هل يتفق السنة والشيعة على بعض الأحاديث وأحكام الدين ؟

[hors]

مرة أخرى أخواني أعود إليكم بسؤال جديد وهو سؤال أحترت في أجابته كثيرا

هو هل يوجد أي اتفاق بين السنة والشيعة على صحة بعض الأحاديث عند الفريقين ؟
وهل هناك أتفاق على بعض احكام الدين أيضا بين الفريقين ؟

وسؤال أخر أتمنى أن أسمع إجابته من أحد أخواني الشيعة الذين يتملكون القدرة على توضيح الأمور وهو

ما صفة الصلاة عند الشيعة وما هي أختلافاتها مع السنة

وجزاكم الله خيرا

صلوا على محمد وأل محمد

[بديع الزمان]

جزاك الله خير اخي و انا انتظر الرد معك..

[خادم الحسنين]

ان السنة يتكتفون في الصلاة

ونحن لا نتكتف

وبس, انا ما اعرف شلون صلاتكم بالضبط

[الاقمار]

السلام عليكم

نعم اخينا الفاضل هناك روايات يتفق على صحتها الشيعة والسنة مثل حديث الثقلين
وفي بعض الاحيان يوجد اتفاق على المتن مع اختلاف الرواة

اما كيفية الصلاة فيمكنك قراءة الكافي الشريف للكليني http://www.shiakids.net/salat/ كما ارجو زيارة هذا الموقع فيه توضيح تمام للصلاة والوضوء والتيمم مع الصور

[خادم الحسنين]

حديث الثقلين معروف انه كتاب الله وعترتي اهل بيتي

في سنة يتفقون معانا انه كتاب الله وعترتي اهل بيتي

وفي سنة يقولون انه كتاب الله و سنتي

[سمو العاطفه]

اخي الكريم هورس

ماهو قصدك سؤالك الاول ..!

علماً بأنك اقتنعت من المحاوره مع حيدره بأن منهج اهل البيت عليهم السلام هو منهج الحق وطريق النجاة بالدلاله منه بأحاديث الطرفين



بالنسبه الى الاحكام لستُ ملم بهذا لعل الاخوان يفيدوك


واما بالنسبه الى الصلاه نعم فهناك اختلاف كبير ... كما هو معروف بأن الضوء متعلق بالصلاه فإذا بطل الؤضوء بطلت الصلاه

وفي القران الكريم ذكر الله سبحانه وتعالى بأن الغسل يكون الي المرفقين والمسح يكون على الراس والرجلين


ومايفعل السنه هو غسل الاذن والرجلين وهو مخالف لكلام الله سبحانه وتعالى


وفي التشهد نحن لانقول التحيات والطيبات .. الخ

نقول بسم الله وبالله وخير الاسماء لله اشهد ان لا إله الا الله وان محمد رسول الله ... الخ

[الحسنية]

ليس هناك أي اتفاق بين السنة و الشيعة
الغسل للرجلين كدلك عودو الى القرآن و الى النحو سبحان الله الوجه يغسل و الرجل تمسح ما الأحق بالغسل يا مفكرين

[خادم_الأئمة]

ليس هناك أي اتفاق بين السنة و الشيعة
الغسل للرجلين كدلك عودو الى القرآن و الى النحو سبحان الله الوجه يغسل و الرجل تمسح ما الأحق بالغسل يا مفكرين


العفو مادري من جنابكم تتكلمون باسم السنة :)

بابا انتوا فرقة شاذة عقليا وجنونيا فلا تنسبوا انفسكم لأهل السنة الشرفاء

فبابا تعالي ،، هل تخالفين الرسول صل الله عليه وآله والإمام علي؟


مسند الإمام احمد بن حنبل
[737 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على رضي الله عنه قال: كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما]



فهل لديكم اشكال حول وضوء النبي صل الله عليه وآله عندكم؟؟؟

[الحسنية]

و من أين هدا الحديثهل من مرجع سني.........

[يتيمة آل مُحمد]

و من أين هدا الحديثهل من مرجع سني.........
صآر لي فترة ما أتسلى بنقآش ممل لهذا سأرد عليكِ بحديث من الصحاح
لكي تري إن كتبكم تناقض بعضها


صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا إمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏: صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه.
هل لكِ ياصغيرتي بقبول هذا الحديث لاتحتجِ لأنه من الصحاح

[الحسنية]

لا دائما اللف و الدوران كالعادة أريد حديثا صحيحا من كتبنا يشرح المسح للرجلين لن تجديه طبعا فلا تضيعي وقتك بالبحث

[يتيمة آل مُحمد]

لا دائما اللف و الدوران كالعادة أريد حديثا صحيحا من كتبنا يشرح المسح للرجلين لن تجديه طبعا فلا تضيعي وقتك بالبحث
طيب
صحيح البخاري - اللباس - من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر - رقم الحديث : ( 5352 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قيس بن حفص ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبو الضحى ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏‏مسروق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال : إنطلق النبي ‏ (ص) ‏‏لحاجته ، ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شامية ، فمضمض وإستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين ، فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه. ‏ ‏
وهذا
:)

مسند أحمد
- مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان (ر) - رقم الحديث : ( 456 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن الأشجعي ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏سالم أبي النضر ‏ ‏، عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏قال : أتى ‏عثمان ‏ ‏المقاعد ‏ ‏فدعا ‏ ‏بوضوء فتمضمض وإستنشق ثم غسل وجهه ثلاثاً ويديه ثلاثاً ثلاثاً ، ثم مسح برأسه ورجليه ثلاثاً ثلاثاً ثم قال : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏هكذا يتوضأ يا هؤلاء أكذاك قالوا : نعم لنفر من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عنده
وعجبي من المخالفين هم أجهل النآس بما في كتبهم

[حيــــــــــدرة]

مرة أخرى أخواني أعود إليكم بسؤال جديد وهو سؤال أحترت في أجابته كثيرا

هو هل يوجد أي اتفاق بين السنة والشيعة على صحة بعض الأحاديث عند الفريقين ؟


صلوا على محمد وأل محمد




بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين

... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...
يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ما أحييتني

_____________________


الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ

أهلاً بك مرة أخرى أيها الأخ الكريم

سؤالك جميل ولطيف وفيه تذكرة وعبرة لمن أعــــتبر

وقبل البدأ بذكر بعض ما أتفق عليه الفريقين من احاديث الطهر الطاهر خاتم الرسل وأفضلهم صلى الله عليه وآله ,,,,

اود أن أنوه الى الجميع إلى أني - (حيـــــدرة )_ هنا لا أحب الجدال ولا العناد في الحق وكل محاوراتي فقط إحقاقاً للحق وأهله ...، كا أني أكره التفريق بين طوائف الإســـلآم ومن دعاة الوحدة بين المسلمين مهما كانوا مختلفين إلا أن يظهروا العداء والنصب وأنياب الحقد والكره فقط لإجل الخلاف

والله المستعان

_________ ___ ________


إجابة لسؤالك أيها الطــــــــيب اللبق ...

أعلم أن هناك الكثير من الأحاديث التي وثقها كلُ من الطرفين وهي بالمئات ولن يسع المجال هنا لحصرها كلها ..، ولكني وبالله أستعين سوف أضع بعضاً منها والمهم منها - كما أراه برأيي - بل ويكفي لأي عاقل أن يطلع ويتدبرها ففيها الخير الكثير إن شاء الله تعالى والله المستعان ....


_( حديث الثقلين )_

قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

{ يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فتمسكوا بهما، لا تضلوا، فإن اللطيف الخبير أخبرني وعهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض } .

وقد جاء هذا الحديث بألفاظ عديدة وكثيرة وكلها في نفس المعنى والقصد وهو من الأحاديث المشهورة جدا لدى الفريقين لدرجة أن أحداً لم ولن يستطيع نكرانه من الفريقين ، وإن أختلفوا في تطبيقه وشرعه وإنقاذه للبشرية كلها ....!!

> مصادره الشيعية :

- الكافي
- الأحتجاج للطبرسي
- قال السيد شرف الدين: - في المراجعات - ص 51 في المراجعة " 8 "!
" والصحاح الحاكمة بوجوب التمسك بالثقلين متواترة، وطرقها عن بضع وعشرين صحابيا متضافرة وقد صدع بها رسول الله " ص " في مواقف له شتى: تارة يوم غدير خم كما سمعت، وتارة يوم عرفة في حجة الوداع، وتارة بعد انصرافه من الطائف، ومرة على منبره في المدينة، وأخرى في حجرته المباركة في مرضه، والحجرة غاصة بأصحابه إذ قال: " أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي، وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم ألا إني مخلف فيكم كتاب الله عز وجل، وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض " الحديث وقد اعترف بذلك جماعة من أعلام الجمهور، حتى قال ابن حجر - إذ أورد حديث الثقلين -: " ثم اعلم أن لحديث التمسك بهما طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا " " قال " ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه، وفي بعض تلك الطرق أنه قال ذلك: بحجة الوداع بعرفه، وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه، وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم، وفي أخرى أنه قال ذلك لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مر " " قال " " ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة " إلى آخر كلامه.

> المصادر السنية :
- الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236)
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12247 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12247)

- 1- مسند أحمد بن حنبل: (3/14 ، 17 ، 26 ، 59) و(4/366 - 367) و(5/181 - 182 ، 189 - 190) دار صادر- بيروت.
2- سنن الدارمي: (2/431 - 432) دار الفكر- بيروت.
3- صحيح مسلم: (4/1873 ، 1874) دار إحياء التراث العربي- بيروت.
4- سنن الترمذي: (5/327 ، 328) دار الفكر- بيروت. وفي طبعة أخرى للدار نفسها: (5/621 ، 622).
5- السنن الكبرى للنسائي: (5/45 ، 51 ، 130) دار الكتب العلمية - بيروت.
6- صحيح ابن خزيمة: (4/62 - 63) المكتب الإسلامي- بيروت.
7- المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري: (3/118 ، 160 - 161) دار الكتب العلمية - بيروت.
8- رياض الصالحين للنووي: ص211 ، 357 - 358 ، دار الفكر المعاصر - بيروت.
9- تفسير ابن كثير: (3/494) ، (4/122 - 123) دار المعرفة - بيروت.
10- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي: ص553 ، المكتب الإسلامي- بيروت.
11- أصول الإيمان لمحمد بن عبد الوهاب: ص109.
12- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني: (4/356 وما بعدها) ، المكتب الإسلامي- بيروت.
13- الصحيح المسند من فضائل الصحابة للعَدْوي: ص248 ، دار ابن عفان.
14- صحيح شرح العقيدة الطحاوية للسقاف: ص653 - 654 ، دار الإمام النووي - عمَّان.

وقد صحَّحه العديد من علماء أهل السنة، ونكتفي بذكر من صحَّحَه باللفظ الذي ذكرناه أعلاه (قبل المصادر) :

فقد أخرجه – بهذا اللفظ - إسحاقُ بن راهويه في "مُسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر العسقلاني: (4/252) برقم (3943) دار المعرفة – بيروت، وصححه الحافظ ابن حجر. وأورده الحافظ البوصيري أيضاً عن ابن راهويه، وذلك في "إتحاف الخيرة المهرة" (9/279) ، وقال الحافظ البوصيري: "رواه إسحاق بسند صحيح"، وأورده الشريف السمهودي في "جواهر العقدين": ص238 عن مسند إسحاق بن راهويه، وقال السمهودي: "وهو سند جيد"، وأورده السيوطي عن ابن راهويه وغيره في "مسند عليٍّ": ص192 ، برقم 605 ، و أشار إلى تصحيحه، ونص الرواية مع المصادر نفسها والتصحيح في "كنْز العمال" (13/140) ، وأورده السخاوي عن ابن راهويه أيضاً في "استجلاب ارتقاء الغُرَف" (1/357) وقال محقِّقُ الكتاب في الهامش (5) : إسنادُه صحيح، والحديث في كنز العمال للمتقي الهندي (1/379 - 380) عن ابن جرير، وفيه أنَّ ابن جرير صحَّحَه.


وللفائدة لمن أحـــــــب البحث والتقصي والتحقيق يمكنه الرجوع إلى هذا الكتاب الرائع بحثاً وإخراجاً وتحقيقاً بعنوان " حديث الثقلين " لنجم الدين العسكري .
http://www.shiaweb.org/books/al-thaqalain/index.html


وتذكــــــــر :

_ أنه ليس المهم ما أتفق القوم عليه من الأحاديث والأقوال ولكن المهم ما أختلف عليه من الأفعال والتطبيق لما أتفقوا عليه فيه _
________ __ ___________


_( حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها )_

قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

{ أنا مدينة العلم وعلي بابها }

> مصادره الشيعية :
- ذكر المجلسي ( قده ) في البحار ج40 ص200 بابا بهذا العنوان ، وذكر فيه ستة عشر طريقاً لهذا الحديث .
- وذكر في مجلدات اخرى مثل ج68 ص180 وج69 | 81 وج31 | 436 .
- كتاب الغدير للعلامة الاميني ج6 | 61 ـ 82 وج 6 | 61 ـ 77 . وقد ذكروا أن عدد رواته من طرق العامة يربو على المائة والستين .
- في الكافي للكليني ج2 | 339 ذكر طريقاً من الثقات ، فلاحظه .
- في كتاب احقاق الحق ج7 | 594 وج5 | 506 .
- رواية كتاب الأمالي للشيخ الصدوق ص 655 رقم الحديث 891 .


> مصاره السنية :
حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) له أسانيد صحيحة في كتب أهل السنّة منها : ما أخرجه الحاكم ـ وصححّه ـ عن سفيان بن سعيد الثوري (من رجال الصحاح الستة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (وثّقه : ابن معين والعجلي والنسائي وابن سعد وذكره ابن حبّان في الثقات وقال أبو حاتم : ما به بأس صالح الحديث) عن عبد الرحمن بن بهمان (ذكره ابن حبّان في الثقات ووثّقه ابن حجر في التهذيب وتقريب التهذيب ، وكذا غيرها) قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت من الباب ".

كذلك ... وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :
يحيى بن معين .
ومحمد بن جرير الطبري .
والحاكم النيسابوري .
ومحمد بن طلحة الشافعي .
وسبط ابن الجوزي .
ومحمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
وصلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
وشمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب ) .
وشمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
وجلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ) .
وفضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
وعلي المتقي الهندي .
والسيد محمد البخاري .
والميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار ) الذي التزم فيه بالصحة .
ومحمد صدر العالم في ( معارج العلى ) .
ومحمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
وثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
المولوي حسن الزمان .
وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء اهل السنة :
الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
والكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس " هذا حديث حسن عال " .
وصلاح الدين العلائي .
والبدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
والمجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
وابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
والسخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
والسيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
والمسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
ومحمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ) .
وأبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
وابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
ومحمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
وعلي القاري في ( المرقاة ) .
والمناوي في ( فيض القدير ) .
ومحمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
وعبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
والعزيزي في ( السراج المنير ) .
وعلي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية ) .
والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ) .
والصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
والشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) .
وحسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ) .

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=30
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523555


وتذكــــــــر :

_ أنه ليس المهم ما أتفق القوم عليه من الأحاديث والأقوال ولكن المهم ما أختلف عليه من الأفعال والتطبيق لما أتفقوا عليه فيه _
________ __ ___________



_( حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه )_

قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
{ ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي (ع) فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض }


> مصادره الشيعية :
أنظر كتاب الغدير للأميني ففيه التفصيل الدقيق .

> مصادره السنية :
ويقول حجة الإسلام الغزالي : " أجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، …" فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى ، فهذا تسليم ورضى وتحكيم ، ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسة ... " .

ولقد صرّح بتواتر حديث الغدير جماعة آخرين من علماء السنة منهم : شمس الدين الشافعي والقسطلاني و المنصور بالله .

وفيما يلي نذكر عدداً من المصادر التي ذكرت حديث الغدير :

مصادر حديث الغدير :
1- أبو الحسن علي بن محمد الواسطي الجلاتي الشافعي ، المعروف بابن المغازلي ، المتوفى سنة : 483 هجرية : في كتابه مناقب علي بن أبي طالب : 31 ، طبعة : دار مكتبة الحياة / بيروت .
2-أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني ، المتوفى سنة : 548 هجرية ، في كتابه : الملل والنحل : 1 / 163 .
3-أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني ، المتوفى سنة : 548 هجرية ، في كتابه : الملل والنحل : 1 / 163 ، طبعة : دار صعب / بيروت ، ومطبعة : أمير ، قم / إيران .
4-أبو الفداء ، إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ، المتوفى سنة : 774 هجرية ، في تفسير القرآن العظيم : 2/ 15 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .
5-أبو الفداء ، إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ، المتوفى سنة : 774 هجرية ابن كثير ، البداية والنهاية : 5 / 209 ، طبعة : مكتبة المعارف للمطبوعات ، بيروت / لبنان .
6-أبو الفضل شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي الشافعي ، المتوفى سنة : 127 هجرية ، في كتابه : روح المعاني : 4 / 282 ، طبعة : دار الفكر / بيروت.
7-أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر ، المتوفى سنة : 571 هجرية : في كتابه المعروف بتاريخ ابن عساكر ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) : 2 / 5 ، طبعة : دار الفكر / ومؤسسة المحمودي/ بيروت .
8-أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي ، أخطب الخوارزمي ، المتوفى سنة : 568 هجرية ، في كتابه : مقتل الحسين : 1 / 47 ، طبعة : إيران .
9-أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة : 458 هجرية ، في كتابه : الاعتقاد على مذهب السلف ، أهل السنة والجماعة : 217 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت .
10-أبو جعفر أحمد الشهير بالمحب الطبري ، في كتابه : الرياض النضرة في مناقب العشرة : 3 / 127 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت .
11-أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، المتوفى سنة : 335 هجرية ، في كتابه : المسند : 1 / 166 ، طبعة : مكتبة العلوم والحكم / المدينة المنورة .
12-أبو عبد الرحمن ، أحمد بن شعيب النسائي ، المتوفى سنة : 303 هجرية ، في كتابه : النسائي ، خصائص أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) : 43 ، طبعة : إيران .
13-أبو عبد الرحمن ، أحمد بن شعيب النسائي ، المتوفى سنة : 303 هجرية ، في كتابه : السنن الكبرى : 5 / 130 ، طبعة : دار المكتبة العلمية / بيروت.
14-أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب المعروف بالنسائي ، فضائل الصحابة : 15 ، طبعة : دار الكتب العلمية ، بيروت / لبنان .
15-أبو عبد الله محمد الحكيم الترمذي ، من علماء القرن الثالث الهجري ، في كتابه : نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : 289، طبعة : دار صادر ، بيروت / لبنان .
16-أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، المتوفى سنة : 748 هجرية ، في كتابه : ميزان الاعتدال في نقد الرجال : 3 / 294 ، طبعة : دار إحياء الكتاب العربي ، بيروت / لبنان .
17-أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر ، في كتابه : الاستيعاب : 3 / 1098 ، طبعة : دار الجيل ، بيروت / لبنان .
18-أبو منصور عبد الملك بن محمد إسماعيل الثعالبي النيسابوري ، المتوفى سنة : 429 هجرية ، في كتابه : ثمار القلوب من المضاف والمنسوب : 2 /906 ، طبعة : دار البشائر ، بيروت / لبنان .
19-أحمد بن إبراهيم القيسي ، في كتابه : شرح هاشميات الكميت بن زيد الأسدي: 197 ، طبعة : مكتبة النهضة : بيروت / لبنان .
20-أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المعروف باليعقوبي في كتابه : تاريخ اليعقوبي : 1 /422 ،طبعة : مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، بيروت / لبنان .
21-أحمد بن حنبل ، المتوفى ، سنة : 241 هجرية ، في كتابه : العلل ومعرفة الرجال : 3 / 262 ، طبعة : المكتبة الإسلامية / الرياض .
22-أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري ، من أعلام القرن الثالث الهجري ، في كتابه: أنساب الأشراف : 2 / 111 ، طبعة : مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، بيروت / لبنان .
23-الحافظ الطبراني ، المتوفى سنة : 360 هجرية ، في كتابه : المعجم الأوسط : 3/ 69 ، طبعة : مكتبة المعارف / الرياض .
24-الحافظ شمس الدين الذهبي الشافعي في كتابه : التلخيص بذيل المستدرك : 3 / 109 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .
25-الشبلنجي ، في كتابه : نور الأبصار في مناقب بيت النبي المختار: 78 ، طبعة: المكتبة الشعبية .
26-القسطلاني ، شرح المواهب اللدنية : 7 / 13 ، طبعة : المطبعة الأزهرية ، القاهرة / مصر .
27-المتقي الهندي ، في كتابه : منتخب كنز العمال : 5 / 30 ، طبعة : المكتب الإسلامي / بيروت .
28-المحاملي : الأمالي : 85 ، طبعة : المكتبة الإسلامية / الأردن .
29-الموفق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي ، المتوفى سنة : 568 هجرية ، في كتابه : مناقب علي بن أبي طالب : 156 ، طبعة : جامعة المدرسين ، قم / إيران.
30-بدر الدين ، أبو محمد بن أحمد العيني ، المتوفى سنة : 855 هجرية ، في كتابه: عمدة القاري ، شرح صحيح أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة : 256 هجرية : 18 / 206 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .
31-جلال الدين بن أبي بكر السيوطي ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، في كتابه : الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير : 2 / 66 ، طبعة : دار الكتب العلمية،بيروت / لبنان .
32-جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، في كتابه : الدر المنثور في التفسير بالمأثور : 2 / 293 ، طبعة : محمد أمين ، بيروت / لبنان.
33-جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، المتوفى سنة 911: هجرية : تاريخ الخلفاء : 169 ، طبعة : مصر .
34-جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هجرية : الحاوي للفتاوى : 1 / 106 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
35-جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد الزرندي الحنفي المدني ، المتوفى سنة : 750 هجرية ، في كتابه : نظم درر السمطين : 93 ، طبعة : القضاء ، النجف الاشرف / العراق .
36-ركن الدين ، أبو محمد ، الحسين بن مسعود ، أبي الفراء البغوي ، المتوفى سنة : 516 هجرية ، في كتابه : مصابيح السنة : 4 / 172 ، طبعة : دار المعرفة ، بيروت / لبنان .
37-سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، في كتابه : ينابيع المودة : 1 / 33 ، طبعة : المطبعة الحيدرية ، النجف الاشرف / العراق .
38-سيف الدين الآمدي ، المتوفى سنة : 631 هجرية ، في كتابه : غاية المرام في علم الكلام : 375 ، طبعة : القاهرة / مصر .
39-عبد الرؤوف المناوي ، في كتابه : الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية: 1 / 69 ، طبعة : المكتبة الأزهرية للتراث ، القاهرة / مصر .
40-عبد الرؤوف المناوي ، في كتابه : فيض القدير شرح الجامع الصغير : 4 / 358 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .
41-عبد الرؤوف المناوي ، في كتابه ، كنوز الحقائق : 2 / 118 ، طبعة : دار الكتب العلمية ، بيروت / لبنان .
42-عبد الرحمن بن خلدون ، المتوفى سنة : 808 هجرية ، في كتابه : المقدمة : 246 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .
43-عبد الله بن عمر البيضاوي ، في كتابه : طوالع الأنوار : 1 / 585 ، طبعة : الديار العامرة / مصر .
44-عفيف الدين ، عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني ، المتوفى سنة : 768 هجرية ، في كتابه : مرآة الجنان وعبرة اليقظان ، في معرفة حوادث الزمان : 143 ، طبعة: مؤسسة الرسالة / بيروت .
45-علي بن محمد بن احمد المالكي ، المعروف بابن صبّاغ ،المتوفى سنة : 855 هجرية ، في كتابه : الفصول المهمة : 40 ، طبعة : مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، بيروت / لبنان .
46-كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ، المتوفى سنة : 654 هجرية ، في كتابه : مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : 4 ، مخطوط .
47-محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري في كتابه : ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى : 67 ، طبعة : مكتبة القدسي / القاهرة / مصر ، وطبعة : بيروت .
48-محمد الصبان الشافعي ، المتوفى سنة : 1206 هجرية ، في كتابه : إسعاف الراغبين : 111 ، مخطوط ، المكتبة الشعبية بيروت .
49- محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي ، في كتابه : مشكاة المصابيح : 3 / 1720 ، طبعة : المكتب الإسلامي / بيروت .
50- محمد بن معتمد خان البدخشاني الحارثي ، المتوفى سنة : 1126 هجرية ، في كتابه : نزل الأبرار بما صح من مناقب أهل البيت الأطهار : 54 ، طبعة : مؤسسة المفيد / بيروت .
51-محمد رشيد رضا ، في كتابه : تفسير المنار : 6 / 464 ، طبعة : دار المعرفة ، بيروت / لبنان .
52-نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ، المتوفى سنة : 807 هجرية ، في كتابه : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : 9 / 129 ، طبعة : دار الفكر ، بيروت / لبنان .
53-نور الدين علي بن عبد الله السمهودي ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، في كتابه : جواهر العقدين في فضل الشرفين ، فضل العلم الجلي والنسب النبوي : 236 ، طبعة : دار الكتب العلمية ، بيروت / لبنان .


وتذكــــــــر :

_ أنه ليس المهم ما أتفق القوم عليه من الأحاديث والأقوال ولكن المهم ما أختلف عليه من الأفعال والتطبيق لما أتفقوا عليه فيه _

________ _ _ _____________



_( حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه )_

قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
( علي مع الحق والحق مع علي )


> مصادره الشيعية :
- البحار : 38 / 38
- تاريخ ابن عساكر من ترجمة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام : 3 / 117
- احقاق الحق عن مناقب ابن مردويه : 5 / 640 .
- بحار الأنوار : ٣٨ / ٣٨ / ١٤

> مصادره السنية :
- سنن الترمذى : ٥ / ٦٣٣ / ٣٧١٤
- المستدرك علي الصحيحين : ٣ / ١٣٥ / ٤٦٢٩
- المعجم الأوسط : ٦ / ٩٥ / ٥٩٠٦
- مسند أبى يعلي : ١ / ٢٨٠ / ٥٤٦
- تاريخ دمشق : ٤٢ / ٤٤٨ / ٩٠٢٢ وح ٩٠٢٣
- المحاسن والمساوئ : ٤١
- المناقب للخوارزمى : ١٠٤ / ١٠٧
- كشف الغمّة : ١ / ١٤٧ كلّها عن أبى حيّان التيمى عن أبيه عن الإمام علىّ
- الطرائف : ١٠٢ / ١٤٩
- نهج الحقّ : ٢٢٤ / 24 .
- الجمل : ٨١
- العمدة : ٢٨٥
- تفسير الفخر الرازى : ١ / ٢١٠ .
- مسند أبي يعلى الموصلي - من مسند أبي سعيد - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1052 )
- إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الفضائل
- مسند البزار - البحر الزخار - زيد بن وهب
- المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي ( ر ) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 621 )
- الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 322 )
- محمد بن عقيل - النصائح الكافية - رقم الصفحة : ( 216 )
- سعيد أيوب - زوجات النبي - رقم الصفحة : ( 62 )
- الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 246 )



وتذكــــــــر :

_ أنه ليس المهم ما أتفق القوم عليه من الأحاديث والأقوال ولكن المهم ما أختلف عليه من الأفعال والتطبيق لما أتفقوا عليه فيه _


________ __ _ _ ______________




وأحتــــــراماً لوقتك والجميع أكتفي بهذه الأحاديث العظيمة والحق فيها وهناك المئات منها والكثير ...

وإن أردت المزيد زدنا وإلا فأمري وأمرك إلى الله تعالى وحده ...



والســ على من أتبع الهدى وآله ــلام


__( حيــــــــــدرة )__

[hors]

شكرا أخي حيدة وجزاك الله عني خيرا

الأن سؤالي يأتي للسنة ..
ها نحن نتفق على أهم ما أختلفنا فيه ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ونتفق على ( تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله ( وعترتي )

هذا هو ما اتفقنا عليه سنة وشيعة

إذا .. لماذا خرج الخارجون على علي وهم يعلمون أنه مولاى رسول الله ؟

ولماذا لم يتمسك الصحابة بعد وفاة الرسول بعلي ( عترت رسول الله ) ؟

لماذا ناصب العداء لعلي كلا من معاوية وزبانيته وتتترضون عنهم الى الأن وانتم لديكم في كتب الصحاح ان علي هو مولاى رسول الله ولدينا أيضا في كتب السنة أن علي بالنسبة لمحمد هو بمنزلة هارون من موسى فلماذا لم يعرف الصحابة كل هذه الأحاديث وهم يحاربون علي ؟؟

الأجابة يجب ألا تخرج من اثنين

أما أنهم كانوا على باطل وهم مخطئون ويجب الأعتراف بذلك
وإما أنهم لم يتمسكوا بسنة رسول الله وهذه مصيبة أكبر


هل لديكم إجابة أخواني السنة لأني سني ... ولكني مؤمن بولاية علي وبأن عترة الرسول هي سفينة النجاة

فأتوا ببرهانكم أن كنتم تعقلون ....

[خادم_الأئمة]

و من أين هدا الحديثهل من مرجع سني.........


ـــــ
المصدر هو كتاب احمد بن حنبل كما اشرت له بالبداية

الصفحة :
435

الرابـــــط (http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3234.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E3%D3%CD+%D9%C7 %E5%D1%E5%E3%C7%22)

[حيــــــــــدرة]

شكرا أخي حيدة وجزاك الله عني خيرا

الأن سؤالي يأتي للسنة ..
ها نحن نتفق على أهم ما أختلفنا فيه ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ونتفق على ( تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله ( وعترتي )

هذا هو ما اتفقنا عليه سنة وشيعة

إذا .. لماذا خرج الخارجون على علي وهم يعلمون أنه مولاى رسول الله ؟

ولماذا لم يتمسك الصحابة بعد وفاة الرسول بعلي ( عترت رسول الله ) ؟

لماذا ناصب العداء لعلي كلا من معاوية وزبانيته وتتترضون عنهم الى الأن وانتم لديكم في كتب الصحاح ان علي هو مولاى رسول الله ولدينا أيضا في كتب السنة أن علي بالنسبة لمحمد هو بمنزلة هارون من موسى فلماذا لم يعرف الصحابة كل هذه الأحاديث وهم يحاربون علي ؟؟

الأجابة يجب ألا تخرج من اثنين

أما أنهم كانوا على باطل وهم مخطئون ويجب الأعتراف بذلك
وإما أنهم لم يتمسكوا بسنة رسول الله وهذه مصيبة أكبر


هل لديكم إجابة أخواني السنة لأني سني ... ولكني مؤمن بولاية علي وبأن عترة الرسول هي سفينة النجاة

فأتوا ببرهانكم أن كنتم تعقلون ....



السلام عليكم ورحمة الله ...


العفو أيها الطــــــــيب اللبق ...


وقد أختصرت الكلام كله في أحتمالين أثنين وإحداهما أعظم من الآخر فالله المستعان


_(قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ )_