من رب الوهابية هل هو ربنا؟

[رافضي عنواني]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم..اللهم صل على محمد وال محمد

هذه بعض الروايات التي تؤكد (طبعا عند اخواننا السنة) ان الله جسم وسبحان لله تعالى الله عما يصفون

عن أبي هريرة : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ ومن يسألني فأعطيه ؟ ومن يستغفرني فأغفر له ؟ ( صحيح البخاري 2 : 66 كتاب التهجد باب الدعاء والصلاة في آخر الليل ،
و ج 8 : 88 كتاب الدعوات باب الدعاء نصف الليل ،
و ج 9 : 175 كتاب التوحيد باب قول الله تعالى ( يريدون أن يبدلوا كلام الله ) ،
سنن ابن ماجة 1 : 435 كتاب الصلاة باب ( 182 ) باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل ح 1366 - 1367 ،
صحيح مسلم 1 : 521 كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب ( 24 )
باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه) أخرجه البخاري في موردين باختلاف وتفاوت ، ففي الأول ينزل ربنا ، وفي الآخر يتنزل ربنا . وأما مسلم فقد أخرجه بلفظ ينزل ربنا .

أخرج مسلم في صحيحه ستة أحاديث حول نزول الله تعالى ، ونذكر واحد منها كمثال : أبو هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ينزل الله تعالى في السماء الدنيا لشطر الليل أو لثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، أو يسألني فأعطيه ؟ ثم يقول : من يقرض غير عديم ولا ظلوم ؟ حدثنا هارون بن سعيد بهذا الإسناد . . . . وزاد : ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول : من يقرض غير عدوم ولا ظلوم

الله جنبا إلى جنب عبده أخرج الشيخان في صحيحيهما ، وابن ماجة في سننه ، بأن الله يقف كتفا إلى كتف عبده ومحاذيا إليه . عن صفوان بن محرز قال : بينا ابن عمر يطوف ، إذ عرض رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن ، أو قال : يا ابن عمر ،
أسمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) في النجوى ؟ فقال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : يدنى المؤمن من ربه . وقال : يا هشام يدنو المؤمن حتى يضع الله عليه كنفه فيقرره بذنوبه ، تعرف ذنب كذا ؟ يقول : أعرف ، يقول : رب أعرف - مرتين - فيقول : سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ( صحيح البخاري 3 : 168 كتاب المظالم والغصب باب قول الله تعالى : ( ألا لعنة الله على الظالمين ) ،
و ج 6 : 93 كتاب تفسير القرآن تفسير سورة هود ، و ج 8 : 24 كتاب الأدب باب ستر المؤمن على نفسه ،
صحيح مسلم 4 : 2112 كتاب التوبة باب ( 5 ) باب قبول التوبة ح 29 ،
سنن ابن ماجة 1 : 65 المقدمة باب ( 13 ) باب فيما أنكرت الجهمية ح 183 ) .

هل لله وجه ؟ أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما روايات عديدة تصور لنا أن لله تعالى وجها وصورة مثل وجه الإنسان وصورته :
1 - عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك النفر الجلوس من الملائكة ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك . فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (صحيح البخاري 8)
2 - عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته ! ! ( صحيح مسلم 4 : 2017 كتاب البر والصلة والأدب باب ( 32 ) باب النهي عن ضرب الوجه )

أخرج البخاري في كتابه ( الأدب المفرد ) عن أبي هريرة أنه قال : لا تقولن : قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته

نستكشف من هذه الروايات ما يلي :
أولا : تجسيم الله ، وإثبات الوجه والصورة له تعالى وتقدس .
ثانيا : التشابه بين صورة الإنسان وصورة الله ، وإكراما واحتراما لصورة الله ووجهه الذي يشبه وجه الإنسان فلا يجوز لطم وجه الإنسان .

: قال العلامة الفقيد السيد عبد الحسين شرف الدين : إن مضمون هذه الأحاديث إنما هو عين الفقرة السابعة والعشرين من الأصحاح الأول من إصحاحات التكوين من كتاب اليهود - العهد القديم - وإليك نصها بعين لفظه : قال : فخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ذكرا وأنثى خلقهم

قال العيني في شرحه على صحيح البخاري : جاء في الحديث إن طول آدم كان ستون ذراعا ، ولم يبين عرضه هنا ، وورد أن عرضه كان سبعة أذرع

هل لله عين ؟ الله ليس بأعور :
- عن نافع : قال عبد الله : ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية (صحيح البخاري 4 : 202 كتاب بدء الخلق باب ( واذكر في الكتاب مريم ) ،
و ج 5 : 223 باب حجة الوداع ، و ج 9 : 75 كتاب الفتن باب ذكر الدجال ،
صحيح مسلم 4 : 2247 باب ( 20 ) باب ذكر الدجال وصفته وما معه )

هل لله يدين ؟
1 - عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لم ينقص ما في يمينه ، وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى الفيض والقبض يرفع ويقبض ( صحيح البخاري 6 : 92 كتاب التفسير تفسير سورة هود ، و ج 9 : 152 كتاب التوحيد باب ( وكان عرشه على الماء ) .

هل لله إصبع ؟
- عن عبد الله قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد ، إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء على إصبع ، والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك ، فضحك النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ( صحيح البخاري 6 : 157 كتاب التفسير باب تفسير سورة الزمر ،
و ج 9 : 164 كتاب التوحيد باب ما جاء في قول الله إن رحمة الله قريب من المحسنين ، وص 181 باب كلام الرب ،
صحيح مسلم 4 : 2045 كتاب القدر باب ( 3 ) باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء )

إن إثبات الأصبع لله عز وجل كإثبات سائر الجوارح لله تعالى قد ورد الكلام حوله في كثير من أخبار الصحيحين والسنن الأخرى

هل لله ظهر ؟
عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو ( 2 ) الرحمن ، فقال لها : مه ! قالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . قال : ألا ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى ، يا رب . قال : فذاك ( صحيح البخاري 6)

قال أبو سعيد : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له
كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا (صحيح البخاري ج 6 )


تأمل في حديث الساق : يتضح من هذين الحديثين إن إحدى علامات معرفة الله في يوم القيامة هو الساق ، وما دام الله تعالى لم يكشف عن ساقه يظل المؤمنون في حالة شك وتحير وترديد بالنسبة إلى وجوده تعالى ، ويظهر لك الأمر جليا لو تأملت في نص الحديثين . تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا



تعالى الله عمايقولون علوا كبيرا وهو الذي لا تدركه الابصار.. وهو الذي ليس كمثله شىء..

فأذا كان هذا ربهم فهو ليس بربنا لأن الله ربنا تعالى عن هذا علوا كبيرا وكما قال الامام علي في دعاء الصباح يامن دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته وجل عن ملائمة كيفياته يامن قرب من خطرات الضنون وبعد عن لحظات العيون وعلم بما كان قبل ان يكون الى اخر الدعاء وخطب الامام علي فيها كثير من هذا المضمون فانظروا كيف نحن ننزه الله وانظروا كيف هم يشبهونه تعالى

اريد اسأل هل تقبلون انتم بهذا

وصلى الله على محمد وال محمد

وين ردودكم لاتنسون.

[trouble maker]

لا حول ولاقوة الا بالله.
تعالى عما يصفون.

[يالله]

تقصد ربنا وليس برنا
لاباس العجلة احيانا لاتفيد

طيب هل التجسيم مشكلتك
مارايك
بحار الانوار الجزء8صفحة27و28 رواية رقم31..عن ابن عباس قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا:أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظرإلي ونظرت إليه

جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487...عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم

http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-04/22.html (http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-04/22.html) تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..السحاب يأوي على الشجر ويضرب بالسياط والله ينزل بعد الصيحة الاولى..موقع تابع للسستاني

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..والله الذي أرسل الرياح وقريء الريح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بالمطر النازل منه بعد موتها بعد يبسها في الكافي والقمي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن السحاب أين يكون قال يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته فوكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرأ هذه الآية والله الذي أرسل الرياح الآية قال والملك اسمه الرعد كذلك النشور أي مثل إحياء الموات إحياء الأموات وقد سبق من تفسير الأمام عليه السلام في قصة البقرة أن الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخة الاولى من دون السماء الدنيا من البحر المسجور


كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

[يالله]

عن الباقر عليه السلام قال:قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم المتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين..تفسير الصافي ج3ص81الى ص100

عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

الأصول الستة عشر-عدة محدثين صفحة54: زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله(ع)يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك

[..............................]

شكرا لك على جمعك لهذه الاحاديث الشريفة كنت بحاجة لها
وبعدين بتوقيع قسم بغير الله
وهذا شرك اصغر
انتبه لذلك او ان امر الشرك لا يهمك كثيرا

[حيــــــــــدرة]

ملاحظة :

لا يوجد كتاب صحيح عندنا من الدفة الى الدفة إلا القران الكريم الذي بين ايدينا وايديكم ، فكل كتاب لدينا من تأليف بشر ليس كل مافيه صحيح وهو محل تدقيق وتمحيص وعرض على كتاب الله فما وافقه اخذناه وما خالفه أعرضنا عنه .

[يالله]

ملاحظة :



لا يوجد كتاب صحيح عندنا من الدفة الى الدفة إلا القران الكريم الذي بين ايدينا وايديكم ، فكل كتاب لدينا من تأليف بشر ليس كل مافيه صحيح وهو محل تدقيق وتمحيص وعرض على كتاب الله فما وافقه اخذناه وما خالفه أعرضنا عنه .


من اين تاخذون دينكم ازميلي حيدرة ومادور علمائكم من هذه الروايات التي تروى على لسان المعصومين هل كتب عنها احد علمائكم انها ضعيفة وتطعن في الله تعالى

وانا استغرب من ينكر صفة العين لله تعالى واليد اليست موجودة في القران الكريم كقوله تعالى (فانك باعيننا )

[يالله]

لي تعليق اخير بعد اذنكم انى مااوردته كان في موقع السيستاني واظنه لوكان ضعيفا لما ترك الروايات الضعيفة حتى لاينتقده خصومه
شكرا لكم زملائي لاتاحة الفرصة ولي عودة باذن الله تعالى

[حيــــــــــدرة]

من اين تاخذون دينكم ازميلي حيدرة ومادور علمائكم من هذه الروايات التي تروى على لسان المعصومين هل كتب عنها احد علمائكم انها ضعيفة وتطعن في الله تعالى




ســـــــؤال وجيه يا صغيري ....

جوابنا عليه هو إننا نأخذ ديننا من الثقلان كتاب الله وعترة رسوله

تحقيقاً وعملاً بقول الرسول الكريم في حديث الثقلين ....



وأنتم من اين تأخذون دينكم ؟؟






وانا استغرب من ينكر صفة العين لله تعالى واليد اليست موجودة في القران الكريم كقوله تعالى (فانك باعيننا )


ولما الأستغراب ... فهذه عقولكم القاصرة المعوقة فعليكم الرضا بما قسمه الله تعالى لكم حسب أختياركم .....:)


وفعلاً في كتاب ربنا توجد آيات فيها بيان العين واليد لله تعالى ولكن ليت كما فهمها إعاقتكم الفكرية والعقلية يا مجسمة ....


فلو كان لله تعالى عين ويد - والعياذ باله مما تصفون - كما هو في فهمكم القاصر الحجري ....، لكان الجليل عز وجل محتاج لهذه اليد واليد فهي جوارح خص الله تعالى بها خلقهه لحكمته وابداعه فيمن خلق ....

فكيف يكون له سبحانه يداً وعيناً كما تقولون وهو الغني الحميد .....!!!
( ليس كمثله شيء )





للعــــــــــــقلاء

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا نعرف الزملاء السلفين من يا الله والاخر هل هم من عبده الرب الامرد صاحب النعلين

واما يا الله الظاهر بدا يتذاكى

حار الانوار الجزء8صفحة27و28 رواية رقم31..عن ابن عباس قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا:أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظرإلي ونظرت إليه


لا اعرف هنا اين قراء الزميل التجسيم ؟!!


جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487...عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا زميلي اكثر من مره نصحتك ان تقرا ما تنسخه وين هنا التجسيم يا عبد الرب الامرد ؟!!

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..السحاب يأوي على الشجر ويضرب بالسياط والله ينزل بعد الصيحة الاولى..موقع تابع للسستاني


يا زميلي لماذا تكذب ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-04/30.html

هذا رابط تفسير الصافي الجزء الرابع ادخله بنفسك وتاكد من اين اتيت بهذا الكلام لا تكذب يا زميلي الكذب حرام

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..والله الذي أرسل الرياح وقريء الريح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بالمطر النازل منه بعد موتها بعد يبسها في الكافي والقمي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن السحاب أين يكون قال يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته فوكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرأ هذه الآية والله الذي أرسل الرياح الآية قال والملك اسمه الرعد كذلك النشور أي مثل إحياء الموات إحياء الأموات وقد سبق من تفسير الأمام عليه السلام في قصة البقرة أن الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخة الاولى من دون السماء الدنيا من البحر المسجور

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا عزيزي اعطيتك رابط الصافي الجزء الرابع اقراه ولا تكذب


كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

وكالعادة الزميل يدلس
نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - ص 252
دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن حمزة بن محمد ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام : أسأله عن الجسم والصورة ، فكتب عليه السلام :
سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة


والزميل المتذاكي يضع شبهه السنه ولا يضع رد السيد نعمة الله عليها

لماذا يا زميل التدليس والكذب ؟!!


عن الباقر عليه السلام قال:قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم المتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين..تفسير الصافي ج3ص81الى ص100

يا زميلي لماذا تدلس ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/04.html

وهذا الرابط كذلك
عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

هههههههههههههههههه
يا زميلي افهم اولا كم مره اقولها
يقول الناس انها جلسه الرب يقول الناس فهل هو قول الامام ام قول الناس ؟!؟!

اما الروايه عن زيد عن عبد الله بن سنان هذه الروايه تخالف القران والسنه والاجماع والعقل


والان يا زميلي اوجه لك كلمتين اولا انا لا اسمح ان تفتري على الشيعه بالكذب مثلما اعلاه وثانيا هل تؤمن بان ربك شاب امرد ام لا تؤمن بهذا ؟!

مثلما يقول الدار قطني



الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا نعرف الزملاء السلفين من يا الله والاخر هل هم من عبده الرب الامرد صاحب النعلين

واما يا الله الظاهر بدا يتذاكى

حار الانوار الجزء8صفحة27و28 رواية رقم31..عن ابن عباس قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا:أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظرإلي ونظرت إليه


لا اعرف هنا اين قراء الزميل التجسيم ؟!!


جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487...عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا زميلي اكثر من مره نصحتك ان تقرا ما تنسخه وين هنا التجسيم يا عبد الرب الامرد ؟!!

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..السحاب يأوي على الشجر ويضرب بالسياط والله ينزل بعد الصيحة الاولى..موقع تابع للسستاني


يا زميلي لماذا تكذب ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-04/30.html

هذا رابط تفسير الصافي الجزء الرابع ادخله بنفسك وتاكد من اين اتيت بهذا الكلام لا تكذب يا زميلي الكذب حرام

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..والله الذي أرسل الرياح وقريء الريح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بالمطر النازل منه بعد موتها بعد يبسها في الكافي والقمي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن السحاب أين يكون قال يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته فوكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرأ هذه الآية والله الذي أرسل الرياح الآية قال والملك اسمه الرعد كذلك النشور أي مثل إحياء الموات إحياء الأموات وقد سبق من تفسير الأمام عليه السلام في قصة البقرة أن الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخة الاولى من دون السماء الدنيا من البحر المسجور

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا عزيزي اعطيتك رابط الصافي الجزء الرابع اقراه ولا تكذب


كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

وكالعادة الزميل يدلس
نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - ص 252
دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن حمزة بن محمد ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام : أسأله عن الجسم والصورة ، فكتب عليه السلام :
سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة


والزميل المتذاكي يضع شبهه السنه ولا يضع رد السيد نعمة الله عليها

لماذا يا زميل التدليس والكذب ؟!!


عن الباقر عليه السلام قال:قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم المتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين..تفسير الصافي ج3ص81الى ص100

يا زميلي لماذا تدلس ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/04.html

وهذا الرابط كذلك
عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

هههههههههههههههههه
يا زميلي افهم اولا كم مره اقولها
يقول الناس انها جلسه الرب يقول الناس فهل هو قول الامام ام قول الناس ؟!؟!

اما الروايه عن زيد عن عبد الله بن سنان هذه الروايه تخالف القران والسنه والاجماع والعقل


والان يا زميلي اوجه لك كلمتين اولا انا لا اسمح ان تفتري على الشيعه بالكذب مثلما اعلاه وثانيا هل تؤمن بان ربك شاب امرد ام لا تؤمن بهذا ؟!

مثلما يقول الدار قطني



الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.


والسلام عليكم

[الباحث عادل الايهم]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الاخ العزيز صاحب العضوية ( يالله )
متابعتى للعبارات المستخرجة من هنا وهناك وعن ارتيادك للرد عن المواضيع سواء كانت هنا او هناك .......اخى الحبيب اعلم شيء واحد
اولا يا اخى .......الوهابية بالاساس لا دين لهم ولا مذهب هم فرقة خرجت عن ملة الاسلام ونحمد الله انك لست منهم ولانك اخ فى الله بيننا
وسنى تتبع احد المذاهب الاربعة
.....والامر الثاني
اراك تكثر من السجع والاطناب فى كل كلمة وتردها بالاجتهاد المفرد دون اللجوء الى الاساليب البدلية المحضة .....سيدي الفاضل
عندما ترى اى حديث عن اخيك الشيعى المسلم .....شاء لك الرد ولكن باسلوب يوافق رضا الله تعالى ورسوله ص ......لا الاجتهاد المقترن بالتصعيد المذهبي
...................اخى الحبيب
مذهب الامام جعفر الصادق عليه السلام ........لا يحتاج الى احد انما نحن المسلمون من نحتاج اليه دائما سواء نحن الشيعة المسلمين او انت واخواننا فى الاسلام السنة المعتدلين

..........نصيحتى لك اخى الفاضل
بصراحة بصراحة ........مراجعتى لردودك وفى اغلب المواضيع المشترك بها
ارى انك تكثر السجع وانصحك بمراجعة الصحاح والسنن باكثر دقة
حتى تكون باوفر علية مقترنة بايجابية التراضي بالنقاش
سواء كان الامر عليك ام لك

.........واعلم ان الباحث عن الماء
يذهب الى الماء ..........وللاسف الشديد بوقتنا الحاضر الذى يحتاج الماء يذهب الى النفط
.................فاي قرينة تجمع الماء بالنفط
.......اخى الانضمام بالراى والشراكة فى النقاش لابد ان تعتمد على الفلكلور الاخلاقي والدمج الفكري
لا الى التصعد والتصعد والتصعيد اللا هادف الى ايحائية الاسلام الحقة

.........عن انفسنا كشيعة نرحب بك كاخ فى الاسلام وحتى وان كان النقاش معنا والجدال عقيما
فتجمعنا عبارة لا اله الا الله .......محمد رسول الله

اسال الله التوفيق لكم والسداد

........واعلم اخى الفاضل الابحار بقارب فى البحر وسط الامواج يحتاج الى تفكير للنجاة ......من عاتيات الرياح

.........شكرا الى صاحب الموضوع الذى طرح الاحاديث عن فرقة الوهابية التى تتبع محمد النجدي ...ولان الوهابية لا ولم يوحدوا الله تعالى
قط .......ولسنا بحاجة الى ذكر هكذا فرقة خرجت عن ملة الاسلام والتوحيد

..........اخوكم الباحث والمناظر الاسلامى ايهم العراقي الجعفري
نسالكم الدعاء

[يالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا نعرف الزملاء السلفين من يا الله والاخر هل هم من عبده الرب الامرد صاحب النعلين

واما يا الله الظاهر بدا يتذاكى



لا اعرف هنا اين قراء الزميل التجسيم ؟!!



هههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا زميلي اكثر من مره نصحتك ان تقرا ما تنسخه وين هنا التجسيم يا عبد الرب الامرد ؟!!



يا زميلي لماذا تكذب ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-04/30.html

هذا رابط تفسير الصافي الجزء الرابع ادخله بنفسك وتاكد من اين اتيت بهذا الكلام لا تكذب يا زميلي الكذب حرام


هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا عزيزي اعطيتك رابط الصافي الجزء الرابع اقراه ولا تكذب




وكالعادة الزميل يدلس
نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - ص 252
دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن حمزة بن محمد ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام : أسأله عن الجسم والصورة ، فكتب عليه السلام :
سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة


والزميل المتذاكي يضع شبهه السنه ولا يضع رد السيد نعمة الله عليها

لماذا يا زميل التدليس والكذب ؟!!



يا زميلي لماذا تدلس ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/04.html

وهذا الرابط كذلك

هههههههههههههههههه
يا زميلي افهم اولا كم مره اقولها
يقول الناس انها جلسه الرب يقول الناس فهل هو قول الامام ام قول الناس ؟!؟!

اما الروايه عن زيد عن عبد الله بن سنان هذه الروايه تخالف القران والسنه والاجماع والعقل


والان يا زميلي اوجه لك كلمتين اولا انا لا اسمح ان تفتري على الشيعه بالكذب مثلما اعلاه وثانيا هل تؤمن بان ربك شاب امرد ام لا تؤمن بهذا ؟!

مثلما يقول الدار قطني



الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.



والسلام عليكم

اولا الموقع فعلا تابع للسيستاني وروابط الموقع موجودة في الصفحة
وهذا رد على كلامك الاول
ثانيا تقول


اما الروايه عن زيد عن عبد الله بن سنان هذه الروايه تخالف القران والسنه والاجماع والعقل


كيف خالفت السنة والاجماع اذكر لي اذا تكرمت اقوال علمائك في مخالفتها وماوجه تلك المخالفة التي قالوا بها اذن هي موجودة عندكم ولم اكذب كما قلت زميلي اليس كذلك ؟
يتبع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا زميلي انت تبترت ودلست علينا و العناوين التي اعطيتها لنا وضعت لك الروابط حتى ترجع وتاكد ان المكان الذي نسخته منه كذاب

وانت تعرف قصدي

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - ص 252
دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن حمزة بن محمد ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام : أسأله عن الجسم والصورة ، فكتب عليه السلام :
سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة

وارجوا منك لمره المئه يمكن ان تركز في ردودنا

ولكن لم تجب على سؤالي هل انت تؤمن بالرب الامرد ام لا تؤمن به ؟!!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا زميلي انت تبترت ودلست علينا و العناوين التي اعطيتها لنا وضعت لك الروابط حتى ترجع وتاكد ان المكان الذي نسخته منه كذاب

وانت تعرف قصدي

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - ص 252
دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن حمزة بن محمد ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام : أسأله عن الجسم والصورة ، فكتب عليه السلام :
سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة

وارجوا منك لمره المئه يمكن ان تركز في ردودنا

ولكن لم تجب على سؤالي هل انت تؤمن بالرب الامرد ام لا تؤمن به ؟!!

والسلام عليكم

[يالله]

زميلي لماذا تنسخ نفس المشاركة

وتهرب من سؤالي ؟!

== النجف الاشرف==

[يالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا زميلي انت تبترت ودلست علينا و العناوين التي اعطيتها لنا وضعت لك الروابط حتى ترجع وتاكد ان المكان الذي نسخته منه كذاب

وانت تعرف قصدي

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - ص 252
دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن حمزة بن محمد ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام : أسأله عن الجسم والصورة ، فكتب عليه السلام :
سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة

وارجوا منك لمره المئه يمكن ان تركز في ردودنا

ولكن لم تجب على سؤالي هل انت تؤمن بالرب الامرد ام لا تؤمن به ؟!!


والسلام عليكم


زميلي العزيز انا لم ابتر الروايات الرواية التي ذكرتها كانت ص 159 والتي اوردتها ص 152
وهذه رواية وتلك اخرى

[يالله]

يا زميلي بعد الايقاف تقرا هذا

صفحه التي وضعتها كانت هوامش

راجع الكتاب وتاكد بنفسك

[الربان]

تفسير الصافي 1/414.

عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله

خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه

عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين

فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء


ألستم تروون عن أبي عبد الله أن من زار قبر الحسين كان كمن زار الله من فوق عرشه (الكافي4/586
تهذيب الأحكام6/4
وسائل الشيعة14/335
كامل الزيارات 325)

.................................................. ...
البحار 52/194. ((بحار الانوار ))



..... واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، وركب ذوات الفروج السروج، وتشبه النساء

بالرجال، والرجال بالنساء، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد، وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه

وتفقه لغير الدين، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، وقلوبهم أنتن من

الجيف وأمر من الصبر، فعند ذلك ألوحا ألوحا، ثم العجل العجل، خير المساكن يومئذ بيت المقدس، وليأتين

على الناس زمان يتمني أحدهم أنه من سكانه فقام إليه الاصبغ بن نباتة فقال: ياأمير المؤمنين من الدجال؟

فقال؟ ألا إن الدجال صائد بن الصيد، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها

إصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمني ممسوحة، والعين الاخري في جبهته تضئ كأنها كوكب

الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وامي، يخوض البحار وتسير

معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط

شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوي له الارض منهلا منهلا، لايمر بماء إلا غار إلي يوم القيامة،

ينادي بأعلي صوته يسمع مابين الخافقين من الجن والانس والشياطين يقول: إلي أوليائي " أنا الذي خلق

فسوي وقد رفهدي، أنا ربكم الاعلي " وكذب عدوالله، إنه أعور يطعم الطعام، ويمشي في الاسواق، وإن

ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولايطعم ولايمشي ولايزول.


تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله

عزوجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسح

عيسى بن مريم عليهما السلام خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبري قلنا: وماذلك ياأمير المؤمنين؟ قال:

خروج دابة(من) الارض من عند الصفا


من ليس أعور ماذا يكون .............؟



.................................................. .....
فقد جاء في "لآلىء الأخبار" (4/410-411 )

لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن

أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته

تعالى ويخاطبهموينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم


الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير

المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف

الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل

فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة

فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى

ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى

يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا

رؤسكم ليس هذا بدار

عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي

أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر

وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة

منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم

مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال

فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم


رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما

دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال:

فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ،

ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي

تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق

وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).


هل لاحظتم
هل لا حظتم أحبابي الحديث الأخير كم فيه من الصفات التي ينكرها الشيعة

الوجه
النظر
الكلام
سماع الرب لهم
نظر الله لهم
ضحك الرب أليهم
علو الرب فوق عرشه ...

=====================

تادب يا سلفي والله ان نعل صاحب بحار الانوار لهو عندي افضل من ام الجمل التي ذهبت تقاتل بين الرجال

[حيدره]

ليس كمثلة شئ سبحانه وتعالي عما يصفون .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تفسير الصافي 1/414.

عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله

خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه

عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين

فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء


الزميل السلفي يتذاكى بغباءه
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/27.html#19
هذا رابط تفسير الكاشاني
اقرا بنفسك ماذا قال والى متى تبقون مثل البهائم تنسخون كلمة واحده ؟!! ولا تاخذون تفسيرها من صاحب الكتاب ؟!!
(أَقُولُ : فما ورد أنها خلقت من ضلعه الأيسر اشارة الى أن الجهة الجسمانية الحيوانية في النساء أقوى منها في الرجال والجهة الروحانية الملكية بالعكس من ذلك وذلك لأن اليمين مما يكنى به عن عالم الملكوت الروحاني والشمال مما يكنى به عن عالم الملك الجسماني فالطين عبارة عن مادة الجسم واليمين عبارة عن مادة الروح ولا ملك (1) إلا بملكوت وهذا هو المعني بقوله وكلتا يديه يمين فالضلع الأيسر المنقوص من آدم كناية عن بعض الشهوات التي تنشؤ من غلبة الجسمية التي هي من عالم الخلق وهي فضلة طينة المستنبط من باطنه التي صارت من مادة لخلق حواء فنبه في الحديث على أنه جهة الملكوت والأمر في الرجال أقوى من جهة الملك والخلق وبالعكس منهما في النساء فان الظاهر عنوان الباطن وهذا هو السر في هذا النقص في أبدان الرجال بالاضافة الى النساء وأسرار الله لا ينالها إلا أهل السر فالتكذيب في كلام المعصومين انما يرجع الى ما فهمه العامة من حمله على الظاهر دون أصل الحديث .
)

فلا تكذب يا عبد الرب الامرد

.... واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، وركب ذوات الفروج السروج، وتشبه النساء

بالرجال، والرجال بالنساء، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد، وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه

وتفقه لغير الدين، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، وقلوبهم أنتن من

الجيف وأمر من الصبر، فعند ذلك ألوحا ألوحا، ثم العجل العجل، خير المساكن يومئذ بيت المقدس، وليأتين

على الناس زمان يتمني أحدهم أنه من سكانه فقام إليه الاصبغ بن نباتة فقال: ياأمير المؤمنين من الدجال؟

فقال؟ ألا إن الدجال صائد بن الصيد، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها

إصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمني ممسوحة، والعين الاخري في جبهته تضئ كأنها كوكب

الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وامي، يخوض البحار وتسير

معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط

شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوي له الارض منهلا منهلا، لايمر بماء إلا غار إلي يوم القيامة،

ينادي بأعلي صوته يسمع مابين الخافقين من الجن والانس والشياطين يقول: إلي أوليائي " أنا الذي خلق

فسوي وقد رفهدي، أنا ربكم الاعلي " وكذب عدوالله، إنه أعور يطعم الطعام، ويمشي في الاسواق، وإن

ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولايطعم ولايمشي ولايزول.


تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله

عزوجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسح

عيسى بن مريم عليهما السلام خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبري قلنا: وماذلك ياأمير المؤمنين؟ قال:

خروج دابة(من) الارض من عند الصفا


من ليس أعور ماذا يكون .............؟



هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا سلفي يا غبي الامام يرد على قولهم هم يقولون ان ربهم اعور فيقول ليس اعور ولا تعتقد ان قوله روحي له الفداء ان له عين مثلما تريد فعلا مثل البهائم لا تفقهون من القول شي

(اللهم يا من دَلَعَ لسان الصباح بِِنُطْقِ تبَلُّجِهِ، وسَرَّح قِطع الليل المظلم بغياهب تلجلُجه، وأتقن صنع الفََلك الدوّار في مقادير تبرُّجه، وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه، يا من دل على ذاته بذاته، وتنزه عن مجانسة مخلوقاته، وجلّ عن ملاءمة كيفياته، يا من قَرُبَ من خطرات الظُنون، وبَعُدَ عن لحظات العيون، وعلم بما كان قبل أن يكون، يا من أرقدني في مِهَادِ أمنهِ وأمانه، وأيقظني إلى ما منحني به من مِنَنِهِ وإحسانه، وكَفّ أكُفَّ السوءِ عني بيده وسلطانه)

وهذا مقطع من دعاء الصباح الى الامام علي ارد به كذبك وتدليسك


واما قولك الاخير لماذا بترت سند الروايه هل تخاف ان يكشف زيفك ؟!!

والان

الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



232 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شابا موفرا رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب .

هل تؤمن بارب الامرد هذا ربك ام لا ؟!

والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تفسير الصافي 1/414.

عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله

خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه

عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين

فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء


الزميل السلفي يتذاكى بغباءه
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/27.html#19
هذا رابط تفسير الكاشاني
اقرا بنفسك ماذا قال والى متى تبقون مثل البهائم تنسخون كلمة واحده ؟!! ولا تاخذون تفسيرها من صاحب الكتاب ؟!!
(أَقُولُ : فما ورد أنها خلقت من ضلعه الأيسر اشارة الى أن الجهة الجسمانية الحيوانية في النساء أقوى منها في الرجال والجهة الروحانية الملكية بالعكس من ذلك وذلك لأن اليمين مما يكنى به عن عالم الملكوت الروحاني والشمال مما يكنى به عن عالم الملك الجسماني فالطين عبارة عن مادة الجسم واليمين عبارة عن مادة الروح ولا ملك (1) إلا بملكوت وهذا هو المعني بقوله وكلتا يديه يمين فالضلع الأيسر المنقوص من آدم كناية عن بعض الشهوات التي تنشؤ من غلبة الجسمية التي هي من عالم الخلق وهي فضلة طينة المستنبط من باطنه التي صارت من مادة لخلق حواء فنبه في الحديث على أنه جهة الملكوت والأمر في الرجال أقوى من جهة الملك والخلق وبالعكس منهما في النساء فان الظاهر عنوان الباطن وهذا هو السر في هذا النقص في أبدان الرجال بالاضافة الى النساء وأسرار الله لا ينالها إلا أهل السر فالتكذيب في كلام المعصومين انما يرجع الى ما فهمه العامة من حمله على الظاهر دون أصل الحديث .
)

فلا تكذب يا عبد الرب الامرد

.... واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، وركب ذوات الفروج السروج، وتشبه النساء

بالرجال، والرجال بالنساء، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد، وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه

وتفقه لغير الدين، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، وقلوبهم أنتن من

الجيف وأمر من الصبر، فعند ذلك ألوحا ألوحا، ثم العجل العجل، خير المساكن يومئذ بيت المقدس، وليأتين

على الناس زمان يتمني أحدهم أنه من سكانه فقام إليه الاصبغ بن نباتة فقال: ياأمير المؤمنين من الدجال؟

فقال؟ ألا إن الدجال صائد بن الصيد، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها

إصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمني ممسوحة، والعين الاخري في جبهته تضئ كأنها كوكب

الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وامي، يخوض البحار وتسير

معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط

شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوي له الارض منهلا منهلا، لايمر بماء إلا غار إلي يوم القيامة،

ينادي بأعلي صوته يسمع مابين الخافقين من الجن والانس والشياطين يقول: إلي أوليائي " أنا الذي خلق

فسوي وقد رفهدي، أنا ربكم الاعلي " وكذب عدوالله، إنه أعور يطعم الطعام، ويمشي في الاسواق، وإن

ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولايطعم ولايمشي ولايزول.


تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله

عزوجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسح

عيسى بن مريم عليهما السلام خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبري قلنا: وماذلك ياأمير المؤمنين؟ قال:

خروج دابة(من) الارض من عند الصفا


من ليس أعور ماذا يكون .............؟



هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا سلفي يا غبي الامام يرد على قولهم هم يقولون ان ربهم اعور فيقول ليس اعور ولا تعتقد ان قوله روحي له الفداء ان له عين مثلما تريد فعلا مثل البهائم لا تفقهون من القول شي

(اللهم يا من دَلَعَ لسان الصباح بِِنُطْقِ تبَلُّجِهِ، وسَرَّح قِطع الليل المظلم بغياهب تلجلُجه، وأتقن صنع الفََلك الدوّار في مقادير تبرُّجه، وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه، يا من دل على ذاته بذاته، وتنزه عن مجانسة مخلوقاته، وجلّ عن ملاءمة كيفياته، يا من قَرُبَ من خطرات الظُنون، وبَعُدَ عن لحظات العيون، وعلم بما كان قبل أن يكون، يا من أرقدني في مِهَادِ أمنهِ وأمانه، وأيقظني إلى ما منحني به من مِنَنِهِ وإحسانه، وكَفّ أكُفَّ السوءِ عني بيده وسلطانه)

وهذا مقطع من دعاء الصباح الى الامام علي ارد به كذبك وتدليسك


واما قولك الاخير لماذا بترت سند الروايه هل تخاف ان يكشف زيفك ؟!!

والان

الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



232 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شابا موفرا رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب .

هل تؤمن بارب الامرد هذا ربك ام لا ؟!

والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

والسلام عليكم

[المشرف العقائدي]

---------
تنبيه

لقد تم إيقاف عضوية المدعو " يا الله "
لمدة عـــ 10 ـــرة أيام
وذلك عقاباً له وتأديباً لإمثاله
بســـــبب عدم أحترام سير الموضوع وكثيرة تجاهله
وتهربه عن إجابة الأعضاء والمتحاورين معه في الكثير من مشاركاته
ولقد تم تحــذيره وتنبيهه كثيراً
------------------------------------------

[الربان]

[quote]
هل لله عين ؟ الله ليس بأعور :
عن نافع : قال عبد الله : ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية (صحيح البخاري 4 : 202 كتاب بدء الخلق باب ( واذكر في الكتاب مريم ) ،
و ج 5 : 223 باب حجة الوداع ، و ج 9 : 75 كتاب الفتن باب ذكر الدجال ،
[/


اذا يالنجف الاشرف فاليكن ردك لكاتب الموضوع وقد اغتبسته بتغيير سلفي الى شيعي ..

[QUOTE]
يا شيعي يا غبي الرسول يرد على قولهم هم يقولون ان ربهم اعور فيقول ليس اعور ولا تعتقد ان قوله روحي له الفداء ان له عين مثلما تريد فعلا مثل البهائم لا تفقهون من القول شي

[موالية شيعية]

الوهاببية ربهم يهرول ويمل
كأني قرات قول للناصبي ابن تيميه ان الله ينزل في الثلث الاخير في اللليل وفي بداية الصباح يصعد ويجلس على عرشه!!
افراخ ابن تيميه سائرون على نهج امامهم المجسم عابد الرب ذو اليد والرجل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل لله عين ؟ الله ليس بأعور :
عن نافع : قال عبد الله : ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية (صحيح البخاري 4 : 202 كتاب بدء الخلق باب ( واذكر في الكتاب مريم ) ،
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الاعور السلفي يحتج علي ببخاري ههههههههههههههه

اذا يالنجف الاشرف فاليكن ردك لكاتب الموضوع وقد اغتبسته بتغيير سلفي الى شيعي ..

انت يا عبد الشاب الامرد تقولون لربكم عين فهل لونها ازرق مثلا ؟!

ولماذا تخاف ان تجيب على سؤالي ؟!!

هل تؤمن باعقيده الشاب الامرد ام لا ؟!
وسوف اسامحك على تجاوزك يا سلفي لانك حشرت في زاويه

وانتظر

والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

والسلام عليكم

[رافضي عنواني]

شكرا يا اخوان على مروركم. اما بألنسبة الى العضو (يا الله) او غيره ممن يقولون بالتجسيم نحن كتبنا ليست كلها صحيحة لان فقط القران عندنا صحيح وان علمائنا كلهم على الاطلاق لا يقولون بالتجسيم حتى تجد في كتبنا ابوابا مخصصة في البحار او الكافي او التوحيد وغيره ابواب مخصصة في نفي التجسيم وان الله تعالى ليس بجسم فاقول لك اذا وجدت روايات عندنا تقول بالتجسيم قد يكون ظاهرها هكذا لكن تفسيرها يختلف لان كلام اهل البيت هو كلام من القران لأنهم عدل القران اما اذا كانت الرواية غير قابلة لا للتأول ولا للتفسر وهي مخالفة للقران فعلمائنا يضربون بها عرض الحائط وعلمائكم يقولون بالتجسيم ونحن لا نقول واسأل سؤال للمجسمين الله تعالى هو بكل شىء عليم وهو محيط بكل شىء وهو محيط بالكافرين وهو اقرب الينا من حبل الوريد وهو لم يكن له كفوا احد فأذا قلت هو جسم يعني انت حددته كما في رواياتكم طول وعرض سبحانه عن هذا فكيف صار هو محيط بكل شىء كيف صار عالم بكل شىء كيف صار اقرب الينا من حبل الوريد وانت حددته تعالى راجعوا عقولكم..واعترض على المشرف الذي اوقف العضو (يا الله) اقول له لا توقفه اذا اوقفته انت بعد على من نضحك والله افتحهه واجعلنا نضحك عليه افضل وشكرا لكم,وصلى الله على محمد وال محمد

[رافضي عنواني]

والله يا اخوان يوجد في رواياتهم ان الله يجعل رجله في النار وان الله يصعد على نملة وووو...اقول لا يقول بها الا اليهود والنصارى

[الربان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الاعور السلفي يحتج علي ببخاري ههههههههههههههه


انت يا عبد الشاب الامرد تقولون لربكم عين فهل لونها ازرق مثلا ؟!

ولماذا تخاف ان تجيب على سؤالي ؟!!

هل تؤمن باعقيده الشاب الامرد ام لا ؟!
وسوف اسامحك على تجاوزك يا سلفي لانك حشرت في زاويه

وانتظر

والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى


والسلام عليكم



الروايه التي اوردها صاحبكم هي نفس الروايه التي اوردتها انا من كتبكم اين الفرق..


اما الشاب الامرد فهذا لاوجود له الا في مخيلتك فربنا سبحانه ((ليس كمثله شيء)) نعم له من الصفات ماثبتها لنفسه ونحن نعتقد بها ولكن بدون تجسيم او توصيف لها ..فأنت لك يد والنمله لها يد فهل يدك كيد النمله ..لذى فسبحانه له من الصفات ماثبتها لنفسه ..ودع عنك ترديد رواية الشاب الامرد فهي رؤيا وليست حقيقه وابحث عن غيرها ..

[رافضي عنواني]

واسأل سؤال للمجسمين الله تعالى هو بكل شىء عليم وهو محيط بكل شىء وهو محيط بالكافرين وهو اقرب الينا من حبل الوريد وهو لم يكن له كفوا احد فأذا قلت هو جسم يعني انت حددته كما في رواياتكم طول وعرض سبحانه عن هذا فكيف صار هو محيط بكل شىء كيف صار عالم بكل شىء كيف صار اقرب الينا من حبل الوريد وانت حددته تعالى راجعوا عقولكم..يا ريان جاوب على هذا بس جواب شافي فهمني شلون هو سبحانه محيط بكل شىء وشلون اقرب منا من حبل الوريد وشلون هو معنا اينما كنا و انت حددته بطول وعرض محدود

[الربان]

والله يا اخوان يوجد في رواياتهم ان الله يجعل رجله في النار وان الله يصعد على نملة وووو...اقول لا يقول بها الا اليهود والنصارى


وانتم يوجد في كتبكم ان الله ينزل على جمل يوم عرفه هل قرأت هذه الروايه ام تريد ان تقراها والاهكم ينزل يزور قبور ال البيت ..

((19647)) 2 ـ وعن أبيه وأخيه وجماعة مشايخه، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان، عن عبدالله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو
عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة (3) ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل. ـ كامل الزيارات: 183.
(1) في المصدر: عن أحمد بن إدريس.
(2) في المصدر زيادة: في الجنة.
(3) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
2 ـ كامل الزيارات: 112.
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)

زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا

كتاب الأُصول الستة عشر
اصل زيد النّرسي
ص54


حدثنا السيد الزاهد أبو طالب يحيى بن محمد بن الحسين الحسني (4) ( رحمه الله ) في المحرم سنة تسع وخمسمائة لفظا وقراءة في داره بآمل ، قال : حدثنا السيد أبو عبد الله الحسين بن علي الداعي الحسيني ، قال : حدثنا السيد أبو ابراهيم جعفر بن محمد الحسيني ، قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو النصر محمد بن هارون الدوانيقي (5) بالنهروان ، قال : حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية ، قالت : حدثني أبي ، قال : حدثنا عمر بن زياد اليوناني ، قال : حدثني عبد العزيز بن محمد بن الدراوردي (7) ، حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، قال : قال عمر بن الخطاب : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
« أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) في حظيرة القدس في قبة بيضاء ، وهي قبة المجد وشيعتنا عن يمين الرحمان تبارك وتعالى » .



كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه ص 141 :
[ 166 ] 1 - حدثني ابي رحمه الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، عن محمد بن سنان ، عن ابي سعيد القماط ، عن ابن ابي يعفور ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : / صفحة 142 / بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في منزل فاطمة ( عليها السلام ) والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة ، وقال لي : يا محمد أتحب الحسين ( عليه السلام ) ، فقلت : نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمد - ووضع يده على رأس الحسين ( عليه السلام ) - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه ، اما انه سيد الشهداء من الاولين والاخرين في الدنيا والاخرة - وذكر الحديث .




فماقولكم بكتب علمائكم وكلامهم

[الربان]

..يا ريان جاوب على هذا بس جواب شافي فهمني شلون هو سبحانه محيط بكل شىء وشلون اقرب منا من حبل الوريد وشلون هو معنا اينما كنا و انت حددته بطول وعرض محدود


قلت لك لله صفات هو وصف بها نفسه في القرأن الكريم بدون توصيف ولاتحديد ..

اما سؤالك كيف الله فوق عرشه وهو اقرب الينا من حبل الوريد .. فأقول لك شغل عقلك بحدود فأنت تتكلم عن الله الذي على كل شيء قدير ولايعجزه شيء..

اذا كان البشر المخلوق الضعيف وهو في بيته يستطيع ان يشاهد ويسمع ويتحدث مع اناس في بلاد اخرى بل انه يتواصل مع ناس على سطح القمر فتتعجب على الله كيف يكون على العرش ويتواصل مع البشر .. سبحان الله .

[عبد محمد]

الله سبحانه وتعالى منزه أن يصفه الواصفون

كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك

[رافضي عنواني]

يا اخي انت حددت الله بحدود والله معنا اينما كنا منذ خلق ادم والان والى مالا نهايه اما نحن فالتطور وهو من نعم الله علينا جعلنا نتصل بكم اما هذه الروايات علمائنا لا يأخذون بها اعطيني عالم منا قال الله جسم لا تجد هذا اما الروايات فهي روايات لا نأخذ بها..واذا كان الله جسم ومحدد انت جعلته عاجز عن فعل اشياء كثيره تعالى وهو لا يعجزه شىء واذا جعلته جسم الجسم يحتاج الى راحة فكيف والله لا تأخذه سنة ولا نوم واذا جسم فهو يحتاج الى الغير والله هو الغني الحميد واذا جسم كيف يستطيع فعل كل شىء لان الجسم يفعل شىء وبعد انتهائه يفعل الشىء الاخر والله تراه يفعل اكثر من معجزة في لحظة واحدة واذا جسم كيف يخلق اجسام تشبهه حاشاه

[الربان]

ماهو تفسيرك لقول الله تعالى ((مامنعك ان تسجد لماخلقت بيدي )) ..وقوله تعالى((وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ))

وماقولك في قوله تعالى ((وجوه يوم اذ ناضره الى ربها ناظره )) فالى ماذا تنظر وجوه المؤمنين ..

وماذا رائا الجبل ليصبح دكا (("فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا"...))


وانتم عندما عطلتم الصفات لله جعلتوه لاشيء فماهو ربكم اذا وكيف تخالفون قوله سبحانه في كتابه وصفاته التي وصف بها نفسه ..

..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا زميلي ايها الريان ..........

نحن نقول ان يد الله مراد بها قدرة الله

واما عن الرؤيه فهذه غير ممكنه واما المراد في الايه البصيرة

وانت جئت بنفسك تجلى فهل تقول لي ان الله هو الذي نزل الى الارض حتى يراه موسى عليه السلام ؟!!

ولو كانت الرؤيه ممكنه لاستطاع موسى عليه السلام ان ينظر اليه

انا اريد ان احررك من التجسيم والعياذ بلله

ولكن الى الان لم تجب عن سؤالي هل انت تؤمن بان ربك امرد ؟!

والسلام عليكم

[عبد محمد]

ماهو تفسيرك لقول الله تعالى ((مامنعك ان تسجد لماخلقت بيدي )) ..وقوله تعالى((وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ))

وماقولك في قوله تعالى ((وجوه يوم اذ ناضره الى ربها ناظره )) فالى ماذا تنظر وجوه المؤمنين ..

وماذا رائا الجبل ليصبح دكا (("فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا"...))


وانتم عندما عطلتم الصفات لله جعلتوه لاشيء فماهو ربكم اذا وكيف تخالفون قوله سبحانه في كتابه وصفاته التي وصف بها نفسه ..

..
ههههههههههههههه

الحمد لله الذي جعل اعداء آل محمد من الحمقى

ما تقول بقوله تعالى:

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ"

فهل باقي جسده يفنى ويبقى الوجه فقط؟

[الربان]

ولكن الى الان لم تجب عن سؤالي هل انت تؤمن بان ربك امرد ؟!





ابدا لايوجد دليل على هذا القول ولا ااومن به ولايؤمن به احد من المسلمين ... وراجع الحديث جيدا لتعرف ان قول الرسول هي رؤيا اي في المنام ولم يراه مباشره وكذلك قوله (في صورة) وليس رؤيا حقيقيه..


ولكن لم تجبني الى ماذا تنظر الوجوه في قوله تعالى((وجوه يوم اذ ناضره الى ربها ناظره ))..

ولماذ ثنى الله بقوله (يداه ..) و(يدي..)

[موالية شيعية]

ان كان الله له يد كما يقول المجسمه فهل ايضا له مرفق واصابع
اذا ليس من المعقول يكون له يد ولايكون له عظام واصابع ومرفق ؟؟
وعندما ينزل في الثلث الاخير في السعودية فهل في هذا الوقت ينزل ايضا في امريكا
والثلث الاخير في الليل في السعودية يختلف عن الثلث الاخير في امريكا؟



كبار علماء السنة كفروا من قال بالتجسيم
فالوهابية كفرة وزنادقه عند اهل السنة

[رافضي عنواني]

اقل لك يا اخي الله قال لموسى لن تراني واداة لن تفيد نفي المستقبل يعني لن تراني ابدا حتى في المستقبل فكيف يرى المؤمنون ربهم وموسى على نبينى واله وعليه الصلاة والسلام لا يرى ربه هل انت افضل من موسى اما اليد فقد اجابك الاخوة هي القدرة..واما الوجوه الناضرة يعني ناضرة الى رحمة ربها او انعامه كما في سورة الفجر وجاء ربك مو المقصود مجيء الله لا وانما المقصود امر الله ولو تراجع القران يقول واسئل القرية مو المقصود اسأل جدران القرية لو اسأل ارض القرية المقصود اسأل اهل القرية والقران ذو بلاغة لا يفهما لا انت ولا علمائك وانما يفهما الثقل الاخر وعدل القران وهم محمد وال محمد لكن انتم اما عميان او تتعامون..
وصلى الله على محمد وال محمد

[الربان]

ان كان الله له يد كما يقول المجسمه فهل ايضا له مرفق واصابع
اذا ليس من المعقول يكون له يد ولايكون له عظام واصابع ومرفق ؟؟
وعندما ينزل في الثلث الاخير في السعودية فهل في هذا الوقت ينزل ايضا في امريكا
والثلث الاخير في الليل في السعودية يختلف عن الثلث الاخير في امريكا؟



كبار علماء السنة كفروا من قال بالتجسيم
فالوهابية كفرة وزنادقه عند اهل السنة

هذا هو تفكيرك انتي وعقلك المحدود فنحن نقول كما قال الله في كتبه له يدين ولكن بدون وصف وكيف تقولين ان من له يد يجب ان يكون له اصابع ومرفق وعضم وعلى اي اساس حكمتي ؟ انظري حوللك الى المخلوقات التي لها يد هل تتشابه ايديها ؟ والله سبحانه كما وصف نفسه له يدين ولكن كيف هي هنا نتوقف ولانقول الا ((ليس كمثله شيء ))

اما نزول الله فلايعني هذا نزول كما تنزلين انتي من اعلى الى اسفل بل هو نزول يليق بجلاله وبقدرته وعظمته ..فلاتطبقوا تلك الاوصاف والتصرفات على اهوائكم بل قولوا بماقاله الله عن نفسه وتوقفوا ..وهو على كل شيء قدير وفعال لمايريد ..وحتى علماء السنه بكل اطيافهم لايقولوا بالتجسيم بل يقولوا لله صفاته التي وصف نفسه بها في كتابه لانستطيع ان ننكرها ولا ان نئولها على مزاجنا بل نقول تلك صفاته وليس كمثله شيء فلانشبه ولانجسم ..

[موالية شيعية]

الربان
النزول يعني ان يصعد وينزل وينتقل
الحديث الذي يقول ينزل الله في الثلث الاخير من الليل يعني ان توجد حركة وانتقال
وارجع للغة العربية وابحث عن معنى كلمة نزول
اما كلامك عن نزول يليق بجلاله فسرها كيف يكون نزول يليق ونزول لايليق؟!؟
فالمجسمة يعتقدون بالنزول الحسي وهو الانتقال
ابن تيميه كما روى ابن بطوطة وابن حجر قالوا انه صعد على المنبر فقال ان الله ينزل كنزولي هذا
اعوذ بالله من قول الزنديق
علماء السنة مثل السيوطي وابن حجر العسقلاني والنووي وابن الجوزي وجميع كبير منهم
اولوا الصفات فمن اين اتى مذهبكم !!!!!!!!!!!!!!!!

[الربان]

اقل لك يا اخي الله قال لموسى لن تراني واداة لن تفيد نفي المستقبل يعني لن تراني ابدا حتى في المستقبل فكيف يرى المؤمنون ربهم وموسى على نبينى واله وعليه الصلاة والسلام لا يرى ربه هل انت افضل من موسى اما اليد فقد اجابك الاخوة هي القدرة..واما الوجوه الناضرة يعني ناضرة الى رحمة ربها او انعامه كما في سورة الفجر وجاء ربك مو المقصود مجيء الله لا وانما المقصود امر الله ولو تراجع القران يقول واسئل القرية مو المقصود اسأل جدران القرية لو اسأل ارض القرية المقصود اسأل اهل القرية والقران ذو بلاغة لا يفهما لا انت ولا علمائك وانما يفهما الثقل الاخر وعدل القران وهم محمد وال محمد لكن انتم اما عميان او تتعامون..
وصلى الله على محمد وال محمد


تقول اليد تعني القدره والسؤال لماذا لم يقل يد او ايدي وقال يداه ويدي بصيغة المثنى ان كان القصد القدره ؟

اما قوله سبحانه لن تراني فالمقصود في الحياة الدنيا ..والسؤال عندما تجلى الله للجبل وجعله دكا ..من هو الذي تجلى للجبل ؟

اما تئويلك ((الى ربها ناظره ..)) فقد حملت النص مالايحتمل وحولته عن معناه الصريح الصحيح..

اتمنى ان تفهموا ان قولنا ان لله صفات لم نأتي بها من جيوبنا بل من كتاب الله وهو كلام الله ولكن تلك الصفات تليق بجلاله وقدرته وليس كمثله شيء ..

[رافضي عنواني]

السلام عليكم
هذا الرد كافي لمن عنده عقل
حول الرؤية وحول الجسم

عن صفوان بن يحيى قال: سألني
أبوقرة المحدث أن ادخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه فسأله عن الحلال والحرام والاحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد فقال أبوقرة: إنا روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية، فقال أبوالحسن عليه السلام: فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين من الجن والانس " لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما.
وليس كمثله شئ " أليس محمد؟ قال: بلى قال: كيف يجيئ رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله فيقول: " لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شئ " ثم يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علما وهو على صورة البشر؟ ! أما تستحون؟ ! ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون ياتي من عند الله بشئ، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر؟ ! قال أبوقرة: فإنه يقول: " ولقد رآه نزلة اخرى " فقال أبوالحسن عليه السلام: إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى
حيث قال: " ما كذب الفؤاد ما رأى " يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى فقال " لقد رأى من آيات ربه الكبرى " فآيات الله غير الله وقد قال الله: " ولا يحيطون به علما" فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة، فقال أبوقرة: فتكذب بالروايات؟ فقال أبوالحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبتها.
وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شئ؟.

عن أحمد بن إسحاق قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام أسأله عن الرؤية وما اختلف فيه الناس فكتب: لا تجوز الرؤية، ما لم يكن بين الرائي والمرئي هواء [لم] ينفذه البصر فإذا انقطع الهواء عن الرائي والمرئي لم تصح الرؤية، وكان في ذلك الاشتباه، لان الرائي متى ساوى المرئي في السبب الموجب بينهما في الرؤية وجب الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان الاسباب لابد من اتصالها بالمسببات.

عن محمد بن زيد قال: جئت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن التوحيد فأملى علي: الحمد لله فاطر الاشياء إنشاء، ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته، لا من شئ فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع، خلق ما شاء كيف شاء، متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته، لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار، عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات، احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور، عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم، لا إله إلا الله الكبير المتعال

عن محمد بن حكيم قال: وصفت لابي إبراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له: قول هشام بن الحكم إنه جسم فقال: إن الله تعالى لا يشبهه شئ، أي فحش أو خنى أعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم أو صورة أو بخلقة أو بتحديد وأعضاء، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: إن هشام بن الحكم يقول قولا عظيما إلا أني أختصر لك منه أحرفا فزعم أن الله جسم لان الاشياء شيئان: جسم وفعل الجسم فلا يجوز أن يكون الصانع بمعنى الفعل ويجوز أن يكون بمعنى الفاعل فقال أبوعبدالله عليه السلام: ويحه أما علم أن الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فإذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان وإذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال: قلت: فما أقول؟ قال: لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور، لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص، لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشئ والمنشأ لكن هو المنشئ فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه، إذ كان لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا

اللهم صل على محمد وال محمد
افتهمت يا الريان

[رافضي عنواني]

واما بالنسبة ل(يداه) فهذا قول تفسير الجلالين
مبالغة في الوصف بالجود وثني اليد لإفادة الكثرة إذ غاية ما يبذله السخي من ماله أي يعطي بي