اثبات صحة حديث " من سب عليا فقد سبني " والرد على من طعن بها

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين


" من سب عليا فقد سبني "

لقد طعنوا في سند الحديث وقالوا :
إنَّ هذا الحديث معلول من وجوه :
الأول : إنَّ أبا اسحاق السبيعي اختلط
وحفيده اسرائيل سمع منه بعد الاختلاط
او لا ندري هل سمع قبل الاختلاط او بعده
الثاني : ان ابا اسحاق السبيعي مدلس وقد عنعنه هنا
هذان الاشكالان ذكرهما الالباني في ضعيفته
الثالث : إنَّ أبا عبد الله الجدل شيعي جلد
وهذا الحديث في نصرة بدعته ، فنرده .
وهذا الثالث ذكره عثمان الخميس في كشف الجاني
الجواب : إنَّ هذه العلل كلها مردودة في محل الكلام ، والحديث صحيح لا علة فيه إلا كونه من فضائل علي عليه السلام



نبدأ ببركة الصلاة على محمد وال محمد :

أما العلة الاولى : وهي ان السبيعي اختلط وحفيده سمع منه بعد الاختلاط
فجوابه من وجوه :
اولا : لقد انكر الذهبي اختلاطه وقال :
" ابو اسحاق السبيعي من ائمة التابعين بالكوفة إلا انه شاخ ونسي ولم يختلط ." ميزان الاعتدال ج3 ص270 رقم 6393
ثانيا : قال الحافظ العلائي ان الائمة احتجوا به مطلقا بدون الاعتداد باختلاطه .
قال في كتاب المختلطين ص94
" ولم يعتبر احد من الائمة ما ذكر من اختلاط ابي اسحاق احتجوا به مطلقا ، وذلك يدل على انه لم يختلط في شيء من حديثه كما تقدم في عبد الملك بن عمير فهو ايضا من القسم الاول .
ويقصد من القسم الاول هو ما قسم المختلطين الى ثلاثة اقسام فقال في مقدمة المختلطين ص3
" اما الرواة الذين حصل لهم الاختلاط في اخر عمرهم فهم على ثلاثة اقسام :
احدها : مَنْ لم يوجب ذلك له ضعفا اصلا ولم يحط من مرتبته اما القصر مدة الاختلاط وقلته كسفيان بن عيينة واسحاق بن ابراهيم بن راهويه وهما من ائمة الاسلام المتفق عليهم واما لانه لم يرو شيئا حال اختلاطه فسلم حديثه من الوهم كجرير بن حازم وعفان بن مسلم ونحوهما
والثاني : مَنْ كان متكلما فيه قبل الاختلاط فلم يحصل من الاختلاط إلا زيادة في ضعفه كابن لهيعه ومحمد بن جابر السحيمي ونحوهما .
والثالث : مَنْ كان محتجا به ثم اختلط أو عمر في اخر عمره فحصل الاضطراب فيما روى بعد ذلك فيتوقف الاحتجاج به على التمييز بين ما حدث به قبل الاختلاط عما رواه بعد ذلك . "
ثالثا : إنّ علماء الجرح والتعديل صرحوا بأنَّ اسرائيل سمع من جده ابي اسحاق قبل الاختلاط ، وهو من اثبت الناس في جده
ـ ففي سنن ابن ماجه ج1 ص434 رقم1365 بعد ان روى حديثا في سندها اسرائيل عن ابي اسحاق قال :
" في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو اسحاق وإن اختلط بأخرة فإن اسرائيل روى عنه قبل الاختلاط ، ومن طريق روى الشيخان . "
ـ وقال حسين سليم احمد محقق كتاب مسند ابي يعلى ج12 ص444 رقم 7513 معلقا على الحديث الذي رواه احمد :
" وهذا اسناد صحيح واسرائيل سمع من ابي اسحاق قبل الاختلاط . "
ـ وقال شعيب الارنؤوط في تعليقه على المسند ج44 ص329 رقم 36748
" اسناده صحيح ابو اسحاق السبيعي ، وان اختلط ـ فإن رواية اسرائيل عنه في غاية الاتقان للزومه اياه . "
ـ وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ج4 ص133-134 طبعة مؤسسة الرسالة :
" قال حجاج الاعور : وقلنا لشعبة حدثنا حديث ابي اسحاق قال : سلوا عنها اسرائيل فإنه اثبت فيها مني .
ـ وقال ابو عيسى الترمذي : اسرائيل ثبت في ابي اسحاق
ـ وقال ابن مهدي : اسرائيل في ابي اسحاق اثبت من شعبة والثوري
ـ وقال ابو حاتم : ثقة صدوق من اتقى اصحاب ابي اسحاق
ـ وقال ابن معين : اسرائيل اثبت حديثا من شريك
ـ وقال ايضا : اسرائيل اثبت في ابي اسحاق من شيبان .
ـ وقال عيسى بن يونس : كان اصحابنا ـ سفيان وشريك وعدَّ قوما ـ اذا اختلفوا في حديث ابي اسحاق يجيؤون الى ابي فيقول : اذهبوا الى ابني اسرائيل فهو اروى عنه مني واتقن لها مني ، هو كان قائد جده .
ـ وقال شبابة بن سوار : قلت ليونس بن ابي اسحاق : أملَّ عليَّ حديث ابيك ، قال : اكتب عن ابني اسرائيل فإن ابي املاه عليه . "
وقال عبد الرحمن بن مهدي : ما فاتني حديث الثوري عن ابي اسحاق الذي فاتني الا لما اتكلت به على اسرائيل لانه كان يأتي بن أتم . "
وقال الحاقظ العلائي في كتاب المختلطين ص94 رقم35
" وقال ابن معين : انما اصحاب ابي اسحاق : شعبه وسفيان الثوري
قلت : ومثلهم ايضا اسرائيل بن يونس واقرانه ... "
ـ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من فضائل الاصحاب ص121 : اسرائيل من اثبت الناس في ابي اسحاق على رأي كثير من اهل العلم . "
قد يشكل : إن احمد بن حنبل قال : إنَّ الذين سمعوا من ابي اسحاق باخرة . واسرائيل سمع منه بأخرة .
وكذلك ورد عن ابن معين ان اصحاب ابي اسحاق شعبة وسفيان ولم يعد منهم حفيده اسرائيل .
الجواب : لقد ورد عن احمد ايضا ان اسرائيل ثبت ، وانه احب اليه من يونس في ابي اسحاق .
" قال ابو طالب : من احب اليك . يونس او اسرائيل في ابي اسحاق . قال : اسرائيل لانه كان صحاب كتاب " تهذيب التهذيب ج1 ص133
" وقال الاثرم ، سمعت احمد يضعف حديث يونس عن ابيه ، وقال : حديث اسرائيل احب الى منه . " تهذيب التهذيب ج4 ص466 ترجمة يونس بن ابي اسحاق .
- واما ابن معين فكلامه غير حصري وليس على اطلاقه .
لانه ورد عنه ان اسرائيل ثبت في ابي اسحاق وانه اثبت من شيبان كما مر سابقا .
رابعا : إنَّ البخاري ومسلم اخرجا لابي اسحاق عن طريق حفيده اسرائيل وقد صحح الترمذي احاديث اسرائيل عن ابي اسحاق .
وقد اخرج النسائي وابو داود وابن ماجه في سننهم لاسرائيل عن ابي اسحاق وصححها الالباني في تعليقه . واخرج له ابن حبان وابن خزيمة في صححيهما وروى عنه الحالكم وصححها ووافقه الذهبي .
قال الحاكم في المستدرك ج1 ص5 : حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبب بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى انبأنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا رسول الله (ص) .... "
هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بحديث ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد ، وقد اتفقا جميعا على الحجة باحاديث اسرائيل بن يونس عن ابي اسحاق .
واليك حديثا من كل كتاب
1ـ صحيح البخاري ج1 ص40 كتاب العلم :
حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال : قال ابن الزبير كانت عائشة تسر إليك كثيرا .. "
وانظر ج1 ص104 كتاب الصلاة باب فضل استقبال القبله
وج1 ص131 كتاب الصلاة ابواب سترة المصلي وج1 ص197 كتاب الصلاة باب فضل السجود وج2 ص179 كتاب الحج باب الوقوف بعرفة وغيرها كثير .
2ـ صحيح مسلم ج7 ص107 وج8 ص238 كتاب التفسير
وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر بن شميل كلاهما عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال :..... "
3ـ سنن النسائي ج8 ص133
اخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار قال : حدثنا المعافى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال : ... "
قال الالباني رقم 5060 : صحيح
4ـ سنن الترمذي ج1 ص213 رقم339
حدثنا هناد حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال : لما قدم رسول الله (ص) ... "
قال الترمذي : وحديث البراء حسن صحيح
وقال الالباني : صحيح . جامع الترمذي رقم340
ـ سنن الترمذي ج2 ص119 رقم724
حدثنا ابن ابي عمر حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عن عائشة قالت : كان رسول الله (ص) يباشرني وهو صائم وكان املككم لاربه . "
قال الالباني : صحيح . جامع الترمذي رقم 728
ـ سنن الترمذي ج2 ص208 رقم 942
حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا اسحاق بن منصور هو السلولي الكوفي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء : أن النبي (ص) اعتمر في ذي القعدة ... "
قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس . "
وقال الالباني في جامع الترمذي 938 : صحيح


5ـ سنن ابو داود ج1 ص315 رقم 1396 باب في تحزيب القران
حدثنا عباد بن موسى اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال : اتى ابن مسعود ... "
قال الالباني : رقم 1314 : صحيح
ـ سنن ابو داود ج1 ص519 رقم 2114
حدثنا نصربن علي بن نصر الجهضمي اخبرنا ابو احمد اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال : كان الرجل اذا صام فنام لم يأكل الى مثلها .... "
قال الالباني رقم 2314 صحيح
سنن ابي داود ج1 ص601 رقم 2665
حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن علي قال : تقدم يعني عتبة بن ربيعة و ... "
قال الالباني رقم 2665 : صحيح
6ـ سنن ابن ماجه ج1 ص434 رقم 1365
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت : كان رسول الله (ص) ينام اول الليل ويحيي اخره . "
في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو اسحاق وان اختلط باخرة فإنّ اسرائيل روى عنه قبل الاختلاط ومن طريق روى له الشيخان . "
قال الالباني : في صحيح وضعيف ابن ماجه رقم 1123 : صحيح
ـ سنن ابن ماجه ج1 ص604 رقم 1877
حدثنا احمد بن سنان ثنا ابو احمد ثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال : تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت سبع ، وبنى بها وهي بنت تسع ، وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشر سنة . "
في الزوائد : اسناده صحيح على شرط الشيخين الا انه منقطع
قال الالباني : رقم 1522 : صحيح . انظر صحيح وضعيف ابن ماجه ..



يتبع .. يتبع ...

[علي الفاروق]

نكمل ..

العلة الثانية : وهي كون ابي اسحاق مدلس وقد عنعنه ي هذا الحديث
الجواب :
اولا : لقد ورد في احدى روايات الحاكم التصريح بالسماع
روى الحاكم في المستدرك ج3 ص121
حدثنا ابو جعفر بن عبيد الحافظ بهمدان ثنا احمد بن موسى بن اسحاق التميمي ثنا جندل بن والق ثنا بكير بن عثمان البجلي قال : سمعت ابا اسحاق التميمي يقول : سمعت ابا عبد الله الجدلي يقول : حججت وانا غلام فمررت بالمدينة ... "
ثانيا : تدليسه لا يضر لانه تابعه السدي الكبير
( قال ابو اسحاق الحويني الاثري في كتاب الجلي بتخريج خصائص علي ص94
" قلت : ابو اسحاق السبيعي مدلس وقد عنعنه ولكن تابعه السدي عن ابي عبد الله الجدلي اخرجه الطبراني في الصغير من طريق عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن السدي به
قلت : عيسى بن عبد الرحمن السلمني وثقه ابن معين وابو حاتم وابو داود وغيرهم .
والسدي هو الكبير صدوق من رجال مسلم غير انهم تكلموا في حفظه ولكن له شاهد من حديث عمرو بن شاس (رض) اخرجه احمد ... " انتهى كلامه
فقد اخرج الطبراني في الكبير والاوسط و ( اللفظ له ) والصغير
حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا عون بن سلام ح
وحدثنا القتات ثنا عبد الحمد بن صالح ح
وحدثنا محمد بن الحسين ابو معين القاضي قال : نا عون بن سلام قالوا : نا عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن السدي عن ابي عبد الله الجدلي قال : قالت لي ام سلمة : أيسب رسول الله (ص) فيكم على المنابر قلت : سبحان الله وأنى يسب رسول الله (ص) .
قالت : أليس يسب علي بن ابي طالب ومن يحبه ؟ اشهد ان رسول الله (ص) كان يحبه . "
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص130 :
" رواه الطبراني في الثلاثة وابو يعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح غير ابي عبد الله الجدلي وهو ثقة . "
، ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة وثقه صالح جزره وعبدان والهيثمي وابن حبان والحاكم والذهبي وقال عنه الذهبي انه من اوعية العلم .
واما القتات ومحمد بن الحسين فهما من شيوخ الطبراني
وعون بن سلام من رجال مسلم وعبد الحميد بن صالح وثقه ابن حجر وابو حاتم وابن حبان ومطين وابن قانع ومسلمة
وعيسى بن عبد الرحمن السلمي وثقه الذهبي في الكاشف ج2 ص11 وابن حجر في التقريب رقم 5501 وابن معين وابو حاتم وابو داود وابن مهدي وابن حبان والعجلي . تهذيب التهذيب
ولم يجرحه احد
والسدي هذا الكبير : من رجال مسلم يصلح للمتابعات
قال عنه الارنؤوط : حسن الحديث
وابي عبد الله الجدلي : ثقة
وهذا السند بمفرده على شرط الصحيح او الحسن
ثالثا : ان البخاي ومسلم والترمذي وابن حبان وابن خزيمة والالباني والارنؤوط وغيرهم صححوا لابي اسحاق السبيعي احاديثا قد عنعن فيها فلماذا الكيل بمكيالين .
راجع الاحاديث التي اوردناها من الكتب الستة وانظر العنعنة وتصحيحات الالباني والترمذي والارنؤوط كما في هذا الحديث .
رابعا : ان العلماء الذين صححوا الحديث ، وستأتي اسماؤهم ـ لم يقـنعوا بتهمة التدليس المنسوبة إليه ، وكأنها غير ثابتة في حقه وهؤلاء هم :
1ـ الحاكم في المستدرك
2ـ الذهبي في التلخيص
3ـ الهيثمي في مجمع الزوائد
4ـ الارنؤوط في شرح المسند
5ـ حسين سليم احمد في مسند ابي يعلى
6ـ وحَسَّنه ابو اسحاق الحويني .
7ـ احمد حمزة الزين



يتبع ... يتبع ...

[علي الفاروق]

نكمل ...


العلة الثالثة : وهي كون ابو عبد الله الجدلي شيعي جلد
فترد روايته اذا كانت لنصرة بدعته
الجواب :
اولا : هناك فرق بين الافراط في التشيع ، وبين الدعوة الى التشيع .
فإذا كان الراوي داعية الى بدعته وروى حديثا يؤيد وينصر بدعته فذهب بعض العلماء الى انه ترد روايته
وأما اذا كان الراوي مفرطا في التشيع ولكنه غير داعية الى التشيع فلم يذهب احد من العلماء الى رد روايته .
وابو عبد الله الجدلي لم يقل احد من العلماء انه داعية الى التشيع .
نعم قال ابن سعد انه شديد التشيع
وذهب الذهبي الى انه شيعي بغيض
فهذان العالمان نسباه الى الافراط في التشيع ، ولم ينسباه الى انه داعية الى التشيع .
فأين الدعوة الى البدعة !!!
ثم أنَّ ابن حجر شكك في تشيعه فقال في التقريب ج2 ص740 رقم 8487
" ثقة : رمي بالتشيع ، وكان من كبار الثالثة . "
ـ ثم انهم اخذوا عليه انه كان صاحب راية المختار الثقفي
قال ابن سعد : وزعموا انه على شرطة المختار
وقال الجوزجاني : كان صاحب راية المختار
وهذا لا يضر في وثاقته ولا عدالته كما قال ابن حجر في التهذيب بترجمته . فإنه بعد انه نقل كلام ابن سعد قال :
" قلت : وكان ابن الزبير قد دعا محمد بن الحنقية الى بيعته فأبى فحصره في الشعب وأخافه هو ومن معه مدة . فبلغ ذلك المختار بن ابي عبيد وهو على الكوفة فأرسل جيشا مع ابي عبد الله الجدلي الى مكة ، فأخرجوا محمد بن الحنفية من محبسه وكفهم محمد عن القتال في الحرم
فمن هنا اخذوا على ابي عبد الله الجدلي وعلى ابي الطفيل ايضا لانه كان في ذلك الجيش ، ولا يقدح ذلك فيهما ان شاء الله تعالى . "
ثانيا : قاعدة رد حديث المبتدع فيما اذا روى لنصرة بدعته مردودة عقلا
لان مقتضى قبول روايته . فيما اذا لم تكن لنصرة بدعته ، هو أنه ثقة صدوق
ومقتضى رد روايته ـ فيما اذا كانت لنصرة بدعته ـ هو انه يكذب ويضع الحديث لنصرة بدعته .
فليزم من صدقه كذبه !!!!؟؟؟
فكيف ناخذ برواة الكذاب والوضاع في المورد الذي لا يكون لنصرة بدعته ، بل يجب رد رواية الكذاب والوضاع مطلقا
فيلزم من هذا التفصيل عدم قبول رواية مقبول الرواية ويلزم منه تكذيب الثقة الصدوق ورميه بالوضع والكذب
ثم ان ابا عبد الله الجدلي
اما ان يكون ثقة صدوق عادل واما ضعيف وكذاب و ...
ـ فإن قلنا انه ثقة صدوق عادل ، فالصدوق الثقة لا يكذب سواءً كان مبتدعا ام لا ؟ وسواء كان داعية ام لا ؟
فيكون صادقا في جميع احاديثه
ـ وان قلنا انه كاذب وضعيف فترد جميع احاديثه
فلماذا التفعيل بين نصرته لبدعته ام لا ؟
نعم المبتدع لا تقبل عقيدته
واما روايته واحاديثه فبما انه ثبت وثاقته وعدم كذبه فتقبل احاديثه .
ثالثا : هذا الرجل وان سلمنا انه شيعي
إلا ان التشيع ليس بابتداع ، الشيعي ليس بمبتدع
نعم عندكم الترفض ابتداع ، واما التشيع فليس بابتداع لأنّ التشيع في رأي القدماء هو تقديم علي عليه السلام على عثمان وهذه عقيده يحيى بن معين وكثير من العلماء
ونسب الى التشيع الحاكم والطبري وكثير من التابعين واتباعهم ولم يقل احد من العلماء ان هؤلاء مبتدعة .
رابعا : لو طبقنا هذه القاعدة لا نسدّ باب الفضائل لان كثير من فضائل علي عليه السلام رواها الشيعة
فإذا رددنا رواية هؤلاء بحجة انها لنصرة بدعتهم فيلزم من هذا انسداد باب الفضائل وعدم ثبوت اكثر فضائل علي عليه السلام
وهذا هو عين النصب والبغض لامير المؤمنين عليه السلام
خامسا : اين المشكلة فيما اذا قال النبي (ص) من سب عليا فقد سبني حتى يكون هذا دعوة للابتداع ومؤيدا للبدعة
الم يقل النبي (ص) علي مني وانا من علي . " و " انت مني وانا منك " البخاري ومسلم
ألم يكن علي (ع) نفس الرسول (ص) بنص القران
" فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل ... "
فإذا سب احد عليا (ع) - والذي هو نفس النبي (ص) ـ ألا يكون بسبه هذا سابا للرسول (ص)
سادسا : إنَّ انا عبد الله الجدلي لم ينفرد بالرواية عن ام سلمة وانما رواه عنها ايضا
1ـ قيس بن ابي حازم
2ـ يزيد بن ابي زياد بن اخي زيد بن ارقم .

[علي الفاروق]

واخيرا ..

بيان نصب الالباني

إن الالباني ذكر في ضعيفته ج5 ص336 هذ الحديث ثم قال عنه بأنه منكر ، واعله بعلتين
الاولى : انه ابا اسحاق اختلط وحفيده اسرائيل سمع منه بعد الاختلاط
الثاني : ان ابا اسحاق مدلس وقد عنعن .
ولكن هل التزم الالباني بهاتين العلتين في باقي كتبه بحيث اذا وجد حديثا في سنده اسرائيل عن ابي اسحاق فكم عليه بالضعف ام ان هذه المنهجية فقط تعامل بها في حق امير المؤمنين (ع)
لقد رأينا الالباني في تعليقه على سنن الترمذي والنسائي وابن ماجه وابو داد صحح احاديثا في سندها
اسرائيل عن ابي اسحاق
وقد عنعن فيها ابي اسحاق
وهذا الفعل منه يثبت نصبه .
1ـ الترمذي ج1 ص213 رقم 339
حدثنا هناد حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال : لما قدم رسول الله (ص) ... "
قال ابو عيسى : وحديث البراء حديث حسن صحيح
وقال الالباني : صحيح . جامع الترمذي ثم 304
2ـ سنن النسائي ج8 ص133
اخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار قال حدثنا المعافى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال : ما رأيت احدا احسن في حلة حمراء من رسول الله (ص) وجمته تضرب منكبيه . "
قال الالباني : صحيح . سنن النسائي رقم 5060
3ـ سنن ابو داود ج1 ص315 ص1396 باب في تحزيب القران
حدثنا عباد بن موسى اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا : اتى ابن مسعود .... "
قال الالباني : صحيح . سنن ابي داود رثم 1396
4ـ سنن ابن ماجه ج1 ص434 رقم 1365
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت :
كان رسول الله (ص) ينام اول الليل ويحيى اخره . "
في الزوائد : اسناده صحيح رجاله ثقات وابو اسحاق وان اختلط بأخرة فان اسرائيل روى عنه قبل الاختلاط ومن طريق روى له الشيخان .
قال الالباني : صحيح . صحيح وضعيف سنن ابن ماجه رقم 1123
ـ ولديَّ الكثير منها في السنن الاربعة وغيرها
ولكن هذا يكفي لاثبات نصب الالباني .


انتهى البحث

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه

وهذا البحث هدية من اخوكم " علوي الصمود " الى اخي وحبيبي " عاشق عترة الرسول " والى كل موالي



اللهم تقبل منا هذا القليل واجعله عونا لنا

علوي الصمود

[عبد محمد]

لا يهمهم من الصحابة إلا ما يخدم مصالحهم من الفاسقين والبغات والطلقاء والقتلة

والظلمة الذين نكلوا وقتلوا واطهدوا وطردوا الكثير من الصحابة الخلص

رضوان الله عليهم

أما الصحابة الشرفاء وأهل البيت الطاهرين ع فهم ضد مصالحهم الدنيئة فلا يريدونهم

سلمت مولاي علوي الصمود على هذا الطرح القيم

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

شكرا اخي علي الصمود على هذا الموضوع المهم




اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم مولاي صواعق حيدريه لثبات فضائل الامام علي من كتب السنه


والسلام عليكم

[علي الفاروق]

عبد محمد ـ عاشق عترة الرسول ، النجف الاشرف : اشكركم على مروركم






علوي الصمود

[علي الفاروق]

يرفع


هل من معترض

[علي الفاروق]

فإن علماء السنة طعنوا في سماع اسرائيل من جده ابي اسحاق ويقولون انه سمع منه بعض الاختلاط ... ولكن انظر ان البخاري خرج في صحيحه اكثر من 25 حديث " يروي اسرائيل عن ابي اسحاق " .... تفضل :

1- صحيح البخاري ج1/ص59
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال قال لي بن الزبير كانت عائشة تسر إليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال بن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله بن الزبير .

2- صحيح البخاري ج1/ص155
حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة فأنزل الله قد نرى تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلى فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة .

3- صحيح البخاري ج1/ص194
حدثنا أحمد بن إسحاق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم إذ قال قائل منهم ألا تنظرون إلى هذا المرائي أيكم يقوم إلى جزور آل فلان فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها فيجيء به ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث أشقاهم فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك فانطلق منطلق إلى فاطمة عليها السلام وهي جويرية فأقبلت تسعى وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا حتى ألقته عنه وأقبلت عليهم تسبهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمى اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتبع أصحاب القليب لعنة .

4-صحيح البخاري ج1/ص280
حدثنا آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض .

5- صحيح البخاري ج2/ص604
حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه إلى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها بأذان وإقامة والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع الفجر ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى أسفر ثم قال لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة فما أدري أقوله كان أسرع أم دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر .

6- صحيح البخاري ج2/ص655
حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا إلا في القراب .

7- صحيح البخاري ج2/ص676
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها أعندك طعام قالت لا ولكن أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود .

8- صحيح البخاري ج2/ص859
حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا النضر أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال أخبرني البراء عن أبي بكر رضي الله عنهما حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء عن أبي بكر رضي الله عنهما قال انطلقت فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن أنت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل أنت حالب لي قال نعم فأمرته .

9- صحيح البخاري ج2/ص960
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك لكن أنت محمد بن عبد الله قال أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي أنا أحق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة أخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال لعلي أنت مني وأنا منك وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد أنت أخونا ومولانا .

10- صحيح البخاري ج3/ص1034
حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله أقاتل وأسلم قال أسلم ثم قاتل فأسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا وأجر كثيرا .

11- صحيح البخاري ج3/ص1107
حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء رضي الله عنه فقال يا أبا عمارة أوليتم يوم حنين قال البراء وأنا أسمع أما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يول يومئذ كان أبو سفيان بن الحارث آخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول
أنا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب .

12- صحيح البخاري ج3/ص1219
حدثنا خالد بن يزيد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فهل من مدكر .

13- صحيح البخاري ج3/ص1302
حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن وهب أبي جحيفة السوائي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة .

14- صحيح البخاري ج3/ص1311
حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على شفير البئر فدعا بماء فمضمض ومج في البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو صدرت ركائبنا .

15- صحيح البخاري ج3/ص1328
حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان أمية إذا انطلق إلى الشام فمر بالمدينة نزل على سعد فقال أمية لسعد انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف إذا أبو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد أنا سعد فقال أبو جهل تطوف بالكعبة آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال أمية لسعد لا ترفع صوتك على أبي الحكم فإنه سيد أهل الوادي ثم قال سعد والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام قال فجعل أمية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فإني سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم أنه قاتلك قال إياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد إذا حدث فرجع إلى امرأته فقال أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي قالت وما قال قال زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا إلى بدر وجاء الصريخ قالت له امرأته أما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي قال فأراد أن لا يخرج فقال له أبو جهل إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين فسار معهم فقتله الله .


16- صحيح البخاري ج3/ص1336
حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال اشترى أبو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال أبو بكر لعازب مر البراء فليحمل إلي رحلي فقال عازب لا حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فأحيينا أو سرينا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فرميت ببصري هل أرى من ظل فآوي إليه فإذا صخرة أتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت أنظر ما حولي هل أرى من الطلب أحدا فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة يريد منها الذي أردنا فسألته فقلت له لمن أنت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل أنت حالب لبنا لنا قال نعم فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار ثم أمرته أن ينفض كفيه فقال هكذا ضرب إحدى كفيه بالأخرى فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إداوة على فمها خرقة فصببت على اللبن حتى برد أسفله فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يا رسول الله قال بلى فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن إن الله معنا .

17- صحيح البخاري ج4/ص1457
حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه إلا مؤمن بضعة عشر وثلاث مائة .

18- صحيح البخاري ج4/ص1482
حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي رافع اليهودي رجالا من الأنصار فأمر عليهم عبد الله بن عتيك وكان أبو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بأرض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم فقال عبد الله لأصحابه اجلسوا مكانكم فإني منطلق ومتلطف للبواب لعلي أن أدخل فأقبل حتى دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله إن كنت تريد أن تدخل فادخل فإني أريد أن أغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس أغلق الباب ثم علق الأغاليق على وتد قال فقمت إلى الأقاليد فأخذتها ففتحت الباب وكان أبو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه أهل سمره صعدت إليه فجعلت كلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل قلت إن القوم نذروا بي لم يخلصوا إلي حتى أقتله فانتهيت إليه فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا أدري أين هو من البيت فقلت يا أبا رافع قال من هذا فأهويت نحو الصوت فأضربه ضربة بالسيف وأنا دهش فما أغنيت شيئا وصاح فخرجت من البيت فأمكث غير بعيد ثم دخلت إليه فقلت ما هذا الصوت يا أبا رافع فقال لأمك الويل إن رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فأضربه ضربة أثخنته ولم أقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتى أخذ في ظهره فعرفت أني قتلته فجعلت أفتح الأبواب بابا بابا حتى انتهيت إلى درجة له فوضعت رجلي وأنا أرى أني قد انتهيت إلى الأرض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتى جلست على الباب فقلت لا أخرج الليلة حتى أعلم أقتلته فلما صاح الديك قام الناعي على السور فقال أنعى أبا رافع تاجر أهل الحجاز فانطلقت إلى أصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله أبا رافع فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم أشتكها قط .

19- صحيح البخاري ج4/ص1486
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لقينا المشركين يومئذ وأجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقيناهم هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل رفعن على سوقهن قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تبرحوا فأبوا فلما أبوا صرفت وجوههم فأصيب سبعون قتيلا وأشرف أبو سفيان فقال أفي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال أفي القوم بن أبي قحافة قال لا تجيبوه فقال أفي القوم بن الخطاب فقال إن هؤلاء قتلوا فلو كانوا أحياء لأجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله أبقى الله عليك ما يخزيك قال أبو سفيان أعل هبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله أعلى وأجل قال أبو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني .

20- صحيح البخاري ج4/ص1586
حدثني عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال آخر سورة نزلت كاملة براءة وآخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة .

21- صحيح البخاري ج4/ص1621
حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال سألت زيد بن أرقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم قال تسع عشرة .

22- صحيح البخاري ج4/ص1621
حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة .

23- صحيح البخاري ج4/ص1677
حدثنا محمد بن يوسف عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح أو الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلى الله عليه وسلم بن أم مكتوم فقال يا رسول الله أنا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله .

24- صحيح البخاري ج4/ص1831
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيئا وجعل ينفر فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال السكينة تنزلت بالقرآن .

25- صحيح البخاري ج4/ص1842
حدثنا نصر بن علي أخبرني أبو أحمد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال أول سورة أنزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا وهو أمية بن خلف .

26- صحيح البخاري ج4/ص1859
حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فذكرت ذلك لعمي أو لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه فأصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما أردت إلى أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك فأنزل الله تعالى إذا جاءك المنافقون فبعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فقال إن الله قد صدقك يا زيد .

27- صحيح البخاري ج5/ص2195
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا .

28- صحيح البخاري ج5/ص2214
حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بأطيب ما يجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته .

فهذه الروايات من صحيح البخاري وكلها مروية عن إسرائيل عن جده أبي إسحاق وقد ذكر بعض علماء أهل السنة أن إسرائيل روى عن جده حال اختلاطه ؟
والسؤال : كيف صحح أهل السنة هذه الروايات وعلى ماذا اعتمدوا في تصحيحها ؟





منقول " التلميذ "

[علي الفاروق]

يررررررررررررررررررررررررفع

[صوت الهداية]

بارك الله بك اخي الكريم ورزقك الله شفاعة محمد وال محمد

[علي الفاروق]

حيالله استاذنا صوت الهداية





يررررررررررفع

[علي الفاروق]

........................ اللهم صل على محمد وال محمد ............................

[علي الفاروق]

<



<<




يرفع

[علي الفاروق]

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : من سب عليا فقد سبني


لعن الله كل من ضعف الحديث من السنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اما الرعاع السلفين هولاء مساكين يضعفون على هوائهم
لكن ابن الباز هذه المره وجهه ضربه عنيفة الى احفاده القرده

السؤال : ما موقفنا ممن يضعف أحاديث في صحيح مسلم أو صحيح البخاري ؟


الجواب:
الحمد لله
"هذا شذوذ عن العلماء لا يعول عليه إلا في أشياء يسيرة عند مسلم رحمه الله نبه عليها الدارقطني وغيره ، والذي عليه أهل العلم هو تلقي أحاديث الصحيحين بالقبول والاحتجاج بها كما صرح بذلك الحافظ ابن حجر والحافظ ابن الصلاح وغيرهما ، وإذا كان في بعض الرجال المخرج لهم في الصحيحين ضعف فإن صاحبي الصحيح قد انتقيا من أحاديثهم ما لا بأس به ، مثل : إسماعيل بن أبي أويس ، ومثل عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وجماعات فيهم ضعف لكن صاحبي الصحيح انتقيا من أحاديثهم ما لا علة فيه ؛ لأن الرجل قد يكون عنده أحاديث كثيرة فيكون غلط في بعضها ، أو رواها بعد الاختلاط إن كان ممن اختلط ، فتنبه صاحبا الصحيحين لذلك فلم يرويا عنه إلا ما صح عندهما سلامته .
والخلاصة : أن ما رواه الشيخان قد تلقته الأمة بالقبول ، فلا يسمع كلام أحد في الطعن عليهما رحمة الله عليهما ، سوى ما أوضحه أهل العلم كما تقدم .
ومما أخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : (أن الله خلق التربة يوم السبت . . . إلخ الحديث). والصواب : أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار ؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية
الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، أولها يوم الأحد ، وآخرها يوم الجمعة ؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (أن الله خلق التربة يوم السبت) ، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك ، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة، والله ولي التوفيق" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (25/69) .

وهذا راي ابن الباز في كل من يضعف احاديث البخاري ومسلم والرعاع السلفين نراهم الان يكثرون من الطعن في صحاحهم لكن يمكرون ويمكر الله

والسلام عليكم

[متيمة بحب علي]

طيب الله انفاسكم اخي علوي الصمود
على الطرح الرائع

[كتاب بلا عنوان]

بحث قوي و موفق
بارك الله فيك مولانا على هذا البحث الولائي

[علي الفاروق]

لعن الله سابك يا امير النحل


تحية عطرة للموالين


سلاام