أنا مسلم أريد أن أتحدث مع أخواني الشيعة

[hors]

:)السلام عليكم ورحمة الله وبركات
والسلام على الحسين أبن علي وأبن بنت رسول الله
أخواني أنا مسلم من مصر قرأت كثيرا عن الشيعة وأنا على مذهب السنة أريد أن أتحدث معكم في بعض الأمور التي أراها من وجهة نظري هامة جدا لأمة محمد صلى الله عليه وأله
الرجاء كل ما أريده أن نتحدث بالمنطق وبدون الخطأ في أي شخص أو مذهب لأنني أرى ان هذا هو السبيل الوحيد لكي يعود الوفاق بين المسلمين جميعا
أتمنى أن أجد لديكم من يتحدث معي بهدوء

[بنت الغريب]

اهلا فيك بيننا اخي
تفضل اطرح ماعندك وان شاء الله الاعضاء ماراح يقصرون معاك

[hors]

سوف أبدأ سريعا في الدخول في صلب الموضوع
أنا سني _ أسما _ لأنني لا أعترف بالمذاهب في الإسلام ولكني أاخذ من السنة ما هو جيد وأفعل مع الشيعة كذلك
بالنسبة لي كبداية .. مقتل الحسين عليه السلام كان حدثا رهيبا عندما تعلمت وقرأت عنه لم أستطيع أن أمنع نفسي بأن أهتم به كل عام وأشعر بالحزن الشديد كلما جاءت ذكرى عاشوراء
ولكنني أرى أننا كمسلمين - سنة وشيعة - يجب علينا أن نتعلم من درس الحسين الكثير وليس مجرد أن نحيي ذكراه بالشعائر الحسينينة
فالحسين خرج على الظلم وخرج لينقذ أمته من فتنة وضعها فيها - معاوية - ومن بعده أبنه يزيد وكل زبانيته
وهذا اعتقاد عندي لا يمكن أن يتزحزح
أما - الكرار - فهو مثل أعلى وهو كان بطل الإسلام الذي لا يمكن أن ينكر فضائله الا جاحد
ولكني في نفس الوقت
أرى أن عمر ابن الخطاب وأبو بكر الصديق هم من رجالات الرسول الكريم ولا أنكر أنهم كبشر قد يكونوا قد وقعوا في بعض الأخطاء
ولكني لا أرى سببا واحدا لكي - نسبهم - بأي لفظ فإن أخطأوا فحسابهم على من خلقهم
وأرى نفس الشئ مع عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه - وغفر لها خروجها في موقعة الجمل - هذا ما أقوله دائما
غفر الله لها لأنه هو الغفور الرحيم وهو من بيده كل شئ ويعرف ما تخفي الصدور
لا أعرف هل سب الصحابة بالفعل هو من مبادئ أهل الشيعة ؟
وهل بالفعل لا تصح العقيدة الشيعية إلا بسب الصحابة ؟
إذا كان ذلك فلماذا يقوم الشيعة بذلك على الرغم من أنهم - انصار رسول الله وأله - ويعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وأله لم يسب أحد قط ؟
هذه نقطة أحتاج الى أن افهمها
لأنني دائم الدفاع عن الشيعة أمام أصدقائي وأسمع منهم تعليقات رهيبة بسبب ذلك
ولا أخفي عليكم سرا اذا قلت لكم أنه تم فسخ خطبتي بسبب كلامي الجيد عن الشيعة ودفاعي عنهم في بعض المواقف
ولذلك أريد أن أعرف لماذا نسب عمر وأبو بكر وبالتأكيد فقد كان لهم أشياء جيدة في الإسلام وحسابهم على ما أخطأوا فيه يكون على من خلقهم ؟

[حيــــــــــدرة]

:)السلام عليكم ورحمة الله وبركات
والسلام على الحسين أبن علي وأبن بنت رسول الله
أخواني أنا مسلم من مصر قرأت كثيرا عن الشيعة وأنا على مذهب السنة أريد أن أتحدث معكم في بعض الأمور التي أراها من وجهة نظري هامة جدا لأمة محمد صلى الله عليه وأله
الرجاء كل ما أريده أن نتحدث بالمنطق وبدون الخطأ في أي شخص أو مذهب لأنني أرى ان هذا هو السبيل الوحيد لكي يعود الوفاق بين المسلمين جميعا
أتمنى أن أجد لديكم من يتحدث معي بهدوء




وعليكم االسلام ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك أخي الكريم بين أخوة لك في الله تعالى

ومرحباً بالأشقاء والأخوة من مصر العروبة

تفضل أيها الكريم نحن في خدمتكم وما تسألون عنه من أهله - { واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون } - وستجدنا إن شآء الله من الصابرين


ولكم الود والأحترام

أخوكم

{ حيـــــــــــــــــــدرة }

[حيــــــــــدرة]

سوف أبدأ سريعا في الدخول في صلب الموضوع
أنا سني _ أسما _ لأنني لا أعترف بالمذاهب في الإسلام ولكني أاخذ من السنة ما هو جيد وأفعل مع الشيعة كذلك
بالنسبة لي كبداية .. مقتل الحسين عليه السلام كان حدثا رهيبا عندما تعلمت وقرأت عنه لم أستطيع أن أمنع نفسي بأن أهتم به كل عام وأشعر بالحزن الشديد كلما جاءت ذكرى عاشوراء
ولكنني أرى أننا كمسلمين - سنة وشيعة - يجب علينا أن نتعلم من درس الحسين الكثير وليس مجرد أن نحيي ذكراه بالشعائر الحسينينة
فالحسين خرج على الظلم وخرج لينقذ أمته من فتنة وضعها فيها - معاوية - ومن بعده أبنه يزيد وكل زبانيته
وهذا اعتقاد عندي لا يمكن أن يتزحزح
أما - الكرار - فهو مثل أعلى وهو كان بطل الإسلام الذي لا يمكن أن ينكر فضائله الا جاحد
ولكني في نفس الوقت
أرى أن عمر ابن الخطاب وأبو بكر الصديق هم من رجالات الرسول الكريم ولا أنكر أنهم كبشر قد يكونوا قد وقعوا في بعض الأخطاء
ولكني لا أرى سببا واحدا لكي - نسبهم - بأي لفظ فإن أخطأوا فحسابهم على من خلقهم
وأرى نفس الشئ مع عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه - وغفر لها خروجها في موقعة الجمل - هذا ما أقوله دائما
غفر الله لها لأنه هو الغفور الرحيم وهو من بيده كل شئ ويعرف ما تخفي الصدور
لا أعرف هل سب الصحابة بالفعل هو من مبادئ أهل الشيعة ؟
وهل بالفعل لا تصح العقيدة الشيعية إلا بسب الصحابة ؟
إذا كان ذلك فلماذا يقوم الشيعة بذلك على الرغم من أنهم - انصار رسول الله وأله - ويعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وأله لم يسب أحد قط ؟
هذه نقطة أحتاج الى أن افهمها
لأنني دائم الدفاع عن الشيعة أمام أصدقائي وأسمع منهم تعليقات رهيبة بسبب ذلك
ولا أخفي عليكم سرا اذا قلت لكم أنه تم فسخ خطبتي بسبب كلامي الجيد عن الشيعة ودفاعي عنهم في بعض المواقف
ولذلك أريد أن أعرف لماذا نسب عمر وأبو بكر وبالتأكيد فقد كان لهم أشياء جيدة في الإسلام وحسابهم على ما أخطأوا فيه يكون على من خلقهم ؟




أخي الكريم الفاضل اللبيب ...

أحيي فيك هذه الروح وهذا الطرح المفيد لنا وللجميع هنا ...

واختصاراً لوقتك الثمين والجميع هنا أقول بخصوص لمحتك الكريمة ....:


أعلم يا سيدي الفاضل إننا لا نسب هنا أحداً أبداً مهما كان شدة أختلافنا معه في العقيدة والرأي ، وإن وجدت أحدهم ساباً لأجل السب لأي شخصية هنا أو في غيره فهذا تصرف شخصي بحت وليست من عقائدنا أبداً ولسنا نشجع عليها أو نحبذها كتصرف من أحدهم وليس من أمور فقهنا أو تعاليم إئمتنا عليهم الصلاة والسلام وهم يمنعوننا وبشدة بل ويكرهون السب والشتم ، فهذا هو إمامنا وسيد المتقين وأمير المؤمنين وربيب سيد المرسلين علي بن ابي طالب عليه السلام يقول فيما معناه :
{ اكره ان تكونوا سبابين وشتامين ولكن بينوا افعالهم ليهلك من هلك عن بينة ويحى من حي عن بينة ..}

وأكرر القول يا طيب ...

إن السب لأجل السب والشتم لغة الضعيف من الجميع ومن كل الطوائف .. ففى كل قوم و طائفة هناك شوائب و جهلة و سفهاء .. ليس فقط فى الطائفة الشيعية الكريمة بل فى الطائفة السنية الكريمة أيضا .. و هذا مما أبتلينا بها بسبب جهالة البعض .. . وإفلاس البعض عن التعليق المفيد أو الحوار الصريح والنزيه ....


نحن المسلمون شيعة و سنة ( أمة واحدة ) و يد واحدة على من سوانا من الأعداء المتربصين بنا الدوائر , و لو اختلفنا فى أساس الخلافة .. فهذا الأختلاف ليس مبررا أن نكفر بعضنا البعض و نطعن فى بعضنا البعض و نتمادى فى ذلك حتى سفك الدماء الزكية مثلما هو جارى فى العراق ....

و ليس حاجزا لبيان كل طائفة عن ما يعتقد من أصول تلك الأختلافات حسب رؤيته التاريخية بالدليل و البرهان و التحاور البناء و بالشواهد الدامغة من غير جرح و المساس بالطائفة الأخرى ... و جادلهم بالتي هي أحسن ..

هناك مجتمعات تتكون من مئات الطوائف المذهبية و الدينية و العقائدية المختلفة , لكن جميعها تتعايش مع بعض فى سلم و انسانية .. فما بالنا نحن أمة الأسلام نتنفر من بعضنا البعض بمجرد الأختلاف العقائدي ؟؟


كما أود التنويه المهم على حقيقة ومهمة وهي إن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم قد تقاتلوا وتسابوا وبالتأكيد كان أحدهما على خطأ .. ..و الآخر على صواب ...

والقرآن انتقد أفعالهم كفرارهم في أحد .. وأشار كذلك إلى أفعال أصحاب الأنبياء السابقين كأصحاب موسى الذين اختارهم اختيارا فما إن فارقهم حتى عبدوا العجل .. لذلك علينا أن نفتح صفحات التاريخ وألا نغلق عقولنا .....

فلماذا نغلق بابا رجاله قد مضوا في رحاب الله؟!!

ما الذي يمنع عقولنا من الانطلاق في دراسة تاريخهم كما فتح لنا القرآن تاريخهم وبين مراتبهم ودرجاتهم وأصنافهم أخذاً للعبرة من أفعالهم جميعاً إن خيراً أتبعناه وإن شراً وسوءاً أجتنبناه وأنتقدناه على ميزان كتاب الله وعترة رسوله ...


وجود إشعاعات مضيئة لا يمنع من الانتقاد .. في عصرنا الحالي هناك زعماء بنوا أكبر المساجد ولكن لم يمنع هذا أن يظلموا ويضطهدوا شعوبهم ولم يمنعنا من نقدهم .. فالقرآن الكريم لم يشر في آية يخص فيها الصحابة بتخصيص عدم الحساب عن أخطائهم .. فقتل الآلاف في حروب في رقبة من؟!! أنقتل نحن ويحاسبنا سبحانه وهم لا حساب؟!!!



أنا من المنتقدين وبشدة لأسلوب السباب والشم لأي رمز من رموز أي طائفة مهما كنت مختلفاً له أو معه في العقيدة أو ما يترتب عليها من أمور الدين والدنيا ...، عملاً بقول الإمام الصادق من أهل البيت عليهم السلام حيث يقول
{ كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا }

وقال يوماً لأحد شيعته ومريديه :
«خالقوا الناس بأخلاقهم، صلّوا في مساجدهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا، فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، رحم الله جعفراً ما كان أحسن ما يؤدّب اصحابه، وإذا تركتم ذلك، قالوا: هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر، ما كان أسوأ ما يؤدّب أصحابه»




كما أرفض وبشدة أن أجد هذه الأمة لا تقبل بالنقاش الموضوعي في رجال لا تدعي عصمتهم الفكرية والعملية ..

أرفض هذه العقلية التي تدرس التاريخ فقط لتمجده وتدرس خطبة الشقشقية ونهج البلاغة فقط لجوانب البلاغة بدون استلهام الدروس والتعمق في ظروف الكلمة وأجوائها .. فنكون كمن يدرس كلمات مجردة من ظروفها وواقعها...


إن أمة توصد أبواب التاريخ فلا عجب أن ينعكس ذلك على حاضرها فنشهد ركودا عقليا وتبريرا للمجرمين لأن العقل عندما يتجمد فإنه يسير أما مع من يسيّره فيقبل أن من يوصل لسانه إلى أنفه يدخل الجنة .. أو ينتظر رجلا آخر يكتب عنه السلام عليكم في بداية خطبته ...




والله المستعان


{ حيـــــــــــــدرة }


والسلام

[hors]

أولا شكرا جزيلا على هذا الرد الوافي والحمد لله أنني كنت أدافع عن الشيعة بحق وليس بباطل
من الأشياء التي أيضا أتناقش فيها مع أصدقائي وأريد أن أعلم حقيقتها في المذهب الشيعي الجعفري ( الإثني عشري ) هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند الشيعة ؟
لأنه عندما شاهدني بعض الأصدقاء لإنشغالي بعملي لا أصلي معهم في جماعة قال بعضهم من قارءاتك عن الشيعة تشيعت وأصبحت لا تصلي جماعة !!
لم أرد عليهم لأنني لا أمتلك معلومة واضحة عن هذه النقطة
ولذلك أريد أن أعرف هل هناك شئ في المذهب الشيعي يقول أنه لا توجد صلاة جماعة ؟
أنا أعرف أن أخواني من الشيعة لا يصلون التراويح في رمضان جماعة وأعرف وجهة نظرهم في ذلك وليس لي عليها أي تعليق
ولكن ما أريد أن أعرفه هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند أخواني من الشيعة ؟

[بنت الغريب]

ومن قال لك هذا الكلام ياخي ان الشيعه لاتوجد عندهم صلاة جماعه
هل ذهبت الى مناطق شيعيه ورايت مساجدهم
بالعكس اخي الكريم توجد لدينا صلاة جماعه في كل فرض
ناهيك عن صلاة الجمعه لابد ان تؤدى في المسجد لفضلها الكثير
لاتستمع لمن يقولون علينا اشياء لايفهموها او بالاحرى لايعلمون بها
فغط ينقلون ولا يعلمون هل هي صحيحه ام ليست صحيحه
بارك الله فيك نراك تسال قبل ان تحكم علينا
صلاة الجماعه موجوده لدينا حتى للنساء
توجد اماكن مخصصه للنساء لمن تحب ان تصلي صلاة الجماعه في المسجد ولا يوجد اشكال في هذا

[عاشقة النور الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
نحيي فيك روح الاحترام والاسلوب الراقي

[حيــــــــــدرة]

أولا شكرا جزيلا على هذا الرد الوافي والحمد لله أنني كنت أدافع عن الشيعة بحق وليس بباطل
من الأشياء التي أيضا أتناقش فيها مع أصدقائي وأريد أن أعلم حقيقتها في المذهب الشيعي الجعفري ( الإثني عشري ) هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند الشيعة ؟
لأنه عندما شاهدني بعض الأصدقاء لإنشغالي بعملي لا أصلي معهم في جماعة قال بعضهم من قارءاتك عن الشيعة تشيعت وأصبحت لا تصلي جماعة !!
لم أرد عليهم لأنني لا أمتلك معلومة واضحة عن هذه النقطة
ولذلك أريد أن أعرف هل هناك شئ في المذهب الشيعي يقول أنه لا توجد صلاة جماعة ؟
أنا أعرف أن أخواني من الشيعة لا يصلون التراويح في رمضان جماعة وأعرف وجهة نظرهم في ذلك وليس لي عليها أي تعليق
ولكن ما أريد أن أعرفه هل بالفعل لا توجد صلاة جماعة عند أخواني من الشيعة ؟






أخي الفاضل الطيب ....

أعلم يا طيب القلب إننا مسلمون اولاً وأخيراً والصلاة لدينا كما لدى من يخالفونا هي عمود ديننا ولنا فيها جماعة ....
ومساجدنا كثيرة ومنتشرة بل وقريبة منك أنت كذلك وفيها تقام الصلوات الخمس جماعة بوجود إمام للجماعة معروف لديهم نسباً وورعاً وإيماناً ...


ولنا روايات وسنن بالمئات عن سيد الرسل وأهل بيته لطيبين الطاهرين عليهم الصة والسلام بخصوص الحث على الصلاة جماعة وتراثنا بهذا الخصوص غنيٌ جداً جداً ولك أن ترجع إلى كتب ومؤلفات علمائنا وما يختص بالأمور الفقهية ستجد ما تطيب له نفسك وعقلك ...




أما بخصوص صلاة التروايح ومشروعيتها كما تفضلت وسؤالك من عدم إتيانها من قبلنا فالجواب :

فأعلم إننا تعتقد إن هذه الصلاة بالذات ليس من السنة النبوية في شيء أبداً وهذا الأمر بأعتراف علماء أخوتنا من المخالفين لنا وبتحقيقاتهم أنفسهم بهذا الخصوص ...

واعلم إن الله تعالى فرض على عباده الفرائض ، وأوحى بها إلى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" لتبليغ ذلك إلى أمته ، فكل صلاة وصيام وحج وزكاة إلى آخرها من الفرائض كانت عن الله تعالى أوحاها إلى نبيه وبلّغها بدوره إلى أمته ، وهكذا فان أية عبادة تسمى توقيفية ، أي تتوقف مشروعيتها على استئذان الشارع واعتباره إياها ، وما عدا ذلك من صلاة ، إذا لم تكن من قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" مشرّعة فإنها بدعة . والبدعة هي إدخال ما ليس في الدين ، في الدين . وعندها فان العبادة التي لم يشرعها الشارع تعدُ غير مشروعة وغير معتبرة .. ومن يدري فلعل ما نفعله دون إذن الشارع من العبادة التي هي التقرب إلى الله تعالى ستكون مبعّدة عن الله تعالى ، بل سننال سخطه وغضبه ، ومن هنا فإن الشيعة الإمامية لا تتعدى النص الوارد عن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في احداث أية عبادة لم يأمر بها "صلى الله عليه وآله وسلّم" وليس لأحد الحق في تشريع عبادة معينة . فإذا شرعها أحد دون النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" صارت تلك العبادة بدعة ، واستحق بذلك سخط الله تعالى وغضبه ، وهكذا هي صلاة التراويح ، فلم يرد فيها نص قرآني ولا حديث نبوي حتى يمكننا أن نقول بشرعية هكذا عبادة . أما إذا كانت مستندة إلى اجتهاد رجل ورأي يرتأيه ، فهذا ما لا تعتبره الإمامية مشروعاً ، بل تعتبره بدعة . واليكِ ممن اعترف بأن صلاة التراويح هي ليست من سنة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" بل هي سنة عمر بن الخطاب ، وهو أول من سنها :

ـ نص الباجي والسيوطي والكتواري وغيرهم على أن أوّل من سن التراويح عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة . راجع محاضرة الأوائل ص 149 .

ـ إن أول من جمع الناس على التراويح عمر . نفس المصدر ص 98 . وشرح المواهب للزرقاني .


ـ إن إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر ، وأنها بدعة حسنة . راجع طرح التثريب 3/92 .

راجع كذلك في كون صلاة التراويح ليست سنة نبوية ومن مصادر أخوتنا بالتفصيل :
- الاستيعاب لابن عبد البر 2/460
- تاريخ الخلفاء ص 137
- راجع الأوائل للعسكري ص 112
- الطبقات الكبرى لابن سعد 3/281
- وصحيح البخاري كتاب الصوم صلاة التراويح 3/58 .
- صحيح مسلم 1/523 حديث 759 كتاب الصلاة باب الترغيب في قيام رمضان .



وخـــــــتاماً ...

لا اظن أن احد من العقلاء يعيب علينا إننا نرفض أي سنة غير سنة المصطفى صلى الله عليه وآله في هذا الأمر أو في غيره ....


والسلام في الختام


أحترامي


(حيــــــــــــدرة)

[حبيب الحق14]

لماذا لا نتعيش؟؟
بكل صراحة لماذا لا نتعايش فيما بيننا؟؟؟؟ للحوار
بكل صراحة لماذا لا نتعايش فيما بيننا؟؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

بسمه تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتقبل الله اعمالكم
اخوتى الاعزاء ان هذه الاية دليل قاطع ان اى معاند للحق مهم اتيته بالحجج لن يتبعك(امعيز وكان طارو) يقول الله تعالى فى كتابه العزيز:
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145) البقرة
بل ان كل طائفة موجود فيها الاختلاف فما بينها. ولهذا فالندعوا الى التعائش بيننا واليحترم كل منا مقدسات الاخر الم يقل امير الموحدين الامام على عليه السلام(عامل الناس كما تحب ان يعاملوك) اخى العزيز هل تحب من يسب امامك المعصوم هل تحب من يشنع بمرجعك طبعا ....لا.لا....لا
فالتكن بنفس المستوى وهناك حادثة رائعة فى عهد الرسول الاكرم
قال لاصحابه بعدما آمن ابن ابو جهل ايكم ومس ابو جهل لان فيه ايذاء لابنه الحى رغم ان ابوجهل كافر ملعون ولكن الاسلام عظيم يراعى نفسيات الناس
فالنتخلق بسيرة الرسول الاكرم والائمة الاطهار عليهم السلام
اخوتى تاملوا جيدا فى هذه الاية(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {الحج17) اخوتى الفصل يكون يوم القيامة ام فى الدنيا كل انسان يتعائش مع الاخر ومقولة الامام على عليه ان لم يكن اخيك فى الدين فهو نظيرك فى الخلق) والسلام اسألكم الدعاء بحق الزهراء عليها السلام

[غير البشر]

اهنئ فيكم يااخواني في الله روح الحوار ويعطيكم العافيه على الاسلوب الجيد

[حبيب الحق14]

بسمه تعالت قدرته
اعود من جديد الى اخي وحبيبي الغالي المصري العزيز
اخوكم من تونس استبصرت ببركة العبد الصالح الامام الخميني قدس سره وذلك من خلال ما درسته من كتب في الاخلاق ( الاداب المعنوية للصلاة والاربعون حديثا وووو)
اخي الغالي اتمنى من اي مسلم ان ينفتح على مدرسة اهل البيت في ميزتين
الادعية والتفسير
ان ما يقدمه علماء اجلا ء كالشهيد مطهري والشيخ جوادي املي اسعدني جدا
واليكم هدية
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .
و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .
و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين
اخوتى عودة من جديد الى النبــــــــع الصافى (كتب الشيخ الجليل جوادي املي) واليكم هذه الرشفة
جاء فى سورة الدخان وهي ال(حم) الخامسة من الحواميم السبع(حم {1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ {2} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ {3} فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ {4}) ان الليلة الى يعتبرها الله مباركة تتمتع باهمية خاصة وقد انزل الله كثيرا من البركات الالهية فى الليل وفي الليل يمكن الانسان الدعاء والمناجات مع المعبود ويستفيد من فيضه الخاص وقد افيض قسم مهم من الفيوض المعنوية فى الليل طبقا لما ورد فى القران فالقران نزل فى الليل(انا انزلناه في ليلــــــة مباركة)سورة الدخان اية3
(انا انزلناه فى ليلة القدر)سورة القدر اية1
وعروج الانسان الكامل كان كان فى الليل كذلك(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) سورة الاسراء اية1
ومراسم ضيافة الانبياء فى الليل ايضا فقد دعي موسي كليم الله الى ضيافة الله فـــــــي الليل(وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) سورة الاعراف اية142
وفى مقام حث الرسول على احياء الليل والقيام فيه(وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً) الاسراء اية
79
اخوتى الاعزاء لا تدع احياء الليل لان خضوع الليل ونافلته وحضوره بعثة جديدة اذ انها نشاة متميزة اذا اردت ان يبعثك الله مقاما عال ورفيع فلا تدعوا احياء الليل عن الامام العسكري عليه السلام وكلامه نور((ان الوصول الى الله عز وجل سفر لا يدرك الا بامتطاء الليل))
اخوكم يسالكم الدعاء
هدية اخرى
بسمه تعالت قدرته
ورد في كتبنا الروائية عنهم عليهم السلام: (( وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم))
فإن الفم إذا طهر فلم يخرج منه بذيء من القول ولم يدخل اليه رديء من الطعام عندها يكون جديرا بأن يكون قناة ونهرا لماء القرأن الزلال.
وهل يمكن تلاوة آيات الله جيدا بفم كريه الرائحة فإن للذنب رائحة كريهة تفضح الانسان المفسد وأن أمر الدين هوأن استغفروا كي لا تفضحكم رائحة الذنوب السيئة (( تعطروا بالاستغفار لا تفضحنكم روائح الذنوب))
مما يدل على أن روائح الذنب كريهة وتفضح الانسان وان أهم عامل للاجتناب منها هو الاستغفار
إذن ينبغي على الانسان أن يتلو القرأن بفم طاهر
هذه لفتة كريمة للشيخ جوادي املي من معارف القران

اخوتي الاعزاء هذا تسأول لنا جميعا:

هدية اخرى
بسمه تعالت قدرته
معنى كتابة الاعمال ليس تدوين أعمال الناس في دفتر فمثلا إذا صلى أحد يكتب ان الشخص الفلاني قد صلى ركعتين وإذا صام يكتب له انه صام ذلك اليوم وإذا اغتاب يسجل له انه اغتاب واذا قام بتهمة يكتب له انه اتهم ذلك لان الوجود اللفظي والكتابي هو وجود اعتباري للشيء وليس وجود حقيقيا له فلا يكون موضحا للحقيقة التكوينية للشيء وفي النتيجة يمكن انكاره مثلا إذا عرف الشخص هذه العبادة الخارجية باسم الصلاة فهذا أمر اعتباري مبني طبقا له.
أما إذا كان عين العمل قد كتب وخزن في محل بحيث اعتبرت هذه الذخيرة لذات العمل وهذا التدوين لذات العمل كتابة للاعمال فانه لا يكون هناك مجال للانكار في يوم الحساب ابدا وبناء على هذا فان كتابة الاعمال لا تكون بوصفها كتابة اعمال بقلم ظاهري لانه لم يقل في هذه الاية الكريمة أننا نكتب كل ما تفعلون وإنما قال ((انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) سورة الجاثية 29

والمبدأ الفاعلي الذي يطابق بين أعمالنا وما هو محفوظ في اللوح هو كاتب العمل وبما أن ذات عين هذا العمل يظهر يوم القيامة فو قابل للاحتجاج من قبل الله تعالى ولا يمكن للعبد انكاره فلا بد للانسان من الاعتراف بعمله لانه يرى عين عمله وليس كتابته وهذا ينسجم وينطبق مع الايات التي تقول((ووجدوا ما عملوا حاضرا))
اي ليس هناك كتاب مكتوبة فيه اعمال الانسان ويرى الفرد او المجتمع كتاب الاعمال بل يشاهد عين الاعمال حاضرة وقال تعالى ((علمت نفس ما قدمت وأخرت)) وقال تعالى ((كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات)) وقال تعالى ((يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه أمدا بعيدا))
اي انهم يشاهدون عين العمل ويجدونه حاضرا.
لقد بينت الاية من سورة الجاثية استنساخ الاعمال ي تسجيل عين العمل وهذا هو تسجيل الاعمال الذي لا يشبه ابدا التسجيل على الشريط اذا ان الشريط يسجل اللحن والصوت والصورة فقط ولكنه لا يسجل الارادة والمضمون والنية فالنوايا لا يمكن تسجيلها في الاجهزة المادية ولا يمكن كتابة الارادات وليس بالامكان تسجيل النية والعقيدة في شريط الطبيعة فهي امور معنوية وليست من الامور المادية.
والكتاب الذي يسجل ظاهر العمل وروح العمل معروف باسم كتاب الاعمال الذي ينظم باليد القادرة كملك عالم معصوم واع عادل فهناك موطن في عالم الوجود تحفظ في جميع اعمالنا بجميع ما لدينا من خواطر ونوايا وهذه هي كتابة الاعمال التي يراها الانسان حين يصل الى ذلك الموطن الخاص.
ونقرا في القران بأن الملائكة تكتب أعمالنا كما نقرأ في جزء آخر من القران بأننا نرى كامل أعمالنا.
بحث رائع وجميل من كتاب ادرسه الان للشيخ الجليل جوادي املي الوحي والنبوة في القران


والسلام اخي لي عودة ان شاء الله

[hors]

كلما تكلمت معكم أيقنت أكثر أنني أدافع عن أخواني الشيعة بالحق وليس بباطل
لكم أن تتخيلوا أعزائي انني تم فسخ خطبتي بالأخت التي كنت أرتبط بها لأنها أرسلت رسالة الى الشيخ أبو إسحاق الحويني تقول له لقد أرتبطت بشخص متدين وملتزم ولكنه يتكلم بشكل جيد عن الشيعة ويتابع أيام عاشوراء ويسمع الأناشيد الخاصة بهم ولا يرى في ذلك حرمانية
فأرسل الشيخ لها رسالة يقول فيها - أفسخي خطبتك فورا منه - وعندما بدأ اهل الفتاة في الحديث معي بهذا الشأن
قلت لهم بداية أنا لا أأخذ كلامي من الشيخ أبو إسحاق
ثانيا لن أكف في القراءة عن الشيعة ولن أكف عن قولي أنهم تعرضوا لمذابح رهيبة على مدار السنين وأنه لديهم الحق في بعض ما يقولون
وبالتالي أنتهى الأمر عند هذا الحد
عرض لهذه المشكلة الشخصية لكي يوضح لنا جميعا مدى حاجتنا لكي نتحاور ونفهم بعضنا البعض
لأننا أبناء دين واحد
ولن أكذب عليكم وأقول لكم أنني أؤمن بما كل في المذهب الشيعي فأنا لا أفعل ذلك ولا أؤمن بكل ما هو مكتوب في كتب السنة أو صحيح السنة - البخاري ومسلم -
لأني أجد أن الله عز وجل خلق لنا عقلنا لكي نميز بين ما هو منطقي وما هو غير منطقي وأن نؤمن به عن قناعة وعن أساس وليس لمجرد أنني ولدت مسلما
ومن الأشياء التي أتابعها بأستمرار غالبا الشعائر الحسينية في أيام عاشوراء وأتابع بعض اللطميات
وبصراحة لم أعرف أي أصل لهذه الشعائر ولماذا تحدث وهل هي واجبة في عقيدة أخواني الشيعة أم انها مثل احتفالات السنة والصوفية بالموالد وما إلى ذلك عند فرق السنة ؟
أرجو أن يتسع صدركم لأسئلتي فأنا أريد أن أصل الى كل ما يتعلق بالشيعة من من هم منتمين للشيعة وليس من أعدائهم لأن كلام الأعداء مجروح دائما خاصة اذا كانوا - وهابية - جهلة
لذلك إخواني أود أن نتحدث في كل الفوارق بين السنة الشيعة لكي نجد لها حل ليس بأن يتنازل أحد عن

[حيــــــــــدرة]

كلما تكلمت معكم أيقنت أكثر أنني أدافع عن أخواني الشيعة بالحق وليس بباطل
لكم أن تتخيلوا أعزائي انني تم فسخ خطبتي بالأخت التي كنت أرتبط بها لأنها أرسلت رسالة الى الشيخ أبو إسحاق الحويني تقول له لقد أرتبطت بشخص متدين وملتزم ولكنه يتكلم بشكل جيد عن الشيعة ويتابع أيام عاشوراء ويسمع الأناشيد الخاصة بهم ولا يرى في ذلك حرمانية
فأرسل الشيخ لها رسالة يقول فيها - أفسخي خطبتك فورا منه - وعندما بدأ اهل الفتاة في الحديث معي بهذا الشأن
قلت لهم بداية أنا لا أأخذ كلامي من الشيخ أبو إسحاق
ثانيا لن أكف في القراءة عن الشيعة ولن أكف عن قولي أنهم تعرضوا لمذابح رهيبة على مدار السنين وأنه لديهم الحق في بعض ما يقولون
وبالتالي أنتهى الأمر عند هذا الحد
عرض لهذه المشكلة الشخصية لكي يوضح لنا جميعا مدى حاجتنا لكي نتحاور ونفهم بعضنا البعض
لأننا أبناء دين واحد
ولن أكذب عليكم وأقول لكم أنني أؤمن بما كل في المذهب الشيعي فأنا لا أفعل ذلك ولا أؤمن بكل ما هو مكتوب في كتب السنة أو صحيح السنة - البخاري ومسلم -
لأني أجد أن الله عز وجل خلق لنا عقلنا لكي نميز بين ما هو منطقي وما هو غير منطقي وأن نؤمن به عن قناعة وعن أساس وليس لمجرد أنني ولدت مسلما
ومن الأشياء التي أتابعها بأستمرار غالبا الشعائر الحسينية في أيام عاشوراء وأتابع بعض اللطميات
وبصراحة لم أعرف أي أصل لهذه الشعائر ولماذا تحدث وهل هي واجبة في عقيدة أخواني الشيعة أم انها مثل احتفالات السنة والصوفية بالموالد وما إلى ذلك عند فرق السنة ؟
أرجو أن يتسع صدركم لأسئلتي فأنا أريد أن أصل الى كل ما يتعلق بالشيعة من من هم منتمين للشيعة وليس من أعدائهم لأن كلام الأعداء مجروح دائما خاصة اذا كانوا - وهابية - جهلة
لذلك إخواني أود أن نتحدث في كل الفوارق بين السنة الشيعة لكي نجد لها حل ليس بأن يتنازل أحد عن





أخي الطيب الكريم


أعانكم الله تعالى على بلائكم فيه كله وكلامك مصداقاً لقول أميرالمؤمنين علي عليه السلام حيث يقول بما معناه ( ما أبقى لي الحق من صديق ) ...

وكذلك محبيه ومتبعيه فأصبر الصبر الجميل فطريق الحق قليل سالكوه { وقليل من عبادي الشكور } ...، و { وأكثرهم للحق كارهون } ...



ونحن بأنتظار كل ما تريد معرفته من أهله هنا بيننا يسبقنا لك حبنا لك في الله تعالى ودعائنا لك بالتوفيق .


والسلام

[شيماء محبة الزهراء]

اختى بنت الغريب
ممكن اتعرف عليك
اختك
شيماء

[hors]

أريد أن أعرف ما هي الشعائر الحسسينية وكيف بدأت وهل هي من صلب عقيدة الشيعة أم أنها مجرد أشياء يقوم بها عامة الناس تعبيرا عن مشاعرهم كما يحدث في الموالد وما شابه عن السنة ؟
وبالطبع هناك بعض الأكاذيب التي تقال عن الشيعة وأنا على يقين أنها أكاذيب ولكن لكي أكون مطمئن تماما أتمنى أن استمع الى ردود الشيعة عليها وهي
1- من هي الفئة من الشيعة التي تقول أن علي رسول الله ؟؟
2- هل قولة وأشهد أن علي ولي الله في الأذان هي من أساسيات العقيدة الشيعية وإذا كان نعم فما هو مصدرها ؟
3- الأخوة الشيعة يقولون أن أمير المؤمنين - علي - كان أولى بالخلافة من أبا بكر وعمر بن الخطاب ( وأنا لا أعرف ما هي الأدلة على ذلك ( ولكني أحترم وجهة نظر الشيعة
ولكن هل عمر وأبا بكر لم يقدما للإسلام الكثير وما أعلمه أن الإمام علي كان هو أحد أهم مناصري أبا بكر وعمر في أثناء ولايتهما لأمور المسلمين اذا ما سر الخلاف الشديد بين الشيعة وعمر وأبابكر ؟
4- أعرف موقف الشيعة من معاوية ( وهو نفسي موقفي ) وأنا مؤمن بوجهة نظر أخواني الشيعة تماما في هذه النقطة ولكن لا أعرف بالظبط ما هي وجهة نظر أخواني الشيعة في كلا من - عمرو بن العاص - الذي لدي ملاحظات كثيرة عليه وأره من أحد أسباب تجبر معاوية
وخالد أبن الوليد الذي أراه كان كما قال عليه الرسول سيف الله المسلول ولكن هناك بعض المقولات التي تقول أن الأخوة الشيعة يسبون خالد أيضا ويقولون عنه بعض المقولات التي أجهلها وأود أن أعرفها منكم وما هي ملاحظاتكم على خالد ؟
5- هل هناك أي فرق بين أساسيات الإسلام عند السنة والشيعة ؟

أصدقائي أعلم أنني أثقل عليكم بكثرة أسئلتي ولكن هذا هو الأسلوب الذي أحب أن اتبعه في حياتي وهو معرفة الحق من أصحابه وليس من أحد أخر
شكرا جزيلا على سعة صدركم وأنتظر الإجابة حتى يستمر الحوار دائما بيننا في الخير أن شاء الله

[نووورا انا]

اللٌہِمٍےً صَلٌےِ عٍلّےَ مُحْمٍدّ وَ آلٌےَ مُحْمٍدّ وَعٍجٍلً فُرِجٌهْمّے َوَسًہِلٍ مِخُرَجْہَْےَ وَاْلَعّنٍ اَعٍدُاَئہََمٍےَ

احيي فيك اخي اخلاقك العاليه واسلوبك الراقي
واهلا وسهلا بك بين اخوتك

[اغفر لنا يا مولاي]

اخي مسلم لدي كل الدلائل التي تعرفك على حقائق الشيعة ولدي ادلة من سسنكم ايضا واملك ادلة تقطع الشك اللذي لديك وروايات اساسية
نبدا اخي وكل نقطة لديك اخبرني بها و لاتخجل

اولا...
هل لديك ايمان بأن الامام علي علية السلام وصي الرسول؟؟؟
وهل تريد تعرف الدليل؟؟

ثانيا .هل تريد تعرف لماذا نسجد ع تربة ولماذا الاخص تربة الامام الحسين علية السلام
وهل تعلم ان الامام علي علية السلام اكمل الدين
هل تريد اجوبة مقنعة عنا عندي الدليل الوافي
هل تريد تعرف عائشة وحياتها وتعرف حياة الامام والنبي عندي الدليل هل تريد تعرف حقائق اخرى عن الصلاة ولماذا نفعل كل هذا عندي كل هذة الاجوبة ومن القران الكريم ون السنة الرسول بأنتظار ردك اخي

[سمو العاطفه]

أريد أن أعرف ما هي الشعائر الحسسينية وكيف بدأت وهل هي من صلب عقيدة الشيعة أم أنها مجرد أشياء يقوم بها عامة الناس تعبيرا عن مشاعرهم كما يحدث في الموالد وما شابه عن السنة ؟

قول الائمه عليهم السلام مصيبة الحسين قد اقرحت عيوننا
لم تبدا من مقتل الامام الحسين سلام الله عليه فلقد بكى رسول الله صلى الله عليه وآله .. حين تتعمق في الشيعه اتمنى ان تسالني نفس السؤال لك اعرض عليك ان مصيبة الامام الحسين قد بكى عليها الانباء من ادم الى محمد صلى الله عليه وآله


وبالطبع هناك بعض الأكاذيب التي تقال عن الشيعة وأنا على يقين أنها أكاذيب ولكن لكي أكون مطمئن تماما أتمنى أن استمع الى ردود الشيعة عليها وهي
1- من هي الفئة من الشيعة التي تقول أن علي رسول الله ؟؟

ليس هنالك شيعه اثناعشريه تقول هذا ... الاثنا عشريه يؤمنون بالائمه الاثناعشر اولهم امير المؤمنين واخرهم القائم المهدي

2- هل قولة وأشهد أن علي ولي الله في الأذان هي من أساسيات العقيدة الشيعية وإذا كان نعم فما هو مصدرها ؟

لا بل فيها استحباب وان اردت معرفة الكثير عليك بامولانا حيدره ابن حيدر الكرار والله اعلم

3- الأخوة الشيعة يقولون أن أمير المؤمنين - علي - كان أولى بالخلافة من أبا بكر وعمر بن الخطاب ( وأنا لا أعرف ما هي الأدلة على ذلك ( ولكني أحترم وجهة نظر الشيعة
ولكن هل عمر وأبا بكر لم يقدما للإسلام الكثير وما أعلمه أن الإمام علي كان هو أحد أهم مناصري أبا بكر وعمر في أثناء ولايتهما لأمور المسلمين اذا ما سر الخلاف الشديد بين الشيعة وعمر وأبابكر ؟

نعم لم يقدو للاسلام شي فهناك مقوله مشهور لد السنه من كتبهم حيمنا قال عمر

لولا علي لهلك عمر

4- أعرف موقف الشيعة من معاوية ( وهو نفسي موقفي ) وأنا مؤمن بوجهة نظر أخواني الشيعة تماما في هذه النقطة ولكن لا أعرف بالظبط ما هي وجهة نظر أخواني الشيعة في كلا من - عمرو بن العاص - الذي لدي ملاحظات كثيرة عليه وأره من أحد أسباب تجبر معاوية

عمر ابن العاص احد المنافقين وحاله مثل حال معاويه
وخالد أبن الوليد الذي أراه كان كما قال عليه الرسول سيف الله المسلول ولكن هناك بعض المقولات التي تقول أن الأخوة الشيعة يسبون خالد أيضا ويقولون عنه بعض المقولات التي أجهلها وأود أن أعرفها منكم وما هي ملاحظاتكم على خالد ؟

خالد ابن الوليد ظالم قاتل النفس الحره ، دموي وقدر اسردو الاخوه مواضيع كثيره حول هذا المنافق
5- هل هناك أي فرق بين أساسيات الإسلام عند السنة والشيعة ؟

نعم هنالك فرق فنحن فاركان الاسلام لدينا ان من ضمنها الائمامه ووهم اهل البيت عليهم السلام من بعد النبوه نبوه النبي محمد صلى الله عليه وآله


أصدقائي أعلم أنني أثقل عليكم بكثرة أسئلتي ولكن هذا هو الأسلوب الذي أحب أن اتبعه في حياتي وهو معرفة الحق من أصحابه وليس من أحد أخر
شكرا جزيلا على سعة صدركم وأنتظر الإجابة حتى يستمر الحوار دائما بيننا في الخير أن شاء الله



انت مرحب هنا اخي وان شاء الله الاخوه مايقصرو معاك

موفق

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم


اخي الحبيبhors (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=29614) سوف اعطيك كتاب يبين لك ماهي الفروق بين مدرسة اهل البيت وبين مدرسة اهل سنة الجماعة وهو كتاب معالم المدرستين ارجو ان تقراء الكتاب بقصد البحث عن الحق

وهو ثلاث اجزاء


الجزاء الاول
http://www.shiaweb.org/books/maalem_al-madresatain/index.html


الجزاء الثاني

http://www.shiaweb.org/books/maalem_al-madresatain_2/index.html (http://www.shiaweb.org/books/maalem_al-madresatain_2/index.html)


الجزاء الثالث

http://www.shiaweb.org/books/maalem_al-madresatain_3/index.html (http://www.shiaweb.org/books/maalem_al-madresatain_3/index.html)



وهذا كتاب النص والاجتهاد للسيد شرف الدين يتكلم فيه عن الاحداث التي جرت بعد انتقال الرسول الى الرفيق الاعلى

http://www.shiaweb.org/books/nas_ejtehad/index.html (http://www.shiaweb.org/books/nas_ejtehad/index.html)


وهذا كتاب (اجوبة مسائل جار الله) للسيد شرف الدين يرد هذا الكتاب على شبهات المخالفين وبعض الاكاذيب التي يقولونها عن مذهب اهل البيت عليهم السلام

http://www.shiaweb.org/books/jaralla/index.html (http://www.shiaweb.org/books/jaralla/index.html)


ان شاء الله تقراء هذه الكتب بتأمل وتفكر نسئل الله الهدايا لنا وللجميع

شكرا

[hors]

أولا سعيد جدا بهذه المناقشات وبهذا الأسلوب في التعامل بيننا وهو يدل على أن - الوهابية - والسلفية هم سبب ما نحن فيه من فرقة شديدة
ثانيا وهنا تبدأ نقاط الخلاف بيني وبين أخواني الشيعة فأنا أرى انه لا معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وأله وهذا يسب لي مشاكل عديدة مع السنة وسوف يمثل مشاكل أيضا مع الشيعة
فعندنا في السنة لا يقبلون أن تقول أن عمر أو أبا بكر أخطأ وانا أرفض ذلك تماما ودائما ما أقول لزملائي أنهم بشر
وبنفس المبدأ أتكلم عن أئمة أهل البيت
قد يرجع ذلك لأنني لم أعرف لماذا على وجه التحديد يقول الشيعة بمعصومية أهل بيت النبوة
قد أتقبل الفكرة إن كانت متعلقة بالإمام - أمير المؤمنين - والحسين والحسن وفاطمة وزينب وأهل بيت النبي المقربون وإن كنت لا أجد دليل من كتاب الله عن ذلك
ولكن أن نقول أن الإئمة كلهم معصومين فهذه لا أعتقد فيها
ومن ما استشفيته من كلامي مع أخواني الشيعة في هذا المنتدى تبين لي أن الخلافات بيننا لا تعدو كونها أشياء خاصة بالتمسك بالرأي وعدم القدرة على تقبل فكر الأخر
وأنا هنا لكي أساعد نفسي أولا على أن أتقبل كل وجهات النظر المخالفة لما أعتقد فيه لأنني أيضا لست معصوم
ورأيي في الوهابية أنهم أساس تخلف بعض المسلمين
ولكنني أرى أيضا أن الشيعة عليهم خطأ في ما نحن فيه لأنهم غالبا ما يتمسكون بشكل كبير بوجهة نظرهم دون السماع لوجهة نظر أهل السنة المعتدلين
ولا أقول الوهابية لأنهم لا يمكن الحوار معهم سواء كنت سني أو شيعي
أصدقائي وإخواني في الله
نحن هنا لكي نحاول أن نقرب أنفسنا من بعضنا أكثر
وأنا أرى فيكم شباب خير وملتزم بتعاليم المذهب الذي ينتمي له
وأنا كما قلت في البداية لا أعترف بفكرة المذهبية في الإسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن سني أو شيعي
وأمير المؤمنين - عليه السلام - لم يكن سني أو شيعي
وسيد شهداء أهل الجنة وأبن بنت رسول الله أبا عبد الله لم يكن سني أو شيعي
هل تتفقون معي ؟

[محب الآل والأصحاب]

طبعا الرسول لم يكن سني أو شيعي !!!!!!!!!!!!!!

لكن ما هو العامل المشترك الذي نبني عليه حوارا ؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا كان قول الشيعة بالقرآن بأنه محرف وناقص

و هم لا يعترفون إلا بأحاديثهم و لا يعترفون بالبخاري أو مسلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نتحاول . لا مشكلة
لكن لا بد من وجود أساس نرجع إليه !!!!!!!

[عبد محمد]

مداخلة بسيطة

أخي الكريم هورس

أحب ان أوضح معنى كلمة شيعة قبل كل شيء

الشيعة هم الأتباع والمشيعين أي المتابعين

كذا يطلق على أتباع ابو سفيان شيعة أبو سفيان

واتباع علي شيعة علي

وقال تعالى

«و إن من شيعته لإبراهيم» الشيعة هم القوم المشايعون لغيرهم الذاهبون على أثرهم و بالجملة كل من وافق غيره في طريقته فهو منشيعته تقدم أو تأخر قال تعالى: «و حيل بينهم و بين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل:» سبأ: - 54.

فمن هذا المصطلح يتضح أن كل من اتبع فقد شايع

فلما مات رسول الله ص

أطلق على من اتبع عليا من الأصحاب شيعيا

كسلمان الفارسي والمقداد وأبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر رضوان الله عليهم أجمعين

ومن حدى حدوهم من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم

وسمي من خالفهم بالسنة حتى جاء معاوية

وأطلق على السنة اهل السنة والجماعة

وذلك في عام الجماعة والقصة معروفة في السير

وشكرا

[hors]

الأخ محب الأهل والأصحاب
يا صديقي لم أعرف من قبل أن الشيعة يقولون بأن القرأن محرف فهذه أحد أكاذيب الوهابية
أنا سني مثلك ولكن هذه أكذوبة ولم أتقابل مع شيعي يقول لي أن القرأن الذي في أيدينا غير الذي في أيدي أخواننا الشيعة
هذه خرافة يقولها أتباع الوهابية
وفيما يخص البخاري ومسلم أعلم أيضا أنهم لا يؤمنون بالبخاري ومسلم ولكن هل تؤمن أنت بكتبهم عن الأحاديث الخاصة برسول الله ؟؟
إذا فكما أنت لا تؤمن بما يقوله أهل الثقة لديهم فهم لا يؤمنون بما تقوله أنت عن أهل الثقة لديك
هل وصلت إليك المشكلة ؟؟

[سمو العاطفه]

الأخ محب الأهل والأصحاب
يا صديقي لم أعرف من قبل أن الشيعة يقولون بأن القرأن محرف فهذه أحد أكاذيب الوهابية
أنا سني مثلك ولكن هذه أكذوبة ولم أتقابل مع شيعي يقول لي أن القرأن الذي في أيدينا غير الذي في أيدي أخواننا الشيعة
هذه خرافة يقولها أتباع الوهابية
وفيما يخص البخاري ومسلم أعلم أيضا أنهم لا يؤمنون بالبخاري ومسلم ولكن هل تؤمن أنت بكتبهم عن الأحاديث الخاصة برسول الله ؟؟
إذا فكما أنت لا تؤمن بما يقوله أهل الثقة لديهم فهم لا يؤمنون بما تقوله أنت عن أهل الثقة لديك
هل وصلت إليك المشكلة ؟؟


كلامك صحيح اخي في الدين ،، لكن نحن نثبت مذهبنا من كتبكم لا من كتبنا

[زهرة الزهراء]

الأخ hors أهلاً و سهلاً بك بيننا.
نوّرت المنتدى بحضورك. ما أحوجنا لحوار كهذا. شكراً لك على جميع طروحاتك.
كنت أود الإجابة عن بعض أسئلتك لكن هنا من هو أولى مني بهذا و أعلم مني و أسلوبه أفضل. لذا أنا من المنتظرين للرد معك و كلنا نستفيد سنة و شيعة. و صدقت لما قلت أن الوهابية هم أساس المشكلة و أن الحوار معهم مستحيل. أنصحك أخي بالقراءة كثيراً فالحوار وحده لا يكفي لرفع كل الشبهات. لقد ترك لنا علماؤنا إرثاً رائعاً من واجبنا الإطلاع عليه.
هدانا الله و إياكم.
و الســــــــــلام.

[لنو الحلوة]

طيب ياخوي hors مارأيك بعائشة بنت ابي بكر زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ورأي الوهابية

واشكرك على اخلاقك العالية..

[حيــــــــــدرة]

أرجو من الجميع عدم تشتييت الموضوع والعمل على وحدة المسير فيه على حسب سير الأخ الكريم صاحب الموضوع حتى نستفيد ونُفيد هنا ...

وليت الإشراف يكون له دور هنا بتقنين المشاركات والردود من الجميع هنا وعدم السماح لتشتييت الموضوع والفكرة فيه كما لاحظت ...



مع الأحترام للجميع هنا دون استثناء



وسوف أعود للإجابة على أسئلة الطيب الكريم hors



والســــــــــــــــلام

[hors]

طلبت رأيي في السيدة عائشة
وكما قلت من البداية أنا شخص لديه مبدأ أن حساب الخلق على من خلقهم وليس على البشر مهما كانوا
ولكن هذا لا يمنع أن أي عاقل منصف يجب أن يقول الحقيقة الخالصة لوجه الله تعالى
فأنا لا أقر خروج السيدة عائشة في معركة الجمل لكي تواجه - أمير المؤمنين - علي ابن أبي طالب التي تعلم هي وكل من شاركوا معها أنه أفضل كثيرا بل ولا تصح المقارنة بينه وبين معاوية أبن أبي سفيان
وأنا لا أدافع عن السيدة عائشة في هذا الموقف - وموقفي هذا عرضني كثيرا لكلمات النقد والتجريح من أخواني السنة في كل مكان - ولكن وكما أوضحت لكم من قبل
هذه هي مشكلتنا أننا لا نريد أن نواجه أنفسنا بالحقيقة
فإذا مع عدنا الى كتاب الله وجعلناه هو الحكم بيننا وإذا احتكمنا لكل ما فيه لقلنا الحق
ولكني أيضا أخي أرفض سب السيدة عائشة أو سبها وصفها بأي وصف غير مقبول قد - يؤذي رسول الله صلى الله عليه وأله - أو يجعله يحزن منا لأننا لم نراعي حرمته
ولذلك فأنا أقول أن السيدة عائشة أخطأت وخرجت في مكان وموقف لا يصح لها الخروج فيها ولدينا من القرأن الدليل الواضح على ذلك ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )
الموقف إذا منتهي لدينا أمر من الله لنساء الرسول بعدم الخروج في مثل هذه الأمور أو أن تتدخل فيما لا يعنيها
والأكثر خطأ أنها تعلم أن - علي - أفضل مائة مرة من معاوية وأنه إذا كان هناك طريق حق فإن علي لن يمشي بعيدا عنه أما معاوية فسوابقه لا تؤكد لنا ذلك
هذا هو موقفي
ولكن أرفض أيضا أن نسب عائشة لأنها فيها بضعا من رسول الله ويكفي أن نقول انا حسابها على الله وأن الله عز وجل أدرى منا بما فعلته وبما تستحقه سواء كان ثواب أم عقاب
ولكن بالنسبة لنا كبشر وعلى مستوى معرفتنا ... ما قامت به خطأ .. وخروجها على أمير المؤمنين خطأ .. لأن علي أبن أبي طالب لم يمشي في طريق باطل قط .. وهي ومن خرج معها يعرفون ذلك جيدا

[كربلاء]

السلامُ عليكم أيها العزيز في دارك، ومرحباً بكَ متى شئتَ أن تستفسر عن درب الهدى ونور الحق وسفينة النجاة وكهوف الورى المرسلون من رب العُلا، محمّدٌ وآل بيته الأطهار .. بالنسبة لأسئلتك، سأجاوبك عنها بفضل الله وبحمده شيئاً فشيئاً ..

ومن الأشياء التي أتابعها بأستمرار غالبا الشعائر الحسينية في أيام عاشوراء وأتابع بعض اللطميات
وبصراحة لم أعرف أي أصل لهذه الشعائر ولماذا تحدث وهل هي واجبة في عقيدة أخواني الشيعة أم انها مثل احتفالات السنة والصوفية بالموالد وما إلى ذلك عند فرق السنة ؟

1- مصيبة عاشوراء الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) وأهل بيته وخُلَّص أصحابه هي من أصعب الرزايا على قلوب المسلمين لأنّ سبط النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) قد ذبح عرياناً عطشاناً في صحراء كربلاء، وإن ما كنتُ تقصد أنّها ركنٌ أساسي من أركان الدين، فلا .. بل هي شعار ما زال يستمرّ من ستون وواحد للهجرة للبكاء على إحدى ريحانتي رسول الله الأكرم (صلوات الله عليه وعلى آله) .. عاشوراء الإمام الحسين هي تذكرة وعبرة لإنتصار الدم على السيف ومصيبة نكراء بكتها أملاك السماء .. وهي تعبير صدق عن كلام الرسول محمّد صلى الله عليه وآله وسلّم، عن أنّ الحسين وأخاه الحسن عليهما الصلاة والسلام ** سيّدا شباب أهل الجنّة ** ..

- من هي الفئة من الشيعة التي تقول أن علي رسول الله ؟؟

كفروا وساؤوا سبيلاً، رسول الله هو الأكرم محمّد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام وهو خاتم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة وأتمّ التسليم ..

2- هل قولة وأشهد أن علي ولي الله في الأذان هي من أساسيات العقيدة الشيعية وإذا كان نعم فما هو مصدرها ؟

في عقيدة الشيعة، ثبت لدينا عبر الأحاديث والمصادر أنّ التفوّه بلفظ: أشهد أنّ علياً وليّ الله في الآذان، هو ركنٌ أساسي من إتمام الآذان ..

** الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة و شهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فثار جمع ممن سمع الأذان و هرعوا إلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و شكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر ، إلا أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهم بل و بّخهم بقوله : " أما و عيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟! " .

ثم عقّب كلامه ( صلَّى الله عليه و آله ) قائلاً : " أما سمعتم قولي في أبي ذر : ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟! "**

أما بالنسبة إلى حكم ذكر هذه الشهادة عقيب الشهادتين أينما ذكرت بصورة عامة ، فلابد لنا أن نقول بأنه لاشك و إن ذكر الشهادة الثالثة بعد ذكر الشهادتين هو مما يرضاه الله عَزَّ و جَلَّ و يحبّه النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و يدعو له العقل السليم و الفطرة الإسلامية ، ذلك لأنه بعد ثبوت الولاية للإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) في يوم الغدير ، و تضافر النصوص و تواتر الأحاديث على خلافته للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بتعيين من الله العلي القدير و تصريح من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، فلا مجال إذن لإنكار مطلوبية ذكر هذه الشهادة و الإفصاح عنها و الاعتراف بها لساناً بعد الإيمان و الاعتقاد بها قلباً ..

وما أعلمه أن الإمام علي كان هو أحد أهم مناصري أبا بكر وعمر في أثناء ولايتهما لأمور المسلمين اذا ما سر الخلاف الشديد بين الشيعة وعمر وأبابكر ؟

قال الإمام عليّ عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم في حين كان يكفّن الرسول الأكرم صلوات الله عليه وعلى آله مع بني هاشم وعلم بأمر سقيفة بني ساعدة، ** لأسالمنّ ما سلمت أمور المسلمين ** .. ومن ثمّ، أطلق اللهجة الصارخة والأسباب الحاسمة عبر خطبته المعروفة بالشقشقية ..

http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html (http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html) >> وهي رواية صحيحة عن أمير المؤمنين وسيّد الوصيين عليه وعلى آل بيته أفضل الصلاة وأتمّ التسليم .. وأتمنّى عليكَ قراءتها بتمعّن شديد :)

وبالنسبة لخلافنا مع الأول والثاني، فيرجع الى تحريف كلام الرسول في خطبة الوداع حينما وأمام الملأ أجمع قال: " اللهمّ من كنتُ مولاه فهذا عليّ مولاه .. ** وهي خطبة الوداع أو خطبة يوم الغدير ولا داعي لذكر المصادر الكثيرة والغنية جداً لهذه الخطبة عند سائر المسلمين وعند صحاح العامّة وكتبهم .. بالإضافة الى تقمّصهم الخلافة واحداً تلو الآخر وتأليب المسلمين على عليّ عليه الصلاة والسلام، أضف الى ذلك مصيبة سيّدة النساء وكسر ضلعها وغصب حقّها من الرسول الأكرم صلوات الله عليهما وآلهما ..

وجهة نظر أخواني الشيعة في كلا من - عمرو بن العاص - الذي لدي ملاحظات كثيرة عليه وأره من أحد أسباب تجبر معاوية

عمرو بن العاص، هو شيطان الأمّة في بعض الروايات وهو الذي أشار على ابن أبي سفيان بحيلة المصاحف في حرب صفين، حيث قيل: كلمة حق يُراد بها باطل، حيث رفعت كتب الله على سنن الرماح حينما همّ جيش عليّ عليه الصلاة والسلام بالإنقضاض على جيش ابن أبي سفيان ..

أمّا خالد، وما أدراك ما خالد، فهو من التفّ حول جيش المسلمين في معركة أحد وكان قائد لواء المشركين في تلك الناحية، ومن ثمّ استغفر وتاب، غير أنّه كان من أبرز المناوئين لأمير المؤمنين والساعد الأيمن لكل مخططات عمر وابن أبي قحافة في غصب الولاية وحقّ سيّد الوصيين، وهذه بعض الأحاديث ..

**(انطلق عمر وخالد بن الوليد إلى بيت فاطمة),(حتى هجموا على الدار) ..
ويقول اليعقوبي, أنهم (هجموا على الدار, وخرج علي ومعه السيف, فلقيتهم فاطمة, فقالت: يا ابن الخطاب! أ جئت لتحرق دارنا؟!
قال: نعم! أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة)

5- هل هناك أي فرق بين أساسيات الإسلام عند السنة والشيعة ؟

أركان الدين عند المسلمين:
1- التوحيد: أنّ الله واحد فرد صمد لا شريك له ولا ندّ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد ..
2- العدل: أنّ الله عادلٌ لا يظلم أحداً ..
3- المعاد: أنّ يوم القيامة حقّ، وأنّ النشور حق .. وأنّ البعث حق، وأنّ الحساب حق ..
4- النبوة: أنّ الله سبحانه وتعالى يبعث لنا الأنبياء ليهدونا الى الصراط المستقيم الأقوم ..
5- الإمامة: وهي خلافة النبوة بعد وفاة الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلم ..

[اغفر لنا يا مولاي]

اخي هورس سأعطيك بعض حقائق الشيعة و منها الجمع بين الصلاتين وسوف نتكلم تدرجيا.
كان في واحد من اهل السنه يسأل المرجع الكبير السيد الشيرازي طاب ثراة ...
كان يسألة عن حقيقة الشيعة
فأجبه وقال :
تعلمون ان كلمة شيعة بمعنى الاتباع و الانصار
وفي القانوس شيعة يعني الاتباع والانصار ويوجد دلائل كثيرة
فأن كلمة شيعة اصطلاح يطلق ع اتباع علي بن ابي طالب منذ عهد النبي (ص) وان اوضع هذة الكلمة والذي جعلها علما عليهم و هو الرسول (ص) وكما قال الله عز وجل( وما ينطق عن الهوى . ان هو الا وحى يوحى) سورة النجم الايه 3و4
ووقال الرسول (ص) (شيعة على هم الفائزون) وروى علمائكم هذا الحديث وامثاله
فقال هذا السني :لم اجد هذا الحديث وهكذا رويات في كتبنا وليتني كنت اعرف في اي كتاب ؟
فقال العالم السيد الشيرازي : انكم لم تجدوا هذا الحديث و امثاله في كتبكم ام استنكفتم في قبولة و اغمضتم عينكم و ابيتم الا الجحود و الكتمان ؟؟؟
ولكن حين قرأنا في كتبكم وكتبنا قبلناة واعلنناه ولا نكتمة ابد , لان الله يقول (ان الذين يكتمون ما انزلناه من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولائك يلعنهم الله) سورة البقرة الايه 195
وكان هذا حوار بين عالم سني و عالم شيعي وهناك الكثير اخي الكثير والحقائق كثير
يوجد كناب اسمه ليالي بشاور
هوعبارة منظارات بين عالم شيعي و عالم سني وفيها حقائق شيعة و ادلة من القران ووهذا الحوار حقييقي صار في باكستاني
ايضا في سني ثم تشيع الف كتاب اسمه ثم اهتديت كتاب في قم الروعة الى هذا الاخ والذي فرحت لة كثيرا لان عرف طريق الحق ولم يخف اخي يوجد ادلة كثيرة وهذان كتبان فيهما الادلة المقعنة

تحيتي

[كربلاء]

أنا شخص لديه مبدأ أن حساب الخلق على من خلقهم وليس على البشر مهما كانوا
ولكن هذا لا يمنع أن أي عاقل منصف يجب أن يقول الحقيقة الخالصة لوجه الله تعالى

[ ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأتَ نوحٍ وامرأتَ لوط كانتا تحت عبدين من عباد الله صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين ]

والحمدُ لله ربّ العالمين ..

[محب الآل والأصحاب]

لأخ محب الأهل والأصحاب
يا صديقي لم أعرف من قبل أن الشيعة يقولون بأن القرأن محرف فهذه أحد أكاذيب الوهابية
أنا سني مثلك ولكن هذه أكذوبة ولم أتقابل مع شيعي يقول لي أن القرأن الذي في أيدينا غير الذي في أيدي أخواننا الشيعة
هذه خرافة يقولها أتباع الوهابية
وفيما يخص البخاري ومسلم أعلم أيضا أنهم لا يؤمنون بالبخاري ومسلم ولكن هل تؤمن أنت بكتبهم عن الأحاديث الخاصة برسول الله ؟؟
إذا فكما أنت لا تؤمن بما يقوله أهل الثقة لديهم فهم لا يؤمنون بما تقوله أنت عن أهل الثقة لديك
هل وصلت إليك المشكلة ؟؟

ماذا يقول الإخوان الشيعة عن ذلك

هل تنكرون كتاب (( فصل الخطاب في اثباااااااااااااااات تحريف كتاب رب الارباب)) للنوري الطبرسي ؟
وإذا أثبتم هذا الكتاب ألا يعني هذا أنه لا شيء نستند عليه في النقاش؟؟؟؟؟؟؟

[كربلاء]

ماذا يقول الإخوان الشيعة عن ذلك

هل تنكرون كتاب (( فصل الخطاب في اثباااااااااااااااات تحريف كتاب رب الارباب)) للنوري الطبرسي ؟
وإذا أثبتم هذا الكتاب ألا يعني هذا أنه لا شيء نستند عليه في النقاش؟؟؟؟؟؟؟

لستُ أدري من هو الطبرسي وما مصدرك بهذا الكتاب، بعيداً عن هذه الأحاديث، ديننا الإسلام، ربّنا الله لا شريك له ولا ندّ، نبيّنا وخاتم الأنبياء محمّد صلوات الله عليه وعلى آله الأطهار، وكتابنا هو القرآن الكريم المنزل على النبي الأكرم محمّد صلى الله عليه وعلى آله، ووليّنا هو علي عليه الصلاة والسلام وأولاده المعصومون عليهم أفضل الصلاة وأتمّ التسليم ..

** يا ريت ما تدخل بنصّ الموضوع وتحافظ على سياق الحوار البنّاء :) **

[محب الآل والأصحاب]

لا تعرفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إنه من علمائكم !

[كربلاء]

لا تعرفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إنه من علمائكم !

أعطني مصادر على كتابه :)

[عبد محمد وال محمد]

اهلا بك انامن مصر ومن الاسكندرية وشيعي منذ اكثر عشر سنوات قبل ما يخترعوا حاجة اسمها انترنت نصحية اقرا كتب الشيخ الكوراني ولاتعتمد علي المنتديات

[عشق الكلمة]

الموضوع سلسل وواضح حينما كان هناك اسلوب تحاور وما ان قام البعض بتداخلات ليست في محلها فقد الحوار قيمته .
حيدرة اسلوب حضاري في المناقشة فالرجاء العودة المتسلسلة للنقاش.

[hors]

لقد كان الحوار يدور بشكل منظم ومحترم ولذلك انا لازلت في انتظار رد حيدرة على اسالتي ولن ألتفت لمحاولات البعض للخروج بالحوار عن مغزاه وهو المناقشة الهادفة لنا جميعا كمسلمين
تحياتي لكم جميعا وارجو من صديقي السني اذا كان يريد ان يتدخل معنا في الحوار أن يلتزم اولا بأننا هنا ليس لنهاجم اخواننا الشيعة ولكن لنعرف منهم حقيقة مذهبهم التي يشوهها الوهابيين في كل مكان
وجزاكم الله خيرا جميعا

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عظم الله اجورنا واجوركم بأستشهاد ابا عبدالله واهل بيته واصحابة عليهم السلام

السلام عليكم ورحمة الله يا مؤمنين

رجعنا اليكم ولله الحمد بعد فترى انقطاع طويله

الاخ الكريم هورس كان بودي ان ارد على تساؤلاتك التي تفضلت بها ولكن سوف ابقى متابع بما انك طلبت الاجابة من الاخ حيدره

مع فائق احترامي وتقديري لك

اللهم صل على محمد وال محمد

[haitham]

السني المستبصر
وهل بالفعل لا تصح العقيدة الشيعية إلا بسب الصحابة ؟

يقةل تقية الشيعي
أعلم يا سيدي الفاضل إننا لا نسب هنا أحداً أبداً مهما كان شدة أختلافنا معه في العقيدة والرأي


تفضل الحقيقة

دعاء صنمي قريش (1)
ويريدون به الدعاء على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أوليائك وواليا أعدائك وحربا بلادك، وأفسد عبادك.
اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهم وحمبيها فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأباد أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر.
اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولوه، وولي آذوه، وطريد أووه، وصادق طرده، وكافر نصوه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث نصبوه، وفيء اقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس استحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، وحق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قسبوه، وأمام خالفوه.
اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروهان وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعواء أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها، وعقبة أرتقوها، ودباب دحرجوها، وأزيان لزموها.
اللهم العنهم في مكنون السر، وظاهر العلانية لعناً كثيراً أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لعدده، ولا نفاذ لأمده لعناً قيود أوله ولا ينقطع آخره، لهم ولأعوانهم وأنصارهم، ومحبيهم ومواليهم، والمسلمين لهم والسائلين إليهم، والناهقين باحتجاجهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم.
( قل أربع مرات ) : اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين رب العالمين.
(ثم تقول أربع مرات ) : اللهم العنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد فأغنني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر، رب أني أسأت وظلمت نفسي واعترفت بذنوبي وها أنا بين يديك فخذ لنفسك رضاها، لك العتبى لا أعود فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو لك بفضلك وجودك ومغفرتك وكرمك يأ ارحم الراحمين. وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين

[عبد محمد]

دعاء صنمي قريش (1)
ويريدون به الدعاء على أبي بكر وعمر
هل أنت مطلع على علم الغيب حتى تقول هذا أم أنت ممن يقذف الناس بالتهم؟

أم أنك تشكك في عدالتهما ولهذا وصل تأويلك فيهما؟

[haitham]

لا لست مطلع

و لكن لدي عقل أفكر به

ليس مليئ بالتبن

فجليا المقصود الشيخين بهذا الدعاء

[عبد محمد]

لا لست مطلع

و لكن لدي عقل أفكر به

ليس مليئ بالتبن

فجليا المقصود الشيخين بهذا الدعاء
ما دام عقلك جليا كما ذكرت وقد رجح الشيخين في الدعاء

فانا أول من يؤيدك أنهما الشيخين

وأتمنى من أعضاء المنتدى تأييد رايك

ولعن الشيخين حسبما رجحه عقلك

فلك شكر الترجيح

[hors]

لا أدري لماذا دخلنا في حوارات لن تقدم ولا تؤخر في شئ بدون أي سبب وجيه
الأخوة الأعزاء لقد بدأنا حوارنا بشكل منظم ومنهجي ومحترم ولا أريد أن نخوض في أمور لن تقدم لنا أي جديد
ولذلك فأرجو من الجميع أن يتم النقاش فيما نقدمه من تساؤلات عن المذهب الشيعي الذي نتحدث عنه اليوم
وبالنسبة لأخي السني مرة أخرى
يا صديقي اذا كان سبب وجودك هنا هو أن تعلن بطلان المذهب الشيعي فأنت في المكان الخطأ تماما
أنا أتيت الى هنا كي أتقرب الى أخواني من الشيعة لكي نزيل أي رواسب بيننا حتى نصل الى نقطة تفاهم نستطيع من خلالها أن نقول ما يرضي ربنا
ولذلك أخي العزيز أتمنى منك إذا ما كنت تبحث عن مجرد إثارة فأنت في المكان الخطأ تماما
نحن هنا نتحدث في أمور هامة ولا يهمنا أن نعرف بعض الأشياء المكتوبة في كتب الوهابية وغيرهم فأنا شخصيا لدي كل ا يقوله الوهابية عن أخواننا الشيعة وأرفضه تماما بل وأرفض مجرد الحديث مع أي شخص وهابي مهما كان أسمه

[عبد محمد وال محمد]

نصيحة المنتديات حتي تزيل الشبهات ياابن بلدي اسمع كلامي الشيخ الكوراني يوضح كل حاجة حتي تكون علي بينة http://www.alameli.net/books/index.php?master=1&part=1

[haitham]

الشيخ الكوراني رجل فاقد

و الله يقول في كلام عن المهدي عقل السمكة لا يحتمله و لا يستوعبه

الله أكبر و لا حول و لا قوة الا بالله

[عبد محمد وال محمد]

ليس كل ما يقولة خطا وليس كل ما يقولة صحيح ولكن كتبه مميزة جدااا ادخل الموقع واقرا

[haitham]

لا أدري لماذا دخلنا في حوارات لن تقدم ولا تؤخر في شئ بدون أي سبب وجيه

الله أكبر ألم تسأل يا سني سابقا بنفسك

وهل بالفعل لا تصح العقيدة الشيعية إلا بسب الصحابة ؟

فأتيناك بلعن الشيخين و أمهات المؤمنين حفصة و عائشة

[haitham]

أنا أتيت الى هنا كي أتقرب الى أخواني من الشيعة لكي نزيل أي رواسب بيننا حتى نصل الى نقطة تفاهم نستطيع من خلالها أن نقول ما يرضي ربنا


ليس في هذا ما يقربنا معهم و لا ما في هذا ما يرضي الله

اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها

[haitham]

هل أنت سني و تقو ل هذا


فأنا شخصيا لدي كل ا يقوله الوهابية عن أخواننا الشيعة وأرفضه تماما بل وأرفض مجرد الحديث مع أي شخص وهابي مهما كان أسمه

[hors]

نصيحة أخيرة لكل من يخرج بالحوار عن مكانه الطبيعي
اذا دخلنا في نقد كل عالم من علماء السنة والشيعة فلن ننتهي ولن نصل الى أي نتيجة مهما كانت
ولذلك يا صديقي السني مرة أخرى أرجوك أما أن تدخل في منظومة الحوار الذي نتمكلم فيه بأسلوب معين وألتزمنا به جميعا من بداية الحوار وإما فلتترك لنا حرية الحوار مع بعضنا ولتذهب أنت الى مكان أخر وإذا أردت أن تلعنا فالعنا

أما أن نستمر في هكذا أسلوب فهو أمر غير مقبول ولن أقبله عن نفسي بما أني من بدأ هذا الحوار فنحن هنا نتحاور من أجل ما هو أفضل وليس لكي نضيع وقتنا

وأقولها للسنة قبل الشيعة في هذا المنتدى اسمعوها من سني لا يخاف إلا الله
1- لا يمكن أن أترضى على معاوية أبن أبي سفيان فهو سبب كل مصائب هذه الأمة
2- أخطأت السيدة عائشة في خروجها على علي وهي تعلم أنه أتقى وأفضل خلق الله في هذه الفترة من الزمان
3- انا لا أوافق على سب أي صحابي ولكن لن أترضى عن معاوية مهما حدث لأنه لا يستحق
4- ابا بكر وعمر ليسا أنبياء ولن أقبل بأن أعتبرهما من المعصومين لأنهم ليس كذلك ولذلك فكل ما أفعالهم يمكن لنا أن نتكلم فيها دون الخطأ فيهم أو سبهما لأنهما من أصحاب رسول الله ومن أصحاب علي أمير المؤمنين
5- فاجعة الحسين هي فاجعة لكل المسلمين ومن توقف عقله عند أنها خاصة بالشيعة ولا يمكن أن نستفيد من دروسها لأنها خاصة بالشيعة فهو - مجنون - لأن الحسين من رسول الله كما قال الرسول الأكرم ومقتل الأمام حسين وعترة بيت النبي هو أمر إذا لم يشعر المسلم فيه بأنه أمر عظيم فأعتقد أنه يحتاج الى وقفات مع نفسه
6 - قولة وأشهد أن علي ولي الله في الأذان لا تعني شرك الشيعة لأنها ببساطة قولة رسول الله عندما قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
7- هناك من أهل السنة الذين ينكرون حزن الشيعة على الحسين وخروجهم كل عام لإعادة تجسيدة القصة المؤلمة ويقولون لماذا لا يحزنون على حمزة والنبي محمد وعلي .. وأقول لهم أن هذا يحدث بشكل ما عند الشيعة ولكن بالنسبة لقصة الحسين ألا ترون أنها مختلفة تماما عن مقتل حمزة وعلي ووفاة النبي محمدا ؟
مقتل الحسين كان رسالة واضحة للجميع أن عترة النبي لن تترك أمر دين جدها يبقى في يد أبن معاوية الذي أحدث في الإسلام وفي أمور المسلمين الشئ الكثير وإذا وجد في التاريخ من يحاول أن يقارن بين الحسين ويزيد فهو جاهل ومتعجرف ووهابي حقير
8- نعم يوجد خلافات بيننا كسنة وبين أخواننا الشيعة ولكن كل هذه الخلافات ممكن أن تزول بمجرد أن نتحدث بواقعية ولا يتمسك كل شخص بوجهة نظره حتى ولو كانت خطأ
9- لن أكره الشيعة ولن أفضل اليهود والنصارى عنهم لأنهم مسلمين شاء من شاء وأبى من أبى ويكفيني قولة أثنين من كبار علماءنا السنة - الشعراوي وشلتوت - المذهب الشيعي الإثني عشري مذهب إسلامي صحيح يجوز التعبد به وليس فيه ما يشوبه ... هذا هو كلام كبار علماءنا الأجلاء وليس علماء الوهابية المجانين
10 - نحن هنا وللمرة الأخيرة لكي نتكلم في كل ما هو قائم بين المذهبين من خلاف لكي أتعرف عليه من أهله ولن أسمح بأن يتحول النقاش الى معركة بين من يعشقون الوهابية ومن يدافعون عن مذهبهم
فنصيحة أخيرة لكل من هو وهابي أو يؤمن بكلامهم أتركنا الأن فأنت ليس لك مكان هنا
اتمنى أن تكون رسالتي قد وصلت

[hors]

هل أنت سني و تقو ل هذا

نعم أنا سني وأقول أكثر من هذا
الوهابية هم أناسا جهلة وتوقف عقلهم عند أشياء معينة وهم غير قابلين للمجادلة وغير قابلين للنقاش
ويكفي أنهم يسبون من عارضهم من علماء السنة أنفسهم
هذا رأيي وحسابهم على الله

[عبد محمد وال محمد]

2- أخطأت السيدة عائشة في خروجها على علي وهي تعلم أنه أتقى وأفضل خلق الله في هذه الفترة من الزمان
ليس هذا فقط وعندما رفضت دفن الحسن بجانب جده(المصطفي) رمت الجنازة بالسهام

[haitham]

تفضل إبقى أنت و إخوانك الشيعة و لكن سينطبق عليكم المثل السوري

مثل النواحة و الردادة

و لكني أشك بكونك سني

و لا حول و لا قوة الا بالله

[hussain]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

[حبيب الحق14]

بسمه تعالت قدرته
نبوءة القرآن بوقوع الفتنة في الدين:
لقد بيّن القرأن الكريم للمسلمين سبل بلوغ السعادة والتكامل وأضاء أمام طلاّب الحقيقة طريقة الهدّاية المستقيم كالمشعل الوضاء الذي لا يخبو أبدا وقد أزاح الرسول الاكرم أيضا غبار الشرك والكفر عن وجه الانسانية وغرّس في نفوس وقلوب المتعطّشين للحقيقة بذور الامل والنجاة وتعاهدها بالرعاية وأرسى صرح الحكومة علىأساس التوحيد وفي تلك الظروف لم يكونوا قلة أولئك الذين دخلوا الاسلام إنطلاقا من دوافع مصلحية وما كان ايمانهم يتعدى اللسان.ولم يدخل التوحيد الى قلوبهم وكان من الطبيعي أن مثل هؤلاء الاشخاص يقدّمون أهوااءهم ورغباتهم على ارادة الله وأوامر الرسول الاكرم.ولهذا كانوا يضمرون العداء للاسلام والرسول.لكنهم ما كانوا يرون من المصلحة ان يكشفوا عن معارضتهم في زمن الرسول ويعلنوا خطتّهم الهادفة الى تحريف الحكم الالهي ومعارضة الامام المعصوم وحرمان الامة من قيادة الائمة المعصومين فبقي هؤلاء الشياطين وعبيد الدنيا يتربّصون الى حين رحيل الرسول الاكرم سلام الله عليه من الدنّيا لكي ينفّذوا مخططاتهم المشؤومة.
وقد تنبأ القرآن الكريم بهذه المؤامرة وحذر منها على النحو التالي: ((َحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ [العنكبوت : 2]
كان الامام علي ع يتحدّث يوما عن القرآن الكريم ويدعوا الناس الى الالتفات حول هذا الحبل الالهي المتين والعمل بأحكامه ويبشر أهل السعادة بالجنة وأهل الشقاء بجهنّم.فقام رجل وسأل عن الفتنة ويروي حديثا عن الرسول الاكرم بهذا الصدد فقال علي ع: لّما نزلت الاية (أحسب النّاس.............) وأخبر الناس عن وقوع فتنة في الدين وابتلاء عظيم علمت ان الفتنة ستكون بعد رحيل الرسول الاكرم فقلت: يا رسول الله ماهذه الفتنة التي اخبرك الله بها؟
فقال : ياعلي إن امتي سيفتتنون من بعدي. وقبل ان يقسم الرسول انواع الفتن بعد وفاته سأله علي ع مخافة ان يفوته الفوز بالشهادة في سبيل الله.فذّكر الرسول بما جرى يوم أحد قائلا: يارسول الله أوليس قد اخبرتني يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين من امثال حمزة سيد الشهداء وحيزت عني الشهادة فشقّ عليّ ذلك فقلت لي أبشر فإن الشهادة من ورائك وها أنا انتظر يا رسول الله هل ستنتهي الفتنة التي ستقع بعدك بشهادتيّ؟ فقال رسول الله: نعم ستبلغ منك فكيف صبرك؟ فقلت : يارسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى والشكر.
ثم اشار الرسول الى جانب من الفتن التي ستقع في الدين وحذّر الناس منها
التنبّو بالفتن بعد الرسول الاكرم:
وبعد ان طمأن الرسول علي ع الى تحقق امنية الشهادة بين انواع الفتن التي يثيرها عبيد الدنيا في الدين وفي كلامه يركز عليه السلام على ثلاثة اصناف من الفتن فيقول: ياعلي ان القوم سيفتنون بأموالهم ويمنّون بدينهم على ربّهم ويتمنون رحمته ويأمنون سطوته يستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والاهواء فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع
والسلام
اسألكم الدعاء
المصدر تجلي القرأن في نهج البلاغة للشيخ جوادي املي

اخي المصري الرجاء ان تدرس جيدا كتب علماء الشيعة وخاصة بحث حول الولاية الشهيد الصدر كتاب صغير ومفيد لاني كمستبصر من تونس استفدت منه كثيرا
وكما قال امامنا زين العابدين ع (كبيرنا لا يقاس وصغيرنا كالجمرة لا يداس)
ولي عودة

[عبد محمد وال محمد]

ابا بكر وعمر ليسا أنبياء ولن أقبل بأن أعتبرهما من المعصومين لأنهم ليس كذلك ولذلك فكل ما أفعالهم يمكن لنا أن نتكلم فيها دون الخطأ فيهم أو سبهما لأنهما من أصحاب رسول الله ومن أصحاب علي أمير المؤمنين
اولا ليسوا من اصحاب النبي الاوفياء وليس من اصحاب علي هل تريد ان يحب من هدد بحراق بيت فاطمة ومن كسر ضلعها !!!!!

[عبد محمد]

الشيخ الكوراني رجل فاقد

و الله يقول في كلام عن المهدي عقل السمكة لا يحتمله و لا يستوعبه

الله أكبر و لا حول و لا قوة الا بالله
أنت كالدجاجة تتصيد ولا تجيب على ما يوجه لك

أينك عن مشاركتك السابقة التي عجزت عن متابعتها

فدخلت في موضوع آخر

والكوراني حفظه الله خير منك وممن تتبعه من أئمة الضلال التي أنت تتبهعا

[اغفر لنا يا مولاي]

لماذا هذا النزاع اخواني لا جدوى من هذا النزاع
اخي هورس ارجو الاجابة
ان هل مقين ان مذهبنا ع حق ارجو الاجابة وهل تخاف ان تتلتحق مع علي علية السلام بالاحرى شيعة علي اذا كنت تعلم ان الامام علي مع الحق الم يقول النبي ان الحق مع علي لماذا نجهل هذة الاقوال وهل النبي ينطق من عنده الا النبي ينطق بما يوحي الية الله الم يقول الله
(وما ينطق عن الهوى . ان هو الا وحي يوحى)
الم تنزل الايه في الرسول انه لايقول شي الا بأمر من الله اذن نستنتج ان الحق مع علي ويجب انصار علي وما قال الرسول الحق مع عمر وابوبكر صحيح اخي و لاتوجد روايه هكذا قلت لك من قبل اقرأكتاب خق شخص من اخواننا السنه ثم تشيع كان كتابه ثم اهتديت

[hors]

لماذا هذا النزاع اخواني لا جدوى من هذا النزاع
اخي هورس ارجو الاجابة
ان هل مقين ان مذهبنا ع حق ارجو الاجابة وهل تخاف ان تتلتحق مع علي علية السلام بالاحرى شيعة علي اذا كنت تعلم ان الامام علي مع الحق الم يقول النبي ان الحق مع علي لماذا نجهل هذة الاقوال وهل النبي ينطق من عنده الا النبي ينطق بما يوحي الية الله الم يقول الله
(وما ينطق عن الهوى . ان هو الا وحي يوحى)
الم تنزل الايه في الرسول انه لايقول شي الا بأمر من الله اذن نستنتج ان الحق مع علي ويجب انصار علي وما قال الرسول الحق مع عمر وابوبكر صحيح اخي و لاتوجد روايه هكذا قلت لك من قبل اقرأكتاب خق شخص من اخواننا السنه ثم تشيع كان كتابه ثم اهتديت

صديق العزيز أنا لست شيعي ولكني كما قلت في البداية أخذ من السنة ما هو جيد وأخذ من الشيعة ما هو جيد ولكني أختلف مع الإثنين في بعض الأمور شرحتها فيما قبل وأريد أن أتعرف على بعض الأشياء الأخرى في المذهب الشيعي
أنا لدي قناعة بأن إسلامنا بلا مذاهب وان كل الخلافات الموجودة حاليا في ما بين المذهبين هي مشاكل لا وجود لها في الأصل الإسلامي على الإطلاق
فمثلا .. أنا أعرف جيدا فضل أمير المؤمنين علي وأنه كانت ولازالت له مكانة عظيمة عند كافة المسلمين وخاصة رسول الله صلى الله عليه وأله
وأرى أيضا أن الإمام علي تعرض لظلم كبير بعد وفاة عثمان وصراعه مع معاوية ابن ابي سفيان الذي هتك عرض الأمة الإسلامية بما فعله مع الإمام علي ثم من بعد ذلك مع أهل بيت النبوة جميعا
ولكني في نفس الوقت لا يمكن أن أنكر أن لأبا بكر وعمر مكانة كبيرة في الإسلام وهذا لا يمنع وقوعهم في بعض الأخطاء لأنهم في النهاية بشر ولذلك فأنا أرفض أن نسب عمر وأبا بكر
ولا أجد معنى بأن يسب بعض الشيعة الشيخين وهما من رموز الأمة الإسلامية والأكبر من ذلك أن الرسول الكريم تزوج من بنات الإثنين والأكثر من ذلك أن سيدنا علي نفسه تزوج من أبنة عمر أبن الخطاب على حد علمي
ولم أجد أي شئ يقول بأن الإمام علي كان على خلاف شديد مع ابا بكر وعمر بل على العكس فقد قال عمر في بعض احاديثه لولا علي لهلك عمر
وهو أعتراف واضح من عمر بأن علي كان سند كبير لعمر أثناء الخلافة
وحتى إذا كانت لعمر أخطاء فمعنى أن يقف الإمام بجواره فهو أنه يدعونا جميعا للكف عنه
ومن الاشياء التي لأ أقتنع بها وتكلمت بها أيضا هنا هي عصمة أي شخص غير رسول الله صلى الله عليه وأله
لأنه لا يوجد معصوم الا رسول الله وهذه حقيقة لا أجد لها ما يخلفها
بالنسبة لقضية الإمامة عند الشيعة ليس لدي معلومات كافية عن هذه النقطة ولماذا يعتبرها الشيعة من أساسيات مذهبهم ولكنه نقطة يمكن أن نتحدث فيها ولا تؤدي الي كل هذا الشقاق بين الفئتين
شئ أخر في منتهى الأهمية أنني كسني أنفذ ما أقوله على السنة أيضا فأنا ليس عندي شخص فوق مستوى النقد في السنة مهما كان أسمه
ولذلك فإذا وجدت في البخاري ومسلم ما يتعارض مع القرأن أو العقل لا أخذ به على الإطلاق لأن من وهبنا عقلنا ووهبنا القرأن لم يقل لنا أن نتبع البخاري ومسلم في كل ما يقولانه دون تمييز
بالنسبة للتاريخ الإسلامي فأنا لا أسمع من طرف دون الطرف الأخر ولذلك كان حكمي على موقف السيدة عائشة أنه خطأ عندما قرأت من السنة والشيعة حقيقة مواقف السيدة عائشة ولكن أن اسبها فهذا أمر غير مقبول لأنها في النهاية كانت زوجة رسول الله
وبالتالي فأحتراما لرسول الله لا يمكن أن أسب أو أقول شئ خطأ على زوجته مهما فعلت ولكن يجب أيضا الا أقول أنه - منزلة من السماء - أو أنها معصومة أو أنها سبب بقاء هذا الدين كما يقول البعض لأن هذا غير صحيح
شئ أخر بالنسبة لسيدي الحسين - أبا عبد الله - فهو بالنسبة لي أكثر بكثير من مجرد أبن بنت رسول الله فهو حامل لواء الإسلام والذي دافع عن دين جده أمام الطغاة الظالمين من أتباع يزيد وورثة معاوية
ولذلك فأنا في أيام عاشوراء أتابع كل ما يقوم به الشيعة وأرسل السلام الى أبا عبد الله شاكرا له ما قام به من أجل دين الإسلام وأتعلم مما قدمه هو وأهل بيت النبي من تضحيات يعجز الإنسان على وصفها
ولكن في نفس الوقت لا أجد أي دليل يقول بأن أضرب نفسي بالسيف من أجل الندم على ما حدث للحسين فالحسين لو كان موجودا لما وافق على هذا لأنه خرج في سبيل العدل وفي سبيل دين الإسلام وليس أي شئ أخر
نقطة أخيرة أقولها للجميع
انا سني الإسم كما قلت من قبل أعترف بأشياء كثيرة لدى الشيعة وأحترمهم كثيرا وأتمنى أن نكون في النهاية أمة واحدة كما تركها النبي العظيم وكما أرادها علي أبن أبي طالب الذي حارب وقاتل كل من حاول أن ينهي هذه الوحدة الإسلامية مثل معاوية ابن ابي سفيان
أحبائي في الله
انا لست سني ولست شيعي .. أنا مسلم على دين رسول الله وعترته ... ولكني في النهاية أرفض بعض النقاط عند الشييعة كما أرفضها عند السنة
ولكن ولكي أكون أكثر دقة نعم أنا أرى أن الشيعة تعرضوا لمذابح رهيبة على مدار التاريخ الإسلامي وأرى أن الوهابية هم أساس فساد هذه الأمة وتوقف عقلها عند مناطق معينة لا يمكن أن يعبروها
وهذه هي أفة هذه الأمة
أخواني نعم أريد أن اتعرف على كل ما لدى الشيعة من معتقدات لأنني سأظل أدافع عنهم أمام هجمات من يشوهون صورتهم أمام العامة
ولكن في نفس الوقت أحتاج المساعدة من الشيعة
فهل من مجيب

[كربلاء]

ليس في هذا ما يقربنا معهم و لا ما في هذا ما يرضي الله

يا ريت تبتعد عن هذا النقاش، ونعود للنقاش الهادف البناء الذي بدأناه مع الأخ الكريم، والحمدُ لله رب العالمين :)

[كربلاء]

أخي Hors، أجبتُك عن أسئلتك في الصفحات السابقة .. والله وليّ التوفيق :)

[أسد الصحراء]

اياك يااخى ان تخطىء الشيعة عقيدتهم خاطئة
انهم يسبون اصحاب النبى ويكفرونهم

[شيعية بغدادية]

اللهم صلي على محمد وال محمد
شكرا على الاخ من مصر و نرحب بيك اخ و صديق ويانة و احنا كلنا اسلام و الله يوفق الجميع

[عبد محمد]

اياك يااخى ان تخطىء الشيعة عقيدتهم خاطئة
انهم يسبون اصحاب النبى ويكفرونهم
ممكن تذكر لي من هم اصحاب النبي ص جملة وتفصيلا

حتى يكون كلامك ذو بينة؟

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد والعنه على اعدائهم وعلى ظالميهم اجمعين

[اغفر لنا يا مولاي]

اخي هورس اتريد نصيحة وتوذيك الى نتيجة اذهب الى واحد من علماء الشيعة وسوف يعطيك كل الدلائل وتفهم منه اكثر هنا سوف نذخل في اشياء بالرغم عندي الدليل لكن لا اعرف كيفة اطرحة كتاب تقريبا 600 صفحة يا اليت تستفيد من علمائنا هم يفقهون اكثر وشيعوا ناس كثيرون ويعروفون ماذا تسأل ؟؟ وسوف يستقبلونك بصدر واسع و محبة كبيرة

تحيتي

[حيدر القرشي]

اخيhors انا مستعد لأجيب بأذن الله على اسئلتك اطرح واحدا واحدا؟

[سوسو1492]

انا ايضاً مثلك يا أخي هورس لا سني و لا شيعي لكني سمعت بالفترة الأخيرة علماء الشيعة يسبون و يلعنون عائشة و العشرة المبشرين بالجنة و المذهب السني كاااااافةايضا هناك ردودسلبية من بعض الوهابية و نصيحتي لك و لنفسي الأ تقرأ كتب السنة التي تتحدث عن الشيعة و العكس و خذ معلوماتك من أطراف محايدة_ ان وجدت_و الأ فلا تصدق إلا ما تسمعه باذنك أو تراه بعينك...و أرجو أن تعرف ان الوهابية ليسوا وحدهم سنة و ان لا تحكم على السنة من بعض افعال الوهابيةاما بالنسبة عن رايي في جميع الصحابة انا اقول (( تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم))...و بالنسبة للعن اقول اخي سنيا كنت ام شيعيا اذا كنت لاعنا احدا بهذه الكثره العن ابليس اشر خلق الله العن فرعون العن اليهود قتلة الانبياء و الرسل فلن تجد مسلما يعارضك اما ان تلعن الصحابة ففي هذا جرح لمشاعر الاخر الذي لا يؤمن بما تقوله...اخيرا اعود و احييك اخي هورس على فتح حوار راقي بين السنة و الشيعة من الاعضاء فشكرا جزيلا

[hors]

انا ايضاً مثلك يا أخي هورس لا سني و لا شيعي لكني سمعت بالفترة الأخيرة علماء الشيعة يسبون و يلعنون عائشة و العشرة المبشرين بالجنة و المذهب السني كاااااافةايضا هناك ردودسلبية من بعض الوهابية و نصيحتي لك و لنفسي الأ تقرأ كتب السنة التي تتحدث عن الشيعة و العكس و خذ معلوماتك من أطراف محايدة_ ان وجدت_و الأ فلا تصدق إلا ما تسمعه باذنك أو تراه بعينك...و أرجو أن تعرف ان الوهابية ليسوا وحدهم سنة و ان لا تحكم على السنة من بعض افعال الوهابيةاما بالنسبة عن رايي في جميع الصحابة انا اقول (( تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم))...و بالنسبة للعن اقول اخي سنيا كنت ام شيعيا اذا كنت لاعنا احدا بهذه الكثره العن ابليس اشر خلق الله العن فرعون العن اليهود قتلة الانبياء و الرسل فلن تجد مسلما يعارضك اما ان تلعن الصحابة ففي هذا جرح لمشاعر الاخر الذي لا يؤمن بما تقوله...اخيرا اعود و احييك اخي هورس على فتح حوار راقي بين السنة و الشيعة من الاعضاء فشكرا جزيلا

ولهذا السبب أنا هنا صديقي لكي أسمع من الشيعة مباشرة وبدون لف ولا دوران وهم مسئولين أمام الله عما يقولونه
وانا بالفعل لا أسأل أي شيخ سني عن الشيعة - إلا عندما أتيقن تماما أنه واعي وليس متعصب - وبالطبع لن أسأل شيعي عن السنة إلا عندما يكون واقعي أيضا وغير متعصب
ومشكلة اللعن والسب أنا الى الأن لم أعرف مدى أهمية هذه النقطة عند أخواني الشيعة وكما قلت أنت نعم من حق أي بشر أن يعلق على أفعال وأقوال أي بشر أخر أو أن نقول مثلما يقول بعض الشيعة - اللهم صلي على محمد وأل محمد وألعن من ظلمهم أجمعين - نعم اللهم ألعن من ظلم محمد وأل محمد ولكن بدون أن نسمي لأننا لم نشق عن صدور الناس ونعلم ماذا يريدون فالأفضل أن يكون هذا هو أسلوب الشيعة - اللهم ألعن من ظلم أهل النبي وعترته - ولكن دون تسمية
شكرا جزيلا لك صديقي العزيز وأتمنى أن يهدينا الله إلى ما يحب ويرضى

[سوسو1492]

يا اخي هورس ان كان للعن عند الشيعة اهمية ام لا فاسمع علاماءهم كيف يلعنون الصحابة فهذا من اشد الامور التي تبعدني عنهم و اللعن بالصراحة و الاسم للصحابة اما بالنسبة لي فلا اهمية له مطلقا لانه احد اسباب الفرقة بين السنة و الشبعة اشكرك مرة اخرى على الموضوع ...... اللهم العن ابليس و خلص المسلمين من وساوسه ...... و العن فرعون مدعي الالوهية و من سار على دربه...... و العن اليهود قتلة الانبياء.......

[hors]

اتفق معك مرة أخرى صديقي
ولكن ولكي أكون صريح لم أستمع الى أيا من علماء الشيعة في القنوات الشيعية يسب أحد من الصحابة وإن كنت قد شاهدت بعض لقطات الفيديو على اليو تيوب تفعل ذلك ولكني أظن أنها لمتشددي الشيعة
ولكن وكما قلت أنت الأمر ليس له أهمية على ما أعتقد وأعتقد أيضا أنه غير مهم بالنسبة لأخواني الشيعة وانتظر منهم الرد

[haitham]

أنت تطرح في بعض النقاط

أم المؤمنين عائشة أخطأت بخروجها على الإمام

نعم لقد أخطأت خطأ عظيم و لكن أنظر إلى الإمام ماذا فعل بعد إنتصاره

فلم يلعنها أو يسبها أو يفعل معها أي شيء قبيح و أكرر و هو منتصر لم يفعل كل هذه الأمور

بينما تجد الشيعة على طول 1400 سنة يلعنونها و يسبونها و هم أذلاء و أضعف من أهل السنة

و يدعون بأنهم شيعته و لا يفعلوا مثل ما فعل

و أنا أقول أيضا بأن أمير المؤمنين عليا أفظل من كل الصحابة كلهم

بما فيهم الشيخين و لكن لا يجب أن نسبهما أو نلعنهما فأفعالهما للإسلام عظيمة و لا ينكرها إلا جاحد

فالصديق أبي بكر قاتل المرتدين الذين أرادو التبديل في دين الله

و الفاروق قام بأعظم الفتوحات في تاريخنا المنير التي نفخر بها حتى الآن

الشام و العراق و مصر و بيت المقدس و غيرها

فكيف نكره هذا الرجل العظيم

و لكنك تريد أن تسمع من الشيعة فقط عن الشيعة

و هذا خطأ

فأنت لن تأتيني لتسألني عن نفسي فأقول لك بأني رجل غير جيد أو أعيب نفسي

تمنياتي بأن تستفيد في حوارك مع الشيعة


و أرجو أن تخيب ضني وألا تأتي بعد بضع صفحات لتقول بأنك رأيت الحق و الأنوار و ركبت سفينة نوح



و لا حول و لا قوة الا بالله

[haitham]

يا جاهل لا تجاوز حتى ما اطردك

واسالك كم مره اجرت فرج محارمك وعلمائك تبيح لك هذا ؟!!!

لو يمكن الزعيم الشعبي الجمهوري العاقل القذافي اباح لكم اشياء جديده ههههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

[hors]

صديقي العزيز
ها نحن وصلنا الى نقطة اتفاق واضحة
وهي أننا كلنا هنا أجمعنا على أن هناك خطأ حدث وبالطبع انا اتفق معاك في عدم سب أحد من الصحابة أو زوجات الرسول وهذا قلته من قبل
وإذا كانت كل قلوب السنة والشيعة على نفس هذا المستوى لما شاهدنا كل هذا التخبط بيننا
نعم نحن نعترف الأن بما رفض الكثيرون الأعتراف به من قبل هناك أخطاء حدثت وهناك من أرتكبها ولكن وكما قلت انا
حسابهم على الله
ولنكتفي كلنا كمسلمين بأن ندعو على الظالمين وأعداء الأمة ولا نسمي أحد
اللهم اللعن كل من ظلم محمد وأل محمد
واللهم تغاضى عن سيئات من فعلها بجهالة وهو من الغافلين
واللهم وحد صفوف الإسلام والمسلمين
وأتمنى من أخواننا الشيعة أن يتفهموا هذه النقطة وأن نكف عن سب الصحابة وزوجات الرسول فيكفي أخواني أننا نقول أنهن زوجات الرسول وهذا يعني أنهم بضع من الرسول
فهل تحبون أن نسب رسول الله ؟؟
حاشانا جميعا سنة وشيعة
ولذلك أرجو أن نتعلم معا كما بدأنا هذا الحوار أن نستمر فيه حتى على الأقل نصل لقناعة خاصة بنا جميعا أننا كمسلمين ليس لنا الحق في سب أحد
لأنها تعاليم ديننا وتعاليم رسولنا وتعاليم أمير المؤمنين وتعاليم أهل بيت النبي ومعهم وقبلهم أبا عبد الله الحسين المظلوم
والله أني لأرى في حوارنا العاقل هذا ما تفتقده أمة محمد
صلوا على محمد وأل محمد

[سوسو1492]

طيب يا اخي مسلم ........من اجل نكون عادلين ما دام عند الشيعة متشددين و انت عذرتهم............ايضا الوهابية متشددي السنة فاعذرهم......... و انا معك انتظر اخواني الشبعة للرد على اهمية اللعن عندهم...............اللهم العن ابليس الداعي الى النار .............و العن اليهود اعداءك اعداء الدين ..............

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لنرد اولا على ليبي ان كان ليبا .......
م المؤمنين عائشة أخطأت بخروجها على الإمام

نعم لقد أخطأت خطأ عظيم و لكن أنظر إلى الإمام ماذا فعل بعد إنتصاره

عجيب هذا الكيل بمكيالين ؟! أخطئت وخالفت القران وتدافعون عنها ؟!! لماذا الدفاع عن الباطل يا عزيزي

الامام علي اردها سالمه الى المدينة وهذا نتفق عليه نحن وانتم ولكن لماذا ؟!
مستدرك الحاكم - ذكر إسلام امير.. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : ( 4610 )



4587 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها .



وصاحب المستدرك جعله يجيبك ونحن نلعنها لمخالفتها القران والسنه النبويه ولا نشتمها او نصورها على انها صاحبة بغاء ومياعه مثلما علمائكم يطعنون بها
صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

اما والله ان الضعيف والذليل هم الذين يدعون انهم اكثريه واراضيهم اغتصبها منهم اليهود وهم مثل البهائم يصفقون لهم و اذلال الذين بلادهم ل40 سنه ذهبت هم مطايا الى الغرب ولا تنسى انك يا ليبي لحد 30 سنه كنت تحت رحمه الطليان فلا تنسى هذا جيداا وفلسطين الى الان مجازر وقتل فاين انتم منها ؟! هل توقيعك في هذا المننتدى يكفي لنصره القضية الفلسطينه ؟!! فعلا بهائم

و أنا أقول أيضا بأن أمير المؤمنين عليا أفظل من كل الصحابة كلهم
شئت ام ابيت وحتى علمائك طعنوا كثيرا لكن لا يقدرون يحجبون نور الشمس

بما فيهم الشيخين و لكن لا يجب أن نسبهما أو نلعنهما فأفعالهما للإسلام عظيمة و لا ينكرها إلا جاحد

فالصديق أبي بكر قاتل المرتدين الذين أرادو التبديل في دين الله
اي عظمه هذه ؟! واي فضائل اتوا بها على الاسلام ؟!

سميتم من تاخر عن دفع الزكاة مرتد ومن ارتدت مع جيشها ضد الخليفه الرابع تترضون عنها ؟!! ماهذا التناقض ؟! وهذا الحقد على الامام علي عليه السلام ؟!! فاما الاثنان مرتدين واما الاثنين تترضون عنهم اختار يا صغيري
النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )



- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........

وهنا يكشف زيفكم الشافعي النووي


و الفاروق قام بأعظم الفتوحات في تاريخنا المنير التي نفخر بها حتى الآن

الشام و العراق و مصر و بيت المقدس و غيرها
اولا تسميه الفاروق اليهود من اسموا عمر فاروقا
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 270 )



3502 - قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان قال قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئا ولم يبلغنا أن بن عمر قال ذلك إلا لعمر كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه قال وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول قال رسول الله (ص) اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب.

وانتم ما زلتم على سنه اليهود تسيرون ايها الصغير

واما عن هذه الفتوحات فكلها ليس لها حقيقه وان كان عمر شجاع وفتح نصف الكره الارضيه وصعد القمر اعطينا اسم واحد قتله هذا البطل ؟!! ام انه بطل على ورق ههههههههههههههه

و أرجو أن تخيب ضني وألا تأتي بعد بضع صفحات لتقول بأنك رأيت الحق و الأنوار و ركبت سفينة نوح


قد يهديه الله لماذا تخاف من الان ؟! هل تريد الناس كلها مثلك على باطل ؟!@!!!

ومستواك لا يستوعب اكثر من هذا

ناتي الان الى صاحب الموضوع

نقول لك ان اللعن ورد في القران وفي السنه والشيعه تلعن واللعن هو الدعاء باطرد من الرحمة


{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

هذه ايه مباركة على لعن وجوازه

وهنا عائشه تلعن ابن العاص
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

اضافه الى الادله الكثيره على جواز اللعن في معتقدات اهل السنه

والسلام عليكم

[عبد محمد]

لا لن يفعلو إلا بعد الدخول إلى الحسينية و التأكد بأن الأبواب مغلقة و الأضواء مطفئة


من أين أتيت بهذا الكلام يا كاذب يا مدلس؟

هل كنت مع أحذا منهم؟

وما قصدق بطفي النور يا جاهل؟

لكن هذه أخلاق العوران أيمتك حشرك الله معهم في الدرك الأسفل من النار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وأتمنى من أخواننا الشيعة أن يتفهموا هذه النقطة وأن نكف عن سب الصحابة وزوجات الرسول فيكفي أخواني أننا نقول أنهن زوجات الرسول وهذا يعني أنهم بضع من الرسول
فهل تحبون أن نسب رسول الله ؟؟
ماهذه النياحه ؟!!
زوجة لوط وزوجه نوح ماذا كانا ؟!!

والان لنجعل البخاري يقول لكم عن لسان ابن عباس وعن لسان عمير من هن من مثلهن القران بهذه النسوه
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا

http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg
http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/7.jpg

ونحن نلعن وعائشه نحن نلعنها لانها خالفت القران والسنه القران يقول لها قري في بيتك وهي خرجت من المدنية الى البصره ماهذا كانت تفعل ؟! هل تصطاف مثلا على كورنيش العشار ؟!!

قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 21 )

وفي رواية سعيد بن جبير عن إبن عباس : لما أنزل الله عز وجل : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قالوا : يا رسول الله ، من هؤلاء الذين نودهم ؟ قال : علي وفاطمة وأبناؤهما .

وهذا يكفي لرد على نياحتك يا هورس واكررها نحن نلعن الفئه الباغيه من خالفوا القران والسنه النبويه

اما الاخت سوسو كلامك جيد

اللهم اللعن من خالف القران والسنه واللعن اعداء محمد وال محمد واللعن اليهود من تشبهه بهم واخذ منهم واللعن الكفار واللعن كل من دافع عمن خالف كتابك ودينك

والسلام عليكم

[حبيب الحق14]

بسمه تعالى
اخي هيثم
اخوكم من تونس
عندما شاهدت قناة المستقلة وقال فيها الشيخ العرعور السلفي الوهابي من سوريا
ان علماء الشيعة يسبون ويلعنون الصحابة في الحسينيات من هنا كنت سعيدا جدا اتعرف لماذا؟
لاني زرت سوريا 6 مرات وزرت اكثر الحسينيات والحوزات (الزينبية وووووووووووووووووووو)
لم اسمع عالم يلعن او يسب
وهذه بركات اهل البيت
كيف ينقلب السحر على الساحر
وفي الختام أسالكم الدعاء

[hors]

صديقي هدأ من روعك فأنا لا أنوح
ولا أعتقد أن بمثل هذه الطريقة يمكن أن أقتنع بكلامك
وانا لم أقل أن عاشئة لم تخطأ ولكني كل ما قلته أن حسابها على الله
ونعم نقول اللهم ألعن الظالمين ومن ظلموا رسول الله وأهله وعترته
ولكني لا أنوح أخي الكريم
أتقي الله فيما تقول

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انا جدا هادئ لكن اسلوب النياحه على عائشه لا يفقدك يا زميلي

القران والصحابه تقول ان عائشه مثلها مثل امراه نوح ولوط وانت تاتي وتدافع عنها ؟!

هل تريد ان نترك القران ونكذبه ونصدقك ؟!!

واذ تعرف انها اخطئت لماذا هذا الدفاع عنها ؟!!
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏



وهذا الهيثمي يصرح على غير عادته بان فرقه علي هي فرقه الهدى

كيف تريد منا ان نلزم الباطل ونترك الحق ؟!!

لهذا يا عزيزي نصيحه النياحة والكلام الانشائي لا ينفع في الحوار العقائدي ادله وبراهين

والسلام عليكم

[hors]

القران والصحابه تقول ان عائشه مثلها مثل امراه نوح ولوط وانت تاتي وتدافع عنها ؟!

هل تريد ان نترك القران ونكذبه ونصدقك ؟!!

واذ تعرف انها اخطئت لماذا هذا الدفاع عنها ؟!!


أخي الكريم
أعطني أيا من مداخلاتي دافعت فيها عن السيدة عائشة أو قلت أنها لم تخطئ ؟
الفرق هو أنني لا ألعنها ولن ألعنها بإسمها أبدا لأنه كما قلت - بضع من رسول الله - وهذا يكفي
ولكن سأكتفي بأن أقول اللهم أغفر لها أن كانت جاهلة
وجازها بما تستحقه اذا كانت مخطئة
هذا ليس دفاع يا أخي عن أحد
ولكنه تقديرا ومحبة لرسول الله

[محب أهل البيت ع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم

و اللعن أعدائهم أجمعين من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين

أمـا بعد


أشكرك عزيز على هذه الأخلاق الرفيعة و العقلانية ، هداك الله عز و جل إلى صراطه المستقيم ، حقيقة أن الأدلة على عصمة أمير المؤمنيم كثيرة ولا يسعني ذكرها كلها ، و إليك بعضها لعلها تستوفي حقه صلوات الله عليه أولاً : من القرآن الكريم ، بعض دلائل العصمة و الآيات النازلة فيه صلوات الله عليه،و تفسيرها من كتب أهل السنة المعتبرة :
1-قال الله سبحانه وتعالى:
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

هذه الآيه بها أكبر اثبات على عصمة اهل البيت وربما يقول البعض انها نزلت في زوجات النبي محمد (ص)
ولكن من يقول هذا هذا فهو يشكك في فصاحة وبلاغة القرآن,ويشكك في القرآن الي تحدى الله به كفار قريش على ان يأتوا بمثله.

وهذه الآيات واضحةولا تحتاج الى تفسير فهناك قاعدة نحوية بسطية تقول انه عندما تخاطب يجب استخدام نون النسوة
وأفصح كتاب عربي في العالم (القرآن) لا يمكن ان ينسى هذه القاعدة .

فكيف يمكن ان يكون المقصود من هذه الآية هم زوجات الرسول (ص), وانا اقول ان كانت هذه الآية تقصد زوجات الرسول فالقرآن ليس فصيحا لأنه لم يستخدم نون النسوة , اذا من المستحيل ان يكون المقصود بهذه الآية هم زوجات الرسول لسبب بسيط هو عدم وجود نون النسوة.

ولنأتي الى تفسير هذه الآية:

اولا اذا اراد الله شيئا فيقول له( كن فيكون) وهنا يريد الله ان يذهب الرجس عن اهل البيت ولم يقل سبحانه تعالى ويطهركم فقط بل ويطهركم تطهيرا اي ليس فقط تطهير عادي بل تطهير شديد .

واذا نحن قلنا ان افصح كلام هو كلام القرآن فلا يمكن ان تقصد هذه الآية زوجات الرسول.

2-وقال سبحانه في آية أخرى:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )

في هذه الآية وخصوصا في قوله (وهم راكعون) في علوم النحو واللغة تستخدم الواو في هنا للحال وتسمى الواو الحالية ومعنى الآية اي انهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم في حالة الركوع

والجميع يعرف فيمن نزلت هذه الآيه الا وهو علي بن ابي طالب عليه السلام

وهناك اشكال آخر انه هنا اسختدم الجمع وليس الافراد والرد هو في ان استخدام الجمع يكون للتعظيم في الللغة
فعندما تدخل على شخوصواحد فقط تقول السلام عليكم وليس السلام عليكم

وهنا تثبت هذه الآية ان ولاية امير المؤمنين علي بن طالب واجبه على كل مؤمن.

وبعد هذا الا نستطيع الاعتراف بعصنة اهل البيت اذا كان الله سبحانه وتعالى عصمهم بنفسه وطهرهم تطهيرا.

وهناك امر اخر الا وهو من هو الاحق بالخلافة بعد النبي.

الجميع يعرف انه عندما تولى ابو بكر الخلافة خطب خطبة مشهورة وقال فيها:
"إني قد وليت عليكم ولست بخيركم"

هنا قالها ابو بكر بنفسه اني قد وليت عليكم ولست بخيركم اذا كان يعلم انه ليس بخيرهم فالسؤال الذي يطرح نفسه من هو خيرهم اذا؟؟؟؟

وهناك مقولة كان يرددها عمر بن الخطاب هي
(لولا علي لهلك عمر)

هنا يقول عمر بنفسه انه بحاجة لعلي اذا لماذا سبقه بالخلافة
يقول البعض ان الجملة عادية كقول احدهم: لولا فلان لاغرق فلان
وانا اقول انها عادية جدا الا اذا قالها خليفة المسلمين فهذا خليفة المسلمين يقول لولا علي لهلك عمر
اذا لماذا لا تكون الخلافة لعلي

وسبق بالذكر قول ابو بكر اني قد وليت عليكم ولست بخيركم ,اذا كان يعلم ان من هناك احق منه

وبالطبع ليس هناك سوى علي امير المؤمنين

فمن المستحيل ان يوكن غير علي فهومن قال فيه الرسول:
"أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي"
فالنبي بنفسه قال ان علي منه بمرتبة هارون من موسى اذا انه لا نبي بعده
اذا فهو اقرب الناس للنبي ولا يمكن ان يكون غيره خليفة للمسلمين

وقال نبي (ص) في غدير خم:
"من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله"

فكيف لا نواليه اذا كنا موالين للرسول (ص) وكيف لا نواليه وقد قال فيه الرسول الله وال من والاه

وهناك شيء آخر نستطيع الاستفادةمنه من هذه الخطبة
ألم يخرج معاوية لقتال الامام علي وجهز الجيوش للحرب في معركة صفين
ألم تخرج عائشة لقتاله في معركة الجمل
والرسول (ص) قال :عاد من عاداه ولا يمكن ان الرسول شيئا خاطئا قال تعالى(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى<4>إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) اذا فكلام الرسولواجب اتباعه

وانتم تتهموننا بسب الصحابة ولعنهم فهذا رد عليكم
وايضا ألم يقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي (ع)
وهو من قال فيه الرسول (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة)
وفي حديث آخر :

حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة

فبأي حق يقتل الحسين وتهدر دمائه واذا افترضنا انه خرج عن ولي أمره فما ذنب الأطفال لتقتل والنساء لتسبى

فلمن يكون الحق بلعقولكم لسيد شباب أهل الجنة أم ليزيد واذا كان كلاهما على حق فلم زهقت الأرواح وقتلت ؟

ألم يقل قائد جيش يزيد (عمر بن سعد):
"أأترك ملك الري والري منيتي ** أم أرجع مأثوما بقتل حسين "
اذا كان يعلم ان قتل الحسين اثم فلم وافق على قيادة الجيش


واخيرا قال الرسول (ص) :
"إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ‏ ‏ الثقلين ‏ ‏أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏ وعترتي ‏ ‏أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض"

فكيف نتهم نحن الشيعة بالضلال والانقلاب على هدي الرسول بعد مماته ونحن نتبع ما اوصى به الا وهو كتب الله وعترة الرسول وأهل بيته

قد يقول البعض ان الأصل هو كتاب الله وسنتي
اذا ارجعوا الى صحاحكم للتأكد من قول الرسول

3-قوله تعالى : صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و الضالين

عن الحافظ الحسكاني الحنفي في شرح الآية السابقة و كلمة (صراط) قوله : النبي و من معه هم علي و شيعته

جاء في كتاب شواهد التنزيل الجزء 1 ص66



4-قوله تعالى : ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

عن ابن عباس في تفسير الآية السابقة و كلمة ( للمتقين ) : هو علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين اتقى الشرك و عبادة الأوثان و أخلص لله العباده يبعث إلى الجنة بغير حساب هو و شيعته .

جاء في شواهد التنزيل الجزء الأول ص67

5-و السابقون السابقون ~* أولئك المقربون

عن ابن عباس سألت رسول عن هذه الآية من هم ؟ قال : هم علي و شيعته فإنهم السابقون المقربون إلأى الله

المناقب للكاشفي \ الباب الأول - مناقب الخطيب البغدادي ص187 مسند الامام المعظك ابي حنيفة ج1ص110

6-(فجعل من دون ذلك فتحاً قريبا)ً

أخرج علامة الشافعية ابن حجر العسقلاني في علي معركة خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ليس بفرار ولا يرجع حتى يفتح الله على يديه

انظر : تهذيب التهذيب ج7ص480\انظر : في ظلال القرآن ج26ص116، انظر صحيح مسلم :ج5ص189

6- إن الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله و شاقوا الرسول من بهد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا و سيحبط أعمالهم )

روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في قوله تعالى : و شاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى ، روى عن رسول الله أنه قال : تبين لهم الهدى في علي

ينابيع المودة ص319

7-و من يقترف حسنة نزد له فيها حسناً إن الله غفور شكور

عن ابن عباس في قوله تعال ( يقترف حسنة ) قال هي المودة لأهل بين النبي (ص)

شواهد التنزيل ج2ص149و150

8- و كل شيء أحصيناه في إمام مبين

روى الحافظ سليمان القندوري الحنفي بإسناده لما نزلت هذه الآية ( و كل شيء أحصيناه في إمام مبين ) ؟ قالوا يا رسول الله ( ص) هو من ؟
فأقبل إليه علي بن أبي طاللب فقال هذا هو الإمام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء .

كتاب ينابيع المودة ص77

9- أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون

روى العلامة الهندي عبد الله بسمل بسنده المتصل عن علي - كرم الله وجه- قوله : أحسب الناس أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون ) قال : قلت يارسول الله مما (هذه) الفتنه ؟ قال : يا علي بك ، أنت ( المخاصم )

ارجع الطلاب ص86


و الأحاديث كثير ، يمكن الأطلاع على هذا الكتاب الذي يوثق الآيآيات و الأحاديث الدالة على العصمة : http://www.aqaed.com/shialib/books/all/etghadat1/index.html (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/etghadat1/index.html)
أرجوا من الأدارة عدم حذف الرابطه و ذلك للإفادة

يا عزيزي أن كنت تريد أن تبحث عن ضالتك عن المذهب الشيعي فنظر إلى كتب الأخوان من أهل السنة الذين تشيعوا ، ستجد الكثير من الأشياء التي ستعرفك بمذهبنا ، مذهب شيعة أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم أجمعين و إليك بعض هذه الكتب :
http://www.shiaweb.org/Word/index.html (http://www.shiaweb.org/Word/index.html)


أرجوا من الإدارة عدم حذ الرابطة و ذلك للإفادة

وفقك المولى لك خير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب يا عزيزي ان كانت عائشه زوجته رسول الله ابو لهب عم رسول الله
فهل نترك لعنه ؟! على الرغم من انه نزل فيه في القران مثلما نزل في عائشه

لماذا يا عزيزي دائما تدافعون ضمننا عن الباطل ؟!

نريدكم رجالا احرار عائشه اخطئت نعم اخطئت قولوها بشجاعه ولا تخافوا ولكم منا اسوه

وانا لا اجبرك على ان تلعن عائشه لكن نحن الشيعه نلعنها

لهذا من الصواب يا استاذي الكريم ان نتفق اولا على اجرام عائشه ومن ثم تبقى انت لا تريد لعنها فانت حر وانا اذ اريد لعنها انا حر

وهذه هي الحريه في اختيار المعتقد

والسلام عليكم

[hors]

وانا لا اجبرك على ان تلعن عائشه لكن نحن الشيعه نلعنها

لهذا من الصواب يا استاذي الكريم ان نتفق اولا على اجرام عائشه ومن ثم تبقى انت لا تريد لعنها فانت حر وانا اذ اريد لعنها انا حر

وهذه هي الحريه في اختيار المعتقد




جميل
نحن متفقون أنها أخطأت وهذا لا خلاف عليه لأنها لم تنفذ أمر واضح من الله عز وجل في كتابه الكريم
وبالطبع أنا لن أسبها
ولكني معترف بالطبع بخطأها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ياعزيزي ادرك اولا ان اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه وليس سب وشتم

وثانيا نعم لا نجربك على للعن عائشه

والشيعه تلعن عائشه ولا يجوز سبها وشتمها احتراما الى رسول الله

انا اكرر اللعن الشيعه تلعن

فهمم هذا هداك الله

والسلام عليكم

[وميض]

يا أخ هورس أنا سني مثلك لكن أنا شايف كلامك فيه بعض الأشياء يجب أن تصحح ......

أنت تتحدث عن معاوية وعائشة رضي الله عنهما وكأنهما أناس عاديين وأرى في بعض كلامك ما لا يليق وكأنك نسيت أنك تتحدث عن أناس امتدحهم القرآن وهم خير البشر بعد الانبياء والرسل .

عندي لك نصيحة أخوي وأرجو انك تتقبلها بصدر رحب وهذا ظني فيك أخي الحبيب الغالي

يبدو من خلال حديثك أنك لا تعرف الكثير عن مذهب الشيعة لكن الأمر الآخر والأهم هو أنه يبدو أنك لا تعرف الكثير عن مذهبك .

ليس هذا انتقاصا مني لك أخي الحبيب الغالي وثق أنني أحبك في الله .

تخيل لو أن فارسا دخل ميدان معركة بغير سلاح ولا عدة ولا تدريب مسبق !!!!!!

ستكون كارثة بالنسبة له لأنه لا يملك السلاح الذي يجب أن يقاتل به أعداءه .

وهكذا السني إذا دخل إلى أي منتدى يخص مذهب غير مذهبه او دين غير دينه .

فإنه إن لم يكن معه من سلاح العلم ما يدفع به شبهات الخصوم وأطروحاتهم فإنه ربما يقع فريسة للعدو والعدو هنا لا أقصد به الطرف المقابل .

بل أقصد به الشيطان إذ يلقي في قلبك من الشبه ما لا يمكنك معه أن تهنأ بعيش فيحيل حياتك غصصا ونكدا وهما وهذا الكلام الذي أقوله ليس من الخيال بل هو كلام ناتج عن تجربة شخصية .

صدقني ستعاني وسيداخلك الشكوك لأنني قرأت قصة لأحدهم حدثه بعض الناس من أصحاب الفرق الأخرى فداخلته الشكوك إلى درجة أنه كان يتمنى لو تنشق الأرض وتبتلعه ليتخلص من حياته كلها من كثرة الهم الذي خالطه بسبب تلك الشكوك .

وها انا حذرتك من دخول متاهات كهذه دون سلاح العلم لأن الإنسان بدون العلم يصبح كالورقة في مهب الريح تصيرها الأعاصير يمينا وشمالا بحيث يصبح كالهائم في الوديان لا قرار له ولا مستقر .

هذه نصيحة لك من أخ لك يحبك جدا في الله فيا أخي الغالي لا تتصور أن كلامي هذا سببه كره أو ما شابه .

بل هو حب يدفعه شعوري بالمسؤولية تجاهك وأنا واثق أنك ستتقبل كلامي بصدر كله رحابة وحلم .


إن كنت ضايقتك بكلامي هذا فأنا أعتذر منك فاقبل عذري واعلم أنني أخ لك مسلم سني يحبك في الله .

أخوك \ وميض

[عبد محمد]

أنت تتحدث عن معاوية وعائشة رضي الله عنهما وكأنهما أناس عاديين وأرى في بعض كلامك ما لا يليق وكأنك نسيت أنك تتحدث عن أناس امتدحهم القرآن وهم خير البشر بعد الانبياء والرسل .


ما هذا الهراء؟

أين امتدحهم القرآن وفي أي آية؟

ومن أين استدليت أنهما خير البشر بعد الرسل؟

[نووورا انا]

يا أخ هورس أنا سني مثلك لكن أنا شايف كلامك فيه بعض الأشياء يجب أن تصحح ......

أنت تتحدث عن معاوية وعائشة رضي الله عنهما وكأنهما أناس عاديين وأرى في بعض كلامك ما لا يليق وكأنك نسيت أنك تتحدث عن أناس امتدحهم القرآن وهم خير البشر بعد الانبياء والرسل .

عندي لك نصيحة أخوي وأرجو انك تتقبلها بصدر رحب وهذا ظني فيك أخي الحبيب الغالي

يبدو من خلال حديثك أنك لا تعرف الكثير عن مذهب الشيعة لكن الأمر الآخر والأهم هو أنه يبدو أنك لا تعرف الكثير عن مذهبك .

ليس هذا انتقاصا مني لك أخي الحبيب الغالي وثق أنني أحبك في الله .

تخيل لو أن فارسا دخل ميدان معركة بغير سلاح ولا عدة ولا تدريب مسبق !!!!!!

ستكون كارثة بالنسبة له لأنه لا يملك السلاح الذي يجب أن يقاتل به أعداءه .

وهكذا السني إذا دخل إلى أي منتدى يخص مذهب غير مذهبه او دين غير دينه .

فإنه إن لم يكن معه من سلاح العلم ما يدفع به شبهات الخصوم وأطروحاتهم فإنه ربما يقع فريسة للعدو والعدو هنا لا أقصد به الطرف المقابل .

بل أقصد به الشيطان إذ يلقي في قلبك من الشبه ما لا يمكنك معه أن تهنأ بعيش فيحيل حياتك غصصا ونكدا وهما وهذا الكلام الذي أقوله ليس من الخيال بل هو كلام ناتج عن تجربة شخصية .

صدقني ستعاني وسيداخلك الشكوك لأنني قرأت قصة لأحدهم حدثه بعض الناس من أصحاب الفرق الأخرى فداخلته الشكوك إلى درجة أنه كان يتمنى لو تنشق الأرض وتبتلعه ليتخلص من حياته كلها من كثرة الهم الذي خالطه بسبب تلك الشكوك .

وها انا حذرتك من دخول متاهات كهذه دون سلاح العلم لأن الإنسان بدون العلم يصبح كالورقة في مهب الريح تصيرها الأعاصير يمينا وشمالا بحيث يصبح كالهائم في الوديان لا قرار له ولا مستقر .

هذه نصيحة لك من أخ لك يحبك جدا في الله فيا أخي الغالي لا تتصور أن كلامي هذا سببه كره أو ما شابه .

بل هو حب يدفعه شعوري بالمسؤولية تجاهك وأنا واثق أنك ستتقبل كلامي بصدر كله رحابة وحلم .


إن كنت ضايقتك بكلامي هذا فأنا أعتذر منك فاقبل عذري واعلم أنني أخ لك مسلم سني يحبك في الله .

أخوك \ وميض






دائما ماتكون مشاركاتك تهريج فقط تتحدث وكانك صاحب علم وانت لاتفقه شي
وهربت من كل المواضيع وتدعي انك مشغول وتستحي ان تعترف انك جاهل
تدخل لتغيير مسار الموضوع فقط
انت من يحتاج للنصيحه وانت من يحتاج للتعلم

[hors]

اخي وميض
أولا احبك الذي أحبتتنا فيه
ثانيا لا تخشى علي أخي الكريم فأنا والحمد لله دراستي كانت في المذهب الشيعي وعلى علم ببعض الامور الخاصة بمذهب الشيعة ولذلك لازلت أصر على ان اخواننا الشيعة يتعرضون دائما لحملة تشويه لمعتقداتهم من الوهابية بدون سند واضح
وان كنت اعلم جيدا ايضا ان من بين اخواني الشيعة من هم مثل الوهابية وأكثر ولكن هؤلاء ليسوا الشيعة كما أن الوهابية ليسوا السنة
اما فيما يخص بالسيدة عائشة ومعاوية
فيا صديقي لم يأتي في القرأن ما يقول أن عائشة ومعاوية معصومين او أنهم خير من أي أحد
وخاصة معاوية الذي أنصحك كمسلم سني مثلك ألا تترضى عليه لأنه لا يستحق
لأنه هو وزبانيته وأبنه سبب - بلاوي - الأمة الإسلامية حتى الأن
بالنسبة للحقيقة التي أبحث عنها أنا ولا زلت مصر عليها هي أن السنة لديهم اشياء صحيحة والشيعة لديهم أشياء صحيحة ش
والإسلام في النهاية يجب أن يجمع الفرقتين
لعن الله كل من تسبب لنا في هذه الفتنة وهذه الفرقة
اللهم صلي على محمد وأل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لعن الله كل من تسبب لنا في هذه الفتنة وهذه الفرقة
اللهم صلي على محمد وأل محمد

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآمين

والسلام عليكم

[بيدبا]

نحن نقول لعن الله من ضلم ال البيت ولعن الله قاتليهم ولعن الله من سلب حق بنت نبينا واسقط جنينها ولعن الله من خالف كلام رسول الله لعنة دائمة فأكتب ذلك
قال رسول الله عليه منا افضل الصلاة والسلام وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين:
(تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي )فأنظر كيف حرفت
واقرأ (بلغ فأن لم تبلغ فما بلغت رسالات ربي )واعلم ما هو التبليغ الذي امر به رسول الله ...
واعرف ماذا قال بحق قالع باب خيبر ومن رد الشمس عن مكانها وقاتل مرحب وابن ود وصاحب سيف (ذو الفقار) وكافل اليتامى الزاهد مالك الحوض زوج الكوثر....كيف اخذت منه الولاية بعد ما امرهم به رسول.
واعرف ايضا ماذا فعلو بالكوثر سيدة نساء العالمين الطاهرة الزكية بضعة رسول الله وكيف كسرو ضلعها واسقطو جنينها واخذو ارثها من ابيها ومن فعل ذلك.
وابحث ايضا كيف ضلموا امامنا البر التقي الحسن المجتبى وكيف منعو دفنه في مكة ومن التي منعت بدفنه ومن هي التي حاربت ابيه بالجمل ..
وعليك ان تعلم ان سيد الشهداء قضيته كانت اساسها هي من بوادر بني امية وما هي نية يزيد في قتل اشرف الخلق وخامس اصحاب الكساء وماذا قال عندما اتو برأس الحسين الى الشام وما كان شعره حينذا واعلم ان هؤلاء الخمس هم لاجلهم وجد الخلق من قبل ادم فكيف لنا ان نصبر على من ضلمهم ...
هذا والى اخوتي الاعزاء ان الزهراء تريد ان تنطقو بالحق لا مجاملة لشخص اسلوبه جميل ...نعم انا العن عمر وابا بكر وعائشة ...هل من اعتراض جازكم الله خير...

[بنت الغريب]

الموضوع بدا يتشتت كثيرا

ارجعو الى صلب الموضوع وجاوبو الاخ هورس على اسالته
جزاكم الله الف خير
المفروض اللي يدخل ويحاول يشتت الموضوع على المشرف ان يوقفه او يحذره ان لايشتت الموضوع
بارك الله بالجميع

[المشرف العقائدي]

أرجو من الجميع عدم تشتييت الموضوع والعمل على وحدة المسير فيه على حسب سير الأخ الكريم صاحب الموضوع حتى نستفيد ونُفيد هنا ...



وليت الإشراف يكون له دور هنا بتقنين المشاركات والردود من الجميع هنا وعدم السماح لتشتييت الموضوع والفكرة فيه كما لاحظت ...



مع الأحترام للجميع هنا دون استثناء



وسوف أعود للإجابة على أسئلة الطيب الكريم Hors



والســــــــــــــــلام




hors كتب :


لقد كان الحوار يدور بشكل منظم ومحترم ولذلك انا لازلت في انتظار رد حيدرة على اسالتي ولن ألتفت لمحاولات البعض للخروج بالحوار عن مغزاه وهو المناقشة الهادفة لنا جميعا كمسلمين
تحياتي لكم جميعا وارجو من صديقي السني اذا كان يريد ان يتدخل معنا في الحوار أن يلتزم اولا بأننا هنا ليس لنهاجم اخواننا الشيعة ولكن لنعرف منهم حقيقة مذهبهم التي يشوهها الوهابيين في كل مكان
وجزاكم الله خيرا جميعا



----------
نزولاً عند رغبة العضو المحترم "حيدرة"
ولبعض الشكاوي التي أتتنا من البعض هنا بخصوص مشاركات بعض الأعضاء وطلبهم تقنين الحوار والاشراف عليه
ولما شاهدناه هنا من ردود ومشاركات حادت بأصل الموضوع الي طريق الشتات والبعد عن الغرض منه سوف نقوم بتحديد المشاركات والردود والحوار فيه هنا فقط على صاحب الموضوع والمحترم "حيدرة" فقط
وسوف تحذف اي مشاركة خارجة عن إطار الموضوع أو مشتتةً له فالرجاء من الجميع التقيد بذلك والسلام
-------------------------------------

[بيدبا]

لم يكن من الجميل حذف مشاركتي ومكتوب فيها مظلومية الزهراء وما فعلو بها وبأمير المؤمنين ولا اعتقد هذا خروجا من الموضوع هل حذفت مشاركتي لاجل (المفروض اللي يدخل ويحاول يشتت الموضوع على المشرف ان يوقفه او يحذره ان لايشتت الموضوع
بارك الله بالجميع)

[حيــــــــــدرة]

الســـــــــــــلام على الجميع


أولاً أود أن أشكر المشرف العقائدي على حرصه وإشرافه المباشر هنا على الموضوع ولبه
بارك الله تعالى فيه والجميع





لقد كان الحوار يدور بشكل منظم ومحترم ولذلك انا لازلت في انتظار رد حيدرة على اسالتي ولن ألتفت لمحاولات البعض للخروج بالحوار عن مغزاه وهو المناقشة الهادفة لنا جميعا كمسلمين
تحياتي لكم جميعا وارجو من صديقي السني اذا كان يريد ان يتدخل معنا في الحوار أن يلتزم اولا بأننا هنا ليس لنهاجم اخواننا الشيعة ولكن لنعرف منهم حقيقة مذهبهم التي يشوهها الوهابيين في كل مكان
وجزاكم الله خيرا جميعا




أخي الطـــيب المحترم ...

العفو اولاً من التأخر في الرد والإجابة على ما سألت أعلاه لكثرة المشاغل لدى أخيك ..

ولكني تفاجأت بكثرة الردود والمشاركة وطرق التشتييت من البعض هنا مما اضاع نسق السير فيه معكم هنا ...

فالرجاء منكم - مشكوراً- إعادة السؤال وما تود معرفته من أهله كما تقول هنا مع التركيز على أركان الأمور لا صغائرها وأصولها
ولك الود والأحترام أيا الطيب .


أحترامي للجميع


{ حيــــــــــــــــــــــدرة }


والسلام

[المشرف العقائدي]

لم يكن من الجميل حذف مشاركتي ومكتوب فيها مظلومية الزهراء وما فعلو بها وبأمير المؤمنين ولا اعتقد هذا خروجا من الموضوع هل حذفت مشاركتي لاجل (المفروض اللي يدخل ويحاول يشتت الموضوع على المشرف ان يوقفه او يحذره ان لايشتت الموضوع
بارك الله بالجميع)


--------
عفواً أيتها الكريمة
فلم يكن الحذف لمشاركتك وحدك فراجعي
ولست هنا مجاملاً لأحد ألا طلباً للفائدة من كل موضوع مطروح هنا
وما مشاركتك بخصوص إدراج مصيبة الشهيدة المظلومة الزهراء عليها السلام ألا من باب الخروج عن أصل الموضوع
فتابعي مشكورة
-------------------------------------
---------------------------------

[مجنونه بحب الحسين]

اللهم صلي على محمد وال محمد

اخي الكريم احيك على طرحك الرائع والراقي

وانا اتفق مع اخواني واخواتي ....
لك مني جزيل الشكر ...

تحياتي
اختك في الله مجنونه بحب الحسين

[haitham]

الحذف هو الحل

الراي و الراي الاخر

عشتم 1400 سنة من الضلمات و الان

لا تستوعبوا الحضارة

لا حول و لا قوة الا بالله

[عبد محمد]

الحذف هو الحل

الراي و الراي الاخر

عشتم 1400 سنة من الضلمات و الان

لا تستوعبوا الحضارة

لا حول و لا قوة الا بالله
أي حضارة إلي تتكلم عنها؟

حضارة الترضي عن أعداء آل البيت ع

ومحبة أعداء الله ورسوله وآل بيته ص

حضارة التكفير والتفجير وقتل الأبرياء

حضارة إتباع الحاكمين أقصد المتحكمين بالمسلمين باسم الإسلام

الذين همهم النهب والإطهاد بإسم الإسلام ايضا

تبا لكم ولحضارتكم

[hors]

على الرغم من أني لا أتفق مع حذف بعض المداخلات خاصة وأنها وصلت بنا في النهاية الى نتيجة رائعة وهي أتفاق سنة وشيعة على وجود خطأ قد حدث من السيدة عائشة ومعاوية وهي نقطة هامة يجب أن يعترف بها جميع المسلمين وليس الشيعة فقط
ولكن وبما أننا نلتزم بما يقرره المراقبون احتراما لهم وتقديرا لما بدأناه أعاود تكرار بعض الأسئلة على أخي حيدرة المنوط بالرد عليها
وقبل أن أسأل فهذه ليست أسألة مقصود منها الإتهام لأحد على قدر ما هو مطلوب منها أن أتعرف على الحقائق من أهلها دون اللف أو الدوران والبحث عند الوهابية أو غيرهم عن حقائق لن يقولوها عن الشيعة
ولذلك دعوني أبدأ أولا بما أختلف فيه مع أخواني الشيعة لأن ما أتفق فيه معهم كثير جدا

أولا : قضية المعصومية لأهل بيت النبي جميعا ولبعض علماء الشيعة هل يوجد لها دليل من سنة رسول الله أو من القرأن ؟

ثانيا : قضية الإمامة هل إذا كنت لا أعتقد فيها هل هذا يعني أنني عدو للشيعة ؟
ثالثا : ألا يمكن أن نمسك اللسان عن سب الصحابة وأمهات المؤمنين احتراما وتقديرا لكونهم كانوا رفقاء النبي ورفقاء أمير المؤمنين علي أيضا ؟
رابعا : لماذا يسمي الشيعة أسماء مثل - عبد الحسين - عبد علي - عبد محمد - والعبودية لا تجوز الا لله عز وجل ؟
خامسا : هل التطبير جزء مؤصل في المذهب الشيعي ؟
سادسا : أعرف ما أقترفته عائشة من خطأ في خروجها على خير خلق الله بعد رسول الله - علي ابن ابي طالب - ولكن لا أعرف لماذا يلعن الشيعة حفصة حتى الأن ؟
سابعا : هناك إجماع تقريبا على أن معاوية أبن أبي سفيان هو أساس كل ما نحن فيه من خلاف وأنا على يقين بذلك .. ولذلك لا نترضى عليه ولا نقول فيه ما يسئ الله ولكننا نقول اللهم ألعن كل من ظلم أهل رسول الله وعترته وتأمر على المسلمين وعلى الإسلام ؟ فهل ذلك بالنسبة للشيعة مقبول أم انني يجب أن أسب وألعن معاوية بالإسم
ثامنا : أبو بكر وعمر .. لهم في الإسلام أشياء كثيرة جيدة ولهم أخطاء بالفعل ولكن لماذا كل الكراهية من جانب الشيعة الى ابا بكر وعمر على الرغم من أن أمير المؤمنين علي لم نشهد له أي خلاف حاد بينه وبين الشيخين ؟
تاسعا : السنة يقدسون البخاري ومسلم .. والشيعة تعيب عليهم ذلك ولكن أرى في نفس الوقت أن الشيعة تقدس كل من له علاقة بالإمامة وتقول الشيعة أنهم معصومين فلماذا هذا التضارب ؟
عاشرا : هل يجوز للشيعي أن يصلي خلف السني في المساجد ؟
الحادي عشر : هل الشيعة توافق على زواج المتعة وما هي الأدلة التي تجعل الشيعة تقول أن المتعة شئ واجب ؟
الثاني عشر : في موسم الحج هل هناك أشياء يقوم بها الشيعة غير التي يقوم بها السنة وهل صحيح أنهم يسبوا ابا بكر وعمر عند السلام على رسول الله ؟
الثالث عشر : هل يرى الشيعة أن كل السنة على ضلال أم أن مشاكلهم مع الوهابية والسلفية فقط ؟
الرابع عشر : هل يحق لي كسني أن أتزوج من أمرأة شيعية والعكس ؟
الخامس عشر : الشعائر الحسينية هل هي واجبة على كل شيعي أم أنها مجرد عادات وتقاليد توارثها الشيعة عن اجدادهم في أحياء ذكرة عاشوراء .
السادس عشر : السنة تقول أن يوم عاشوراء هو يوم صيام للحديث المشهور عن رسول الله أننا أولى بصيامه منهم - يقصد اليهود - ولكني لا أؤمن بهذا الحديث وأرى أنه فيه شئ من محاولة طمس هوية فاجعة الحسين فما هي أدلة أهل الشيعة على أنه لا توجد أحاديث خاصة بهذا اليوم كما يقول السنة ؟
السابع عشر : ما هي فكرة - الخمس - عند الشيعة وهل هي بديلة للزكاة ؟
الثامن عشر : هل بالفعل يعتزل الشيعة النساء لمدة أربعين يوم هي أيام عاشوراء وحتى الأربعينية واذا كان هذا يحدث فما هو دليلهم على ذلك ؟
التاسع عشر : هل يقول الشيعة بتحريف القرأن ( أنا أعلم الإجابة ولكن أريد أن أسمعها من الشيعة وليس من السنة أو من أي شخص غيرهم )
العشرون : ما هي حقيقة مصحف فاطمة ؟

أخواني في الله

هذه الأسئلة كما قلت لكم ليست أتهام لأحد ولكنها محاولة لشرح المذهب الشيعي أمام الجميع وبدون مزايدة وبدون تشنج
لأنني وأنا أعيش في مجتمع سني وكانت دراستي في المذهب الشيعي وجدت أن فكرة السنة عن الشيعة مشوهة تماما وغير قابلة للتغيير
ولذلك فأنا هنا كي أسمع منكم كل ما يتعلق بمذهبكم الذي أحترمه كثيرا لكي أستمر في محاولة تصحيح صورة الشيعة عندنا في مصر بالنسبة لأصدقائي ومعارفي
لأنه في النهاية الطريق الذي أراه صحيحا حتى نصحح مفاهيمنا عن بعضنا البعض حتى نصل في النهاية الى أن نكون يد بيد أمام أي عدو يحاول العبث بنا جميعا
وفي النهاية تقبلوا تحياتي ودعائي لكم
وعزائي في مصاب أمة محمد باستشهاد سيدي وتاج رأسي - الحسين ابن علي -
وتقبلوا مني حبي وأعتزازي الشديد بكم
اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
وألعن كل من ظلم أمة الإسلام وتأمر عليها وغير من أمرها وفرق بين أهلها
والسلام

[عبد محمد]

رابعا : لماذا يسمي الشيعة أسماء مثل - عبد الحسين - عبد علي - عبد محمد - والعبودية لا تجوز الا لله عز وجل ؟
أتمنى من أعضاء المنتدى ان لا تجيب على هذا السؤال

لاننا كلما أجبناكم هربتوا عن الموضوع

فخيرا لأمثالك أن يتعلموا اللغة العربية ومن ثم يناقشوا مثل هذا السؤال

أكرر رجاء خاص أن لا يجيب اي من الأعضاء على هذا الإستفسار لأنه من حجج الإفلاس

علما أن جميع شبهاتك سبق طرحها وأجيبت ولكنكم تهربون بعد إفحامكم

فأتمنى أيضا أن لا يجاب عليها لأن المنتدى للحوار لا للسخرية من امثالك

الثامن عشر : هل بالفعل يعتزل الشيعة النساء لمدة أربعين يوم هي أيام عاشوراء وحتى الأربعينية واذا كان هذا يحدث فما هو دليلهم على ذلك ؟
اضحكتني هذه المفردة

كيف لمن يجتمعون نساء ورجالا ليلة الطفية طفى الله خبرك أنت ومن علمك بها كما تعتقدون من اباطيلكم

أن يعتزلوا نساءهم 40 يوما

هذا هو دين اليهود المتناقض فعلا الذي لا تقبله حتى الأطفال

[hors]

فخيرا لأمثالك أن يتعلموا اللغة العربية ومن ثم يناقشوا مثل هذا السؤال

أكرر رجاء خاص أن لا يجيب اي من الأعضاء على هذا الإستفسار لأنه من حجج الإفلاس

علما أن جميع شبهاتك سبق طرحها وأجيبت ولكنكم تهربون بعد إفحامكم

فأتمنى أيضا أن لا يجاب عليها لأن المنتدى للحوار لا للسخرية من امثالك


اضحكتني هذه المفردة

كيف لمن يجتمعون نساء ورجالا ليلة الطفية طفى الله خبرك أنت ومن علمك بها كما تعتقدون من اباطيلكم

أن يعتزلوا نساءهم 40 يوما

هذا هو دين اليهود المتناقض فعلا الذي لا تقبله حتى الأطفال


صديقي
أولا لا يسخر قوم من قوم يا أخي الكريم
ثانيا يبدو أنك غير متابع لما قلته منذ بداية حديثي وهو أنني أريد أن أتعرف على ردود أخواني الشيعة لا لأقامة الحجة عليهم ولكن لكي أكون مدرك كيف أدافع عنهم أمام من يسألونني هذه الأسئلة
ومن قبل قلت أنني أعرف أجزاء من إجابة هذه الأسئلة وعلى يقين بها
ولكن أريد أن أسمعها من أهلها لكي تكون لدي الحجة الواضحة للرد على أي شخص يسيئ للشيعة أمامي
لأنني أعتز بأخواني الشيعة ولا أقبل أن يشوه أحد صورتهم
ولكن يبدو أنك لم تدرك سبب تواجدي هنا
فأنا هنا لست لإثبات خطأ الشيعة في شئ ما ولكني هنا لكي أسمع منهم مباشرة دون غيرهم ردودهم على الأسئلة التي تطرح علي بصفتي في بلدي أحد أكبر المدافعين عن الشيعة
أتمنى أن تصل إليك رسالتي
وأتمنى أن يكون أسلوبك أفضل من هذا في الحوار كما تشاهد الحوار بيني وبين أخي حيدرة
فنحن نتحدث دون أستهزاء ودون التجريح في أحد
وإن كنت أنا جاهل فعليك كأخ مسلم أن تعلمني الصواب لا أن تقول لي أنني جاهل
وجزاك الله خيرا
اللهم صلي على محمد وأل محمد
وألعن كل أعداء أمة محمد

[عبد محمد وال محمد]

نحن لا نلعن احد مع ذلك انهم يستحقون اللعن مثل(ابو بكر وعمرو و عائشة وخالد بن الوليد وعثمان وبلاشك معاوية وابنه الملعون )وانا كنت مثلك ولكن بعد قراءة ما حدث بعد وفاة الرسول في تاريخ الطبري و النهاية والبداية لابن كثير اكتشفت الحقيقة

[عبد محمد]

صديقي
أولا لا يسخر قوم من قوم يا أخي الكريم
ثانيا يبدو أنك غير متابع لما قلته منذ بداية حديثي وهو أنني أريد أن أتعرف على ردود أخواني الشيعة لا لأقامة الحجة عليهم ولكن لكي أكون مدرك كيف أدافع عنهم أمام من يسألونني هذه الأسئلة
ومن قبل قلت أنني أعرف أجزاء من إجابة هذه الأسئلة وعلى يقين بها
ولكن أريد أن أسمعها من أهلها لكي تكون لدي الحجة الواضحة للرد على أي شخص يسيئ للشيعة أمامي
لأنني أعتز بأخواني الشيعة ولا أقبل أن يشوه أحد صورتهم
ولكن يبدو أنك لم تدرك سبب تواجدي هنا
فأنا هنا لست لإثبات خطأ الشيعة في شئ ما ولكني هنا لكي أسمع منهم مباشرة دون غيرهم ردودهم على الأسئلة التي تطرح علي بصفتي في بلدي أحد أكبر المدافعين عن الشيعة
أتمنى أن تصل إليك رسالتي
وأتمنى أن يكون أسلوبك أفضل من هذا في الحوار كما تشاهد الحوار بيني وبين أخي حيدرة
فنحن نتحدث دون أستهزاء ودون التجريح في أحد
وإن كنت أنا جاهل فعليك كأخ مسلم أن تعلمني الصواب لا أن تقول لي أنني جاهل
وجزاك الله خيرا
اللهم صلي على محمد وأل محمد
وألعن كل أعداء أمة محمد
أخي اعتذر لاحقا

إنما أجبرني لكتابة ما كتبت هو مداخلة الكثير ممن يدعون انهم يريدون الحقيقة ومن ثم يسخرون بنا

بالنسبة للشبهات التي طرحتها سأجاوب عليها حسب علمي

أولا : قضية المعصومية لأهل بيت النبي جميعا ولبعض علماء الشيعة هل يوجد لها دليل من سنة رسول الله أو من القرأن ؟

العصمة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وللسيدة فاطمة ع والإمام علي ع والحسنان وذرية الحسين الأئمة التسعة من بعد الحسين
ويستدل الشيعة على عصمتهم بآية التطهير

ثانيا : قضية الإمامة هل إذا كنت لا أعتقد فيها هل هذا يعني أنني عدو للشيعة ؟
الإمامة الجميع من المسلمين يعتقد بها وإنما الخلاف على التسمية فقط

فالشيعة ترى الإمامة في علي وأولاده والسنة ترى الإمامة في أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ع
ثالثا : ألا يمكن أن نمسك اللسان عن سب الصحابة وأمهات المؤمنين احتراما وتقديرا لكونهم كانوا رفقاء النبي ورفقاء أمير المؤمنين علي أيضا ؟
الشيعة لا تسب أحدا من الصحابة وإنما تطرح ما يروى في كتب أهل السنة التي كثيرا ما يكون فيها خدش للصحابة
رابعا : لماذا يسمي الشيعة أسماء مثل - عبد الحسين - عبد علي - عبد محمد - والعبودية لا تجوز الا لله عز وجل ؟
ولو أنه سبق مرارا الإجابة على هذه الشبهة إلا ان العبد لا تطلق على الله فقط

فقد قال الله تعالى:

وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم

فالعبيد هم الخدم وقد كانوا لعهد قريب بالسعودية حتى تم تحريرهم في عهد الملك فيصل

افلا يشرفني أن أكون عبدا أي خادما للنبي محمد وآل بيته؟
خامسا : هل التطبير جزء مؤصل في المذهب الشيعي ؟
التطبير شعيرة ليست واجبة كما ان بعض المجتهدين لا يراها وبعضهم لا يمانع بشرط أن لا يكون فيها ضرر جسمي
سادسا : أعرف ما أقترفته عائشة من خطأ في خروجها على خير خلق الله بعد رسول الله - علي ابن ابي طالب - ولكن لا أعرف لماذا يلعن الشيعة حفصة حتى الأن ؟
أنا لم ألعنها ولا علم لي إذا كانت تلعن من قبل الشيعة أم لا؟

ولكن ربما توجد بعض الروايات تروى تذكرها بما يستوجب عليها اللعن
سابعا : هناك إجماع تقريبا على أن معاوية أبن أبي سفيان هو أساس كل ما نحن فيه من خلاف وأنا على يقين بذلك .. ولذلك لا نترضى عليه ولا نقول فيه ما يسئ الله ولكننا نقول اللهم ألعن كل من ظلم أهل رسول الله وعترته وتأمر على المسلمين وعلى الإسلام ؟ فهل ذلك بالنسبة للشيعة مقبول أم انني يجب أن أسب وألعن معاوية بالإسم
مادام معاوية من ضمن من تآمر على الإسلام وهو في دائرة اللعن فما المانع من تخصيصه باللعن
ثامنا : أبو بكر وعمر .. لهم في الإسلام أشياء كثيرة جيدة ولهم أخطاء بالفعل ولكن لماذا كل الكراهية من جانب الشيعة الى ابا بكر وعمر على الرغم من أن أمير المؤمنين علي لم نشهد له أي خلاف حاد بينه وبين الشيخين ؟
أنا لا أريد أن اضع لك أحاديث لأنها في نظري ليست دليل لأن الخصم لا يعتبرها

ولكن ما لدينا من روايات تثبت أن الشيخين اغتصبا الخلافة من علي ع وظلما فاطمة ع وهذه عقيدتنا بالدليل القطعي لدى العلماء حفظهم الله عن طريق الروايات الموثقة لديهم
تاسعا : السنة يقدسون البخاري ومسلم .. والشيعة تعيب عليهم ذلك ولكن أرى في نفس الوقت أن الشيعة تقدس كل من له علاقة بالإمامة وتقول الشيعة أنهم معصومين فلماذا هذا التضارب ؟
المعصومين 14 سبق ذكرهم أعلاه وما عداهم فلا
عاشرا : هل يجوز للشيعي أن يصلي خلف السني في المساجد ؟
إذهب إلى الحرمين الشريفين وشاهد الشيعة تصلي وراء إمام الحرم

لا تقل تقية لانه لم يلزمنا أحدا بالذهاب إلى الحرم وقت الصلاة

وإنما القصد هو للوحدة الإسلامية

لأنه في اعتقادنا كل من شهد الشهادين فهو أخ في الإسلام له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين

ولكن للأسف لم نرى سني يصلي مأتما بالشيعة
الحادي عشر : هل الشيعة توافق على زواج المتعة وما هي الأدلة التي تجعل الشيعة تقول أن المتعة شئ واجب ؟
الزواج لم يكن واجبا فكيف بالمتعة؟

أخي فرق بين الجائز والواجب

الجائز لك أن تعمل به ولك أن لا تعمل به أما الواجب فيجب عليك العمل به

والمتعة كانت موجودة ويعمل بها حتى ععد عمر

ثم اجتهد عمر على نص رسول الله ص وحرمها

فوافقته أتباعه أما أتباع علي ع

فبقوا على ما كان فيه رسول الله ص
الثاني عشر : في موسم الحج هل هناك أشياء يقوم بها الشيعة غير التي يقوم بها السنة وهل صحيح أنهم يسبوا ابا بكر وعمر عند السلام على رسول الله ؟
لا صحة لما ذكرت
ولكنك تحتاج إلى تذهب إلى الحج وتلتحق بحملة شيعية لترى هل ما يقال صحيح أم لا

الثالث عشر : هل يرى الشيعة أن كل السنة على ضلال أم أن مشاكلهم مع الوهابية والسلفية فقط ؟
مع الوهابية والنواصب أما باقي فرق المسلمين فلا يوجد بيننا وبينهم إلا الأخوة وحسن المعاملة
الرابع عشر : هل يحق لي كسني أن أتزوج من أمرأة شيعية والعكس ؟
وما المانع؟
المسلمين يتزاوجون فيما بينهم خصوصا المناطق المختلطة بالسنة والشيعة كالعراق والبحرين والأحساء
الخامس عشر : الشعائر الحسينية هل هي واجبة على كل شيعي أم أنها مجرد عادات وتقاليد توارثها الشيعة عن اجدادهم في أحياء ذكرة عاشوراء .
ليست واجبة وإنما من شعائر الدين لعاملها الأجر ولا يأثم تاركها
السادس عشر : السنة تقول أن يوم عاشوراء هو يوم صيام للحديث المشهور عن رسول الله أننا أولى بصيامه منهم - يقصد اليهود - ولكني لا أؤمن بهذا الحديث وأرى أنه فيه شئ من محاولة طمس هوية فة اجعالحسين فما هي أدلة أهل الشيعة على أنه لا توجد أحاديث خاصة بهذا اليوم كما يقول السنة ؟
هذا الحديث مكذوب

أين لليهود معرفة يوم عاشوراء

والتقويم الهجري لم يوضع إلا في خلافة عمر
السابع عشر : ما هي فكرة - الخمس - عند الشيعة وهل هي بديلة للزكاة ؟
ليس بديل للزكاة

فالزكاة ركن والخمس ركن آخر

فالخمس عند الطرفين سنة وشيعة

والإختلاف على كيفية العمل به

فالسنة تصرفه عند غنيمة الحرب

والشيعة تصرفه في كل غنيمة مملوكة
الثامن عشر : هل بالفعل يعتزل الشيعة النساء لمدة أربعين يوم هي أيام عاشوراء وحتى الأربعينية واذا كان هذا يحدث فما هو دليلهم على ذلك ؟
هذا هراء لا يقبله عقل

أين دليله
التاسع عشر : هل يقول الشيعة بتحريف القرأن ( أنا أعلم الإجابة ولكن أريد أن أسمعها من الشيعة وليس من السنة أو من أي شخص غيرهم )
الشيعة تعتقد ان القرآن الذي بين أيدي المسلمين وما بين الدفتين حاليا ليس محرف وإنما تقول الشيعة أنه تم صرف معنى الآيات لا الآيات
العشرون : ما هي حقيقة مصحف فاطمة ؟
اريد نسخة إذا تفضلت

مصحف فاطمة كتاب فيه معاني وتفسير القرآن كالتفاسير الأخرى

أتمنى أن اكون وفقت بالإجابة لما تريد

تحياتي

[hors]

جزاك الله خيرا أخي الكريم
ودائما أن شاء الله يوقفن الله عز وجل لكي نظهر الحق ونظهر الأكاذيب التي تقال عن أخوانا الشيعة لكي يعلم العوام أنهم منا ونحن منهم
صلوا على محمد وأل محمد

[عبد محمد]

جزاك الله خيرا أخي الكريم
ودائما أن شاء الله يوقفن الله عز وجل لكي نظهر الحق ونظهر الأكاذيب التي تقال عن أخوانا الشيعة لكي يعلم العوام أنهم منا ونحن منهم
صلوا على محمد وأل محمد

أشكرك وجزاك الله خيرا على هذه النفس الزكية الطاهرة

متمنيا من الله ان يهدي قلبك لما هو أحق ان يتبع

وأن يلحقك الله بركب آل محمد ص

تحياتي

[سوسو1492]

بالنسبة ليوم عاشوراء....
اخي عبد محمد انت قلت ان الحديث مكذوب لان التاريخ الهجري لم يعرف الا في عهد عمر
لكن المعروف ان الاشهر العربية معروفة من قديم الزمان و كان هناك اشهر حرم منها لا يتقاتل فيها الناس و كان العرب يحجون الى البيت في شهر ذي الحجة
و قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغتنم موسم الحج لدعوة الناس لدين الله لكن بالنسبة للتاريخ الهجري(( اقصد حساب السنين لا الاشهر)) صحيح انه كان في عهد عمر......

[عبد محمد]

بالنسبة ليوم عاشوراء....
اخي عبد محمد انت قلت ان الحديث مكذوب لان التاريخ الهجري لم يعرف الا في عهد عمر
لكن المعروف ان الاشهر العربية معروفة من قديم الزمان و كان هناك اشهر حرم منها لا يتقاتل فيها الناس و كان العرب يحجون الى البيت في شهر ذي الحجة
و قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغتنم موسم الحج لدعوة الناس لدين الله لكن بالنسبة للتاريخ الهجري(( اقصد حساب السنين لا الاشهر)) صحيح انه كان في عهد عمر......


لكن اليهود أتباع النبي موسى لا يعتمدون على الشهور العربية

وهناك إختلاف بين السنة العربية القمرية والسنوات الشمسية

والسنوات الضوئية وغيرها

فيوم العاشر لا يوافق مع الشهور غير القمرية

[حيــــــــــدرة]

على الرغم من أني لا أتفق مع حذف بعض المداخلات خاصة وأنها وصلت بنا في النهاية الى نتيجة رائعة وهي أتفاق سنة وشيعة على وجود خطأ قد حدث من السيدة عائشة ومعاوية وهي نقطة هامة يجب أن يعترف بها جميع المسلمين وليس الشيعة فقط
ولكن وبما أننا نلتزم بما يقرره المراقبون احتراما لهم وتقديرا لما بدأناه أعاود تكرار بعض الأسئلة على أخي حيدرة المنوط بالرد عليها
وقبل أن أسأل فهذه ليست أسألة مقصود منها الإتهام لأحد على قدر ما هو مطلوب منها أن أتعرف على الحقائق من أهلها دون اللف أو الدوران والبحث عند الوهابية أو غيرهم عن حقائق لن يقولوها عن الشيعة
ولذلك دعوني أبدأ أولا بما أختلف فيه مع أخواني الشيعة لأن ما أتفق فيه معهم كثير جدا


الســـــــــــــلام على الجميع

أخي الطيب ...

الواضح من أسئلتك كلها هنا هو تكرار المئات من المواضيع التي طرحت وتم النقاش فيها والحوار في تفاصيلها ...، ولقد مللنا من التكرار لمثلها كثيراً حتى أننا أستيقنا إننا فقط ندور في حلقات مفرغة إما مع أخوة لنا مسالمين فيها أو أننا مع جماعة تحب الجدال فقط لأجل الجدال ولتسجيل العداء على هذه الطائفة التي ظلمت ولا تزال تُظلم من كل من تمكن من النيل منها فكرياً ومادياً بكل ما أوتيت من قوة فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....



وأسمح لي أولاً أن أبدا بالإجابة على ما تفضلت به أعلاه من استفسارات وشبهات - أكل الدهر عليها وشرب - واحداً تلو الآخر تباعاً والله المستعان


... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...
يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ما أحييتني



------------------------------


أولا : قضية المعصومية لأهل بيت النبي جميعا ولبعض علماء الشيعة هل يوجد لها دليل من سنة رسول الله أو من القرأن ؟

أخي الطيب ...
أمر العصمة والمعصومين أمر صعب المنال من قبل من لم يؤمن بالولاية لهم عليهم الصلاة والسلام ، وليس من المعقول أن نثبت للمخالف لهذه العقيدة أمر العصمة لعقل ومعقد بأنهم -المعصومين- في الأصل لا فضل ولا ولاية لهم من الله تعالى على باقي خلقه وانهم ليسوا سوى بشر مثلنا مثلهم في مجموع دينم ودينهم وتقاهم سوى أنه من عترة خاتم الرسل فقط ومن القربى .....

ولكن يظل لنا أدلتنا وحقائقنا بأنهم وجدهم المصطفى صلوات الله عليهم أجمعين معصومون مطهرون لا يأتيهم الباطل من بينأيديهم ولا من خلفهم ولا من بين أيديهم وهذا الأمر أمر عقلي قبل أن يكون أمر وحقيقة تشريعية تكوينية من الله تعالى لهم خاصة لأستحقاقهم لهذه الرتبة الشريفة ...

وأعلم أولاً يا طــــــــــيب ...

إن « العصمة » حالة معنوّية توجد بفضل الله ولطفه تحفظه من المعصية والخطأ والسهو والنسيان ، ولولا هذه الحالة فيه لما أمكن كونه حجةً بين الله والعباد ، وكونه اُسوة وقدوةً لهم في جميع أفعاله وتروكه وما أمر الله سبحانه وتعالى بامتثال أوامره ونواهيه إطاعةً مطلقةً . والأدلّة من الكتاب والسنّة والعقل على العصمة وضرورة وجودها في الأئمة كثيرة .

وأعلم العصمة الالهية للأنبياء والأوصياء عليهم السلام لا تجعلهم مسيرين مسلوبي الاختيار . وخذ مثلاً من شخص عاقل مستقيم الفكر والسلوك والايمان : فإنه يستحيل عليه مثلاً أن يقف في الشارع ويسب ويشتم المارين ، أو يرتكب بعض الأعمال المنافية للحشمة ، كأن يلبس لباس امرأة ويتزين ويخرج الى الشارع ! فهو معصوم عن هذه الأعمال لرجحان عقله وإيمانه ، مع أنه يستطيع أن يفعلها !

والنبي والامام معصوم عن كل المعاصي بلطف ربه وباختياره ، فهو يستطيع أن يفعلها ولكن من المستحيل أن يفعلها .
سئل الامام الصادق عليه السلام عن المعصوم فقال : ( المعصوم هو الممتنع بالله عن جميع محارم الله ) .


ومن الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر اهمها :
(1) قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . الاحزاب 33 .
هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة . واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه ، فعليك بمراجعة كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 3 / 209
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .
(2) قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ، آل عمران 61 .
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند احمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / اُسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والرسول معصوم بالاتفاق ، اذن علي كذلك .
(3) قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…) ، النساء 59 .
المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 1 / 381.
وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) . والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .
وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) ، وان المقصود من اولي الامر هو علي بن ابي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ ابي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم ، فنذكر لك ارقامها ، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجع كتاب : (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم امان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) .
الحمويني / فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430 .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله (ص) طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ، ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، ….. ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ... روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) رواه واخرجه اكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما ان القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ ـ لانه من عند الله تعالى ـ فكذلك ما قرن به ، وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
نكتفي بهذا المقدار من الاحاديث للاختصار . ....

فبالله عليك فهل من كان خلقهم القرآن فولاً وعملاً وهم عدله فهل يخــــــــطؤن ....!!!؟


وقولك أنا نعتقد أو نقول بأن علمائنا معصومون فهذا أمر كذب ولا صحة له ولأول مرة أراه وأسمع به منك يا طــــــــــيب فراجع وتحقق ممن تنقل أو تسمع جيداً وعليك إثباته هدى الله الجميع .


-------------------------------



ثانيا : قضية الإمامة هل إذا كنت لا أعتقد فيها هل هذا يعني أنني عدو للشيعة ؟



كلا لست عــــــــدواً للشيعة يا طـــــــيب ولا يقول بهذا القول إلا أنتم والمخالفين لنا هم الذين أتخذونا عـــــــــــــدواً لهم فقط لأننا نخالفهم في هذا الأمر ..

وأعلم أن أمر الإمامة يا سيد يا طيب أمر وحق يعتقد به كل الطوائف الإسلامية دون تخصيص أو مكابرة منهم جميعاً وغير منكر الحق فيها أبداً ..، ولكن الأختلاف فيمن هو الإمام وما هي صفاته ومن يجعله وينص به أو يختاره فقط ...

وغير الشيعة فقط يتخبطون في هذا الأمر أشد تخبط واضح في تعريف الإمامة والإمام لأبتعادهم عن أصل التشريع فيه من قبل الله ورسوله في الأصل ...!!

وهم يعتقدون بهذه الحقيقة في الإمامة ووجوب حجيتها وعدم إمكانية أن تخلو الأرض من قائم بها من قبل الله ورسوله ولكنهم ينكرون على عقولهم التصديق بها وربطها بآل بيت النبوة ظلماً لهم وانتصاراً لساداتهم وحتى لا تبطل عقائدهم كلها وشرعية الظلم والظالمين منهم .... فأقرأ وأعتبر :


> يقول ابن حجر في فتح الباري (10/251):

[ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ]



> ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40):

[... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ]



> يقول ابن تيمية فتاويه (6/68):

[ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته] ....


بل وأعظم من ذلك يا طــــيب أن علمائكم وأصحاب عقائدكم يرون بوجوب التنصيب لإمام طول الدهر وكل في زمنه ووقته وجوباً يخرج نفيه عن الشريعة حيث اتَّفقت كلمات علماء أهل السنة على أنه يجب على كافة المسلمين نَصْب خليفة وإمام لهم في كل عصر، بل نصّوا على أنه من أعظم الواجبات الدينية التي لا يسع المسلمين تركها أو التهاون في المبادرة إليها ...:


قال الإيجي في المواقف : نَصْبُ الإمام عندنا واجبٌ علينا سمعاً...

وقال : انه تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي ? على امتناع خلو الوقت عن إمام، حتى قال أبو بكر ( رض ) في خطبته: ( ألا إن محمداً قد مات، ولا بدَّ لهذا الدين ممن
يقوم به ) ، فبادر الكل إلى قبوله، وتركوا له أهم الأشياء، وهو دفن رسول الله ? ، ولم يزل الناس على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا مِنْ نَصْب إمام متَّبَع في كل عصر... ( المواقف ، ص 395. والإيجي عاش بين سنة 700هـ وسنة 756هـ ).

وقال الماوردي : وعَقْدُها ـ أي الإمامة ـ لمن يقوم بها في الأمَّة واجب بالإجماع ( الأحكام السلطانية ، ص 29 ).

وقال النووي : أجمعوا على أنه يجب على المسلمين نَصْبُ خليفة، ووجوبه بالشرع لا بالعقل... ولا حجَّة في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد وفاة عمر ، لأنهم لم يكونوا تاركين لنَصْب الخليفة، بل كانوا ساعين في النظر في أمر مَنْ يُعقَد له .
( شرح صحيح مسلم للنووي 12/205. ونقل هذه العبارة: ابن حجر في فتح الباري 13/176 ، والمباركفوري في تحفة الأحوذي 6/397. والعظيم آبادي في عون المعبود 8/112. والشوكاني في نيل الأوطار 6/166 ).

وقال البيهقي : واستدلَّ غيره [ يعني أحمد بن حنبل ] من أصحابنا في وجوب نَصْب الإمام شرعاً بإجماع الصحابة بعد وفاة الرسول ? على نَصْب الإمام .
( شعب الإيمان 6/6 ).

وقال التفتازاني : نَصْب الإمام واجب على الخلْق سمعاً عندنا وعند عامة المعتزلة
( شرح المقاصد 5/235 ).

وقال ابن حجر الهيتمي : اعلمْ أنَّ الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على أن نَصْب الإمام بعد انقراض زمن النبوة واجب، بل جعلوه أهم الواجبات حيث اشتغلوا به عن دفن رسول الله ?، واختلافهم في التعيين لا يقدح في الإجماع المذكور.
( الصواعق المحرقة، ص 30 ).

الخلاصة :
وجوب نصب خليفة وإمام على كافة المسلمين غير مخصوص بعصر الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم، وإنما هو واجب عندهم في كل عصر كما هو صريح كلماتهم الآنفة الذكر...، فإذاً الأختلاف بيننا وبينهم أننا عرفنا أئمتنا بنص من الله ورسوله وهم تخبطــــوا ولووا رؤوسهم وأستغشوا ثيابهم وأصروا وأستكبروا أستكباراً .


-----------------



ثالثا : ألا يمكن أن نمسك اللسان عن سب الصحابة وأمهات المؤمنين احتراما وتقديرا لكونهم كانوا رفقاء النبي ورفقاء أمير المؤمنين علي أيضا ؟



لقد تم الجــــــــواب على هذا في أول موضوعك فراجع وأتعــــــــظ يا طيب القلب ...





رابعا : لماذا يسمي الشيعة أسماء مثل - عبد الحسين - عبد علي - عبد محمد - والعبودية لا تجوز الا لله عز وجل ؟



هذا الأمر حق وصدق أن كان فعلاً يقصد بها العبودية للمسى به يا عاقل ....

فالعبودية لله وحده لا شريك له قولاً وعملاً وهذه عقيدتنا وعقيدتكم ..
ولكن الفرق أنكم لم تفهموا قصد الشرع وفكره في هذا الأمر ولم تقفوا على عقيدتنا بخصوص التسمية والعتبيد فيها يا طيب ...

وللعلم يا طـــيب إن هذه المقولة لم يقل بها احد من علماء اللإسلام من الأولين ألا العلماء لمتأخرين من بني عبدالوهاب ومن يعتقد به عالماً وشيخاً .... وقد وعى المفكرون والأحرار في العالم الإسلامي فكر أبن عبدالوهاب وجل ما فيه من الأستعانة بالدين لهدم كل ما في الدين من حق وبأسم الدين والعودة للسلف الصالح الذين هم - السلف الصالح - في الأصل فيبرآئة منه وفكره فيه كله ...


وإنّ من أهداف الفكر الوهابي هو القضاء على التسمية بعبد ((..)) ،ولا يملكون دليلا على ذلك سوى الاحاديث التي كذبوها هم على النبي صلى الله عليه وآله ..

فجعلوا من يسمي بمثل هذه التسمية يعتبر غير موحّد ومشرك ومرتكب ذنب كبير..!!


ولكن من يقرأ القرآن ويقرأ الاحاديث النبوية يجد أنها تعارض هذا الأمر وترفضه وسترون فيما سيأتي من كتب العامة ومن صحاحهم خاصة ..

وأعلم إن كلمة *عبد* لا تعني العبودية المطلقة للخالق فقط.
وإنما تعني الخادم والمملوك والتابع..الخ.


فنقول: فلان عبد الحسين اي تابع للحسين .ع. كما سنرى ذلك في صحيح البخاري ..

يقول الله تعالى :
(( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))


فلاحظ قوله تعالى (( من عبادكم ..)) ...!


هل يمكن أن نقول هنا أن المعنى هو العبادة المطلقة ..؟؟


فإذا قلنا ذلك ،فيعني أن الله يرضى ويأمر بالشرك والعياذ بالله،،ولكن الله يعني بقوله * عبادكم* اي الخادم والمملوك..


يقول ابو حاتم في تفسيره عند هذه الآية :-
- حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قوله :
« ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم)
قال : أمر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم فيه ، وأمرهم أن يزوجوا أحرارهم وعبيدهم ...



فهاهم شيعة الحق ينطقون بما ينطقه القرآن كتاب الله تعالى ،،
فكما أن الله يقول عن بعض الناس ((عبادكم))ويقصد بها الخدمة والاتباع .



كذالك عندما يسمي الشيعة بعبد الحسين يقصدون بها الخدمة والإتّباع..


فإذا كان اطلاق لفظ * عبد * على غير الله يعتبر شرك!!


فكيف أطلقه الله على بعض الناس * من عبادكم*؟؟؟ فهل يأمر الله بالشرك؟؟*




لنبحث في كتب السيرة والحديث والتاريخ لنرى هل يوافق قول الوهابية أم يوافق قول شيعة آل محمد؟؟



عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏


في حديث طويل .... نأخذ منه قدر حاجتنا وحجتنا فيه ......:


"‏يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة، شاخصة أبصارهم، ينتظرون فصل القضاء‏"‏‏.‏ ...
قال‏:‏ ‏"‏وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد‏:‏ أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، أليس ذلك عدلاً من ربكم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، ويقولون ويقولون في الدنيا‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون‏"‏‏.‏.... إلي ان قال :...
قال‏:‏ ‏"‏ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له‏:‏ مه، فيقول‏:‏ رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول‏:‏ إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه‏"‏‏.‏

> المــــــــــصدر :
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591



ولي موضوع مستقل بخصوص هذا الموضوع وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق فراجع وأقرأ وأتعظ هدى الله الجميع
هـــــــــــــــــنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19631)



----------------------------



خامسا : هل التطبير جزء مؤصل في المذهب الشيعي ؟
الخامس عشر : الشعائر الحسينية هل هي واجبة على كل شيعي أم أنها مجرد عادات وتقاليد توارثها الشيعة عن اجدادهم في أحياء ذكرة عاشوراء .



سيدي الفاضل ...
التطبير وإقامة مراسيم العزاء على سيد الشهداء وسبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي عليهم السلام جميعا هو في عقيدتنا أمر شرعي لا واجـــــــــب على الأمة ...
أحياءً لأمرهم وبيان ظلامتهم ممن ظلمهم وقتلهم بأشد قتلة وسلبهم حقهم في العيش والكرامة والمودة في القربى بنص من الله ورسوله ...، نرى في هذه المراسيم والشعائر أنها نصرة للمظلوم وتولياً لأهل الحق وسادة العباد
وبرآءة من الظلم والظالمين من الأولين والآخرين .


--------------------




سادسا : أعرف ما أقترفته عائشة من خطأ في خروجها على خير خلق الله بعد رسول الله - علي ابن ابي طالب - ولكن لا أعرف لماذا يلعن الشيعة حفصة حتى الأن ؟



وهل حفصة وعائشة ألا وجهان لعملة واحــــــــــــدة ....!

وقد أجبناك أننا لا نلعن كعقيدة من عقائدنا في التشيع يا طـــيب ....
ولكننا نوضح الحقائق ونستعرض التاريخ ورموزه وأبطاله بالحق والشر على السواء فنأخذ ونتولى أهل الحق فيهم ونرفض ونتبرأ أهل الباطل منهم ....


ثم يا طـــيب لو أستعرضت القرآن وتدبرت آياته لعرفت أن الجليل جبار السموات والأرضين قد ضمن كتابه الكريم تهديداً وذماً لهاتين الشخصيتين في الأمة - عائشة وحفصة - وجعل هذا التهديد والذم لهن يتلى ويقرأ ليلاً نهاراً على ألسن أمة الإسلام من الأولين والآخرين ولم نرى من المخالفين من يعترف بهذا الذم والتهديد وينتقده ويستعرض أسبابه ويتدبر الحق فيه وسببه ويتعظ بوعظ الله تعالى فيه ومقصده تعالى وأمره فيه ...

فقط الشيعة لأنهم شيعة يخالفونكم متهمون بهذا الأمر وتغفلون عن أمر الله فيه في محكم آياته ... عجباً لكم كيف تحكمون ....!!

{ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا }

دائماص مهمتنا هنا توضيح الواضحات وهي من الصعوبات ولكن أمرٌ قد أنكتب علينا هنا بخصوصه لرد كل شبهة وجواب لكل ســــــــــــؤال والله المستعان ...



أعلم يا أخي الطــــــــــيب أنه لن تجـــــــــــد طائفة من الطوائف تجل وتنزه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأزواجه أكثر من الشيعة والتشيع ....

وما تجده هنا أو هناك من شبهات أو تجريح أو غيره إنما هو من باب عرض سيرة أو بيان فضيحة لكتاب من الكتب التي يقدسها المخلفون والذي فيها الغث والسمين ...

أو من باب عرض لسيرة ما لصحابي ما وتحليلها وعرضها على الكتاب والسنة والسيرة الصحيحة في دين الله تعالى وأحوالها بشكل عام جدا ...

وإن تم التجريح لغير ما ذكرته لك أعلاه فهو تصرف شخصي وأجتهاد شخصي لصاحب رد ما أو موضوع ما عليه وزره إن خالف أو له ثوابه إن صدق في عرضه وتحليله .....


وأعلم أنه لا قداسة لأحد سوى ما ما قدسه الله ورسوله في كتاب الله أو سنة المصطفى الصحيحة والثابتة عندنا وعندكم ألا أن يكون هناك قداسة لخلاف ما يراه القرآن والسنة فهذا أمر لا يقبله لا عقل ولا فطرة ولا صاحب فكر حُر نزيه وذو مصداقية .....


وهذه مقدمة لردنا على موضوعك أعلاه فتابع أيها الطيب ...


وبخصوص أمهات المؤمنين "عائشة" و "حفصة"

أعلم أننا نجل هذه الشخصيات من الكثير مما ورد في كتبكم وصحاحها من بعض المرويات والأمور التي تخدش الحياء والذوق والعفة والكثير وخير مثال حاضر لي هنا على ذلك مسألة وموضوع "ارضاع الكبير" أو "الأغتسال من الجنابة جهاراً" والكثير مما لا يسع الوقت والبال لحصرها هنا أحتراماً لوقتكم ومراعاة لأنشغالي في غيره من الأمور ...


وبصو ما أوردته من آراء بعض علمائنا فيهن فيأصل موضوعك ...
فأعلم أها الطيب أنهما علماء ولهما بحوث وتحقيقات كثرة ولهم بصمات في التشيع والدفاع عنه من أول الأمر وآخره ولهم إطــــــــلاعاتهم الفكرية والعقائدية والسير لكل شخصية من شخصيات الإسلام ....


وإن كان هذا رأيٌ لهم وخاص في هاتين الشخصيتين فأعلم أن هؤلاء العلماء أطلعوا على ما لم أطلع عليه أنا والكثير من الأخوة بخصوص النتيجة التي توصلوا لها بخصو هاتين الشخصيتين ، وإن كنت لا اعتقد تماماً بما يعتقدون بسبب عدم إطلاعي على ما يثبت رأيهم فيهن وهذا من حقي تماماً بسبب حر فكري وأعتقادي وفيمن أعتقد بالحق أو الباطل في أياً كانوا من الشخصيات الإسلامية ....

وأنا لا أقول بما أعتقد ألا بعد إن أطلع بنفسي واتحقق بعقلي وفكري فأنا من يتحمل عاقبة أمري فيه كله لا غيري

وهذا هو طريقتي في البحث والتحليل ولست ملزماً بأعتقاد الغير ....


أخي الكريم الطيب ...

والكل لدينا يجب إخضاعه لميزان الأحداث , لنرى من أي المصادر ناخذ بتعاليم الدين وشرائع خاتم المرسلين ومن أهم تلك الشخصيات والتي من الضروري وضعها قبل كلّ شيء في الميزان أشد المقربين من تلك لشخصية العظمى في التاريخ ألا وهي شخصية رسول الله العظم صلى الله عليه وآله ....

والسيدة عائشة وحفصة أزواج للنبي (صلّى الله عليه وآله) أمر لا شكّ فيه ولا جدال . اُمّهات المؤمنين وسام اُعطي لهن بشروط معينة وخاصة جداً جداً لقوله تعالى ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ) والويل كل الويل لم تلتزم بهذه الشروط من التقوى والقر في البيوت النبوية المقدسة المطهرة ....!!!

وهن مركز كبير في الاُمّة له قدسيته ، وبسبب هذا المركز الكبير وتلك القدسية ، كانت الخطيئة مضاعفة بتقرير الله ورسوله ..: ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً )...

فلذا فهن لسن امرأة عادية تخطئ فيتقبّل منها ذلك وتمر مرو الكرام عند الله ورسوله والمؤمنين .. , بل هن امرأتان لهن موقع في وجدان الكثير ، حتّى روى عنها العامّة ،... أن : " ... خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء ..." ... .


وسواء أكانت هي موضوع الإفك أم غيرها ، فإنّنا نبرّئها ابتداءً ؛ انطلاقاً من التنزيه المُعطى للرسول (صلّى الله عليه وآله) ؛ لأنّ ذلك إن وقع ـ لا سمح الله ـ فإنّه يخدش في مقام النّبوة , غير أنّ براءتها من الإفك ـ إن كانت هي موضوعاً له ـ لا يعني براءتها المطلقة ممّا قامت به من فتن على مستوى الخروج على إمام عصرها وخليفة المسلمين ومهما أعطيت أحداهم من مبررات كثيرة من البعض بقصد الإصـــــلاح في الأمة مثلاً ولو كان هذا عذرٌ لها فكان العذر يسري في جميع أزواج الرسول وامهات المؤمنين الباقيات الصالحات كأمثال "أم سلمة " وغيرها منهن رضوان الله تعالى على الجميع .... ، ونحن تعلّمنا من الإسلام ومن الرّسول (صلّى الله عليه وآله) , إنّ الحقّ الذي جاء به القرآن ، أغلى من النّفس ومن الأزواج والأبناء . ....!



ولو تتبعت سياق الآية الشريفة في حقهن رضوان الله تعالى عنهن جميعاً لعرفت أموراً كثيرة وحقائق مثيرة ينبغي لكل عاقل ولبيب أن يستوقف عندها ويحرص على تتبعها وتحليلها والتحقق منها وأتباع ما أستحق منها في الحق وافجتناب عن الباطل فيها للحق أيضا وأهله ....:


ومن الحقائق التي يجب الوقوف على دلالاتها :

1 ـ تخيير نساء النّبي بين إرادة الدُّنيا وزينتها التي يترتب عليها الطلاق , أو إرادة الله ورسوله والدّار الآخرة . وهي حقيقة تبيّن نوعية الزواج النّبوي , أنّه زواج يفترض أن يكون في خطّ الله ومنقطعاً إليه ؛ فإمّا هذه الوجهة ، وإمّا الطلاق ، وهذا حقّ لهم لم يبخسه القرآن .


2 ـ إنّ الله أعدّ للمحسنات منهن أجراً عظيماً , ولم يذكر مطلق نسائه . فالمسألة مشروطة بالإحسان ـ أي العمل الصالح ـ , وبالتالي يترتب عليه بمقتضى المفهوم بالمخالفة ، إنّه ليس ثمّة أجر عظيم لغير المحسنات منهن .



3 ـ وإنّه أنذر من تأت منهنّ بفاحشة مبيّنة , يضاعف لها العذاب ضعفين وذلك على الله يسير .

وفي هذا دلالات يجب الإفصاح عنها :
فالإنذار بمضاعفة العذاب ، هو مقتضى العدل ، لأنّ الضعف يتسع أيضاً للإحسان , وذلك أيضاً لمكانتهن من الرّسول (صلّى الله عليه وآله) . ...


ثمّ يتحدث القرآن عن الفاحشة , وهذا دليل على أنّ من بين زوجات النّبي (صلّى الله عليه وآله) مَن قد تأتي بالفاحشة . غير أنّ الفاحشة هُنا لها مدلول خاص , فالفاحشة بالمعنى المسقط للسمعة كالزّنا ـ والعياذ بالله ـ غير وارد في حقّ زوجات النّبي (صلّى الله عليه وآله) بإجماع المسلمين شيعة وسنّة ، وتشمل كلمة فاحشة بالتالي , كلّ المعاني الاُخرى التي لا تمسّ شخصية الرّسول (صلّى الله عليه وآله) . ...


4 ـ ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ) . وهو أمر إلهي لنساء النّبي (صلّى الله عليه وآله) للزوم البيوت وحرمة الخروج , وضرب القرآن لهن مثلاً بزوجات الرّسل والأنبياء السّابقين : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .


أمّا عائشة فماذا ؟ لقد كانت مصدر قلق وإزعاج للرسول (صلّى الله عليه وآله) , مزعجة مشاغبة كادت تشيبه قبل المشيب . ..، وهذا أمر نجد أمثلة عليه وكثيرة في صحاحكم وكتبكم المعتمدة لديكم والتي تأخذون بكل وأغلب ما يرد فيها ....!


فقد روى حمزة بن أبي أسيد السّاعدي , عن أبيه ـ وكان بدريّاً ـ قال :
تزوّج رسول الله أسماء بنت النّعمان الجونية ، فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها . ففعلتا . ثمّ قالت لها احداهما : إنّ النّبي (صلّى الله عليه وآله) يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول : أعوذ بالله منك . فلمّا دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى السّتر , مدّ يده إليها , فقالت : أعوذ بالله منكَ . فقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وكمّه على وجهه فاستتر به ، وقال : (( عذت بمعاذ )) , ثلاث مرّات ، ثمّ خرج إلى أبي اُسيد , فقال : (( يا أبا اُسيد , ألحقها بأهلها ومتّعها برازقيتين ـ يعني كرباسين ـ وطلّقها )) . فكانت تقول : ادعوني الشّقيّة . قال ابن عمر ، قال هشام بن محمّد : فحدّثني زهير بن معاوية الجعفي إنّها ماتت كمداً ...)
( الحاكم في ترجمة أسماء بنت النّعمان في المستدرك ج 4 , وأورده ابن سعد في الطبقات ج 8 , وكذا أخرجه بن جرير ) .


وممّا ورد عنها من إزعاج الرّسول (صلّى الله عليه وآله) , ما أخرجه البخاري في تفسير سورة التحريم عن عائشة , قالت :
كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يشرب عسلاً عند زينب بنت جحش ويمكث عندها , فتواطأت أنا وحفصة على أيّتنا دخل عليها فلتقل له : أكلت مغافير ؟ قال : (( لا , ولكن أشرب عسلاً عند زينب بنت جحش ، فلن أعود له . لا تُخبري بذلك أحداً )) . وفي ذلك أنزل الله في القرآن : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ) .
فالله الذي بعث مُحمّداً نبيّاً لم يشأ له الشّقاء : ( طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ) .

كيف لا يرفع الحرج والعسر على نبيّه ، وقد فرض على نفسه شيئاً ابتغاء مرضات عائشة وتجنباً لإزعاجها ؟!


وذكر صاحب الإحياء قولها للرسول (صلّى الله عليه وآله) : أنت الذي تزعم أنّك نبيّ الله .
( الغزالي , إحياء علوم الدين ، كتاب آداب النّكاح ) .


وخاصمت النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) يوماً إلى أبي بكر , فقالت : يا رسول الله أقصد ـ أي : اعدل ـ فلطم أبو بكر خدّها ، وقال : تقولين لرسول الله اقصد ! وجعل الدم يسيل من أنفها .
( بإسناد عن عائشة ، أورده صاحب الكنز , والغزالي في آداب النّكاح ) .



وما إلى ذلك ممّا ورد فيها ويضيق عنه المقام , ككسرها الأواني في بيت الرّسول (صلّى الله عليه وآله) أثناء غضبها , وما إلى ذلك ممّا ورد في آثار السّنّة , وحسبنا ما روته هي عن نفسها , قالت :
" كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لا يكاد يخرج من البيت حتّى يذكر خديجة ، فيحسن الثناء عليها , فذكرها يوماً من الأيّام , فأدركتني الغيرة , فقلت :
هل كانت إلاّ عجوز , فقد أبدلك الله خيراً منها . فغضب حتّى اهتزّ مقدم شعره من الغضب ، ثمّ قال : (( لا والله , ما أبدلني خيراً منها ؛ آمنت بي إذ كفر النّاس ، وصدّقتني إذ كذّّبني النّاس , وواستني في مالها إذ حرمني النّاس , ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني أولاد النّساء )) .
( الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ، ومسند أحمد بن حنبل ، اُسد الغابة ، الإصابة لابن حجر , وكذلك ذكر البخاري بلفظ آخر ومسلم والترمذي ) .


لقد نزل القرآن موبّخاً لها في هذا السّلوك : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً ) .





فبالله عليكم يا عقـــــــــــلاء ويا من تحبون رسول الله صلى الله عليه وآله ويا من تنادون صباحاً ومساءً " إلا رسول الله " حتى أصبح شعاراً لكم وتلصقونه في الأحياء والشوارع والملصقات العامة ... أسألكم ما جـــزاء من آذى رسول الله وأغضبه عندكم ...؟؟؟



وآخــــــــــر قول أمير المؤمنين الإمام عليّ :
(( لا تعرف الحقّ بالرجال ، ولكن اعرف الحقّ تعرف أهله )) .
-----------------------------------


تابع البقية لاحـــــقاً ...

[حيــــــــــدرة]

يتبع ...


سابعا : هناك إجماع تقريبا على أن معاوية أبن أبي سفيان هو أساس كل ما نحن فيه من خلاف وأنا على يقين بذلك .. ولذلك لا نترضى عليه ولا نقول فيه ما يسئ الله ولكننا نقول اللهم ألعن كل من ظلم أهل رسول الله وعترته وتأمر على المسلمين وعلى الإسلام ؟ فهل ذلك بالنسبة للشيعة مقبول أم انني يجب أن أسب وألعن معاوية بالإسم ؟



لقد أجبنا على حقيقة اللعن يا طيب وأوضحنا الحق فيه فلما التكرار والتخصيص يا سيدي الفاضل ....؟!!


وحتى تعرف القصد والفكرة فيه وأختصاراً لوقتي و وقتك أريدك أن تتدبر قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ }

وسؤالي لك :
هل تنطبق هذه الآية - أعتماداً على قولك أنه سبب ما نحن فيه من خلاف - على معاوية بن هند أم لا ..؟؟؟


ولعلمك ياطيب القلب إن هناك من الصحابة من يلعنه ويمقته فهذا ابن عباس وسَمُرَة يلعنان معاوية والسيدة عائشة تلعن عمرو بن العاص ! وسيدنا عمر بن الخطاب يلعن سَمُرَة صديق معاوية !


- روى الحاكم في (( المستدرك )) (4/13) عن السيدة عائشة أنها قالت : لعن الله عمرو بن العاص )) وعمرو هو أحد أعوان معاوية وشركائه في أفعاله .
وفي (( مسند أحمد )) (1/217) بسند صحيح أن ابن عباس يلعن معاوية لكنهم رووا هذه الرواية على الإبهام بقوله ( فلاناً ) سَتراً على معاوية !!

- قال ابن عباس :
(( لعن الله فلاناً عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته وإنما زينة الحج التلبية )) .

وقد بين أن المراد باللعن معاوية ما رواه ابن خزيمة في صحيحه (4/260) عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة ، فقال لي : يا سعيد ما لي لا أرى الناس يلبون ؟! فقلت : يخافون من معاوية .ك ) .
قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي ..)

- وذكر ابن كثير في (( البداية )) عن جعفر بن سليمان الضبعي قال :
أقر معاوية سَمُرَة بعد زياد ستة أشهر ثم عزله فقال سَمُرَة : لعن الله معاوية ؛ والله لو أطعت الله كما أطعت معاوية ما عذبني أبداً ..) .
راجـــــــــــــــــــع : (هو صحيح ورواه الحاكم في المستدرك (1/464-465) وصححه ، والنسائي في السنن الكبرى (2/419) وفي الصغرى (5/253) أيضاً وصححه الألباني في (( صحيح سنن النسائي (2/631برقم2812) ، والضياء في المختارة (10/378) .

- وروى ابن أبي شيبة (2/108) بإسناد صحيح أن سيدنا علياً عليه السلام والرضوان كان يقول في قنوته : (( اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبا الأعور السلمي وأشياعه ، وعبدالله بن قيس وأشياعه )) .
ورواه البلاذري بسند صحيح في (( أنساب الأشراف )) (ج2/75/ب) بلفظ أن سيدنا علياً قال : اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً .
وأما ما ذكره البخاري (3765) من قول ابن عباس عن معاوية إنه فقيه فهو من تحوير الرواة فقد خالف ذلك الطحاوي في (( شرح معاني الآثار )) (1/289) فرواه بلفظ : (( فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال ابن عباس
: من أين ترى أخذها الحمار ؟! )) وسندها صحيح .

وقد جاء أن معاوية أول من خطب الجمعة قاعداً وسار على هذه السنة الخبيثة منحرفو بني أمية كما في (( الكامل )) لابن الأثير (4/555) ، وكذلك معاوية أول من ترك التكبير في الصلاة كما في الفتح (2/270) .

وفي مسند الإمام أحمد (4/195) وصحيح ابن حبان (7/216) وغيرهما أن الصحابي الجليل شُرَحبيل بن حسنة رضي الله عنه كان يقول :
(( صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعمرو أضل من حمار أهله )) .

- وروى ابن أبي شيبة (2/108) بإسناد صحيح أن سيدنا علياً عليه السلام والرضوان كان يقول في قنوته :
(( اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبا الأعور السلمي وأشياعه ، وعبدالله بن قيس وأشياعه )) .

- ورواه البلاذري بسند صحيح في (( أنساب الأشراف )) (ج2/75/ب) بلفظ أن سيدنا علياً قال : اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً .

- وأورد الطحاوي في (( شرح معاني الآثار )) (1/289) فرواه بلفظ :
(( فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال ابن عباس : من أين ترى أخذها الحمار ؟! )) وسندها صحيح . - قال المناوي في (( فيض القدير )) (6/355) :
[ قال القرطبي :
وغير خاف ما صدر عن بني أمية وحَجَّاجهم من سفك الدماء وإتلاف الأموال وإهلاك الناس بالحجاز والعراق وغيرهما .

قال :
وبالجملة فبنو أمية قابلوا وصية المصطفى في أهل بيته وأمته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم وسبيهم وسبهم فخالفوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض قصده وأمنيته !

فيا خجلهم إذا التقوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه ] .




ولي موضوع مستقل بخصوص هذا الموضوع وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق فراجع وأقرأ وأتعظ هدى الله الجميع

هنـــــــــــــا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=354416)



--------------------------------




أبو بكر وعمر .. لهم في الإسلام أشياء كثيرة جيدة ولهم أخطاء بالفعل ولكن لماذا كل الكراهية من جانب الشيعة الى ابا بكر وعمر على الرغم من أن أمير المؤمنين علي لم نشهد له أي خلاف حاد بينه وبين الشيخين ؟



قبل الجواب ....

أريد منك مشكوراً ان تدرج لنا وتورد هنا بعض الأمور الجيدة التي لهما - ابي بكر وعمر - في الإسلام وبعض الأمور التي أخطأوا فيها كما تقول لنرى وترون ويكون عليها القول الفصل منا ومنكم بخصوصه .....


ننتــــــــــــــظر .

-------------------------------





تاسعا : السنة يقدسون البخاري ومسلم .. والشيعة تعيب عليهم ذلك ولكن أرى في نفس الوقت أن الشيعة تقدس كل من له علاقة بالإمامة وتقول الشيعة أنهم معصومين فلماذا هذا التضارب ؟



وعلى المدعي إثبات البينة


ننتظرها منك دون تنازل منا ...!

--------------




عاشرا : هل يجوز للشيعي أن يصلي خلف السني في المساجد ؟


نعم يجوز عملاً بقول إمامنا جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام جميعاً أنه قال لشيعته ومريديه: «خالقوا الناس بأخلاقهم، صلّوا في مساجدهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا، فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، رحم الله جعفراً ما كان أحسن ما يؤدّب اصحابه، وإذا تركتم ذلك، قالوا: هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر، ما كان أسوأ ما يؤدّب أصحابه» ).

* وعنه(عليه السلام) أنه قال لشيعته مؤكداً ضرورة وحدتهم مع سائر المسلمين:
«من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى خلف رسول الله(صلى الله عليه وآله) .


فهل أنتم تفعلون تجاهنا وتعاملونا كما نحن نفعل تجاهكم وتعاملوننا بالمثل .........؟!!!

--------------------------



الحادي عشر : هل الشيعة توافق على زواج المتعة وما هي الأدلة التي تجعل الشيعة تقول أن المتعة شئ واجب ؟



نعن الشيعة ترى حلية زواج المتعة وتعتقد بأنه حلال لا واجـــــــــــب
وهو حلال من الله ورسوله

ويكفينا من الدليل قول أبن الخطاب وسنته فيها وتصريحه بشأنها وهذا يكفينا تماماً كحجة لنا على من خالفنا ....:

> أخرج البيهقي في السنن الكبرى وغيره عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم .
(السنن الكبرى للبيهقي 7/206).

> وأخرج سعيد بن منصور في مسنده بسنده عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج .
(سنن سعيد بن منصور، ص 252. وراجع مسند أحمد بن حنبل 1/52. شرح معاني الآثار2/144، 146. كنز العمال 16/519، 521. أحكام القرآن للجصاص 1/290، 291، 293، 2/152، 3/239. تفسير القرطبي 2/392. العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 2/156. تذكرة الحفاظ 1/366. بداية المجتهد 2/121 ).


وألا فالحديث يطـــول بخصوصها ياطــــيب ولنا ملفات بهذا الخصوص وفيه قول علمائكم بالف والدوران بخصوها فراجع هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=199361&postcount=10)مشكوراً .

----------------



الثاني عشر : في موسم الحج هل هناك أشياء يقوم بها الشيعة غير التي يقوم بها السنة وهل صحيح أنهم يسبوا ابا بكر وعمر عند السلام على رسول الله ؟
لا صحة لما ذكرت



وعلى المدعي إثبات البينة


ننتظرها منك دون تنازل منا ...!

-------------




الثالث عشر : هل يرى الشيعة أن كل السنة على ضلال أم أن مشاكلهم مع الوهابية والسلفية فقط ؟


أهل السنة أخوة لنا في الله لنا مالهم وعلينا ما عليهم من واجبات وحقوق وغيره ...


وقال عليه السلام - في حديث سماعة - :
( الاسلام شهادة ان لا اله الا الله ، والتصديق برسول الله صلى الله عليه وآله وبه حقنت الدماء ، وعليه جرت المناكح والمواريث ) .

وقال الامام ابو جعفر محمد الباقر عليه السلام - في صحيح حمران بن اعين - :
( والاسلام ما ظهر من قول أو فعل ، وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها ، وبه حقنت الدماء ، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح ، واجتمعوا على الصلاة والزكاة ، والصوم والحج ، فخرجوا بذلك عن الكفر ، واضيفوا إلى الايمان )‍ .

ونصوص ائمتنا في هذا المعنى متواترة ، وعليه اجماع الشيعة .
وكتب أخواننا اهل السنة مشحونة بتكفير الشيعة ، وتحقيرهم ونبزهم بالرفض تارة ، وبالخشبية مرة ، وبالترابية اخرى ، وبغير ذلك من القاب الضعة ، ولا تسل عن الارجاف بهم ، والافتراء عليهم ، وبهتهم بالاباطيل ، وتكفيرهم على الصغيرة قبل الكبيرة أعتماداً على فهم علمائكم الناقص والقاصر لأصغر عقيدة للشيعة والتشيع ...

والشيعة تقسم المخالفين إلى قسمين : القسم الأول : الذي عرف أن الحق مع الشيعة و لكن متعصب معاند , فهذا حكمه لا شك في دخوله النار لأنه خالف الحق بعد قيام الحجة عليه كأمثال النواصــب من الأولين والآخــرين .

القسم الثاني : المستضعف , و هو الذي لم تتم الحجة عليه - أمثالكم - فهو لم يسمع صوت الحق و لم يمكنه أن يبحث في المصادر ليعرف الحق أو عميت بصيرته عن معرفته لأي ســبب . و هذا مرجى لرحمة الله تعالى فإنها واسعة .

وخـــــــــــلاصة القول أيها الكريم :

وخير الكلام ما نطق به إمامنا الصادق عليه الصلاة والسلام :

قال سماعة لأبي عبد الله الصادق :
(أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان؟

فقال : إن الإيمان يشارك الإسلام والإسلام لايشارك الإيمان.
فقلت: فصفهما لي.
فقال : الإسلام شهادة أن لاإله إلا الله والتصديق برسول الله به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس، والإيمان الهدى ومايثبت في القلوب من صفة الإسلام في الظاهر، والإسلام لا يشارك الإيمان في الباطن وإن اجتمعا في القول الصفة ) ...

وإن كل من نطق بالشهادتين فهو مسلم حرام الدم والعرض والمال وله ما للمسلمين كافة من حقوق وواجبات وغيره وعليه ما عليهم .

ونحن نعتقد ونؤمن بهذا الأمر فيكم أخواننا الكرام فهل أنتم تؤمنون وتعتقدون بإســـلامنا على الأقل بنطقنا بالشهادتين وإخراجنا من دائرة الكفر والشــــــــــرك تماماً كما نعتقده فيكم ....؟!!!
والله تعالى ورسوله أعلم



أما الوهابية وخوارج هذا العصر والزمان فأمرهم مفضوح وقد فضحهم الله تعالى على مرأى ومسمع من أمة الإسلام جميعاً وأمرهم وتكالبهم وعدائهم للمسلمين والإسلام وتقتيلهم لهم في الشرق والغرب ..

فالله المستعان
------------------



الرابع عشر : هل يحق لي كسني أن أتزوج من أمرأة شيعية والعكس ؟


نعم يجوز


-------------




يتبع البقية ....

[حيــــــــــدرة]

السادس عشر : السنة تقول أن يوم عاشوراء هو يوم صيام للحديث المشهور عن رسول الله أننا أولى بصيامه منهم - يقصد اليهود - ولكني لا أؤمن بهذا الحديث وأرى أنه فيه شئ من محاولة طمس هوية فة اجعالحسين فما هي أدلة أهل الشيعة على أنه لا توجد أحاديث خاصة بهذا اليوم كما يقول السنة ؟


إعام يا طــيب القلب إنه لم يكن لصوم يوم العاشر من المحرم صدى كما نسمعه اليوم ، ولا تركيز منا قبل النواصب كما يفعلون اليوم ، فهل يريدون بذلك أن يغطوا على شناعة فعل يزيد في ذلك اليوم ، دفاعا عن بني أمية .

أما عندنا نحن الشيعة فقد اختلفت آراء فقهاء الشيعة تبعا لاختلاف الروايات وتعارضها في مسألة صوم عاشوراء .

إذ يبدو أن القدماء منهم ( قده ) قد حكموا باستحباب صوم يوم العاشر إن كان على وجه الحزن ، وحمل الشهيد الثاني معنى الصوم على الامتناع عن المفطرات إلى العصر لا على المعنى الشرعي للصـوم، فهو يرد القول باستحباب الصوم الشرعي ، إذ يقول : " لأن صومه متروك كما وردت به الرواية " ، وحكم المحقق البحراني من المتأخرين بالحرمة ، ويفهم من السيد الطباطبائي في ( الرياض ) الاستحباب العام لا بالعنوان الخاص المؤكد عليه بالشريعة، ويؤيد صاحب ( الجواهر ) رأي القدماء ، نعم ظاهر السيد الخوئي رحمه الله في كتابه ( المستند ) ترجيح الاستحباب الخاص .

فالقول بأن علماء الشيعة تجاهلوا الروايات الدالة على فضل صيام عاشوراء يكشف عن جهل الكاتب الشديد ، بل هو توغل في الجهالة.
إذاً ، فصوم عاشوراء إما أن يكون بالعنوان العام أو بالعنوان الخاص وكلاهما له مؤيد ومعارض ، نعم هم يتفقون على حرمة صوم العاشر بعنوان التبرك واعتباره يوم فرح كما ظاهر بعض النصوص الواردة في مصادر السنة وظاهر صيام بعضهم ، فذاك موطن التشنيع من قبل الشيعة ورفضهم.

ولعل المنصف يفهم ذلك عندما يقرأ ما صرح به ابن تيمية في ج25 ص 166 من ( مجموعة الفتاوى ) : " فعارض هؤلاء قوم إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته وإما من الجهال … فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال و الاختضاب وتوسيع النفقات على العيال وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسما كمواسم الأعياد والأفراح ".

وقال في ( منهاج السنة ) ج8 ص 151 : "وكذلك حديث عاشوراء والذي صح في فضله هو صومه وأنه يكفر سنة وأن الله نجى فيه موسى من الغرق وقد بسطنا الكلام عليه في موضع آخر وبينا أن كل ما يفعل فيه سوى الصوم بدعة مكروهة لم يستحبها أحد من الأئمة مثل الاكتحال والخضاب وطبخ الحبوب وأكل لحم الأضحية والتوسيع في النفقة وغير ذلك وأصل هذا من ابتداع قتلة الحسين ونحوهم".

وقد أقر ابن كثير في تاريخه بأن يوم عاشوراء يتخذ يوم سرور عند النواصب من أهل الشام فقال في ج8 ص 220 : "وقد عاكس الرافضة والشيعة يوم عاشوراء النواصب من أهل الشام فكانوا إلى يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح".

وقال العيني في ( عمدة القارئ ) ج 5 ص 347 : " اتفق العلماء على أن صوم يوم عاشوراء سنة وليس بواجب ، نعم اختلق أعداء أهل البيت ( ع ) أحاديث في استحباب التوسعة على العيال يوم عاشوراء والاغتسال والخضاب والاكتحال ".

قال ابن الجوزي في ( الموضوعات ) ج2 ص 112 : " قد تمذهب قوم من الجهال بمذهب أهل السنة فقصدوا غيظ الرافضة فوضعوا أحاديث في فضل عاشوراء ونحن براء من الفريقين ، وقد صح أن رسول الله ( ص ) أمر بصوم عاشوراء إذ قال : إنه كفارة سنة ، فلم يقنعوا بذلك حتى أطالوا وأعرضوا وترقوا في الكذب " .

إذا فمورد الخلاف في الحقيقة يتوجه إلى ما صدر بعنوان السرور والفرح والزينة يوم عاشوراء .. وما زالت تجد بقاياه الى يومنا هذا !! فاعتراضنا على من وضعوا الأحاديث التي تتخذ يوم عاشوراء يوم فرح! منها ما عده ابن الجوزي في الموضوعات ج2 ص 115 عن عبدالله عن رسول الله ( ص ) : " من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " .

وكذلك روى ابن الجوزي في كتابه الموضوعات عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( ص ) : " من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا".

فنكرر ونقول إن اعتراض الشيعة على هذه الأمور لا على مجرد الصيام، ويبدو من النصوص أن من ناقش مستحبات ذلك اليوم قد ربط ذكرها بالصيام ، فغدا الصوم علامة على فرح ذلك اليوم ، مما جعل الصيام شعارا للفرحين مع الأيام إضافة للاكتحال والزينة ولبس الحلي والتوسعة على العيال وغيرها ، لذا ينبغي للصائم في هذا اليوم أن يكون صومه حزناً ، ولا يفرح كما فرح أعداء الحسين وقاتلوه ...

والله المستعان .

-----------------



السابع عشر : ما هي فكرة - الخمس - عند الشيعة وهل هي بديلة للزكاة ؟


أولاً ...
أعلم ان الشيعة الامامية يذكرون الخمس والزكاة في كتبهم الفقهية ورسالاتهم العملية على نسق واحد ، فهما واجبان شرعيان ذكرهما الله سبحانه في كتابه الكريم وقد أكد على الزكاة كثيراً ...

ولكننا ( الشيعة الامامية ) تبعاً للرسول الكريم الذي حصر الزكاة في تسعة اصناف ( الذهب ، والفضة ، والإبل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب ) فجعل وجوب الزكاة على هذه الاصناف فقط ، وجعل الزكاة مستحبة في غيرها ؛ لذا فان دائرة وجوب الزكاة ضيقة عندنا ، لا أننا لا نهتم ولا نصرّ عليها ....

نعم الخمس : دائرته واسعة ، لانه في كل غنيمة حصل عليها الانسان من عمله او حيازته او تجارته او غير ذلك .

اما ابناء السنة : فليس عندهم الخمس الا في غنيمة الحرب ، خلافاً لاطلاق الاية القرآنية ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) . وعندهم الزكاة في كل شيء خلافاً لما روي عن الرسول مستفيضا : « انما جعل رسول الله (ص) الزكاة في تسعة اصناف ( الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم ) وعفا عما سوى ذلك ؛ فالزكاة دائرتها واسعة عند اهل السنة والخمس دائرته ضيقة عند أهل السنة خلافاً للقرآن والسنة .
اما عند شيعة الامامية فالعكس هو الصحيح : ان الزكاة دائرتها ضيقة عند الشيعة ، والخمس دائرته واسعة عند الشيعة تبعاً للنصّ القرآني وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) .

ثانياً ...

إن فكرة الخمس في عقيدتنا عملاً بقول الله تعالى : ( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم بالله ) فالخمس من الفرائض الاسلامية والواجبات الدينية على كلّ مسلم ومؤمن ، وقد جعلها الله تعالى لنبيه الاكرم محمد « صلى الله عليه وآله وسلم » ولذريّته البررة عوضاً عن الزكاة وذلك اكراماً لهم ، وألف عين لأجل عين تكرم . ومن منع منه درهماً أو أقل ، كان مندرجاً في الظالمين لهم والغاصبين لحقوقهم ، بل من كان مستحلا بذلك ، كان من الكافرين ، وانكر ضرورياً من ضروريات الدين ، وأصبح من المرتدين ، وعليه لعنة الله الى يوم الدين .

عن مولانا الصادق « عليه السلام » قال : « ان الله لا اله الاّ هو حيث حرم علينا الصدقة انزل لنا الخمس ، فالصدقة علينا حرام ، والخمس لنا فريضة ، والكرامة لنا حلال » .
وعن أبي جعفر « عليه السلام » : « لا يحل لأحد ان يشري من الخمس شيئاً حتى يصل الينا حقنا» .

وعن أبي عبد الله « عليه السلام » : « لا يعذر عبد اشترى من الخمس شيئاً أن يقول يا رب اشتريته بمالي حتى يأذن له أهل الخمس » .

وعنه « عليه السلام » : « اني لاخذ من احدكم الدرهم ، واني لمن اكثر اهل المدينة مالا ، ما أريد بذلك الا ان تطهروا » .

فمن فلسفة الخمس الطهارة كما كان في الزكاة ، ومن فلسفته السعة على فقراء ذراري رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم » .

وعن الامام موسى بن جعفر « عليه السلام » قال عندما قرأت عليه آية الخمس : « ما كان لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فهو لنا ، ثم قال : والله لقد يسر الله على المؤمنين ارزاقهم بخمسة دراهم جعلوا لربهم واحداً ، واكلوا أربعة احلاء . ثمّ قال : هذا من حديثنا صعب مستصعب لا يعمل به ولا يصبر عليه الاّ ممتحن قلبه للايمان » .


فالخمس من الفرائض المؤكدة المنصوص عليها في القرآن الكريم ، وقد ورد الاهتمام الكبير بشأنه في كثير من الروايات المأثورة عن أهل البيت سلام الله عليهم ، وفي بعضها اللعن والويل والثبور على من يمتنع من ادائه وعلى من يأكله بغير استحقاق .

فمن كتاب لامامنا المهدي المنتظر « عليه السلام » قال : « ومن أكل من مالنا شيئاً فانّما يأكل في بطنه ناراً » .

وقال « عليه السلام » في كتاب آخر : « بسم الله الرحمن الرحيم : لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على كلّ من أكل من مالنا درهماً حراماً » .

وقد جاء في تفسير القمي في الآية الشريفة عندما يسأل أهل النار: ( ما سلككم في سقر ) ، فمن أجوبتهم يقولون : ( ولم نك نطعم المسكين ) ( المدثر : 44 ) قال : حقوق آل محمد « صلى الله عليه وآله وسلم » من الخمس لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ، وهم آل محمد صلوات الله عليهم .

وأيضاً في قوله تعالى : ( ولا تحاضون على طعام المسكين ) ـ الفجر : 18 ـ أي لا ترعون ، وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم وأكلوا أموال أيتامهم وفقرائهم وابناء سبيلهم ـ وهذا من التأويل ان لم يكن من التفسير . فتدبر وأمعن النظر ، فلا يقل الخمس عن الزكاة في القدر ، ولا في الحكمة والأثر ، ومن أنكر ففي سقر ، وبئس المستقر .


-----------------



الثامن عشر : هل بالفعل يعتزل الشيعة النساء لمدة أربعين يوم هي أيام عاشوراء وحتى الأربعينية واذا كان هذا يحدث فما هو دليلهم على ذلك


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

لا أدري من أين تأخذ هذه الأفتراءات وهذه الكاذيب التي ما أنزل الله تعالى بها من سلطان ...!


ونكرر القول
وعلى المدعي إثبات البينة


ننتظرها منك دون تنازل منا ...!

----------



التاسع عشر : هل يقول الشيعة بتحريف القرأن ( أنا أعلم الإجابة ولكن أريد أن أسمعها من الشيعة وليس من السنة أو من أي شخص غيرهم )


أستغفرالله العلي العظيم من هذا القول جملة وتفصيلاً ...

ولقد تعرض علماء الشيعة منذ القرن الثالث إلى يومنا الحاضر لموضوع نفي التحريف في كتبهم في عدة من العلوم ..., وهم في جميع هذه المواضع ينصّون على عدم نقصان القرآن الكريم ، وفيهم من يصرح بأنّ من نسب إلى الشيعة أنّهم يقولون بأنّ القرآن أكثر من هذا الموجود بين الدفّتين فهو كاذب ، وفيهم من يقول بأنّ عليه إجماع علماء الشيعة بل المسلمين ، وفيهم من يستدلّ على النفي بوجوه من الكتاب والسنّة وغيرهما ، بل لقد أفرد بعضهم هذا المواضع بتأليف خاص .
وعلى الجملة ، فإنّ الشيعة الإمامية تعتقد بعدم تحريف القرآن ، وأنّ الكتاب الموجود بين أيدينا هو جميع ما أنزله الله عزّ وجلّ على نبيّنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم من دون أيّ زيادة أو نقصان .
هذه عقيدة الشيعة في ماضيهم وحاضرهم ، كما جاء التصريح به في كلمات كبار علمائها ومشاهير مؤلفيها ، منذ أكثر من ألف عام حتى العصر الأخير . ...

وأن ما جاء غير ما ذكر أعلاه من أمر التجريح بنا كشيعة ومتشعين وأمر أتهامنا بقولنا في ثبوت تحريف القرآن الكريم فهو باطل عندنا ولدينا ، وما أوردته اعلاه إثبات كبير ودليل قاطع ومن أكابر علمائنا ومفكرينا ومن جُــلهم وأغلبهم ، ومن تجرأ بالقول فيه بالتحريف منا او من المخالفين المعاندين أو الناصبين لنا العداء بسبب تشيعنا لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسل فهو مرفوض ولا يعتد به ولا ندين به أبد الآبدين ، وإن جاء من يتهمنا بقول أو زور فيه فعليه ما يستحق من الله تعالى في الدنيا والآخرة ، وإن جيء بما يخالف قولنا أعلاه أو دل بشيء من غيره وأعتقادنا فيه سواء من قبلنا أو غيره ، فهو مرفوض تماما وعلى صاحبه وزره ولا تزر واوزرة وزر أخرى .

ولي موضوع خاص بهذا الشأن وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق وفيه ما يحتاجه كل منصف او محقق أو محاور بخصوص فرية رأينا وأعتقادنا بتحريف القرآن والبحث فيه فراجع هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=12938).

-----------------



العشرون : ما هي حقيقة مصحف فاطمة ؟


بإختصـــار شديد إن مصحف فاطمة في عقيدتنا وما نؤمن به بأدلتنا من الطاهرين المعصومين ..:
هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بعد وفاة أبيها رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها ( صلَّى الله عليه و آله ) .

أما كاتب هذا الكتاب هو الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فقد كتبه بخطه المبارك .

و مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) يُعتبر من جملة ودائع الإمامة ، قال الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) ـ و هو يَعُّد علامات الإمام المعصوم ( عليه السَّلام ) ـ : " ... و يكون عنده مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) " [5] .

أما بالنسبة إلى مكان وجود هذا المصحف في الحال الحاضر فهو اليوم موجود عند الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) .

و يُعتبر هذا المصحف أول مصنف في الإسلام ، حيث أن الزهراء ( عليها السَّلام ) توفيت في الثالث من شهر جمادى الأولى عام 11 هجري [6] ، و لم يكتب قبل هذا التاريخ كتاب في عصر الإسلام .

فمصحف فاطمة هو مجموع حديث جبرائيل الأمين لفاطمة ( عليها السلام ) فهو وحي غير معجز كالحديث القدسي [7] و النبوي ولا فيه تشريع وإلا كان موجوداً بيننا وملزمون به ...

و لا غرابة في ذلك إذ أن الزهراء ( عليها السَّلام ) كانت محدّثة ، و ليست الزهراء هي الوحيدة التي حدّثتها الملائكة ، فقد كانت مريم بنت عمران محدّثة ، كما كانت أم موسى بن عمران ( عليه السَّلام ) محدّثة ، و سارة زوجة النبي إبراهيم ( عليه السَّلام ) أيضاً كانت محدّثة فقد رأت الملائكة فبشروها بإسحاق و يعقوب .

ذلك أن الحديث مع الملائكة رغم أهميته و عظمته فهو ليس من علامات النبوة و خصائصها ، فمن ذكرناهن لسن من جملة الأنبياء كما هو واضح ، لكن الملائكة تحدثت إليهن ، و إلى هذا يشير محمد بن أبي بكر قائلاً :
" إن مريم لم تكن نبية و كانت محدّثة ، و أم موسى بن عمران كانت محدّثة و لم تكن نبية ، و سارة امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشروها بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب و لم تكن نبية ، و فاطمة بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) كانت محدّثة و لم تكن نبية " [8] .

وهو ليس قرآناً أبداً كما يفتري به علينا المخالفين ولا نعتقد فيه بأنه قرآن كريم من الله تعالى بخلاف هذا القرآن الذي بين أيدينا ونتعبد به إلي به دون غيره ..

أما هذا المسمى بمصحف فاطمة فهو أحد مختصات الأطهار المعصومين فقط وهو لهم خاصة دون غيرهم من الخلق والله المستعان .


ولي موضوع خاص بهذا الشأن وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق وفيه ما يحتاجه كل منص ف او محقق أو محاور بخصوص فرية رأينا وأعتقادنا بتحريف القرآن والبحث فيه فراجع هنـــــــــا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=12552)
---------------


وللتذكـــــــــــير فقط للجميع :

لا نعني بهذه الإثباتات التنازع ...
بل أين الحق ومن أهله
ومعرفة الأحقية لمن ؟
وما الأدلة على ذلك ؟



----------------------------------


ونحن بأنتظار ما طلبناه منك أعلاه في بعض أسئلتك وإثابت المدعى فيه كله مشكوراً

مع الإجابة على سؤالنا أدناه وموضوعنا فيه هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=16318)


( - أيهم أفضل إتباعه - )

1 - أهل البيت الرسول صلوات ربي عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الذين يعملون بما جاء به الرسول مما انزله الله سبحانه وتعالى

وهم أعلم به من جميع الخلق والذين نزلت بهم اية التطهير من الرجس الذين هم معصومون عن الخطا، او سوف نقول كما تقولون ان اهل البيت يقع بهم الخطأ كسائر البشر ولكن لن يكون كغيرهم من الناس لان الاية تقول بسمه تعالى:

(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا))




2 - ام ان الصحابة هم افضل وإتباعهم مع أن الخطا وارد بهم وغير مطهرين مع وجود ادلة على أخطائهم حتى في الصحيحين





فهل اخبرتموني أيهما أفضل إتباعه ؟؟؟












تم ولله الحمد والمنة أولا وأخيراً

وأدعو الله العلي القدير أن ينفع به من يريد اله تعالى به خيراً ويهديه إلي سواء السبيل أنه رب كريم رحيم

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله الا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ


والســـــــــــــــــــلام




_( حيــــــــــــــــــــــــــدرة )_

[بيدبا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزالك الله خيرا مولاي المشرف العقائدي ...سيكون ما تريدون وجزاكم الله خير ...
بيدبا :هو اسم علم مذكر لفيلسوف هندي جزاكم الله خير انا رجل.

[haitham]

لكي نظهر الحق ونظهر الأكاذيب التي تقال عن أخوانا الشيعة لكي يعلم العوام أنهم منا ونحن منهم



غني من اليوم ليوم القيامة

حتىة أحبائك الشيعة لا يقبلوك أخ لهم لأنك سني

[hors]

اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
وألعن من ظلمهم إلى يوم الدين

أخي حيدرة أنجزت وأوضحت وكانت لديك الحجة التي لا تضام وكانت لديك الحكمة في الرد والتي كنت أنتظرها وأتوقعها منك أخي الكريم

أما صديقي السني الذي يقول انني من الأن الى يوم القيامة لن يكون بيني وبين أخواني الشيعة صداقة لأنهم يرفضوني لأني سني
فأقول له أتقي الله فيما تقول وأقرا ما يقولون وأدلتهم وإن كانت لديك أدلة مثل التي قيلت إلي فعليك بها إلي

أما صديقي وأخي حيدرة أنت تنتظر مني أن أقيم الحجة فيما قلته ولكني وكما قلت لك من قبل أنا لست مقتنع بما أسأل عنه ولكني كنت أريد توضحيا ينير لي الطريق ويثبت لي أنني على الطريق الصحيح وقد فعلت أخير الكريم

أما الأكاذيب التي يقرأها العامة عنكم فإني كفيل بأن اصدها عنكم في مكاني ووطني
والأن استطيع أن أقول وبكل صراحة وبكل وضوح

أن الشيعة هم الفئة الناجية بإذن الله
ويكفي أنهم تكلموا بالمنطق وسردو لي الأسانيد ولم يتهموني بالكفر وأنا لست على ملتهم أساسا
لم يقولوا لي أنني أهزي لأنني أسأل
ولم يقولو لي أن البخاري ومسلم كتابين معصومين من الخطأ ولا يوج فيهما الا الحق ولا يقدسون هذه الكتب مقدار تقديسهم للقرأن بل وأكثر

لم أسمع من أخي حيدة إجابة تقول - هو كده - ولكنه جاء بالأدلة من كتب السنة وكتب الشيعة من قبلهم كتاب الله

الأن أقولها وأنا لا أخشى أحد
يبدو أننا نعيش في وهم كبير .. ويبدو أننا نعيش في كذبة كبرة لا يمكن لنا الخروج منها وهي أن السنة هي الحق وما عاداها هو الباطل

أيها السادة .. من السنة في هذا المنتدى
لقد سمعت من الشيعة بكل أدب وألتزام وردودهم كانت واضحة ومليئة بالأدلة من كتاب الله وكتب السنة والشيعة
فمن أراد أن يثبت الحجة عليهم فليلتكلم مثلما تكلموا

أما من سيظل يهذي أمامنا ويقول لدينا ادلتنا ولا يأتي لنا بدليل فليذهب بعيدا عنا وليظل كما يريد هو أن يظل

الأن أخي حيدرة
أقولها لك .. شكرا جزيلا على إجاباتك الشافية الوافية
شكرا لكل أخواني الشيعة الذين تكلموا بالحق وأظهروا لي ما كنت أريد أن أعرفه
شكرا جزيلا لكم وجزاكم الله خيرا

اللهم صلي على محمد وأل محمد
وألعن كل من ظلمهم وألعن كل من تأمر عليهم وألعن كل من قال عليهم ما ليس فيهم

والله الأن عرفت لماذا نقول
كل الأرض كربلاء وكل يوم عاشوراء
لأنه وإلى يوم القيامة سنظل نقاوم كل ما هو خير ونقاوم كل ما هو منطقي

أيها السادة
لا إله إلا الله تجمعنا
وحب عترته يجمعنا
وكره من عاداه يجعلنا أكثر قوة وأكثر مقدرة على توضيح الأمور

اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
وأنتقم من كل من ظلمهم وكذب على رسول الله
والسلام عليك يا أبا عبد الله
والسلام عليك يا علي يا أمير المؤمنين
والسلام عليكي يا فاطمة يا ريحانة رسول الله
واللعنة على كل من ظلمك وقتل ولدك وأضاع ديننا

شكرا أخي حيدرة
جزاك الله عنا خير الجزاء

[haitham]

ههههههههههههههههههههه

يا قرد اووووووووووت

[haitham]

روح بوس جزمه القذافي واعلن له الولاء هههههههههههههههههههههههه

اوت هم ليبي وهم وهابي
لو مو العراقين الي اجوي يدرسوكم كنتم في الزباله الى ان تموتون

اوت

== النجف الاشرف==

[haitham]

سبق وان قلت لكم يا سلفين انا اسمح لكم بمشاركه اعتبركم قرود واضحك عليكم

والان سلملي على معمر القذافي اوت

منتدى محترم امثالك مكانهم في المزابل

== النجف الاشرف==

[اغفر لنا يا مولاي]

اخي هورس تقبل مني الاجابات الصحيحية سأعطيك كل الدلائل و ارجو القراء هو شوي طويل بس اللي يمبي يعرف الحقيقة يواصل الى النهاية
السلام عليك يا اخي سأعطيك ع كل سؤال دليل ان تمكنت وارجو الرد بعد القراءة


أولا : قضية المعصومية لأهل بيت النبي جميعا ولبعض علماء الشيعة هل يوجد لها دليل من سنة رسول الله أو من القرأن ؟

قال تعالى (انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطيهرا)اخواني السنه يقولون نزلت الايه في نسوة الرسول ولوا كانت في نسوة الرسول لقال الله تعالى (انما يريد الله ان يذهبن عنكم الرجس اهل البيت و يطهركن ) صحيح اخي ولكنها نزلت الايه في قاطمة و الرسول و الحسن و الحسين وعلي و جيريل عليهم السلام ثم هناك رويات كثيرة مروية في كتبكم تقول نزلت في فاطمة و الحسن والحسين...
1_كشف البيان في تفسير القران للثعلبي عند تفسير الايه
2_التفسير الكبير للفخر الرازي :ج6/783
3_الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج5/199 وهناك عشرة كتب اخرى

http://www.aqaed.org/shialib/books/images/besm.gif
هذة مناظرة ارجو ان تقرأها
قلت: ما كنت أظنك أن تتبع أسلافك إلى هذا الحد، فتغمض عينيك، وتتكلم من غير تحقيق بكل ما تكلموا، فإن هذا الكلام في غاية السخافة، وبعيد عن الإنصاف والحقيقة، فإما انك لا تدري ما تقول أو انك لا تعرف معنى الكفر والشرك!!
الحافظ: إن كلامي في غاية الوضوح، ولا أظنه يحتاج إلى توضيح، فأنه من البديهة أن من أقر بوجود الله عز وجل واعتقد انه هو الخالق والرازق، وأن لا مؤثر في الوجود إلا هو، لا يتوجه إلى غيره في طلب حاجة، وإذا توجه فقد أشرك بالله العظيم.
والشيعة كما نشاهدهم ونقرأ كتبهم لا يتوجهون إلى الله أبدا، بل دائما حوائجهم من أئمتهم بغير أن يذكروا الله، حتى نشاهد فقرائهم والسائلين الناس في الأسواق ذكرهم: يا علي ويا حسين، ولم أسمع من أحدهم حتى مرة يقول: يا الله!! وهكذا كله دليل على أن الشيعة مشركون، فانهم لا يذكرون الله تعالى عند حوائجهم ولا يطلبون منه قضاءها وإنما يذكرون غير الله ويطلبون حوائجهم من غيره سبحانه!!
قلت: لا أدري.. هل أنت جاهل بالحقيقة ولا تعرف مذهب الشيعة؟!
أم إنك تعرف وتحرف، وتسلك طريق اللجاج والعناد؟!
لكن أرجو أن لا تكون كذلك، فإن من شرائط العالم العامل: الإنصاف.
وفي الحديث الشريف: إن العالم بلا عمل كشجرة بلا ثمر.
ولما نسبت إلينا الشرك في حديثك كرارا والعياذ بالله! وأردت بهذه الدلائل العامية التافهة أن تثبت كلامك السخيف الواهي، وتكفر الشيعة الموحدين المخلصين في توحيد الله عز وجل غاية الخلوص، والمؤمنين بما جاء به خاتم الأنبياء (ص) فإذا كان هذا التكرار والإصرار في تكفيرنا بحضورنا فكيف هو في غيابنا؟!
واعلم أن أعداء الإسلام الذين يريدون تضعيف المسلمين وتفريقهم حتى يستولوا على ثرواتهم الطبيعية ويغصبوا أراضيهم، فهم فرحون بكلامهم هذا، ويتخذوه وسيلة لضرب المسلمين بعضهم ببعض، كما أنني أجد الآن في هذا المجلس بعض العوام الحاضرين من أتباعكم قد تأثروا بكلامكم، فبدأوا ينظرون إلينا شزرا، حاقدين علينا باعتقادهم أننا كفار فيجب قتلنا ونهب أموالنا!!!
وفي الجانب الآخر، أنظر إلى الشيعة الجالسين، وقد ظهرت على وجوههم علائم الغضب، وهم غير راضين من كلامك هذا، ونسبة الشرك والكفر إليهم، فيعتقدون أنك مفتر كذاب، وأنك رجل مغرض، وعن الحق معرض، لأنهم متيقنون ببراءة أنفسهم مما قلت فيهم ونسبت إليهم.
والآن لكي تتنور أفكار الحاضرين بنور الحقيقة واليقين، ولكي تتبدد عن أذهانهم ظلمات الجهل وشبهات المغرضين، أتكلم للحاضرين باختصار، موجزا عن الشرك ومعناه، وأقدم لكم حصيلة تحقيق علمائنا الأعلام، أمثال: العلامة الحلي، والمحقق الطوسي، والعلامة المجلسي (رضوان الله عليهم)، وهم استخرجوها واستنبطوها من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث المروية عن النبي (ص) وعترته الهادية (سلام الله عليهم).
نواب: إن انعقاد هذا المجلس كان لتفهيم العوام وإثبات الحق أمامهم، كما قلت سالفا، فأرجوكم إن تراعوا جانبهم في حديثكم، وأن تتكلموا بشكل نفهمه نحن العوام.
قلت: حضرة النواب! إنني دائما أراعي هذا الموضوع، لا في هذا المجلس فحسب، بل في جميع مجالسي ومحاضراتي ومحاوراتي العلمية والكلامية، فإني دائما أتحدث بشكل يفهمه الخاص والعام، لأن الغرض من إقامة هذه المجالس وانعقادها ـ كما قلتم ـ هو تعليم الجهلاء وتفهيم الغافلين، وهذا لا يتحقق إلا بالبيان الواضح والحديث السهل البسيط الذي يفهمه عامة الناس، والأنبياء كلهم كانوا كذلك.
فقد روي عن خاتم الأنبياء وسيدهم (ص) أنه قال: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم(16) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#16).

أقسام الشرك
إن الحاصل من الآيات القرآنية، والأحاديث المروية، والتحقيقات العلمية، أن الشرك على قسمين، وغيرهما فروع لهذين، وهما:
الشرك الجلي، أي: الظاهر، والآخر الشرك الخفي، أي المستتر.

الشرك الجلي
أما الشرك الظاهري، فهو عبارة عن: اتخاذ الإنسان شريكا لله عز وجل، في الذات أو الصفات أو الأفعال أو العبادات.
أـ الشرك في الذات، وهو أن يشرك مع الله سبحانه وتعالى في ذاته أو توحيده، كالوثنية وهم المجوس، اعتقدوا بمبدأين: النور والظلمة.
وكذلك النصارى... فقد اعتقدوا بالأقانيم الثلاثة: الأب والابن وروح القدس، وقالوا: لكل واحد منهم قدرة وتأثيرا مستقلا عن القسمين الآخرين، ومع هذا فهم جميعا يشكلون المبدأ الأول والوجود الواجب، أي: الله، فتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
والله عز وجل رد هذه العقيدة الباطلة في سوره المائدة، الآية 37، بقوله: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد) وبعبارة أخرى فالنصارى يعتقدون: أن الألوهية مشتركة بين الأقانيم الثلاثة، وهي: جمع اقنيم ـ بالسريانية ـ ومعناها بالعربية: الوجود وقد أثبت فلاسفة الإسلام بطلان هذه النظرية عقلا، وأن الاتحاد لا يمكن سواء في ذات الله تبارك وتعالى أو في غير ذاته عز وجل.
ب ـ الشرك في الصفات... وهو: أن يعتقد بأن صفات الباري عز وجل ، كعلمه وحكمته وقدرته وحياته هي أشياء زائدة على ذاته سبحانه، وهي أيضا قديمة كذاته جل وعلا، فحينئذ يلزم تعدد القديم وهو شرك، والقائلون بهذا هم الأشاعرة أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري البصري، وكثير من علمائكم التزموا بل اعتقدوا به وكتبوه في كتبهم، مثل: ابن حزم وابن رشد وغيرهما، وهذا هو شرك الصفات ... لأنهم جعلوا لذات الباري جل وعلا قرناء في القدم والأزلية وجعلوا الذات مركبا. والحال أن ذات الباري سبحانه بسيط لا ذات أجزاء، وصفاته عين ذاته.
ومثاله تقريبا للأذهان ـ ولا مناقشة في الأمثال ـ:
هل حلاوة السكر شيء غير السكر؟
وهل دهنية السمن شيء غير السمن؟
فالسكر ذاته حلو، أي: كله.
والسمن ذاته دهن، أي: كله.
وحيث لا يمكن التفريق بين السكر وحلاوته، وبين السمن ودهنه، كذلك صفات الله سبحانه، فإنها عين ذاته، بحيث لا يمكن التفريق بينها وبين ذاته عز وجل، فكلمة: " الله " التي تطلق على ذات الربوبية مستجمعة لجميع صفاته، فالله يعني: عالم، حي، قادر، حكيم... إلى آخر صفاته الجلالية والجمالية والكمالية.
ج ـ الشرك في الأفعال... وهو الاعتقاد بأن لبعض الأشخاص أثرا استقلاليا في الأفعال الربوبية والتدابير الإلهية كالخلق والرزق أو يعتقدون أن لبعض الأشياء أثرا استقلاليا في الكون، كالنجوم، أو يعتقدون بأن الله عز وجل بعدما خلق الخلائق بقدرته، وفوض تدبير الأمور وإدارة الكون إلى بعض الأشخاص، كاعتقاد المفوضة، وقد مرت روايات أئمة الشيعة في لعنهم وتكفيرهم، وكاليهود الذين قال الله تعالى في ذمهم: (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)(17) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#17).
دـ الشرك في العبادات... وهو أن الإنسان أثناء عبوديته يتوجه إلى غير الله سبحانه، أو لم تكن نيته خالصة لله تعالى، كأن يرائي أو يريد جلب انتباه الآخرين إلى نفسه أو ينذر لغير الله عز وجل..!!
فكل عمل تلزم فيه نية القربة إلى الله سبحانه، ولكن العامل حين العمل إذا نواه لغير الله أو أشرك فيه مع الله غيره، فهو شرك... والله عز وجل يمنع من ذلك في القرآن الكريم إذ يقول: (فمن كان يرجو لقار ربه فليعمل صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)(18) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#18).
الحافظ: استنادا إلى هذا الكلام الذي صدر منكم الآن فأنتم مشركون، لأنكم قلتم: إن من نذر لغير الله فهو مشرك، والشيعة ينذرون لأئمتهم وأبناء أئمتهم.

" النذر عندنا "
قلت: العقل السليم والمنطق السليم يقضيان بأن أحدا لو أراد أن يعرف عقائد قوم، فيجب أن لا ينظر إلى أقوال وأفعال جهالهم، وإنما ينظر إلى مقال وأفعال علماء القوم.
وأنتم إذا أردتم التحقيق عن الشيعة ومعتقداتهم، فعليكم أن تنظروا إلى كتب علمائهم ومحققيهم، فتعرفوا الشيعة من خلال أقوال فقهائهم وأعمالهم.
فإذا شاهدتم بعض العوام منا قد نذر لأحد الأئمة (ع) أو لأحد أبناء الأئمة (ع) أو أحد الصالحين، عن جهل بالمسألة، فلا تحسبوه من معتقدات الشيعة، فإن كل مذهب وملة يوجد هناك عوام يجهلون مسائل دينهم، وهذا ليس عندنا فحسب.
وأنتم إذا لم تكونوا مغرضين، ولم تكونا بصدد خلق المعائب والأباطيل على الشيعة، فراجعوا كتب فقهائهم وانظروا إلى سيرة المؤمنين منهم العارفين للمسائل الدينية.
فان التوحيد الخاص والمصفى من كل شائبة لا يكون إلا عند الشيعة الإمامية.
وأرجو منكم أن تراجعوا كتابي: شرح اللمعة، وشرائع الإسلام، وأي كتاب آخر يضم المسائل الفقهية، وحتى الرسائل العلمية لفقهائنا المعاصرين، وهم مراجع الشيعة في مسائل دينهم.
راجعوا في هذه الكتب " باب النذر " فتجدون إجماع فقهائنا: أن النذر بهذا الشكل " لله علي أن: أفعل كذا وكذا، أو: أترك كذا وكذا " فيذكر بدل الجملة الأخيرة، نذره إيجابا كان أو سلبا فإذا تعذر عليه إجراء الصيغة باللغة العربية أو صعب عليه ذلك، فيترجم مفهومه إلى لغته ويجريه بلسانه.
وأما إذا نوى النذر لغير الله سبحانه أو أشرك معه آخر، سواء كان نبيا أو إماما أو غيره، فالنذر باطل.
وإذا نذر على الصورة الأخيرة عالما بالمسألة، فإن عمله حرام وشرك بالله عز وجل، فقد قال تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)(19) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#19).
فيجب على العلماء أن يعلموا الجاهلين ويبينوا لهم كل مسائل الدين، ومنها مسائل النذر، فالنذر يكون لله وحده لا شريك له، ولكن الناذر يكون مخيرا في تعيين مصرف النذر، فمثلا:
له أن يقول: لله علي نذر أن أذبح شاة عند مرقد النبي (ص) أو عند مرقد الإمام علي (ع) أو غيرهما أو يقول: لله علي نذر أن أذبح شاة وأطعم لحمها السادة الشرفاء، أو الفقراء، أو العلماء... إلى آخره.
أو يقول: لله علي نذر أن أعطي ثوبا لفلان بالتعيين، أو لعالم ، على غير تعيين.
فكل هذه الصيغ في النذر صحيحة، ولكن إذا لم يذكر الله كأن يقول : نذرت للنبي أو الإمام أو الفقيه أو الفقير أو اليتيم... إلى آخره، كل هذه الصيغ باطلة غير صحيحة.
وكذلك إذا ذكر الله سبحانه مع آخر... كأن يقول: نذرت لله وللنبي، أو نذرت لله ولفلان... فهو باطل وغير صحيح وكان آثما إن كان عالما بالمسألة فنذره باطل وهو غير آثم.
فالواجب علينا وعلى كل فقيه وعالم أن يبلغ مسائل الدين ويكتب أحكامه الإلهية ويعرضها على العوام ليتعلموا ويعملوا بها.
ويجب على العوام أيضا استماع المسائل الدينية وتعلمها والعمل بها، فإذا ما تعلموا ولم يعملوا بتكاليفهم كما ينبغي، فالإشكال يرد عليهم لا على دينهم ومذهبهم.
وكم من أهل السنة والجماعة يشربون الخمر ويلعبون القمار ويرتكبون الفاحشة، فهل هذا دليل على أن مذهبهم يجيز لهم تلك المعاصي والذنوب؟! وهل الأشكال يرد على مذهبهم أم عليهم؟!

" الشرك الخفي "
أما القسم الثاني من الشرك، فهو الخفي، ويتحقق في نية الرياء والسمعة في العبادات.
فقد ورد في الخبر: إن من صلى أو صام أو حج، وهو يريد بذلك أن يمدحه الناس فقد أشرك في عمله(20) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#20).
وفي الخبر المروي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) أنه قال: لو أن عبدا عمل عملا يطلب به رحمة(21) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#21) الله والدار الآخرة ثم أدخل فيه رضا أحد من الناس كان مشركا(22) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#22).
وروي عن النبي (ص) أنه قال: اتقوا الشرك الأصغر. فقالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟
قال: الرياء والسمعة(23) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#23).
وروى عن النبي (ص) أنه قال: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي ، فإن الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء(24) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#24)، ثم قال (ص): من صلى أو صام أو تصدق أو حج للرياء فقد أشرك بالله.
فالواجب في الصلاة وغيرها من العبادات أن تكون النية فيها خاصة لوجه الله وقربة إلى الله وحده، بأن يتوجه الإنسان في حين عمله العبادي إلى ربه عز وجل، ويتكلم معه وحده، ويركز ذهنه، ويوجه قلبه إلى الذات الموصوفة بالصفات التي ذكرناها، وذلك هو الله لا إله إلا هو.
وأكتفي بهذا المقدار، وأظن بأن الحق قد انكشف للحاضرين المحترمين، بالخصوص المشايخ العلماء في المجلس، فأرجو أن لا ينسبوا الشرك إلى الشيعة بعد هذا، ولا يموهوا الحقيقة على العوام.
تبسم الشيخ عبدالسلام ضاحكا وقال: وهل بقي عندكم شيء في هذا المضمار، فاكتفيتم بهذا المقدار؟! فالرجاء إن بقي عندكم شيء في الموضوع فبينوه للحاضرين.
قلت: هناك قسم آخر جعلوه من أقسام الشرك، ولكنه مغفور، وهو:

الشرك في الأسباب
وهو الذي يتحقق في أكثر الناس من غير التفات، فانهم يتخذون الوسائط والأسباب للوصول إلى أغراضهم وتحقيق آمالهم، أو إنهم يخشون بعض الناس ويخافون من بعض الأسباب في الإحالة دون حوائجهم وآمالهم، فهذا نوع من الشرك، ولكنه معفو عنه.
والمقصود من الشرك بالأسباب: أن الإنسان يعتقد بأن الأسباب المؤثرة في الأشياء والأمور الجارية، مثلا: يعتقد أن الشمس مؤثرة في نمو النباتات ، فإذا كان اعتقاده أن هذا الأثر من الشمس بالذات من غير إرادة الله تعالى فهو شرك.
وإذا كان يعتقد أن الأثر يصدر من الله القادر القاهر فهو المؤثر والشمس سبب في ذلك، فهو ليس بشرك، بل هو حقيقة التوحيد، وهو من نوع التفكر في آيات الله وقدرته سبحانه.
وهكذا بالنسبة إلى كل الأسباب والمسببات، فالتاجر في تجارته، والزارع في زراعته، والصانع في صناعته، والطبيب في طبابته، وغيرهم، إذا كان ينظر إلى أدوات مهنته، أسباب صنعته وآثارها، نظرا استقلاليا، وأن الآثار الصادرة من تلك الأسباب والأدوات تصدر بالاستقلال من غير إرادة الله تعالى، فهو شرك، وإن كان ينظر إلى الأسباب والأدوات نظرا آليا فيعتقد أنها آلات، والله تعالى هو الذي جعل فيها تلك الآثار، فلا مؤثر في الوجود إلا الله، فهو ليس شركا بل التوحيد بعينه.

الشيعة نزيهون من أنواع الشرك
بعد أن بيّنّا أقسام الشرك وأنواعه، فأسألكم: أي أقسام الشرك تنسبوه إلى الشيعة؟!
ومن أي شيعي عالم أو عامي سمعتم أنه يشرك بالله سبحانه في ذاته أو صفاته وأفعاله؟!
وهل وجدتم في كتب الشيعة الإمامية والأخبار المروية عن أئمتهم عليهم السلام ما يدل على الشرك بالتفصيل الذي مر؟!
الحافظ: كل هذا البيان صحيح، ونحن نشكركم على ذلك، ولكنكم إذا دققتم النظر في معتقداتكم بالنسبة لأئمتكم، ستصدقونني لو قلت إنكم تطلبون الحوائج منهم، وتتوسلون بهم في نيل مقاصدكم وتحقيق مطالبكم، وهذا شرك! لأنا لا نحتاج إلى واسطة بيننا وبين ربنا، بل في أي وقت أحببنا أن نتوجه إلى الله تعالى ونطلب حاجاتنا منه فهو قريب وسميع مجيب.
قلت: أتعجب منك كثيرا! لأنك عالم متفكر، ولكنك متأثر بكلام أسلافك من غير تحقيق، وكأنك كنت نائما حينما كنت أبين أنواع الشرك! فبعد ذلك التفصيل كله، تتفوه بهذا الكلام السخيف وتقول: بأن طلب الحاجة من الأئمة شرك!!
فإذا كان طلب الحاجة من المخلوقين شرك، فكل الناس مشركون!
فإذا كانت الاستعانة بالآخرين في قضاء الحوائج شرك، فلماذا كان الأنبياء يستعينون بالناس في بعض حوائجهم.
اقرءوا القرآن الكريم بتدبر وتفكر حتى تنكشف لكم الحقيقة، راجعوا قصة سليمان عليه السلام في سورة النمل الآيات 38 ـ 40: (قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ولأني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي..).
من الواضح أن الإتيان بعرش بلقيس من ذلك المكان البعيد، بأقل من لمحة بصر، لم يكن هينا وليس من عمل الإنسان العاجز الذي لا حول له ولا وقوة، فهو عمل جبار خارق للعادة، وسليمان مع علمه بأن هذا العمل لا يمكن إلا بقدرة الله تعالى وبقوة إلهية، مع ذلك ما دعا الله سبحانه في تلك الحاجة ولم يطلبها من ربه عز وجل، بل أرادها من المخلوقين، واستعان عليها بجلسائه العاجزين.
فهذا دليل على أن الاستعانة بالآخرين في الوصول إلى مرادهم، وطلب الحوائج من الناس، لا ينافي التوحيد، وليس بشرك كما تزعمون، فإن الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار أسباب ومسببات، وعالم العلل والمعلولات.
وحيث أن الشرك أمر قلبي، فإذا طلب الإنسان حاجته من آخر، أو استعان في تحقق مراده والوصول إلى مقصوده بمن لا يعتقد بألوهيته ولا يجعله شريكا للباري، وإنما يعتقد أنه مخلوق لله عز وجل، وهو إنسان مثله، إلا أن الله عز وجل خلقه قويا وقادرا بحيث يتمكن من إعانته في تحقق مراده وقضاء حاجته، فلا يكون شركا.
وهذا أمر دائر بين المسلمين جميعا، يعمل به المؤمنون عامة، وهناك كثير من الناس يقصدون زيدا وبكرا ويقضون ساعات على أبوابهم ليطلبوا منهم حوائجهم ويستعينوا بهم في أمورهم، من غير أن يذكروا الله تعالى.
فالمريض يذهب عند الطبيب ويتوسل به ويستغيث به ويريد منه معالجة مرضه، فهل هذا شرك؟!
والغريق وسط الأمواج يستغيث بالناس ويستعين بهم في إنقاذه من الغرق والموت، من غير أن يذكر الله عز وجل، فهل هذا شرك؟!
وإذا ظلم جبار إنسانا، فذهب المظلوم إلى الحاكم وقال: أيها الحاكم، أعنّي في إحقاق حقي، فليس لي سواك ولا أرجو أحدا غيرك في دفع الظلم عني! فهل هذا شرك؟! وهل هذا المظلوم مشرك؟!
وإذا تسلق لص الجدار وأراد أن يتعدّى على إنسان فيسرق أمواله ويهتك عرضه، فصعد صاحب الدار السطح واستغاث بالناس وطلب منهم أن يدفعوا عنه السوء ، وهو في تلك الحالة لم يذكر الله تعالى فهل هو مشرك؟!
لا أظن أن هناك عاقلا ينسب هؤلاء إلى الشرك، ومن ينسبهم إلى الشرك فهو: إما جاهل بمعنى الشرك أو مغرض!!
فأيها السادة الحاضرون أنصفوا، وأيها العلماء احكموا ولا تغالطوا في الموضوع!!

عقيدة الشيعة في التوسل
الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة، أو جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه.
وأما قولهم: يا علي أدركني، أو يا حسين أعنّي، وما إلى ذلك، فليس معناه: يا علي أنت الله فأدركني! أو يا حسين أنت الله فأعني! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه.
الحافظ: لماذا لا تطلبون حوائجكم من الله تعالى بغير واسطة؟!
فاطلبوا منه بالاستقلال لا بالوسائل.
قلت: إن توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة)(25) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#25).

آل محمد (ص) هم الوسيلة
نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه، وهم (عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون)(26) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#26).
فهم واسطة الفيض، والفياض هو الله رب العالمين.
الحافظ: بأي دليل تقولون أن المراد من الوسيلة في الآية الكريمة آل محمد (ص)؟
قلت: لقد روي ذلك كبار علمائكم منهم: الحافظ أبو نعيم، في: " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة، وغير أولئك رووا عن النبي (ص): أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة: عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين.
ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان: ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك، الفصل الأول، ذكر خطبة فاطمة (ع).
قالت: واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة، ونحن وسيلته في خلقه... (27) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#27).

حديث الثقلين
ومن جملة الأحاديث المعتبرة، التي نستدل بها على التمسك والتوسل بآل محمد (ص) ومتابعتهم: حديث الثقلين، وهو حديث صحيح أجمع عليه الفريقان ، وقد بلغ حد التواتر.
قال النبي (ص): إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيت، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، وهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (28) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#28).
الحافظ: أظن أنكم قد أخطأتم حين قلتم: إن هذا الحديث صحيح ومتواتر! لأنه غير معتبر ومجهول عند كبار علمائنا! فهذا شيخنا الكبير محمد بن إسماعيل البخاري، وهو إمام علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة، لم يذكر حديث الثقلين في صحيحه الذي يعد عندنا بعد القرآن الكريم أصح الكتب!
قلت إن عدم ذكر البخاري لحديث الثقلين لا يدل على ضعفه، فإن البخاري واحد، ولكن الذين ذكروا هذا الحديث وعدوه صحيحا موثقا، هم عشرات العلماء والمحدثين منكم، فهذا ابن حجر المكي مع شدة تعصبه فإنه يقول في كتابه الصواعق المحرقة، آخر الفصل، الباب الحادي عشر، الآية الرابعة: ص 89 و 90.
بعدما نقل أخبارا وأقوالا حول حديث الثقلين يقول:
اعلم أن لحديث التمسك بالثقلين طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا..إلى آخره(29) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#29).
وقد نقل الحديث عن الترمذي وأحمد بن حنبل الطبراني ومسلم... إلى آخره.

حول البخاري وصحيحه
وأما قولكم أن حديث الثقلين غير صحيح، لآن البخاري لم ينقله في صحيحه.
فإن الاسترداد مردود عند العلماء والعقلاء.
فالبخاري إن لم ينقل هذا الحديث الشريف، فقد نقله عدد كبير من مشاهير علمائكم، منهم: مسلم بن الحجاج الذي يساوي البخاري عند أهل السنة والجماعة ، وقد نقله في صحيحه، وكذلك نقله سائر أصحاب الصحاح الستة غير البخاري.
فإذا لم تعتمدوا إلا على صحيح البخاري، فأعلنوا بأن صحيح البخاري وحده صحيح، وسائر الصحاح غير مقبولة لدينا لعدم صحتها، وأن أهل السنة والجماعة مستندة إلى ما جاء في صحيح البخاري فحسب!
وإذا كنتم تعتقدون غير هذا، وتعتمدون على الصحاح الستة فيجب أن تقبلوا الأخبار والروايات المنقولة فيها حتى إذا لم ينقلها البخاري لسبب ما.
الحافظ: لم يكن أي سبب في عدم نقله لبعض الأخبار سوى أنه كان كثير الاحتياط في النقل، وكان دقيقا في الروايات، فالتي لم ينقلها البخاري إما لضعف في السند، أو لأن العقل يأبى من قبولها وصحتها.
قلت قديما قالوا: حب الشيء يعمي ويصم!
وأنتم لشدة حبكم للبخاري تغالون فيه وتقولون أنه كان دقيقا ومحتاطا، وإن الأخبار التي رواها في صحيحه كلها معتبرة وقوية، وهي كالوحي المنزل ! والحال أن في رواة صحيح البخاري أشخاصا وضاعين وكذابين وهم مردودون وغير معتبرين عند كثير من العلماء والمحققين في علم الرجال.
الحافظ: إن كلامكم هذا مردود عند جميع العلماء، وإنه إهانة لمقام العلم ومرتبة رجال الحديث وخاصة الإمام البخاري، وإنه تحامل بغيض على كل أهل السنة والجماعة!
قلت: إن كنتم تحسبون الانتقاد العلمي تحاملا بغيضا وإهانة، فكثير من كبار علمائكم، أهانوكم وأهانوا أهل مذهبهم، قبلنا!
لأن كثير من مشاهير علمائكم المحققين نقحوا الصحاح، وخاصة صحيحي مسلم والبخاري ومسلم، وميزوا بين السقيم والسليم، والغث والسمين، وأعلنوا أن رجال الصحاح وحتى صحيحي البخاري ومسلم، كثير منهم وضاعين وجعالين للحديث.
وأنا أنصحكم أن لا تعجلوا ولا تتسرعوا في إصدار الحكم علينا في ما نقوله عنكم، بل راجعوا كتب الجرح والتعديل التي كتبها علماؤكم المحققون وطالعوها بدقة وتدبر بعيدا عن التعصب والمغالاة في شأن أصحاب الصحاح، سواء البخاري وغيره، حتى تعرفوا الحقائق.
راجعوا كتاب " اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " للعلامة السيوطي، و " ميزان الاعتدال " و " تلخيص المستدرك " للعلامة الذهبي، و " تذكرة الموضوعات " لابن الجوزي، و " تاريخ بغداد " لأبي بكر الخطيب البغدادي، وسائر الكتب التي كتبها علماؤكم في علم الرجال وتعريف الرواة.
راجعوا فيها أحوال: أبي هريرة الكذاب، وعكرمة الخارجي، ومحمد بن عبدة السمرقندي، ومحمد بن بيان، وإبراهيم بن مهدي الأبلي، وبنوس بن أحمد الواسطي، ومحمد بن خالد الحبلي، وأحمد بن محمد اليماني، وعبد الله بن واقد الحراني، وأبي داود سليمان بن عمرو، وعمران بن حطان، غيرهم ممن روي عنهم البخاري وأصحاب الصحاح، حتى تعرفوا آراء علمائكم ومحققيكم في أولئك، وهم نسبوهم إلى الوضع والكذب وجعل الأحاديث، فتنكشف لكم الحقائق، ولا تغالوا بعد ذلك في صحة ما نقله البخاري ومسلم وغيرهما من أصحاب الصحاح!
وأنت أيها الحافظ! إن كنت تقرأ وتطالع هذه الكتب التي ذكرتها ـ وهي لعلمائكم ـ لما قلت: إن البخاري ما نقل حديث الثقلين في صحيحه إلا لاحتياطه في النقل.
هل العقل السليم يقبل أن عالما محتاطا، إمام محققا، ينقل روايات وأحاديث موضوعة من رواة كذابين يأبى كل ذي عقل قبولها، بل يستهزئ بها كل عاقل ذي شعور وإيمان، كالروايات التي مرت أن موسى ضرب عزرائيل على وجهه حتى فقأ عينه فشكاه إلى ربه... إلى آخره، أو أن الحجر أخذ ملابس موسى وهرب فلحقه موسى عريانا وبنو إسرائيل ينظرون إلى نبيهم وهو مكشوف العورة... إلى آخره!!
ألم تكن هذه الخزعبلات والخرافات من الأخبار الموضوعة؟!
وهل في نظركم أن نقل هذه الموهمات في صحيحه كان من باب الاحتياط في النقل والتدقيق في الرواية؟!!

هتك حرمة النبي الأكرم (ص) في الصحيحين
نجد في صحيحي البخاري ومسلم أخبار تخالف الاحتياط والحمية الإسلامية ويأباها كل مؤمن غيور!
منها: ما نقله البخاري في صحيحه ج2 ص 120، باب اللهو بالحراب ، ونقله مسلم في صحيحه: ج1 باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد، عن أبي هريرة عن عائشة، قالت: وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب في المسجد، فإما سألت رسول الله، وإما قال تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا بني أرفده، حتى إذا مللت، قال: حسبك ؟! قلت: نعم، قال: فاذهبي.
بالله عليكم أيها الحاضرون! أنصفوا، هل يرضى أحدكم أن ينسب إليه هذه النسبة الفظيعة والعمل المخزي؟!
إذا قال قائل لجناب الحافظ: بأنا سمعنا أنك حملت زوجتك على ظهرك، وكان خدها على خدك وجئت في الملأ العام لتنظر إلى جماعة كانوا يلعبون، ثم كنت تقول لزوجتك: حسبك؟ وهي تقول لك: نعم، ثم إن زوجتك كانت تحدث الرجال الأجانب بهذا الموضوع.
بالله عليكم أيها الحاضرون! هل الحافظ يرضى بذلك؟! وهل غيرته تسمح لأحد أن يتكلم بهذه الأراجيف؟!
وإذا سمعت هذا الخبر من إنسان ظاهر الصلاح،ن هل ينبغي لك أن تنقله للآخرين؟!
وإذا نقلته، ألا يعترض عليك الحافظ ويقول: بأن جاهلا إذا حدثك بخبر كهذا، ولكن ـ أنت العاقل ـ لماذا تنقله بين الناس؟!
أليس العقلاء يؤيدونه على اعتراضه عليك؟! فقايسوا هذا الموضوع مع الرواية التي مر ذكرها من صحيحي مسلم والبخاري، فإن كان الأخير كما تزعمون دقيقا ومحتاطا في النقل، وكان عارفا وعالما بأصول الحديث ـ على فرض أنه سمع هكذا خبر ـ فهل ينبغي ويحق له أن ينقله في صحيحه، ويجعله خبرا صادق ومعتبرا؟!
والأعجب... أن العامة، ومنهم جناب الحافظ، يعتقدون أن صحيح البخاري هو أصح الكتب بعد القرآن الحكيم!!

" احتياطات البخاري "
إن احتياطات البخاري لم تكن في محلها، بل كانت خلافا لأصول الاحتياط، كما ذكرنا سابقا بعض الروايات التي نقلها في صحيحه.
إن العقل والإيمان يحتمان ويؤكدان على عدم نقلها، فكان من الاحتياط بل الواجب أن لا يذكرها.
ولكنه كان يحتاط فلا ينقل الأخبار التي تتضمن ولاية علي بن أبي طالب (ع) أو تبين فضائله ومناقبه ومناقب أبناءه الميامين، عترة النبي الصادق الأمين (ص)!!
نعم، كان يحتاط! بل يمتنع في نقل تلك الروايات حتى لا يستدل بها العلماء المنصفون على إمامة علي (ع) وأحقيته بالخلافة، فلو قايسنا صحيح البخاري مع غيره من الصحاح الستة لعرفنا هذا الموضوع بوضوح، فإنه لم ينقل خبرا ربما يستفاد منه في خلافة علي بن أبي طالب وإمامته، ولو كان الخبر مؤيدا بالقرآن ومتواترا ومنقولا في سائر الصحاح و مجاميع أهل الحديث، وحتى لو كان مجمعا على صحته كخبر الغدير، ونزول الآية الشريفة(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك...)(30) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#30).
وكخبر التصدق بالخاتم، ونزول الآية الكريمة: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون)(31) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#31).
وخبر الإنذار، ونزول الآية الكريمة: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (32) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#32).
وخبر المؤاخاة، وحديث السفينة، وحديث باب حطة، وغيرها من الأحاديث التي تثبت بها ولاية أبي الحسن علي بن أبي طالب (ع)، وإطاعة أهل البيت (ع)، فإن البخاري احتاط في نقل هذه الأخبار المجمع عليها ولم يذكرها في صحيحه!!!

بعض مصادر حديث الثقلين
والآن لابد لي أن أذكر لكم بعض كتبكم المعتبرة عنكم، التي ذكرت وروت حديث الثقلين عن النبي (ص)، حتى تعرفوا أن البخاري لم ينقل هذا الحديث الشريف من باب الاحتياط، لأن كبار علمائكم ومشاهيرهم نقلوا هذا الحديث، منهم: مسلم بن الحجاج، الذي لا يقل صحيحه عن صحيح البخاري في الاعتبار والوثوق عند أهل السنة والجماعة:
1ـ صحيح مسلم: 7/122.
2ـ الترمذي: 2/307.
3ـ النسائي / خصائص: 30.
4ـ أحمد بن حنبل في مسنده: 3/14 و 17 وج4/26 و 59 وج5/182 و 189، وغيرهم(33) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#33)رووا بطرقهم وبإسنادهم عن النبي (ص) أنه قال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، من تمسك بهما فقد نجا، وممن تخلف عنهما فقد هلك. وفي بعضها: ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا.
فبهذا المستند الحكيم والدليل القويم لابد لنا أن نتمسك بالقرآن الكريم وبأهل البيت (ع).
الشيخ عبد السلام: إن صالح بن موسى بن عبدالله بن اسحاق بن طلحة بن عبدالله القرشي التيمي الطلحي روى بسنده عن أبي هريرة أن النبي قال: إني قد خلفت فيكم ثنتين: كتاب الله وسنتي... إلى آخره.
قلت: أيؤخذ بخبر فرد طالح ضعيف مردود عند أصحاب الجرح والتعديل والذين كتبوا في أحوال الرجال والرواة، مثل الذهبي ويحيى والإمام النسائي والبخاري وابن عدي، وغيرهم، الذين ردوه ولم يعتمدوا رواياته، أيؤخذ بقول هذا ويترك قول هذا الجمع الغفير والجمهور الكثير من علمائكم المشاهير؟! وهم رووا بإسنادهم كما مر أن النبي (ص) قال: كتاب الله وعترتي، ولم يقل " وسنتي ".
هذا من باب النقل.
وأما العقل: فلأن السنة النبوية والمروية عنه (ص) أيضا بحاجة إلى من يبينها ويفسرها كالكتاب الحكيم، فلذا قال (ص): وعترتي... لأن العترة هم الذين يبينون للأمة ما تشابه من الكتاب، ويوضحون الحديث والسنة الشريفة، لأنهم أهل بيت الوحي، أهل بيت النبوة، وأهل البيت أدرى بما في البيت.

حديث السفينة
وإن من دلائلنا المحكمة في التوسل بأهل البيت (ع) الحديث النبوي الشريف: " مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك " وهو حديث معتبر صحيح متفق ومجمع عليه، وكما يخطر الآن ببالي، أن أكثر من مائة من كبار علمائكم ومحدثيكم، أثبتوا هذا الحديث في كتبهم منهم:
مسلم بن الحجاج في صحيحه(34) (http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/pav03.html#34).
أحمد بن حنبل في مسنده: 3/14 و17 و26.



إثبات مرتبة النبوة لعلي عليه السلام:
إن الدليل على أن الإمام علي عليه السلام وصل مرتبة النبوة وكان أهلا لهذا المقام العظيم، هو حديث المنزلة المروي عن النبي (ص) في كتبكم المعتبرة أنه قال:
" يا علي! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ".
وتارة كان (ص) يخاطب الناس فيقول: " علي مني بمنزلة هارون من موسى " إلى آخره.
الحافظ: لا نعلم صحة هذا الحديث، وعلى فرض صحته فهو خبر واحد ولا يعتد به ولا يعتمد عليه.
قلت: يظهر أنك قليل الاطلاع حتى على كتبكم والأخبار والأحاديث المروية فيها، أو إنك تتجاهل الحقائق وتتناسى الأحاديث المروية عن طرقكم حتى وصل بعضها حد التواتر، مثل هذا الحديث وأتعجب من قولك: إنه خبر واحد.. فكلامك هذا إما عن سهو أو عناد!

إسناد حديث المنزلة
ولكي تعرف ويعرف الحاضرون صحة حديث المنزلة عندنا وعندكم، فإني أذكر بعض أسانيده الحاضرة في ذهني وحافظتي بمقدار ما يسمح لي المقام، حتى يعترف الكل أن هذا الحديث الشريف لم ينقل عن طرق واحد، بل من طرق متعددة، رواه كبار علمائكم ومحدثيكم، وهو من الأحاديث المتواترة:
1ـ البخاري في الصحيح / 3 من كتاب المغازي في باب غزوة تبوك، ومن كتاب بدء الخلق في باب مناقب علي عليه السلام.
2ـ مسلم بن الحجاج في صحيحه 2/236/237/ ط. مصر 1290، وفي كتاب فضل الصحابة / باب فضائل علي عليه السلام.
3ـ الإمام أحمد بن حنبل في المسند 1/98 و 118 و 119 في وجه تسمية الحسنين عليهما السلام.
فبعد ذكر هذه الأسانيد والمدارك المعتبرة من أعلام علمائكم، وهي قليل من كثير، هل أذعنت بصحة حديث المنزلة؟ وهل تعترف بأنك كنت مشتبها في قولك: إنه خبر واحد لا يعتد!
الحافظ: لم يثبت التواتر بثلاثة مصادر، بل يحتاج إلى ذكر مصادر أكثر حتى نقول وصل حد التواتر.
قلت:
أولا: كل مصدر من هذه المصادر التي ذكرتها يعادل عندكم بألف.
ثانيا: صرح بعض المحققين من علمائكم بتواتر حديث المنزلة، مثل العلامة جلال الدين السيوطي في كتبه: " الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة " و " إزالة الخفاء " و " قرة العينين " ففي هذه الكتب عد حديث المنزلة من الأحاديث المتواترة.
وإذا لم يزل في قلبك وتريد أن تطمئن فراجع كتاب: " كفاية الطالب " تأليف محمد بن يوسف الكنجي الشافعي، وهو من أعلام علمائكم، في الباب السبعين منه، فإنه بعدما يروي الحديث عن عدة طرق يقول: هذا حديث متفق على صحته، رواه الأئمة الأعلام.. إلى آخره.
فاكتفى بهذا المقدار، وأظن أن الإبهام ارتفع والحافظ اقتنع.
الحافظ: أنا لست بلجوج ولا معاند، ولكن أدعوك إلى مطالعة كلام العالم الفقيه أبي الحسن الآمدي، الذي هو من المتكلمين المتبحرين، فإنه يرد حديث المنزلة ويضعفه.
وهنا اخي في هذا الموقع بقية المناظرة ارجوا ان تعرف الطريق الصحيح اتمنى لك مزيد من التوفيق

http://www.aqaed.org/shialib/books/06/bishawar/index.html



تحيتي.....

[ابوفاطمه]

جنون البقر الذي يصيبكم يا سلفيه بعد كل ما يعرف واحد الحق دواءه عندي

يلله امسك الباب

== النجف الاشرف==

[سمو العاطفه]

الحمد لله على نعمه الولايه .. والحمد لله الذي انار لك الطريق واوضح لك الحق..

ونتمنى ان نسمع خبر ركوبك سفينة النجاة ... عما قريب واتشهدك بأن علي عليه السلام اميرك ومولاك

ان الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة



ونتمنى الى الباحثين عن الحق لهم ذالك ... اللهم صلي على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم ومنكري فضائلهم الي يوم القيامه وعجل في ظهور فرجه ووليهم القائم

[hors]

الحمد لله على نعمه الولايه .. والحمد لله الذي انار لك الطريق واوضح لك الحق..

ونتمنى ان نسمع خبر ركوبك سفينة النجاة ... عما قريب واتشهدك بأن علي عليه السلام اميرك ومولاك

ان الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة



ونتمنى الى الباحثين عن الحق لهم ذالك ... اللهم صلي على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم ومنكري فضائلهم الي يوم القيامه وعجل في ظهور فرجه ووليهم القائم

يا أخي
لست محتاج الى ركوب سفينة النجاة لكي أقول أن علي ولي الله
فقد قالها من هو أفضل مني ومنك ومن الناس اجمعين قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كنت وليه فعلي وليه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه )
وليس لعاقل أن يقول غير ذلك إلا إذا كان - وهابيا - وهم ليسوا عقلاء أساسا
أما الحسين فهو بدون أن أتشيع هو مصباح الهدى وسفينة النجاة وأنا من شيعته حتى ولو كنت سني أو غير ذلك
فعلي هو أمير المؤمنين وولي الله
والحسين هو مصباح الهدى وسفينة النجاة - سواء كنت سني أو شيعي -

هذا هو ديننا وهؤلاء هم من حافظوا لنا على هذا الدين ضد معاوية وولده فكيف لا نقول عنهم إلا ما يرضى الله
ولكني دعني أختلف معك
كيف إذا ضاقت بي الدنيا فلعنت عمر طاب كل شئ ..
أمير المؤمنين عليه السلام لم يلعن عمر وبالتالي فلن ألعنه
والحسين لم يلعن عمر وبالتالي فلن ألعنه
وإذا ضاقت فنجوى دعائ .... حسبي الله ونعم الوكيل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )







- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

هذا راي حبر الامه والامام علي في عمر

وعمر من كسر ضلع الزهراء عليه لعنات الله


وبصراحه لا اعرف منهجيتك كيف يستوى عندك الضالم والمضلوم والحق والباطل ؟!

والسلام عليكم

[ماجد الكعبي]

باركك الله يا اخي المسلم الشيعي

[حميد الزاملي]

بارك الله بكم جميعا وارجوا ان يتواصل الاخ من مصر مع المنتدى وياحبذا لو يراجع على الانترنيت كتب التيجاني الاربعة وكتاب المراجعات للسيد
العاملي وغيرها

[مسلمه]

يا أخي
لست محتاج الى ركوب سفينة النجاة لكي أقول أن علي ولي الله
فقد قالها من هو أفضل مني ومنك ومن الناس اجمعين قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كنت وليه فعلي وليه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه )
وليس لعاقل أن يقول غير ذلك إلا إذا كان - وهابيا - وهم ليسوا عقلاء أساسا

فعلي هو أمير المؤمنين وولي الله


أخي الكريم ...

اسمح لي بهالسؤال ان تكرمت ..

أنت لما تقول علي ولي الله ,, هذه العبارة بالذات تستوحي لسامعها بأن قائلها شيعي ، وهذا كلامهم وشعارهم...

فاذا نطق بها شخص يقول انه ينتسب للسنه يحق لنا أن نستوقفه قليلا ..

للشيعه رأيهم ووجهة نظرهم بمعنى هالعباره (علي ولى الله ) ، أما أنت كسني فماذا تعني لك هالعبارة؟؟

ومالذي قصده النبي من قوله (من كنت وليه فعلي وليه)

[عبد محمد]

أخي الكريم ...

اسمح لي بهالسؤال ان تكرمت ..

أنت لما تقول علي ولي الله ,, هذه العبارة بالذات تستوحي لسامعها بأن قائلها شيعي ، وهذا كلامهم وشعارهم...

فاذا نطق بها شخص يقول انه ينتسب للسنه يحق لنا أن نستوقفه قليلا ..

للشيعه رأيهم ووجهة نظرهم بمعنى هالعباره (علي ولى الله ) ، أما أنت كسني فماذا تعني لك هالعبارة؟؟

ومالذي قصده النبي من قوله (من كنت وليه فعلي وليه)
نترك الإجابة لأخينا الفاضل hors سلمه الله

[عشق الكلمة]

الشق الاول من الاجابة نتركه للاخ الفاضل يجيبه ولتسمحوا لي توضيح السؤال الثاني ما الذي قصده النبي من كنت وليه فعلي وليه
(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )) (المائدة:55).
أن عليّاً (عليه السلام) هو ولي الأمر ومتولي شؤون المسلمين بأمر الله، فهو وليَّّ نصّبه الله، وهو نفسه مفاد الآية الكريمة.
إذ الجاعل لولاية علي (عليه السلام) وولاية الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الله سبحانه، فهو وليُّ الله، أي آمر وحاكم ومتولي شؤون المسلمين بأمر من الله، لا من الناس.

[hors]

لأن هذا ليس كلامي أنا ولا كلام الشيعة ولا كلام السنة ولا كلام أي فرد أخر غير رسول الله
وهذه الإجابة من كتب السنة والشيعة معا
فحديث غدير خم معروف عند السنة وعند الشيعة وأن نقول أن علي ولي الله هو ترديد لما قاله أطهر خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم
وأن نقول أن علي من محمد صلى الله عليه وسلم كهارون لموسى فهذا أيضا ليس قولي ولكنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - من كتب السنة وليس الشيعة -

وأن نتوقف عند أن الشيعة يقولون أن علي ولي الله فهذا - هو ما جعلنا الى الأن لا نجد صيغة للتفاهم - لأننا وللأسف الشديد لنا مبادئ عجيبة وضعها الوهابية - ربنا ينتقم منهم - وجعلوها نبراص للجميع

يا أخي الكريم

نعم علي ولي الله ... وهذا قول رسول الله وليس قول أحد أخر
وأن تقول فئة من المسلمين أن علي ولي الله فهذا لا يعني أنهم خرجو عن الملة كما يمثلهم الوهابية
وأن تضاف الى الأذان فهذه يمكن ان نتحدث فيها
ولكن كان في الأذان من قبل - حي على خير العمل - ثم تم إلغاءها في عهد عمر بن الخطاب ولم يقل أحد أن عمر قد كفر لأنه بدل وأدخل على الأذان ما ليس فيه

يا صديقي

نعم علي ولي الله ... هكذا قالها سيدي وسيدك - محمد صلى الله عليه وسلم

[مسلمه]

عفوا ,, ولكنك الى الآن لم تجبني اخي الكريم ..

أنا سألتك أخي الفاضل hors عن معناها بالنسبة لك ، ولم أوبخك على التلفظ بها

[hors]

معناها هو ما قصده صلى الله عليه وسلم
علي ولي الله .. اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
هذا كلام صريح من رسول الله لمساندة علي والسير على دربه في الدنيا
الكلام واضح يا أختي
ولكن بما أن البخاري لم يقل ذلك فأغلبية السنة لا تعترف به وكأن كلام الله غير كافي
ولكن تخيلي معي لو أن الحديث عن عمر مثلا
وموجود في البخاري
والله لما كان أحد يستطيع أن لا يقول عمر ولي الله
وكان من لا يقولها كمن أشرك بالنسبة لهم

أي مبدأ هذا وأي عقل هذا يجعل أمة تقدس كتاب كتبه بشر عن كتاب الله
أي عقل هذا

[مسلمه]

معناها هو ما قصده صلى الله عليه وسلم
علي ولي الله .. اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
هذا كلام صريح من رسول الله لمساندة علي والسير على دربه في الدنيا
الكلام واضح يا أختي
ولكن بما أن البخاري لم يقل ذلك فأغلبية السنة لا تعترف به وكأن كلام الله غير كافي
ولكن تخيلي معي لو أن الحديث عن عمر مثلا
وموجود في البخاري
والله لما كان أحد يستطيع أن لا يقول عمر ولي الله
وكان من لا يقولها كمن أشرك بالنسبة لهم

أي مبدأ هذا وأي عقل هذا يجعل أمة تقدس كتاب كتبه بشر عن كتاب الله
أي عقل هذا


أخي ... كلمة الولي جاءت على لسان النبي الاعظم يوم الغدير .. وللعلماء تفسيرهم تجاهها اي بمعنى الناصر وما الى ذلك .. وكما فسرتها أنت بقولك هذا كلام صريح من رسول الله لمساندة علي والسير على دربه في الدنيا

لكن ماذا تقصد بان كلام الله غير كافي ؟؟ أين أجد عبارة (علي ولي الله ) في القران؟
أما في قضة التشدد بالنسبة للبخاري فلا اعارضك عليه اخي الكريم , ولو اني اجدك تبالغ نوعا ما بتقديس عمر

[hors]

أنا لا أقصد عمر كشخص
ما أقصده أن بعض المسلمين يتعاملون مع البخاري على أنه أمر مسلم به لا يمكن أن يحتوي على شئ غير صحيح
والكلام عن البخاري غالبا يكون مشكلة كبيرة لكل من يتكلم فيها وقد يصل الأمر الى وصفك بالكفر والعياذ بالله

أما الأيات القرأنية
فبالطبع لا يوجد أية تقول ان علي ولي الله بالنص الصريح
ولكن ما نقصده أن رسول الله عندما يقول أن علي ولي الله وهو يجمع المسلمين ليقول لهم ذلك فلابد أن هذه رسالة ربانية يقولها صلى الله عليه وسلم وهو يعلم جيدا أن هذا التجمع الإسلامي قد يكون الأخير في حياته

هذا ما قصدته يا أختي الكريمة
وجزاك الله خيرا

[مسلمه]

بارك الله بك اخي

وصلت الفكرة

واعذرني لكثرة أسئلتي

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

اختي (مسلمه)

علي ولي الله يعني هو الخليفه بعد الرسول هذا شي واضح

سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني الوهابي ج5 ص261
حديث رقم 2223

( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتريدون من علي؟
ان علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي)
قال عنه الالباني
صحيح


هل يقول الرسول علي حبيبكم بعدي هل هذا الكلام يقبله انسان عاقل

وابوبكرقال انا ولي رسول الله وعمر قال انا ولي رسول الله لماذا لم تقولي عن كلامهم ان الولي تقصد المحبه


صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقةفرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائناوالله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... ) الامام علي والعباس يعتقدون ان ابوبكر وعمر كاذبان اثمان غادران

[عاشق نصر العرب]

السلام عليكم جميعا

تابعت هذا الحوار الشيق والجميل من الاخ الطيب هورس

نوجه له التحية ويشكر على هذا الطرح الراقي

كما أخص بالشكر الكبير للاستاذ مولانا حيدرة على هذا الاجابات الوافية والشافية جعلها الله في ميزان اعماله انشالله تعالى

[عبد محمد]

معناها هو ما قصده صلى الله عليه وسلم
علي ولي الله .. اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
هذا كلام صريح من رسول الله لمساندة علي والسير على دربه في الدنيا
الكلام واضح يا أختي
ولكن بما أن البخاري لم يقل ذلك فأغلبية السنة لا تعترف به وكأن كلام الله غير كافي
ولكن تخيلي معي لو أن الحديث عن عمر مثلا
وموجود في البخاري
والله لما كان أحد يستطيع أن لا يقول عمر ولي الله
وكان من لا يقولها كمن أشرك بالنسبة لهم

أي مبدأ هذا وأي عقل هذا يجعل أمة تقدس كتاب كتبه بشر عن كتاب الله
أي عقل هذا

هههههههههههه

الجهل مصيبة

القضية حتى المصطلحات اللغوية ما جايين يفهموها

أنا ولي الله وأنت ولي الله وكل مؤمن ولي الله

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

[اغفر لنا يا مولاي]

اخي هوووووووووورس هل ذخلت الى الموقع الذي اعتتيطك اياه
وهل تمعنت في القراء

والموقع في الصفحة 9

تحياتي

[hors]

اخي هوووووووووورس هل ذخلت الى الموقع الذي اعتتيطك اياه
وهل تمعنت في القراء

والموقع في الصفحة 9

تحياتي

أخي الكريم
لقد دخلت بالفعل على الموقع ولازلت أقرأ ما فيه وهو مفيد للغاية
جزاك الله خيرا

[سمو العاطفه]

عزيزي ... هورس

اعتقد انك ملم بالمعنى العام الى اللعن فعمر كاسر ضلع السيده الزهراء سلام الله عليها ومغتصب الخلافه من امير المؤمنين

وانت تقول في ردودك السابقه اللهم صلي على محمد وآل محمد ولعن اعدائهم

فعل تعتقد بان عمر ليس عدو الى اهل البيت لما فعله ...

والسلام وان كنت تريد الجواب فاعتقد ان مولانا النجف قد اوضح لك روياه كامله عن كسرضلع السيده الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله

اللهم لعن اعداء اهل البيت ومنكري فضائلهم ومغتصبي حقهم