الولاية والامامه بالتصدق بالخاتم بين اجماع المسلمين وافتراء أبن تيمةورد الشبهات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ........

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
هذه الآيه المباركة التي أتفق عليها اعاظم الفريقين من الشيعة والسنة على انها نزلت في حق الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام حين اعطى السائل الذي سال في مسجد النبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم فلم يعطيه أحد شئيا فأشار الية بنخصره اليمنى الشريف فاعطاة خاتمة الذي كان يتختم به فنزلت هذه الاية المباركة من سوره المائده وقد تواترت الاخبار في صحة هذا الاثر في كتب اصحابنا (اي علماء الشيعة ) ولا خلاف بينهم قطعا .......
مصادرنا التي تذكر هذه الحادثه بتفصيل
1- الأصول الكافي 1:427 لفخر المذهب الكليني
2-ألأمالي 107 لشيخ الصدوق اعلى الله مقامة
3- امالي 1:58 لشيخ الطائفه الطوسي اعلى الله مقامة
4- كشف الغمة 1:427
5- مجمع البيان 2:210
6- الاحتجاج 1:147 :159 للطبرسي
7- مناقب ال أبي طالب لابن شهر آشوب رضوان الله عليه
وأكتفي بهذه المصادر من كتب اصحابنا

وأما مخالفون الشيعة فقد روى أعاظم المحدثين والمفسرين في الأصول المعتبرة والصحيحة ومنهم
1- أسباب النزول 133
2- تفسير الكشاف 1:648:649
3-شواهد التنزيل 1:209-245
4- جامع البيان للطبري 6:186
5-كفاية الطالب 219
6- تفسير الثعلبي 2:396
7- الدر المنثو 2:520
وأكتفي بهذه المصادر من كبار علماء المخالفين
فقد روى ابو اسحاق الثعلبي في تفسيرة (4:80) عن السدي وعتبة بن ابي حكم وغالب بن عبد الله وعباية بن ربعي وابن عباس وابا ذر الغفاري كلهم قالوا أنما عنى الله سبحانه وتعالى بقوله (أنما وليكم الله ورسوله والذين امنو) علي بن ابي طالب عليه السلام لانه مر سائل وهو راكع في مسجد فاعطاة خاتمة فنزلت الايه المباركة .
ورواه كذلك رزين في الجمع بين الصحاح الستة في الجزء الثالث
ورواه كذلك ابنت المغازلي الفقيه من طرق خمسة في مناقبة والخوارزمي في المحكمي وكذلك النسائي في صحيحه وصححة الاندلسي في الجمع (العمدة لابن بطريق 121 )
ورواه الشيخ ابن الطاووس من اصحابنا في أقباله ايضا عن علي ابن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن عطاء ورواه الزمخشري في كشاقة قال نزلت الايه في علي ابن ابي طالب عليه السلام وان قلت كيف يصح ان يكون لعلي واللفظ لفظ جماعه ؟! ( وهنا حار ت السنه عن النص الصريح في ولاية الامام علي عليه السلام )
فاقول جئ به ترغيبا للناس في مثل فعله لينالوا مثل ثوابه وليثبت على أن سجية المؤمن يجب ان يكون على هذا الغايه من الحرص على البر والاحسان ..أنتهى كلام الزمخشري .. ( والصواب في أن الايه نزلت على صيغة الجمع لتعظيمة سلام الله عليه ) .............
ويتضح اعلاه أن هذه الايه موضع اجماع في الراي انها نزلت في حق الامام علي عليه السلام وموضع اتفاق بين الفريقين ....
وبما ان أجماع عظماء علماء المسلمين فيها سوف نسرد قصة نزول الايه من تفسير الثعلبي مسندا الى ابن عباس رضي الله عنه ( انه كان جالس عند شفير زمزم يحدث عن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم فاقبل رجحل معمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول (قال رسول الله الا وقال الرجل ) قال رسول الله فقال ابن عباس :سالتك بلله من أنت قال فكشف العمامة من وجهه فقال يا ايها الناس من عرفني فقط عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري ( ابو ذر الغفاري رضوان الله تعالى عليه ) سمعت رسول الله بهاتين والا فصمتنا ورايتة بهاتين والا فعميتنا بقول (علي قائد البررة قاتل الفجره منصور من نصره مخذول من خذله أني صليت مع رسول الله يوما من الايام صلاه الظهر فسال سائل في المسجد رسول الله فلم يعطه احد شي وكان علي عليه السلام راكعا فاوما اليه بخنصرة اليمنى التي كان يتختم فيها فاقبل السائل واخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي فرفع راسة الى السماء وقال اللهم ان اخي موسى ساللك فقال (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴿﴾ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴿﴾ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴿﴾ يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴿﴾ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي ﴿﴾ هَارُونَ أَخِي ﴿﴾ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴿﴾ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴿﴾) فانزلت علية قرانا ناطقا(قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ ﴿﴾ )اللهم أنا محمد نبيك وحبيبك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا واشدد به ازري او قال ظهري فقال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله كلمتة حتى نزل جبرائيل الامين فقال اقرا يا محمد فقال وما اقرا فاقال اقرا ({إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} ....
ويتضح من قول العالم السني الثعلبي في الاية حسب النزول دلالة على ان كل ولاية كانت لله ورسوله على الناس كانت الى الامام علي ضرورة أرادة ولاية واحدة صدرا وذيلا والمتبادر من الولايه لله ورسوله في المقام انما هو اولويه التصرف في الامور الخاصة والعامه بدليل امتناع غيره والحصر والتسويه بالعطف وعدم ترجيح بعض افراد المطلق الواقع في كلام الحكيم ....

والان لناتي الى الشبهات التي يثيرها البعض

واما الراي الذي ذهب اليه الزمخشري والمعتزلي والبصري في ان الامر في الايه ليس مدفوع الى الامام علي حصرا بل الى الاجماع والذي تجدونه في (المواقف وشرح التجريد وشرح المقاصد والصواعق ) ان الامام علي من ضمن الجملة التي نزلت فيهم مفهوم خاطئ وتؤيل لحفظ ماء الوجهه فقط وحتى نحملهم على المحمل الحسن نقول لتوهمهم بلفظ الجمع في سياق الاية فان معرفة سبب نزول الايه واضح جدا وهو يدحض كذبه الجمع هذه .
والسنة النبويه تدعم ما اقول بحديث الغدير خم الذي هو متواتر كذلك واجماع من المسلمين
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه) فهذا الحديث واضح جدا بان الرسول ينقل ولايتة العامة على المسلمين الى الامام علي ولكن البعض حرفوا الكلم عن معانه وتشبهوه باليهود والنصاري وانا اقصد البعض بعد الاجماع على انها نزلت في حق الامام علي في انها بمعنى النصره والمحبة مثلما اولوا حديث الغدير خم
.... فاقول ....
اتقوا الله يا علماء السنه المراد بالايه السابقة والاحقة ({وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} (56) سورة المائدة
قبول ولاية الله ورسوله ولاية الامام علي وفي اخبارنا دلالتة عليها حيث ورد في امالي الشيخ الصدوق ( عن الامام الباقر عليه السلام ان رهطا من اليهود اسملوا ومنهم عبد الله سلام واسد وثعلبة وابن امين وابن صوريا فاتوا النبي فقالوا يا نبي الله ان موسى اوصى الى يوشع بن نون فمن وصيك يا رسول الله ومن ولينا بعدك فنزلت الايه ( {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
محمد الباقر عليه السلام من التابعين في الطبقة الثالثة مقبول القول والروايه عند المخالفين بلا خلاف .
قالوا البعض من علماء السنه ان الجمع ينافي ارادة الوحدة من الاية فاقول
ان الاسلوب القراني يشير في اكثر من موضوع الى مخاطبة بصيغة الجمع
(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(النحل/120). وماعاضدته من السنه النبويه
إنَّه تعالى بصدد بيان مقام أمير المؤمنين عليه السلام وأنَّه هو المؤمن بمعنى الكلمة بل هو الإيمان كما ورد في شأنه قول الرسول صلى الله عليه وآله في مواجهة علي عليه السلام عمرو بن عبد ودّ: ”برز الإيمان كلُّه إلى الشرك كلِّه”
وقد ياتي اخر ويقول ان الذي تصدق وهنا ليس الامام علي بل انه عبادة بن صامت فاقول كذبة من الكذب التي يريد ان يسلبوا فضائل الامام علي عليه السلام والدليل ما روى ابن جرير وابن اسحاق في السيره عن الوليد بن عبادة بن صامت والوليد بن عباده تابعي اي لم يدرك رسول الله والحديث على مبادئهم هو مرسل فكيف ياخذون من تابعي ولا ياخذون من الصحابه التي نقلت هذا الحديث وبتواتر
رويت عن تسعة من الصحابة ، هم :
الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه - من طرق كثيرة عنه. ,عمار بن ياسر , عبد الله بن عباس- من طرق كثيره عنه , ابو رافع , ابو ذر الغفاري , انس بن مالك , المقداد بن الاسود ,وعبد الله بن سلام
ورويت مرسلة عن عدد (ثمانية) من التابعين وتابعي التابعين هم :
الإمام الباقر عليه السلام . , محمد بن الحنفية , مجاهد بن جبر , السدي , سلمة بن كهيل , عطاء بن سائب , عتبة بن ابي الحكم , وابن جريج المكي .
وكالعادة يخالفون الاجماع هولاء الضالين السلفين .....................
وطبعا هذا القول هو ما يرده المسوخ السلفين وهو من كلام امام نصبهم الكذاب ابن تيمه حيث يقول في منهاج سنته ( 7 / 13):-بعد أن نص على أن القصة باطلة موضوعة - ما نصه :وأما أهل العلم الكبار ، أهل التفسير وبقي بن مخلد ،وابن أبي حاتم ،وابن المنذر ،وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ،و أمثالهم ، فلم يذكروا فيها مثل هذه الموضوعات .دع من هو اعلم منهم ، مثل :تفسير احمد بن حنبل ،واسحق بن اهويه ،بل ولا يذكر مثل هذا عند :ابن حميد ،ولا عبد الرزاق ،مع أن عبد الرزاق كان يميل إلى التشيع و يروي كثيرا من فضائل علي و أن كانت ضعيفة لكنه اجل قدرا من أن يروي مثل هذا الكذب الظاهر .) ..
وقال قبلها في ج7 / 12
(أما ما نقله من تفسير الثعلبي فقد اجمع أهل العلم بالحديث أن الثعلبي يروي طائفة من الأحاديث الموضوعات كالحديث الذي يرويه في أول كل سورة عن أبي إمامة في فضل تلك السورة و كأمثال ذلك و لهذا يقولون هو كحاطب ليل
وهكذا الواحدي تلميذه و أمثالهما من المفسرين زيادة ينقلون الصحيح و الضعيف
و لهذا لما كان البغوي عالما بالحديث اعلم به من الثعلبي و الواحدي و كان تفسيره مختصر تفسير الثعلبي لم يذكر في تفسيره شيئا من الأحاديث الموضوعة التي يرويها الثعلبي و لا ذكر تفاسير أهل البدع التي ذكرها الثعلبي مع أن الثعلبي فيه خير و دين لكنه لا خبرة له بالصحيح من الأحاديث زيادة ولا يميز بين السنة و البدعة في كثير من الأقوال ) انتهى
نلاحظ أن ابن تيمية زعم - كاذباً مفترياً - أن كل من الآتية أسماؤهم لم يروِ أو يخرج قصة التصدق بالخاتم :
(-البغوي , الطبري , ابن ابي حاتم , عبد بن حميد , عبد الرزاق )والان نقول الى ابن تيمه ومن اتبعة :-
قال السيوطي : " وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، عن ابن عباس في قوله تعالى : (إنما وليّكم الله ورسوله)الاية . قال : " نزلت في علي بن أبي طالب " .
وقال : وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن عساكر ، عن سلمة بن كهيل قال : " تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : (إنما وليّكم الله ... )فهؤلاء جملة من رواة الخبر : الطبراني ، والثعلبي ، والواحدي ، والخطيب البغدادي ، وابن الجوزي ، والمحبّ الطبري ، والهيثمي ، والمتقي الهندي( مجمع الزوائد 7/17 ، ذخائر العقبى : 88 و 102 ، الرياض النضرة 2/227 ، كنز العمّال .)
ورواه أيضاً من مشاهير المفسّرين الاعلام : الفخر الرازي ، والبغوي ، والنسفي ، والقرطبي ، البيضاوي ، وأبو السعود العمادي ، والشوكاني ، فراجع تفاسيرهم ، بتفسير الاية المباركة . ورواه الالوسي الحنفي فقال : " غالب الاخباريين على أن هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه ... " . وأضاف الالوسي : أن حساناً أنشد في ذلك أبياتاً ، فذكرها . وذكر الالوسي : أنه سئل ابن الجوزي : كيف تصدّق علي بالخاتم ، والظنّ فيه أن له شغلاً شاغلاً فيها ؟ فقال :
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعه سكره حتى تمكّن من فعل الصحاة ، فهذا واحد الناس( روح المعاني 6/167 )
أقول :
وابن الجوزي هو الذي طالما اعتمد عليه ابن تيمية في تكذيب الاحاديث وردّها !
كما أنّ من رواة حديث نزول الاية في علي عليه السّلام هو : أبو جعفر محمد ابن جرير الطبري ، وقد اعتمد عليه ابن تيميّة في مواضع ونصَّ على ثقته ، والاحتجاج به ، كما أنه أثنى على " عبد الرزاق " و " عبد بن حميد " و "ابن أبي حاتم "( منهاج السنة 7/13 .)
و " البغوي " وقد نص في حق هذا الاخير أنه لا يذكر في تفسيره شيئاً من الاحاديث الموضوعة( منهاج السنة 7/12 .) . وبعد فهذا كلام ابن تيمية في نزول الاية في علي :
" وقد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفتري : أن هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة . وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل ، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة "( منهاج السنّة 2/30 . ) وقال : " أجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه ، وأن عليّاً لم يتصدّق بخاتمه في الصلاة ، وأجمع أهل العلم بالحديث على أنَّ القصة المرويّة في ذلك من الكذب الموضوع "(منهاج السنة 7/11)وقال : " جمهور الامّة لم تسمع هذا الخبر "(منهاج السنة 7/17 ) فهنا مطالب :
الاوّل : قد وضح حقيقه أنّ ابن تيميّة لا رادع له من الكذب والثاني : أنه متى ما أراد الاستدلال بخبر ، وإنْ كان ضعيفاً أو مرسلاً ، أو موضوعاً ، نسبه إلى العلماء ، أو أرسله إرسال المسلّم ، ومتى أراد ردّ حديث ـ يرويه كبار الائمة في التفسير والفقه والحديث ، كهذا الحديث ـ ينسب إلى " إجماع أهل العلم " القول بأنّه " موضوع " و" كذب " و" مفترى " بل يدّعي " أنّ جمهور الامة لم تسمع هذا الخبر " .
والثالث : أن من بين رواة هذا الحديث وأمثاله من يتمسّك ابن تيمية بروايته ويحتجُّ بكلامه ، فإنْ كانوا " كذّابين " فكيف يحتجّ بهم ، وإلاّ فكيف يرميهم في مثل هذا الموضع بالكذب والوضع والافتراء ؟وانا اوجهه كلامي الى السلفين اتقوا الله في انفسكم ولا تجعلون امثال هذا الجاهل الذي يكذب على علمائه يدخلكم النار بضلالته وافكاره المنحرفه ونصبه .
وياتي اخر ويقول (كيف ان الامام علي يتصدق وهو يصلي والمفروض ان يكون مندمج في الصلاه ويتصور ان الامام علي عليه السلام والعياذ بلله وحاشه سيدي ومولاي وامامي غير ملتزم بحظور القلبي والروحي في الصلاه )
فاقول :-
هذا الالتفات لم يكن من أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أمر دنيوي , وإنما كانت عبادة في ضمن عبادة
ـ المعروف عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه جمع في صفاته بين الأضداد, حتى أنه لما سئل ابن الجوزي الحنبلي المتعصب , الذي رد الكثير من فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) , ونرى الكثير من الموارد من أمثال ابن تيمية والفضل بن روزبهان وأمثالهما يعتمدون على كتب هذا الشخص في رد فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) .
لما سئل ابن الجوزي كيف ان الامام حينما يصلي يتصدق
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعَهُ سكرُهُ حتى تمكّن مـن * فعل الصُحاةِ فهذا واحد الناس
كما عنه الآلوسي في روح المعاني 6 / 169 .
وياتي اخر ويقول اذ كانت الامامه فرضت من الله سبحانه لماذا لم يذكر اسم الامام علي في القران بينما ذكر اسم زيد بن حارثة
فاقول
ان زيد بن حارثه كان عبدا عند السيده الطاهره خديجه الكبرى سلام الله عليها وحينما تزوجت رسول الله وهبته له فحرره ورباه وان قضية ورود اسمه في القران الكريم لا يتعدى كون مسئله فقهيه وردا على المنافقين امثال من يسالون هذا السؤال
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } (37) سورة الأحزاب
الرسول الاعظم كان قد زوج زيدا من السيده زينب بنت جحش ابنته عمته امامه بنت عبد المطلب واعتقاد البعض ان الرسول كان قد تبنى زيدا وبهذا تحرم عليه زوجته اي السيده زينب بنت جحش لانها زوجة ابنه بالتبني حيث انه كان يسمى زيدا بنت محمد (مختصر تاريخ دمشق) ولكن هذه الزيجة لم تنجح برغم محاولات الرسول روحي له الفداء الاصلاح بينهما وبعد الطلاق تزوج رسول الله السيده زينب لانها بنت عمته ومهاجره غريبه في المدينة وكان لزواج الرسول الاعظم منها وقف حد للاشاعات الجاهليه المنتشره بين الناس والمتمثله بزواج الرسول من طليقة ابنه بنوه زيد لرسول الله وعندها تكلم المنافقين امثال الذين يستدلون بهذا الاستدلال البائس و طعنوا في رسول الله ايام حكم الجاهلي الاموي .... (وهذا سبب ذكر زيد في القران الكريم حول تبرئه الرسول من اقوال المنافقين والجاهلين )
//////////وخلاصة البحث ///////////
أثبتنا بفضل الله تعالى ان الامام علي هو من اجتمع المسلمين حول نزول هذه الايه في حقة حين تصدقة واستشفعنا بكتبنا وكتب من يخالفونا وراينا الاجماع حول هذه القضيه واتضح لدينا ان السنه خالفت لجهل ولسوء فهم في الاسلوب القراني المبارك وان السلفين خالفوا واتبعوا الجاهل ابن تيمه لمجرد ان الحادثه في حق الامام علي عليه السلام ..
وكذلك اثبتنا ان هذه الايه بحد ذاتها دليل قاطع على امامه الامام علي عليه السلام وولايتة على الناس كافة وكذلك ما عضدت بسنه النبويه المباركة في الحديث الغدير خم وحديث الثقلين ومن اصح كتب السنه .. وكذلك بيان ولو بصوره بسيطه ان القران الكريم لا يعطي كل التفاصيل بل يرسم الخطوط العريضه وياتي دور السنه النبويه الطاهره في ايضاح الامور وهنا يتضح الى المخالف الى الشيعه كيف ان الامامه من اصول الدين عند الشيعة حيث ان الله نص عليها في كتابه بصوره ضمنيه ولم ياتي ذكر الامام علي عليه السلام في القران وجائت السنه النبويه واكدتها في كثير من المواطن لست في صددها الان
............. والحمد لله رب العالمين ..................

[trouble maker]

بارك الله بيك.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله مولاي

والسلام عليكم

[من شيعة علي]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و العن اعدائهم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و العن اعدائهم

بارك الله فيك ..و ثبتنا الله و إياكم على ولاية امير المؤمنين علي

[عبد محمد]

بوركت أستاذي النجف الاشرف على هذا الطرح العقائدي المفيد

برجاء أن يتطلع عليه المخاف

[الجندي]

حياك الله اخي الفاضل النجف الاشرف وبوركت مساعيك في تقديم المناسب والانفع لمن اشتبه عليه الامر .. خالص دعائي لكم استاذنا .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله ايها المؤمنين واردت هنا ان اسكت كل من ينعق وكل من يريد ان يسلب فضائل الامام علي

والسلام عليكم

[ali aldur]

بوركت اخ النجف الاشرف

[الربان]

اخي النجف ممكن توضيح لبعض النقاط .

1- اي فرض كان يصلي سيدنا علي عندما اتاه الفقير .
2-هل كان الخاتم صدقه ام زكاة .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله مولاي علي الدر .....

اما بخصوص الشيخ الربان كم مره قلت لك ان اسلوب المهرجين لا يليق بك وانت شيخ عند قومك ؟!!
بلله عليك تدخل وتكتب رد بدون ان تقرا الموضوع ؟! ولله في خلقة شؤون والله

اقرى ما وضعته لتفسير الثعلبي السني وسوف تعرف اي صلاه .........
وجواب سؤالك الثاني والم تقرا هذه الايه ؟!!

وفعلا مفلسين مثل الكذاب الجاهل ابن تيمه

والسلام عليكم

[الربان]

سبحان الله سئلتك للنقاش وبأسلوب سني راقي ورددت علي بأفلاس وكلمات نابيه تدل على خوفك من الرد ونقاش الموضوع..كالعاده تأخذ بالمثل القائل خذوهم بالصوت قبل لايقلبونكم
اذا كنت واثق مما اوردت ومن صحته رد على اسئلتي بأجابه مختصره بدل المعلقه الطويله التي اوردتها ..ولعلمك انا لست بشيخ ولا اعلم الا القليل ولكن حججكم الواهيه وتعلقكم بالتأويلات يجعل من اصغر سني علما يرد ادعائاتكم لذلك تكون ردودكم بهذه الطريقه السفيهه..ويكفي نقاش اختنا محبة الصحابه معك بأسلوب علمي راقي وردك عليها بأسلوب الردح ..


اكرر اقسم بالله لو تتناقش بأسلوب النقاش والحوار الحقيقي اطلعك من النقاش خالي الوفاض تجر اذيال الهزيمه..




وارجع واسئلك ..

اي فرض كان سيدنا علي يصلي وهل كانت صدقه ام زكاه ..دعك من الموضوع وادخل في حوار مباشر ابتداء من هذه النقطه واتني بالروايه بدون سرد الموضوع الطويل المليء بالاخطاء الاملائيه..

[العزه لله ورسوله]

شنو هذا الغباء بابا روح اقرى الموضوع اول

== النجف الاشرف==

[الربان]

شنو هذا الغباء ؟!!

بابا هنا منتدى لتصير بهيم اقرى الموضوع عجيب هذه العقول الحيوانيه الي عدكم

[سمو العاطفه]

قال تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ))[المائدة:55].
لو أن سكان الكرة الأرضية كلها قرءوا هذه الآية فلا يتبادر إلى ذهن أحد منهم أن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن نؤمن بإمام . والشيعة أنفسهم لم يبنوا عقيدتهم من مفهوم هذه الآية ولا غيرها من الآيات، إنما وضعوا هذه العقيدة من عند أنفسهم، ثم بحثوا في القرآن عن أي دليل يتعلقون به فلم يجدوا إلا هذه الآيات التي لا ترقى إلى درجة المتشابهات، لأن الدليل المشاب، عندما تقرأ النص يتبادر إلى ذهنك عدة معاني يحتمله سياق النص، متماشية مع قواعد اللغة العربية فقصر المعنى إلى أحد هذه المعاني دون غيرها هي اتباع للمتشابه. أما في هذا النص فأنا أدعو الشيعة أنفسهم أن يفرغوا عقولهم من هذه العقيدة للحظة ثم يقرءوا هذا النص، فهل يتبادر إلى ذهن أحدهم شيئاً من هذا المعنى.
إلى هنا تنتهي المسألة، ويسقط التمسك بهذه الآية حجة لهذه العقيدة. وفضلاً عن ذلك هناك عقبات أخرى تقف حيال الاستدلال بهذه الآية حجة عقيدة الإمامة.
والحقيقة أن هذا دليل من ليس عنده دليل ، لأن الذي يملك دليلاً قوياً بيناً واضحاً لا يلجأ إلى غوامض الكلم والعبارات .
تقول الشيعة: إن هذه الآية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه الله عنه وأنه لم يزك راكعا إلا هو ، ويؤولون لفظ (الولي) بأنه المتصرف في شئونكم ويزعمون أن هذا دليل على إمامته بعد الرسول ? .
مناقشة الدليل :
1- إن الاستدلال هنا بسبب نزول الآية وليس بمدلول الآية ، فهذا استدلال بالرواية وليس بنصها .
2- العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب ، فلفظ الآية يشمل كل من قام بهذا العمل (إيتاء الزكاة حال الركوع ) إلى يوم القيامة ، فكل من أراد أن يكون إماماً للمسلمين يعطي زكاته راكعاً ، وهذا باطل عقلاً وفي ميزان الشيعة، لأن الإمامة عندهم مقصورة ومحصورة في اثني عشر إماماً بالتحديد.
3- إن لفظ: (إنما ) للحصر ، ولو سلمنا جدلاً أن المقصود بـ(المؤمنون) علي رضي الله تعالى عنه فهذا يخرج أولاده من الإمامة .
4-أن لفظ (الولي ) له عشرة معان (المحب ، الناصر ، القريب ، ابن العم ، ........)وحمل هذا اللفظ على معنى واحد هو اتباع المتشابه الذي نهينا عنه ، وأن هذا ظن مرجوح، ولو كان ظناً راجحاً فلا يجوز الاستدلال به في مسائل الاعتقاد؛ لأن العقيدة لا تؤخذ إلا باليقين القاطع .
بل الأرجح أن معنى ( الولي ) هو الناصر والمحب ، ذلك لأن الآيات التي قبل هذه الآية نهت عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ )) (سورة المائدة:51- 57).
وليس معنى الولي هنا قطعاً المتصرف في شؤونكم، بل لا تتخذوا اليهود والنصارى أنصاراً وأحباباً، ثم أمر الله سبحانه وتعالى أن نتخذ الله ورسوله والمؤمنين أنصاراً وأحباباً ،ثم عقب الله سبحانه وتعالى بعد هذه الآية مباشرة بالنهي عن اتخاذ الكفار وأهل الكتاب أولياء ،بمعنى: أنصاراً وأحباباً . انظر:تفسير الرزاري بتصرف.
فالاولياء في الآية (51 ) من المائدة ليس معناها قطعاً: لا تتخذوا اليهود والنصارى متصرفين في شؤونكم، وكذلك في الآية( 57)، فما الذي جعله متصرفين في شؤونكم في الآية (55 )وهي بين الآيتين، والحقيقة ان الولاية المنهية عنها في الآيات( 51 و57 ) أي: لاتتخذوا اليهود والنصارى أنصاراً وأحباباً، هي نفس الولاية المأمور بها في الآية( 55 )أي: اتخذا الله ورسوله والمؤمنين أنصاراً وأحباباً.
5- (إن الآية جاءت بصيغة الجمع: (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) وتوجيهها إلى المفرد لا دليل عليه في الآية ، والأصل حمل الآية على الظاهر: ( وهو الجمع ) ولا ينصرف إلى غيره إلا بدليل قوي ،ولاسيما أن الله تعالى ذكر المؤمنين الموصوفين في هذه الآية بصيغة الجمع في سبعة مواضع ). الدكتور محسن عبد الحميد : نظرات في تفسير آيات من القرآن الكريم(ص107).
6- أن الزكاة في قوله تعالى: (( ويؤتون الزكاة )) يقصد بها الزكاة الواجبة؛ لأنها جاءت مقرونة بالصلاة الواجبة ، وقولهم باطل من وجوه :
ا- أن علياً رضي الله عنه كان فقيراً ولم يملك نصابا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ب- أن إخراج الزكاة حال الركوع ينافي الخشوع في الصلاة .
ج- أن تأخير إخراج الزكاة لحين السؤال فيه ذم لعلي ? .
د- من أين علم علي رضي الله عنه الله عنه وهو مشغول بأداء الصلاة أن هذا السائل مستحق للزكاة ؟ .
هـ – تضاربت الروايات حول (عين الزكاة)، فقد جاءت في بعض الروايات أنه دفع للسائل حلة قيمتها (1000) دينار، وفي بعضها أنه دفع خاتماً من حديد ، ومعلوم أن الملابس التي يلبسها الإنسان والخاتم لا زكاة فيهما .
7- تضاربت الروايات في سبب نزول هذه الآية ،جاءت روايات أنها نزلت في علي (رضي الله تعالى عنه )، وروايات أنها نزلت في عبادة بن الصامت (رضي الله تعالى عنه ) فتتبع الحافظ ابن كثير –رحمه الله-هذه الروايات فبين ضعف أسانيد الروايات التي جاءت أنها نزلت في علي (رضي الله تعالى عنه ) ولبعد سياق الآية عن هذا المعنى .
بل جاءت رواية بسند صحيح أنها نزلت في عبد الله بن أبي سلول وعبادة بن الصامت (عندما قال عبادة بن الصامت : يا رسول الله! إن لي موالي من يهود كثير عددهم وإني أبرأ إلى الله ورسوله من ولاية يهود وأتولى الله ورسوله ، فقال عبد الله بن أبي بن سلول : إني رجل أخاف الدوائر لا أبرأ من ولاية موالي.... ) فنزلت هذه الآية. تفسير ابن كثير (1/61).
9- أما معنى الركوع في هذه الآية: (ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) الخضوع والإنقيادُ فلا يدل على الحال، ولو كان إيتاء الزكاة حال الركوع ممدوحاً لفعله المسلمون على مر العصور، فقد جاء في القرآن الكريم لفظ الركوع بمعنى الخضوع؛
كما في قوله تعالى لبني إسرائيل: (( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ))[البقرة:43].
جاء في تفسير القرآن الكريم لعبد الله شبر الإمامي الاثني عشري في تفسير هذه الآية: (واركعوا مع الراكعين) صلوا في جماعتهم ، عبر عن الصلاة بالركوع لخلو صلاة اليهود عنه، أو أريد به الخضوع والانقياد للحق .
أخي القارئ الكريم! تبين لك ضعف الاستدلال بهذه الآية، لأن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال، وأن هذا الدليل فيه احتمالات كثيرة تكفي واحدة منها لإسقاط الدليل من الاعتبار، فكيف بمجموعها.
وقد تبين فيما سبق أن الاستدلال لأصول الاعتقاد في القرآن الكريم فيه شروط لم يستوف هذا الدليل واحداً منها ولم يبق لنا إلا أن نقول: إن اتباع مثل هذه الأدلة إن هو إلا اتباع للظن: (( إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا))[يونس:36]. وهو اتباع للشبهات؛ وقد قال الله سبحانه وتعالى عنه : ((فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ))[آل عمران:7].



اقسم انك لم تقرا ماكتبه النجف فلو قرات لما تفوهت بكلمه

ياوهابي
ارجع واقراء اسئلتك التي لصقتها .. النجف اجاب عليها بالتفصيل يااعرابي ...


وانا جازم ان ماذكرته هو لصق


اللهم لعن اعداء امير المؤمنين الامام علي عليه السلام

[الربان]

اقسم انك لم تقرا ماكتبه النجف فلو قرات لما تفوهت بكلمه

ياوهابي
ارجع واقراء اسئلتك التي لصقتها .. النجف اجاب عليها بالتفصيل يااعرابي ...


وانا جازم ان ماذكرته هو لصق


اللهم لعن اعداء امير المؤمنين الامام علي عليه السلام


لصق او بصق فهي ادله دامغه على عقيده واهيه قائمه على ايات متشابهات وعلى التأويل ..

[ماجد الكعبي]

الهم صلي على محمد والمحمد والعن مبغضي علي وال علي

1992 - حدثنا إبن نمير ، أخبرنا حجاج ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن إبن عباس ، قال : لما خرج النبي (ص) من مكة ، خرج علي بابنة حمزة ، فاختصم فيها علي ، وجعفر ، وزيد إلى رسول الله (ص) ، فقال علي : ابنة عمي وأنا أخرجتها ، وقال جعفر : ابنة عمي وخالتها عندي ، وقال زيد : ابنة أخي . وكان زيد مؤاخيا لحمزة ، آخى بينهما رسول الله (ص) ، فقال رسول الله (ص) لزيد : أنت مولاي ومولاها وقال لعلي : أنت أخي وصاحبي ، وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي وهي إلى خالتها .

[عاشق الجاروديه]

لصق او بصق فهي ادله دامغه على عقيده واهيه قائمه على ايات متشابهات وعلى التأويل ..





اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على الامام علي عليه السلام

اللهم ثبتنا على ولايتهم وننال شفاعتهم في الدنيا والاخره

الريان اسلوب راقي لك بالاسئله لو نجيب اصغر عيالنا بيعرفون سؤالك طالع من واحد مايفهم للحياه بشى

المفروض الشخص الي بيسئل سؤال يسئل بنفس الموضوع مثلا شنو اسم الكتاب ال.............الخ

انت جيت بطريقه همجيه في اي ركعه كان يصلي شنو هالسؤال الاطفال ماعمرها تسئل مثل كده ادا كان ماعندك رد على الموضوع اقرء وانت ساكت بدون اسئلتك الي مالها اي معنى

اللهم عجل فرجه وأجعلنا من أنصاره في الدنيا والاخره

رحم الله والديك مولاي النجف الاشرف على هالمعلومااات الاكثر من الرائعه

والانسان الفاهم راح يعرف شنو كان قصدك بالكلام والي مايبي يفهم لايفهم اهم شى احنا نتبع الحق ونتبع اهل البيت عليهم السلام روحي لهم الفداء

نسألكم الدعاء

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله اخواني المؤمنين ......

اما بخصوص الربان يا عزيزي ان كنت صغير فكلامي اوجهه لمن يملك العلم واما الجاهل والطفل اقول له سلاما سلاما اقرى الموضوع واستوعبه ثم اكتب اشكالك وكل ما كتبه انا اجبت عنه في موضوعي

والحمد لله كشفنا افلاس البهائم السلفيه بحيث انهم يخافون ان يقرون الموضوع حتى يصابون بجلطه

ومازلت انتظر احد فاهم يقرى الموضوع ثم يناقش حتى اجعله يتبرى من الاصنام

والسلام عليكم

[ابو حظ]

يا شيعة افهموا شوي الاية :

هل يعني ( والذين امنوا) علي ليش ما ذكره بالاسم ؟؟ علشان ما تشتبه الامور على الناس ؟

بعدين علي رضي الله عنه بايع ابو بكر وتولى القضاء في عهده

فلا تحرصون تسوون فتنة انه علي مظلوم وانتزعت منه الولاية بالغصب , وانه اولاده هم الاحق بالولاية على المسلمين ...

الحمد لله المسلمين فيهم خير ويقدرون يولون عليهم افضلهم لاقامة شريعة الله التي نزلت على نبيه محمد.

ياخي علي اشجع الناس واكرم من ان تكون الخلافة اكبر همه في ظل وجود من هو احق منه من صحابة الرسول .


حولوا انكم ما تخلون الولاية ركن من اركان دينكم .

[عبد محمد]

يا شيعة افهموا شوي الاية :

هل يعني ( والذين امنوا) علي ليش ما ذكره بالاسم ؟؟ علشان ما تشتبه الامور على الناس ؟

بعدين علي رضي الله عنه بايع ابو بكر وتولى القضاء في عهده

فلا تحرصون تسوون فتنة انه علي مظلوم وانتزعت منه الولاية بالغصب , وانه اولاده هم الاحق بالولاية على المسلمين ...

الحمد لله المسلمين فيهم خير ويقدرون يولون عليهم افضلهم لاقامة شريعة الله التي نزلت على نبيه محمد.

ياخي علي اشجع الناس واكرم من ان تكون الخلافة اكبر همه في ظل وجود من هو احق منه من صحابة الرسول .


حولوا انكم ما تخلون الولاية ركن من اركان دينكم .

لا مكان للمفلسين هنا

تكلم بما لديك من أدلة

ودع الوعظ والتوسل؟

[trouble maker]

أبو حظ: لو كان كل شيء يذكر في القران الكريم بشكل صريح لما احتجنا لتفاسير القران.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي يا ابو حظ لو كنت قرئت الموضوع لوجدت ان تفسير الذين امنوا هو تعظيم الامام علي عليه السلام

ومثلما عظم الله خليله ابراهيم عليه السلام حينما قال له وجعلناك امه

لهذا انزع الغل والحقد على الامام علي عليه السلام من قلبكٍ وسوف تعرف الحقيقه لانها اوضح من الشمس

ولا نعرف ان كان الله يامر المسلمين بان بعد الرسول علي فتاتي انت وغيرك وتقول الاحق بصحبه ؟!

والموضوع ليس عن ابو بكر ولا عن عمير الموضوع في التصدق باخاتم وانا ادعوك الى قرائه الموضوع لاني جمعت اغلب اراء العلماء فيه من الشيعة والسنه

والرجاء عند تشتيت الموضوع

والسلام عليكم

[بنت الغريب]

موضوع رائع اخي النجف
كل يوم نستفيد اكثر واكثر من بحوثكم الرائعه سلمت يمناك وسدد الله خطاك

[يتيمة آل مُحمد]

بارك الله فيك أخونا النجف الأشرف سلمت الأيادي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله اخواتي المؤمنات

والسلام عليكم

[المهدويه]

جزاك الله خيرا على هذا الكلام
الله يجعله في ميزان حسناتك
أختك / المهدويه

[علي الفاروق]

أحسنتم استاذنا الفاضل ..




بارك الله بكم

[منال123]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
موضوعك رائع مديرنا الغالي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله

والسلام عليكم

[محبة الصحابة]

اولا اسلوب بنات المسيار ما اريده احترمي نفسج

ثانيا تقولون انكم مسلمين وتكذبون كلام الله ؟!!

ثالثا ليش خاف شيخك الاعور ان يحط سند الروايه في الكافي ؟!!

ورابعا الخاتم من الحلى ام ان الخواتم عندكم تاكل اعرفكم قرود وكل شي جايز منكم خخخخخخخخ

خامسا كل كلمه ذكرتيها انا جاوبت عنها ولا هذه اخر مره اقول اقروا الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الحمد لله الذي ذل المنافقين .........

معقول الى الان كل مشاركة من اهل السنه تاتي على موضوعي عباره عن كوبي بيست ولا واحد بيهم يتجرى ان يقرا الموضوع ؟!

الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الحمد لله الذي ذل المنافقين .........

معقول الى الان كل مشاركة من اهل السنه تاتي على موضوعي عباره عن كوبي بيست ولا واحد بيهم يتجرى ان يقرا الموضوع ؟!

الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[عفتي فاطمية]

معقول الى الان كل مشاركة من اهل ال
سنه تاتي على موضوعي عباره عن كوبي بيست ولا واحد بيهم يتجرى ان يقرا الموضوع؟!

من وجهة نظري نعم معقولة
لان كل موضيعهم عباره عن كوبي بيست وكل هذه المواضييع ملينا من الرد عليها

موضوع قوي ورائع وبارك الله فيك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله مولانا

والسلام عليكم

[محبة الصحابة]

حذف الرد لأنه أفحمك وسببه أنه من علمائكم وهو الكافي الذي فند رواية الخاتم وقد صعقت عندما قرأتها فلجأت الى التهم ، أما أنا فالحمد لله سنية ومن زواج دائمي وليس زنا او متعة عنكم .. وزواج المسيار شرعي وحلله السيستاني فأقرأ فتاويه قبل أن تطعن .

إذا حذفت الرد فهو كمن يحارب طواحين الهواء يعني وحده ويصفق لنفسه ..
الخاتم ليس ما يجوز في الزكاة إنما المال فقط وما كان على نصاب فأين نصاب الزكاة عند علي رضي الله عنه ؟ وهو فقير لا مال عنده يعبر الحول ولا أراضي ..
مساكين كفاكم تضليل لعقول الشيعة ..

[خادم_الأئمة]

حذف الرد لأنه أفحمك وسببه أنه من علمائكم وهو الكافي الذي فند رواية الخاتم وقد صعقت عندما قرأتها فلجأت الى التهم ، أما أنا فالحمد لله سنية ومن زواج دائمي وليس زنا او متعة عنكم .. وزواج المسيار شرعي وحلله السيستاني فأقرأ فتاويه قبل أن تطعن .

إذا حذفت الرد فهو كمن يحارب طواحين الهواء يعني وحده ويصفق لنفسه ..
الخاتم ليس ما يجوز في الزكاة إنما المال فقط وما كان على نصاب فأين نصاب الزكاة عند علي رضي الله عنه ؟ وهو فقير لا مال عنده يعبر الحول ولا أراضي ..
مساكين كفاكم تضليل لعقول الشيعة ..




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ـــــ
اولا حيالله المشرفة حفيدة الحميراء اقصد محبة الصحابة:)

ثانيا مااجمل النكت التي تلقينها يمينا وشمالا :rolleyes:

ثالثا الاخ النجف ليس هو من يهرب بالحذف ولكن كل رد فيه قلة ادب او يشم منه رائحة الاستهزاء غير مقبول


رابعا راح افتح لج موضوع يا مشرفة وانتظرج فيه ولن يحذف اي رد من ردودج ;)

خامسا ياااااااااااااااعلي مدد احسنتم يا موالين

[محبة الصحابة]

ما شاء الله على ذكائك .. كيف عرفت إني المشرفة حفيدة الحميراء ؟؟
بارك الله بها وبكل من يدافع عن الإسلام والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين

وبالنسبة للحذف فلن ردي زلزل تحت اقدامه وليس لقلة أدب فردودي جميعها بمستوى يليق باهل السنة وهذه أخلاقنا والحمد لله لم أسب أحد ولاتفوهت بكلمة لن الرد يكفي إلا إذا تطاولتم علي .. أن من يسب هو أنتم وادخلوا الى منتدياتنا لتشاهدوا تربية أولادكم .
وحسبنا الله ونعم الوكيل ..تقول يا علي مدد ثم تدعون أنكم لا تشركون بالله متى ذكرته؟

والحمد لله ناصر المؤمنين

[خادم_الأئمة]

ما شاء الله على ذكائك .. كيف عرفت إني المشرفة حفيدة الحميراء ؟؟
بارك الله بها وبكل من يدافع عن الإسلام والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين


أحد الاخوة السنة قالوا لي هذه المعلومة الجميلة :)
فحياج الله!

وبالنسبة للحذف فلن ردي زلزل تحت اقدامه وليس لقلة أدب فردودي جميعها بمستوى يليق باهل السنة وهذه أخلاقنا والحمد لله لم أسب أحد ولاتفوهت بكلمة لن الرد يكفي إلا إذا تطاولتم علي .. أن من يسب هو أنتم وادخلوا الى منتدياتنا لتشاهدوا تربية أولادكم .
وحسبنا الله ونعم الوكيل ..تقول يا علي مدد ثم تدعون أنكم لا تشركون بالله متى ذكرته؟

ياريت نرى هالزلزال بموضوعي :rolleyes:

أما السب فانظروا لحالكم واعطيج اسم منتدى بشــــــــكل عام فقط

الدفاع عن السمنة والمجاعة
السكراب

هذين المنتديين اكبر منتديين عندكم :)
اتحداج ان تعطينا عضو شريف لسانه عفيف ويكون من كبار الكتاب

فالأول الدمشقية انظري كيف يتكلم كأنه انسان ساقط قليل التربية والاخلاق خارج من مستنقع الجاهلية بلا علم ويغلط ويشتم

وانظري للبنرات للمنتديات المعنية :rolleyes:

فانظري الكلام حول اسماء العلماء وتحويرها لأمور جنسيه تدل على الغباء السلفي بقلة الادب

فنحن هنا وإن وجد اعضاء يشتموا لكن لن يقولوا

محبة الصحابة انتي ابنة زنا
ولن يقولوا يا محبة انتي زانية :) ...إلخ

لكن تجدين لعن لبعض الرموز وإن يكره لعنهم بالاسماء لكن هذا لا يصل لأعراض الناس :)

فشتان بيننا وبينكم فأين الثرا من الثرية فمنتدياتكم تعلمت منها اسقط الكلام التي ظننت بالوهلة الاولى اني بموقع جنسي وليس "Cover" إسلامي :rolleyes:

أما يا علي مدد فالعقول التي لا تعي تظن انه كلامي المقصود منه يا علي انت الرب والعياذ بالله فتأويل النصوص كما عند المسيحيين في الاسفار واصحاح متى ولوقا وغيرهم من الاناجيل يكون مقتصر فهمه من البابوات حتى قام مارتن لوثر في الثورة لإلغاء هذا المفهوم المعوق وهو تفسير النصوص على الاهواء وعدم سماع الطرف الثاني:)


على العموم تكلمت بهذا الكلام لأأنا بانتظار جنابكم للرد على الموضوع :)


الله يحفظكم


والحمد لله ناصر المؤمنين
[/quote]

[trouble maker]

اولا اسلوب بنات المسيار ما اريده احترمي نفسج






عجيييييييييييب, ليش تعصبون من كلمة المسيار, انتوا مو تقولون ان زواج المسيار حلال؟؟؟ ليش ماتقبلوها على أنفسكم.
الحمد لله الذي أبعدنا عن المذهب المتناقض.

[يالله]

يلله يا عزيزي ولا يهمك انت ابن مسيار واذ كان المسيار حلال ارضاه على امك وخواتك

== النجف الاشرف==

[trouble maker]

مع اني لااريد تحويل الموضوع عن مساره بلمسيار فقط احيلكم للحديث فيه لفتوى السيستاني
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?act=attach&type=post&id=2

الميرزا محسن العصفور http://www.al-shaaba.net/vb/blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif


http://www.al-shaaba.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttp://www.fnoor.com/images/fn0225.jpg

http://www.al-shaaba.net/vb/blue/statusicon/user_offline.gif
اما الولاية فاريد ان اسال التصدق بلخاتم هذا حديث لنتحدث عنه فيما بعد ولكن هل ركن كلولاية الذي هو من اصل الدين عندكم لايذكر في القران كيف ؟؟؟؟

هههههههههههههههههه شوف يا الله, بعد توقيف عضويته مدة من الزمن جاي متحمس هههههههههههه
انت افتهمت الموضوع من الأول؟؟؟ وحدة من الاخوات هنا قالت لمحبة الصحابة: بنات المسيار, محبة الصحابة انزعجت وعصبت من كلمة المسيار, انا قلت ليش تعصبون من كلمة المسيار, انتوا مو تقولون انو المسيار حلال, اذا حلال ليش تعصبون لمن واحد يقول لكم اولاد او بنات المسيار؟؟؟؟؟ انا ماقلت لك تعال اثبتلي انو زواج المسيار حلال, شر البلية مايضحك هههههههههههههه يلا حباب بس تقرا الموضوع من الاول وتفتهمه تعال اكتب, يلا.

[يالله]

هههههههههههههههههه شوف يا الله, بعد توقيف عضويته مدة من الزمن جاي متحمس هههههههههههه
انت افتهمت الموضوع من الأول؟؟؟ وحدة من الاخوات هنا قالت لمحبة الصحابة: بنات المسيار, محبة الصحابة انزعجت وعصبت من كلمة المسيار, انا قلت ليش تعصبون من كلمة المسيار, انتوا مو تقولون انو المسيار حلال, اذا حلال ليش تعصبون لمن واحد يقول لكم اولاد او بنات المسيار؟؟؟؟؟ انا ماقلت لك تعال اثبتلي انو زواج المسيار حلال, شر البلية مايضحك هههههههههههههه يلا حباب بس تقرا الموضوع من الاول وتفتهمه تعال اكتب, يلا.
حسنا حسنا اضحكتك وهذا المهم انه تكون مبسوط
الاخت المصونة محبة الصحابة لم يعجبها النداء بذلك لانها تعتبره زواجا تاما وبشهادة علمائكم فليس مختلف عن الزواج الذي في القران لذلك تنادى باسمها افضل

ثانيا ليتك تجيبني عن الشق الاخر من سؤالي هل هناك اية في الولاية ؟


اخيرا سررت بعودتي اليكم :)

[trouble maker]

حسنا حسنا اضحكتك وهذا المهم انه تكون مبسوط
الاخت المصونة محبة الصحابة لم يعجبها النداء بذلك لانها تعتبره زواجا تاما وبشهادة علمائكم فليس مختلف عن الزواج الذي في القران لذلك تنادى باسمها افضل

ثانيا ليتك تجيبني عن الشق الاخر من سؤالي هل هناك اية في الولاية ؟


اخيرا سررت بعودتي اليكم :)


تناقض عجيب: شيء عندهم حلال بس مايعجبهم, لاحول ولاقوة الا بالله على هالمذهب المتناقض.
ثانيا: بالنسبة لاية الولاية, ألم أقل لك: اقرأ الموضوع كاملا ومن البداية حتى تعرف الموضوع زين.
ثالثا: مو انا صاحب الموضوع, الأخ النجف الأشرف هو صاحب الموضوع, بس يجي هو يناقشك لأن ه صاحب الأدلة والموضوع.

[يالله]

تناقض عجيب: شيء عندهم حلال بس مايعجبهم, لاحول ولاقوة الا بالله على هالمذهب المتناقض.
ثانيا: بالنسبة لاية الولاية, ألم أقل لك: اقرأ الموضوع كاملا ومن البداية حتى تعرف الموضوع زين.
ثالثا: مو انا صاحب الموضوع, الأخ النجف الأشرف هو صاحب الموضوع, بس يجي هو يناقشك لأن ه صاحب الأدلة والموضوع.

زميلي المحترم لااريد ان احرج عن الموضوع
طيب المتعة حلاال عندكم هل ينادونك ياابن المتعة
ولاتنسى اجابة السؤال ولماذا انت فيك الخير هذه ليست مناظرة هذا مذهبكم ولابد انكم تعلمون عن الولاية حتى اذا حاججكم احد تقدرون تردون عليه ماذا تقول ان سالك احد في غير المنتدى ؟

[الجندي]

زميلي المحترم لااريد ان احرج عن الموضوع
طيب المتعة حلاال عندكم هل ينادونك ياابن المتعة
ولاتنسى اجابة السؤال ولماذا انت فيك الخير هذه ليست مناظرة هذا مذهبكم ولابد انكم تعلمون عن الولاية حتى اذا حاججكم احد تقدرون تردون عليه ماذا تقول ان سالك احد في غير المنتدى ؟
قدم لنا اشكالاتك على اية الولاية التي تعرض لها الاخ الفاضل النجف الاشرف مشكورا .. ودونها على شكل نقاط وستجد في النهاية انك مفلس وان اية الولاية نص على امامة امير المؤمنين عليه السلام صريح لا غائلة فيه .. بشرط عدم الخروج عن الموضوع واستخدام اساليب التعتيم والتمويه ...... ان اردت فاهلا بك وعليك البدء بالنزول ونتدرج بالموضوع ومعنا استاذنا الفاضل النجف الاشرف .. وان ابيت فلا تنسى ان تودعنا وبلغ اسلافك ان الشيعة الامامية لهم ادلة تفتك بكم وتثبت ان علي بن ابي طالب اماما بنص القران واوضح واقرب ادلتهم هو اية الولاية ...

[يالله]

قدم لنا اشكالاتك على اية الولاية التي تعرض لها الاخ الفاضل النجف الاشرف مشكورا .. ودونها على شكل نقاط وستجد في النهاية انك مفلس وان اية الولاية نص على امامة امير المؤمنين عليه السلام صريح لا غائلة فيه .. بشرط عدم الخروج عن الموضوع واستخدام اساليب التعتيم والتمويه ...... ان اردت فاهلا بك وعليك البدء بالنزول ونتدرج بالموضوع ومعنا استاذنا الفاضل النجف الاشرف .. وان ابيت فلا تنسى ان تودعنا وبلغ اسلافك ان الشيعة الامامية لهم ادلة تفتك بكم وتثبت ان علي بن ابي طالب اماما بنص القران واوضح واقرب ادلتهم هو اية الولاية ...

اكرر ماهو النص الصريح على الولاية من القران الكريم ؟

[trouble maker]

اكرر ماهو النص الصريح على الولاية من القران الكريم ؟

يا الله أنت موطبيعي
ارجع للموضوع الأساسي من البداية وسترة أن صاحب الموضوع أشار الى كتب وتفاسير فسرت الاية وكيف فسرتها, اذا انت اجيت همك بس انو المسيار حلال لو حرام وماقريت الموضوع أصلا, شلون تفتهم الاية وتفسيرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[يالله]

يا الله أنت موطبيعي
ارجع للموضوع الأساسي من البداية وسترة أن صاحب الموضوع أشار الى كتب وتفاسير فسرت الاية وكيف فسرتها, اذا انت اجيت همك بس انو المسيار حلال لو حرام وماقريت الموضوع أصلا, شلون تفتهم الاية وتفسيرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتظر رد النجف وبما انه لايوجد كتب صحيحة للشيعة في الاحاديث انا سالت عن الايات التي تدل صراحة
على الولاية

[trouble maker]

ننتظر رد النجف وبما انه لايوجد كتب صحيحة للشيعة في الاحاديث انا سالت عن الايات التي تدل صراحة
على الولاية

الكتب مذكورة في بداية الموضوع, كتب شيعية وغير شيعية.
دتلاحظ انو الغير ديحس انو انت ماقريت الموضوع من البداية؟؟

[يالله]

الكتب مذكورة في بداية الموضوع, كتب شيعية وغير شيعية.
دتلاحظ انو الغير ديحس انو انت ماقريت الموضوع من البداية؟؟
انا قرات الكثير وكلها تفسيرلت وتاويلات ومنذ متى يؤخذ عمود للدين من ادلة مختلف عليها وانت تعرف انه ولارواية تروى عندكم بسند الى المعصومين فكيف اخذ بها
القران الحكم ولايوجدبه على مااعتقد اية صريحة لالولاية

[trouble maker]

انا قرات الكثير وكلها تفسيرلت وتاويلات ومنذ متى يؤخذ عمود للدين من ادلة مختلف عليها وانت تعرف انه ولارواية تروى عندكم بسند الى المعصومين فكيف اخذ بها
القران الحكم ولايوجدبه على مااعتقد اية صريحة لالولاية

أنا أتركك تتناقش انت والاخ النجف الأشرف أحسن شي لأن مئة مر قلتلك ارجع واقرا الموضوع من البداية بس مايفيد.
بالنسبة للروايات وسندها عن الأئمة المعصومين, افتح موضوع جديد بذلك وسترى مايسرك ان شاء الله.

[يالله]

أنا أتركك تتناقش انت والاخ النجف الأشرف أحسن شي لأن مئة مر قلتلك ارجع واقرا الموضوع من البداية بس مايفيد.
بالنسبة للروايات وسندها عن الأئمة المعصومين, افتح موضوع جديد بذلك وسترى مايسرك ان شاء الله.

هذا افضل زميلي المحترم
اما عن روايات عن المعصومين اريد واحدة بسند متصل هنا عنهم تقرر الولاية حتى اقبلها وقد نفتح موضوع اخر ولم لا؟

[خادم_الأئمة]

الأخ النجف غير متواجد حاليا فهو بكربلاء المقدسة فأنا سأكون المحاور هنا

الاية عزيزي خذها (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)

هل لديك اشكال بالآية:)


ــــ
عظم الله اجوركم يا مسلمين يا شيعة بذكرى الاربعين،

[يالله]

الأخ النجف غير متواجد حاليا فهو بكربلاء المقدسة فأنا سأكون المحاور هنا

الاية عزيزي خذها (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)

هل لديك اشكال بالآية:)


ــــ
عظم الله اجوركم يا مسلمين يا شيعة بذكرى الاربعين،


كيف عرفت من هذه الاية ان المقصود بها علي رضي الله عنه والاقرار له بلولاية مع ان الشق الاول من الاية يجعل الولاية للمؤمنين جميعا ؟

[خادم_الأئمة]

كيف عرفت من هذه الاية ان المقصود بها علي رضي الله عنه والاقرار له بلولاية مع ان الشق الاول من الاية يجعل الولاية للمؤمنين جميعا ؟




القرآن اتى لنا بالصلاة بشـكل عام :
(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) (سورة البقرة: 43)
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (سورة البقرة: 277)

الصيام اتى بشكل عام :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (سورة البقرة: 183)


الحج اتى بشكل عام
(فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (سورة آل عمران: 97)


والزكاة اتت بشكل عام
(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) (سورة البقرة: 43)
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (سورة البقرة: 277)



فالمحصل الايات بشكل عام اتت مجملة :)

والتفصيل اتى بالسنة المطهره الواصلة لنا


ــــــــــــــ

من طرق الشيعة الإمامية اعزهم الله :
بـــسند صحيح :rolleyes:
من كتاب الكافي ، باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا

(4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.)


ـــــــــــــــــــــ

أما من كتب اهل السنة

وهذه المشاركة من اختي كربلائية :

[بالنسبة للسند الذي لا يفرح به .. فوزارة الأوقاف السعودية تقول العكس هي تقول سند لا يقدح به .. تفضلي الرابط


عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ .

الرابط ..

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55)
]


فتفضل عزيزنا:)

[يالله]

القرآن اتى لنا بالصلاة بشـكل عام :
(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) (سورة البقرة: 43)
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (سورة البقرة: 277)

الصيام اتى بشكل عام :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (سورة البقرة: 183)


الحج اتى بشكل عام
(فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (سورة آل عمران: 97)


والزكاة اتت بشكل عام
(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) (سورة البقرة: 43)
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (سورة البقرة: 277)



فالمحصل الايات بشكل عام اتت مجملة :)

والتفصيل اتى بالسنة المطهره الواصلة لنا


ــــــــــــــ

من طرق الشيعة الإمامية اعزهم الله :
بـــسند صحيح :rolleyes:
من كتاب الكافي ، باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا

(4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.)


ـــــــــــــــــــــ

أما من كتب اهل السنة

وهذه المشاركة من اختي كربلائية :

[بالنسبة للسند الذي لا يفرح به .. فوزارة الأوقاف السعودية تقول العكس هي تقول سند لا يقدح به .. تفضلي الرابط


عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ .

الرابط ..

http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55 (http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=5&naya=55)
]


فتفضل عزيزنا:)





الم اقل لك انه ليس هناك اية صريحة تدل على الولاية فهل تتفق معي على ذلك ؟

اما التفسيرات فلااعرف كيف حكمت على الحديث بصحته ؟
هل استوفى شروط صحة الحديث عندكم وكيف ؟

[خادم_الأئمة]

الم اقل لك انه ليس هناك اية صريحة تدل على الولاية فهل تتفق معي على ذلك ؟

اما التفسيرات فلااعرف كيف حكمت على الحديث بصحته ؟
هل استوفى شروط صحة الحديث عندكم وكيف ؟


اكثر من هالاية وضوحا وتقول اين الوضوح سامحك الله الاخ الكريم :)

كأني اقول اليوم لا توجد شمس بالنهار بوجود الغيم!:)

فالاية مبهمة = الغيم
الولاية واضحه = الشمس
السنة الموضحه = الجو الصافي


اية الصلاة مبهمة ، اية الصيام مبهمة ، اية الحج مبهمة ، اية الزكاة مبهمة

فالقرآن لم يوضح الركوع والسجود والقراءة وغيرها إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الصيام من مبطلاته شرب الماء ، الجماع ، الاكل متعمدا ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الزكاة مقداره 2.5 % ومقدار الذهب والفضة إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه بالحج اذهب للمكان الفلاني وطوف واسعي وقصر ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح أنه الولاية لعلي بن ابي طالب إلا بالسنة


ــــــــــــ
نعم الرواية صحيحة لا غبار عليها وفق علم الرجال الشيعي :)

[يالله]

اكثر من هالاية وضوحا وتقول اين الوضوح سامحك الله الاخ الكريم :)

كأني اقول اليوم لا توجد شمس بالنهار بوجود الغيم!:)

فالاية مبهمة = الغيم
الولاية واضحه = الشمس
السنة الموضحه = الجو الصافي


اية الصلاة مبهمة ، اية الصيام مبهمة ، اية الحج مبهمة ، اية الزكاة مبهمة

فالقرآن لم يوضح الركوع والسجود والقراءة وغيرها إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الصيام من مبطلاته شرب الماء ، الجماع ، الاكل متعمدا ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الزكاة مقداره 2.5 % ومقدار الذهب والفضة إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه بالحج اذهب للمكان الفلاني وطوف واسعي وقصر ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح أنه الولاية لعلي بن ابي طالب إلا بالسنة


ــــــــــــ
نعم الرواية صحيحة لا غبار عليها وفق علم الرجال الشيعي :)


زميلي الفاضل لانريد تفسيرات على تفسيرات هل ورد في الاية لفظ الولاية وتخصيصها لعلي وكيف يعرف من لم يعلم التفسير بحديث الخاتم ان الولاية التي كانت عامة في البداية للمؤمنين اصبحت خاصة لعلي وانه هو الذي يؤدي الزكاة وهو راكع ؟

[خادم_الأئمة]

زميلي الفاضل لانريد تفسيرات على تفسيرات هل ورد في الاية لفظ الولاية وتخصيصها لعلي وكيف يعرف من لم يعلم التفسير بحديث الخاتم ان الولاية التي كانت عامة في البداية للمؤمنين اصبحت خاصة لعلي وانه هو الذي يؤدي الزكاة وهو راكع ؟


العزيز يالله
الجواب:

1- اين لفظ الولاية؟

لفظ الولاية هنا :)
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)


2-وتخصيصها لعلي ؟

تجده ايضا بنفس الاية :)
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)

إنما من ادوات الحصر :)
ولا اظن انه جنابك يجهل هذه المعلومة البسيطة باللغة العربية


3-كيف يعرف من لم يعلم التفسير بحديث الخاتم ان الولاية التي كانت عامة في البداية للمؤمنين اصبحت خاصة لعلي وانه هو الذي يؤدي الزكاة وهو راكع ؟


لاه لاه لاه لم اظن انه مثلك يا يالله سيسأل هذا السؤال الذي مع احترامنا لك "السؤال التافه":)

قلنا لك بالسنة المطهره يعرف ،
واكرر لك المشاركة يبدوا انك كتبت سريعا ولم تقرأ كل مشاركتي



اية الصلاة مبهمة ، اية الصيام مبهمة ، اية الحج مبهمة ، اية الزكاة مبهمة

فالقرآن لم يوضح الركوع والسجود والقراءة وغيرها إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الصيام من مبطلاته شرب الماء ، الجماع ، الاكل متعمدا ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الزكاة مقداره 2.5 % ومقدار الذهب والفضة إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه بالحج اذهب للمكان الفلاني وطوف واسعي وقصر ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح أنه الولاية لعلي بن ابي طالب إلا بالسنة


ووضعت لك نيشان بالاحمر والازرق حتى تقرأه جيدا:)



فالآية خصصت بالإمام علي عليه السلام من كتب الشيعة والسنة
واوردتها لك فتأتي لتقول كيف نعلم انه خاصة بعلي بن ابي طالب!!؟

[يالله]

العزيز يالله
الجواب:

1- اين لفظ الولاية؟

لفظ الولاية هنا :)
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)


2-وتخصيصها لعلي ؟

تجده ايضا بنفس الاية :)
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)

إنما من ادوات الحصر :)
ولا اظن انه جنابك يجهل هذه المعلومة البسيطة باللغة العربية


3-كيف يعرف من لم يعلم التفسير بحديث الخاتم ان الولاية التي كانت عامة في البداية للمؤمنين اصبحت خاصة لعلي وانه هو الذي يؤدي الزكاة وهو راكع ؟


لاه لاه لاه لم اظن انه مثلك يا يالله سيسأل هذا السؤال الذي مع احترامنا لك "السؤال التافه":)

قلنا لك بالسنة المطهره يعرف ،
واكرر لك المشاركة يبدوا انك كتبت سريعا ولم تقرأ كل مشاركتي



اية الصلاة مبهمة ، اية الصيام مبهمة ، اية الحج مبهمة ، اية الزكاة مبهمة

فالقرآن لم يوضح الركوع والسجود والقراءة وغيرها إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الصيام من مبطلاته شرب الماء ، الجماع ، الاكل متعمدا ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه الزكاة مقداره 2.5 % ومقدار الذهب والفضة إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح انه بالحج اذهب للمكان الفلاني وطوف واسعي وقصر ..إلخ إلا بالسنة
والقرآن لم يوضح أنه الولاية لعلي بن ابي طالب إلا بالسنة


ووضعت لك نيشان بالاحمر والازرق حتى تقرأه جيدا:)



فالآية خصصت بالإمام علي عليه السلام من كتب الشيعة والسنة
واوردتها لك فتأتي لتقول كيف نعلم انه خاصة بعلي بن ابي طالب!!؟





اما من كتب السنة فبلتاكيد لايوجدتخصيص للامامة والا لكنا امامية ممن تذكر ذلك التخصيص من كتب اهل السنة كما ادعيت

والمهم هنا انك اعترفت ان التوضيح للاية كان بتفسيرها بحديث من السنة (عندكم)وهذا يحيلنا الى ان الاية صراحة لم تذكر الولاية لعلي ولو لم يرد رواية عندكم على انها لعلي لماعلم من يقرا الاية انها له رضي الله عنه اليس كذلك ؟



تقول
-وتخصيصها لعلي ؟

تجده ايضا بنفس الاية :)
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)
ولكن انما هنا كانت قبل الجمع لقوله تعالى الذين امنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ولم تفرد الولاية ولم تذكر الاية وخاصة للذي يؤديها وهو راكع
اذن الجمع للعموم والحصر للمؤمنين المؤدين للاركان المذكورة عن غيرهم اليس كذلك ؟


ثم ان حديثك لم تكمله
في الكافي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة و الفضيل بن يسار، و بكير بن أعين، و محمد بن مسلم، و بريد بن معاوية، و أبي الجارود، جميعا عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أمر الله عز و جل رسوله بولاية علي و أنزل عليه: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون» و فرض من ولاية أولي الأمر فلم يدروا ما هي؟ فأمر الله محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يفسر لهم الولاية كما فسر الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج. فلما أتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و تخوف أن يرتدوا عن دينهم و أن يكذبوه، فضاق صدره و راجع ربه عز و جل فأوحى الله عز و جل إليه: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس»، فصدع بأمر الله عز ذكره، فقام بولاية علي (عليه السلام) يوم غدير خم فنادى: الصلاة جامعة، و أمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود: قال أبو جعفر (عليه السلام): و كانت الفريضة الأخرى، و كانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي»، قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول الله عز و جل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة قد أكملت لكم الفرائض.
باب ( ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة عليهم السلام واحدا فواحدا )
الجزء الاول من اصول الكافي الحديث رقم 4


بعض الفرائض انزلت في مكة
والبعض في المدينة
فلصلاة في مكة
والحج في المدينة
الاسلام عند الشيعة مبني على خمس اركان
الولاية والصلاة والزكاة والصوم والحج
ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية

والولاية اخر ما فرض على المسلمين
يعني قبل اية الولاية لم يكن هناك شيء يسمى ولاية علي
وبهذا سقطت جميع الاحاديث التي يستدل بها الشيعة على ولاية علي

ثم كيف يكون اصل من اصول الدين وله اهمية عظيمة ويكون اخر ما نزل
هذا يعني ان هناك من مات ولم يؤمن ببعض اصول الدين
مع ان اصول الدين تتميز عن الفروع انها اول ما دعت اليه الرسل

[خادم_الأئمة]

العزيز يالله لم اخالك هكذا :)
مادخل آخر الفرائض بالموضوع ;)

موضوعنا حول هذه الاية "إنما وليكم الله ...."
وسأناقشك بالكلام التالي بعد ان ننتهي من المسألة فهي لها تشعيبات رائعة :cool:


أما قولك ايها الفاضل :
اما من كتب السنة فبلتاكيد لايوجدتخصيص للامامة والا لكنا امامية ممن تذكر ذلك التخصيص من كتب اهل السنة كما ادعيت



لا لا لا لم اظن انك لا تقرأ الردوود!!!

اتمنى ان تكون هذه اخر مشاركة تتجاهل فيها الردود ولا تقرأها ايها العزيز يالله حتى يكون حوارنا مثمر للأعضاء الله يحفظك :)

وهذه المشاركة من اختي كربلائية :

[بالنسبة للسند الذي لا يفرح به .. فوزارة الأوقاف السعودية تقول العكس هي تقول سند لا يقدح به .. تفضلي الرابط


عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ .

الرابط ..

http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55 (http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=5&naya=55)
]



قلت ايها الفاضل :
ولكن انما هنا كانت قبل الجمع لقوله تعالى الذين امنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ولم تفرد الولاية ولم تذكر الاية وخاصة للذي يؤديها وهو راكع
اذن الجمع للعموم والحصر للمؤمنين المؤدين للاركان المذكورة عن غيرهم اليس كذلك ؟

هل تقصد انه الولاية غير ملحوقة بالذين اقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع؟

اقول عزيزي ابحث باللغة العربية ماوظيفة الواو بالجملة السابقة الله يحفظك :)

أما الجمع للعموم فهذي تضحك الثكلى زميلنا العزيز :)
فمن جمال اللغة العربية هناك شيئ اسمه صيغة التفخيم ، سمعت بها عزيزي يالله بالتأكيد

فمثلا عندما اقول :

تفضل جنابكم ،،
ماقصد منها 10 يالله

لكن اقصدك انت وذلك للتفخيم :)
وهناك آيات قرآنية اتت جمع وهي نازلة عن فرد واحد فقط

فهذه الاية مثال (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) (سورة الأعراف: 77)

فكم كان عدد الذين عقروا الناقة ؟
واحد :)

ــــــــــــ

أما عن الولاية حتى لا تقول انه خادم تجاوزها فأنت ضيف عزيز علي كثيرا

الرواية تقول :
و كانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي»

يعني : انه الولاية نزلت قبل الاية :)
فأنزل بعد ان قال عن الولاية وحادثة غدير خم والحوادث الاخرى (...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً....) (سورة المائدة: 3)

وليس كما فهمت انت جنابك :
(ثم كيف يكون اصل من اصول الدين وله اهمية عظيمة ويكون اخر ما نزل)

لانه الصلاة نزلت قبل لهجرة بـ 3 سنوات تقريبا
والصيام فرض سنة الـ 2 للهجرة
والحج
والصوم
والزكاة
والولاية اتت بعدهم :)

لذلك قيل انها اخر الفرائض

[يالله]

يعني : انه الولاية نزلت قبل الاية :)
مادليلك ؟
اما مااوردته من قول الجنة الدائمة ففيهاا قول بعض العلماء ذهب الى ذلك ولكن هل ممكن تذكر لنا من هم العلماء الذين ذهبوا الى ذلك ؟
ولي عودة باذن الله تعالى

وقبلها اريدك ان تفكر في كلمة الجمع ويؤدون الصلاةة وهم راكعون
هل علي جمع ام مفرد ؟

[خادم_الأئمة]

يعني : انه الولاية نزلت قبل الاية :)
مادليلك ؟
اما مااوردته من قول الجنة الدائمة ففيهاا قول بعض العلماء ذهب الى ذلك ولكن هل ممكن تذكر لنا من هم العلماء الذين ذهبوا الى ذلك ؟
ولي عودة باذن الله تعالى

وقبلها اريدك ان تفكر في كلمة الجمع ويؤدون الصلاةة وهم راكعون
هل علي جمع ام مفرد ؟



دليلي من الرواية !
[ و كانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي»، قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول الله عز و جل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة قد أكملت لكم الفرائض]


مثال :
كان احمد محتاجا قلمين فأشتراها من المكتبة
احمد محتاج بالسابق ، ولكن عندما اشتراها انتفى الحاجة:)


وهنا الرواية

الولاية آخر الفرائض فأنزل الله .....
فالمقصود : الولاية اخر الفرائض فأنزل الله بالقرآن الفاصلة بكمال الدين

فالولاية يجب ان تُبّلغ ثم يكون الحجة انتفت ، فهذه الاية وغيرها من الروايات انتهت ثم بتبليغها اكتمل الدين :)

فهمت عزيزنا
فصدقني لم ارى احد يستشكل على هالرواية كما قام جنابك!
فاشكالك خاطئ من اساسه :)

[يالله]

دليلي من الرواية !
[ و كانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي»، قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول الله عز و جل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة قد أكملت لكم الفرائض]


مثال :
كان احمد محتاجا قلمين فأشتراها من المكتبة
احمد محتاج بالسابق ، ولكن عندما اشتراها انتفى الحاجة:)


وهنا الرواية

الولاية آخر الفرائض فأنزل الله .....
فالمقصود : الولاية اخر الفرائض فأنزل الله بالقرآن الفاصلة بكمال الدين

فالولاية يجب ان تُبّلغ ثم يكون الحجة انتفت ، فهذه الاية وغيرها من الروايات انتهت ثم بتبليغها اكتمل الدين :)

فهمت عزيزنا
فصدقني لم ارى احد يستشكل على هالرواية كما قام جنابك!
فاشكالك خاطئ من اساسه :)

تقول
يعني : انه الولاية نزلت قبل الاية :)

مادليلك ايضا ان الولاية نزلت قبل الاية
بينما انت تقول الولاية نزلت اخر الفرائض
وهل تكلم عليه الصلاة والسلام عن الولاية في حجة الوداع ؟


واخيرا لم تجبني طالما انك تحيلنا للغة العربية يؤدون الزكاة وهم راكعون اهي للجمع ام للافرادفان كانت لعلي فكيف يخاطب بصيغة الجمع وييقهم منه الحاق الاية بجميع المؤمنين

[خادم_الأئمة]

مادليلك ايضا ان الولاية نزلت قبل الاية
بينما انت تقول الولاية نزلت اخر الفرائض
وهل تكلم عليه الصلاة والسلام عن الولاية في حجة الوداع ؟

1- من كنت مولاه فهذا عليا مولاه :)
2-انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي
3-علي ولي كل مؤمن بعدي

هذه الروايات تؤكد ماقلته انها نزلت قبل الاية :rolleyes:



واخيرا لم تجبني طالما انك تحيلنا للغة العربية يؤدون الزكاة وهم راكعون اهي للجمع ام للافرادفان كانت لعلي فكيف يخاطب بصيغة الجمع وييقهم منه الحاق الاية بجميع المؤمنين



عزيزي سنرجع لأهل اللغة لا بأس :)
فالشعراء اسياد اللغة

يقول الشاعر العرجي :
فإن شئتِ حرمتُ النساءَ سواكمُ ---- وإن شئتِ لم أطعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدًا


سواكم المقصود بها ليلى وهي مفرد :)


وننتقل لعلامتكم ابن عاشور ،،
يقول ابن عاشور :

[والخطاب بصيغة الجمع لقصد التعظيم طريقة عربية، وهو يلزم صيغة التذكير فيقال في خطاب المرأة إذا قصد تعظيمها: أنتم، ولا يقال: أنتن، قال العرجي:
فإن شئتِ حرَّمتُ النساء سواكم .................. وإن شتتِ لم أطعم نُقاخاً ولا بردا
فقال: سواكم، وقال جعفر بن علبة الحارثي من شعراء الحماسة:
فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم .................. لشيء ولا أني من الموت أفرق
فقال: بعدكم، وقد حصل لي هذا باستقراء كلامهم، ولم أر من وقف عليه]

فهنا ابن عاشور يؤكد بأنه باللغة يجوز ان يتم ذكر الجمع المذكر للمفرد ...

وصلت عزيزي؟

[يالله]

1- من كنت مولاه فهذا عليا مولاه :)
2-انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي
3-علي ولي كل مؤمن بعدي

هذه الروايات تؤكد ماقلته انها نزلت قبل الاية :rolleyes:



واخيرا لم تجبني طالما انك تحيلنا للغة العربية يؤدون الزكاة وهم راكعون اهي للجمع ام للافرادفان كانت لعلي فكيف يخاطب بصيغة الجمع وييقهم منه الحاق الاية بجميع المؤمنين



عزيزي سنرجع لأهل اللغة لا بأس :)
فالشعراء اسياد اللغة

يقول الشاعر العرجي :
فإن شئتِ حرمتُ النساءَ سواكمُ ---- وإن شئتِ لم أطعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدًا


سواكم المقصود بها ليلى وهي مفرد :)


وننتقل لعلامتكم ابن عاشور ،،
يقول ابن عاشور :

[والخطاب بصيغة الجمع لقصد التعظيم طريقة عربية، وهو يلزم صيغة التذكير فيقال في خطاب المرأة إذا قصد تعظيمها: أنتم، ولا يقال: أنتن، قال العرجي:
فإن شئتِ حرَّمتُ النساء سواكم .................. وإن شتتِ لم أطعم نُقاخاً ولا بردا
فقال: سواكم، وقال جعفر بن علبة الحارثي من شعراء الحماسة:
فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم .................. لشيء ولا أني من الموت أفرق
فقال: بعدكم، وقد حصل لي هذا باستقراء كلامهم، ولم أر من وقف عليه]

فهنا ابن عاشور يؤكد بأنه باللغة يجوز ان يتم ذكر الجمع المذكر للمفرد ...

وصلت عزيزي؟


زميلي

لاتاتي لي باحاديث وروايات
لم ننتهي بعد زميلي المحترم من طلبي باية صريحة تدل على ولاية علي رضي الله عنه
اما الجمع للتعظيم صحيح ولكن اذا ذكر فلان المخاطي اما اذا لم يذكر فيكون الجمع ملحق بنفس الجمع المحصور بانما ولاقرينة تدل على تخصيص المفرد


ثانيا -
قولك علي رضي الله عنه انه ادى الزكاة وهو راكع هذا لايصح لانه رضي الله عنه لم تجب عليه الزكاة وقتها

, كان فقيرا ما كان يستطيع أن يشتري خادماً لفاطمة , ولذلك لما سمع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها بقدوم سبي للنبي صلى الله عليه وسلم ذهبا يطلبان خادماً , ما كانا يملكان حتى شراء خادم , ومع هذا يأتي علي ويتزكى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم !! هذا لا يمكن أبداً , ما كانت الزكاة واجبة على علي زمن النبي صلى الله عليه وسلم .

كذلك نقول ليس في هذه الآية مدح لمن يعطي الزكاة وهو راكع , إذ لو كان الأمر كذلك لكان إعطاء الزكاة أثناء وقت الركوع أفضل من غيره من الأوقات !! ونقول لجميع الناس أعطوا زكاة أموالكم وأنتم ركوع لأن الله مدح الذين يعطون زكاة أموالهم وهم ركوع !! ولقلنا للفقراء إبحثوا عن الراكعين وأسألوهم الزكاة ولا أظن أنه يقول احد من أهل العلم مثل هذا الكلام

[خادم_الأئمة]

قال الزميل العزيز :
لاتاتي لي باحاديث وروايات
لم ننتهي بعد زميلي المحترم من طلبي باية صريحة تدل على ولاية علي رضي الله عنه
اما الجمع للتعظيم صحيح ولكن اذا ذكر فلان المخاطي اما اذا لم يذكر فيكون الجمع ملحق بنفس الجمع المحصور بانما ولاقرينة تدل على تخصيص المفرد


زميلنا العزيز شفيك قمت تنسى بسرعة :(

قال الزميل يالله قبل قليل :
هل تكلم عليه الصلاة والسلام عن الولاية في حجة الوداع ؟


فقلت له تلك الروايات :)
وماقبل حجة الوداع ايضا

ـــــــ

قال الزميل يالله :
اما الجمع للتعظيم صحيح ولكن اذا ذكر فلان المخاطي اما اذا لم يذكر فيكون الجمع ملحق بنفس الجمع المحصور بانما ولاقرينة تدل على تخصيص المفرد

زميلنا !
مابك لماذا كررت تجاهل القراءة مره اخرى! :) !

هل قرأت قول الشاعر؟
فإن شئتِ حرمتُ النساءَ سواكمُ ---- وإن شئتِ لم أطعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدًا

هل تم ذكر ليلى؟
اظهره لي يبدوا اني لا ابصر زميلنا العزيز ! :) !


وايضا الشعر الثاني :

فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم .................. لشيء ولا أني من الموت أفرق

تحسبي = للمرأة الواحده
تخشعت بعدكم = للمراة الواحده !! :)


والقرينة موجوده بالروايات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عزيزي اتمنى بالمرات القادمة تفتح اعينك وتقرأ مانكتب ! :)

فالقرائن موجوده بتخصيص العام بالسُـنّـة الخاصة
فهمت ؟


وقبل الشروع بالرد التالي اقول الشيخ عثمان الخميس ماراح يفيدك :)


قلت زميلنا العزيز :
قولك علي رضي الله عنه انه ادى الزكاة وهو راكع هذا لايصح لانه رضي الله عنه لم تجب عليه الزكاة وقتها
, كان فقيرا ما كان يستطيع أن يشتري خادماً لفاطمة , ولذلك لما سمع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها بقدوم سبي للنبي صلى الله عليه وسلم ذهبا يطلبان خادماً , ما كانا يملكان حتى شراء خادم , ومع هذا يأتي علي ويتزكى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم !! هذا لا يمكن أبداً , ما كانت الزكاة واجبة على علي زمن النبي صلى الله عليه وسلم .


هل الاشكال كيف يتصدق بخاتم!!! :)
الفقر لا يعني انه لا يملك خاتم يالعزيز
فالخواتم حتى الحالية تعتبر ذات اسعار رمزية

أما الزكاة ، فالزكاة المقصود بها هنا هي الزكاة المستحبة او المندوبة وليست المفترضة


قال العزيز :
كذلك نقول ليس في هذه الآية مدح لمن يعطي الزكاة وهو راكع , إذ لو كان الأمر كذلك لكان إعطاء الزكاة أثناء وقت الركوع أفضل من غيره من الأوقات !! ونقول لجميع الناس أعطوا زكاة أموالكم وأنتم ركوع لأن الله مدح الذين يعطون زكاة أموالهم وهم ركوع !! ولقلنا للفقراء إبحثوا عن الراكعين وأسألوهم الزكاة ولا أظن أنه يقول احد من أهل العلم مثل هذا الكلام

احسنت :)
وبردك هذا ينفي لك انه الاية عامة :rolleyes:

فليس كل من يقوم بتلك الفعله صار من الاولياء صح؟
فهناك شخص واحد عندما قام بها انزل الله تعالى الاية :rolleyes:

فهذه الاية تخص حادثة معينه وليس كل من قام بها صار منها


اطرح الاشكالات الباقية

ستقول اين الخشوع
وستقول الركوع وغيرها

لا تقل يعلم الغيب :cool: فقط مجرد "توقعات" حقيقية

بارك الله فيك يالله

[يالله]

قال الزميل العزيز :
لاتاتي لي باحاديث وروايات
لم ننتهي بعد زميلي المحترم من طلبي باية صريحة تدل على ولاية علي رضي الله عنه
اما الجمع للتعظيم صحيح ولكن اذا ذكر فلان المخاطي اما اذا لم يذكر فيكون الجمع ملحق بنفس الجمع المحصور بانما ولاقرينة تدل على تخصيص المفرد


زميلنا العزيز شفيك قمت تنسى بسرعة :(

قال الزميل يالله قبل قليل :
هل تكلم عليه الصلاة والسلام عن الولاية في حجة الوداع ؟


فقلت له تلك الروايات :)
وماقبل حجة الوداع ايضا

ـــــــ

قال الزميل يالله :
اما الجمع للتعظيم صحيح ولكن اذا ذكر فلان المخاطي اما اذا لم يذكر فيكون الجمع ملحق بنفس الجمع المحصور بانما ولاقرينة تدل على تخصيص المفرد

زميلنا !
مابك لماذا كررت تجاهل القراءة مره اخرى! :) !

هل قرأت قول الشاعر؟
فإن شئتِ حرمتُ النساءَ سواكمُ ---- وإن شئتِ لم أطعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدًا

هل تم ذكر ليلى؟
اظهره لي يبدوا اني لا ابصر زميلنا العزيز ! :) !


وايضا الشعر الثاني :

فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم .................. لشيء ولا أني من الموت أفرق

تحسبي = للمرأة الواحده
تخشعت بعدكم = للمراة الواحده !! :)


والقرينة موجوده بالروايات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عزيزي اتمنى بالمرات القادمة تفتح اعينك وتقرأ مانكتب ! :)

فالقرائن موجوده بتخصيص العام بالسُـنّـة الخاصة
فهمت ؟


وقبل الشروع بالرد التالي اقول الشيخ عثمان الخميس ماراح يفيدك :)


قلت زميلنا العزيز :
قولك علي رضي الله عنه انه ادى الزكاة وهو راكع هذا لايصح لانه رضي الله عنه لم تجب عليه الزكاة وقتها
, كان فقيرا ما كان يستطيع أن يشتري خادماً لفاطمة , ولذلك لما سمع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها بقدوم سبي للنبي صلى الله عليه وسلم ذهبا يطلبان خادماً , ما كانا يملكان حتى شراء خادم , ومع هذا يأتي علي ويتزكى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم !! هذا لا يمكن أبداً , ما كانت الزكاة واجبة على علي زمن النبي صلى الله عليه وسلم .


هل الاشكال كيف يتصدق بخاتم!!! :)
الفقر لا يعني انه لا يملك خاتم يالعزيز
فالخواتم حتى الحالية تعتبر ذات اسعار رمزية

أما الزكاة ، فالزكاة المقصود بها هنا هي الزكاة المستحبة او المندوبة وليست المفترضة


قال العزيز :
كذلك نقول ليس في هذه الآية مدح لمن يعطي الزكاة وهو راكع , إذ لو كان الأمر كذلك لكان إعطاء الزكاة أثناء وقت الركوع أفضل من غيره من الأوقات !! ونقول لجميع الناس أعطوا زكاة أموالكم وأنتم ركوع لأن الله مدح الذين يعطون زكاة أموالهم وهم ركوع !! ولقلنا للفقراء إبحثوا عن الراكعين وأسألوهم الزكاة ولا أظن أنه يقول احد من أهل العلم مثل هذا الكلام

احسنت :)
وبردك هذا ينفي لك انه الاية عامة :rolleyes:

فليس كل من يقوم بتلك الفعله صار من الاولياء صح؟
فهناك شخص واحد عندما قام بها انزل الله تعالى الاية :rolleyes:

فهذه الاية تخص حادثة معينه وليس كل من قام بها صار منها


اطرح الاشكالات الباقية

ستقول اين الخشوع
وستقول الركوع وغيرها

لا تقل يعلم الغيب :cool: فقط مجرد "توقعات" حقيقية

بارك الله فيك يالله



اولا الشيخ عثمان الخمبس راح ينفعني ان شا الله واجابته اجابة كل مسلم ولازال السؤال مطروح
ثانيا استشهادك بابيات لاتعنب لي شيء هل تعرف لماذا لان الرجل يخاطبها ولو قرات قصيدته لوجدته بتحدث عنها وانه ليس له غيرها من النساء تعجبه
اخيرا اسال من تريد اذا لم يكن يعرف ان ليلى المقصودة اكان سيسلم ام يريد تفسير اخر لتلك المقولة واالمخاطب
ومع اني لم اقبل قياسك لها الا انها تصب في نفس المعنى هل الاية دلت صراحة على الولاية ؟وكيف يمكن تخصيص المفرد بجمع حصل قبله علما انه لم يكن المخاطب في البداية هو المقصوداذن التعظيم ليس هنا لشخص البس كذلك
يتبع

[خادم_الأئمة]

اولا الشيخ عثمان الخمبس راح ينفعني ان شا الله واجابته اجابة كل مسلم ولازال السؤال مطروح
ثانيا استشهادك بابيات لاتعنب لي شيء هل تعرف لماذا لان الرجل يخاطبها ولو قرات قصيدته لوجدته بتحدث عنها وانه ليس له غيرها من النساء تعجبه
اخيرا اسال من تريد اذا لم يكن يعرف ان ليلى المقصودة اكان سيسلم ام يريد تفسير اخر لتلك المقولة واالمخاطب
ومع اني لم اقبل قياسك لها الا انها تصب في نفس المعنى هل الاية دلت صراحة على الولاية ؟وكيف يمكن تخصيص المفرد بجمع حصل قبله علما انه لم يكن المخاطب في البداية هو المقصوداذن التعظيم ليس هنا لشخص البس كذلك
يتبع


إنا لله :d

في عام 9933 مـ إذا الله اعطانا العمر انا ويا يالله

سيأتي بعد هالحوارات التي دامت قرون ليقول بعد تكراري الجمل

يالله : الزميل خادم كيف تخصص العام بالاية؟
خادم : لانه السنة المطهره خصصتها ، ووظيفة السنة تخصيص العام ، واللغة توافق الجمع فلا بأس بها هل فهمت؟

يالله : الزميل خادم كيف تخصص العام بالاية؟
خادم :قلنا لك لانه السنة بطرق السنة والشيعة وافقتني ، ومن ناحية اهل اللغة اجازوا الجمع للمفرد ، وقد اطلق الله هذا الفن باللغة في قوله (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) (سورة الأعراف: 77) ومن المعلوم انه شخص واحد من عقر ناقة صالح عليه السلام


يالله : الزميل خادم كيف تخصص العام بالاية؟
خادم : !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



يالله : الزميل خادم كيف تخصص العام بالاية؟
خادم : !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اجبتك ورب الكعبة!


يالله : الزميل خادم كيف تخصص العام بالاية؟


ــــــــــــــ

فبهذه الحالة لن استفيد ولن تستفيد من الحوار لانه عقيم ، لذلك عندما ترد على كل النقاط سيكون لنا وقفة اخرى زميلنا العزيز يالله ;)

[يالله]

اذن اتفقنا انه لااية صريحة على ولاية علي رضي الله عنه
ولي عودة باذن الله تعالى

[خادم_الأئمة]

اذن اتفقنا انه لااية صريحة على ولاية علي رضي الله عنه
ولي عودة باذن الله تعالى


ومتى اتفقنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:D
تقولني كلام وانا حي ـ إذا مت عقب عمر طويل ان شاء الله شبتسون :p

الله يحفظك

[يالله]

ومتى اتفقنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:d
تقولني كلام وانا حي ـ إذا مت عقب عمر طويل ان شاء الله شبتسون :p

الله يحفظك




يالله : الزميل خادم كيف تخصص العام بالاية؟
خادم :قلنا لك لانه السنة بطرق السنة والشيعة وافقتني ، ومن ناحية اهل اللغة اجازوا الجمع للمفرد ، وقد اطلق الله هذا الفن باللغة في قوله (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) (سورة الأعراف: 77) ومن المعلوم انه شخص واحد من عقر ناقة صالح عليه السلام


يعني الاية ليست صريحة بل تفهم بلروايات التي فيها اختلاف والتي اوردت لك وجها من ذلك الاختلاف اوله فقر علي رضي الله عنه والزكاة لم تجب عليه والثاني من اللغة ان التعظيم يكون لمخاطب بينما الخطاب في الاية للمؤمنين ولم يخصص بافراد والا لقنلنا ان الاية مخصصة في جزء من العبادة المذكور لشخص واحد

[خادم_الأئمة]

تفضل ضع لي الركوع والسجود بالصلاة وإلا الصلاة باطلة
تفضل ضع مبطلات الصيام وإلا الصيام باطل
تفضل ضع لنا مقدار الزكاة ومقدار الاوقية والذهب والفضة وإلا الزكاة باطلة
تفضل ضع لنا اركان الحج وإلا الحج باطل

وانتظرك

[العقيد hb]

اخي خادم اية ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويئتون الزكاة وهم راكعون ))

تفسرها هذه الايه ((( وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ) سورة البقرة - سورة 2 - آية 43


في قوله تعالى ((واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين )) امر من الله لمن اراد ان يكون مؤمن حق ان يؤدي الصلاة ويأتي الزكاة والركوع هنا بمعنى الخضوع اي واخضعوا لله مع الخاضعين ..ولايصلح ان يكون الركوع هنا بمعنى الصلاة لان لفض الصلاة قد اتى قبلها مباشره ..

وتأتي الاية الثانيه ((((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويئتون الزكاة وهم راكعون ))


لتؤكد صفة المؤمنين الذين امرنا الله بتوليهم والعمل بعملهم والذين امرنا في الاية السابقه بالعمل بأفعالهم بان نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونركع مع الراكعين فقال سبحانه ((والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون)) فهؤلا قد طبقوا مامر الله به من صلاة وزكاة وبخضوع وذله لله سبحانه فهم الاولياء حقا ..

[خادم_الأئمة]

قلت قبل كم مشاركة

اطرح الاشكالات الباقية

ستقول اين الخشوع
وستقول الركوع وغيرها

لا تقل يعلم الغيب :cool: فقط مجرد "توقعات" حقيقية

بارك الله فيك يالله

عندما ننتهي من العزيز يالله سأآتي لاشكالك السهل عزيزي

[يالله]

تفضل ضع لي الركوع والسجود بالصلاة وإلا الصلاة باطلة
تفضل ضع مبطلات الصيام وإلا الصيام باطل
تفضل ضع لنا مقدار الزكاة ومقدار الاوقية والذهب والفضة وإلا الزكاة باطلة
تفضل ضع لنا اركان الحج وإلا الحج باطل

وانتظرك


الزميل العزيز وهل انا طالبتك بكيفية الولاية وحالها وكيف يمكن القيام بها
طبعا لا وهذا يبطل سؤالك عن الكيفية لتادية الصلاة والزكاة وغيرها


الصلاة وغيرها من اسس الدين ذكرت في القران صراحة اليس كذلك
فهل الولاية التي هي مثلها من اصول الدين ذكرت صراحة في القران الكريم ام احتاجت الى تفصيل من غير القران ؟؟؟

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ـــــ

يقول الإمام الصادق عليه السلام بسند صحيح:

سؤل : إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من


انتهى

وهذا من كلام سيد البلغاء الصادق المصدق

ـــــ
ملاحظـة:


الولاية بشـكل عام تم ذكرها بمواضع كثيره

(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (سورة البقرة: 124)

(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) (سورة الأنبياء: 73)

(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (سورة القصص: 5)

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) (سورة فاطر: 32)

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (سورة النساء: 59)


ــــــــــــ
هذه الايات كلها تقرر اصل الإمامة والولاية

والتفصيل في الاختيار في السنة المطهره


كذلك الصلاة

اصل الصلاة موجود لكن هل تم ذكر تفاصيلها؟ لا

[يالله]

كذلك الصلاة

اصل الصلاة موجود لكن هل تم ذكر تفاصيلها؟ لا












طبعا كلامك صحيح ولكن هل الولاية ذكرت بلمعنى الخاص لعلي وال البيت ام لا؟
ثم قول الله تعالى
(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)



هل هذا عام بكل من استضعفوا في الارض ام خاص ؟




وقوله أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (سورة النساء: 59)


هل ولاية الامر هنا ايضا عامة ام خاصة


انظر هنا التخصيص
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)

كان التخصيص لنبي الله تعالى ولو كان هناك تخصيص لعلي وال البيت لورد التخصيص لفظا صريحا ولم يحتاج الى غيره ىليفصله

اما كلام الصادق رضي الله عنه يعيدنا الى القول هل هناك تصريح بالولاية لعلي رضي الله عنه ام لا (في القران الكريم )

[خادم_الأئمة]

تُعَاصِيْ النَّاصِحَ البَـــرّْ*** وَتَعْتَـــاصُ وَتَـزْوَرّْ
وَتَنْقَادُ لِمَنْ غَـــــرّْ*** وَمَنْ مَـــانَ وَمَنْ نَمّْ

ـــ

الزميل يالله ،،
اشرح لك وتعيد ،
اكتب لك وتزيد
اضع الادلة لك فبالجواب لا اراك تريد
فيابن الحر النجيب لماذا تصبح المحاور العنيد
الذي لا يريد ان يفقه قولا مُريد
كأنه التسليم لي يجعلك من العبيد!!!!!


عزيزي لا ااخالك مقتنع بالرد الذي تضعه لنا
فلماذا تريدني ان اكرر ردي؟



طبعا كلامك صحيح ولكن هل الولاية ذكرت بلمعنى الخاص لعلي وال البيت ام لا؟

ممتاز ـ
فاصل الصلاة مذكورة والتفاصيل لم تذكر
واصل الولاية ايضا موجوده والتفاصيل لم تذكر :)

وطلعنا للآن حبايب ،

ــــــــــــ
بالنسبة لجميع ماذكرته بالاعلى

هل خاصة او عامة ،

نقول الولاية هنا خاصة ، والدليل نستقيه من السنة المطهره فالولاية اتت بشكل عام ، والتفصيل من هو صاحب هذه الولاية تُذكر بالسنة المطهره ،

فلو أتى خادم وقال لك
(وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (سورة الشورى: 38)
تقولون فيها انها مقررة مبدأ الشورى فسأقول لك ، اين ذكر انه الخليفة من بعد رسول الله صل الله عليه وآله هو الخليفة ابي بكر؟

ستقول لي من السنة النبوية ؟
سأقول لك اين ؟

ستقول لي :
[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر]

سأقول لك انتهى ولك هذا اعتقادك :)

فلن اقول واكرر اين النص الصريح لابي بكر بالرغم انه الرسول صل الله عليه وآله عين الخليفة من بعده ابي بكر بالحديث السابق


فهنا الاشكالات ستكثر

ــــــــــــــ

نعود لصلب الموضوع

بالنسبة لآية الإمامة في آية ابراهيم سلام الله عليه ، اقول عزيزي لم اضعها لكي تقول لي انها انها لإبراهيم عليه السلام ولكن لكي ابين لك اصل الإمامة فليس كل من كان فاجرا او ظالما يكون إمام المسلمين


وأطيعوا أولي الأمر منكم ،
وهنا الاطاعة ليس لكل الحكام ، فرُبَّ حـاكم ظالم ، فتكون الطاعة هنا محرمة ، فأين قال الله عز وجل انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟

فهذا الاسلوب العقلي الحجري سيكون عقله جامد ولا يقبل اي فكرة ، وستذهب به افكاره يمينا وشمالا !
فالافضل عزيزي اقرا كلامي جيدا ،
وستجد مايـسرك

وارجوا ان لا تتعبنا بالحوار!

[يالله]

تُعَاصِيْ النَّاصِحَ البَـــرّْ*** وَتَعْتَـــاصُ وَتَـزْوَرّْ
وَتَنْقَادُ لِمَنْ غَـــــرّْ*** وَمَنْ مَـــانَ وَمَنْ نَمّْ

ـــ

الزميل يالله ،،
اشرح لك وتعيد ،
اكتب لك وتزيد
اضع الادلة لك فبالجواب لا اراك تريد
فيابن الحر النجيب لماذا تصبح المحاور العنيد
الذي لا يريد ان يفقه قولا مُريد
كأنه التسليم لي يجعلك من العبيد!!!!!


عزيزي لا ااخالك مقتنع بالرد الذي تضعه لنا
فلماذا تريدني ان اكرر ردي؟




ممتاز ـ
فاصل الصلاة مذكورة والتفاصيل لم تذكر
واصل الولاية ايضا موجوده والتفاصيل لم تذكر :)

وطلعنا للآن حبايب ،

ــــــــــــ
بالنسبة لجميع ماذكرته بالاعلى

هل خاصة او عامة ،

نقول الولاية هنا خاصة ، والدليل نستقيه من السنة المطهره فالولاية اتت بشكل عام ، والتفصيل من هو صاحب هذه الولاية تُذكر بالسنة المطهره ،

فلو أتى خادم وقال لك
(وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (سورة الشورى: 38)
تقولون فيها انها مقررة مبدأ الشورى فسأقول لك ، اين ذكر انه الخليفة من بعد رسول الله صل الله عليه وآله هو الخليفة ابي بكر؟

ستقول لي من السنة النبوية ؟
سأقول لك اين ؟

ستقول لي :
[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر]

سأقول لك انتهى ولك هذا اعتقادك :)

فلن اقول واكرر اين النص الصريح لابي بكر بالرغم انه الرسول صل الله عليه وآله عين الخليفة من بعده ابي بكر بالحديث السابق


فهنا الاشكالات ستكثر

ــــــــــــــ

نعود لصلب الموضوع

بالنسبة لآية الإمامة في آية ابراهيم سلام الله عليه ، اقول عزيزي لم اضعها لكي تقول لي انها انها لإبراهيم عليه السلام ولكن لكي ابين لك اصل الإمامة فليس كل من كان فاجرا او ظالما يكون إمام المسلمين


وأطيعوا أولي الأمر منكم ،
وهنا الاطاعة ليس لكل الحكام ، فرُبَّ حـاكم ظالم ، فتكون الطاعة هنا محرمة ، فأين قال الله عز وجل انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟

فهذا الاسلوب العقلي الحجري سيكون عقله جامد ولا يقبل اي فكرة ، وستذهب به افكاره يمينا وشمالا !
فالافضل عزيزي اقرا كلامي جيدا ،
وستجد مايـسرك

وارجوا ان لا تتعبنا بالحوار!





طبعا لن نصل الى حل لان الايات التي ذكرتها لاتدل على ولاية ال البيت للمسلمين بل تدل على ولاية المؤمنينعامة وطالما لم يخصص العام لالفظا كما في الجمع وهم راكعون ولاباية اخرى تصرف الى ال البيت فقط مع ان الولاية اختصت لابراهيم بلفظ التخيص
اذن الخلاصة الولاية على المؤمنين موجودة للمؤمنين ولم تخصص بفئة معينة ولم تصرف الى علي وهذا لايحسب لمن اراد التخصيص بل العموم كماهو موجود في الايات التي اوردتها
اذن لم بنتهي الاشكال
فلاتوجد اية صريحة تعني الولاية لعلي رضي الله عنه وتخصصها في الولاية وووانما كل ماذكر من ايات تدخله من ضمن المؤمنين .

[خادم_الأئمة]

طبعا لن نصل الى حل لان الايات التي ذكرتها لاتدل على ولاية ال البيت للمسلمين بل تدل على ولاية المؤمنينعامة وطالما لم يخصص العام لالفظا كما في الجمع وهم راكعون ولاباية اخرى تصرف الى ال البيت فقط مع ان الولاية اختصت لابراهيم بلفظ التخيص
اذن الخلاصة الولاية على المؤمنين موجودة للمؤمنين ولم تخصص بفئة معينة ولم تصرف الى علي وهذا لايحسب لمن اراد التخصيص بل العموم كماهو موجود في الايات التي اوردتها
اذن لم بنتهي الاشكال
فلاتوجد اية صريحة تعني الولاية لعلي رضي الله عنه وتخصصها في الولاية وووانما كل ماذكر من ايات تدخله من ضمن المؤمنين

.



لك هذا
انتهى الحوار ...
والحمد لله رب العالمين

ولم يخرج خادم إلا رافعا الحجة ، فالدليل انه زميلنا العزيز يالله يبدوا انه لا يقرأ لانه لو قرأ سيجد صعوبة بالاشكالات التي وضعتها ، فكان افضل حل له ان يكتب رد مناك ورد مني ، يخلطهم كوكتيل ، يسوون رد :)


اكتب لك بالساعات واللخص لك المسائل حتى تتجاوب لكن يبدوا انه صدق احد الاخوة الاعزاء ،

على العموم يقول الله تعالى
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً) (سورة الكهف: 57)

(وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (سورة البقرة: 118)

والحمد لله لم اقصر بالتجاوب معك لكنك لا تريد المعاونة والمجاوبة معي ،

بل تريد ان تضع رأيك فقط ولا تقبل الرأي الآخر

فكان الاحرى بك ان تجاوب على كل النقاط

[يالله]

صغيري ايه في القران وتقول حديث ؟!!

الاول نكرتم السنه والان تنكرون القران ؟!

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياك الله اخي الحبيب خادم لم تقصر كالعاده

اما بخصوص من يتخذ من اسلوب القرود اسلوبا له الظاهر لم ينفعه التوقيف الاول ....

اقرى الموضوع يا صغيري جيدا يعني ما اعرف حتى كلام بلغه العربيه ومن كتبكم ما تفهموه ؟!!

قرئت مداخلتك وكلها اجبت انا عليها واتى الاخ خادم وفصلها لك وكل هذا وتعارض ؟!!

على كل حال اقرى الموضوع

واما استشهادك بروايات الصحيحه وضعت لك المصادر راجعها

واسلوب القرود لا احبه في المناقشين واذ تبقى تستمر عليه تمسك اقرب باب

اما بخصوص بنت المسيار مثل ما تحب ان تسمى محبة الصحابه كل كلمه كتبيها في ردك الذي حذفته انا اجئت عليها اقري الموضوع لماذا الخوف ؟!!
و أتمنى من الله ان تكوني فرقتي مابين الحلى والحلوى ؟!! حتى تفهمين قول الكليني
والسلام عليكم

[essa ali]

السلام عليكم

أود ان اطرح سؤال هنا على المشرف الشجاع

هل تملك رواية صحيحة من كتبكم عن التصدق بالخاتم ؟

ثم اننا اهل السنة لا يوجد عندنا رواية صحيحة عن التصدق بالخاتم لماذا تفتري على ابن تيمية رحمة الله ؟ انت حتى اسمه لم تكتبه بشكل صحيح

ابن تيمة !!!!!!!!!

==============

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أود ان اطرح سؤال هنا على المشرف الشجاع

هل تملك رواية صحيحة من كتبكم عن التصدق بالخاتم ؟

ثم اننا اهل السنة لا يوجد عندنا رواية صحيحة عن التصدق بالخاتم لماذا تفتري على ابن تيمية رحمة الله ؟ انت حتى اسمه لم تكتبه بشكل صحيح

ابن تيمة !!!!!!!!!

اما الناصبي ابن تييمه فهو كذااااااااااب ؟! وبينا كذبه اين

وضعت لك اسماء مصادرنا التي تنقل الحادثه راجعها

وبلله عليك تسمي نزول ايه وتفسيرها روايه ؟!!!

الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[essa ali]

السلام عليكم

طيب اما قولك ابن تيمية رحمة الله عليه كذاب فهذا مردود عليك لانه بهتكم واظهر ما في مذهبكم

اقول

من أين عرفت ان علي تصدق ؟ اليس من روايات تقول انها صحيحة ؟

طيب اذكر لي هذه الروايات من عندكم

اما نحن فنقول انها لا تصح

وحسن اسلوبك لان مشرف على منتدى كهذا يجب ان يكون اكثر جدية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


طيب اما قولك ابن تيمية رحمة الله عليه كذاب فهذا مردود عليك لانه بهتكم واظهر ما في مذهبكم

اقول

من أين عرفت ان علي تصدق ؟ اليس من روايات تقول انها صحيحة ؟

طيب اذكر لي هذه الروايات من عندكم

اما نحن فنقول انها لا تصح

وحسن اسلوبك لان مشرف على منتدى كهذا يجب ان يكون اكثر جدية

يا صغيري اقرى الموضوع اولا وهناك وضعت وردت على كذب وجهل ابن تيميه

واما انت وابن تيميتك فلا يهمني رايك نحن اهل القبله شيعة وسنه وامثالكم من الذين يكون اساس مذهبهم ابن تيمه فليناطحوا الصخر

اقرى الموضوع جيدا وضعت فيه كل ما طلبت

واسلوبي هذا هو الذي تستطيعون فهمه

والسلام عليكم

[essa ali]

الله اني اشفق عليك

انا طلبت منك طلب ان كنت وضعت روايات ضع اقتباسها هنا

وان كنت لم تضع ضع اليس عندكم كتب صحيحة والكافي عندكم كالشمس بين النجوم وهوا افضل كتاب في الاسلام بعد القرآن ضع منه هل هوا لأخذ العلم منه أم انكم راكنينه فقط ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههه مسكين يا صغيري الجاهل تشفق عليه طيب يا شفيق يا صغيرون

اقرى الموضوع وتلقى جواب على اسئلتك واي رد اخر لك بدون ما تقرى الموضوع يحذف

اين السنه هل اصبحوا كلهم جهلاء مثل زميلي هذا ........

معقول يخافون ان يقرون موضوع الى هذه الدرجه علمائكم يقولون لكم لاا تقروا لشيعه الى هذه الدرجه كلماتنا تخيفكم

لله در شيعة علي

الحمد لله الذي جعل مخالفينا بهائم ناطقه

والسلام عليكم

[يتيمة آل مُحمد]

هذا حديث من كتب العامة عبدة البخاري ومسلم

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1079 - حدثنا : إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا : زكريا بن يحيى الكسائي قثنا : عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلاّّ وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر علياً إلاّّ بخير.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 104 )

- وأخرج أبو نعيم في الحلية ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما إنزل الله آية فيها : يا أيها الذين آمنوا ، إلاّّ وعلي رأسها وأميرها قال أبو نعيم : لم نكتبه مرفوعاً إلاّّ من حديث إبن أبى خيثمة والناس رووه موقوفاً.

إن شآء الله تسكت الأفواه النآصبة أبد الدهر

[essa ali]

أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1079 - حدثنا : إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا : زكريا بن يحيى الكسائي قثنا : عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلاّّ وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر علياً إلاّّ بخير.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 104 )

- وأخرج أبو نعيم في الحلية ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما إنزل الله آية فيها : يا أيها الذين آمنوا ، إلاّّ وعلي رأسها وأميرها قال أبو نعيم : لم نكتبه مرفوعاً إلاّّ من حديث إبن أبى خيثمة والناس رووه موقوفاً.

إن شآء الله تسكت الأفواه النآصبة أبد الدهر

الحديث لا يصح يا موالية لان فيه زكريا بن يحيى الكسائي

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 2 - ص 75 - 76
زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي .
قال عبد الله بن أحمد : سألت ابن معين عنه ، فقال : رجل سوء ، يحدث
بأحاديث سوء .
قلت : فقد قال لي : إنك كتبت عنه ، فحول وجهه ، وحلف بالله إنه لا أتاه
ولا كتب عنه . وقال : يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها .
أبو يعلى الموصلي ، حدثنا زكريا الكسائي ، حدثنا علي بن القاسم ، عن معلى بن
عرفان ، عن شقيق ، عن عبد الله ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد
علي رضي الله عنه وهو يقول : الله وليي ، وأنا وليك ، ومعاد من عاداك ، ومسالم
من سالمت .
علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث .
‹ صفحة 76 ›
وقال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ،
حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن الصباح المزني ، عن حبيب بياع الملاء ، عن أبي عمر
زاذان ، قال : قال علي لأبي مسعود : أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسح على الخفين ؟ قال : أوليس كذاك ؟ قال : أقبل المائدة أو بعدها ؟ قال :
لا أدرى . قال : لا دريت ! إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار .
قال العقيلي : هذا باطل .
قلت : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة ، كما أخبر
جرير أنه رآه يمسح عليهما .
وحدثنا محمد بن عثمان ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا يحيى بن سالم ،
حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح ، حدثنا مسعر ، عن عطية العوفي ، عن جابر -
[ 105 / 2 ] مرفوعا : مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي . قال أبو نعيم الحافظ / :
أخبرنا أبو علي بن الصواف ، ومحمد بن علي بن سهل ، وسليمان الطبراني ، والحسن
ابن علي بن خطاب ، قالوا : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه ، لكن
لفظه : على باب الجنة : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، علي أخو رسول الله قبل أن
يخلق السماوات بألفي عام .
ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا . وقد روى الكسائي عن
ابن فضيل وجماعة . وقال النسائي والدارقطني : متروك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 2 - ص 86
زكريا بن يحيى الكسائي كوفي
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى بن معين قلت شيخ
بالكوفة يقال له زكريا بن يحيى الكسائي فقال يحيى رجل سوء يحدث
بأحاديث سوء

للأسف الحديث لا يصح حاولي في المرة القادمة
حتى الحديث لا يصح عندكم

تفضل

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 436
زكريا بن يحيى الكسائي :
لم يذكروه . يعني مجهول ماذا بعد يا شيعة الكتب التي لا يوجد فيها ثقة !!!!!!!

===========

يا مشرف ما بالك لم اطلب شيء كبير لكي لا تقدر عليه ان كنت صحيح من شيعة علي ضع ما طلبت ما بالك ؟ تكون مشرف وخائف !!!! غريبة والله

[essa ali]

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 427
الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محمد
الهاشمي قال : حدثني أبي ، عن أحمد بن عيسى قال : حدثني جعفر بن محمد ، عن أبيه ،
عن جده عليهم السلام في قوله عز وجل : " يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ( 4 ) " قال : لما
نزلت " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
وهم راكعون ( 5 ) " اجتمع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد المدينة ، فقال :
بعضهم لبعض ما تقولون في هذه الآية ؟ فقال بعضهم : إن كفرنا بهذه الآية نكفر
بسائرها وإن آمنا فإن هذا ذل حين يسلط علينا ابن أبي طالب ، فقالوا : قد علمنا
أن محمدا صادق فيما يقول ولكنا نتولاه ولا نطيع عليا فيما أمرنا ، قال : فنزلت
هذه الآية " يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها " يعرفون يعني ولاية [ علي بن أبي طالب ]
وأكثرهم الكافرون بالولاية .


الرواية فيها مجهول

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 156
الحسن بن محمد النوفلي : ثم الهاشمي ، روى عن الرضا ( ع ) في التوحيد - مجهول - متحد مع الحسن بن محمد الهاشمي
الحسن بن محمد الهاشمي : روى في الكافي في موردين ، وفي الروضة - مجهول - متحد مع الحسن بن محمد النوفلي ثم الهاشمي
" المجهول المتقدم 3138 " .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

هذي اول رواية وطلع لنا فيها مجهول ما حال باقي الروايات !!!!!!!!!!!

مساكين

[خادم_الأئمة]

الحديث لا يصح يا موالية لان فيه زكريا بن يحيى الكسائي

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 2 - ص 75 - 76
زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي .
قال عبد الله بن أحمد : سألت ابن معين عنه ، فقال : رجل سوء ، يحدث
بأحاديث سوء .
قلت : فقد قال لي : إنك كتبت عنه ، فحول وجهه ، وحلف بالله إنه لا أتاه
ولا كتب عنه . وقال : يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها .
أبو يعلى الموصلي ، حدثنا زكريا الكسائي ، حدثنا علي بن القاسم ، عن معلى بن
عرفان ، عن شقيق ، عن عبد الله ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد
علي رضي الله عنه وهو يقول : الله وليي ، وأنا وليك ، ومعاد من عاداك ، ومسالم
من سالمت .
علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث .
‹ صفحة 76 ›
وقال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ،
حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن الصباح المزني ، عن حبيب بياع الملاء ، عن أبي عمر
زاذان ، قال : قال علي لأبي مسعود : أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسح على الخفين ؟ قال : أوليس كذاك ؟ قال : أقبل المائدة أو بعدها ؟ قال :
لا أدرى . قال : لا دريت ! إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار .
قال العقيلي : هذا باطل .
قلت : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة ، كما أخبر
جرير أنه رآه يمسح عليهما .
وحدثنا محمد بن عثمان ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا يحيى بن سالم ،
حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح ، حدثنا مسعر ، عن عطية العوفي ، عن جابر -
[ 105 / 2 ] مرفوعا : مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي . قال أبو نعيم الحافظ / :
أخبرنا أبو علي بن الصواف ، ومحمد بن علي بن سهل ، وسليمان الطبراني ، والحسن
ابن علي بن خطاب ، قالوا : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه ، لكن
لفظه : على باب الجنة : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، علي أخو رسول الله قبل أن
يخلق السماوات بألفي عام .
ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا . وقد روى الكسائي عن
ابن فضيل وجماعة . وقال النسائي والدارقطني : متروك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 2 - ص 86
زكريا بن يحيى الكسائي كوفي
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى بن معين قلت شيخ
بالكوفة يقال له زكريا بن يحيى الكسائي فقال يحيى رجل سوء يحدث
بأحاديث سوء

للأسف الحديث لا يصح حاولي في المرة القادمة
حتى الحديث لا يصح عندكم

تفضل

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 436
زكريا بن يحيى الكسائي :
لم يذكروه . يعني مجهول ماذا بعد يا شيعة الكتب التي لا يوجد فيها ثقة !!!!!!!

===========

يا مشرف ما بالك لم اطلب شيء كبير لكي لا تقدر عليه ان كنت صحيح من شيعة علي ضع ما طلبت ما بالك ؟ تكون مشرف وخائف !!!! غريبة والله




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مارأيك بهذا السندhttp://www.johod.com/%7Ehajr/hajrvb/images/smilies/414.gif

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 210 )
11523 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا عيسى بن راشد عن علي بن بذيمة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ما أنزل الله يا أيها الذين آمنوا إلا علي أميرها وشريفها ولقد عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في غير مكان وما ذكر عليا إلا بخير


انتظرك

لالالا عفوا الموضوع مو مكانه هني سأفرد لك موضوع حتى نكمل هناك:)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههه

فعلا السلفين لا يفقهون من القول شي

يا صغير اقرى الموضوع لماذا كل هذا الخوف من قراءه الموضوع ولي تعليق على تضعيفك رجال مسند احمد الصحيح عندكم

والحمد لله جعلناكم تنكرون كتبكم وتقولون الى العالم كله ان علمائكم كذابين

والسلام عليكم

[essa ali]

تادب يا صغير

اخلاق اولاد المسيار ما اريدها

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وبدا السلفي يقل ادبه حتى يخرج من الورطه

اقرى الموضوع يا صغير تخافون حتى من قرائه كلماتنا ههههههههههههههههههههههههه

[trouble maker]

يا موالين دتلاحظون انو العضو عيسى علي كلما نجيه بحديث يطلع بحجة: فيه مجهول ... ضعيف؟؟؟؟
الحمد لله على نعمة العقل
هذا هو نتائج الهروب من المواضيع.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حبيبي هذوله هم النواصب ينكرون كل شي من اجل انها فضيله في حق الامام علي

ولكن مثلما يرى الجميع ينسخ ويلصق ومافاهم شي

لكن نطول صبرنا عليه شويه عسى ان يهديه الله

[الربان]

والحمد لله جعلناكم تنكرون كتبكم وتقولون الى العالم كله ان علمائكم كذابين





بالعكس نحن نفتخر بصحاحنا كالبخاري ومسلم ولانتهرب مثلكم عندما نورد رواية من كتبكم واكبر علمائكم يستشهدون بها تكذبونهم وتضعفونها منعا للاحراج مثل روايات التجسيم ورواية علي اشجع من الرسول ورواية ان علي هو البعوضه وغيرها الكثيييييييير . من الذي يكذب علمائه نحن اهل الصحاح ام انتم الذين لايوجد في كتبكم رواية صحيح .

[المقداد العلوي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ياكريم

احسنت مولاي النجف الاشرف كفيت ووفيت على هذا الطرح الذي وضعتم فيه كل ما هو يدور في عقل المخالف والتعنت البغيظ .
اخوك المقداد العلوي

[المقداد العلوي]

بالعكس نحن نفتخر بصحاحنا كالبخاري ومسلم ولانتهرب مثلكم عندما نورد رواية من كتبكم واكبر علمائكم يستشهدون بها تكذبونهم وتضعفونها منعا للاحراج مثل روايات التجسيم ورواية علي اشجع من الرسول ورواية ان علي هو البعوضه وغيرها الكثيييييييير . من الذي يكذب علمائه نحن اهل الصحاح ام انتم الذين لايوجد في كتبكم رواية صحيح .


السلا م عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ياكريم
ما أدري اذا انتم تفتخرون بما جيىء في البخاري ومسلم ولا تنكرونها هل لخوفكم من اسقاط بعض صحابتكم المنافقين ؟ أو لتظليل الناس ؟
هل توافق انت على رواية البخاري لرضاع الكبير ؟ :p
وهل توافقه على انتسابها للسيده عائشة ؟
قصدي الرواية طبعاً
اذا قلت لي لا فأين غيرتك على ام المؤمنين كما تدعون؟
أم أنها فقط لقلة لسان لتبجيل البخاري ومسلم وغيرهم؟



دمتم سالمين

تحياتي : المقداد العلوي :cool:

[trouble maker]

السلا م عليكم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ياكريم
ما أدري اذا انتم تفتخرون بما جيىء في البخاري ومسلم ولا تنكرونها هل لخوفكم من اسقاط بعض صحابتكم المنافقين ؟ أو لتظليل الناس ؟
هل توافق انت على رواية البخاري لرضاع الكبير ؟ :p
وهل توافقه على انتسابها للسيده عائشة ؟
قصدي الرواية طبعاً
اذا قلت لي لا فأين غيرتك على ام المؤمنين كما تدعون؟
أم أنها فقط لقلة لسان لتبجيل البخاري ومسلم وغيرهم؟



دمتم سالمين


تحياتي : المقداد العلوي :cool:



هههههههههههههه عزيزي هذا قصته انو من كثر تهربه من المواضيع واختباءه في زوايا المنتدى للهروب واللف والدوران صار يكتب هالكلام والمنتدى يشهد بهروبه.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

العكس نحن نفتخر بصحاحنا كالبخاري ومسلم ولانتهرب مثلكم عندما نورد رواية من كتبكم واكبر علمائكم يستشهدون بها تكذبونهم وتضعفونها منعا للاحراج مثل روايات التجسيم ورواية علي اشجع من الرسول ورواية ان علي هو البعوضه وغيرها الكثيييييييير . من الذي يكذب علمائه نحن اهل الصحاح ام انتم الذين لايوجد في كتبكم رواية صحيح .

يا ربان يا زميلي اهلا بعودتك
نحن لم نقل كتبنا صحيحه وانتم تاخذون الضعيف من كتبنا ماذا نفعل لكم وانتم بقمه الجهل ؟!!
لكن نحن ناتي بكل صحيح ونجعلكم تنكروه حتى تبيضوا وجوهكم امام انفسكم

ومثلما قلت لك جعلناكم تظهرون حقيقتكم جيدا

وهذا في نظري يكفي

والسلام عليكم

[يالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



يا ربان يا زميلي اهلا بعودتك
نحن لم نقل كتبنا صحيحه وانتم تاخذون الضعيف من كتبنا ماذا نفعل لكم وانتم بقمه الجهل ؟!!
لكن نحن ناتي بكل صحيح ونجعلكم تنكروه حتى تبيضوا وجوهكم امام انفسكم

ومثلما قلت لك جعلناكم تظهرون حقيقتكم جيدا

وهذا في نظري يكفي


والسلام عليكم


النجف طالما كتبكم ضعيفة من قام بعلمائكم بتصحيحها وهل تدرسون ابنائكم كل الاحاديث ام تجمعون الضعيفة وتعلقون عليها بلضعف
مع اني لااعرف كبف يكون فيه صحيح رغم اعترافك في موضوع سابق انكم لاتتبعون السند اذن كيف لاسند الى المعصومين ومن اين تاخذون دينكم؟


اخيرا نعود لاصل الموضوع كبف لافهمت من حديث الخاتم ان المقصود علي رضي الله عنه على الرغم من عدم ذكر فضيلة التصدق اثناء الركوع
وهل بناء على كلامك انه لااية صريحة في امامة علي رضي الله عنه وبلتالي تفسرونها رغم انها ركن من خلال الاحاديث بلرغم ان بقية اركان الاسلام وردت بالاسم والتخصيص باوقلتها دون الكيفية في القران الكريم بينما الولاية ذكرت في القران للمؤمنين عامة ولم تخصص لعلي ولالال البيت رضي الله عنه ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الزميل يا الله اسال الله سبحانه وتعالى ان تكون في صحه وافره وحال جيد ........ز

النجف طالما كتبكم ضعيفة من قام بعلمائكم بتصحيحها وهل تدرسون ابنائكم كل الاحاديث ام تجمعون الضعيفة وتعلقون عليها بلضعف
مع اني لااعرف كبف يكون فيه صحيح رغم اعترافك في موضوع سابق انكم لاتتبعون السند اذن كيف لاسند الى المعصومين ومن اين تاخذون دينكم؟
في اكثر من مره حاولت ان افهمك لكنك لا تريد الفهم المباني عندنا تختلف عما عندكم وكتبنا فيها الصحيح وفيها الضعيف ونحن لسنا بعباد سند وحاول ان تفهم هذه العباره
ومثلما البخاري ظهر البناء وظهر الالباني من قبله وصححوا به رغم هذا لا يزال البخاري عندكم رقم واحد فلماذا دعوات التصحيح عندكم اشتملت جزء واحد فقط ولم تحذف من كتب البخاري ؟!!!
واما سؤالك من اين تاخذون الدين فانا احترمك لاني ارى بك قليلا من العلم ولا تجعلني اغير نظرتي عليك

اخيرا نعود لاصل الموضوع كبف لافهمت من حديث الخاتم ان المقصود علي رضي الله عنه على الرغم من عدم ذكر فضيلة التصدق اثناء الركوع
ليست بها فضيله ؟!! الله يقول انها ذو فضيله وانت تقول لا ؟! اعجب على كلامك هذا

وهل بناء على كلامك انه لااية صريحة في امامة علي رضي الله عنه وبلتالي تفسرونها رغم انها ركن من خلال الاحاديث بلرغم ان بقية اركان الاسلام وردت بالاسم والتخصيص باوقلتها دون الكيفية في القران الكريم بينما الولاية ذكرت في القران للمؤمنين عامة ولم تخصص لعلي ولالال البيت رضي الله عنه ؟
والحال في الامامه مثل الصلاه في الصلاه مثلما تفضلت وردت اوقاتها ولم يرد كيفيتها
والايه التي حضرتك تقول عنها ليست ذو افضيله هي ولايه الامام علي على المسلمين وكذلك عاضدتها السنه النبويه الشريفه في اكثر من موضوع

اتمنى ان تكون قرئت الموضوع وفهمت منه ........ وجل استشهاداتي في الموضوع من كتبك ووضعت انا رقم الصفحه والجزء تستطيع مراجعتها ولا ياخذ هذا من وقتك كثيرا

ولكن هل انت مثلا تاخذ من ابن تيمه الذي يعد من المتاخرين ام تاخذ المتقدمين من العلماء ؟!

والسلام عليكم

[يالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الزميل يا الله اسال الله سبحانه وتعالى ان تكون في صحه وافره وحال جيد ........ز


في اكثر من مره حاولت ان افهمك لكنك لا تريد الفهم المباني عندنا تختلف عما عندكم وكتبنا فيها الصحيح وفيها الضعيف ونحن لسنا بعباد سند وحاول ان تفهم هذه العباره
ومثلما البخاري ظهر البناء وظهر الالباني من قبله وصححوا به رغم هذا لا يزال البخاري عندكم رقم واحد فلماذا دعوات التصحيح عندكم اشتملت جزء واحد فقط ولم تحذف من كتب البخاري ؟!!!
واما سؤالك من اين تاخذون الدين فانا احترمك لاني ارى بك قليلا من العلم ولا تجعلني اغير نظرتي عليك


ليست بها فضيله ؟!! الله يقول انها ذو فضيله وانت تقول لا ؟! اعجب على كلامك هذا


والحال في الامامه مثل الصلاه في الصلاه مثلما تفضلت وردت اوقاتها ولم يرد كيفيتها
والايه التي حضرتك تقول عنها ليست ذو افضيله هي ولايه الامام علي على المسلمين وكذلك عاضدتها السنه النبويه الشريفه في اكثر من موضوع

اتمنى ان تكون قرئت الموضوع وفهمت منه ........ وجل استشهاداتي في الموضوع من كتبك ووضعت انا رقم الصفحه والجزء تستطيع مراجعتها ولا ياخذ هذا من وقتك كثيرا

ولكن هل انت مثلا تاخذ من ابن تيمه الذي يعد من المتاخرين ام تاخذ المتقدمين من العلماء ؟!


والسلام عليكم


اهلا بك زميلي وشكرا لترحيبك العزيز

ولنقول اولا انه الاتفاق ان الولايةلعلي رضي الله عنه لم تذكر صريحة وخاصة في القران الكريم هل تتفق معي في هذه النقطة لنذهب لغيرها ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولنقول اولا انه الاتفاق ان الولايةلعلي رضي الله عنه لم تذكر صريحة وخاصة في القران الكريم هل تتفق معي في هذه النقطة لنذهب لغيرها ؟
كل هذا وليست صريحه ؟!!!

أعجب والله على معنى الصريحه عندك ....
وقد ياتي انسان من غير دين مثلا يهودي يقول ان اسم موسى ورد في القران اكثر من اسم نبيكم نحن المسلمين محمد صلى الله عليه واله وسلم وبهذا فان اليهوديه افضل من الاسلام لكثره ورود الايات فهل نقول له كلامك صحيح ؟! ام نقول له تعالى نرجع الى معاني الايات وسبب النزول وحادثه النزول ؟!

ولكن لم تجبني هل الدين عندك من المتاخر ابن تيمه عن علماء السنه وجاء بعدهم ب 7 قرون ام تاخذه من المتقدمين ؟!

والسلام عليكم