى ماعندها
الله يحفظكم
حيدر القرشي
18-02-2009, 12:01 AM
وافلست الوهابية كالعادة
fa6mia mwalia
19-02-2009, 06:51 PM
أشكرك أخي حيدر القرشي على هذا الطرح

إن اخواننا السنة من كثر حبهم لها فهم لا يقبلون اتهام عائشة بهذا ، فهم يستندون بذلك قوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء )

ولا يكملون الأيه >> ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن )

ولا يخفى عليكم معنى إن الشرطية ، فمقام نساء الرسول صلى الله عليه وآله وامتيازهن على سائر النساء مشروط بالتقوى وطاعة الله تعالى ورسوله
وعدم ايذائه في حياته صلى الله عليه وآله

ومع هذا بغضها لآل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،،،،،،


الحديث بهذا الموضوع يطول جدا ومهما نقول فإنهم لا يريدون سماع الحق .......


أشكرك مرة أخرى وجزاك الله خيرا
حيدر القرشي
19-02-2009, 07:03 PM
بارك الله فيك يا اخي ومن حماقتهم انهم يدعون ان كلا الطرفين كان على حق
هذا القول كقول النصارى ان الله واحد وفي عين ذلك هو ثلاثة لا يفهم ابدا
محبة الصحابة
21-02-2009, 04:49 AM
الى حيدر القرشي
هل ذهب علي رضي الله عنه الى البصرة للقتال ؟
وهل إمام المسلمين يسفك الدماء أم يحقنها؟

أعطني من رواياتكم
وسأعطيك من رواياتنا ولا تحذفون الرد
كالسابق
لأنكم أصبحتم كمن يتكلم مع نفسه
الأثنا عشريه
21-02-2009, 05:25 AM
الى حيدر القرشي




هل ذهب علي رضي الله عنه الى البصرة للقتال ؟
وهل إمام المسلمين يسفك الدماء أم يحقنها؟

أعطني من رواياتكم
وسأعطيك من رواياتنا ولا تحذفون الرد
كالسابق

لأنكم أصبحتم كمن يتكلم مع نفسه



اتوقع ان موضوعنـا هل عائشه باغية او لا ... ام مقصد الامام علي من الخروج ؟.؟. خارج عن الموضوع

مع اني جديدهـ وتوني مسجله اليوم .. الا ااني لاحظت كثرة تهربك من الاجابه .. والحشو ف الكلام اللي ماله اي داعي

عموما اختي محبة الصحابه ..


عائشه اكيد واكيد واكيد انهـا خسرت دنياها واخراهـا بخروجهـأ ع الامام علي :d
.................................................. .....

بتقولون ليششش ... نجاوب بأجوبه واقوال رسول الله ومانجيب شي من عندنا ..

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع الحق ، والحق مع علي . فقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد - في حديث - أن علي بن أبي طالب مر ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ( 2 ) .

2) مجمع الزوائد 7 / 234 - 235 قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ، ورجاله ثقات . المطالب العالية 4 / 66 ح 3974 .
مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 175 ح 7430 .

والحق يقابله الباطل
.................................................. ...
وعن حذيفة أنه قال : انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها ، فإنها على الهدى ( 3 ) .

3) مجمع الزوائد 7 / 236 قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله ثقات . ( * )


.................................................. ..........................................

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 4 ) .


ودام علي مع القران يعني علي مع الحق في كل مايعمله ومن يخرج على علي ويعارضه فهو الباطل لامحاله <<< :d
4) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 134 . تاريخ الخلفاء ، ص 137 .
كنز العمال ح 32912 . الصواعق المحرقة 2 / 361 عن الطبراني في الأوسط . در السحابة ، ص 228 .

.................................................. ..........................

قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ( 2 ) . وذلك لأن من فارق عليا عليه السلام فقد فارق الحق ، فيكون حينئذ مفارقا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

(2)المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات
.................................................. .......................................
قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة ( 3 ) .
واللي يعارض علي << اذا خرج عن طريق الهدى وعكس طريق الهدى البغى والضلال :d
2)المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات

.................................................. ......................................

انت تتبعين اسلوب الحشوو وانا ارد عليك بدليل >< الحمد لله ع نعمة الاسلام والولايه
يالله
21-02-2009, 09:24 AM
اتوقع ان موضوعنـا هل عائشه باغية او لا ... ام مقصد الامام علي من الخروج ؟.؟. خارج عن الموضوع

مع اني جديدهـ وتوني مسجله اليوم .. الا ااني لاحظت كثرة تهربك من الاجابه .. والحشو ف الكلام اللي ماله اي داعي

عموما اختي محبة الصحابه ..


عائشه اكيد واكيد واكيد انهـا خسرت دنياها واخراهـا بخروجهـأ ع الامام علي :d
.................................................. .....

بتقولون ليششش ... نجاوب بأجوبه واقوال رسول الله ومانجيب شي من عندنا ..

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع الحق ، والحق مع علي . فقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد - في حديث - أن علي بن أبي طالب مر ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ( 2 ) .

2) مجمع الزوائد 7 / 234 - 235 قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ، ورجاله ثقات . المطالب العالية 4 / 66 ح 3974 .
مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 175 ح 7430 .

والحق يقابله الباطل
.................................................. ...
وعن حذيفة أنه قال : انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها ، فإنها على الهدى ( 3 ) .

3) مجمع الزوائد 7 / 236 قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله ثقات . ( * )


.................................................. ..........................................

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 4 ) .


ودام علي مع القران يعني علي مع الحق في كل مايعمله ومن يخرج على علي ويعارضه فهو الباطل لامحاله <<< :d
4) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 134 . تاريخ الخلفاء ، ص 137 .
كنز العمال ح 32912 . الصواعق المحرقة 2 / 361 عن الطبراني في الأوسط . در السحابة ، ص 228 .

.................................................. ..........................

قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ( 2 ) . وذلك لأن من فارق عليا عليه السلام فقد فارق الحق ، فيكون حينئذ مفارقا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

(2)المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات
.................................................. .......................................
قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة ( 3 ) .
واللي يعارض علي << اذا خرج عن طريق الهدى وعكس طريق الهدى البغى والضلال :d
2)المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات

.................................................. ......................................


انت تتبعين اسلوب الحشوو وانا ارد عليك بدليل >< الحمد لله ع نعمة الاسلام والولايه



ان كانت كما تقولين خيرت الدنيا والاخرة فهل ممكن تعطينا دليل قاله علي رضي الله عنه عن مثل هذا الكلام او انه قال انها باغية او منافقة ؟؟ننتظرك والا تكونون تتكلموا بغير ماقال ائمتكم
الأثنا عشريه
21-02-2009, 11:32 AM
ان كانت كما تقولين خيرت الدنيا والاخرة فهل ممكن تعطينا دليل قاله علي رضي الله عنه عن مثل هذا الكلام او انه قال انها باغية او منافقة ؟؟ننتظرك والا تكونون تتكلموا بغير ماقال ائمتكم


انت ماتعرف تقرا قبل ماترد ... علي مع الحق

واللي يطلع ع الحق باطل ومعارض للحق

وعائشه خرجت ع الامام علي <<<< بالله افتح التنك اللي في راسك لاتحرج نفسك


نتكلم بادله وماعندكم الا الهياط والهرج الفاضي .. لاجيت بتتكلم انكر ادلتي والا فاسكت ولاتنطق بحرف
الأثنا عشريه
21-02-2009, 11:50 AM
جبــنـا لك دليل من الرسول يقول علي مع الحق

تجي احين وتقول جيبو دليل من علي >>> اهبل انت


والا تبي تتهرب ومن عارف

او ان كلام الرسول ماتعتبر به ؟؟؟


يالله التكرار يعلم اللي زيك


قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ( 2 ) . وذلك لأن من فارق عليا عليه السلام فقد فارق الحق ، فيكون حينئذ مفارقا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .


(2)المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات


ادري انك مب قادر تتحمل الصدمه بس معليش لازم البدايات كذا

الله يهديك لمذهب الحق
trouble maker
21-02-2009, 01:15 PM
انت ماتعرف تقرا قبل ماترد ... علي مع الحق

واللي يطلع ع الحق باطل ومعارض للحق

وعائشه خرجت ع الامام علي <<<< بالله افتح التنك اللي في راسك لاتحرج نفسك


نتكلم بادله وماعندكم الا الهياط والهرج الفاضي .. لاجيت بتتكلم انكر ادلتي والا فاسكت ولاتنطق بحرف

هم من زمان مايعرفون يقرؤون الموضوع قبل الرد.
حيدر القرشي
21-02-2009, 02:32 PM
الى الوهابية والوهابيات
اولا الموضوع في مشاركة الاولى يثبت بغي عائشة
فمن اراد المشاركة فليقرا المشاركة ويعلق بدليل عليها
ثانيا:الذي بالعيان لا يحتاج الى بيان
زيد قائم فان اخبرت بان زيد قائم لمن يعلمه تحصيل حاصل ولغو فافهم
جنرال موالي
21-02-2009, 02:40 PM
تقصد عائشة رضي الله عنها
حيدر القرشي
21-02-2009, 03:02 PM
لا اقصد نانسي عجرم
بعد 33صفحة يسألني عن من تتكلمون؟؟
هذا مثل واحد قراوا له قصة مجنون وليلى
في الاخير يقول هل مجنون كان رجل او امراة
الأثنا عشريه
22-02-2009, 12:05 AM
تقصد عائشة رضي الله عنها


نقصد الباغيه التي خرجت عن القران << للحين تدافعون

تدافعون عن خيبتكم

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 4 ) .



4) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 134 . تاريخ الخلفاء ، ص 137 .
كنز العمال ح 32912 . الصواعق المحرقة 2 / 361 عن الطبراني في الأوسط . در السحابة ، ص 228 .
بنت الغريب
22-02-2009, 03:46 PM
جنرال لو تنام يكون ابرك لك
يتكلمون عن من خرجت عن امام زمانها
هل تعرفها؟؟؟؟

انها من تدعون بانها امكم
صارت فزوره لجنرال بس ننتظر يحلها!!!
محبة الصحابة
23-02-2009, 01:38 AM
اقري الموضوع من الاول

شنو هذا الغباء موضوع جايه من التالي تسالين ؟!!

لكن من يحب عائشه شو يصير ههههههههههههههه اكيد عقل جمل

== النجف الاشرف==
حيدر القرشي
23-02-2009, 01:43 AM
اولا نحن لا نتهمها بالزنا حتى تاتين باية الافك
ثانيا نحن نقول انها باغية ولم تخرج للاصلاح والدليل المشاركة الاولى
ثالثا تم حذف بعض مشاركاتك لانك مفلسة وتعيدين وتكرين
الان هذه المشاركة التي كتبتيها هي نفس مشاركتك السابقة
واجبناك عليها فانتبه
الأثنا عشريه
23-02-2009, 03:37 AM
اللي تقول احب نساء الرسول عائشه هههههههههههههه



ودي احرجك شوي هههههههههههههاي


قالت ايش احبهم عائشه


كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يدع مناسبة تفوته إلاّ ويذكر خديجة فيتفطر كبد عائشة ويحترق قلبها غيرة فتثور ثائرتها وتخرج عن أطوارها فتشتم بما يحلو لها ولا تبال بعواطف زوجها ومشاعره.


ولنستمع إليها تحدث عن نفسها بخصوص خديجة كما روى البخاري وأحمد والترمذي وابن ماجة قالت: ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة (30) لكثرة ذكر رسول الله إياها وثنائه عليها، فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش، حمراء الشّدقين هلكت في الدّهر قد أبدلك الله خيراً منها، قالت: فتغيّر وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) تغيّراً ما كنتُ أراه إلاّ عند نزول الوحي، وقال: لا ما أبدلني الله خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي النّاس، وصدّقتني إذ كذّبني الناس، وواستني بما لها إذ حرمني النّاس، ورزقني الله عز وجلّ ولدها إذ حرمني أولاد النساء.


وليس هناك شك أنّ ردّ الرسول (صلى الله عليه وآله) يبطل دعوى من يقول بأن عائشة افضل نسائه


اشفقت عليكم والله
الأثنا عشريه
23-02-2009, 03:46 AM
تاااااااااااركه الاخلاق لكم هههههههههههههههههههههههههههههههه

يشرفني اني امي عااائشه


عشان يشوفون السادة القراء اخلاقك واخلاق عائشه


روى ابن سعد في طبقاته: 8/148 وابن كثير في تاريخه: 5/299 أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) تزوّج مليكة بنت كعب، وكانت تعرف بجمال بارع، فدخلت عليها عائشة، فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك، فاستعاذت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فطلّقها فجاء قومها إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله إنّها صغيرة وإنها لا رأي لها، وإنها خُدعت فارتجِعْها، فأبى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان أبوها قد قُتل في يوم فتح مكة، قتله خالد بن الوليد بالخندمة



ماسوت شي بس نمامه ههههههههههههههههه
الأثنا عشريه
23-02-2009, 03:48 AM
http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2040.jpg



http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2041.jpg




وهل تكون الا مطهرة رضي الله عنها وكيف لا وهي زوجة خير الخلق عليه الصلاة والسلام .





وهل زوجات الرسول كلهم نفس المنزله وهل تشبه عائشه بخديجه
اخوكم المسلم
25-02-2009, 12:23 PM
يا اخي العزيز نحن هنا لتقارب افكار وليس لزيادة الشقاق واحتلاف فكلنا مسليمن وكلنا معنيون بالغزو الصليبي ولاكن انت تثير مواضيع حساية وتفسرها من اهواء نفسك , واسالك بالله ياخي العزيز يا من تحب اهل بيت هل ان بتك من اهل بيتك وان زوجنك ليس من اهل بيتك ,, اليس عائشة زوجة الرسول التي كان يحبها رسول بشغف وهل ان قولك ان عائشة باغية ( وحاشا من نساء رسول) لاتمس سمعت نبي وانك بهذا كلام تتهم رسول محمد بان بيته ليس طاهر ,, يا اخي اتقي الله واجعل حكمك وحكمك القران ولاتلتفت الى من يصبون الزيد على النار فكلنا مسلمون وعائشة وفاطمة وخديجة وغيرهم من نساء وبنات الرسول من اهل بيت رسول الله وهم قدوتنا وقادتنا ,,,
النجف الاشرف
25-02-2009, 12:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ليس عائشة زوجة الرسول التي كان يحبها رسول بشغف

انا اسالك بلله ما تستحي من هذا القول ؟!!
فهل رسول الله صورته عندكم صوره رميو ؟! وعائشه جوليت ؟! شنو هذا التجاوز


صحيح البخاري - تفسير القرآن - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة - رقم الحديث : ( 4531 )



- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏ويمكث عندها ‏ ‏فواطيت ‏ ‏أنا ‏ ‏وحفصة ‏ ‏على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏إني أجد منك ريح ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال ‏ ‏لا ولكني كنت أشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا .


اخي اتقي الله واجعل حكمك وحكمك القران ولاتلتفت الى من يصبون الزيد على النار فكلنا مسلمون وعائشة وفاطمة وخديجة وغيرهم من نساء وبنات الرسول من اهل بيت رسول الله وهم قدوتنا وقادتنا ,,,

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

لهذا اقرى الموضوع واقرى كتبك جيدا واما الدفاع عمن خالفت القران والسنه فهذا يدخلك ضمن عملها

فهل تحب ان تخالف الرسول والقران من اجل الحميراء ؟!!

وبدون نياح ثكالى ايها الزميل

والسلام عليكم
الأثنا عشريه
26-02-2009, 01:51 PM
يا اخي العزيز نحن هنا لتقارب افكار وليس لزيادة الشقاق واحتلاف فكلنا مسليمن وكلنا معنيون بالغزو الصليبي ولاكن انت تثير مواضيع حساية وتفسرها من اهواء نفسك , واسالك بالله ياخي العزيز يا من تحب اهل بيت هل ان بتك من اهل بيتك وان زوجنك ليس من اهل بيتك ,, اليس عائشة زوجة الرسول التي كان يحبها رسول بشغف وهل ان قولك ان عائشة باغية ( وحاشا من نساء رسول) لاتمس سمعت نبي وانك بهذا كلام تتهم رسول محمد بان بيته ليس طاهر ,, يا اخي اتقي الله واجعل حكمك وحكمك القران ولاتلتفت الى من يصبون الزيد على النار فكلنا مسلمون وعائشة وفاطمة وخديجة وغيرهم من نساء وبنات الرسول من اهل بيت رسول الله وهم قدوتنا وقادتنا ,,,


لازم نبين لك انه يحبها بشغف لوووووووول
«عسى ربّه إن طلّقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكنّ مسلمات مؤمنات» وهذه الآيات نزلت في عائشة وحفصة بشهادة عمر بن الخطاب كما جاء في البخاري (11). فدلّت هذه الآية لوحدها على وجود نساء مؤمنات في المسلمين خير من عائشة

ونعم الاخلاق ..
عائشة تروي عن نفسها وكيف تفقدها الغيرة صوابها، فتتصرّف بحضرة النبي (صلى الله عليه وآله) تصرفاً لا أخلاقياً، قالت: «بعثت صفية زوج النبي إلى رسول الله بطعام قد صنعته له، وهو عندي، فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتّى أستقلّني أفكل، فضربت القصعة ورميت بها، قالت: فنظر إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعرفت الغضب في وجهه، فقتل: أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم، قالت، قال: أوِّلي، قلت وما كفّارته يا رسول الله؟ قال: طعام كطعامها وإناء كإنائها .

بس نمامه ,,.:d
روى ابن سعد في طبقاته: 8/148 وابن كثير في تاريخه: 5/299 أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) تزوّج مليكة بنت كعب، وكانت تعرف بجمال بارع، فدخلت عليها عائشة، فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك، فاستعاذت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فطلّقها فجاء قومها إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله إنّها صغيرة وإنها لا رأي لها، وإنها خُدعت فارتجِعْها، فأبى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان أبوها قد قُتل في يوم فتح مكة، قتله خالد بن الوليد بالخندمة

احب زوجات الرسول خديجه يامثقف

وعن عائشة قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرف استئذان خديجة، فارتاع لذلك فقال: اللهم هالة. قالت: فَغِرت فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين - أي ساقطة الأسنان حتى لم يبق داخل فمها إلا اللحم الأحمر - هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها! ( وفي رواية عند أحمد: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ما بدلني الله خيراً منها] . رواه البخاري ومسلم
حيدر القرشي
26-02-2009, 11:17 PM
هل بعد هذه الاحاديث يقال ان معسكر عائشة خرجوا للاصلاح

فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني [ جزء 2 - صفحة 596 ]
ح 1015 (حدثنا عبد الله حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين قال حدثني بن عباس قال : أرسلني علي إلى طلحة والزبير يوم الجمل قال فقلت لهما ان اخاكما يقرئكما السلام ويقول لكما هل وجدتما علي في حيف في حكم أو في استئثار في أو في كذا قال فقال الزبير ولا في واحدة منها ولكن مع الخوف شدة المطامع
المصنف في الأحاديث والآثارالمؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي
الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409
[ جزء 6 - صفحة 192 ]
ح 30595 ( حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي جعفر عن أبيه عن علي بن حسين قال حدثني بن عثمان قال ارسلني علي إلى طلحة والزبير يوم الجمل قال فقلت لهما إن أخاكما يقرئكما السلام ويقول لكما هل وجدتما علي في حيف أو في استئثار في فيء أو في كذا قال فقال الزبير لا ولا في واحدة منهما ولكن مع الخوف شدة المطامع )
حيدر القرشي
27-02-2009, 01:26 AM
من الذي اخافهما؟؟؟؟ومن الذي اطمعهما؟؟؟؟؟؟؟
ابداع
28-02-2009, 08:24 AM
قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النور/23


اللهم إننا نحب أمنا عائشة رضي الله عنها
فاحشرنا معها..
واحشر كل من يكرهها ويتكلم عنها بسوء مع بعضهم البعض ..؟؟
فأين سيحشرون ياترى طالما انهم يكرهون أحب النساء للحبيب المصطفى ويلوكونها بألسنتهم النجسة رضي الله عنها الصديقة ابنة الصديق؟؟
الأثنا عشريه
28-02-2009, 08:55 AM
قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النور/23


اللهم إننا نحب أمنا عائشة رضي الله عنها
فاحشرنا معها..
واحشر كل من يكرهها ويتكلم عنها بسوء مع بعضهم البعض ..؟؟
فأين سيحشرون ياترى طالما انهم يكرهون أحب النساء للحبيب المصطفى ويلوكونها بألسنتهم النجسة رضي الله عنها الصديقة ابنة الصديق؟؟


ومن قال اننا رميناها بشرفها او اتهمناها بالزنا ياغبي

نحن نقول انها ظالمه .., فرق ترا شغل التنك اللي في راسك
حيدر القرشي
28-02-2009, 03:08 PM
قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النور/23


اللهم إننا نحب أمنا عائشة رضي الله عنها
فاحشرنا معها..
واحشر كل من يكرهها ويتكلم عنها بسوء مع بعضهم البعض ..؟؟
فأين سيحشرون ياترى طالما انهم يكرهون أحب النساء للحبيب المصطفى ويلوكونها بألسنتهم النجسة رضي الله عنها الصديقة ابنة الصديق؟؟

والله عجيب امرك
أفي مذهبكم يحاسب من يكشف الحقائق؟؟
ويترك المجرم ويعطي له القدسية لمجرد الانتساب والزوجية؟؟
اربكم الشاب الامرد يحاسبني لمجرد نقل احادث معركة الجمل
ويترك عائشة مع تورطها في دماء المسلمين
لانها زوجة رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يحاسب الله على اساس السبب والنسب!!!!!!
لانها زوجة رسول الله فيغفر كل ذنبها!!!!!!!!
الم تقرا في القران سوط الله وعيده لنساء النبي
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة
يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
الاستاذ العراقي
01-03-2009, 12:36 AM
بسم الله الرمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما كثيرا
الاخ ابو كرار المحترم جزاك الله خير جزاء المحسنين
1 اعلم انا شيعي ابن شيعي وعراقي من الجنوب اي من ذي قار
2 نحن نريد ان نكسب ولا نريد ان نسب ويتخذون علينا الذرائع والحجج
3 عن الامام علي عليه السلام (لاتكونو سبابين)
وهنا احب ان اسال سؤالين وانتضر الرد جزاك الله خير جزاء المحسنين
1 متى كانت اول شهاده زور في الاسلام
2 هل كان الرسول الاعظم يعلم بهذه المعركه ونيت الحميراء
منتضرك اخ حيدر
المحيط الثامن
01-03-2009, 08:46 AM
ياأخ حيدر ارجوا ان يتسع صدرك لما سافوله لك . انا ولله الحمد مسلم ولست سنيا او شيعيا او غير ذلك . دعنا نتفق ان عائشه مسلمه مؤمنه ودعنا نسلم انها باغيه كما تقول ألم تقرأ قوله تعالى : وان طائفتان من المؤمنين .... حتى قوله تعالى : فقاتلوا التي بغت حتى تفيء الى الله . اي انه قد يكون المؤمن باغيا اوظالما . لكن من يحاسبه انا او انت . بل يحاسبه علام الغيوب وقد اعفيت انا وانت من هذه المهمه اذ قال تعالى : تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون . واسالك بالله هل قرأت يوما ان ابا الحسن عليه رضوان الله او السبطين رضي الله عنهما قد تلفظوا بهذه الالفاظ . حاشا لله . واسأل نفسك هل انا او انت مؤهلين لان نضع انفسنا حكاما بين علي كرم الله وجهه وبين عثمان والزبير وطلحه وعائشه ؟ انا أجيبك : طبعا لست افضل من ابا الحسن كرم الله وجهه ولا ادري اانت افضل ام ممن كانوا كانوا من السابقين الاولين للاسلام وكانوا من اصحاب الشجره وكانوا من اهل بدر ولم يتخلفوا عن غزوه قد غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم قط . ام جعلت نفسك افضل منهم لانهم كما تقول بغوا وكأنك لم تذنب او تعصي الله في حياتك قط اتق الله فأنت في غنى عن ذنوب غيرك . والسلام
الأثنا عشريه
01-03-2009, 09:10 AM
ياأخ حيدر ارجوا ان يتسع صدرك لما سافوله لك . انا ولله الحمد مسلم ولست سنيا او شيعيا او غير ذلك . دعنا نتفق ان عائشه مسلمه مؤمنه ودعنا نسلم انها باغيه كما تقول ألم تقرأ قوله تعالى : وان طائفتان من المؤمنين .... حتى قوله تعالى : فقاتلوا التي بغت حتى تفيء الى الله . اي انه قد يكون المؤمن باغيا اوظالما . لكن من يحاسبه انا او انت . بل يحاسبه علام الغيوب وقد اعفيت انا وانت من هذه المهمه اذ قال تعالى : تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون . واسالك بالله هل قرأت يوما ان ابا الحسن عليه رضوان الله او السبطين رضي الله عنهما قد تلفظوا بهذه الالفاظ . حاشا لله . واسأل نفسك هل انا او انت مؤهلين لان نضع انفسنا حكاما بين علي كرم الله وجهه وبين عثمان والزبير وطلحه وعائشه ؟ انا أجيبك : طبعا لست افضل من ابا الحسن كرم الله وجهه ولا ادري اانت افضل ام ممن كانوا كانوا من السابقين الاولين للاسلام وكانوا من اصحاب الشجره وكانوا من اهل بدر ولم يتخلفوا عن غزوه قد غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم قط . ام جعلت نفسك افضل منهم لانهم كما تقول بغوا وكأنك لم تذنب او تعصي الله في حياتك قط اتق الله فأنت في غنى عن ذنوب غيرك . والسلام



ومالذي يجبرنا ان نسكت عن ظلم ونفاق عائشه ....؟

لمذا نسكت ونكتم الحقائق ....؟


كيف لنا ان تبع الحق وندع الباطل ونحن لانعرف التاريخ ؟؟


اذا سكنا عن اخطاء الصحابه واخطاء عائشه وعمر وغيرهمــا .


سنسكت عن قتل الامام علي ..


سنسكت عن قتل الامام الحسين ..؟؟


فلمااذا تريدنا ان نخفي الحقائق ..؟؟
عبد محمد
01-03-2009, 10:22 AM
ونسيت اثبات ان امك شرموطة يابن المتناكة
هههههههههههه

أحسنت على إعترافك الصريح ببغاء أمك عيوش وعدم تكذيبك السند

فهنيئا لك

أما نحن فأمنا خديجة بنت خويلد عليها السلام

وهذه ليس عليها غبار

فهنيئا لنا بها
ماجد الكعبي
01-03-2009, 12:48 PM
كل مسلم لا يريد للحق ان يضهر فل يحب عائشه
وكل مسلم يريد ان يضهر الحق فل يسب عائشه
ونا اقول العنه على عائشه والاول والثاني
حيدر القرشي
01-03-2009, 05:51 PM
لا احد يخرجها من الاسلام
ولقد قال الله تعالى عن الايمان
قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا
ولما يدخل الايمان في قلوبكم
وإن تطيعو الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم)
فشرط الايمان هو اطاعة الله ورسوله
والله امرها وامر كل المؤمنين اطاعة اولي الامر منهم
وهي عصت امرالله
النتيجة انها ليست مؤمنة بصريح القران
فكتاب الله يكون حكم بيننا وبينكم
اختاروا اما الله او عائشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوان
02-03-2009, 12:28 AM
بارك الله بك أخي حيدر
حيدر القرشي
02-03-2009, 01:20 PM
مشكورة اختي الكريمة ارجوان على المشاركة
النجف الاشرف
02-03-2009, 01:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أعتقد مولانا حيدر القريشي ان صنم عائشه هدم والحمد لله

والسلام عليكم
وهابي سابقا
02-03-2009, 01:49 PM
جزاك الله خير الجزاء انه الوهابيه لفي ضلال اللم اني تبت
الأثنا عشريه
02-03-2009, 01:51 PM
جزاك الله خير الجزاء انه الوهابيه لفي ضلال اللم اني تبت



الحمد لله ع التوبه اخووووي :)


جزاك الجنه ان شاء الله
حيدر القرشي
02-03-2009, 01:52 PM
نعم الحمدلله تم نسف هذا الصنم
مشكورين يا موالين
الاستاذ العراقي
02-03-2009, 02:42 PM
سلام عليكم اخ حيدر كتبت لك يوم امس ونتضرت الرد فممكن الرد جزاك الله خير جزاء المحسنين
ماجد الكعبي
02-03-2009, 03:39 PM
لا احد يخرجها من الاسلام

ولقد قال الله تعالى عن الايمان
قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا
ولما يدخل الايمان في قلوبكم
وإن تطيعو الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم)
فشرط الايمان هو اطاعة الله ورسوله
والله امرها وامر كل المؤمنين اطاعة اولي الامر منهم
وهي عصت امرالله
النتيجة انها ليست مؤمنة بصريح القران
فكتاب الله يكون حكم بيننا وبينكم

اختاروا اما الله او عائشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جزاك الله خير الجزاء اخي حيدر وكلنا على هذى الطريق ان شاء الله
يالله
02-03-2009, 11:38 PM
شكلك
تبي تلحق النواصب

ربيبة الزهراء
الكعبي امير
03-03-2009, 06:56 PM
بارك الله بك
وجمعك مع الموالين للي أهل البيت سلمت يديك
رقي حد الارتواء
04-03-2009, 02:12 AM
يعطيك العافيــــــــــــــــــــــــــــه
العشق السرمدي
04-03-2009, 08:49 AM
موضوع في غاية الروعة فند جميع القيم التي تلتزمها الوهابية

في الدفاع عن روؤس الشرك والنفاق

بوركتم

وسددكم الله خطاكم
عقل حر
04-03-2009, 08:58 AM
ليس موضوعنا عن شرف عائشة وقد سبق وبيان ذلك
الموضوع عن البغاة الذي خرجوا على اميرالمؤمنين
فراجع مشاركة الاولى سوف تجد المصادر من اصح كتبكم
وباعتراف علماء السنة بصحتها
فافهم
الأثنا عشريه
04-03-2009, 09:06 AM
عقل حر >> احد متسلف عقلك هاليومين


محد طعن عائشه في شرفهـا .. بلا تزوير بالحكي ...
عقل حر
04-03-2009, 09:43 AM
اذن فلم عنوان الموضوع عائشة الباغية؟؟؟؟
اليس هذا النعت من الطعن بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟؟؟
مالكم كيف تحكمون!!!!!!!!!!!!
الأثنا عشريه
04-03-2009, 09:54 AM
اذن فلم عنوان الموضوع عائشة الباغية؟؟؟؟


اليس هذا النعت من الطعن بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟؟؟

مالكم كيف تحكمون!!!!!!!!!!!!



وهل كل باغي زاني ؟؟؟


شاطرين تفهمون اللي تبون .. واللي ماتبون تفهمونه تطلعون الف حجه وحجه :)

مافي شيعي يطعن في شرف عائشه .. ولكن هي لاتخرج من كونهـا ظالمه ..
صدري للمات
05-03-2009, 10:07 PM
للهم العن عائشة واتباعها المنافقة المخالفة لاوامر رسول الله
سعيد السعيد
08-03-2009, 07:37 PM
شكرا لك مولاي .... ولكن مع ذلك فهذه زوجة الرسول (ص)
ويجب علينا تحن الشيعة أن نتأدب معها أكثر من غيرنا وإن كنا نختلف مع الوهابية ..
فما هي الفائدة في أن نطعن فيها؟؟؟
هل سيسألنا الله تعالى يوم القيامة : لماذا لم تطعموا في عائشة؟
الجواب: لا والله لن يسألنا عن ذلك.. بل سيسألنا لماذا طعنتم فيها ولم يطعن فيها إمامكم علي عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟؟
حيدر القرشي
08-03-2009, 07:41 PM
بلى والله سوف يسالنا يوم القيامة؟؟
ويقول لنا الم نجعل لكم عقول تفكرون بها؟؟؟
لتميزوا بين الحق والباطل؟؟؟؟
ولا تاخذوا دينكم من الباغين العاصين لامر الله ورسوله؟؟؟
لنعرف هل نتبع عائشة ومذهبها او نذهب الى ثقل الاصغر اهل بيت النبي؟؟؟
اميرالمؤمنين لم يعطي لعائشة مجال لتفسد في الارض
وقتل انصارها وعقر ناقتها وضرب هودجها
البحريني السني
09-03-2009, 10:58 PM
ساختصر كل الذي قلته

ولكن اجب ما رأيك بقوله تعالى: الخبيثين للخبيثات

والرسول صلى الله عليه وسلم زوج عائشة

اذا الطيبين للطيبات غصبا عنك وهي طيبة وام المؤمنين قال تعالى :وزوجاته امهاتهم
الأثنا عشريه
09-03-2009, 11:07 PM
ساختصر كل الذي قلته

ولكن اجب ما رأيك بقوله تعالى: الخبيثين للخبيثات

والرسول صلى الله عليه وسلم زوج عائشة

اذا الطيبين للطيبات غصبا عنك وهي طيبة وام المؤمنين قال تعالى :وزوجاته امهاتهم



زوجة نوح خبيثه وفي النار ؟

زوجة لوط خبيثه وفي النار .




فهل الايه تنطبق فقط ع عائشه وباقي الناس لا ؟
ملاك القوة
12-03-2009, 02:15 AM
زوجة نوح خبيثه وفي النار ؟

زوجة لوط خبيثه وفي النار .




فهل الايه تنطبق فقط ع عائشه وباقي الناس لا ؟

هذا رد مفحم على كل سلفي لأنكِ أختي عرضتي عليه من القرآن الكريم وقد وافق القرآن بغض النظر عن الأحاديث والآيات التي دلت على أن عائشة ظالمة لحق محمد وآل محمد

كل الشكر لكم أخي العزيز حيدر القرشي على البحث المميز والجهد المبذول
ولي عودة إن شاء الله للاستزادة من هذا الموضوع المهم
mr.doctor
12-03-2009, 09:02 AM
مستغرب لماذا يثبت الموضوع فالادله غير مقنعه وغير واضحه

وجميعها محرفه وغير صحيحه
الأثنا عشريه
12-03-2009, 09:18 AM
مستغرب لماذا يثبت الموضوع فالادله غير مقنعه وغير واضحه

وجميعها محرفه وغير صحيحه



ماتشوف شر........
trouble maker
12-03-2009, 09:43 AM
مستغرب لماذا يثبت الموضوع فالادله غير مقنعه وغير واضحه

وجميعها محرفه وغير صحيحه

سؤال واحد هدم مذهبكم هدم:
ماهو تفسير معركة الجمل والتي تدعون ان عائشة خرجت للاصلاح؟
يلا أتحدى أي سني يجاوب.
حيدر القرشي
13-03-2009, 10:45 PM
اللهم صلى على محمد وال محمد
لصفحة 39 ولا رد علمي يدافع عن عائشة
صفحة الحق
13-03-2009, 11:32 PM
أخي حيدر القرشي بارك الله فيك انت وجميع الأخوه الموالين ووفقكم إلى كل خير.

موضوع قوي ورائع مدعم بالادله ... بين من هو الحق .. ومن هو الباطل

فالحق مع سيدنا علي عليه السلام .

والباطل وبكل وضوح وبلا شك أنه عائشه ومن

تبعها من ابنائها .. وهم أهل النفاق .. لعنهم الله واخزاهم في الدنيا والأخره .
حيدر القرشي
13-03-2009, 11:33 PM
بارك الله فيك حبيبي اليسوع
نورت الموضوع بمشاركتك
abuhasan
16-03-2009, 12:47 PM
من يؤذي عائشة رضي الله عنها الطاهرة الطبية أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه فقد اَذى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناًوَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} سورة الأحزاب آية: 57-58
trouble maker
16-03-2009, 12:55 PM
من يؤذي عائشة رضي الله عنها الطاهرة الطبية أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه فقد اَذى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناًوَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} سورة الأحزاب آية: 57-58


ومن يخرج على امام زمانه, ما حكمه؟
حيدر القرشي
12-04-2009, 12:02 PM
اللهم صلى على محمد وال محمد
حيدر القرشي
13-04-2009, 01:12 PM
اللهم صلى على محمد وال محمد
حيدر القرشي
14-04-2009, 05:56 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
حيدر القرشي
19-04-2009, 01:55 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
ابو باقر الزهيري
20-04-2009, 05:03 PM
أحسنت وحشرك الله تعالى مع تراب أقدام الزهراء الطاهرة بكشفك حقيقة أعدائها
ابو باقر الزهيري
20-04-2009, 05:09 PM
أحسنت وحشرك الله تعالى مع تراب أقدام الزهراء الطاهرة بكشفك حقيقة أعدائها
حيدر القرشي
20-04-2009, 05:10 PM
مشكور اخي الفاضل ابو باقر الزهيري
حيدر القرشي
20-04-2009, 05:49 PM
الحوار يكون بالرد على ادلة المتحاور
لا سرد كلام انشائي فارغ
حيدر القرشي
23-04-2009, 09:35 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
فجــــــــــر
24-04-2009, 02:55 PM
يا اخي انتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
انها زوجـــــــــــــــــــــــة النبي صلى الله عليه وسلم وموعود بالجنـــــــــــــــــــه وفعلا ام المؤمنين في الدنيا والاخره
خلافات الصحابه كانت لمصلحة السيره الاسلاميه وما كان علي رضي الله عنه ليرضى بقولكم وان كان هناك مايوجب علي رضوان الله عليه بان يعترض عليه ماكان ليسكت ابدا ابدا انه الامام العادل فكيف ليسكت عن ماحدث لو كان خطئا؟؟
اذا رضيه هو لنرضا ه نحن
ان كنتم تحبون الله ورسوله ماتطاولتم ع زوجه هكذا.....
احترااااااااااااااااااااااااااااااااااامي
كريم آل البيت
24-04-2009, 03:43 PM
يا اخي انتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
انها زوجـــــــــــــــــــــــة النبي صلى الله عليه وسلم وموعود بالجنـــــــــــــــــــه وفعلا ام المؤمنين في الدنيا والاخره
خلافات الصحابه كانت لمصلحة السيره الاسلاميه وما كان علي رضي الله عنه ليرضى بقولكم وان كان هناك مايوجب علي رضوان الله عليه بان يعترض عليه ماكان ليسكت ابدا ابدا انه الامام العادل فكيف ليسكت عن ماحدث لو كان خطئا؟؟
اذا رضيه هو لنرضا ه نحن
ان كنتم تحبون الله ورسوله ماتطاولتم ع زوجه هكذا.....
احترااااااااااااااااااااااااااااااااااامي

إنا لله وإنا إليه راجعون .....

يقول سُبحانه عنك وأمثالك يا فجر .. فاسمع :

( وإذا رأيتهم تُعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مُسندة يحسبون كل صيحة عليهم هُم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) .

وأنتم لا تُجيدون إلا لحن القول وزُخرفا مِن القول وزورا !!!!

فحسبنا الله ونعم الوكيل ،
فجــــــــــر
24-04-2009, 04:39 PM
ردك ليس شافي
هل انت افضل من ابي بكر رضي الله عنه؟؟
هل امك او اختك او زوجتك اطهر من زوج النبي صلى الله عليه وسلم؟؟
زوج رسولكم الكريم الموعوده من رسولكم الكريم بالجنه
تحياااااااااااااااااتي
عبد محمد
24-04-2009, 04:47 PM
يا اخي انتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
انها زوجـــــــــــــــــــــــة النبي صلى الله عليه وسلم وموعود بالجنـــــــــــــــــــه وفعلا ام المؤمنين في الدنيا والاخره
خلافات الصحابه كانت لمصلحة السيره الاسلاميه وما كان علي رضي الله عنه ليرضى بقولكم وان كان هناك مايوجب علي رضوان الله عليه بان يعترض عليه ماكان ليسكت ابدا ابدا انه الامام العادل فكيف ليسكت عن ماحدث لو كان خطئا؟؟
اذا رضيه هو لنرضا ه نحن
ان كنتم تحبون الله ورسوله ماتطاولتم ع زوجه هكذا.....
احترااااااااااااااااااااااااااااااااااامي
أختي فجر هداك الله

لماذا الإستعجال؟

فكلما قرأتم موضوع يطعن بأعداء آل الرسول ص

قلتم لا تقولوا ولا تسبوا ولا تلعنوا

وهل نحن إلا ننقل ما في مصادركم

برجاء قراءة الروايات جيدا قبل الحكم والنقاش فيها

حتى لا يتشتت الموضوع وحتى يستفيد الجميع من النقد البناء والسلام
فجــــــــــر
24-04-2009, 08:47 PM
اي كتاب من الكتب السنه المتبعه في شرعنا يقول هذا الكلام (يوصف عائشه بالبغي والكذب والنفاق) ممكن تعطيني عنوانه
اذا سمحت؟؟
وشكرا
طيب اذ كنا نحن ضالون ونقول هذا الكلام لما لاتكونوا هادون وتدافعون عن زوج نبيكم الكريم؟؟
تحيااااااااااااااااااااتي
حيدر القرشي
24-04-2009, 08:49 PM
راجع المشاركة الاولى
ولازم ان يكون مشاركاتك علمية
يوسف11011
24-04-2009, 11:43 PM
اقول لك اتقي الله كيف تتكلم بهذه الجرأة عن زوجة الحبيب من انت اصلا لكي تتكلم عن أم المؤمنين بهذه الطريقة
يوسف11011
24-04-2009, 11:54 PM
انا اقول لك اذا كنتم تدعون انكم الاصوب وانكم على حق لانكم تحبون ال البيت فنحن سنحشر معكم لاننا ايضا نحبهم مثلكم واذا كنا نحن على الحق لاننا نحب صحابة رسول الله وزوجاته فهم امهات للمؤمنين ونحب ايضا والله يشهد ويعلم ال البيت فلن تكونوا معنا لانكم تسيؤن لصحابة رسول الله وزوجاته اتمنى ان تكون معلومتي قد وصلت اليك واسأل الله لك الهداية
صفحة الحق
25-04-2009, 04:59 AM
يرفع إلى بني وهبان
حيدر القرشي
25-04-2009, 01:06 PM
لا يمكن لك ان تحب القاتل والمقتول
ووقع بين الصحابة وال محمد صلى الله عليه واله وسلم حروب وقتال
حيدر القرشي
28-04-2009, 08:42 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
حيدر القرشي
05-05-2009, 01:01 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
مسلم يتحـــدي
05-05-2009, 01:04 PM
طيب يا حيدر انا مستعد لاناقشك فى هذا الموضوع

بشرطين

اولا لاتحذف مشاركاتى

ثانيا

ان نبتهل بعد انهاء كلامك وكلامى فنجعل لعنة الله على الكاذبين

ان وافقت على ذلك نبدا

ونتوكل على الله

ولعنة الله على الكاذب منا
حيدر القرشي
05-05-2009, 01:07 PM
انا حاضر للمباهلة معك متى ما اردت
ولكن صيغة المباهلة انا اتي بها
ثم عندما تاتي بكلام ونرده لا تعيده الف مرة
لا نريد اغبياء
محاور سلفي
05-05-2009, 01:10 PM
اخي حيدر
سوال بسيط لمن تريد ان تثبت ان عائشه رضي الله عنها وارضاها باغيه لنا ام لكم ؟؟؟؟
حيدر القرشي
05-05-2009, 01:14 PM
لكم لانكم تدعون انها خرجت للاصلاح
وان اتيت نصوص من كتبكم ومن اقوالها
انها خرجت لاجل الحرب لاغير
النجف الاشرف
05-05-2009, 01:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لتوضيح فقط زميلنا السلفي ........
باغيه بمعنى حائده عن جاده الصواب ........

وليس بمعنى البغاء الجنسيي فنحن ننزهه عائشه من هذا الامر بعكس اهل السنه الذين يؤكدون هذا المفهوم الخاطئ
محاور سلفي
05-05-2009, 01:57 PM
شكرا لك اخي على هذا التوضيح مع تحفضي على المعنى
وان كان الاثبات لنا فنحن نقول انها من اطهر واشرف نساء الارض وانها من اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وكل قول بغير ذلك فهو مردود ايا كان مصدره
وقول انها بغت عن الحق فهذه مسألة خلاف بيننا يطول فيها القول فنحن لانقول بذلك ابدا ونكفر من يسبها او يطعن بشرفها فمن يسبها يسب رسول الله عليه الصلاة والسلام والغياذ بالله من ذلك
فالاتهام موجه لكم ليس لنا والاثبات كذلك
حيدر القرشي
05-05-2009, 02:14 PM
نحن اثبتنا كلامنا ولا علاقة لنا بالعواطف فانها تحت ارجلنا
نحن مع الحق فقط لا مع زوجة والمراة بل نتبع الحق
محاور سلفي
05-05-2009, 02:26 PM
يعني انتم تسبونها وتتهمونها ؟؟؟؟؟؟
عبد محمد
05-05-2009, 02:32 PM
فنحن نقول انها من اطهر واشرف نساء الارض

يعني أشرف وأطهر من السيدة مريم عليها السلام

وكذا آسية بنت مزاحم

وكذا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها

وكذا فاطمة عليها السلام

وإليك افضل النساء


إن فاطمة سيدة النساء وأفضلهن


هناك اعتراف في روايات أهل السنة بأن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال مراراً بأن فاطمة (عليها السلام)هي أفضل النساء، هذا الخطاب بيان حقيقي لم يلتفت إليه الغاصب الأول للخلافة ووقف بوجه فاطمة وتخلف عن أمر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) .
فما عن عائشة أنها قالت: أقبلت فاطمة (عليها السلام) تمشي مشيتها مشية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : مرحباً بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثاً فبكت فقلت لها: لم تبكين؟ ثم أسر إليها حديثاً فضحكت فقلت: ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن، فسألتها عما قال، فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فسألتها: فقالت: أسر إلي: جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلاّ حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي فبكيت، فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين؟ فضحكت لذلك(1).

وعن عائشة اُم المؤمنين أيضاً قالت: إنا كنا أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عنده جميعاً لم تغادر منا واحدة، فأقبلت فاطمة (عليها السلام) تمشي ما تخطى مشيتها من مشية رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما رآها رحب بها وقال: مرحباً بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارّت فبكت بكاءً شديداً، فلما رآى حزنها سارّها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها. أنا من بين نسائه: خصّك رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بالسر من(صلى الله عليه وآله وسلم) سألتها عما سارّك؟ قالت: ما كنت لاُفشي على رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) سرّه، فلما توفي قلت لها: عزمت عليك لما أخبرتني؟ قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتني قالت: أما حين سارّني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلاّ قد اقترب فاتقي اللّه واصبري فإني نعم السلف أنا لك قالت: فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارّني الثانية قال: يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء(2)

وفي سنن الترمذي في باب مناقب الحسن والحسين (عليهما السلام)، روى بسنده عن حذيفة قال: سألتني اُمي متي عهدك؟ تعني بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت: مالي به عهد منذ كذا وكذا فنالت مني فقلت لها: دعيني آتي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأُصلي معه المغرب وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال: من هذا حذيفة؟ قلت: نعم، قال: ما حاجتك غفر اللّه لك ولأُمك؟ قال: إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيده نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة(3).

وعن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ـ وهو في مرضه الذي توفي فيه ـ : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء هذه الاُمة وسيدة نساء المؤمنين؟(4)
وما عن عمران بن حصين أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي؟ قلت: بلى، قال: فانطلقنا حتى إذا انتهينا إلى بابها فسلم واستأذن فقال: أدخل أنا ومن معي؟ قالت: نعم ومن معك يا أبتاه، فو اللّه ما عليَّ إلاّ عباءة فقال لها: اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلمها كيف تستتر ،فقالت: واللّه ما على رأسي من نساء العالمين؟ قالت: يا أبت فأين مريم ابنة عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك، أما واللّه زوجتك سيداً في الدنيا والآخرة(5).

وعن جابر بن سمرة قال: جاء نبي اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فجلس فقال: إن فاطمة وجعة فقال: القوم لو عدناها، فقام فمشى حتى انتهى إلى الباب، والباب عليها مصفق قال: فنادى شدي عليك ثيابك فإن القوم جاؤوا يعودونك، فقالت: يا نبي اللّه ما علي إلاّ عباءة، قال ; فأخذ رداءه فرمى به إليها من وراء الباب فقال: شدي بهذا رأسك، فدخل ودخل القوم فقعد ساعة فخرجوا، فقال القوم: تاللّه بنت نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) على هذا الحال، قال: فالتفت فقال: أما إنها سيدة النساء يوم القيامة(6).

قال أبو هريرة: أبطأ علينا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً صبور النهار، فلما كان العشي قال له قائلنا: يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك اليوم، قال: إن ملكاً من السماء لم يكن زارني فاستأذن اللّه في زيارتي فأخبرني وبشرني أن فاطمة بنتي سيدة نساء اُمتي، وأن حسناً وحسيناً سيدا شباب أهل الجنة(7).

وقالت عائشة أن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ في مرضه الذي قبض فيه ـ قال: يا فاطمة يا بنتي أحنّي علي فأحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه تبكي وعائشة حاضرة، ثم قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)(صلى الله عليه وآله وسلم) أخبر يني بماذا ناجاك أبوك؟ قالت: أوشكت رأيته ناجاني على حالي سر ثم ظننت أني أخبر بسره وهو حي، فشق ذلك على عائشة أن يكون سرّ دونها فلما قبضه اللّه إليه قالت عائشة لفاطمة (عليها السلام) : ألا تخبريني ذلك الخبر؟ قالت: أما الآن فنعم، ناجاني في المرة الاُولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة وأنه عارضه القرآن العام مرتين وأخبره أنه لم يكن نبي بعد نبي إلاّ عاش نصف عمر الذي كان قبله وأنه أخبرني أن عيسى عاش عشرين ومئة سنة ولا أراني إلاّ ذاهب على رأس الستين، فأبكاني ذلك، وقال: يابنية إنه ليس من نساء المؤمنين أعظم رزية منك فلا تكوني أدنى من امرأة صبراً، ثم ناجاني في المرة الاُخرى فأخبرني أني أول أهله لحوقاً به، وقال: إنك سيدة نساء أهل الجنة(8).

وقالت عائشة لفاطمة بنت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ألا اُبشرك أني سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم بنت عمران، وفاطمة بنت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وخديجة بنت خويلد، وآسية(9).

وروى المتقي الهندي عن علي (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لفاطمة (عليها السلام) : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة وابنيك سيدا شباب أهل الجنة؟(10)

وروى أيضاً: أماترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاماً، وأعلمهم علماً، فإنك سيدة نساء أُمتي كما سادت مريم قومها، أما ترضين يا فاطمة أن اللّه اطلع على أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك(11).

وروى الطبري عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أربع نسوة سيدات سادات عالمهن، مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأفضلهن عالماً فاطمة (عليها السلام) ، قال: خرجه الحافظ الثقفي الاصبهاني(12). وذكره السيوطي

أيضاً في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى:(وإذ قالت الملائكة يا مريم إن اللّه اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) في سورة آل عمران [وقال ]أخرجه ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .

وروى الحاكم عن ابن عباس قال: خط رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعة خطوط. ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: إن أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم(13).

وروى ابن عبدالبر عن أبي هريرة ـ قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : خير نساء العالمين أربع، مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديحة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)(14).

وروى في كنز العمال ما لفظه: خير رجالكم علي، وخير شبابكم الحسن والحسين، وخير نسائكم فاطمة، قال: أخرجه ابن عساكر عن ابن مسعود(15).

وفي فيض القدير للمناوي في المتن: خديجة خيرنساء عالمها، ومريم خير نساء عالمها، وفاطمة خير نساء عالمها، قال: أخرجه الحارث بن أبي اُسامة في مسنده عن عروة بن الزبير(16).

وعن ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك أن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: خير نساء العالمين أربع، مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)(17).

وفي فضل خديجة، روى بسنده عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وآسية امرأة فرعون(18).

وعن قتادة قال: ذكر لنا أن نبي اللّه كان يقول: حسبك بمريم بنت عمران، وامرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من نساء العالمين(19).

وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلاّ مريم، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)(20).

وقال السيوطي في ذيل تفسير قوله تعالي:(وإذ قالت الملائكة يا مريم إن اللّه اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) : أخرج ابن مردويه عن أنس قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): إن اللّه اصطفى على نساء العالمين أربعة، آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)(21).



(1) صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق، ورواه أحمد بن حنبل أيضاً في مسنده 6:282 وقال: سيدة نساء هذه الاُمة أو نساء المؤمنين، ورواه ابن سعد أيضاً في طبقاته 2:40 وقال: سيدة نساء هذه الاُمة أو نساء العالمين، ورواه ابن الأثير أيضاً في أُسد الغابة 5:522، وقال: سيدة نساء العالمين، ورواه النسائي أيضاً في خصائصه: 34، وقال: سيدة نساء هذه الاُمة أو نساء المؤمنين.(2) صحيح البخاري في كتاب الاستئذان باب من ناجى بين يدي الناس . . . ورواه مسلم أيضاً في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة في باب فضائل فاطمة (عليها السلام) : وزاد: إنك أول أهلي لحوقاً بي، ورواه ثانياً في الباب المذكور بطريق آخر بغير زيادة، ورواه ابن ماجة أيضاً في صحيحه في باب ما جاء في ذكر مرض رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وذكر الزيادة ورواه أبو داود الطيالسي أيضاً في مسنده (ج 6) في أحاديث النساء، وقال: سيدة نساء العالمين أو سيدة نساء هذه الأُمة، ورواه أبو نعيم أيضاً في حليته (2:29) وقال أيضاً: سيدة نساء العالمين أو نساء هذه الاُمة، ثم ذكر طرقاً أُخر عديدة لهذا الحديث، ورواه الطحاوي أيضاً في مشكل الآثار (1: 48 و 49) بطريقين، ورواه النسائي أيضاً في خصائصه 34، وقال: سيدة نساء هذه الاُمة أو سيدة نساءالعالمين. (3) صحيح الترمذي باب مناقب الحسن والحسين: 327، الحديث 65. ورواه الحاكم أيضاً في مستدرك الصحيحين 3:164، بطريقين مختصراً واقتصر فيهما على ذكر فاطمة (عليها السلام)، وقال في الثاني منهما: هذا حديث صحيح الاسناد، ورواه أحمد بن حنبل أيضاً في مسنده 5:391، وأبونعيم أيضاً في حليته 4:190، وابن الأثير أيضاً في اُسد الغابة 5:574، والمتقي أيضاً في كنز العمال 6:217، وقال: أخرجه الروياني وابن حبان في صحيحه عن حذيفة (وفي ص 218) وقال: أخرجه ابن عساكر عن حذيفة (وفي 7:102) وقال: أخرجه ابن جرير عن حذيفة (وفي ص 111) واقتصر فيه على ذكر فاطمة (عليها السلام) وقال:أخرجه ابن أبي شيبة.(4) مستدرك الصحيحين 3:156.(5) حلية الأولياء، 2:42، ورواه الطحاوي أيضاً في مشكل الآثار 1:50، وزاد في آخره: ولا يبغضه إلاّ منافق، وذكره المحب الطبري أيضاً في ذخائر العقبى: 43، وقال: أخرجه الحافظ أبوالقاسم الدمشقي وذكر الزيادة.(6) حلية الأولياء 2:42.(7) خصائص النسائي: 118، وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال 6:221، وقال: أخرجه الطبراني وابن النجار عن أبي هريرة.(8) كنز العمال 7:111، وقال: أخرجه ابن عساكر.(9) مستدرك الصحيحين 3:205، رقم الحديث 4853.(10) كنز العمال 7:111.(11) كنز العمال 6:153، وقال: أخرجه الحاكم والطبراني والخطيب.(12) ذخائر العقبى: 44.(13) مستدرك الصحيحين 2:539 ورواه في مواضع أخَر أيضاً من مستدركه بطرق أُخر صحيحة عن ابن عباس، ورواه أحمد بن حنبل أيضاً في مسنده 1:293 و 316 و 322، بطرق عديدة عن ابن عباس، ورواه ابن عبد البرأيضاً في استيعابه 2:720، بطريقين، وذكره السيوطي أيضاً في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى:(وضرب اللّه مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون) في سورة التحريم، وقال: أخرجه الطبراني، ورواه ابن الأثير أيضاً في أُسد الغابة 5: 437، وذكره المحب الطبري أيضاً في ذخائره:42، وقال: أخرجه أحمد و أبو حاتم، وذكره ابن حجر أيضاً في إصابته 8:158، وذكر في هذه الصفحة حديثاً عن عائشة: ما رأيت قط أحداً أفضل من فاطمة (عليها السلام) غير أبيها وقال: أخرجه الطبراني، ورواه أبو عمرو أيضاً في استيعابه 2:750، وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه 9:223 وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال الصحيح، ورواه الطحاوي أيضاً في مشكل الآثار 1:50، وذكره العسقلاني أيضاً في فتح الباري 7: 258، وقال أخرجه ابن حبان وأحمد وأبو يعلى والطبراني وأبو داود في كتاب الزهد والحاكم (قال) وله شاهد من حديث أبي هريرة في الأوسط للطبراني ولأحمد في حديث أبي سعيد (وقال) في ص 282 ما لفظه وعند النسائي باسناد صحيح عن أبن عباس: أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية.(14) الاستيعاب (لابن عبدالبر) 2:720، و 750، وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه 9:223، والثعلبي أيضاً في قصص الأنبياء: 511، وقالا: حسبك من نساء العالمين.(15) كنز العمال 6:217 ورواه الخطيب البغدادي أيضاً في تاريخ بغداد 5:157.(16) فيض القدير (للمناوي) 3:432.(17) تفسير ابن جرير 3:358.(18) سنن الترمذي 5:367، ورواه الحاكم أيضاً في مستدرك الصحيحين 3:172، بطريقين، قال في ثانيهما: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وأحمد بن حنبل أيضاً في مسنده 3:135، وأبو نعيم أيضاً في حليته 2:344، والطحاوي أيضاً في مشكل الآثار 1:50، ورواه الخطيب البغدادي أيضاً في تاريخه 7:184 و9:404، بطريقين، وقال فيهما: خير نساء العالمين أربع (إلى آخره)، وابن الأثير أيضاً في اُسد الغابة 5:437، وقال أيضاً: خير نساء العالمين (إلى آخره) وذكره ابن حجر أيضاً في تهذيب التهذيب 12:391، عن الشعبي عن جابر مرفوعاً، وابن عبدالبر أيضاً في استيعابه 2:720، بطريقين قال في أحدهما: خير نساء العالمين، وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال 6:227، وقال: أخرجه ابن حبان عن أنس، وذكره الفخر الرازي أيضاً في تفسيره الكبير في ذيل تفسير قوله تعالى: (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن اللّه اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) في سورة آل عمران ذكره بتقديم وتأخير، وذكره السيوطي أيضاً في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى (وإذ قالت الملائكة يامريم) إلى آخره، وقال: أخرجه ابن المنذر وابن حبان.(19) تفسير ابن جرير الطبري 3:357.(20) المصدر المتقدم: 358، وذكره الزمخشري أيضاً في الكشاف في تفسير قوله تعالى: (ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها) في سورة التحريم. (وذكره العسقلاني) أيضاً في فتح الباري 7:258، وقال أخرجه الطبراني وأخرجه الثعلبي في تفسيره.(21) السيوطي في الدر المنثور في ذيل قوله تعالى (واذ قالت الملائكة يا مريم . . .)

هؤلاء أطهر وافضل النساء فلا تفتري على رسول الله ص
ابن جبير
05-05-2009, 02:32 PM
يعني انتم تسبونها وتتهمونها ؟؟؟؟؟؟

بلاش المشتات الكبيرة ياهوه.
وجدي الجاف
05-05-2009, 02:35 PM
شكرا لك اخي على هذا التوضيح مع تحفضي على المعنى
وان كان الاثبات لنا فنحن نقول انها من اطهر واشرف نساء الارض وانها من اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وكل قول بغير ذلك فهو مردود ايا كان مصدره
وقول انها بغت عن الحق فهذه مسألة خلاف بيننا يطول فيها القول فنحن لانقول بذلك ابدا ونكفر من يسبها او يطعن بشرفها فمن يسبها يسب رسول الله عليه الصلاة والسلام والغياذ بالله من ذلك
فالاتهام موجه لكم ليس لنا والاثبات كذلك
نعم نحن لا نشك في شرفها فهذا لا نقاش فيه
أما انها من أهل بيت رسول الله (ص) فكلامك مرفوض
لأن الزوجة طارئة على بيت الرجل وعندما يطلقها ينتهي انتسابها اليه
والدليل الآخر أن الضمائر في سورة الاحزاب في الآيات التي تتحدث عن نساء النبي (ص) كلها تحتوي على نون النسوة إلاّ أية :
(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرأ))
ومن ثم لماذا هذا الدفاع عنها وكتبكم مليئة بمثالبها وافعالها الغير مقبولة .
ذكر الغزالي وهو من اشهر علماؤكم في (إحياء العلوم) ج2 الباب الثالث ، كتاب آداب النكاح من حديث لعائشة :
وجرى بينه (ص) وبين عائشة كلام ، حتى أدخل النبي (ص) أبا بكر حَكَماً بينهما واستشهده ، فقال لها رسول الله (ص):
تكلمين أو أتكلم ؟
فقالت بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقاً
فلطمها أبو بكر حتى دُميَ فوها وقال :
يا عدوة نفسها أوَ غير الحق يقول ؟
فاستجارت برسول الله (ص) وقعدت خلف ظهره
فقال له النبي (ص) لم ندعُكَ لهذا ولم نرد هذا منك .
قال الغزالي في نفس الصفحة :-
وقالت له مرةً في كلام غضبت عنده :
أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟
أي انها غير مقتنعة بنبوة النبي (ص)
واذا أردت يا ( محاور ) أن أزيدك من مخازيها ومن كتبكم المباركة فأنا مستعد
فافهم إن كنت تفهم وإلا (فذرهم في طغيانهم يعمهون )
وجدي الجاف
05-05-2009, 02:45 PM
شكرا لك اخي على هذا التوضيح مع تحفضي على المعنى
وان كان الاثبات لنا فنحن نقول انها من اطهر واشرف نساء الارض وانها من اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وكل قول بغير ذلك فهو مردود ايا كان مصدره
وقول انها بغت عن الحق فهذه مسألة خلاف بيننا يطول فيها القول فنحن لانقول بذلك ابدا ونكفر من يسبها او يطعن بشرفها فمن يسبها يسب رسول الله عليه الصلاة والسلام والغياذ بالله من ذلك
فالاتهام موجه لكم ليس لنا والاثبات كذلك
نعم نحن لا نشك في شرفها فهذا لا نقاش فيه
أما انها من أهل بيت رسول الله (ص) فكلامك مرفوض
لأن الزوجة طارئة على بيت الرجل وعندما يطلقها ينتهي انتسابها اليه
والدليل الآخر أن الضمائر في سورة الاحزاب في الآيات التي تتحدث عن نساء النبي (ص) كلها تحتوي على نون النسوة إلاّ أية :
(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرأ))
ومن ثم لماذا هذا الدفاع عنها وكتبكم مليئة بمثالبها وافعالها الغير مقبولة .
ذكر الغزالي وهو من اشهر علماؤكم في (إحياء العلوم) ج2 الباب الثالث ، كتاب آداب النكاح من حديث لعائشة :
وجرى بينه (ص) وبين عائشة كلام ، حتى أدخل النبي (ص) أبا بكر حَكَماً بينهما واستشهده ، فقال لها رسول الله (ص):
تكلمين أو أتكلم ؟
فقالت بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقاً
فلطمها أبو بكر حتى دُميَ فوها وقال :
يا عدوة نفسها أوَ غير الحق يقول ؟
فاستجارت برسول الله (ص) وقعدت خلف ظهره
فقال له النبي (ص) لم ندعُكَ لهذا ولم نرد هذا منك .
قال الغزالي في نفس الصفحة :-
وقالت له مرةً في كلام غضبت عنده :
أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟
أي انها غير مقتنعة بنبوة النبي (ص)
واذا أردت يا ( محاور ) أن أزيدك من مخازيها ومن كتبكم المباركة فأنا مستعد
فافهم إن كنت تفهم وإلا (فذرهم في طغيانهم يعمهون )
وليد عارف عبد الفتاح
05-05-2009, 03:57 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين وصحابته اجمعين
يا الله يا قوي ياجبار السموات والارض ان كان هذا الكلام عن عائشة صحيحا فارفع معتقديه الى اعلى الدرجات واحشرهم مع محمد واله الطيبين .
وان كان باطلا وافتراء فاحشرهم مع فرعون وقارون وارنا فيهم يوما اسودا.
وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين.
*ديني الإسلام*
05-05-2009, 04:11 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
عبد محمد
05-05-2009, 04:29 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
تفسير الجلالين

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه (وأزواجه أمهاتهم) في حرمة نكاحهن

قال الله تعالى

{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا } سورة الأحزاب – 6 .

عبّر القرآن الكريم عن أزواج النبي بأنهن أمهات المؤمنين .

اختلف العلماء في معنى أمهات المؤمنين إلى رأيين :

الرأي الأول : المقصود هو أنه يحرم الزواج بهن كما يحرم الزواج بالأم .

قال الله تعالى {..... وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} سورة الأحزاب – 53 .

الرأي الثاني : المقصود هو الاحترام و التعظيم و الإجلال .
هبه الله 2
13-05-2009, 10:11 PM
السلام عليكم
بارك الله بيكم وجزاكم الله خيرا هذة الروايات هل هي من كتب البخاري او مسلم ام من اين هذة الروايات
وتر حساس
13-05-2009, 10:56 PM
لعنة الله على كل من طعن في عرض ام المؤمنين واحب زوجات الرسول اليه والتي مات الرسول وهو في دارها وعلى حجرها
كيف تجراءات واتهمت وجعلت من عائشة رضي الله عنها بانها شيطان اخرس اخرس الله لسانك
لعنة الله على كل ظال مظل وعليك وزرك ووزر مااتيت به من ظلال
صراط علي حق نمسكه ..
14-05-2009, 12:05 AM
اللهمـ صليِـ على محمد والـ محمد

واااااااااو عليكـ خيووووو وتر حساسـ
مداكـ تقرهـ فيـ اقلـ من دقيقهـ هع
اللعنه الدائمهـ عليها وعلى اليـ يواليها
وانت انسان فاضي
اذا انت تبي تحاور حاور
اما تجي وتخربط كم خروبطه من عندك فسكت احسن

صراط علي
حيدر القرشي
19-05-2009, 02:27 PM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
حيدر القرشي
26-05-2009, 11:48 AM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
أبن المعلم
27-05-2009, 05:50 AM
معقـــــول؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

وصلنا للصفحه 54

ولحد الان لم يستطيع احد الرد؟؟؟

بارك الله بك اخي حيـــــــدر وزادك الله علما

اللهم صل على محمد وأل محمد
كربلائية حسينية
27-05-2009, 07:31 AM
بسمه تعالى
البخــــاري ...
عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - أيام الجمل بعد ما كِدت أن ألْحَق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم - قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملّكوا عليهم بنت كسرى قال : لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة .
و كيف لو كانت هذه المرأة خرجت على امام زمانها و قتلت آلاف المسلمين و آذت رسول الله (ص و آله ) و سبت أمهات المؤمنين و لعنت صحابتكم ...!!!

مشكلتكم يا سلف أنكم فعلتم ذلك ... و لن تفلحوا ...
مأجور أخي الفاضل حيدر القرشي .. بارك الرحمن بجهدكم و أثابكم ..
حيدر القرشي
27-05-2009, 11:50 AM
بارك الله فيك اخي يالله عليك توكلت
والاخت الفاضلة الكربلائية الحسينية
حيدر القرشي
29-05-2009, 08:47 PM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
حيدر القرشي
31-05-2009, 04:13 PM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
أبو بكر عمر بن عثمان
01-06-2009, 12:07 AM
الله سبحانه وتعالى براءها من فوق سبع سماوات
وقد كفينا عن الولوغ في شئ مالاعلم لنا به ..
وعند الله تجتمع الخصوم ..
اتق الله ياهذا وترضى عن الصحابة اجمعين
لان الله تعالى اختارهم لصحبة نبيه صلى الله
عليه وسلم واله واصحابه اجمعين ..
وسوف تسال عن نفسك بماذا اجبت المرسلين.
لن تسأل عن ام المؤمنين عائشة ولاعن الخليفةالراشد
علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ..
فاعد للسؤال جواب وللجواب صواب ارشدنا الله لطاعته..
بنت الغريب
01-06-2009, 01:54 AM
الله سبحانه وتعالى براءها من فوق سبع
سماوات

ان لله وان اليه راجعون مع هالجهل في هالقوم

اولا مو هي المقصوده
الله براء السيده ماريه زوجة رسول الله وليست عائشه
اقرا كتبكم جيدااا


وقد كفينا عن الولوغ في شئ مالاعلم لنا به ..

والسنه المحمديه مادورها
انتبه قلت المحمديه وليست العمريه ولا البكريه
وعند الله تجتمع الخصوم ..

نعم تجتمع الخصوم والمنافقين بنار جهنم والمؤمنين بالجنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه واله
اتق الله ياهذا وترضى عن الصحابة اجمعين

الصحابه ليسوا عدول منهم المنافقين
نترضى عن المنتجبين لكن المنافقين عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
لان الله تعالى اختارهم لصحبة نبيه صلى الله
عليه وسلم واله واصحابه اجمعين ..

هذه ليست فضيله لهم ابدا
حتى الكافر صاحب رسول الله
هل نترضى عليه
كل من لقى رسول الله يسمى صاحب
هل نترضى عنهم اجمعين
عجبي عليكم
وسوف تسال عن نفسك بماذا اجبت المرسلين.

ولله الحمد وثاقين من نفسنا لاننا اتبعنا رسول الله صلى الله عليه واله واهل بيته الاطهار
الدور عليكم يامن اتبعتم المنافقين
فكوا نفسكم من بين يدي الجبار العظيم
لن تسأل عن ام المؤمنين عائشة ولاعن الخليفةالراشد
علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ..


عائشه لن نؤسئل عنها لانها ليست لها اي اهميه
اما امامي وسيدي ومولاي علي بن ابي طالب
سوف نسال عنه وعن ولايته
هل واليناه بما قال رسول الله صلى الله عليه واله
هل اتبعناه
هل احببناه
هل تبرانا من اعدائه ام لا

فاعد للسؤال جواب وللجواب صواب ارشدنا الله لطاعته..

انشاء الله نكون مستعدين لاجابة رب العالمين
اللهم ارزقنا شفاعة محمد وال محمد يالله ياكريم يارحم الراحمين
حيدر القرشي
03-06-2009, 07:10 PM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
حيدر القرشي
17-07-2009, 08:21 PM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
حيدر القرشي
17-08-2009, 12:25 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
سلامه999
17-08-2009, 09:57 PM
با رك الله فيك يا اخي حيدر
الهادئ
18-08-2009, 02:01 PM
بصراحة اتعجب لموقف الاخوة السنة او الوهابية ..!

لما ذا كل هذا التشتيت ..!

الموضوع بسيط جدا اتينا بروايات من صحاحكم تطعن في احدى زوجات النبي وهي عائشة ...

فلما تاتونا بروايات اخرى لتحسين الوضع ...؟

اهذا ماتعلمتوه السكوت عنها والاتيان بغيرها مع انها ليست في نفس الموضوع ..!

اذا اردت الدفاع عنها فردها او ضعفها ان استطعت تضيعفها ...!!

اما ان تاتي وتقول اتقوا الله .... حرام عليكم ....هي احدى زوجات النبي ..!!


وهل زوجات الاتبياء معصومات ؟ فهاهي زوجتا نبي الله نوح ولوط ..

ولتقرؤوا الموضوع ياعباقرة المراد بالبغي هو الانحراف عن جادة الصواب ومخالفتها لامر النبي ونص القران والخروج من بيتها وعلى من على امام زمانها ...وقتل على اثر ذالك الكثير ....!!

المراد من البغي الانحراف عن الحق وليس الزنا فجميع زوجات الانبياء مطهرات عن الزنا ...مللنا قول ذالك فانتم مثل الببغاء تكررون وتكررون وتكررون ...

المراد من البغي ليس الزنا

المراد بالبغي ليس الزنا

لعلى وعسى وتفهمون ..

فان قلتم الروايات ضعيفة ..فاتوا بتضعيفها ..

ومعنى امهات المؤمنين اي لا يجوز لاحد ان يتزوجها من بعد النبي ...راجعوا تفاسيركم وفيما نزل هذا القول ..فلاحد يحتج بهذا القول ..المراد بالام اي حرمة الزواج فهل يوجد احد يتزوج امه ..؟؟؟؟؟

ولا يقال بذالك ان المراد بهذا القول مكانة ايمانية او تنزيه لها ..وانما هو حكم والدليل ..

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فان الله هو موليه وجبريل وصالح المؤمنين والملئكة بعد ذلك ظهير(4) عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا(5))

خيرا منكن ...خيرا منكن ..خيرا منكن ...

كيف خير منهن .؟

1) مسلمات

2) مؤمنات

3)قانتات

4) تائبات

5)عابدات

6) سائحات

7)ثيبات وابكارا



الان القران يقول ان الله ان طلقكن وهما من ؟ المقصودات في ..ان تتوبا ...

والافضلية كان فيها افضل في الاسلام والايمان ....!!!

وبهذا يقول الله تعالى في كتابه انه يوجد نساء افضل من هاتين الزوجتين من حيث الايمان والاسلام حتى ...؟

وبهذا فان القول امهات المراد منها ميزة ومنزلة ايمانية قول خاطئ بنص القران وانما المراد حرمة زواجهما من بعد النبي ..

الان الي عنده رد على الروايات التي اوردها الاخ حيدر يرد اما بالتضعيف او الرد او يعتقد بها مع المعنى الذي اظهره الحديث واوارده الاخ حيدر وانتهى ...

والي ماعنده يتحفنا بسكوته ..55 صفحة و440 رد مافيها الا الهروب والتشتيت ولا رد يتناول الروايات ..


ماهذا الافلاس والاتخبط والتهريج ...!!

ولا رد في رواية من المطروحات .....!!

فقط نواح وعويل اتقوا الله وحرام عليكم و ...و....و

هذا في كتبكم اما ان تردوه او ان تصدقوا به وتقولوا نعم نؤمن به كما قلت وانتهينا ..

بلاش غباء وردود مفلسة ..

مع اني لا اعتقد انه غباء الوهابية سيزول ..

لانه دائم مثل دعاية فيري ...

تدوم وتدوم وتدوم ...


!!
حيدر القرشي
18-08-2009, 08:16 PM
احسنت اخي الهادئ
حيدر القرشي
24-08-2009, 02:31 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
صفحة الحق
24-08-2009, 02:52 PM
الزميل اين الحق أراك تناظر الموضوع فما رايك أن ترد على الأدلة

اللتي صاغها الأخ حيدر القرشي ..

ننتظر جوابك :)
strike
24-08-2009, 03:23 PM
كالعادة مواضيع مبنية علي : اللعن والشتم والسب والتقية
حيدر القرشي
24-08-2009, 03:29 PM
اين التقية يا جبان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجب والا امك كما وصفتها
عبد محمد
24-08-2009, 03:38 PM
كالعادة مواضيع مبنية علي : اللعن والشتم والسب والتقية
ومصادرها من كتبكم

فمن المجرم هنا؟
chocolata
24-08-2009, 05:11 PM
كالعادة مواضيع مبنية علي : اللعن والشتم والسب والتقية


حجي لا تقعد تولول و تنعي اذا عندك تضعيف مثل ما قال اخوي الهاديء

جيبه او دافع عن امك و بدون تشتيت للموضوع بمثل هالكلام

هذا انتون ااذا افلستون حاولتون تشتتون الموضوع هذا يتسمى

هرووووووووووب و قلة حيله

تشااااااااااااو
mohamed_taf
28-08-2009, 03:19 AM
هيا يا انا انتظر مباهلتك
أياحسين ومصابه
28-08-2009, 04:00 AM
بارك الله فيكم أخونا العزيز
الموضوع وصل الى خمسين صفحة وماقدرت
على أكمال القراءة لكن واضح جدا العجز السلفي الوهابي
حيدر القرشي
28-08-2009, 02:23 PM
جهل وغباء الوهابي بدل الرد بالدليل ينبح والصراخ على قدر الالم
حيدر القرشي
02-09-2009, 01:09 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
حيدر القرشي
26-09-2009, 01:14 AM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
حيدر القرشي
31-10-2009, 07:33 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
حيدر القرشي
22-11-2009, 07:20 PM
يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
((( Bahrani )))
06-09-2010, 07:08 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن اعدائهم اجمعين