إلا ثلاثة

[عايش بعقله]

"كان الناس أهل ردة بعد النبي r إلا ثلاثة، المقداد وأبو ذر وسلمان رحمة الله وبركاته عليهم" ["الروضة من الكافي" ج8 ص245].
هل يعني هذا إن علي وفاطمة رضي الله عنهما كانا من المرتدين؟

[عبد محمد وال محمد]

هذا كلام غيرصحيح واقراء الصحفة كاملة انا ممكن اقول لك كان الناس أهل ردة بعد النبي ["الروضة من الكافي" ج8 ص245]. .............. كمل الصفحة وانت تعرف

[عبد محمد]

"كان الناس أهل ردة بعد النبي r إلا ثلاثة، المقداد وأبو ذر وسلمان رحمة الله وبركاته عليهم" ["الروضة من الكافي" ج8 ص245].
هل يعني هذا إن علي وفاطمة رضي الله عنهما كانا من المرتدين؟

ما دخل علي وفاطمة هنا

انت لما تقل مات ابي وخرج الناس من بيتي إلا ثلاثة

فهل يشملك الخروج انت وزوجتك؟

أما شبهة ارتد الناس إلا ثلاثة

فهم الذين رفضو البيعة التي جرت في السقيفة الميشومة

[عايش بعقله]

ما دخل علي وفاطمة هنا



انت لما تقل مات ابي وخرج الناس من بيتي فهل يشملك الخروج انت وزوجتك؟

أم شبهة ارتد الناس إلا ثلاثة

فهم الذين رفضو البيعة التي جرت في السقيفة الميشومة





لإن الحديث يا عبد يدل على ردة من أسلم مع الرسول بعد موته ولم يستثني من تلك الردة سوى ثلاثة .. فبذلك شملت الردة من لم يستثنى عن الردة ..


أو إن الحديث موضوع كما سبقه من ما وضع لدى الرافضة عن الرسول او قل عن اللأئمة لأن الرافضة رواياتهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قليلة وكذلك عن أهل بيته ..لإن لروايات التي يروونها لا يصل سندها الى الرسول صلى الله عليه وسلم

[عبد محمد وال محمد]

هذا كلام غيرصحيح واقراء الصحفة كاملة انا ممكن اقول لك كان الناس أهل ردة بعد النبي ["الروضة من الكافي" ج8 ص245]. .............. كمل الصفحة وانت تعرف

انت غامض اخر حاجة:mad::mad::mad:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الحمد لله على نعمة العقل والولايه

وأحسنت يا عبد محمد واله

والسلام عليكم

[ali jaber]

اللهم صل على محمد وال محمد ورحمه الله وبركاته
اقول للأخ الكريم عايش بعقله هو يعرف جيدا اكمال الرواية ما هي وما جاء بحق علي وفاطمة من الفضائل لكن الذي يضيق عل نفسه يضيق الله عليه والذيى يخنع بزاوية صغيرة ولا يقبل الخروج منها لا يستحق حتى الشفقة لانه قادر على النهوض لكن يعاند
اقول له فلينظر
قال أحمد أبن حنبل : ماجاء لأحد من الصحابة من الفضائل ما جاء لعلي (1).
وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري:لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان مما جاء في علي رض الله عنه (2).
*(1) المستدرك على الصحيحين :3/107، الصواعق المحرقة،ص148.
*(2) عن الصواعق المحرقة ص 148، نور الابصار ص 142.
يا انكر كتبكم يا اسكت واذهب للاطلاع اكثر ولا تتمسك بقشور صغيرة نصيحة مني لاني احب مصلحتك فقط
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج مولاي روحي لنعله الفداء

[صوت الهداية]

اقرأ هذه الاية يا عايش::
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلْتُمْ إِلَى ٱلأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا مِنَ ٱلآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا فِي ٱلآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (javascript:Open_Menu())
ـــــــــــ
يافصيح
الاية تخاطب الصحابة وتصفهم انهم متثاقلين عن الجهاد
السؤال هل جميع الصحابة متثاقلين ام ان بعضهم متثاقلين
ــــــــــ
يافصيح طبق القاعدة التي اسستها على هذه الاية
ههههههه
سوف تكون النتيجة ان كل الصحابة متثاقلين عن الجهاد
اذن قاعدتك غير صحيحة

[عبد محمد]

ما تقول في هذه الآية وهذا التعليل في شرح الحديث

وهو عن طرقكم

http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=1728



11- بَاب وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا

11- بَاب وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَقَالَ قَتَادَةُ كَانَ الْقَوْمُ يَتَّجِرُونَ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا نَابَهُمْ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ لَمْ تُلْهِهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ حَتَّى يُؤَدُّوهُ إِلَى اللَّهِ .
2064- حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَقْبَلَتْ عِيرٌ وَنَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ فَانْفَضَّ النَّاسُ إِلا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا .

فهل تراجع الصحابة كلهم إلا اثنا عشر رجلا فعلا؟

وإذا كانت الرواية صحيحة فأين عدالة الصحابة المزعومة

وما تعليلك بالآية الصريحة حول انفضاضهم فعلا؟

[عايش بعقله]

يافصيح
الاية تخاطب الصحابة وتصفهم انهم متثاقلين عن الجهاد
السؤال هل جميع الصحابة متثاقلين ام ان بعضهم متثاقلين
ــــــــــ
يافصيح طبق القاعدة التي اسستها على هذه الاية
ههههههه
سوف تكون النتيجة ان كل الصحابة متثاقلين عن الجهاد
اذن قاعدتك غير صحيحة

شتان بين قول الرحمن وقول الشنار يارافضي
فليس هناك وحه شبه بين تحريفكم وهذه الآية
فالله سبحانه يعاتب من تخلف من المسلمين عن القتال في معركة تبوك بعد أن أعظموا غزوا الروم ، وطابت الثمار والظلال في شدة الحر وحمارة القيظ بعد أن دعاهم ونافق من نافق!!!
وأنتم بأحاديثكم الموضوعة تكفرون المسلمين وتحددون بالأسماء والعدد من لم يرتد هؤلاء الناس!!!
فهذه الآية ليس بها أسم متثاقل ولا عدد من تثاقل عن القتال أو تخلف ولكن هذا الحديث به عدد من لم يرتد وأسمه تحديدا .
فلا يوجد وجه شبه بين الآية وهذا الحديث الموضوع!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عايش بلا عقل ............

خليك حبوب ولا تجاوز

واما موضوعك بصراحه يكفي قول الاستاذ عبد محمد وعبد محمد واله وصوت

واما اخر ردك لك بصراحة مضحك افهم اول مره الرد

لهذا لا تجاوز حتى ابقى اسمح لك بمشاركة هنا

والسلام عليكم

[عايش بعقله]

اوف يا الوهابي افلست بدري هههههههههههههههههههههههههههه

خليك حبوب حتى ما اطردك يا صغيرون

وكمل نقاشك ولا تصير جبان مثل سيدك عمر

== النجف الاشرف==

[عايش بعقله]

عمر قائد في نهاوند وفي القادسية في بيت المقدس فماذا فعلت يانجيف!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عمر قائد في نهاوند وفي القادسية في بيت المقدس فماذا فعلت يانجيف!!!

اسم واحد قتله الشاذ عمير

وانا فعلت الكثير ومنها اني سحقت على راس كل عالم وهابي وخليته نعجه قدامي

وانتظرك يا مفلس وليشاهد الجميع هروب صاحب الموضوع الوهابي بعدما افحم

والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

والسلام عليكم

[عبد محمد]

يكفي عمير فخرا فضائله خلف الجبل حين يحمى وطيس الحرب

ههههههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي يا عبد محمد لا تفضح الرجال ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

نعم وانا اقولها بكل صدق عمر مشهور خلف الجبل ههههههههههههههههههههههههههه

[عايش بعقله]

ان كانت امك وام عمر مثلما رميت به نسائنا

فلسيس لك مكان وكعاده ارميك في الزباله

فعلا يا مشايخ السلفيه حثاله

وانا ادوس على روسكم

== النجف الاشرف==

[عشق الكلمة]

ويكفيه ما أشتهر في جبنه في واقعة خيبر وكما قال النجف الاشرف الحمد لله على نعمة العقل .

[عبد محمد]

أفلس واخذ يسب ويقذف كعادتهم عندما لا يجدون جوابا

كان خيرا له ان يأخذ بفتوى الفاجر العرعور عندما

قال في فتواه

لشرب الخمر خير من مناقشة الشيعة

[الربان]

هل يعقل ان اكثر من 100الف ممن حضروا غدير خم ارتدوا عن موالاة علي ان كانوا فهموا القصد منها كافهمكم .ام انهم فهموا الحادثه بشكلها الصحيح فبايعوا ابوبكر .

[عبد محمد]

هل يعقل ان اكثر من 100الف ممن حضروا غدير خم ارتدوا عن موالاة علي ان كانوا فهموا القصد منها كافهمكم .ام انهم فهموا الحادثه بشكلها الصحيح فبايعوا ابوبكر .
وما الغريب في ذلك؟

لما تأخر موسى عليه السلام في الميقات

ارتد جمع غفير يعد بالآلاف في يوم واحد

رغم وجود أخيه هارون ونصحه لهم

[عشق الكلمة]

بيعة الغدير مما لا شك فيها موجودة فى مصادر السنة اكثر بكثير من الشيعة ولا مجال لانكارها اما سبب بيعة الالوف لابوبكر فبسبب الاساليب العنيفة المستخدمة والبيعة اشبه بحركة مؤامرة دكتاتورية للاستيلاء على الخلافة .

[خادم_الأئمة]

من كتابي الكرار للرد على ابناء الفرار

السؤال: مامعنى الناس اهل رده؟
1- رواه الكشي عن حمدوية وابراهيم ابناء نصير قال : حدثنا محمد بن عثمان عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر - عليه السلام- قال : كان الناس اهل رده بعد النبي إلا ثلاثة

الجواب : ضعيفة بجهالة محمد بن عثمان


2-عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي : قال قال ابو جعفر -عليه السلام- : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وابو ذر والمقداد

الجواب : الرواية مرسلة حيث لم يعاصر العلامة الكشي علي بن الحكم ،،



وهب لنا انه الرواية حتى وان كانت صحيحة فالمعنى ارتداد عن الإيمان وليس عن الاسلام :)

[حيــــــــــدرة]

"كان الناس أهل ردة بعد النبي r إلا ثلاثة، المقداد وأبو ذر وسلمان رحمة الله وبركاته عليهم" ["الروضة من الكافي" ج8 ص245].


هل يعني هذا إن علي وفاطمة رضي الله عنهما كانا من المرتدين؟




لقد كفانا الأحرار الموالين هنا مؤنة الرد عليك وكفوا ووفوا ...

وجهلت بعقلك عن فهم هذه الرواية - إن صحـــت وصح سندها ورواتها - ولكن ماذا يقول عقلك وفهمك وكيف ترد على بخاريكم المقدس حيث يقول ...:



صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0)


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏


‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0)


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏.

‏وقال ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال ‏ ‏عقيل ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏وقال ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص)

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6098&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6098&doc=0)


صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0)


صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال قالت ‏ ‏أسماء ‏ عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقال لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏ قال ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6526&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6526&doc=0)


صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0&IMAGE)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)




فبالله عليكم إن كان البخاري المقدس وصحيحه يقول بأرتداد من يعرفون نبيهم ويعرفهم من صحبه المبجلين المقدسين المعصومين وإذا بهم أرتدوا على أعقابهم فماذا أنت قائل وأسيادك يا طـــــــــــيب .....!!


فلك إحدى الحسنيين ...:


- إما تكذيب البخاري والمفر بالله فيه والضرب عرض الحائط ......!

- أو تصديق البخاري وما جاء فيه والإيمان أن بعض الصحابة أرتدوا من بعد نبيهم فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين ....!!






والســــــــــــــــــلام

__( حيـــــــــــــــــدرة )__

[الربان]

وما الغريب في ذلك؟

لما تأخر موسى عليه السلام في الميقات

ارتد جمع غفير يعد بالآلاف في يوم واحد

رغم وجود أخيه هارون ونصحه لهم

هل تشبه صحابة موسى بصحابة رسول الله ؟

تريدني ان اورد لك من كتاب الله عشرات الايات في مدحهم ورضى الله عنهم من مهاجرين وانصار وبعد هذا لا يبقى منهم الا ثلاثه ؟
كلامك يحتمل امرين لاثالث لهما اما ان ادعائاتكم صحيحه ويكذب القرأن واما ان القران هو الصحيح ويكذب من ادعى ارتداد الصحابه الا ثلاثه.

[الربان]

لقد كفانا الأحرار الموالين هنا مؤنة الرد عليك وكفوا ووفوا ...


وجهلت بعقلك عن فهم هذه الرواية - إن صحـــت وصح سندها ورواتها - ولكن ماذا يقول عقلك وفهمك وكيف ترد على بخاريكم المقدس حيث يقول ...:



صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4259&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4259&doc=0)



صحيح البخاري
- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏


‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6097&doc=0)


صحيح البخاري

- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏.

‏وقال ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال ‏ ‏عقيل ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏وقال ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص)

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6098&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6098&doc=0)


صحيح البخاري

- في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6099&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6099&doc=0)


صحيح البخاري

- الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال قالت ‏ ‏أسماء ‏ عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقال لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏ قال ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6526&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6526&doc=0)


صحيح البخاري

- الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )


‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6528&doc=0&image)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6096&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6096&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6104&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6104&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6527&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6527&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb)




فبالله عليكم إن كان البخاري المقدس وصحيحه يقول بأرتداد من يعرفون نبيهم ويعرفهم من صحبه المبجلين المقدسين المعصومين وإذا بهم أرتدوا على أعقابهم فماذا أنت قائل وأسيادك يا طـــــــــــيب .....!!


فلك إحدى الحسنيين ...:


- إما تكذيب البخاري والمفر بالله فيه والضرب عرض الحائط ......!

- أو تصديق البخاري وما جاء فيه والإيمان أن بعض الصحابة أرتدوا من بعد نبيهم فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين ....!!






والســــــــــــــــــلام


__( حيـــــــــــــــــدرة )__



ماجاء في البخاري صحيح والمنافقين المقصودين هم من ارتد ومن منع الزكاة وقاتلهم ابوبكر ..ولايعني هذا الحديث ان صحابة رسول الله كلهم في النار بل ان اغلب صحابة رسول الله في الجنه الم تسمع قوله تعالى ((
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح
.
و الصحابة كانو ألفاً و أربعمئة. و الرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -و من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك. فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، و رضي عنهم، و أنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة. و عن عمرو عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : (( انتم اليوم خير أهل الأرض )).

[صوت الهداية]

تقول ::
ماجاء في البخاري صحيح والمنافقين المقصودين هم من ارتد ومن منع الزكاة وقاتلهم ابوبكر ..
اقول ::
وكيف فسرت ذلك على من منع الزكاة ؟؟
لاحظ الفاظ الحديث اولا::
قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده
ـــــــــــــ
الذين يتحدث عنهم النبي احدثوا في الدين اي ادخلو اشياء جديدة الى الدين وغيروا في احكامه اما الذين امتنعو عن دفع الزكاة لم يغيرون شيئا من احكام الاسلام بل انهم لم يدعون اساسا انهم فقهاء بل لم يثبت اساسا انهم انكرو الزكاة وحتى عمر ابن الخطاب لم يكن يؤيد رأي ابي بكر في محاربتهم

[صوت الهداية]

عمر بن الخطاب وابي بكر وعثمان ومعاوية هم الذين احدثو وادخلو المحدثات في الدين من بعد وفاة النبي الامين وليس مانعي الزكاة

[حيــــــــــدرة]

ماجاء في البخاري صحيح والمنافقين المقصودين هم من ارتد ومن منع الزكاة وقاتلهم ابوبكر ..ولايعني هذا الحديث ان صحابة رسول الله كلهم في النار بل ان اغلب صحابة رسول الله في الجنه الم تسمع قوله تعالى (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ).



و الصحابة كانو ألفاً و أربعمئة. و الرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -و من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك. فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، و رضي عنهم، و أنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة. و عن عمرو عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : (( انتم اليوم خير أهل الأرض )).

[/center]



حبيبنا "الربان" ...

أولاً ....
لم تأتي قرينة في أحاديث البخاري المدرجة أعلاه ببيان أن المقصودين بالأرتداد هم المنافقين أو تدل على ذلك فالأحاديث واضحة جلية أن هناك من أصحاب الرسول من يرتدون على أعقابهم وأنهم أحـــــــدثوا في الدين من بعده صلى الله عليه وآله ....!!!

والحديث واضح أنهم - المرتدون - قد بدلوا في شرع الله ورسوله ومن العقل أن نتدبر أن من بدل في ددين الله وأحدث لا يمكن ألا أن يكون ممن تولى الأمر من بعده وأستقام له الحكم في المسلمين فهيء بحكمه ظلما ً وعدواناً أن يحدث ويبدل ما أمر الله به ورسوله .....!!




فالمنافقون في الأصل لم يؤمنوا حتى يرتدوا ألم تقرأ قوال الله تعالى :
_(وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا )_

_( إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )_

فمن يصرح بهذا القول ومن يكذب وعد الله ورسوله لا يمكن أن يكون مؤمناً في الأصل وليس على الإيمان فعليه فليس من الممكن أن يكون مرتداً عن دينه لأنه في الأصل لم يؤمن ليكون مرتداً ....!!!


وقول البخاري صريح جداً ويؤيد قولنا ..:

( ... فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ... ) .....!!!




وثانياً .. ...

نحن لا نقول أن الصحابة كلهم في النار والعياذ بالله تعاى ولكننا نقول أن من أرتد منهم أمره الى الله تعالى وهو بتقرير من الله ورسوله في النار على قول البخاري في صحيحه ( ... فقال هلم قلت أين قال إلى النار ... ) ..

ولا يسلم منهم ألا حمر النعم وتعني القليل منهم وهذا أمر عرفناه وتدبرناه من آيات الذكر الحـــكيم وتصريحاته تعالى بشأن قلة المؤمنين من أول الدهر الى آخره ...:

(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ )
و
(وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً )
و
(وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ )


ثم أخي الكريم ...

الرضا الذي تتكلم عنه في الآية الكريمة عن الذين بايوا تحت الشجرة رضي الله عن المنتجبين منهم والذي وفوا ما عاهدوا الله عليه ووفوا ببيعتهم ....

هل تعلم أن من بينهم أحد قتلة عثمان خليفتك وسيدك ....!!

فهل لا زالت اللعنة منك عليه قائمة أم ماذا ...!؟؟؟


وهل تعرف أو سمعت عن صحابي أسمه " كركرة " ....؟!!

تعرف عليه وترضى عليه كثيراً فقد صحب الرسولومات في عهده ....



ننتظر




والســــــــــــلام

[ELSHAHID2000]

المشكلة بفهمكم السقيم و ليس بكتاب الله
فهل يرضى الله عز و جل عن القاتل و المقتول و الظالم و المظلوم و الفاسق و المؤمن أم هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون أم هل أتاك خبر الصحابي المخنث " هيت " ألا ترى إلى قوله" كهمل النعم "
و هذه أيضا
صحيح مسلم ج: 4 ص: 2144
2779 حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفي حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال ثم كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة قال فقال له القوم أخبره إذ سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن أثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ
رضي الله عمن لعنه الرسول الأكرم الذي لا ينطق عن الهوى
عفوا نسيت اللعن زكاة و رحمة
عجب عجب

[عبد محمد]

لعن الله من لعنه الرسول الأكرم ص الذي لا ينطق عن الهوى

[الربان]

اخي حيدره : قال الله تعالى

(((( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ).

نعم رضى الله عنهم اجمعين وخصهم بهذا الرضى وهو القائل((ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)) .

ولا اعتقد ان احد ممن بايع رسول الله ورضي الله عنه ان يحدث في الدين مايغضب الله.

[حيــــــــــدرة]

اخي حيدره : قال الله تعالى

(((( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ).

نعم رضى الله عنهم اجمعين وخصهم بهذا الرضى وهو القائل((ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)) .

ولا اعتقد ان احد ممن بايع رسول الله ورضي الله عنه ان يحدث في الدين مايغضب الله.



وما رأيك لو كان أحد المبايعين تحت الشجرة لعنه رسول الله ...؟!!!!

[الربان]

مارأيك ان تأتيني بالبينه والدليل