آثبـآت ولايـة الأمـآم علي عليه السلام

[عشقـي ح ــسيــن]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجه الشريف وانصـرنـآ يـآرب على
اعدائهم والنواصب من فيهم
عظـم الله اجـورنـآ بمصـآب ابـي عبـدالله الحسيـن وآهل بيتــه
اخواني اخواتي الاعـزاء كـآنت لي عـدة زيـآرات بمنتـديـآت سنـيـة فكـآن هنـآك مشتـرك
خطيـب سعودي من الطـآئفة السنـية واسمــه عمــر ولفـت نظـري وانتبــآهي موضوعه
...
ولاية علي ع أمانة في أعناقِنا يثبتها لنا العلامة الشيعي الحجاري الرميثي في

آيتين تأويلهما قرآنا إنهُما حِجَة على المسلم دون رفعها من موقعكم يَرحَمَكُم الله

الإذاعَةُ المُسْتقلة مِن أيامِ رمَضان دارَ فيها أكثرُ مِن ثلاثمائَةِ حديثٍ بينَ

السلفيَة الوَهابيَة ورجالُ الدِين الشِيعَة حولَ تثبيت ولايَة الإمام علي قرآناً

وكانَ الحديثُ بينَهُم لجَجٌ دونَ ناتِجَةٍ فعليةٍ, فَبادَرَ لسانُ الشيعة الناطق

مفسْرُ القرآن سَماحة العلامَة المُحقق الشيخُ الحجاري الرميثي مِن العراق,

وقالَ يا رجال السَلفيَة الوهابيَة, ويا رجال مَعالِم المذاهِب السُنية,

أنا لا أُريدُ المَناورَة مَعكُم أنْ أثَبِتَ لَكُم ما قالوا بِهِ رجالُ الدِين الشيعَة لكُم

عَن أقاويل النبيُ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ بحَقِ ولايَة علي سلامُ اللهِ عليهِ,

ولا أريدُ أنْ أقولَ لَكُم عَما قِيلَ لكُم أُنْزلَ بِحَقِ علي قرآناً أكثرُ مِن (313) آية

ولا أنا مُناظرَكُم بِحَقِ ما تَسْتَحِقونَ الجَدَل عَما ذُكِرَ ما قالهُ التَرمَذي ومُسلم

والبُخاري بحَقِ علي في كِتبِكُم,, إنَني بَعيدُ عَن الأقاويلِ والأسانيدِ المُسَلسَلةُ

المُعْنعَنة ما قالَها فلانٌ عَن فُلانٍ, ولأَتركَ لَكُم عَن مالا يُصَّدقهُ منكُم مِما ذُكِرَ

وما يَدُور على الساحةِ الإسلاميةِ مِن (1400) سنةٌ مِن أسانيدٍ وأقاويلٍ,

ولكِنَني أدخِلُ مَعكُم هُوَ عَن ما عَجِزَ الكثيرُ مَعَكُم لأُثَبِتَ لكُم ولِغيركُم الإمامَةَ لِعليٍ:

فَإنَ الإمامَةَ لِعليٍٍ واضِحَةٌ في آيتينِ اللَّتينِ لمْ يَكشِفهُما ولمْ يَتَوَقَعَهُما أحداً,

فإنَ تَأويِلُهُما يُفسِرُ بَعضَهُما بِبَعضٍ قرآناًً فلا ريبَ في حُكمِ اللهِ تَعالى أو بالطَعنِ

عَما قالَ فيِ حُكْمِ الإمامَةِ لِعلي, وإبْطالُ الأولُ والثاني والثالث مِن الخُلفاءِ إنَهُم

في ضَلالةٍ ولِيَنتَهيَّ كُلَّ حَديثٍ ما كُذبْبتمُوه بِتلكَ الآيتينِ, والحَمدُ للهِ رَبِ العالمينَ

حمل الرابط من هنا الردُ على الوهابية في تثبيت ولاية علي (ع) قرآناً
مركز شبكة الزهرة الملونة لتحميل الملفات والصور (http://www.rose14z.name/up//download-e1c03e1b69.rar.html)


http://forum.asr1r.com/imgcache2/35368.gif (http://www.rose14z.name/up/)


تحيتـي : ـآختكـم عشقي ح ــسيـن

[عبد محمد]

اللهم تبتنا على ولاية علي بن أبي طالب ع

شكرا على هذا الطرح

[عاشق الجاروديه]

اللهم صلي على محمد وال محمد

السلام على الامام علي عليه السلام

رزقنا الله وياكم زيارتهم وننال شفاعتهم في الدنيا والاخره

رحم الله والديك

لاشك في أهل البيت عليهم السلام ولعن الله كل من شك فيهم او كذبهم

سلمت يمناك على هالمعلوماات الرائعه

نتظر جديدك

[شيعيه للموت]

ما هو موجود في الملف المرفق .. اثبات ولاية علي ابن ابي طالب ...

( 130 )

( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ) الخِطابُ القرآني نزلَ بحقِ نبي اللهِ إبراهيمُ الخَليل والمَعنى فيهِ, فإنَ اللهَ سُبحانَهُ تَعالى أولُ ما اتخَذَ إبراهِيم عَبداً لهُ قبلُ أن يَتخذهُ نَبياً, واتخَذهُ نَبياً قبـلُ أن يَتخذهُ رسُولاً, واتَخذهُ رسُولاً قبلُ أنْ يَتخذهُ خَليلاَ, واتخَذهُ خَليلاً قبلُ أنْ يَتخذهُ إماماً,, ولاسِيَما أن دَرجَةَ ألإمامَةُ أعلى دَرجاتٍ مِن النَبي والرسُول, لأنَ ألإمام هُوَ القائدُ الكُلي بَينَ النبُوةِ والرِسالةِ, فَلما جَمعَ اللهُ لهُ هذهِ الصِفاتِ ( قَالَ إِنِّي جَاعِلُـكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً) أي إنِّي جاعِلُكَ مُقتَدى يَقتَديَّ بِكَ الناس في أعمالِهِم التي رَتَبتُها لِهِدايَتِهِم ( قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)(124) أي لا يَنالُ عَهدي المُشركِينَ: فثبتَ لنا مِن دَلائلِ القرآن إنَ الحَدثَ الذي جَرى على ذريةِ إبراهِيمُ الخَليل بِأنَ ليسَ لَهُم صِلَّةٌ عِندَ اللهِ بِصِلةِ الدينِ ولا برابطةِ العقيدةِ الإيمانيةِ,, وكانَ في نفسِ إبراهيم أن يَطلُبَ مِن اللهِ الإمامَةَ لِمَن صَلحَ مِن ذريَتهِ, ولكن اللهُ آبى وأكَدَ على ذلِكَ وقالَ ( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) والمرادُ مِن مَعنى الآية هِيَّ عَما تَعِمُوا جَميع ذريَة الأنبياءِ الذينَ خَلِطَوا إيمانَهُم الحالي بِشِرْكِهِم الأولُ عَما كانُوا عليهِ على جبْلَّتِهِم الأولى يَعني فإنَ الإمامَةَ مََمنوعَةٌ على الظالِمينَ أي المُشركينَ تَطبيقاً لَِنَصِ الآية وهُم الذينَ كانُوا يَعبُدونَ على ساحَةِ الآلهَة, فَمنعَ اللهُ الذي يَجبُ تَولِيه على الناسِ إماماً أو خَلِيفَةً,, فإنَـهُ ليـسَ لَـهُ الحُكْـم أنْ يَتوَلاهُـم على سَبيـلِ الـذي يُرتِضِهِ الله لَهُم وكانَ ظالِماً أي مُشركاً باللهِ قًبلُ إسلامَهِ,,

( 131 )

والمَظْلِمَةُ هيَّ اسمٌ ما أُخِـذََ مِنـهُ وهُـوَ الشِركُ باللهِ كَما يُقال: ظَلَمَهُ يَظْلِمُهُ ظَلْماً ومَظْلِمةً فالظَّلْمُ مَصْدرٌ حقيقيٌّ وهُوَ اسمُ يَقوم مَقامُ المَصْدر, وهُوَ ظالمٌ وظَلُوم,, فَمَن دَعا لظالِمٍ بالإمامَةِ أو الخِلافةِ فقد عَصى اللهُ في أرضِهِ وما لَهُ في الآخرةِ مِن نصَيبٍ,,

ودَليلنا هُوَ تأويلٌ مِن باطِنِ القرآن الذي فسرَ بَعضَّهُ بِبَعضٍ وقولِهِ تَعالى (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)(لقمان:13) ومَعنى الشِّرْكُ هُوَ أَن يَجعلَ العَبدُ للهِ شَريكاً في رُبوبيتِهِ وإِنَما دَخلت التاءُ في قولهِ لا تشْرِكْ باللهِ لأنَ مَعناهُ لا تَعْدِلْ بهِ غيره فتَجعلَّهُ شريكاً لهُ، لأنَ مَعناهُ عَدَلُوا بهِ، ومَن عَدَلَ بهِ شَيئاً مِن خَلقهِ فهُوَ كافرٌ مُشرِكٌ، لأنَ اللهَ وحدَهُ لا شَريكَ لهُ ولا نِدَّ لهُ ولا نَدِيدَ,, يُقال وقد أشْرَكَ العَبدُ باللّهِ فهوَ مُشْرِكٌ إذا جَعلَ لهُ شَريكاً: والشِّركُ هُوَ الكُفرُ والظُلْم والمرادُ مِن مَعنى الآيَة وقالَ لقمانُ لأبنهِِ ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ ) تأويلُها يَدلُ على مَعنى الآيَة وقولِهِ ( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) يَعني إنَ الإمامَةََ أو الخِلافَةَ مََمنوعَةٌ على الظالِمينَ, أي المُشركينَ مِن ذريةِ إبراهيمَ الذينَ كانُوا يَعبُدُونَ على ساحَةِ الآلهَة مِن قبلُ أنْ يَتبنَ لَهُم التوحيدُ باللهِ, وهُم الذينَ خَلِطَوا إيمانَهُم الحالي بِشِرْكِهِم الأولُ, لا يَنالهُمُ اللهُ زمامَ عَهد الإمامَة عَما كانُوا بِهِ مُشركَِينَ,والمَعلومُ إنَ سلالةَ قرَيش هُوَ شَجَرةُ نَسَّـبٌ بِظّهرِ إسماعِيل بنُ إبراهيمُ الخَليل,, فَمَن كـانَ مِنهُم مُشركاً باللـهِ ومِـن ثـمَ
( 132 )

أسلَـمَ وجهَهُ ُللهِ لا يَنالَهُ اللهُ الإمامَة أو الخِلافة لِتَولِه أمُورِ المُسْلمينَ مِن بَعدِ النَبيِ مُحمدٍ صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ,, فثبَتَ لنا جَوهَرُ مَعنى الآيتينِ إنهُما حِجَةٌ على الأولِ والثاني والثالثِ مِن الخُلفاءِ الذينَ سُمُو راشِدين, بلْ هُم الظالِمونَ يَعني المُشركُونَ الذينَ خُلِطوا إسلامَهُم بِشِركِهِم الأول نِسْبَةً لِبرهانِ الآيَة التي حَققتْ لنا ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ ) وهِيَّ سَندٌ لِقولِهِ تَعالى,,
( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) ولاسِيَما إنَ الرابعَ مِنهُم هُوَ الحَقُ المُبِينَ لِتولِهِ ولايَة الله مِن بَعدِ النبي صَلى اللهُ عليهِ وآلهِ, هُوَ الإمامُ علي بنُ أبي طالب الذي لمْ يَسجُدَ للصَّنَمٍ قط وما كانَ مِنَ الظالِمينَ أي المُشركينَ على تَأويلِ الآيَة مِن الذينَ خُلِطُوا أسْلام إيمانَهُم بِشْركِهِم بُعدُ ما تَبينَ لَهُم الدَعوَةَ المُحمَديَة,, فَهَداهُ اللهُ الرشْد قبلُ البعثَةِ النَبويَة فَتَمسَّكَ عَليٌ بِرَبهِ مَعَ النَبيِ على دينِ إبراهِيمُ الخَليل حَتى جاءَ الحَّق المُبين لِرَسُولِه,,
أما شجرةُ نَسَّب إمامنا عليُ بنَ عبدُ مُناف, المُلقب بِأبي طالب, بنُعبد المُطَّلب واسمُهُ شيبَةَ الحَمد لأنه ولِدَ ولهُشيبَة, بنُ هاشم واسمُهُعَمرُو وسميَّ هاشماً: لأنه خرجَ إلى الشامِ في مجاعةِ شديدةٍ أصابَت قريشاً فاشترىدقيقاً وكَعكاً، وقدمَ بهِ مَكةَ في المُوسم، فهشمَ الخبز والكَعك ونحرَ جُزُراً وجَعلَ ذلكَثريداً، وأطعمَ الناس حتى أشبعَهُم, بنُ عبدُ مُناف واسمُهُ المَغيرَة وكانيُقال لهُ قمرُ البَطحاء لِحْسنهِ وجَماله، بنُ قصَّي واسمُه زَيد ولقِبَ بقصَي: لأنه أُبعدَ عَن أهلهِ ووطنه معَ أمهِ بعدُ وفاةِ أبيه,, بـنُ كـلاب
( 133 )

واسمُهُحَكيم، وقيلَ عروةَ,بنُمُرَّةَ وهُوَ الجدُ السادس,, بنُ كَعب وقـْد كانَ
يجمعُ قومَه يوم العروبَة أي يوم الرحمَة، وهُوَ يومُ الجمعَة فيُعظهُم ويُذكرهُم بمَبعَث النبي صلى الله عليهِ وآلهِ, وينبِئَهُم بأنهُ مِن ولدهِ ويأمرهُم بأتباعِهِ, بنُ لؤي, بنُ غالب, بن فَهْروكانَ كريماً يفتش عن ذوي الحاجاتِ فيحسنُ إليهم، بنُ مالك, بنُ النَّضْر وهُوَ قريش فمَن كانَ مِن ولدهِ فهُوَقرشي، والنضَر في اللغةِ: الذهب الأحمر, وقيلَ قريش هُوَ فهْر بنُ مالك,بنُ كَنانة,بنُ خزيمَة, بنُمُدرِكَة,بنُ إلياس وكانَ في العربِ مِثلُ لقمان الحَكيم في قومِه, بنُ مُضَر وكانَ جميلاً لمْ يرهُ أحدٌ إلاَّ أحبهُ، وله حِكَمٌ مأثورةٌ. والمُضر فياللغةِ: الأبيض, بنُ نَزاروكانَ أجمل أهل زمانَه، وأرجحَهُم عقلاً, ونزارُ في اللغةِ مأخوذةٌ من النزارةِ، بنُ مَعَد وقدْ كانَ صاحب حَروب وغارات ولمْ يُحارب أحداً إلاَّ رجع بالنصر ومَعدُّ مأخوذٌ مِن تَمعدُد إذا اشتد وقويَّ, بنُ عدنان,, وعندَعدنان يَقفُ الناسِبُونَ ما صحَّ من سِلسلةِ نسَّبِ الرَسول وعلي بنُ أبي طالب,،
فعَن بنُ عباس قالَ أن النبي صلى الله عليه وآلهِ لما بلغ نسَبهُ الكريم إلى عَدنان قال: مِن هُنا كذبَالنسّابُونَ,, وكُلُ هؤلاء الجدُود سادةٌ في قومِهِم، ونسَّبُ الرسول وعلي هُما أشرفُ الأنساب,, ونَسَبهُما مِن إسماعيلَ بنُ إبراهيم الخليل باتفاقِ جَميع أهل النسَّب,, والحَمدُ للهِ رَبِ العالمينَ
*********************************************


جزاكِ الله خير الجزاء على هذا المووضوع الذي تعجز حروفي عن شكركِ ... رزقنا الله وإياكِ شفاعة محمد وآل محمد .. والحمدلله لله على الولايه حمدا كثيرا دائما لا ننقطع منه يارب ...
وبعد هذا فهل هنالك ممن يعظ.........!!!؟؟؟

[سمو الاخلاق]

لااريد الرد على الموضوع لان اهل الاختصاص حتى من الشيعه سيكون لهم راي في كلام الشيخ ..

ولكن مالفت نظري في البحث هذا الجزء


ولاسِيَما أن دَرجَةَ ألإمامَةُ أعلى دَرجاتٍ مِن النَبي والرسُول,


هل يعني هذا ان درجة علي كأمام عند الشيعه اعلى من درجة الرسول ؟

[لبيك داعي الله]

هل يعني هذا ان درجة علي كأمام عند الشيعه اعلى من درجة الرسول ؟

قال الله تالى :(واذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس اماما )


اذا فهذه الايه ترد على سؤالك


بالاضافه الى ماقاله رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث متواتر - (ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين).

بنص هذا الحديث النبوي الشريف فإن هذه الضربة الواحدة من سيف الله الغالب علي بن أبي طالب (عليه السلام) تعدل بل ترجح على عبادة الثقلين (أي الجن والإنس) ولا شك أن الأوصياء والصلحاء والأنبياء من الثقلين، وواضح أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) خارج عن هذا الحديث الشريف بالأدلة على أفضليته من كل المخلوقات.

بالاضافه انه روى صعصعة بن صوحان أنه سأل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في اليوم الأخير من حياته الشريفة قائلاً: يا أمير المؤمنين أخبرني أنت أفضل أم آدم (عليه السلام)؟

فقال الإمام علي (عليه السلام): يا صعصعة تزكية المرء نفسه قبيح ولولا قول الله عز وجل: (وأما بنعمة ربك فحدث) ما أجبت.

يا صعصعة أنا أفضل من آدم لأن الله تعالى أباح لآدم كل الطيبات المتوفرة في الجنة ونهاه عن أكل الحنطة فحسب ولكنه عصى ربه وأكل منها. وأنا لم يمنعني ربي من الطيبات وما نهاني عن أكل الحنطة فأعرضت عنها رغبة وطوعاً. فقال صعصعة: أنت أفضل أم نوح؟ فقال (عليه السلام): أنا أفضل من نوح لأنه تحمل ما تحمل من قومه ولما رأى العناد دعا عليهم وما صبر على أذاهم فقال: رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً.

ولكني بعد حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحملت أذى قومي وعنادهم فظلموني كثيراً فصبرت وما دعوت عليهم. فقال صعصعة أنت أفضل من إبراهيم؟ فقال (عليه السلام): أنا أفضل لأن إبراهيم قال: (رب أرني كيف تحيي الموتى. قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) ولكني قلت (لو كشف لي الغطاء ما إزددت يقيناً. فقال صعصعة أنت أفضل من موسى؟ فقال علي (عليه السلام): أنا أفضل من موسى لأن الله تعالى أمره أن يذهب إلى فرعون ويبلغه رسالته (قال رب إني قتلت منهم نفساً فأخاف أن يقتلون). ولكني حين أمرني حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأمر الله عز وجل حتى أبلغ أهل مكة المشركين سورة البراءة وأنا قاتل كثيراً من رجالهم وأعيانهم ومع ذلك أسرعت غير مكترث وذهبت وحدي بلا خوف ولا وجل فوقفت جمعهم رافعاً صوتي وتلوت الآيات من سورة براءة وهم يسمعون. قال صعصعة: أنت أفضل أم عيسى؟ فقال (عليه السلام): أنا أفضل لأن ابن مريم بنت عمران لما أرادت أن تضع عيسى كانت في البيت المقدس جاءها النداء أخرجي من البيت ها هنا محل عبادة لا محل ولادة فخرجت (فاجاءها المخاض إلى جذع النخلة) ولكن أمي فاطمة بنت أسد لما قرب مولدي جاءت إلى بيت الله الحرام والتجأت إلى الكعبة وسألت ربها أن يسهل والتجأت إلى الكعبة وسألت ربها أن يسهل عليها الولادة فانشق لها جدار البيت الحرام وسمعت النداء (يا فاطمة أدخلي) فدخلت وردت الجدار على حاله فولدتني في حرم الله وبيته. فقال صعصعة: أنت أفضل أم محمد:

فقال (عليه السلام): أنا عبد من عبيد محمد (صلى الله عليه وآله) ).

اذا الامام علي ليس اعلى من مقام النبي (ص)

لان الامام علي يقول : (أنا عبد من عبيد محمد).


فهل اتضح لك الامر ؟؟؟

[عشقـي ح ــسيــن]

اخواني اخواتي اشكركم على المرور

[بيان الحق]

اين الاية التي تدل على الولاية اولا ؟
هل يعقل ان يذكر اسماء من ليسوا لهم ولاية وليسوا انبياء ولايذكر علي رضي الله عنه ولااشارة الى ولايته؟
ولم لم يظهرها اثناء خلافته هل عندكم سند عنه ام انه قال الزمتموني اياها وانا كاره لها يعني الخلافة فكيف بلولاية وهل ممكن ان يكره شيء الزمه الله به؟

ننتتظر الاية ةودليل عن علي رضي الله عنه

[يتيمة آل مُحمد]

قال عُمر
بخ بخ لك ياعلي بن ابي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة
كافي لأسكاتكم

[بيان الحق]

طلبت اية من القران الكريم او سند عن علي عند خلافته او اي وقت
بخ بخ تعني الولاية ؟؟؟
ومنذ متى تستشهدون باقوال عمر

علي مولانا الى يوم القيامة وليس الولاية معناها التنصيص الالهي بل لاالاتباع والسير على سيرته العطرة في مبايعة ابوبكر وعمر ام انه سكت عن شيئ امره الله به ؟؟

[شيعيه للموت]

بسم الله الرحمن الرحيم

فختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي أبصارهم غشاوة

...
..

..

هؤلاء هم الذين لا يرون إمامة علي ابن طالب عليه السلام