أيات يُساء فهمها !!

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك بعض الايات القرآنيه يساء فهمها مما ينتج عنه إستنتاج خاطىء ..
ومن هذا المنطلق احببت ان اوضح
بعض النقاط لكي يتفهم القراء معاني بعض الايات وستكون المقالات على شكل حلقات



الحلقه الاولـــى :

بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ
قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّاللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

كثيرا ً ما يساء فهم هذا المقطع فيقال ان إبراهيم (ع) كان شاكاً في قدرة الله على إحياء الموتى لذلك طلب من
الله ان يريه إحياء الموتى ...

وهذا فهم خاطىء للايه
قبل التكلم عن الايه اضرب مثال لتقريب الصوره ثم ارجع للايه


تاره تدخل مصنع من المصانع وتشاهد سلعه من السلع التي ينتجها المصنع ..
. تتعجب منها .
. ومن جودتها
الراقيه ..
. تسئل العمال .
. اهذه البضاعه من إنتاجكم

وتاره اخرى لا تسألهم عن صناعتهم للسلعه لا .
.. بل تسأل العمال
عن كيفية صنعيها ..
يا اخوه ما الفرق بين الحالتين .
. طبعا ً في الحاله الاولى
انت مندهش ومعنى سؤالك هو عدم التصديق بأن
البضاعه من صنع العمال .
. طيب

اما في الحاله الثانيه
انت مصدق ومتأكد ان العمال يستطيعون عملها ولكن انت تسألهم عن كيفيه صنعها ولست شاك في قدرتهم ...

إذاً السؤال عن الكيفيه لا يعني انك شاك في صناعتهم وانك شاك في قدرتهم على الصنع
نرجع إلى الموضوع انظر إلى الايه جيدا ً
(( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى ))
ارني كيف ..
. هو سأل الله عن كيفية إحياء الموتى

لا انه سئله عن إحياء الموتى .
.. لا بل عن الكيفيه ..
. والفرق واضح

وللكلام بقيه ....

تحيااااتي حسين العصفوور

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنت وجزاك الله كل خير يا رب
اردت ان اضيف ولاكني وجدت اجمل ما في
الموضوع الطرح الرائع وجعلك ننتضر بقية الطرح
مشكور

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحب مو احساس شكرا للاطراء والمتابعه

كان الكلام في أنه النبي إبراهيم (ع) ليس في صدد الشك في قدرة الله تعالى على إحياء الموتى

وانه (ع) كان يسأل عن الكيفيه التي يحيى بها الميت بعض تبعثر اعضاءه هنا وهناك ...

فانت مثلاً تعلم ان الذي مافي الكأس هو ماء ومصدق ولكن هل تعلم بمحتويات الماء ..
. قد تعلم وقد لاتعلم ..
وعدم علمك بمكوناته لا يعني عدم تصديقك بأنه
ليس بماء ..

هنا نفس الحاله إبراهيم (ع) كان يعلم بأن الله قادر على إحياء الميت وجمع اعضاءه بعد تناثرها
ولكنه طلب رؤية الكيفيه التي يجمع الله بها تلك الاعضاء المتباعده .
. فقال له الله تعالى
(( .... قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا
وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))
عزيز لان هذه العمليه وهي جمع المتناثر تحتاج إلى قوه وتمكن وعزه ...
حكيم لان هذه العميله تتطلب إتقان
لجمع ما تشتت وتركيبها على منوالها الاول وإعادة
الاعضاء على ما سبق ...

المهم

هنا يتولد سؤال وهو ان إبراهيم (ع)
لماذا طلب من الله ذلك ؟؟
وما هو غرضه من رؤية كيفية إحياء الموتي ؟؟

الجواب والله اعلم ...

هناك روايه مفادها ان الله تعالى اوحى إلى النبي إبراهيم (ع)
انه اتخذ من خلقه خليلاً ..
فعرف إبراهيم (ع) في قرارة نفسه انه هو الخليل ولكنه احب ان يتأكد .
. قال له تعالى إن من علامات هذا الخليل إن احيي له الموتى متى ما طلب ذلك ..

فأراد إبراهيم (ع) ان يتيقن بأنه هو الخليل فطلب من الله تعالى ان يحيي له الموتي ليطمئن قلبه بأنه هو المقصود من الخليل ...
وليس لها علاقه بقدرة الله تعالى على احياء الموتي ..
وحشى للنبي الكريم ان يشك في قدرة الله لذلك قال له الله مخاطبا ً

(( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ))
اي اولم تأمن
انني اقصدك بكونك انت الخليل قال إبراهيم بلى امنت ولكن ليطمئن قلبي بأنني انا المقصود

بكوني خليل الله وليس غيري إذا اتضح ان المراد من ليطمئن قلبي
.. يتعلق
بالخلية ولا علاقة لها بإحياء الموتي كما يظن الكثير وهنا امر وهو ان إبراهيم قال

(( قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ))
ولم يقل
(( نعم ولكن ليطمئن قلبي ))

والفرق شاسع بين بلى
ونعم
وانه لماذا لم يقل نعم بدل قوله بلى ....

سيأتي بيانه ... انتظرونا

[عاشق الامام الكاظم]

http://www.nokiatoday.com/pictures/7ob/eden.gif




جزاكـ الله خيراً ..
جعله الله في ميزان حساناتكـ
وجعل الله السلامة لكل خطوه تخطيها
وجعل الله النور في وجهكـ
وجعل الله الخير من صفاتكـ
وجعل الله لكـ الصالح في حياتكــ





http://www.nokiatoday.com/pictures/7ob/eden.gif

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحب مو احساس شكرا للاطراء والمتابعه

خلاصة الحلقات السابقه عرفنا امرين


الامر الاول :
ان ابراهيم (ع) لم يكن شاكاً في قدرة الله تعالى على احياء الموتى, وانما سأل الله عن الكيفيه والسؤال عن الكيفيه لايعني الشك في القدره


الامر الثاني :
عرفنا ان ابراهيم (ع) لماذا طلب من الله ان يريه كيفية احياء الموتى , وان قول الله تعالى
( أَوَلَمْ تُؤْمِن ) لا علاقة لها بالقدره وانما لها علاقه بالخليه. اولم تؤمن بأنك الخليل قال بلى امنت بهذه المفرده ولكن ليطمئن قلبي بها,


وان كان هذا التوجيه يرفضه جمله من المفسرين كصاحب الميزان عليه الرحمه والمصباح اليزدي إلا ان هذا التوجيه هو الانسب وليس هنا محل مناقشة هذا الامر


نعود لما كنا فيه
فالذي دعى ابراهيم (ع) لقول بلى .. بدل قوله نعم ...


هي مسئلة نحوية ولغوية على ما اعتقد
فعندما يكون الاستفهام منفي مثل ما جاء هنا (أَوَلَمْ تُؤْمِن ) ، أداة الاستفهام هنا هي الهمزة والاستفهام منفي بلم (لم أداة نفي بالماضي ) وهناك فرق بينها وبين "لن" وهي (اداة نفي في المضارع)
عموما اذا جاء الاستفهام منفيا يكون الجواب في حالة
الاثبات : بلى ،،،،،،، (بلى آمنت )
النفي : نعم،،،،،،،،، (نعم لم أومن)


نأتي الى مفرده اخرى ..
كثير من مواقف إبراهيم(ع) يساء فهمها مثل عندما يقرأ احدنا عندماقوله تعالى


بسم الله الرحمن الرحيم
( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ (76)
فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا )


يعتقد ويظن ان إبراهيم (ع) كان شاكا ً وكان يبحث عن إله يعبده
وانه لما رآى كوكب ظنه انه ربه ثم القمر ثم الشمس .. ثم بعدها توصل إلى ان الله هو ربه
وهذا الفهم ليس صحيحا ً فما كان إبراهيم شاكا ً ولا كان ضالاً وليس إبراهيم (ع)


في صدد البحث عن إله حتى يحتاج إلى الإستدلال بالوحدانيه . إذاً كان في صدد امر أخر فما هو


وقبل الكلام في معنى الايه ومراد إبراهيم (ع) من كل هذا نحتاج إلى مقدمتين


ما هما تلك المقدمتان


.. ياتي عليها الكلام

[ولائي لعلي]

الف شك لك أخوي
تسلم على الطرح الرائع والمميز
الله يعطيك الف عافيه

ننتظر جديدك
دمت في حفظ الباري ...

[عاشق الامام الكاظم]

للّهُــمَے صَـلِّے وسَـلِّمْے وزِدْ وبارِكْ عَلـَے مُحَمَّــدٍ وَآلِے مُحََمَّــدٍ الطَيِّبِيــنَ الطّاهِــرِينَ الذِّيــنَ أّذْهَــبَ اللهُ عَنْــهُمِے الرِّجْــسَ وطّهَّــرَهُمْے تَطْهِــيرا وَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْے من الاولين والاخرين إَلےقيام يَومے الّدِينْ
احسنتم اخي الكريم جزاكم الله خيرا
جعلها الباري في ميزان حسناتكم بحق محمد و آل محمد

[العابد]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنت وبارك الله فيك ونور طريقك