سؤال الى اهل السنة الكرام ..ارجو عدم التهرب

[al_sadri]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
واللعنة على اعدائهم اجمعين
الاخوة السنة في منتدياتهم كثيرا ما يشنعون علينا في مسألة زواج المتعة ويشبهونها بالزنا ( اجلُكم الله )
وقلنا لهم ان الفرق بيننا وبينكم هو ان زواج المتعة ثبت تحريمه عندكم بينما لم يثبت تحريمه لدينا ...حاله حال ملك اليمين او امتلاك العبيد ( في حين انه الان لا أحد يدعو الى ملك اليمين او اقتناء العبيد )
وقد طرحت سؤالا في بعض منتديات السنة فلم يجيبوا وراوغوا كثيرا !!!!!!!!!!!!
السؤال هو :
انكم تقولون ان زواج المتعة كان حلالا في زمن النبي صل الله عليه واله وسلم ( قبل ان يثبت تحريمه عندكم )
السؤال للسنّة هو .....ما هو دليلكم على جواز زواج المتعة في زمن الرسول صل الله عليه واله من الاحاديث النبوية الشريفة او من القرأن الكريم ؟؟
السؤال الثاني هو ماهي شروطه يومذاك ( اي في زمن الرسول صل الله عليه واله )؟؟؟؟؟؟؟؟
صراحة لم اتلقى اي جواب من الاخوة السنة حتى ولو بسيطا؟؟
كل ما قالوه هو انا وجدنا اباءنا على امة وأنا على اثارهم لمقتدون !!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل من شجاع سني يأتي بالدليل من القرأن او السنة النبوية ؟؟؟؟؟
تحياتي للجميع

[عبد محمد]

اخي الصدري حفظك الله

سؤال وجيه جدا

أنا أجاوب لك ما أخفوه عنك

كل نبي يأتي يلغي شريعة من هو قبله

فعمر عندهم كالنبي إن لم يكن نبي

فقد حرم المتعة مجتهدا على الله ورسوله ص

أخرج أحمد في المسند عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص)، فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهين
مسند أحمد 3/325. أحكام القرآن للجصاص 2/152.

وفي رواية أخرى عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا
مسند أحمد 3/365. وبألفاظ قريبة مما مرّ في 3/363.
وأخرج البيهقي في السنن الكبرى وغيره عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم
السنن الكبرى للبيهقي 7/206

وأخرج سعيد بن منصور في مسنده بسنده عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج
سنن سعيد بن منصور، ص 252. وراجع مسند أحمد بن حنبل 1/52. شرح معاني الآثار2/144، 146.

وقال السرخسي في المبسوط: وقد صحَّ أن عمر رضي الله عنه نهى الناس عن المتعة، فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص)، وأنا أنهى عنهما: متعة النساء ومتعة الحج
المبسوط 4/27.

وأخرج عبد الرزاق في مصنَّفه، والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن عطاء قال: وسمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل، رحم بها أمة محمد (ص) ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي . قال: كأني والله أسمع قوله: إلا شقي
المصنف لعبد الرزاق 7/499، ط أخرى 7/399. شرح معاني الآثار 3/26.

وعن ابن جريج قال: أخبرني مَن أصدِّق أن عليًّا قال بالكوفة: لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب ـ أو قال: من رأي ابن الخطاب ـ لأمرتُ بالمتعة، ثم ما زنى إلا شقي
المصنف لعبد الرزاق 7/499، ط أخرى 7/399.

وأخرج ابن حبان في صحيحه بسنده عن خالد بن دريك أن مطرفاً عاد عمران ابن حصين فقال له: إني محدِّثك حديثاً، فإن برئتُ من وجعي فلا تحدِّث به ، ولو مضيتُ لشأني فحدِّث به إن بدا لك ، إنا استمتعنا مع رسول الله (ص) ثم لم ينهنا عنه حتى مات (ص) ، رأى رجل رأيه
صحيح ابن حبان 9/244.

وأخرج البخاري في صحيحه بسنده عن مطرّف عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: تمتَّعنا على عهد رسول الله (ص)، فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء
صحيح البخاري 1/468.

قال السيوطي في تاريخ الخلفاء: فصل في أوليات عمر رضي الله عنه، قال العسكري: هو أول من سُمِّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتّخذ بيت المال، وأول من سَنَّ قيام شهر رمضان، وأول من عسَّ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرَّم المتعة
تاريخ الخلفاء، ص 108. وتجد ذكر تحريم المتعة في كتاب الأوائل للعسكري 1/240.
وقال: ففي مسلم أيضاً أن ابن الزبير كان ينهى عنها، وابن عباس كان يأمر بها، فسألوا جابراً، فأشار إلى أن أول من نهى عنها عمر
فتح الباري 3/339.
-----

الا يكفي بهذا أن يكون نبيا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

متابع

والسلام عليكم

[الربان]

الدليل على الجواز وعلى التحريم عندنا:

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 ومسلم 1407 )




عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه "أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (صحيح مسلم ، 1406)

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد والعنة الدائمة على اعداءهم


احسنت استاذنا الصدري ، موضوع رائع

أما عن العضو ( الريان ) :

أقول : لماذا هذا التناقض

الروايات التي جئت بها متناقضة

اولا : الرواية التي التي جاء بها الريان :
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 ومسلم 1407 )

هنا قد تم التحريم في يوم خيبر .. صحيح

الرواية الثانية التي جاء بها الريان :

الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه "أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (صحيح مسلم ، 1406)

وهنا قد تم التحريم يوم فتح مكة


الروايتين :
الاولى :
...... وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 و.....

الثانية :
........ أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها ........


شنوووووووووووو هادا التناقض

مرة النبي يحرمها يوم الفتح ومرة اخرى يقوم خيبر




يلللللللللللللي بعدوووووووووا

[الربان]

اللهم صل على محمد وال محمد والعنة الدائمة على اعداءهم


احسنت استاذنا الصدري ، موضوع رائع

أما عن العضو ( الريان ) :

أقول : لماذا هذا التناقض

الروايات التي جئت بها متناقضة

اولا : الرواية التي التي جاء بها الريان :


هنا قد تم التحريم في يوم خيبر .. صحيح

الرواية الثانية التي جاء بها الريان :



وهنا قد تم التحريم يوم فتح مكة


الروايتين :
الاولى :
...... وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 و.....

الثانية :
........ أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها ........


شنوووووووووووو هادا التناقض

مرة النبي يحرمها يوم الفتح ومرة اخرى يقوم خيبر




يلللللللللللللي بعدوووووووووا


"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 ومسلم 1407 )
لايوجد تناقض .. نهى رسول الله عن نكاح المتعه (انتهى) وعن لحوم الحمر الاهليه يوم خيبر..فماتم تحريمه يوم خيبر هو لحوم الحمر فقط..


مثال:

نهاني ابي عن الخروج من المنزل ومشاهدت التلفزيون يوم الخميس..


هنا ذكرت المنهيات مجتمعه وليس بشرط ان تكون في نفس اليوم .. فقد نهاني ابي عن الخروج من المنزل (ولم احدد يوم النهي ) ونهاني عن مشاهدت التلفزيون (وحددت يوم النهي وهو الخميس)..الي بعدوو

[الربان]

ونقطه اخرى مهمه وهي ان اول تحريم للمتعه لم يكن يوم الفتح بل ان الرسول قد حرم المتعه من قبل الفتح ورخص للمسلمين الاستمتاع لعدة ايام مع فتح مكه ثم حرمها نهائيا يوم الفتح بعد الرخصه ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 ومسلم 1407 )

عجيب يا زميلي تتمسك بنهى ولا تاخذ بيوم خيبر

لكن الصحابه سوف تكشف زيف قول من يقول ان رسول الله قد حرم المتعه

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 )



‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث ‏.



والسلام عليكم

[علي الفاروق]

الريان :

الم تسمع بحديث : " حلال محمد حلاله الى يوم القيامة وحرام محمد حرامه الى يوم القيامة "


طيب ..

هل بوسعك ان تجلب لنا جميع روايات التحريم

[ملكة جمال الكون]

الحوار مع أخوننا الموالين ممتع ومفيد .... الله يحفظكم ويحفظ صاحب الموضوع اللبيب

متابعة

[أبو عمر]

لا السنة مايقولون حلال اصلا

[المكيّ]

انا اعتقد ان زواج المتعة موجود في العديد من المذاهب الأخرى غير المذهب الجعفري مع اختلاف المسميات.

[عبد محمد]

الدليل على الجواز وعلى التحريم عندنا:

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ( البخاري 4216 ومسلم 1407 )




عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه "أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (صحيح مسلم ، 1406)


مضحك جدا تحجنا بكتبكم

[al_sadri]

الاخوة الاعزاء السلام عليكم
الاخوة الموالين
عبد محمد
النجف الاشرف
علوي الصمود
الاخت المؤمنة ملكة جمال الكون
حياكم الله جميعا واسعدني مروركم الكريم
الاخوة السنة حياكم الله جميعا
الريان
المكي
ابوعمر
واقول ان سؤالي ليس هو اثبات تحريمه عندكم
بل سؤالي لكم هو انكم تعترفون بأن زواج المتعة كان حلالا لفترة معينة ثم حرم عندكم ( حسب رواياتكم) سؤالي بالتحديد ماهو دليلكم ( من مصادركم ) على اباحته ابتداءا قبل ان يحرّم عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اريد احاديث النهي عنه رجاءا ...........هل لديكم حديث نبوي شريف او اية قرأنية يثبت حليته عندكم ابتداءا ؟
وبعد هذا السؤال اطلب منكم شروطه عندكم عندما كان حلالا ( ولو كان ليوم واحد فقط)ان تذكروها ...فهل لديكم جواب ام لا ؟؟؟؟؟
الاخ ابو عمر انت تقول
لا السنة مايقولون حلال اصلا
يا أخي ما هذا التخبط .....الاخوة زملائك السنة قالوا غير ذلك كما ورد في صحيحي البخاري ومسلم فراجع

[العقيد hb]

اخي التمتع لم يحل من رسول الله من الاساس اي ان هذا النوع من الزواج كان موجود قبل البعثه ايام الجاهليه مثله مثل الخمر والميسر ..وكما قال لك احد الاخوه ((حلال محمد حلال الى يوم القيامه )) فلو كان هذا الامر منزل ومشرع من الله لما حرمه رسول الله مثل ماحرم الخمر والميسر بالتدريج ..فالمتعه عاده مثلها مثل الخمر والميسر من امور الجاهليه ..وما ذكره الاخوه من ادله فهي في تحريم المتعه ..

[حيدر القرشي]

لماذا لا تذهبون وتتطلعون على مذهبكم ثم تاتون تناقشون مع اكبر منكم؟؟
علماء السنة متفقين على ان نكاح المتعة نسخ؟
ومعنى النسخ انه شرع ثم نسخ حكمه؟

قال القرطبي في تفسيره ج3 ص 1700 (( قال سعيد بن المسيب : نسختها آية الميراث ... ، وقالت عائشة والقاسم بن محمد : تحريمها ونسخها في القرآن وذلك قوله تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } .... وعن ابن مسعود قال : المتعة منسوخة نسخها الطلاق والعدة والميراث ))

[حيدر القرشي]

الى الجهلاء الوهابية ليتعلموا درسا في مذهبهم عند الشيعة!!!!!!

قال السيوطي في تفسيره ج5 ص 484 (( أخرج الطبراني و البيقهي في سننه عن ابن عباس قال : كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرأون هذه الآية { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ( إلى أجل مسمى ) } فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية { حُرّمَت عَليكمُ أمّهاتُكم ..} إلى آخر الآية فنسخ الأولى فحرمت المتعة ..)) وكذلك قال السيوطي في التفسير (( وأخرج أبو داوود في ناسخه وابن المنذر والنحاس من طريق عطاء عن ابن عباس في قوله { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَة } قال : نسختها { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن } و{ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } و { اللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر } ))

[بيان الحق]

هذا رد عليك من كتبكم


تحريم المتعة في كتب الرافضة بروايات صحيحة عن الائمة المعصومين عند الرافضة :


http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/thumbup.gifفي تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).




محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))


الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!



http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/thumbup.gifالروايه الثانيه كما فى البحار

محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها
الجزء 100 صفحه 103


:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله نجاسة !!!


http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/thumbup.gifالرواية الثالثة تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق


قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/
318 قالماتفعله عندنا الا الفواجر
. « السرائر » 483

اسناد الروايه كما فى البحار
ابن أبي عمير، عن هشام بن
الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما تفعلها عندنا إلا الفواجر


:: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام المعصوم ام لا ؟؟؟http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/cool0.gif


http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/thumbup.gifالرواية الرابعة :

5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .





http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/thumbup.gifالرواية الخامسة

الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا مقبول من امام !!


** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318

حكم علمائك على الرواية

- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)


:: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق





http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/thumbup.gif** المتعة لا تحصن الرجل

عن اسحق بن عمار سالت ابا ابراهيم (الامام الكاظم )عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده الامة يطأها تحصنه الامه ؟ قال نعم , قال فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه؟ قال لا انما هو علي الشئ الدائم عنده . ( وسائل الشيعة ج 28 ص 68 )



المتعة صارت زنا بعد تحريم النبي صلى الله عليه واله لها كما افتي بذلك علماء المسلمين وحتي ائمة الرافضة المعصومين بروايات صحيحة انتظر رد الزملاء الرافضة على هذه الروايات هل المعصومين مخطئين ام مصيبين .

[اغفر لنا يا مولاي]

اقول شي بكل صراحة ما اثق ايشي يطلع من السنه لان اولا كتب مزورة لو ابيدهم زورا القران وما دام تتبعون عمر و ابو بكر اقول فلحتون .
روحي شوفي عمر و معاوية و ابو بكر وين محطوتين في النار او الجنه, ناس غذارين الى اهل البيت وبيت رسول الله وتحبونهم اشك اهم يحبون الرسول اللي يذي صاحبة شذي يعني ما منه فايدة ولا احد يثق فية, انسان زور في اقوال الرسول صدق حسافة وين عقلكم و احد يذكرهم ولا يحتفل فيهم احد بس شوفوا اهل البيت ذكرهم في كل مكان الحسين علية السلام استشهد وورث علمة الى ولدة السجاد والحين العلم عنذ الامام النتظر عجل الله فرجة وانتون للحين عمر ابو بكر خلة ينفعوكم بعدين في يوم القيامة بشوف حبكم اليهم وين ويديكم و بغضكم ع بيت الرسول وين ويديكم اللي يحب بيت الرسول ما يحب من بغض بيت الرسول ونهب الخلافة و كسر ضلع فاطمة لو رفيقش عقب ما متين واستولت ع كلشي اليش وضربت بتش و نهبت و زورت بظل صاحبش و بتحبينها
اشوف ويش ردش؟

دوما اهل البيت مظلومين ....


تحيتي..

[al_sadri]

اخي التمتع لم يحل من رسول الله من الاساس اي ان هذا النوع من الزواج كان موجود قبل البعثه ايام الجاهليه مثله مثل الخمر والميسر ..وكما قال لك احد الاخوه ((حلال محمد حلال الى يوم القيامه )) فلو كان هذا الامر منزل ومشرع من الله لما حرمه رسول الله مثل ماحرم الخمر والميسر بالتدريج ..فالمتعه عاده مثلها مثل الخمر والميسر من امور الجاهليه ..وما ذكره الاخوه من ادله فهي في تحريم المتعه ..
بدأ الاخوة السنة مع الاسف بالتهرب
يا اخي العقيد ....لايوجد مصدر واحد يؤكد ان الزواج المتعة كان في الجاهلية ( سواء عندنا او عندكم ) فلا تتكلم بدون
دليل
اما قياسك للخمر او الميسر فقد منعها الاسلام بصريح العبارة بأعتباره من الموروث الجاهلي بعكس زواج المتعة
بصريح عبارة الخليفة عمر كان موجودا على عهد النبي صل الله عليه واله ومن ثم نُسخ ( كما تدعون )
الاخوان الموالين شكرا لمروركم الكريم
الاخوة السنة ارجو نرجو عدم التشتيت او التهرب
المطلوب منكم دليل حلية زواج المتعة في زمن الرسول ( صل الله عليه واله ) من كتبكم ومصادركم !!!
ولا اريد منكم دليل منعه اوماشابه ذلك
فقط دليلكم على جوازه عندكم قبل ( نسخه )
فهل تفعلون ام انكم لاتعرفون الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

(( وأما ما رواه محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرّم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبـر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )) وهذه هي نفس الرواية الواردة عند أهل السنة وتخبطوا فيها واختلفوا كما ذكرنا قـبل قليل ، فإذا كانوا هم قد اختلفوا في هذه الرواية و لم يتفقوا عليها فكيف نقبلها نحن ؟!!
ففي كتاب التهذيب جاء بعد الرواية مباشرة هذا التعليق لشيخ الطائفة الطوسي جامع الكتاب قال (( فإن هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة ، والعلم حاصل لكل من سمع الأخبار أن من ديـن أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة فلا يحتاج إلى الإطناب فيه ))
وفي كتاب الاستبصار جاء التعليق التالي بعد ذكر الرواية مباشرة (( فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة ، والأخبار الأولة موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة ))

وأظن أن هذين التعليقيـن كفيانا مؤونة الكلام في متن هذه الرواية اليتيمة التي تشبث بها غلمان الوهابية ، ثم إن هذه الرواية كما قال شيخ الطائفة مخالفة لكتاب الله وما خالف كتاب الله لا نقبل به مهما كان .
هذا بالنسبة للمتن وأما سند الرواية ففيه الحسين بن علوان وهو عامي كما قال الطوسي نفسه في كتاب الاستبصار ج 1 في باب وجوب المسح على الرجلين ، وكما جاء في رجال الكشي ص 453 ، ورجال النجاشي ص 52 ، ومعجم الرجال ج7 ص 34 ، وفي قاموس الرجال ج3 ص 486 وغيرهم فهذا الراوي عامي أي من أهل السنة ، وقال بعضهم انه من الزيدية وعلى كلا الأمرين فهو ليس من الشيعة ، وعند الشيعة أن العامي أو غيره من المذاهب الأخرى إذا كان ثقة فتقبل روايته ولكنها لا تعتبر رواية صحيحة بل هي موثقة ، وإذا لم يوثق فلا تقبل روايتـه ..
ولكن هل وُثّـق الحسين بن علوان ؟ نقرأ في الموسوعة الرجالية الميسرة والتـي كتبت تحت إشراف ومراجـعـة آية الله الشـيخ جـعـفـر السبحـاني
وآية الله السيد محمود البغدادي نجد في المجلد الأول ص 272 ط الأولى :في ترجمة الحسين بن علوان (( اضطربت كلمات المتأخرين فيه ولهذا قال المامقاني رحمه الله : (في الحسين بن علوان) عامي لم يوثـق ))
كما يوجد في الإسناد راو آخر ليس من الشيعة هو أبو الجوزا المنبه بن عبدالله كما أشار شيخ الطائفة الطوسي في كتاب الاستبصار ج 1 ، في باب وجـوب المسح على الرجلين ، وقد قال آية الله الشيخ التستري في قاموس الرجال ج10 ص237 في ترجمتـه (( منبه بن عبدالله أبو الجوزاء .... غير صحيح الحديـث ))
فمتن الرواية سني وفي إسنادها راو أو اثنان من أهـل السنة وأحدهما لم يوثق واخـتلف فيه العلماء والآخر غير صحيح الحديث ، بالإضافة لمخالفتها ما ثبت من الكتاب والسنة المتواترة ، لذلك لا تـقـبل هذه الرواية وهي ساقطة من الاعتبار متـناً و سنداً

واما بالنسبة الى روايات التي تخاطب المكلف معين بانه لا يدنس نفسه بها يوضح الفكرة الامام الباقر انه عندما سئل انه هل يرضى المتعة لبنات عمه رفض ذلك مع انه في صدر الرواية حلل ذلك للعوام يفهم من ان حكم المتعة لقشر وطبقة اجتماعية خاصة ولا يقربه الاشراف واصحاب العليا ومن كفاه الله بالزواج الدائم وليس كل حلال يؤتى واحكام الشرعية لم يوضعها الله لطبقة خاصة فهذا نقص وخلل واضح لان المجتمع متكون من طبقات اجتماعية متنوعة مختلفة لكل منهم حكمه الخاص حسب ظروفه وهذا واضح ويمكن تمثيل ذلك بالافتاء والجهاد فانه واجب كفائي خاص بطبقة خاصة وليس واجب على الجميع ولمن تمكن ذلك

[al_sadri]

الاخ حيدر القرشي
شكرا على توضيحك القيم
ونحن بأنتظار الاخوة السنة لكي يعطو دليلهم على اباحة زواج المتعة في زمن الرسول صل الله عليه واله ( ولو ليوم واحد )
سواء من القرأن الكريم او الاحاديث النبوية الشريفة .......
فهل يستطيعوا ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العقيد hb]

اخي طلبك غريب بصراحه..

انت تطلب دليل على ان المتعه كانت حلال قبل تحريمها ..والدليل هو ماجئنا به من تحريم ..فمعنى ان يحرم رسول الله شي هو ان هذا الشي كان حلال قبل تحريمه ..وهل رأيت احد يحرم الحرام ؟!!

اما ان كنت تطلب تاريخ معين لبدء تحليل زواج المتعه ..فأتنني بتاريخ تحليل الزواج العادي الدائم او ااتني بتاريخ تحليل ملك اليمين حتى نلبي نحن طلبك بتاريخ تحليل المتعه

[منال123]

اخوي الصدري يعطيك الله العافية علي موضوعك

[al_sadri]

الاخ العقيد hb

اخي طلبك غريب بصراحه..


نعم غريب لأنه يخاطب عقولكم ويستفزها ...........
اما ان كنت تطلب تاريخ معين لبدء تحليل زواج المتعه
يا اخي اقرأ السؤال جيدا ...انا لا أريد تاريخ ( هل ذكرت كلمة تاريخ ؟) انا اريد الدليل فقط لاغير فأفهم !!!!!!!!!!!!!!


انت تطلب دليل على ان المتعه كانت حلال قبل تحريمها ..والدليل هو ماجئنا به من تحريم

يا أخي العزيز ....انا لا أريد تحليله من خلال حديث تحريمه !!!!!!!!!!!!!!!!!!
انا اريد تحليله عندكم ابتداءا وقبل تحريمه ومن مصادركم .....اي بمعنى اسهل كيف بدأ عندكم حلية زواج المتعة في زمن النبي الاعظم ودليلكم من القرأن او السنة النبوية الشريفة على ذلك .....انا لاأريد حديث تحريمه الذي مللنا من تكراره علينا ..........
وابسط السؤال لعلك تفهم :
هل يوجد عندكم اية قرأنية تجيز المتعة في زمن الرسول صل الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل عندكم رواية تجيز زواج المتعة ابتداءا قبل (نسخه ) عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كان عندك جواب فهات ........او اسكت بحلم
تحياتي للجميع

[العقيد hb]

قلت لك ااتني بحديث للرسول عليه الصلاة والسلام تجيز الخمر او الميسر قبل التحريم وعندها ستجد طلبك.

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

[al_sadri]

قلت لك ااتني بحديث للرسول عليه الصلاة والسلام تجيز الخمر او الميسر قبل التحريم وعندها ستجد طلبك.
بدأ التهرب من الاخوة السنة الان ...............
ايها العقيد قياسك فاسد جدا .......فالخمر والميسر كانا موجودين قبل الاسلام في الجاهلية ....فجاء الاسلام
فمنعها بصريح القرأن .........بعكس زواج المتعة الذي اوجده الاسلام .....وكان الاختلاف المعروف حوله بين الفريقين !!!!!!!!!!!!
اذا كان عندك جواب فهاته وإلا السكوت من ذهب

[العقيد hb]

بدأ التهرب من الاخوة السنة الان ...............
ايها العقيد قياسك فاسد جدا .......فالخمر والميسر كانا موجودين قبل الاسلام في الجاهلية ....فجاء الاسلام
فمنعها بصريح القرأن .........بعكس زواج المتعة الذي اوجده الاسلام .....وكان الاختلاف المعروف حوله بين الفريقين !!!!!!!!!!!!
اذا كان عندك جواب فهاته وإلا السكوت من ذهب



ماهو دليلك ان المتعه اوجدها الاسلام ولم تكن من قبل البعثه؟

[رافضي عنواني]

السلام عليكم ان روايات البخاري يعني تكون متناقضه لأنه هو ومسلم يذكرون ان زواج المتعة حلال

وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: «وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر»
وأما إمام الحديث عند أهل السنّة الإمام مسلم، فقد أخرج في صحيحه في باب نكاح المتعة عن

</strong>
اسماعيل عن قيس قال: سمعت عبدالله يقول: «كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله، يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين».
وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضاً عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبدالله، فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانها عمر فلم نعد لهما»
لاحظ فأن النهي من عمر فانت اختار اما ان صحاحكم صحيحة فكيف هيه صحيحة وتروي متناقض فيعني انت كاذب لان صحاحكم متناقضة والمتناقض واحد منهم صح وليس الاثنان واما صحاحكم كاذبه وهذا هو الحق

[al_sadri]

ماهو دليلك ان المتعه اوجدها الاسلام ولم تكن من قبل البعثه؟
الدليل هو ان جميع الروايات التاريخية والاحاديث المروية ( من الطرفين ) لم تشر الى ان زواج المتعة كان موجودا قبل البعثة
اذا كان عندك دليل عكس هذا القول ......فأت به
ولاتتهرب بطرح سؤال اخر
الاخ ( رافضي عنواني ) شكرا لمرورك وايضاحك ......ولكن الاخوة السنة لا يريدوا ان يقبلوا بالحقيقة ....
تحياتي للجميع