عاجل عاجل::زواج جديد للوهابيات

[حيدر القرشي]

كما تعودنا من الوهابية السلفية
فتاوي جديدة واحكام غريبة يوميا زواج جديد
والان زواج الايثار افتى بجوازه علماء السودان
وننتظر ان شاء الله زواج الطماطة والخيار في المستقبل

[عاشقة النور الحسيني]

مافهمنا كيف طقوس هذ الزواج ياليت تشرح اخوي حيدر؟؟؟

[حيدر القرشي]

لا باس نشرحها لكم هو اسقاط اكثر
او جميع حقوق المراة في سبيل التلذذ الشهواني

[عبد محمد]

صدر (مجمع الفقه السوداني) مؤخراً فتوى تبيح ما أصطلح على تسميته (زواج الإيثار ) وفيه تتنازل المرأة عن حقها طوعاً وبإذنها في السكن أو النفقة أو المبيت ، أو (كل حقوقها) - ما عدا حق واحد طبعاً - !!

الله المستعان كل يوم زواج مافيه مشكلة أما زواج المتعة لانه خليفتهم حرمها قايمة الدنيا ولا هيه قاعدة

أشكرك أخي حيدر على هذا الطرح

[خادم الحسنين]

لا حول ولا قوة الا بالله

اسال الله ان يهديهم الى الصراط المستقيم

[حيرني الدهر بحسين]

إنا لله كل يوم طالع شي غريب
وش قصتكم يا وهابية
أصحوااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[المكيّ]

هيا اسمعو...
جبت لكم الخبر من موقع النيلين دت كم


============

أثارت فتوى تبيح ما أصطلح علي تسميته (زواج الإيثار ) أصدرها مجمع الفقه السوداني مؤخراً جدلاً ولغطاً كبيرين في أوساط عديدة ، وإستندت فتوى المجمع بتحليل هذا النوع من الزواج علي مبررات وأسباب إعتبرتها شرعية وواقعية . قالت فتوى مجمع الفقه السوداني : ( المقصود من عقد الزواج في الإسلام هو حصول الإعفاف للزوجين كليهما . وأن هنالك أعباء وواجبات تقع عليهما ( الزوجين ) جراء هذا الميثاق الغليظ ( الزواج) ، كالإنفاق من قبل الزوج بالمعروف)، ومضت الفتوى تقول : لكن يحق للزوجة أن تتنازل عن شئ من هذه الحقوق أو كلها إذا أرادت ، لعموم قوله تعالى ( وإن إمراة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير ) ، كما دافع الشيخ حسن أحمد حامد ، عضو هيئة علماء السودان ، عن فتوى زواج الإيثار التي أصدرها مجمع الفقه واعتبر زواج الإيثار مشابهاً للمسيار في المعنى ومختلفاً عنه في اللفظ . وقال الشيخ حسن أن مثل هذا الزواج صحيح إذا توفرت فيه شروط الزواج المعروفة ، مضيفاً: ( المشكلة شنو لو تنازلت المرأة عن حقوقها وقالت انا محتاجة لزوج؟) ... وعما يمكن أن يجر اليه مثل هذا الزواج من فساد قال الشيخ حسن أن ( العلماء ليسوا مسؤولين عن نوايا الناس بقدر مسؤوليتهم عن تبيين الأحكام الشرعية ). من ناحيته قال أحد أعضاء المجمع الشيخ عبد الحي يوسف ، لموقع شبكة ( المشكاة ) الإسلامية بالإنترنت ، في معرض رده على أحد السائلين بخصوص صحة زواج ( الإيثار) . يتم عقد الزواج بكل شروطه ، من ولي ومهر وإشهاد وإشهار وقبول وإيجاب وسكن ونفقة ، على أن تتنازل المرأة عن حقها في السكن طوعاً وبإذنها في السكن أو النفقة أو المبيت ، أو كل حقوقها ، ويؤثر الزوج بها لظروفها ( وقد تكون تقدمت بها السن نوعاً ما ، أو مراعاة لظروف زوجها .. وهذا النوع من الزواج . الايثار ، فيه مصالح ، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد ، خاصة من جهة النساء اللائي لا تتيسر لهن أسباب الزواج ، وهن كثيرات ، كما يعلم من الواقد المشاهد .. وبحسب صحيفة حكايات فإن هذا الزواج . بالشروط السابق تفصيلها . صحيح إن شاء الله ، والله الموفق والمستعان .

[المكيّ]

عشان محد يقول ان الشيعة عندهم زواج المتعة...

..

[نسمات شرقية]

الحمد لله والشكر كل يوم فتاوي غير شكل الله يهديهم ...

[أرجوان]

ههههههههههه
كل يوم شي جديد
يمشوون عالموضة
وتطورات العصر.

[عاشقة النور الحسيني]

لاحووووول الله يستر من بكره !!!!!
يعطيك العافيه اخوي حيدر
انا اقول السودانيين مالهم حس في ميدان الافتاء بس الظاهر هذا اللي يسمونه:سكت دهرا ونطق كفرا

[حيدر القرشي]

احسنت اختي الفاضلة
وان شاء الله الزمن يرينا الاعجب من هذا فيهم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يا زول ايش هذا يا زول ...:d
هذا ما جناه تحريم عمر لزواج المتعة ..
نحن الشيعة عندنا زواج دائم و زواج منقطع و كليهما لهما أصل في القرآن و السنة ..
و لكن نسأل السلف أين دليلكم من القرآن و السنة على أنواع الزواجات التي تخرج من الأرض كالفطر لا أصل و لافصل ...
أحسنت أخي الكريم حيدر القرشي .. يعطيكم العافية ..

[جنة الخلد]

اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم
ســـــــــــــــلمت يداكـ
وفقكـ الباري

[بنت الغريب]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
متى يصحوون من غفلتهم الله يهديهم

[نسايم]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم


يعطيك العافية اخوي

يبغى لهم قائمة لتعداد زواجاتهم

موفق لكل خير

[chocolata]

عصر السرعه شي طبيعي كل يوم فتوة

و الا ما يواكبون عصر التطور اذا مو

كل يوم فتوة و يعتبرون متخلفين ;)

تشاااااااااو

[trouble maker]

الحمد لله الذي أبعدنا عن مذهب الوهابيين.
كل يوم نوع من أنواع الزنا.

[الربان]

يتم عقد الزواج بكل شروطه ، من ولي ومهر وإشهاد وإشهار وقبول وإيجاب وسكن ونفقة



مهما تعددت المسميات فشروط اهل السنه لاتتغير كما اوضح الخبر وهو زواج حقيقي بعلم ولي الامر والشهود وهذا مايفرق عن زواجكم المسمى متعه ..فلاتحاولوا التشبيه .

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههههههههههههههه
اسقاط جميع حقوق المراة في سبيل الشهوة
نعوذبالله ان يكون له شبه بالزواج المتعة
هذا من ظلم حاخامت الوهابية للمراة

[العزه لله ورسوله]

يا نجس المتعه شرع الله

وعقدها صحيح

روح شوف العقود المسيار والبوي فريند

== النجف الاشرف==

[العزه لله ورسوله]

أجاب الشيخ حامد العلي على جواب السائل عن الفرق بين زواج المتعة وبين زواج المسيار ..وهذا نص السؤال

(*) شيعي يقول لى بأن زواج المسيار عند أهل السنه هو نفس زواج المتعة عند الشيعة !! فنأرجوا من فضيلتكم تبين الفرق وهل زواج المسيار حلال وجزاكم اللة الف خير

وقد أجاب الشيخ حامد العلي :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ــ

المشكلة في زواج المسيار ، هي في اسمه فقط ، فالذين أطلقوا عليه هذا الاسم جعلوه يبدو كأنه زواج مؤقت عابر ، بينما لو قيل مثلا في السؤال عنه : ما حكم تنازل المرأة عن حقها في مبيت الزوج عندها كل ليلة ، أو حقها في النفقة لفقر الزوج أو انشغاله بالسفر ، لما تردد أحد في الجواب أنه يجوز لها التنازل عن حقها ، ولايحتاج الامر إلى السؤال .

لان معنى زواج المسيار هو أن يكون الزوج غير قادر على البقاء مدة طويلة في بلد الزوجة ، لان له زوجة ثانية في بلد آخر ، أويكون أحيانا أيضا غير قادر على النفقة على الزوجة ، فتقبل الزوجة التي تفضل زوجا لايأتيها إلا بالشهر أو الشهرين أو أكثر إلا أياما معدودة ، ولديها من المال ما يمكنها من النفقة على نفسها ، تفضل هذا الحال ، على كونها بلا زوج ، فيتفقان على الزواج مع تنازل الزوجة عن بعض حقوقها ، وليس في هذا إشكال البتة ، كا قال في الروض ( ولزوجة بذل قسم ونفقة لزوج ليمسكها ، ويعود حقها برجوعها ) ، أي يجوز للزوجة أن تتنازل عن حقها في القسم أي المبيت عندها في ليلتها إن كانت ضرة ، وكذلك عن حقها في النفقة ، مقابل ان يمسكها الزوج ولايطلقها ، ولكن هذا التنازل ليس أبديا ، فيجوز لها بعد ذلك أن تتراجع عن تنازلها وتطالب بحقها ، فهذا هو زواج المسيار ) .

أما زواج المتعة فهو دعارة مبطنة ، ولهذا انتشرت في إيران بطريقة مخزية ، تستغل فيهاالفتيات الفقيرات الصغيرات ، استغلالا مقيتا ، ويعاملن بكل قسوة ، حيث يلقى بهن في أحضان الرجال ، فيتحولن إلى سلع للتجارة ، بحجة إباحة نكاح المتعة . وما هو إلا زنى في حقيقته ، قد حرمه الله تعالى إلى يوم القيامة . والفرق بين ما يطلق عليه نكاح المسيار ، ونكاح المتعة ، هو الفرق بين ما أباحه الله ، وما حرمه والله اعلم

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههه
كلامنا عن زواج الايثار
(ومضت الفتوى تقول : لكن يحق للزوجة أن تتنازل عن شئ من هذه الحقوق أو كلها إذا أرادت )
اسقاط جميع الحقوق فالوهابيات تكون انجس من الفاحشة التي تعمل الفواحش
لااقل العاهرة لها حقوق اما الوهابيات يسقطن جميع حقوقهن في سبيل الجنس

[trouble maker]

العزة لله ورسوله:
خالك معاوية تزوج متعة وعالم كبير من علمائكم تزوج 60 امرأة متعة ( لا وحدة ولا ثنتين) فهل هؤلاء زناة أم على رأسهم ريشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

كفاك كذبا يا ناصبي في زواج المتعة يوجد عقد و مدة وعدة وطهر ومهر
وهل يوجد في الزنا هكذا امور
ثم لو لم يكن فرق بينهم
لماذا حلل الرسول زواج المتعة مع انه لا فرق بينه وبين الزنا؟؟
ثم لا تنسى هل الوهابيات هن انجس من العاهرات؟؟؟؟؟؟
فالعاهرات لم يسقطن جميع حقهن
اما الوهابيات اسقطن جميع حقوقهن في سبيل الشهوة!!

[العزه لله ورسوله]

يا احمق اجبناك بالفروق الواضحة الان اجب عن اسئلتنا

[][السيد ايمن][]

الله يعافينا مما ابتلاهم به
تسلم يالحبيب على الخبر

[الربان]

ههههههههههههههههههههههههههههه

اسقاط جميع حقوق المراة في سبيل الشهوة
نعوذبالله ان يكون له شبه بالزواج المتعة

هذا من ظلم حاخامت الوهابية للمراة



وماهو الغرض من المتعه غير الاستمتاع بالمراءه لسد الشهوه ثم رميها بعد الانتهاء .

[الربان]

عيب يا وليدي عيب

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

الى الحمقاء السلفية
زواج المتعة ليس فيه اسقاط جميع الحقوق
كما ان العاهرات الوهابيات يفعلن ذلك

[حيدر القرشي]

كفاك كذبا يا احمق يا ريان في زواج المتعة النسب والعدة والطهر والعقد والمهر
كل هذا اما انتم العاهرات اشرف من نسائكم
اسقاط جميع الحقوق فالوهابيات تكون انجس من الفاحشة التي تعمل الفواحش

لااقل العاهرة لها حقوق اما الوهابيات يسقطن جميع حقوقهن في سبيل الجنس

[trouble maker]

وكالعادة يتهربون من الاجابة عن حكم خالهم معاوية وعالمهم السني اللذان تزوجا متعة.

[يتيمة آل مُحمد]

كل يوم يطلعوا لهم زيجات ما أنزل الله بها من سلطان
تورطوا يوم يحرمون المتعة قالوا لازم نطلع بديل
فكيف يواكبوا عصر التطور والتنكلوجيا
فأخترعوا زواج الإيثار ...

[عبد محمد]

والشيعيه تسقط حتى نسب ولدها اذا حملت ويصبح ابن متعه بعد ان يجامعها الشيعي ويرميها بعد ساعه او نص ساعه ويسافر او يرحل عنها ..ارجع الى احصئيات ابناء المتعه الذين لايعرف لهم اب في ايران والبحرين ثم تحدث عن زواج المسيار او غيره والذي لايكون الا بشروط وعقد وشهود وموافقة ولي الامر ..
أطالبك بالدليل على كل نقطة ذكرتها يا كاذب يا مفتري

[مسلمه]

قال تعالى : (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

الزواج الدائم المتفق عليه بين المسلمين هو الأنسب,, ففيه يتحقق مطلب تشريع الزواج وهو المودة والرحمة , الى جانب التكاثر ...

ولا أظن هذا متحقق في اي نوع آخر سواء المتعه او المسيار او غيره ... كلهم سواء ..

[حيدر القرشي]

اذن لماذا حلل الرسول المتعة فترة من الزمن حسب قولكم والى الابد على قولنا

[نجفية وكلي فخر]

الرد يكون بادب

[مسلمه]

هي كانت رخصة من الله تعالى الى المسلمين في فترة من الفترات ووقت الضرورة ...

عندما كان المسلمون يضطرون للذهاب الى الغزوات ..

[عبد محمد]

هي كانت رخصة من الله تعالى الى المسلمين في فترة من الفترات ووقت الضرورة ...

عندما كان المسلمون يضطرون للذهاب الى الغزوات ..
كلام جميل اختي مسلمة

ولكن سوف أسألك

هل جاء تحريم من الرسول ص للمتعة مع الدليل؟

أما قولك بانها رخصة اضطرارية للغزوات

فإلى الآن يحتاج الإنسان في غزواته وفي سفره للمتعة

كما أحب ان أوضح لك أختي مسلمة

أن قضية المتعة المثارة على الساحة ماهي إلا زواج مباح

كغيره من المباحات

وليست فرض أو واجب

وانا منذ ولادتي لم أسمع عن أي أحدا من منطقتنا أن استن بهذه السنة إن صح التعبير

وهذا لا يعني تحريمها لعدم إستعمالها

فهي تبقى حلالا مادام لم يأتي نص بالتحريم

أما كون أحدا من الصحابة يجتهد على النص ويحرم ما أحل الله على لسان نبيه محمد ص

فهذا لا يعنيني ولا يعني المسلمين في شيء والسلام

[رافضي عنواني]

الف عافية خليهم بس كون يسكتون عن زواج المتعة!!!!!!

[مسلمه]

توجد احاديث توضح تحريم الرسول للمتعه ذكرت في صحيح مسلم والبخاري ...

ولكن بغض النظر عن تلك الاحاديث .. حتى وان كانت ضعيفه ولاتقبلونها ,,, فأن احب ان اقول أنه مادامت هي رخصه وجدت وقت الضرورة فهي تبقى للضرورة فقط .. تماما كاباحة الميتة ..

أما اباحتها بدون شرط او سبب او ضرورة فقد يضر أكثر مما ينفع ..
وان كانت لاتستخدم بمجتمعك اخ عبدمحمد فهي معمول بها بمجتمعات اخرى كثيرة وبدون تقييد ..

لو ننظرالى جميع احكام الاسلام نراها توافق الفطرة السليمة ما عدا هذا الحكم خصوصا اذا استخدم بلامعنى ..

[رافضي عنواني]

لا ليس فترة من الزمن او وقت الضرورة ويختلف عن اكل الميتة لأن اكل الميتة ورد فيه التحريم والمنع ثم بعدها استثنى الله عزوجل ولكن زواج المتعة احله الله ورسوله بدون ان يحرمه ثم يستثني منه امور كما هو الحال في اكل الميتة او شرب الدم او غيره لكن نبيكم عمر اجتهد وحرمها تحريم نهائي نسأل نقول لماذا حرمها تحريم نهائي اذا فرضنا جدلا انها في وقت الضرورة هل كان يعلم بالغيب بحيث علم ان المسلمين لا يحتاجوها بعد تحريمه لها ولماذا علمائكم يحرمنونها وعتبرونها زنا والعياذ بالله ولكان الافضل من عمر يتعلم غسل الجنابة لمن لم يحصل الماء بعدها يحرم ويحلل براحته

[مسلمه]

لكن نبيكم عمر

نبينا هو رسول الله محمد صلوات الله وسلامه عليه ..

ومن هكذا اسلوبه فلايرتجي ان يتجاوب معه المحاور !!

[رافضي عنواني]

لاني وجدت في كتبكم انكم تجوزون الخطأ والسهو على النبي ولا تجوزونه على الصحابة وخصوصا عمر تجوزون سماع النبي للدفوف ولا تجوزونه لعمر وعمر او ابو بكر ينهى النبي عن هذا فهذا يدل ان عمر افضل من النبي فالجدير بكم ان تتبعوا الافضل عندكم .

[منال123]

يسلموووووووووووووووووو علي الموضوع

[trouble maker]

مسلمة: ماهو حكم معاوية بن أبي سفيان والعالم السني الكبير اللذان تزوجا متعة؟؟؟؟؟؟
ولا واحد يجيب فيهم على هالسؤال, يتهربون منه.

[عبد محمد]

نبينا هو رسول الله محمد صلوات الله وسلامه عليه ..

ومن هكذا اسلوبه فلايرتجي ان يتجاوب معه المحاور !!
أختي الفاضلة مسلمة

إن من يحلل حرام رسول الله ويحرم حلاله فهو نبي أو مدعي للنبوة

فقد روي أن عمر قال:

متعتان كانتا حلالا في عهد رسول الله وانا محرمهما الحديث ......

روايات في كتب السنة تقول بحصول المتعة وتحريم عمر لها

* حدثنا ‏ ‏بهز ‏ ‏قال ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لجابر بن عبد الله ‏

‏إن ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ينهى عن المتعة وإن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏ومع ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏خطب الناس فقال ‏ ‏إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء.


مسند احمد حديث رقم 347


حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏

‏كنا ‏ ‏نتمتع ‏ ‏على ‏ ‏عهد ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهم ‏ ‏حتى نهانا ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أخيرا ‏ ‏يعني النساء

مسند احمد حديث رقم 13750





حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال متعتان كانتا على ‏ ‏عهد ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فانتهينا


‏
مسند احمد حديث رقم 13955


حديث عبد الله ابن عمر ان رجلا من اهل الشام سال عبد الله بن عمر عن متعة النساء فقال :- هي حلالا . فقال ان اباك قد نها عنها .

فقال بن عمر . أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أتترك السنه وتتبع قول ابي )



صحيح الترمذي ج3 ص 185 حديث رقم 824 (باب ما جاء في التمتع)


قدم جابر ابن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعه فقال نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وعمر ))

المصدر صحيح مسلم ج2 باب نكاح المتعه

واخرج مسلم في الباب المذكور ايضا عن ابي نضره قال :- كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه أت فقال ((ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين )) فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما))

المصدر صحيح مسلم ج2 باب نكاح المتعه

في ما ذكره الفخر الرازي قول عمر (متعتان كانتا على عهدرسول الله حلالا وانا احرمهما واعا قب عليهما متعة الحج ومتعة النساء)

تفسير الفخر الرازي الكبير ج 10 ص 50 الطبعه الثالثه

حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال (‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء) ‏

صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله حديث رقم 1469

[ملكة جمال الكون]

شرائع الله هل يغيرها البشر ؟؟؟

هل الشرائع قد وضعها النبي أم الله سبحانه ؟؟؟

[أبو الحوراء]

انا لله وانا اليه لراجعون

ما خذينها مسخرة كل واحد يفتي على كيفه


ودي اعرف بس من وين يستنبطوا هالاحكام

[مسلمه]

إن من يحلل حرام رسول الله ويحرم حلاله فهو نبي أو مدعي للنبوة


وأنا أتفق معك اخي الفاضل عبدمحمد في هذا جملة وتفصيلا ..
وان أردنا أن نطبق هذا فقد نطبقه على كثير من المحدثات في عصرنا هذا .. فما رأيك بمن حلل الشطرنج ؟؟ وبمن حرم التطبير ( وهي الشعيره المقدسة عندكم) ؟

على أي حال .. هذا كله ليس حديثنا ,,

أنا تطرقت الى كون الزواج الذي انزله الله هو المحقق للمودة والرحمة والسكن وهذا ما يفقده الزواج المؤقت الذي اعتبره مهين للمرأة ..
وأنا هنا لاأعارض اصل تحليله ،، ولكن بما انه ينتقص لكثير مما ذكرت فهو قد يكون حلال للمضطر فقط ولايحلل لكل الظروف ..

وأنا هنا أسألك وحتى لا أجعل من نفسي صاحبة فتوى أو أدعي ما لا علم لي ..
هل شرع الله الزواج المؤقت حين شرع في كل الحالات أم للمضطر فقط؟

وحين حرمه عمر .. هل كان يٌعمل به وفق ما انزله الله ام لانه افرط في استخدامه فمنع الناس من هذا الافراط وارجعه الى ما كان يعمل به ايام الرسول الاعظم ؟؟

ارجو من الاخ عبد محمد أن لايفهم من كلامي اعطاء التبرير لتحريم عمر بن الخطاب لمجرد التبرير .. ولكن هذا الاحتمال قد يرد فلنفنده معا ....

[رافضي عنواني]

اذا المتعة حرام حسب رأي عمر فلماذا ابنه يحللها فأنتم اتباع الصحابة كلهم وكل واحد منهم عنده رأي فعلى اي رأي انتم. وان كانت هذه الرواية في التمتع بالعمرة.فالاثنين حرمهما عمر لكن السائل هنا حدد هذه العمرة فأجابه ابن عمر على سؤاله حول التمتع بالعمرة

- إني لجالس مع ابن عمر رضي الله عنه في المسجد إذ جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج ؟ فقال ابن عمر : حسن جميل . فقال : فإن أباك كان ينهى عن ذلك ؟ فقال : ويلك ! فإن كان أبي قد نهى عن ذلك ، وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر به ؛ فبقول أبي تأخذ أم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! قال : بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : فقم عني
الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 54
خلاصة الدرجة: إسناده جيد

[رافضي عنواني]

ولو ان السؤال موجه الى اخونا الكبير عبد محمد .لكن اقول لكم حول الشطرنج والتطبير ان الشطرنج حرام عند علمائنا نعم حسب حد علمي بعض المراجع احلوه لكن رأيهم شاذ فقهيا واذا حللوه فبغير الرهن وما شابه واما التطبير فهو عندنا حلال نعم في ايران بعض المراجع حرموه لكن عند كل علمائنا بل عند المراجع الذين عليهم ثقل المرجعية يحللونه بشرط عدم ايذاء النفس..وزواج المتعة غير مهين للمرأة(لأنه لا يأخذها خصبا كما فعل عمر بعاتكة تزوجها غصب ونكحها بعد هذا يقول اف اف. نحن لسنا كعمر بل هذا الزواج مباح وليس بواجب ) كيف تقولون مهين يعني اذا حلله الله ولو بفترة قليلة هل يعني الله يريد اهانة النساء في هذه الفترة كلا والف كلا. حاشا لله واذا عمر اجتهد في تحريم ما احل الله فلماذا حرمه نهائيا ولماذا يعاقب عليه هدد من يفعله فاذا كان يريد الحفاظ على الحرمات الافضل ان لا يحرمه بل يحذر من الافراط به..وانتم ترونا ندافع من اجل هذا الزواج لا لأننا نحبه او نفعله بل لان الله حلله وما حلله الله كيف نحرمه.وصلى الله على محمد وال محمد

[شيعيه ابا عن جد]

انا لله وان اليه راجعوون

اهم عباالهم الديين ع المووضه كل شوي يغيروون بالأحكاام

والله حاااله ويااهم

تسلم اخوووي حيدر القرشي
http://img183.imageshack.us/img183/4968/jazakla7pv8.gif

[مسلمه]

ان الشطرنج حرام عند علمائنا نعم حسب حد علمي بعض المراجع احلوه لكن رأيهم شاذ فقهيا واذا حللوه فبغير الرهن وما شابه واما التطبير فهو عندنا حلال نعم في ايران بعض المراجع حرموه لكن عند كل علمائنا بل عند المراجع الذين عليهم ثقل المرجعية يحللونه بشرط عدم ايذاء النفس..

أرأيت ؟؟ نفس النتيجة ولا اريد التوقف عند هذه النقطة كثيرا ..



كيف تقولون مهين يعني اذا حلله الله ولو بفترة قليلة هل يعني الله يريد اهانة النساء في هذه الفترة كلا والف كلا.


أكل الميتة بشكل عام شيء مقزز ولكن عندما أباحها الله عند الضرورة رفعت عنها الاشكال ..
وقس على ذلك الزواج المؤقت ...
ارجو ان تكون قد وصلت الفكرة ...

[رافضي عنواني]

نحن لا نقيس في مذهبنا اما الشطرنج فهذه مسألة اجتهادية انتم علمائكم حتى في الصلاة يختلفون ومسألة الشطرنج ليست خلافية كزواج المتعة لانكم وعلماكم يقولون عليه زنا والعياذ بالله..وانتم تقيسون زواج المتعة بأكل الميتة وفرقهما الفرق بين الثرى والثريا لان اكل الميتة حرمه الله عزوجل ثم استثنى وزواج المتعة مافيه حرام ولا فيه استثناء كاستثناء اكل الميتة فانت تموت اذا كنت جائع ولم تاكل الميتة وزواج المتعة هل يموت من لم يفعله لا نعم قد يدخل في الحرام اذا كانت نفسه ضيقة لكن لا يؤذي نفسه كالموت اما بالنسبة الى الاضطرار قد يكون فيه شىء من هذا لكن لم يرد فيه شىء يعني لا تفعله الا وانت مضطر الصحابة كانوا يفعلونه في عهد الرسول يعني الى هذه الدرجة الصحابي لا يستطيع الصبر ولو لسنة بعيدا عن امراته لكن مادام مباح عملوا به مو يعني لا يستطيع الصبر واذا كانوا لا يستطيعون الصبر على هكذا مسألة فكيف تتبعونهم

[عبد محمد]

وأنا أتفق معك اخي الفاضل عبدمحمد في هذا جملة وتفصيلا ..
وان أردنا أن نطبق هذا فقد نطبقه على كثير من المحدثات في عصرنا هذا .. فما رأيك بمن حلل الشطرنج ؟؟ وبمن حرم التطبير ( وهي الشعيره المقدسة عندكم) ؟

على أي حال .. هذا كله ليس حديثنا ,,

أنا تطرقت الى كون الزواج الذي انزله الله هو المحقق للمودة والرحمة والسكن وهذا ما يفقده الزواج المؤقت الذي اعتبره مهين للمرأة ..
وأنا هنا لاأعارض اصل تحليله ،، ولكن بما انه ينتقص لكثير مما ذكرت فهو قد يكون حلال للمضطر فقط ولايحلل لكل الظروف ..

وأنا هنا أسألك وحتى لا أجعل من نفسي صاحبة فتوى أو أدعي ما لا علم لي ..
هل شرع الله الزواج المؤقت حين شرع في كل الحالات أم للمضطر فقط؟

وحين حرمه عمر .. هل كان يٌعمل به وفق ما انزله الله ام لانه افرط في استخدامه فمنع الناس من هذا الافراط وارجعه الى ما كان يعمل به ايام الرسول الاعظم ؟؟

ارجو من الاخ عبد محمد أن لايفهم من كلامي اعطاء التبرير لتحريم عمر بن الخطاب لمجرد التبرير .. ولكن هذا الاحتمال قد يرد فلنفنده معا ....
أختي الفاضلة أسئلة وجيهة فعلا

أنا أيضا ليس من أهل الفتوى

بالنسبة للشطرنج أنا لم أطلع على فتوى بجوازها بل سمعت بذلك

ولنفترض صحة الفتوى

فهذه أجتهادات وصل إليها المجتهد

ولا يوجد نص بالتحريم فيها

وإنما حرمت باعتبارها داخلة في اللهو

أما من أجازها فهو يرى انها داخلة في تتنشط العقل للتفكير والله أعلم

بالنسبة للتطبير

ما هو إلا من ضمن شعائر حسينية

والشعائر الحسينية يؤجر فاعلها ولا يؤثم تاركها

وليست من الإحكام الشرعية ملزمة الوجوب

بالنسبة للمتعة فقد سبق أن أفدتك بأنها مباحة لا إلزامية

والمباح لا يؤثم فاعله ولا تاركه

كثير من الأطعمة مباحة

إلا انني لا أرتكب إثما بتركها أو إستعمالها

أما بالقول إنها للمضطر لم نتطرق لكلمة المضطر في جواز المتعة

أما ما أشرتي إليه بأن عمر حرمها لانها استعملت بالإفراط

فكل من يستعمل مباحا بالإفراط فهو حرام

فلو استعمل تمرا أو عنبا لصنع الخمر

فيكون بيع التمر والعنب من أجل هذا المقصد حراما

أرجو ان أكون فهمت مقصدك من المداخلة وأجبت على ما طلبتي والسلام

[مسلمه]

أما ما أشرتي إليه بأن عمر حرمها لانها استعملت بالإفراط

فكل من يستعمل مباحا بالإفراط فهو حرام

فلو استعمل تمرا أو عنبا لصنع الخمر

فيكون بيع التمر والعنب من أجل هذا المقصد حراما

نعم ,,تقريبا هذا ماقصدته
أي لعلل عمر منع الاستخدام المفرط الغير مقيد للمتعه ..

[حيدر القرشي]

لعل والظن لا يغني من الحق شيئا
ولو كان ما تقولينه صحيحا لذكره عمر
لقاعدة العقلية لو كان لبان

[عبد محمد]

نعم ,,تقريبا هذا ماقصدته
أي لعلل عمر منع الاستخدام المفرط الغير مقيد للمتعه ..
كما أن الشرع يمانع ويحرم الزواج الدائم المفرط الذي لا يتقيد والسنة المحمدية

كزواج الإكراه وغيره الذي لم تكتمل فيه شروط التزويج

وبهذا لا نختلف

ونستنتج إباحة المتعة في الأصل

أظن كلامي يتوافق مع رأيك هنا أخت مسلمة

[مسلمه]

لعل والظن لا يغني من الحق شيئا
ولو كان ما تقولينه صحيحا لذكره عمر
لقاعدة العقلية لو كان لبان



قلتها لكم أني لست بمقام اعطاء التبرير لعمر لمجرد ابراء ساحته ..

لهذا لااجزم بقولي ولا اقول اني متاكده ، بل افترض هذا الامر لنرى تعليقكم وردكم بالدليل

فحتى تثبت امرا ما وتفرض غيرك على التصديق بك عليك ان تاتي بكافة الاحتمالات وتبينها ثم تفندها .. أليس كذلك؟

[حيدر القرشي]

عندنا قاعدة عقلية تقول لو كان لبان اي لظهر
لو كنت ما تقولينه صحيحا لظهر في كلامه او فعله
قاعدة ثانية اصولية الكلام مطلق لا يقبل التقيد بالاحتمال مادام لا قرينة على ذلك
اذن طبقا لهذه القواعد لابد ان تقدمين انت القرينة

[مسلمه]

كما أن الشرع يمانع ويحرم الزواج الدائم المفرط الذي لا يتقيد والسنة المحمدية




أكمل العبارة اخي عبد محمد ,,,
كما ان الشرع يحرم الزواج الدائم المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية ... كذلك الشرع يحرم زواج المتعة المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية

هل بامكاننا قول ذلك؟
على حد علمي فانه لاحدود للزواج المؤقت من حيث عدد النساء كأحد الأمثلة ..
فهل الافراط بالمتعه محرم ؟

[حيدر القرشي]

ماشاءالله قمتي باعطاء الفتاوي
ان كان العدد هو المشكلة هذا الجواب النقضي
ملك اليمين لا حصر في العدد هل هذا افراط من الله
عندما يتدخل البشر في احاكم الله نرى الاعاجيب

[عبد محمد]

[/center]
أكمل العبارة اخي عبد محمد ,,,
كما ان الشرع يحرم الزواج الدائم المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية ... كذلك الشرع يحرم زواج المتعة المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية

هل بامكاننا قول ذلك؟
على حد علمي فانه لاحدود للزواج المؤقت من حيث عدد النساء كأحد الأمثلة ..
فهل الافراط بالمتعه محرم ؟
أختي مسلمة يعجبني تدقيق في الملاحظات الصغيرة جدا

أنا قلت إن لم يعارض السنة المحمدية

أما بالنسبة للتعدد في المتعة وغيرها من الشروط التي تكون مختلفة عن الزواج الدائم بعض الشيء فهي تابعة وخاصة بالمتعة ومن هنا لا يوجد تضارب والله أعلم

[مسلمه]

اخ حيدر القرشي ... لو تتمهل قليلا هداك الله لرأيت أني لااعطي الفتاوي ، بل اتبع ما اقوله بسؤال واستفسار ..

انا قلت : كما ان الشرع يحرم الزواج الدائم المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية ... كذلك الشرع يحرم زواج المتعة المفرط الذي لايتقيد والسنة المحمدية

هل بامكاننا قول ذلك؟

وهذا سؤال انشائي وليس بتقرير ... ولو تتبعت كلامي لرايتني حريصه لانتقاء الكلمات وابتعد عن الجزم باي شئ ..



أنا قلت إن لم يعارض السنة المحمدية

أما بالنسبة للتعدد في المتعة وغيرها من الشروط التي تكون مختلفة عن الزواج الدائم بعض الشيء فهي تابعة وخاصة بالمتعة ومن هنا لا يوجد تضارب والله أعلم


معكم حق بهذا .. تعدد النساء من شأن هذا النوع من الزواج فلايطلق عليه الافراط في استخدامه .. اشتبه علي الامر بهذه النقطة فالمعذرة ..

المثال الذي ذكرته خاطئ صحيح .. لكن يبقى السؤال قائم من جوانب اخرى

[عبد محمد]

[quote=yas85;637173

بخصوص هذا النوع من الجواز الذي تقولون عنه مجرد افتراء وكذب وان كنت متأكدا منه ومن صحتها فهات المصدر والدليل
شتان بين الحلال والحرام فاتقوا الله فيما تقولون وتفعلون[/quote]
التزم الأدب واحترم المتحاورين وتكلم بالإدلة دون تجريح يا واطي

[الهداية]

يا احمق اجبناك بالفروق الواضحة الان اجب عن اسئلتنا



يا سلام علي الاخلاق والتربية ترفع اخي الكريم عن الالفاظ السوقية هل هذه اخلاق محاور عقائدي

[حيدر القرشي]

المصدر لهذا الزواج المهين ذكرناه في صفحات السابقة

[حيدر القرشي]

اللهم صلى على محمد وال محمد

[zair]

ويقولوا نجتذب الناس الى مذهبنا بالجنس (زواج المتعة) بعد ان عجزنا عن اقناعهم بالعقل


اتوقع وصول انواع الزواج عندهم الى 2000

يحق لهم ذلك اليس الدين ملكهم

يروحوا يشوفوا نسبة المستبصرين منهم ( المتشيعين )

لعنة الله على الوهابية غداً سيحللون الزنا بمجرد تغيير اسمه


والله دين مهزلة