خاص : تحدي لجميع الوهابية والوهابيات

[حيدر القرشي]

كما عودناكم
يا وهابية
بضرباتنا القاسية عليكم
الان يا مفلسين في الدنيا والاخرة
ندعوكم للمناظرة في مسالة التوسل والاستغاثة باولياء الصالحين
هل من مبارز
هل من مبارز
هل من مبارز
هل من مبارز

[حيرني الدهر بحسين]

إيه عمر رح يطلع لك و بعدين ينحاش ويقول أمر الله!!!!
موفقين اخونا

[حيدر القرشي]

ارى الوهابية فروا كالانعام من بيد اسد الشيعة

[trouble maker]

ههههههه عزيزي حيدر الوهابيين من زمان يفرون مو جديدة, بارك الله بيك وموفق.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههه

عزيزي الوهابيه يخافون يدخلون في نقاش مع الشيعه بس تلقاهم ينسخون مواضيع وينسخون ردود بعض محدثيهم الضالين

ومن ينحشر فررررررر يهرب

ولكن ننتظر عسى ان نجد واحد منهم يملك شجاعه

والسلام عليكم

[عاشق الجاروديه]

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على اهل البيت واهل النبوه عليهم السلام

اللهم ثبتنا على ولايتهم وننال شفاعتهم

وين الوهابيه خلنا نشوف ردهم لو بس الموضوع الي يبونه يخشونه والي مايقدرون يردون عليه مايخشون هع هع

سلمت يمناك مولاي على هالطرح

نتظر الوهابيه لكي نشوف ردهم

نسألكم الدعاء

[نسمات شرقية]

ارى الوهابية فروا كالانعام من بيد اسد الشيعة

هما يكونوا موجودين ولكن ماعندهم رد وأكيد شافوا موضوعك وكالعاده هربوا:rolleyes::confused:....

[قنوان دانية]

كالعادة لن تجد احد من الوهابية يقبل بالحوار والمناظرة

ولكن لو اردت فتح موضوع للكذب والسب والنسخ والصق ستجدهم يركضون اليه هههههههه

موفق أخي حيدر لكل خير

[خادم الحسنين]

هيا يا أبناء آكلة الأكباد خلونا نغير وجة نظرنا فيكم وناظروا الأخ حيدر القرشي

عشان نشوف من معه حق...

والا انا غلطان؟

[جند المذهب]

خايفين يا وهابيه

بارك الله بك اخوي حيدر

وننتظر احد منهم

[بنت الغريب]

وين ياوهابية زمانكم وش هالخوف شدعوه اخي حيدر ماراح ياكلكم لانه اسد
بس راح يهزر معاكم شوي بعقولكم
هههههههههههههههههه

[حيدر القرشي]

الان قبل قليل كنت احاور احد شيوخ الوهابية على البالتوك في مسالة التوسل
الخلاصة اخيرا قلت له الاشعري يقول يا محمد هل تكفره هرب ولم يقدر على الاجابة

[dr_gorgah]

( وما اسألكم عليه من اجر الا المودة في القربى )
( وما يسألكم عليه من اجر فهو لكم )
الى كل الوهابية الذين يدعون قرأة القران هل قرأوا هاتين الايتين الكريمتين؟؟؟؟؟
وما معناهما ولا اعتقد ان هذه الايات من المتشابهات كما يحلو لهم ان يسموا الايات
التي لا يريدون ان يتعرضوا لحقيقة معانيها
الشكر الجزيل اخي الكريم على الموضوع

[دليل المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن كنت تريد المناظرة فأنا مستعد



لكن لكي أعرف أنك تتكلم بالدليل ام بكلام إنشائي خرافي أريد منك إثبات قولك :



الآن يا مفلسين في الدنيا والآخرة

[منال123]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[منال123]

كالعادة لن تجد احد من الوهابية يقبل بالحوار والمناظرة

[حيدر القرشي]

يا دليل المسلم ابدا ضع دليلك لانسفه نسفا تاما
وان كنت مهرجا فاخرج ناكسا
انتم مفلسين في الدنيا لانكم لاد ليل عندكم اشقياء وفي الاخرة في الجهنم خالدين

[دليل المسلم]

يا دليل المسلم ابدا ضع دليلك لانسفه نسفا تاما
وان كنت مهرجا فاخرج ناكسا

أخي الفاضل ,,, أنا أردت أن أرى إن كنت إنساناً عاقلاً يتكلم كلاماً علمياً معضداً بالدليل فأتناقش معه بكل حب وود


أم أنك تتكلم بالهوى وتكتب كلاماً إنشائياً للجدال فقط وهذا هو الذي ثبت عليك



انتم مفلسين في الدنيا لانكم لاد ليل عندكم اشقياء وفي الاخرة في الجهنم خالدين

تكفير صريح لا يدل على أنك تريد أن تناقش نقاشاً علمياً

[حيدر القرشي]

افلاس واضح والحمدلله تم فرار الانعام
ثم انتم الذي تكفرون الشيعة واهل السنة لتوسلهم بالصالحين
وتقولون عنهم مشركين
على كل حال يبقى التحدي مستمرا نطلب مبارز

[العقيد hb]

يا دليل المسلم ابدا ضع دليلك لانسفه نسفا تاما

وان كنت مهرجا فاخرج ناكسا

انتم مفلسين في الدنيا لانكم لاد ليل عندكم اشقياء وفي الاخرة في الجهنم خالدين


هل هذا اسلوب محاور ..اخي دليل المسلم لا انصحك بالتحاور اذا كانت هذه البدايه فالصراخ حجة الضعيف.

[رافضي عنواني]

والله يالعقيد قلت لك لو تصعد للسماء انا ورائك..يقول لكم الاخ اعطونا دليلكم وانكم لا دليل لكم ونصحته للهروب من قال انه يصرخ بل نتكلم بهدوء لاننا اصحاب الدليل حيث ما مال نميل وانتم تهربون من الحديث كما ولى عمركم مدبرا

[حيدر القرشي]

اتركهم يهربوا يا اخي
وهل رأيت في حياتك ثباتا لانعام في قبال الاسد

[محبة الصحابة]

كما عودناكم

يا وهابية
بضرباتنا القاسية عليكم
الان يا مفلسين في الدنيا والاخرة
ندعوكم للمناظرة في مسالة التوسل والاستغاثة باولياء الصالحين
هل من مبارز
هل من مبارز
هل من مبارز

هل من مبارز


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الهادي الأمين وعلى آله واصحابه اجمعين


يا حيدر القرشي دعوتك هذه تجلب عليك ويلات ولو كنت قريشيا ً فعلا ًما تحديت أن الدعاء لغير الله جائز بل أتحداك أن الدعاء أيها الرافضة بالحسين وغيره ما هو إلا شرك بالله تعالى ..

فسر هذه الآية الكريمة

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
كيف ستنسف هذه الآية ؟

وأريد أن أرى كيف تدعون الله ولا تراوغ فأنا أعلم وأسمع ما تقولون ولي معك وقفات بإذن الله ..
السب واللعن هو من دينكم ومن لا يلعن ليس شيعيا ًبل ليس رافضيا ًونحن من يتمسك بأخلاق الصحابة وآل البيت وما لكم أنتم من نصيب ، وإن لعناكم فلأنكم تسبون وتلعنون من هم أشرف خلق الله على الأرض .. وخسأ من تجبر منكم وافترى ..

[موالية شيعية]

جائز بل أتحداك أن الدعاء أيها الرافضة بالحسين وغيره ما هو إلا شرك بالله تعالى ..





نتمنى من محبة الصحابة ان لاتتهرب من كلامها
فهي كفرت من دعى غير الله

مارايك في الصحابي ابن عمر الذي تحبينه
وقد دعى ونادى غير الله

البخاري في الادب
: ( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يامحمد

نصيحة لاتحاولي تضعيف الاثر لاانك سوف تنسفين البخاري نسفا
ابواسحاق السبيعي روى عنه البخاري في صحيحه الذي تتعبدين الله به

ولااظن ان محبة الصحابة تتبع الكافر ابن عمر اما انا مخطئة !!؟!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاستاذ حيدر القريشي وباقي الاخوان قد احسنوا الاجابه ولم نرى الى الان سوى نياح الثكالى والافلاس الواضح من الاستاذ العقيد ومن على شاكلته .....

اما محبة الصحابه كفاكٍ نياحه (يمعوده) مثلما ما نقولها في لهجتنا الام

أن الدعاء أيها الرافضة بالحسين وغيره ما هو إلا شرك بالله تعالى ..

يا صغيره الدعاء لله وحدة ولم يختلف معكٍ احد بهذا لكن نحن حينما نقول يا حسين يعني يا الله بحق الحسين اقضي هذه الحاجة
واما الشرك بلله فاولى بكٍ ان تعرفي ربكٍ جيدا الذي تعبديه

صدقيني يطلع شاب حليو عمره 30 سنه ايام الدار قطني هههههههههههههههههههههههههههه وفوقها امرد ( اويلي )

اللعن هو من دينكم ومن لا يلعن ليس شيعيا

الناس اعداء ما جهلوا وانا اعذر جاهله مثلكٍ يا صغيره <== بس لاا تقولين يا صغيره شرك اعظم هههههههههههه

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
ما قولك عن هذه الايه ام انك ترفضيها ؟!!

والان تدعون انكم حنابلة تفضلي كفري لي الخلال كبيركم
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 )



4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.




اما الكذاب ابن تيمه فان بقيتم متمسكين بكلامه فهذا يثبت ان السنه وعلمائها لمدة سبع قرون على باطل

والان انتي بين خيارين يا صغيره اما ان السنه الى ايام ابن تيمه على باطل او ان ابن تيمه باطل

والخيار لكم وهذه تنزيلات مني لكم لعورانكم

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

اولا نحن اولاد الكرار ننسف ادلتكم ومعتقدكم الفاسد
كلام الله تعالى برئ منكم ومن معتقدكم
اما في خصوص الاية الكريمة هي دعوة الى التوجه الى الله تعالى
وهذا اولا: ليس فيه تحريض او تحريم من ياخذ وسيلة الى الله تعالى
ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله
لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد
وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به
فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه )
فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله
والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره
والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى

[حيدر القرشي]

يتبين تم المسح لجميع الوهابية فروا فرارالعبيد عفوا فرار عمر

[عبد محمد]

الوهابية لا ترى إلا بعين واحدة وتكيل بمكيالين

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من المفلسين والحمقى

أشكرك أخي النجف على حجتك الداحظة ثبتنا الله وإياك على الحق

[محبة الصحابة]

اولا نحن اولاد الكرار ننسف ادلتكم ومعتقدكم الفاسد

كلام الله تعالى برئ منكم ومن معتقدكم
اما في خصوص الاية الكريمة هي دعوة الى التوجه الى الله تعالى
وهذا اولا: ليس فيه تحريض او تحريم من ياخذ وسيلة الى الله تعالى
ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله
لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد
وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به
فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه )
فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله
والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره

والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى


بسم الله الرحمن الرحيم
واللصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد
الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين


يا حيدر القرشي لا تتكلم نيابة عن الله تعالى ..
أين قال الله أن توسلوا بغيري هل ألفت قرآن جديد؟
أكتب الآية القرآنية التي تدل على كلامك ..
إن الله عز وجل لا يقبل أن تتخذ عباده قربة وزلفى أقرأ الآيات :
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3
{وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ }سبأ37

وأنتم لا تقولون بجاه فلان بل تدعون يا علي ويا حسين وهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا وإنما الله الذي يعطي ويمنع فلا تراوغ ولست أنا جاهلة بما تقولون بل اسمع من الشيعة ما يزول الجبال والعياذ بالله من قولهم ..

أما حديث البخاري فأشكرك عليه ، نعم من تقرب الى الله بالنوافل ما معنى النوافل ؟ أن لم تعرفها فهي الصلاة غير الفريضة ،
حتى يكون سمعه وبصره أي يرى بنور الله الذي أعطاه للعبد المؤمن ويكون معه ينصره وقت الشدائد ، ألم ترى الياء في سألني؟ واستعاذني؟ هل تقول يا علي أعو بك أم أعوذ بالله ؟
أين قول الله أسألوا آل البيت ؟
ثم متى كان دعاء الحسين والحسن رضي الله عنهما بأبيهم علي رضي الله عنه؟
هل دعا علي رضي الله عنه الله بوسيلة وواسطة؟
وهو إمامكم أكتب ما كان يدعو أتحداك ..
متى علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتقرب لله وندعو بعباده ؟

إن الناس كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم وكانت دعواته مجابة وهو معهم ، ولما مات بات الدعاء بواسطته غير مقبول . إنما بأسماء الله الحسنى فلا تؤدوا بأنفسكم الى التهلكة ولا تضلوا عباد الله ..
{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180

ولي معك بقية بإذن الله ..وسانشر وثائق باقوال شركية لكم إن شاء الله وطقوس بدعية خرجت من الإسلام ما أنزل الله بها من سلطان ولكن أن لا تحذف فهي ليست من كتبنا والحمد لله


*****************
وأما ما قالت الموالية عن حديث البخاري فهو تدليس أكتبي الحديث كما هو لا تقطعي منه شيء ..لكي أبحث عنه

اللهم إنا نتبرأ منك من الشرك وأصحابه ..
لا إله إلا أنت رب العرش العظيم ..

[من شيعة علي]

استغفر الله .. اقووووووووول خيوو اذا ما تعرفين لمذهبنا لا تقعدين تكفرين الناس .. قال ايش قال شرك و بعدين الاعمال بالنيات ولا سامعتنا نقول ان الامام علي هو الله و العياذ بالله .. اوو حتى نقول ان الامام علي يستطيع ان ينفعنا و يضرنا بدون ارادة رب العالمين و العياذ بالله .. اختي احنا لما ندعو نقول يا الله
و حطي تحتها مليون خط يالللللللللللللله بحق علي يا الله بجاه محمد و آل محمد .. يالله بجاه ام البنين الخيعني ندعو الله اولا بحق انسان له جاه و كرامة عند الله كالنبي محمد و آل محمد صلى الله عليه و آله و بعدين مو تجين تقولينن ليي تقولوون يا علي ايييييييييه نقول يا علي و يا حسين .. و القصد من ذلك يالله بحق علي و اعيد اقول الاعمال بالنيات و جان تعتقدين ان احنا بهالشي نشرك فاني اقول انتينه غلطانه احنا ندعو اللللللللللللللللللللله بحق علي بحق بحق بجااااااااه ..افهمي يا اختي .. احنا ندعووووووووووو
اللللللللللللللللللللللللللله لا اله سواااااااااااااااه

[الأنوار الأربعة عشر]

لعنة الله على اعداء اهل البيت

[السوسن]

متابعة للمناظرة

[موالية شيعية]

وأما ما قالت الموالية عن حديث البخاري فهو تدليس أكتبي الحديث كما هو لا تقطعي منه شيء ..لكي أبحث عنه

اللهم إنا نتبرأ منك من الشرك وأصحابه




متى كان الحديث ناقص حتى يكمل؟!؟!
كلن يرى الناس بعين طبعه فالوهابية بسبب تدليسهم على الشيعه واكاذيبهم المخزية اعتقدوا ان الشيعه مثلهم (اكرم الله الشيعه)

هذا الاثر ياعلامة زمانك

http://www.islamchina.net/At_Ttawassul_wat_Tabarruk/images/Al_Adab_Al_Mufrad_al_bukhary_2.JPG

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين
وعلى آله واصحابه أجمعين

الى : من شيعة علي

أقرأ ما كتبت من آيات وسترى لست أنا من يكفركم بل الله تعالى يعتبركم مشركين لأنكم أشركتموه بعباده وتوجهتم الى القبور وهو السميع البصير يجيب المظطر إذا دعاه .
أنا لست جاهلة بعقائدكم فالشيعة بيننا وأسمع ما يقول النساء والرجال على السواء حتى القسم هل تقسمون بالله ؟ أم بالعباس وعلي والحسين ؟
( من حلف بغير الله فقد كفر )

أنظر الى التوجه الى كربلاء في عاشوراء متى قال الله ذلك او علي رضي الله عنه ؟

http://up109.arabsh.com/s/887og487d2.jpg


http://up109.arabsh.com/s/lksh21pbpn.jpg


كيف من يزور الحسين كمن زار الله في عرشه ؟ أستغفر الله
الزيارة بالنيابة ؟ وأمنياتكم نحققها ؟
بل أموالكم نريدها .. الغرض هو جمع أموال الشيعة باسم آل البيت ، أصحوا
بل الصلاة لغير الله والسجود لفاطمة رضي الله عنها هل قالت ذلك؟
كيف ترضون بهذا ؟ يا عباد الله أي محبة تجيز الغلو والشرك ؟
http://up109.arabsh.com/s/3a533e54xk.jpg

هذا بعض مما عندكم فلا تصرخ وتقول نقول يالله ..
أنتهوا واستغفروا ربكم وأنا ناصحة لكم وما أحمل من وزركم ولا تحملون من أوزاري يوم القيامة أسأل الله العفو والمغفرة .. نحن أهل السنة لا نعادي آل البيت بل أن علمائكم يريدون هذا ويفترون علينا حتى يشقوا صفوف المسلمين بالعداء ..
الموضوع خطير وهو من أهم المواضيع فمن عرف الله وقدره حق قدره لا يتوجه لسواه ولأنتظر الرد بإذن الله ..

[موالية شيعية]

أقرأ ما كتبت من آيات وسترى لست أنا من يكفركم بل الله تعالى يعتبركم مشركين لأنكم أشركتموه بعباده وتوجهتم الى القبور وهو السميع البصير يجيب المظطر إذا دعاه


هل الله يعتبر علمائكم مشركين!!
لااظن ان الله يكفر الشيعه ويترك السنة



قال العدوي الحمزاوي في كنز المطالب ( ص ٢١٦ ) :
ومن أحسن ما يقول بعد تجديد التوبة في ذلك الموقف الشريف، وتلاوة ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول ) الآية: نحن وفدك يا رسول اللّه وزوارك، جئناك لقضاء حقك

وللتبرك بزيارتك والاستشفاع بك مما أثقل ظهورنا وأظلم قلوب



قال الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه





سعد الدين التفتازاني الشافعي (ت:791 هـ): "ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بمنفوس الأخيار من الأموات" شرح المقاصد (2/33).



قال القسطلاني(ت:923 هـ) في المواهب اللدنية (8/308): وينبغي للزائر له (ص) أن يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة ‏والتشفع والتوسل به (ص)، فجدير بمن استشفع به أن يشفعه اللّه فيه. قال: وإن الاستغاثة هي طلب الغوث‏ فالمستغيث يطلب من المستغاث به إغاثته أن يحصل له الغوث، فلا فرق بين أن يعبر بلفظ الاستغاثة، أو التوسل، أو التشفع، أو التوجه أو التجوه لأنهما من الجاه والوجاهة، ومعناهما علو القدر والمنزلة وقد يتوسل بصاحب الجاه إلى من هو أعلى منه. قال: ثم إن كلا من الاستغاثة، والتوسل والتشفع، والتوجه ‏بالنبي (ص) كما ذكره في تحقيق مصباح الظلام واقع في كل حال: النصرة قبل خلقه وبعد خلقه، في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في البرزخ، وبعد البعث في عرصات القيامة.

وقال أبو عبد الله محمد بن الحسين السامري الحنبلي (ت:616 هـ) في المستوعب " باب زيارة قبر النبي (ص) " وذكر آداب الزيارة، وقال: ثم يأتي حائط القبر فيقف ناحيته ويجعل القبر تلقاء وجهه، والقبلة خلف ظهره، والمنبر عن يساره، وذكر كيفية السلام والدعاء.
منه: اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك مستغفرا، فأسألك أن توجب لي المغفرة كم أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك (ص)




قال ابن قدامه (ت:620 هـ)في المغني بعد أن نقل قصة العتبى مع الأعرابي : (ويستحب لمن دخل المسجد أن يقدم رجله اليمنى . . إلى أن قال : ثم تأتي القبر فتقول . . وقد أتيتك مستغفرا من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي . .





علمائك مشركين عند الله ومااظن انك لاتكفرين من كفرهم الله
يلا ننتظر منك ان تكونين شجاعه لاتاخذك في الحق لومة لائم وتقولين
نعم النووي وابن قدامه والقسطلاني وغيرهم كانوا مشركين
مبروك عليج علماء مشركين تعتمدين عليهم في اخذ الدين هههههههههه

[من شيعة علي]

استغفر الله ربي و اتوب اليه .. اختي ماذا تقولين في هذه الاحاديث

صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )

- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=954&doc=0)



صحيح البخاري- المناقب - ذكر العباس بن عبد المطلب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3434 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏( ر ) أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏كان إذا قحطوا استسقى ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏ ‏فقال ‏ ‏اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ‏ (ص) ‏ ‏فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . ‏


الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3434&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3434&doc=0)



أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل أبي الفضل...


1721 - حدثنا عبد الله قال : قرأت على أبي ، أبو معاوية قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : خرج عمر عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب يستسقي به فقال : جئناك بعم نبينا فاسقنا ، فسقوا.


الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=130311 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=130311)

[حيدر القرشي]

يا حيدر القرشي لا تتكلم نيابة عن الله تعالى ..
(وهل انت تتكلمين نيابة عنه )

وأنتم لا تقولون بجاه فلان بل تدعون يا علي ويا حسين وهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا
(هل يوجد فرق بين التوسل
بالجاه والتوسل مباشرة؟؟
نريد توضيح كامل مع الفرق؟؟)


وإنما الله الذي يعطي ويمنع
(الله اعطى لعبده كرامة نحن نتوسل بهذه الكرامة الالهية انتم تنكرونها وتقولن انها باطلة مثلكم كالكفار لا تقبلون معجزات وكرامات اولياء الله)




أما حديث البخاري فأشكرك عليه ، نعم من تقرب الى الله بالنوافل ما معنى النوافل ؟ أن لم تعرفها فهي الصلاة غير الفريضة ،
حتى يكون سمعه وبصره أي يرى بنور الله الذي أعطاه للعبد المؤمن ويكون معه ينصره وقت الشدائد ، ألم ترى الياء في سألني؟ واستعاذني؟ هل تقول يا علي أعو بك أم أعوذ بالله ؟
(من يساله انا اتحداك بالاجابة اليس هذا العبد المكرم هو الذي يسال والله يعطي هل يوجد تخصيص ؟الحديث مطلق يقول كل ما ساله العبد عن نفسه وعن غيره الله يعطي وانتم لا تقبلون وتعاندون؟
الان فهمت انك جاهلة تماما لا تعلمين شيئا يقودك الحقد والجهل اين قلنا ان رسول الله يعطي من نفسه مباشرة نعوذبالله من هذا الافتراء اتقي الله يا امراة هم عباد مكرمون لا يفعلون شيئا الا بامره فاذا اعطونا شيئا فهو من الله هو الذي من عليهم هذه الكرامة هو الذي اعطانا ولكن بواسطة رسوله كما انه نزل القران بواسطة رسوله)
إن الناس كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم وكانت دعواته مجابة وهو معهم ، ولما مات بات الدعاء بواسطته غير مقبول . إنما بأسماء الله الحسنى فلا تؤدوا بأنفسكم الى التهلكة ولا تضلوا عباد الله ..
{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180





(العجب انكم لا تفقهون حديثا كيف تموت
دعوة النبي بموته الجسماني فقط
هذه من اساطير الغريبة ما وجه الارتباط بينهما!
اين الملازمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

اللهم صلى على محمد وال محمد

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار
والعن الدائم لاعدائهم من الاولين والاخرين

[عبد محمد]

محبة الصحابة

قبل ان تقذفي الناس بالشرك

كان حري بك أن تطلعي على ما ترويه كتبكم حول جواز الحلف بغير الله


هل يجوز الحلف بغير الله ؟؟
م
عدد الروايات : ( 8 )
م
صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.


صحيح مسلم - البر والصلة والاداب - بر الوالدين وأنهما أحق به - رقم الحديث : ( 4622 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رجل يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة قال ‏ ‏أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك أدناك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏وابن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏فذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏وزاد فقال نعم وأبيك لتنبأن ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن طلحة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أحمد بن خراش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شبرمة ‏‏بهذا الإسناد ‏في حديث ‏ ‏وهيب ‏ ‏من أبر ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏محمد بن طلحة ‏‏أي الناس أحق مني بحسن الصحبة ثم ذكر بمثل حديث ‏جرير.




سنن إبن ماجه - الوصايا - النهي عن الإمساك .... - رقم الحديث : ( 2697 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع بن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏(ص) ‏فقال يا رسول الله نبئني ما حق الناس مني بحسن الصحبة فقال ‏ ‏نعم وأبيك لتنبأن أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك قال نبئني يا رسول الله عن مالي كيف أتصدق فيه قال نعم والله لتنبأن أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت.




مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 3244 )

- حدثنا ‏ ‏حماد بن أسامة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عباد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏لما مرض ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏دخل عليه ‏ ‏رهط ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏منهم ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏فقالوا يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏إبن أخيك يشتم آلهتنا يقول ويقول ويفعل ويفعل فأرسل إليه فانهه قال فأرسل إليه ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏وكان قرب ‏ ‏أبي طالب ‏ ‏موضع رجل فخشي إن دخل النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏على عمه أن يكون أرق له عليه ‏ ‏فوثب ‏ ‏فجلس في ذلك المجلس فلما دخل النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس فقال ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏يا إبن أخي إن قومك يشكونك يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول وتفعل وتفعل فقال يا عم ‏ ‏إني إنما أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها ‏ ‏العرب ‏ ‏وتؤدي إليهم بها ‏ ‏العجم ‏ ‏الجزية ‏ ‏قالوا وما هي نعم وأبيك عشرا قال لا إله إلا الله قال فقاموا وهم ينفضون ثيابهم وهم يقولون ‏ ‏أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ‏ ‏قال ثم قرأ حتى بلغ ‏ ‏لما يذوقوا عذاب .



مسند أحمد - ومن المكثرين - مسند عبدالله بن عمر - رقم الحديث : ( 4845 )

- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏بني غفار ‏ ‏في مجلس ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏فلان ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏أتي بطعام من خبز ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏لا أعلمه إلا هكذا ‏ ‏ثم قال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ثم قال ناولني الذراع فقال يا رسول الله إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به فقال ‏ ‏سالم ‏ ‏أما هذه فلا سمعت ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.



مسند أحمد - ومن مسند المكثرين - باقي أبي هريرة - رقم الحديث : ( 6862 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى رسول الله ‏ (ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا قال ‏ ‏أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى ‏ ‏إذا بلغت الحلقوم ‏ ‏قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان.




مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث أبي العشراء - رقم الحديث : ( 18183 )

- ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي العشراء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏قلت يا رسول الله أما تكون ‏ ‏الذكاة ‏ ‏إلا في ‏ ‏الحلق ‏ ‏أو ‏ ‏اللبة ‏ ‏قال ‏ ‏لو طعنت في فخذها لأجزأك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي العشراء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن النبي ‏ ‏(ص) ‏مثله قال وسمعته يقول وأبيك ‏ ‏حدثناه ‏ ‏هدبة بن خالد ‏ ‏وإبراهيم بن الحجاج ‏ ‏قالا ثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏قال ثنا ‏ ‏أبو العشراء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن النبي ‏(ص) ‏مثل حديث ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حوثرة بن أشرس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏فذكر نحوه.



موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 )

- حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته.

[موالية شيعية]

لم نقرا راي محبة الصحابة في علمائهم الذين كفرهم الله!!!!!!!!!!!
هل تؤمن بكفر علمائها وبالتالي عدم الاعتماد عليهم وعلى كتبهم ؟؟

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد
الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين

الى موالية شيعية :إنك بكلامك أعترفت بالشرك فهنيئا ً لك .
أما ما وضعت من أقوال فهي في آداب زيارة الحجاج للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع ويرد السلام فهل علي والحسين رضي الله عنهم أنبياء مثله ؟
هل تساووا عندكم أم فاقوه ؟
ثم أن الزائر يسأل الله وليس النبي يا موالية فشتان بي الأثنين غذن لا تراوغي فإن خدعت نفسك فلن تخدعي الله جعلتم الحلف بالأئمة بدل الله والدعاء للأئمة بدل الله وما وضعته من دليل مصور لا ينكر بل جعلتم الحج الى كربلاء والنجف والكاظم والسيدة زينب بدل التوجه الة مكة ، والآن تصلون صلاة الأستغاثة بفاطمة رضي الله عنها ..
أستغفر الله متى قالت لكم ذلك ؟ ومن كان يفعله من آل البيت ؟
أكتبي لنا دعاء علي رضي الله عنه أو الحسين رضي الله عنه لأرى هل أنتم شيعتهم أم تختلفون ؟ الميت ينقطع عمله إلا من ثلاث وأحدهما ولد يدعو له ..

أما التوسل فيسأل حيدر القرشي هل يوجد فرق بين التوسل بالجاه والتوسل مباشرة ؟
ما قصدك التوسل ، ذكرت لك أنكم تدعون بلفظ ( يا علي أعطيني ويا حسين انجدني )
أين التوسل ؟ كفاكم مراوغة وما قصدك مباشرة ؟ ومتى قلت إني أتكلم بدلا عن الله استغفر الله إنما وضعت لكم آيات قرآنية وأنتم تبتدعون كلاما ما قاله أحد قبلكم ..
وعندما تكون مشكلة او مصيبة تركضون للأضرحة والله أقرب إليكم وهو كاشف الكربات وهو من يعطي ومن ينصر ومن يشفي وهو حي لا يموت ..
لم يعلق أحد عن صلاة الإستغاثة بفاطمة رضي الله عنها ؟ أليس هذا شرك ؟
أنتظر تعليق عن هذه الصلاة خاصة .. وعجبا لمن يفرح بالشرك ويكره الوعظ

http://up110.arabsh.com/s/awir2svhaj.jpg

أنظر الى الرجل الذي يستقبل القبر للسجود أليس شرك ؟
من فعل هذا ومن أوصى به ؟
هذا عندكم فقط يا شيعة ..

[عبد محمد]

ما لمحبة الصحابة وقفت أكثر من ساعة على مداخلتي هذه

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=640656&postcount=39

ثم هربت وأخذت لها مخرج بالعود على موالية شيعية وتغيير مسار الموضوع؟

[حيدر القرشي]

لم اجد كلام يرد على الحجج الناصعة لكلامي
بل فرار من البراهين الواضحة بكلام فارغ مملوء بالجهل
لا علاقة لنا بك يا جاهلة
الان نقدم الحجج السابقة التي عجزت الوهابية عن الرد عليها وزيادة
اما ما مضى من كلامنا فهو

ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله
لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد
وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به
فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه )
فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله
والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره

والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى
(من يساله انا اتحداك بالاجابة اليس هذا العبد المكرم هو الذي يسال والله يعطي هل يوجد تخصيص ؟الحديث مطلق يقول كل ما ساله العبد عن نفسه وعن غيره الله يعطي وانتم لا تقبلون وتعاندون؟
الان فهمت انك جاهلة تماما لا تعلمين شيئا يقودك الحقد والجهل اين قلنا ان رسول الله يعطي من نفسه مباشرة نعوذبالله من هذا الافتراء اتقي الله يا امراة هم عباد مكرمون لا يفعلون شيئا الا بامره فاذا اعطونا شيئا فهو من الله هو الذي من عليهم هذه الكرامة هو الذي اعطانا ولكن بواسطة رسوله كما انه نزل القران بواسطة رسوله)

والان الحجج الجديدة لدحض اهل الكفر والشرك الوهابية
القوم أصابتهم هذه المصيبة لتنقيصهم مقام النبي صلى الله عليه وآله ومسجده وآثاره
وهي عقيدةٌ ورثوها من إمامهم ابن تيمية ،وورثها هو من أئمته الأمويين
الذين كانت عندهم حساسية من تعظيم المسلمين لنبيهم صلى الله عليه وآله وقبره الشريف
وعندهم عقدة من احتقارم المسلمين للخليفة الأموي وقصره وحكومته
فروجت الحكومات الأموية المكذوبات وفيها الكفريات للرفع من مقام الخليفة
والتنقيص من مقام النبي صلى الله عليه وآله !
قال الجاحظ: (خطب الحجاج بالكوفة فذكر الذين يزورون قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله )بالمدينة فقال: تباً لهم إنما يطوفون بأعواد ورمة بالية ! هلا طافوا بقصر أمير المؤمنين عبد الملك ؟! ألا يعلمون أن خليفة المرأ خير من رسوله) ؟
(الكامل للمبرد ص 126، والعقد الفريد لابن عبد ربه ص 1218 وحياة الحيوان للدميري ص 283 ونثر الدرر للآبي ص 773
أعاذنا الله من التأثر بالحجاج المنافق ومقلديه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

إن الله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه الكريم
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً "

أي أن الله تعالى جعل شرط التوبة والرحمة في هذه الآية بالذات بشروط ثلاث :
1 - الذهاب إلى الرسول الأكرم
2 - الإستغفار من الله عند الرسول
3 - استغفار الرسول لطالب المغفرة
ولو قلت لي : إن العمل بهذه الآية ينحصر في حياة الرسول ولا تطبق بعد مماته قلت لك : إن هذا غير صحيح لما يلي :
الحديث الشريف : من زارني في مماتي كمن زارني في حياتي . وفي بعض الألفاظ : " وصحبني " .
وهذا الحديث اعتبره الذهبي من أقوى أحاديث زيارة قبره سنداً بحيث أن محي البدعة ابن تيمية في كتابه كلمة جليلة في التوسل والوسيلة ، لم يستطع تكذيب الحديث من خلال الخوض في سنده ، لكنه حاول خائباً تكذيبه بقوله : " إنه حديث غير معقول " !!!؟
ونحن طبعاً لن نكذب الحديث اعتماداً على عقله الفارغ وبجمع الحديث الشريف مع الآية الكريمة يكون معنى إليه شاملاً لمماته

إذا كنت تعتقد أن الصلاة قرب القبور غير جائزة ، فهل تستطيع أن تخبرني كيف كانت " عائشة " وطوال أكثر من 30 عاماً ، تصلي في حجرة تحتوي على ثلاثة قبور ، وهي التي تأخذون ثلثي دينكم عنها ؟!

وكذلك التبرك بجسم النبي صلى الله عليه اله عند الصحابة

كنز العمال - المتقي الهندي ج 51 ص 91 :
40222 عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي رجلا مختضبا بصفرة وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم جريدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خط ورس ، فطعن بالجريدة بطن الرجل وقال : ألم أنهك عن هذا ! فأثر في بطنه وما أدماه فقال الرجل : القود يا رسول الله ! فقال الناس : أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتص ؟ فقال : ما لبشرة أحد فضل على بشرتي ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه ثم قال : اقتص ! فقبل الرجل بطن النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أدعها لك أن تشفع لي يوم القيامة 40223 عن الحسن قال : كان رجل من الانصار يقال له سوادة بن عمرو يتخلق كأنه عرجون وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه نغض له فجاء يوما وهو متخلق فأهوى له النبي صلى الله عليه وسلم بعود كان في يده فجرحه فقال له : القصاص يا رسول الله ! فأعطاه العود ، وكان على النبي صلى الله عليه وسلم قميصان فجعل يرفعهما ، فنهره الناس وكف عنه حتى إذا انتهى إلى المكان الذي جرحه رمى بالقضيب وعلقه يقبله وقال : يا نبي الله ؟ بل أدعها لك تشفع لي بها يوم القيامة
.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 303 :
1317 - سواد بن عمرو القارى الانصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الخلوق . مرتين أو ثلاثا فرآه متخلقا فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم بجريدة في بطنه فخدشه فقال أقصني فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه فوثب يقبل بطن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحسن البصري سمعت ابى يقول ذلك في بعض حديث حدثنى به .

[عاشقة النور الحسيني]

والحسين ابن علي الوهابيه افلسوا ع الآآآآآآآخر ونحب نقول لهم::حظا اوفر في المواجهه القادمه
فازت شيعة علي ورب الكعبه
يعطيك الف الف عــــافيه اخي حيدر على هذا الموضوع الرائع

[يالله]

والحسين ابن علي الوهابيه افلسوا ع الآآآآآآآخر ونحب نقول لهم::حظا اوفر في المواجهه القادمه

فازت شيعة علي ورب الكعبه

يعطيك الف الف عــــافيه اخي حيدر على هذا الموضوع الرائع


لازال للحديث بقية زمبلي المحترم وهناك موضوعين تتحدث عن التوسل اجيب عليها الان لعلك تحدث الصفحة وستجدها ان شاء الله تعالى .

[حيدر القرشي]

اختي الفاضلة عاشقة النور الحسيني بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
نعم وهذه ايضا تضاف الى انتصارات الحق اهل التوحيد على مشركين الوهابية
التوحيد الصحيح عندنا فقط عند اهل البيت اما اتباع بني امية فلهم الشرك

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ{53}

{يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ }المائدة106

{فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ }المائدة107

{وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام
109

لا يجوز القسم بغير الله تعالى وهذه الآيات هي كلام الله وتؤكد ذلك يا شيعة فمن يرفض كلام الله رفضه الله تعالى ..

الى من شيعة علي :
أول ردك تصرخ تقول نقول يا الله ...
ثم الرد الثاني رجعت عن رأيك ؟ المشكلة هي ،
وضعت حديث صحيح تشتشهد به ولا تعرف معناه ؟ هل قرأت ما موجود في الشرح أم إنك فارسي لا تعرف لغة العرب ؟
إن عمر رضي الله عنه توسل بالعباس رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يدعو الله تعالى ليسقيهم المطر ( أي إن العباس يدعو وليس عمر يدعو بالعباس كوسيلة ) عجبا ً لكم ..
وهنا الوسيلة هي لحي خاصة بقربه من النبي لا بأي كان ولا بأموات كما تفعلون بأن تتوسلون بعلي والحسين والكاظم رضي الله عنهم .... هذا شرك شرك ... وأنتم تصرون على الأثم
‏قوله : ( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا ) ‏
‏بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط , وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك , فأخرج بإسناد له أن العباس لما استسقى به عمر قال " اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب , ولم يكشف إلا بتوبة , وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك , وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث . فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض , وعاش الناس " وأخرج أيضا من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال " استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب " فذكر الحديث وفيه " فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد , فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله " وفيه " فما برحوا حتى سقاهم الله " وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقال " عن أبيه " بدل ابن عمر , فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان , وذكر ابن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة , وكان ابتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر , والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم , سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الأرض جدا من عدم المطر , وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس , وكذلك أخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق محمد بن المثنى بالإسناد المذكور . ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة , وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه .

الى موالية :
ما لي أراك تصرخين لا تفرحي فما زاتم أنتم المشركين ...
إضافة الى كونكم جهلة ولا تعرفوا اللغة العربية ..

ما جاء في كتاب البخاري عن قول أبن عمر رضي الله عنه ليس قصده الحلف ولا التوسل لطلب الشفاء إنما ذكر رسول الله عندما قيل له أذكر شخصا تحبه فقال يا محمد يريد يا محمد أحبك ..

أرى أنكم في غيكم تعمهون ..



أما عن ( عبد محمد )!!!!! عجيب أن أسمك شركي وتكتب عن توحيد الله هذه نكتة لا يوجد عباد للبشرإلا أنتم يا من تسمون أنفسكم مسلمين ، عبد الحسين وعبد الزهرة وعبد الأئمة ...
كفاكم كذبا ً .. أن كنتم موحدين لله فكيف ترضون بهذا ؟

أما موضوعك الذي تقول إني وقفت ساعة ، فلا تفرح كثيرا رأيته قبل قليل وعندما أكون في المنتدى لفترة طويلة فأنا أترك الموقع لأتمام أعمال أو صلاة وأعود .. مساكين ، سأبحث وأعطيك الجواب إن شاء الله .. فلا استطيع ان اجيب عن كل الأسئلة دفعة واحدة فعلي البحث أولا فامهلوني ...
ولا تفرحوا وتطبلوا بالفوز .. الأحرى أن تفوزوا يوم القيامة أمام الله وتقولوا له حلفنا بغيرك وتوجهنا الى القبور وصورنا الأموات بتصاوير وتشابيه وزحفنا ... وغيرها وعندها ستسمعون الجواب إن لم تفكروا في وضعكم الآن ...
نحن الموحدون .. وأنتم لديكم السجود لفاطمة والصلاة لها والطلب منها .. أين الجواب أنتظركم ..



الى حيدر القرشي :
الحديث الذي وضعته وتصر عليه وهو عن الحديث القدسي ،
الحديث مطلق يقول كل ما ساله العبد عن نفسه وعن غيره الله يعطي !!!!!!!!!!!

أين في الحديث القدسي كتب أن العبد يعطي غيره إن رضي الله عنه ؟ أثبته أتحداك ..ثم بعدها أثبت إذا كان العبد الصالح ميت ...سبحان الله ..
هم عباد مكرمون لا يفعلون شيئا الا بامره فاذا اعطونا شيئا !1
من يعطي ؟ الأموات الذين أنقطع عملهم وصاروا ترابا ً أتقوا الله إنهم بشر لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ً ..
أنظر ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الآية الكريمة
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188

فهل يعطي من هو أقل منزلة منه وهو ميت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟

يا حيدر القرشي أتحداك ضع لي حديثا عن علي رضي الله عنه أو الحسين يقول أدعوا بأسماءنا نعطيكم ..

أنتظر أن تفسر لي الصلاة لفاطمة والصلاة مستقبل القبر ..
أطلب ردود مثلما أنت تطلبها ولا تتهرب ..

لي عودة لأجابة الباقي إن شاء الله ..
والحمد لله ناصر المؤمنين

[حيدر القرشي]

من الاعاجيب ترك الادلة الكثيرة
طيب لناقش ما اوردته
اولا:: يقول الحديث واذا سالني اعطيته
افهمي قواعد العربية هذا مطلق تفهمين المطلق ام لا؟؟؟
بمعنى شموله لجميع الحالات لانه لم يرد تقيد في لفظ الحديث
يقول لو سالت لغيرك لا اعطي بل مطلقا ان سالت عن نفسك او غيرك
يقول وان سالني لاعطيته
كل ما يحتوي مضمون السؤال سواء كان لنفسه او غيره
ثانيا اقراي القران الله تعالى لا يقول كما تقولون يا وهابية
بل يقول:عن الشهداء(احياء عند ربهم يرزقون) فليسوا ترابا كما تقولين

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

يا حيدر القرشي تقول أفهمي قواعد العربية ؟ سبحان الله
أنا عربية ولست فارسية كأكثر من بالمنتدى أعرب أنت الحديث إن كنت أفضل مني .

والحديث القدسي من أروع الأحاديث وهو صريح وأنت تعطل البداية وتأخذ منه آخره ..يا أخي بالمنطق فسر المعنى وتصور ما تقول بالله عليك .. تقول أن العبد الذي تقرب بالنوافل تصبح له خواص في العطاء لغيره حتى لو مات !!!!

هل تعلم ما معنى هذا ؟ معناه أن لا حاجة لكم بالتقرب بالنوافل فقد كفاكم العبد الصالح همها وما عليكم سوى أن تتوجهوا إليه ليعطيكم بلا صلاة ولا دعاء من الله لأنه أصبح وسيلة أو نائب ... واستغفره سبحانه على ذلك ...
وهذا هو أخطر ما في التفسير هذا لأن الله يأمرنا بالعمل الذي يدخل الجنة لا بالموالاة وأعملوا ما تريدون من ذنوب فكلها مغفورة .. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أما الشفاعة فهي موضوع طويل منفصل عن القسم ...
أكتب لي من فضلك دعاء لكم بالأئمة لنناقشه .. إن شاء الله ولا أرى إنك تعارض
أنتظر ردك ولم تجبني عن الصلاة لفاطمة الزهراء رضي الله عنها ..
ولا عن أستقبال القبر ..
لدي ملاحظة على التي تصرخ عاشقة النور الحسيني ..
تتهميني بالأفلاس وأنت تقسمين ( والحسين ) الأفلاس هو ملازم لكم ما دمتم تخدعون أنفسكم بأنكم تعلمون ما هو التوحيد ...
والله لا يرضى الحسين بأن تقسموا بأسمه وتتركوا ربه ..

[جند المذهب]

بارك الله فيكم ياموالين يا اولاد علي الكرار ..


مشكلة الوهابيه دائما من خلف الشاشات ابطال ..


مشركين !! حلوة مشركين يامحبه الخرابه


انا امنيتي الوحيده الى ابغاها تتحقق قبل لا اموت


اشووف وهابي يقول ليي كلمة انت مشرك اقبالي



متى اسمعها اقبالي وجه بوجه ؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

عقل الوهابي مسخرة يضحك الثكلى
تقول لو سالنا العبد الصالح مسالتنا سوف نترك العبادة
اضحكوا على هذا الرد المضحك
اذن حتى الله لو سالناه فنترك عبادته لانه يعطينا فنترك العبادة
كانما هذا العبد الصالح لا يميز ويفهم الطيب من الخبيث!!!!!!!
ثم الله تعالى يعطى لقوم يعرف انهم كفرة وسوف يكفرون بنعمته
ولكن مع ذلك لم يمنعه كفرهم ان يعطيهم
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ
فلماذا اعطاهم حسب عقليتك الغريبة!
الان بعد تقديمنا للحجج الناصعة وعدم قدرتك للرد
نسئلك دائما انت تقولين انهم اموات لا يمكن لهم الاستجابة؟
هل المانع هو عدم استجابتهم للدعاء عند منادتهم
بينما الحي يستجيب لك عندما تناديه هل هذا هو السبب

[al_sadri]

الاخوة جميعا السلام عليكم
الاخ العزيز حيدر القرشي بارك الله بك وحيا الله صولاتك الظافرة ....وأرجو ان تسمح لي بالتداخل ...وشكرا

أنتظر ردك ولم تجبني عن الصلاة لفاطمة الزهراء رضي الله عنها ..
ولا عن أستقبال القبر

يا أخت محبة الصحابة ....الصلاة هنا تعني هو اهداء الثواب الى فاطمة الزهراء سلام الله عليها ....يعني كقولنا للذي يزور مكة ( او اي مكان مقدس )
ارجو ان تصلي لي ركعتين في الكعبة المشرفة ...فهل يأخذ هذا اللفظ على ظاهره ويترك المعنى الحقيقي وهو الثواب ؟؟؟؟
وهذا يشبه ما ذكره القرأن الكريم في سجود الملائكة لأدم او سجود اخوة يوسف ليوسف ....والمعنى الحقيقي السجود لله وليس المقصود المعنى اللفظي
كما هو ظاهر ....فلاحظي
أما استقبال القبر .........فأقول (وأنا مسؤول عن كلامي ) أنه لاتوجد لنا سوى قبلة واحدة هي البيت الحرام بمكة
واما ما تلاحظينه في هذه الصورة ...فالجواب هو أنه كثير من مراقد ائمتنا سلام الله عليهم تكون على خط استقامة مع اتجاه القبلة ...حيث يكره عندنا استدبار قبر المعصوم ....وإلا فأن صلاتنا هو لقبلة واحدة لاغير .....
تحياتي للجميع

[حيدر القرشي]

بارك الله فيك اخي الصدري
ننتظر الذين يعتبرون الشيعة والاشاعرة والصوفية والاحباش كفرة

[موالية شيعية]

الى موالية شيعية :إنك بكلامك أعترفت بالشرك فهنيئا ً لك




بل انتي من اعتبرتي علمائك مشركين
فاانا اخاطبك على ان التوسل شرك عندكم فهل علمائك مشركين !!
قلتي ان التوسل شرك سئلتك هل علمائك مشركين (لاانهم توسلوا بذوات النبي صلى الله عليه واله وسلم)
كان جوابك


أما ما وضعت من أقوال فهي في آداب زيارة الحجاج للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع ويرد السلام فهل علي والحسين رضي الله عنهم أنبياء مثله ؟


قاتل الله الكذب والافتراء

اقرأي جيدا مافعله علمائك والذي اقسم بالله ان الوهابية يكفرونهم لكن لايملكون الشجاعه الازمة خوفا من بقية المذاهب السنية
كيف يرد السلام وهو ميت ؟!!
ماهذا التناقض عند الوهابية
مرة يقولون ان النبي ميت لاينفع ولايضر
ومرة يقولون ان النبي يسمع ويرد السلام
احترنا مع الوهابية



قال الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم(((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه


يتوسل به هل قرأتي هذه الكلمة جيد!
اين السلام الذي تزعمينه !
النووي ذهب الى قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وتوسل به(اي بذات النبي)
والنبي صلى الله عليه واله وسلم ميت
ماحكم التوسل
تجيب محبة الصحابة وتقول

وهنا الوسيلة هي لحي خاصة بقربه من النبي لا بأي كان ولا بأموات كما تفعلون بأن تتوسلون بعلي والحسين والكاظم رضي الله عنهم .... هذا شرك شرك ... وأنتم تصرون على الأثم




مبروك عليك مذهب قائم على تكفير علمائه ثم يعتمد عليهم في امور الدين !؟!

[رياض8899]

اختى محبة الصحابة
مع من تتحاورين
والله لو تجلسين 100 عام لن يغهموا لانك تتعاملين مع انعام بل اضل سبيلا
والدليل من خوفهم ان عقيدتهم محرفة ومغالطة انهم حذفوا مشاركاتى يقولون انها مكررة
خخخخخخخ اى مكررة الله يهدي كل ضال
عموما انتى يااختى اقمتى عليهم الحجة وهم في ابليس اقتنعوا اوكى ماقتنعوا فانلار تقول هل من مزيد

[نسمات شرقية]

اختى محبة الصحابة
مع من تتحاورين
والله لو تجلسين 100 عام لن يغهموا لانك تتعاملين مع انعام بل اضل سبيلا
والدليل من خوفهم ان عقيدتهم محرفة ومغالطة انهم حذفوا مشاركاتى يقولون انها مكررة
خخخخخخخ اى مكررة الله يهدي كل ضال
عموما انتى يااختى اقمتى عليهم الحجة وهم في ابليس اقتنعوا اوكى ماقتنعوا فانلار تقول هل من مزيد

:mad::)
يصعب الرد عليكم يا وهابية يا أعداء الله ورسوله يا نواصب يا أحفاد عمر وعايشه وياليت تحترم نفسك والمكان اللي استقبلك أول مادخلت وانت ماتستحق حتى الرد عليك والحمد لله وقفوك الإداره وأتمنى بعد يوقفون حتى ردودك لأنك ماتستحق ومانتشرف ان حتى رد يكون لك بيننا
واللي في راسه ابليس يعرف نفسه .....

[حيدر القرشي]

اين ذهبوا اصحاب الفتاوى التكفيرية
لماذا لم يدافعوا عن مذهبهم الهش
وهل يوجد ثبات لبهائم عند رؤية الاسد

[علي العلي911]

ممكن نشارك

[علي العلي911]

بالنسبة للرد (24) وكثير من الردود مع الأسف والله ليست علمية .. وسيأتي الجواب فلا تستعجلوا لكن لي وقفات
1ـ اتمنى كل عاقل يقرأ بضمير وخوف من الله قال تعالى : (( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن )) قهؤلاء الكفار أمرنا الله بجادلهم بالتي هي أحسن فما باللكم من ينتسب للإسلام ؟! كيف تريد النصيحة لمن يقرأ لك إذا كان الأسلوب منفر ؟! ليكن الطرح بعيد عن الشتام والسب وأكتب بلسان المشفق الناصح حتى يكون خطابًا مقبولاً فالمسلم ليس بالشتام ولا بالسباب ..
2ـ كثير يكتب بناءً على العاطفة الجياشة وليس من منطلق شرعي له ضوابط وأحكام ومعرفة بكلام وطريقة الخصوم ..
3ـ الواجب علينا البحث عن الحقيقة بصدق حتى يكون ناجيًا عند الله لأنه يعلم السر وأخفى ..
بالنسبة للرد التفصيلي في نقاط :
1ـ كتاب الأدب المفرد للبخاري كغيره من عامة مصادر أهل السنة لم يشتطروا الصحة بل كان هدفهم جمع الأحاديث وبيانها بالإسانيد التي تعرف دارس علم الحديث الصحيح من السقيم ، فلذا الكتب التي أشترطت الصحة الكاملة البخاري ومسلم بالنسبة للأحاديث المتصلة فقط وأما المعلقات فهي محل نظر المحدثين فيها الصحيح والضعيف .
2ـ أبو إسحاق السبيعي إمام تابعي وإخراج البخاري له يدلس فإذاصرح بالتحديث قبل حديثه وأما إذا عنعن توقف فيه حتى يدعم وروايته للحديث لا تضره أبدًا وإلا لزمنا الطعن في الكليني لإخراجه أحاديث لبعض الكذابين وليس ذلك بلازم .
3ـ الحديث باطل لا يصح عن ابن عمر وقد قال الألباني ذلك فلم تذكريه وهذه خيانة علمية ..
4ـ لا يصح سب صحابي من أصحاب الرسول خصوصًا ونحن نتناقش من أجل الوصول للحقيقة ، وهذه حجة الذي ليس بضاعة في العلم ... أحسن وسيلة الشتم .. هدانا الله وإياكم للحق والصواب

[محبة الصحابة]

يا بنت المسيار لولا الموضوع المحاور بينك وبين المراقب احشرك في مكان انتي عايشه بيه ومتعوده عليه

لاخر مره احترمي نفسج

فعلا ما كذب عثمان الخميس من اسمى الوهابيات عاهرات

== النجف الاشرف==

[علي العلي911]

رد على الفرة (28) هذا يبين حال العبد الصالح الولي عند الله وليس فيه دعاء هذا الولي ...
وكذلك الشهداء له مقام عظيم ولا يعني ذلك طلب الدعاء منهم قال تعالى : (( ما نعبدهم إلا ليقروبنا إلى الله زلفى )) أي الرجال الصالحين ، وقال تعالى : (( ولا تدعو مع الله إلها أخر )) (( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدًا ))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

العلي الان بدئتم تتبرون من البخاري جيد بدئت الحقيقة تظهر

أبو إسحاق السبيعي إمام تابعي وإخراج البخاري له يدلس فإذاصرح بالتحديث قبل حديثه وأما إذا عنعن توقف فيه حتى يدعم وروايته للحديث

طيب يا زميل اذ كان هذا الرجل مدلس كيف البخاري صحيح من الدفه الى الدفه ؟!!

واما استشهادك باكافي فلم نقل ان الكافي كله صحيح

حلها لنا كيف صحيح ورجاله مطعون فيهم !؟؟!
(( ما نعبدهم إلا ليقروبنا إلى الله زلفى )) أي الرجال الصالحين

يا زميل لا تدلس هذه نزلت على المشركين الذين يعبدون الاصنام راجع كتب التفسير ولا تفسر مثلما تشتهي نفسك
مفهوم يا صغيري
والسلام عليكم

[محبة الصحابة]

بابا لتشوفين افلام هنديه هوايه

شنو ما سامعه عن فتوى الخميس ؟!

لعد شلون وهابيه اتتي

على كل حال اخلاق بنات المسيار ما اريدها

والافحام هذا احجيه يم اهلج

== النجف الاشرف==

[موالية شيعية]

المضحك ان محبة الصحابة تصرخ وتولول وتتهم الشيعه انهم لايعرفون اللغة العربية
وهي جاهلة باابسط قواعد اللغة العربية
ابن عمر قال يامحمد يعني نادى غير الله
الياء تفيد توجيهه النداء للشخص ان كان ذكر او انثى


واكرر سؤالي للوهابية الذي تجاهلوه في موضوعي عن ابن عمر
عندما تخدر رجل شيعي ويقول ياعلي ياحسين يازينب يالكاظم هل يكون مشرك ؟!؟!؟

[al_sadri]

يا املة البغداديةا
اولا انا لست الصدري ذو المعرف العربي بل انا الصدري ذو المعرف باللغة الانكليزية فيي منتديات الدفاع عن الصحابة والذي شارك في موضوعك ( من جرائم جيش المهدي ( من يبحث لنا عن مها)) في( قسم كشف حقيقة الرافضة )وعندما اجبتك عارضا المساعدة وقلت لك
الاخت املة
هل من الممكن ارسال المعلومات على الخاص ( مكان الجريمة،وتاريخها ) ليتسى لنا التدخل ومعرفة المجرمين والقصاص منهم
(ملاحظة التيار الصدري بريء من هكذا جرائم )
ويظهر انك فوجئت بالرد واسقط بيدك وظهر كذبك ......ماذا كان ردك ......كان ردك مزيدا من الشتائم والسباب ولو كانت الحادثة حقيقية لاعطيت المعاومات
ولكن كان موضوعك كذب في كذب
الان نعود للاجابة

الى الصدري :
ردك زاد الطين بلة .. كيف تهدي ثواب الصلاة للزهراء رضي الله عنه ؟ وهل تحتاج الى صلاتكم
وما المانع في هذا العمل هل هو شرك ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف نصل على الرسول ( صل الله عليه واله )
بل كيف ندعو الله عزوجل ان يرزقه مقاما محمودا ؟؟؟؟
وعلى قياسك الفاسد .. هل يحتاج النبي صل الله عليه واله لدعواتنا ؟؟؟؟؟
ما هذا التفكير المحدود ؟؟؟ سبحان الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ننتظر العلي ..........

اما بخصوص الفحمه احترمي نفسج ادري تتمنين اطردج بس ما اطردج لمن يكمل الرد

والرجاء ان يكون الحوار في صلب الموضوع


إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )



- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .



والان هل السلفين يقولون ان اهل المغرب السنه كفره ؟! والشافعي مثلهم ؟1

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

رد على الفرة (28) هذا يبين حال العبد الصالح الولي عند الله وليس فيه دعاء هذا الولي ...
وكذلك الشهداء له مقام عظيم ولا يعني ذلك طلب الدعاء منهم قال تعالى : (( ما نعبدهم إلا ليقروبنا إلى الله زلفى )) أي الرجال الصالحين ، وقال تعالى : (( ولا تدعو مع الله إلها أخر )) (( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدًا ))

هذا يسمى جواب النقضي
بان المشركين ايضا يتقربون الى الاصنام ليقربوهم الى الله
فحال الفرقة الحقة ايضا كذلك
ولم تقدم جواب الحلي على ما قدمناه من الادلة
واما اجابتنا على ما تنسخونه دائما وتتردونه من دون تعقل
اذا كان المعيار في معرفة الحق هو التشابه بين الطقوس
يستوجب عليكم ان يترك المسلمين عبادة الله
لان بعض الكفار كانوا يعبدون غير الله
وهذا ما اشار اليه القران
( يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ) ومعنى ذلك أن الذي يستحق العبادة من كان إلها وليس هو إلا الله ، عندئذ كيف تعبدون ما ليس بإله حقيقة وإنما تدعون له الألوهية ؟ وكيف تنبذون عبادة الله وهو الإله الذي يجب أن يعبد دون سواه ؟ وقد وردت هذه الآية بنصها أو مضمونها في كثير من الآيات
اذن هذا ومن امثاله يكون من الخطأ في المصاديق
انتم تعبدون اله له رجل يهرول بها ويدخلها في الجهنم
ولكن هذا لا يستوجب علينا ترك عبادة الله الحقيقي
لمجرد التشابة في الظاهر فقط فافهم

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[علي العلي911]

مع احترامي لك أنت ما تعرف معنى التدليس ويكرر الكثيرون هذا الكلام وهو لا يعرف معناه ، التدليس ليس جرحًا إنما سبب لرد الرواية لإنه مضنة انقطاع .. فالتدليس بصورته العامة هو رواية الراوي ممن سمع منه ما لم يسمع منه بمعني أن روايًا سمع من روايًا أحاديث كثيرة ، فإذا روى حديثًا عنه ولم يسمع ذلك الحديث بعينه منه يسمى تدليس والرواي لا يقول سمعت وحدثني إنما يذكر صيغة متحملة مثل : عن ، أو : أن أو قال ، لأنه إن صرح بالتحديث كان كذابًا فيستعمل الصيخ المحتملة ، فعلماء أهل السنة يردون الرواية المحتملة للراوي الذي عرف بالتدليس حتى يتبين لهم من طرق أخرى تصريحه بالتحديث أو تبين سماعه للراوي من طرق أخرى ..
وكثير في العلماء من كان يدلس ليعلو بالإسناد أي يقل عدد الرواة ولهم في هذا أسباب كثيرة ..
فالبخاري في صحيحه فقط كل روايته محمولة على السماع ليس من أجل أن اسمه البخاري ، ولكن لأنه استقصى طرقها وتتبع أصولها فلهذا شهد له العلماء بالصحة .
وهذا الكلام ينصب على روايات الصحيح .
ثم أفيدك التدليس ليس طعنا وجرحًا في الراوي إنما في الرواية وقد بينت لك بما تقدم طريقة البخاري .
يبقى الكلام على الآية فالقاعدة عندنا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالأن نحن ننزل كثير من الأحكام ونحن في القرن الخامس عشر لماذا للقاعدة المذكورة ...

[علي العلي911]

نحن نعتقد بكل ما قاله الله عز وجل وصح عن رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تكيف ومن غير تمثيل ولا تعطيل بل نثبت ما أثبته لنفسه من الأسماء الحسنى والصفات العلى لأنه لا أصدق من الله ولا أعلم أحد من خلقه من رسول الله كيف والله القائل عنه : (( وما ينطق عن الهوى إن إلا وحي يوحى )) فالذي أخبر أن له قدمًا يضعها على النار هو محمد بن عبدالله ، والنار لا تضر الخالق ، والخبر صحيح لا مطعن فيه من حيث الرواية فلماذا الإنكار ؟ إلا أنه قام في ذهنك أن قدمه مثل قدمك أنت أيها المخلوق تعالى الله عن ذلك علوا كبيرًا .. فشبهت ثم عطلت صفته وهذا غير سبيل المؤمنين كما قال : (( وذر الذين يلحدون في أسمائه ))

[حيدر القرشي]

بحثنا ليس الان في الخرافات التي تعتقدونها في ربكم
له قدم يهرول بها ويضعها في النار ههههههههههههه
هذه صفات المخلوق نعوذبالله
الان بحثنا في التوحيد الامامية وشرك الوهابية
هل من مبارز

[نووورا انا]

اللٌہِمٍےً صَلٌےِ عٍلّےَ مُحْمٍدّ وَ آلٌےَ مُحْمٍدّ وَعٍجٍلً فُرِجٌهْمّے َوَسًہِلٍ مِخُرَجْہَْےَ وَاْلَعّنٍ اَعٍدُاَئہََمٍےَ

احسنت اخي حيدر القرشي

[علي العلي911]

المخلوق يضع قدمه في النار ؟! هل وصل فهمك إلى هذا ..
والكلام في الأسماء والصفات من أهم مسائل توحيد الأسماء والصفات عند أهل السنة والجماعة يا صغيري ، والذي نطق بما ذكرت أنا هو نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، فهل يكذب نبيك على ربه .. أجب بصدق ..
لله أسماء وصفات نطق بها اكتاب والسنة من نفاها فهو كافر لأنه مكذب لربه ورسوله ، نحن لا نقول بعقولنا بل بنقلنا الصادق كتابًا وسنة صحيحة ، فإن أنكرها عقلك المجرد فاتهم عقلك ، ومن أصدق من الله قيلاً ..

[روح الطاهرة]

قـآل الرسول صلى الله عليه وآله :

"من أحب قومـآ حُشر معهم"

فهنيـئـآًًَ للنوـآصب حشرهم مع يزيد(((طبعـآًًَ بنـآر جهنم)))

~>لـآ‘زلتـُ متـآبعة للمنـآظره..

[حيدر القرشي]

اسمع يا جاهل نحن نتبرا من جميع احاديثكم المجسمة
وكلها مكذوبة على رسول الله وهي مصنوعة في اذهان حاخامات الوهابية
للمخلوق رجل ويد وجه له رجل يهرول بها فكذلك ربكم فهذا عين التجسيم

[التاج]

اللهم العن كل وهابي نجس حقير
هم لا يستطيعون ان يناقشونا اخي القرشي بارك الله بك

[الأثنا عشريه]

سؤال ومب لاقيه له اجابه

شوله لاجبنا احاديث يطلبون المزيد ولاجبنا المزيد لاينكرون احاديثنا بل يهربون الى امر اخر ويتجاهلون الاحاديث

اهو عناد ان جهل

[((سني وأفتخر))]

الاخ حيدر القرشي


والله انك جاهل جهل مركب


وقد يصل بك الى الكفر والعياذ بالله


ياصغيري الاحمق ياجاهل


في الفقره 69و70



رد عليك الاخ الفاضل علي العلي بجواب علمي


وكعادتك تحاول قلب الموضوع والحقائق وهذه خيانه علميه



ياجاهل لاتبرر جهلك بالكذب عن الله والرسول


وهذا حال السقطه من علمائكم


عليهم من الله مايستحقو عليهم لعائن الله تترى


ومن خلال المتابعه والله كل المصفقين لك من الرافضه هنا في المنتدي واللذين هم على شاكلتك من الجهل والغباء



هم عوام تعرف معنى عوام وما انت بأحسن منهم


ياصغرى عندي سؤااااااااااااااااااااال واريد منك اجابه واضحه وبدون لف ودوران وكلام مكذوب


ماهو توحيد الالوهيه والربوبيه والاسماء والصفات؟؟؟

ومن هم المبشرين بالجنه؟؟؟


لـــــــــــــــــــــــــــــــــــي عوده

[((سني وأفتخر))]

التاج


قلت اللهم العن كل وهابي نجس حقير


ياسافل يامنحط هذا والله كلام الذى ليس عنده حجه


وأقسم بالله أن عاماء الأمه من أهل السنه


حذائهم خيراً من ملئ الأرض منك وأشكالك


ومن المخرفين السقطه الفجره علمائكم الضالين المضلين



كتبت لك ذلك وليس من طبعي مجارات السقطه امثالك


ولكن حتى أثبت لك أن اسلوب الشتم الخارج عن اداب النقاش كلُ منا يجيده


الكل شارك للبحث عن الحقيقه


فكن محترم حتى يحترموك الأخرين هذه رسالتي لك ولحيدر القرشي



ساعد اخوك حيدر فاأعتقد انه بحاجه لك للاجابه عن الاسأله


وورينا شطارتك


ارجو عدم حذف المشاركه

[((سني وأفتخر))]

ياحيدر اذا لم يكن لديك اجابه



اذاً يرفع الموضوع بالصلاة على النبى



هههههههههههههههه

[موالية شيعية]

الوهابية اغبياء الله لايبلانا
تفضل ياوهابي وكفر علمائك
ليش الوهابية جاهلين بكلام علمائهم ولهم وجهه جايين يناقشون الشيعه في التوحيد
وهم علمائهم كفروهم وحكموا عليها بالضلال

شهاب الدين الألوسي (ت:1270هـ) يقول:
"بحرمة سيد الثقلين" روح المعاني (1/82).
وهو كثير في تفسيره.
ويقول تحت قول الله تعالى (وابتغوا إليه الوسيلة) أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز بل مندوب. وأيضا فقال ويحسن التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه ولم ينكر ذلك أحد من السلف والخلف .


العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي(ت:1298هـ)صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك



الإمام القرطبي (ت:671 هـ) في كتابه "التذكرة" ص 254:
نجانا الله من أهوال هذا اليوم بحق محمد نبي الرحمة و صحبه الكرام البرزة و جعلنا ممن حشر في زمرتهم و لا خالف بنا على طريقهم و مذهبهم بمنه و كرمه آمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم.
وانظر كذلك صفحات: 297 –629 .

,ويقول في تفسيره المشهور :
" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ وددت أنا لو رأينا إخواننا ] الحديث فجعلنا إخوانه إن اتقينا الله واقتضينا آثاره حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق (وفي نسخة: بجاه) محمد وآله" (8/240).



قال الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".




علمائكم كفار ومشركين عندكم يانواصب ياجهلة

[((سني وأفتخر))]

خرابيط وخرافات خارجة عن الموضوع

[موالية شيعية]

الموضوع عن التوسل والوهابي يتكلم عن الصحابة؟!؟!؟!
الدين الوهابي كفر النووي والغريب انهم يكفرونه وفي نفس الوقت يعتمدون عليه في شرح صحيحهم الي يسمى صحيح مسلم؟؟!
شلون تجي ؟
عند الوهابية تجتمع التناقضات
حفظوا كلمة شرك وكفر وقاموا يقلونها في كل مكان بدون مايدرون هالاغبياء انهم يكفرون علماءهم ونقلة دينهم
علماء السنة مشركين وكفار عند الوهابية ماادري ليش الوهابية يستحون يقولون هالكلام قدام الناس
شكلهم خجلانين ههههههه

الحمد الله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

[علي العلي911]

اسمع يا جاهل نحن نتبرا من جميع احاديثكم المجسمة



وكلها مكذوبة على رسول الله وهي مصنوعة في اذهان حاخامات الوهابية

للمخلوق رجل ويد وجه له رجل يهرول بها فكذلك ربكم فهذا عين التجسيم


أما الشتم فهو من عاداتك والحمد لله الذي علمني احترام الناس ونقاشهم بالتي هي أحسن حتى مع الكافر فما بالك من بالمسلم والذي أريد له النصيحة ، الشتم ما أسهله لكنه ليس بالخلق الحسن ..
الله يقول في كتابه (( بل يداه مبسوطتان )) (( حتى يسمع كلام الله )) (( وكلمه ربه )) (( فثم وجه الله )) (( فإنك بأعيننا )) (( واصطفيتك لنفسي )) (( قد سمع الله قول التي تجادلك )) (( الله يستهزء بهم )) (( فلما آسفونا انتقمنا منهم )) (( الرحمن الرحيم ))
كلها صفات نطق بها القرآن ، والله أنزل هذا القرآن قرآنا عربيًا لعلكم تعقلون أي تعون وتفهمون معانيها .. فما قولك هل تبتها أو تنفيها ..
وأريدك أن أسالك سؤالاً هل لله ذات علية أم لا ؟ وهل له إرادة أما لا ؟ أجب بصراحة لتعرف من الموحد الحقيقي ولا تهرب من الموضوع أنكرت الصفات التي صحت في السنة عندنا فما بالك بالذي ذُكر في القرآن ؟؟!

[علي العلي911]

الموضوع عن التوسل والوهابي يتكلم عن الصحابة؟!؟!؟!
الدين الوهابي كفر النووي والغريب انهم يكفرونه وفي نفس الوقت يعتمدون عليه في شرح صحيحهم الي يسمى صحيح مسلم؟؟!
شلون تجي ؟
عند الوهابية تجتمع التناقضات
حفظوا كلمة شرك وكفر وقاموا يقلونها في كل مكان بدون مايدرون هالاغبياء انهم يكفرون علماءهم ونقلة دينهم
علماء السنة مشركين وكفار عند الوهابية ماادري ليش الوهابية يستحون يقولون هالكلام قدام الناس
شكلهم خجلانين ههههههه

الحمد الله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

كذبت والله فما نحن نكفر المسلمين أبدًا ، فكثير من العلماء له رأي يصادم النصوص ، وربما ينطق بكلمة الكفر ، لكن لا نكفره أبدًا لأننا نتكلم على المقولة لا على القائل ، ولأننا ننطلق من منطلق أنه لا يجوز تكفير مسلم إلا بعد إقامة الحجة عليه ، وذلك لأننا نعتقد أنه لا معصوم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فليس كل من نطلق كلمة الكفر كافر بل لابد من إقامة الحجة ..
والشيعة عند عامة علماء أهل السنة مقولاتهم كفرية لكن الكثير من علمائنا لا يكفر الشيعة بأعيانهم لأنهم لم تقم عليهم الحجة بمعنى أن هناك من يزين لهم الخطأ فمن هنا لا نكفرهم ، وإلا كثير من أراءكم عندنا ردة مخرجة من لملة كالقول بتحريف القرآن ، والطعن في الصحابة ، والطعن في أمهات المؤمنين والاستغاثة بغير الله ، ودعاء علي والحسين من دون الله ، واعتقاد أن أئمتكم يعلمون الغيب وغيرها من الأمور الكفرية عندنا ، لكن نعتقد أنه لم تقم الحجة الواضحة عليكم ، وما نكتبه الآن هو من إقامة الحجة والتذكير بالتي أحسن .. هدانا الله وإياك للصواب

[علي العلي911]

الوهابية اغبياء الله لايبلانا
تفضل ياوهابي وكفر علمائك
ليش الوهابية جاهلين بكلام علمائهم ولهم وجهه جايين يناقشون الشيعه في التوحيد
وهم علمائهم كفروهم وحكموا عليها بالضلال

شهاب الدين الألوسي (ت:1270هـ) يقول:
"بحرمة سيد الثقلين" روح المعاني (1/82).
وهو كثير في تفسيره.
ويقول تحت قول الله تعالى (وابتغوا إليه الوسيلة) أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز بل مندوب. وأيضا فقال ويحسن التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه ولم ينكر ذلك أحد من السلف والخلف .


العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي(ت:1298هـ)صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك



الإمام القرطبي (ت:671 هـ) في كتابه "التذكرة" ص 254:
نجانا الله من أهوال هذا اليوم بحق محمد نبي الرحمة و صحبه الكرام البرزة و جعلنا ممن حشر في زمرتهم و لا خالف بنا على طريقهم و مذهبهم بمنه و كرمه آمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم.
وانظر كذلك صفحات: 297 –629 .

,ويقول في تفسيره المشهور :
" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ وددت أنا لو رأينا إخواننا ] الحديث فجعلنا إخوانه إن اتقينا الله واقتضينا آثاره حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق (وفي نسخة: بجاه) محمد وآله" (8/240).



قال الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".




علمائكم كفار ومشركين عندكم يانواصب ياجهلة

كل ما ذكر لا يجوز اعتقاده أبدًا لأنه توسل بدعي لم يدل عليه الدليل ، والحمد لله عندنا من الشجاعة وتقوى الله ما يجعلنا نخطئ علمائنا إذا أخطاؤ لأننا لا نقول بعصمة أحد ، ومع ذلك نحبهم في الله لإعتقادنا أنهم بذلوا الجهد في الوصول للحق ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا اجتهد الحاكم فأخطا فله أجر واحد ، وإذا أصاب لهم أجران )) ، وما ذكر من بعضهم من باطل نبينه وننزل الحكم الشرعي مع احترامنا لحق العالم فليس في هذا تناقض ، لو أخطا أبنك هل تعاقبه ، وإذا عاقبته هل تعتبر فعلك إجرام في حقه ؟! .. نحن نحترم العلماء لكن لا نقدسهم ونجعلهم معصومين ولا نكفرهم كما زعمت بل نقول هذا القول كفر وليس قائله كافر فتنبه ، وانظر التعليق السابق لتعرف معنى إقامة الحجة عند أهل السنة !..

[الأثنا عشريه]

انت ماعندك الا الكلمتين ذيلو نسخ ولصق وكل موضوع حاطهم فيه


الشيعة يابابا عارفه روحهــا ... ولو بنتغير .. ونشك في عقديتنا ..تغيرنـا من زمان

بس صدقني ايمانا قووي .. لانا نستد ع ادلة وبراهين من كتبكم قبل كتبنا

مااقول الا اللهم اهديه الى سواء السبيل

[الأثنا عشريه]

الاخ حيدر القرشي


والله انك جاهل جهل مركب


وقد يصل بك الى الكفر والعياذ بالله


ياصغيري الاحمق ياجاهل


في الفقره 69و70



رد عليك الاخ الفاضل علي العلي بجواب علمي


وكعادتك تحاول قلب الموضوع والحقائق وهذه خيانه علميه



ياجاهل لاتبرر جهلك بالكذب عن الله والرسول


وهذا حال السقطه من علمائكم


عليهم من الله مايستحقو عليهم لعائن الله تترى

بش عشان يشهد الله ورسوله ع كلامك


ومن خلال المتابعه والله كل المصفقين لك من الرافضه هنا في المنتدي واللذين هم على شاكلتك من الجهل والغباء



هم عوام تعرف معنى عوام وما انت بأحسن منهم


ياصغرى عندي سؤااااااااااااااااااااال واريد منك اجابه واضحه وبدون لف ودوران وكلام مكذوب


ماهو توحيد الالوهيه والربوبيه والاسماء والصفات؟؟؟

ومن هم المبشرين بالجنه؟؟؟


لـــــــــــــــــــــــــــــــــــي عوده




اللذين تصفهم بالعوام والجهلة اعجزوك بالادلة ..

[الأثنا عشريه]

التاج


قلت اللهم العن كل وهابي نجس حقير


ياسافل يامنحط هذا والله كلام الذى ليس عنده حجه


وأقسم بالله أن عاماء الأمه من أهل السنه


حذائهم خيراً من ملئ الأرض منك وأشكالك


ومن المخرفين السقطه الفجره علمائكم الضالين المضلين



كتبت لك ذلك وليس من طبعي مجارات السقطه امثالك


ولكن حتى أثبت لك أن اسلوب الشتم الخارج عن اداب النقاش كلُ منا يجيده


الكل شارك للبحث عن الحقيقه


فكن محترم حتى يحترموك الأخرين هذه رسالتي لك ولحيدر القرشي



ساعد اخوك حيدر فاأعتقد انه بحاجه لك للاجابه عن الاسأله


وورينا شطارتك


ارجو عدم حذف المشاركه



ياحلو عيب تتمسكن يابريئ يامؤدب

انظر لمشاركتك بردك ع القرشي انت من بدأ اللعن .. فلا تحاول ان تعبث بذيلك .. وتعمل حلقات ومسلسلات ...فاشلة وساقطة ومنحطة

[حيدر القرشي]

لحدالان لا يوجد وهابي يقدر ان يدافع عن مذهبه التكفيري
يكفرون مذاهب اسلامية بلادليل !!!
ونحن عندنا الادلة الكافية الشافية للرد عليهم
هل من مبارز؟

[علي العلي911]

لحدالان لا يوجد وهابي يقدر ان يدافع عن مذهبه التكفيري

يكفرون مذاهب اسلامية بلادليل !!!
ونحن عندنا الادلة الكافية الشافية للرد عليهم
هل من مبارز؟


ما أجبت على كلامي وأنا ما هربت انتظر إجاباتاك المفحمة يا أستاذ حيدر ..

[حيدر القرشي]

كلامنا عن التوسل الان اما عن الصفات عندنا موضوع اخر
بعنوان الوهابية يصفون ربهم بابشع الصفات

[علي العلي911]

اولا نحن اولاد الكرار ننسف ادلتكم ومعتقدكم الفاسد

كلام الله تعالى برئ منكم ومن معتقدكم
اما في خصوص الاية الكريمة هي دعوة الى التوجه الى الله تعالى
وهذا اولا: ليس فيه تحريض او تحريم من ياخذ وسيلة الى الله تعالى
ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله
لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد
وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به
فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه )
فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله
والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره

والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى

هذا الكلام فيه مغالطات متعددة ..
أولاً : ما هو الشرك ؟ عندنا أن الشرك دعوة غير الله مع الله (( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون )) (( فلا تدعوا مع الله أحدا )) .
وقولك (( ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به )) مغالطة واضحة ونفسك كلامك كلام مشركي العرب : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) لأنهم هؤلاء المعبدوين أناس صالحين فضنوا أن لهم جاها فطلبوا منهم الدعاء فجاءهم الجواب في الآية ..
وأما حديث البخاري يتكلم عن العبد الصالح وأن الله يستجيب دعائه وليس يلزم من ذلك دعاء هذا الرجل الصالح .. وهذا واضح جدًا جدًا ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا الكلام فيه مغالطات متعددة ..
أولاً : ما هو الشرك ؟ عندنا أن الشرك دعوة غير الله مع الله (( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون )) (( فلا تدعوا مع الله أحدا )) .

يا هذه الحجه البايخه يا زميلي الكريم ومن اين تاخذ انت دينك ؟!!

قولك (( ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به )) مغالطة واضحة ونفسك كلامك كلام مشركي العرب : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) لأنهم هؤلاء المعبدوين أناس صالحين فضنوا أن لهم جاها فطلبوا منهم الدعاء فجاءهم الجواب في الآية ..

وهذه الايه يا صغيري نزلت في حق المشركين مثلما نزلت الايه الخبيثين لخبيثات
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (26) سورة النــور

فلا تفسروا وتاخذوا ما يعجبكم من القران وترمون مالا يعجبكم

وان كنتت صادقا فاثبت ان الشيعه تعبد اهل البيت عليهم السلام

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء


وهذه الايه يا صغيري تبين كذب ابن تيمه الدجال ومن لف حوله

تامل فيها انا اعرف انك قرئت هذه الايه مراراة لكن تقراها مثلما تقرا القصه

وأما حديث البخاري يتكلم عن العبد الصالح وأن الله يستجيب دعائه وليس يلزم من ذلك دعاء هذا الرجل الصالح .. وهذا واضح جدًا جدًا ..


امممم كلام خطير منك هذا يعني انته لا تعتقد ان اهل البيت من الرجال الصالحين ؟!

وسؤال ثاني

ماهو حكم القول يا رسول الله ؟!

وأعتذر الى استاذي حيدر القريشي على التدخل

[موالية شيعية]

علي العلي
مااشد تخبطك وهذا غير مستغرب من الوهابية
تقول


والشيعة عند عامة علماء أهل السنة مقولاتهم كفرية لكن الكثير من علمائنا لا يكفر الشيعة بأعيانهم لأنهم لم تقم عليهم الحجة بمعنى أن هناك من يزين لهم الخطأ فمن هنا لا نكفرهم ، وإلا كثير من أراءكم عندنا ردة مخرجة من لملة كالقول بتحريف القرآن ، والطعن في الصحابة ، والطعن في أمهات المؤمنين والاستغاثة بغير الله ، ودعاء علي والحسين من دون الله



يعترف ان الشيعه لديهم مقولات كفرية يكفرون عندما تقام عليهم الحجة
عندما كتبنا لهم مافعله علماء السنة وهو فعل لايختلف عما يفعله الشيعه نهائيا
قال



ومع ذلك نحبهم في الله لإعتقادنا أنهم بذلوا الجهد في الوصول للحق ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا اجتهد الحاكم فأخطا فله أجر واحد ، وإذا أصاب لهم أجران ))




عند الوهابية الشيعه الذين يتوسلون مثل كفار قريش
وعلماء السنة الذين يتوسلون بالاموات اخطئوا ولهم ايضا اجر؟!؟!

السؤال الذي نطرحه
هل في التوحيد اجتهاد الايقول الوهابية ان التوسل شرك بالله والذهاب الى القبور كفر
فكيف غابت هذه الامور عن علمائهم الاعلام وعرفها الوهابية العوام

بئس التابع والمتبوع
بئس السلف الذي اضلوا الخلف
وبئس الخلف الذي كفروا السلف

[عبدالرحمن1]

حيدرالقرشي تقول كلامنا عن التوسل

وانا اقولك شاهد هذا المقطع
7
7
7
http://www.*******.com/watch?v=fXPt4WFOdkY

ضع بدال ******

y o u t u b e

[الأثنا عشريه]

حيدرالقرشي تقول كلامنا عن التوسل


وانا اقولك شاهد هذا المقطع
7
7
7
http://www.*******.com/watch?v=fxpt4wfodky

ضع بدال ******


y O U T U B E



معليش عزيزي من اداب الحوار ان تنكر حجة المخالف او تصدق بهـا ....

وليس بأن تنتقل الى احاديث اخرى .,,, لتشتت الموضوع ...

ولكني لا اريد الا ان تنكر صحة هذا الحديث فقط ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعض أحوال يوم القيامة "إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد فيشفع ليقضى بين الخلق" رواه البخاري في كتاب الزكاة.



موفق

[عبدالرحمن1]

الأثنا عشر

البس نظارتك وشوف المقطع وتعرف إني انكرتـ حيدر

صلى الله عليه وسلم

[ إن الشمس تدنو ، حتى يبلغ العرق نصف الأذن ، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ، فيقول : لست صاحب ذلك ، ثم بموسى ، فيقول كذلك ، ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فيشفع بين الخلق ن فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة ، فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا ، يحمده أهل الجمع كلهم ]

[الأثنا عشريه]

الأثنا عشر

البس نظارتك وشوف المقطع وتعرف إني انكرتـ حيدر

صلى الله عليه وسلم

[ إن الشمس تدنو ، حتى يبلغ العرق نصف الأذن ، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ، فيقول : لست صاحب ذلك ، ثم بموسى ، فيقول كذلك ، ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فيشفع بين الخلق ن فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة ، فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا ، يحمده أهل الجمع كلهم ]




وهل حديثك ينكر صحة الحديث التي اتيت به ؟

[عبدالرحمن1]

اكمل الحديث ياالأثنا عشريه

واستغاثوا يعني طلبوا الشفاعه وليست توسل قبور

[الأثنا عشريه]

اكمل الحديث ياالأثنا عشريه

واستغاثوا يعني طلبوا الشفاعه وليست توسل قبور


فتحت موضوع لعيونك شرفني فيه

[علي العلي911]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


يا هذه الحجه البايخه يا زميلي الكريم ومن اين تاخذ انت دينك ؟!!



وهذه الايه يا صغيري نزلت في حق المشركين مثلما نزلت الايه الخبيثين لخبيثات
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (26) سورة النــور

فلا تفسروا وتاخذوا ما يعجبكم من القران وترمون مالا يعجبكم

وان كنتت صادقا فاثبت ان الشيعه تعبد اهل البيت عليهم السلام

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء


وهذه الايه يا صغيري تبين كذب ابن تيمه الدجال ومن لف حوله

تامل فيها انا اعرف انك قرئت هذه الايه مراراة لكن تقراها مثلما تقرا القصه



امممم كلام خطير منك هذا يعني انته لا تعتقد ان اهل البيت من الرجال الصالحين ؟!

وسؤال ثاني

ماهو حكم القول يا رسول الله ؟!

وأعتذر الى استاذي حيدر القريشي على التدخل

يا هذه الحجه البايخه يا زميلي الكريم ومن اين تاخذ انت دينك ؟!!
أخذها من الكتاب والسنة وتعريف الشرك مأخوذ من الآية ووالله أنك فررت ولا تعرف تجيب عنها : (( فلا تجعلوا أندادًا )) أي مساوين له في الطاعة والعبادة .
وهذه الايه يا صغيري نزلت في حق المشركين مثلما نزلت الايه الخبيثين لخبيثات
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (26) سورة النــور

فلا تفسروا وتاخذوا ما يعجبكم من القران وترمون مالا يعجبكم
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هذه من أعظم قواعد التفسير ، وإلا أصبح القرآن لا يصلح لأن يستدل به على المستجدات العصرية .. ما حكم تناول المخدرات الأفيون وغيره ؟ حرام أو حلال ؟ إن قلت أنه حرام بأية الخمر ممكن شخص يقول لك هذا في الخمر ليس في المخدرات فنقول العبرة بعموم اللفظ ..
وان كنتت صادقا فاثبت ان الشيعه تعبد اهل البيت عليهم السلام
دعاء علي والحسين وغيرهم من آل بيت رسول الله .
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء


وهذه الايه يا صغيري تبين كذب ابن تيمه الدجال ومن لف حوله

تامل فيها انا اعرف انك قرئت هذه الايه مراراة لكن تقراها مثلما تقرا القصه
تفسير الآية أن من ظلم نفسه أستغفر ربه وجاء إلى النبي وطلب منه وهو حي أن يستغفر له .
السؤال العقلي الآن أن من أذنب وهو في أي مكان كندا اليمن هل يأتي ويأخذ تذكرة سفر ويذهب إلى المدينة ويقول يا رسول الله استغفر لي ؟!! . بل وهو في مكانه يدعو الله فيغفر له كما قال : (( ادعوني استجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )) فسمى الله الدعاء عبادة ولا تكون إلا له.
امممم كلام خطير منك هذا يعني انته لا تعتقد ان اهل البيت من الرجال الصالحين ؟!
بل هم سادة الناس علمًا وتقوى وورع وعبادة الله ولا يشركون مع الله إلها آخر .
ماهو حكم القول يا رسول الله ؟!
شرك أكبر لأن هذا القول استغاثة فيما لا يقدر عليه الرسول لأنه ميت وهو غير مكلف ، وإن كنا نعتقد أنه يعيش في قبره حياة برزخية لا تكليف فيها الله أعلم بها .
ولذلك لما أصاب الصحابة القحط لم يطلبوا من النبي بل طلبوا من العباس أن يدعو الله لهم ، السؤال العقلي هل يجوز أن يدعو النبي الكريم ويطلبوا من عمه بدلاً عنه ؟! ، ما فعل الصحابة ذلك لأنه استقر في أذهانهم أن فعل ذلك من الشرك ، وبالمناسبة أقول قد فرقنا بين قولنا شرك وبين قولنا أنه مشرك يستوجب دخول النار ، لإنه لابد من إقامة الحجة وقد تقدم كلامي حول هذا أعني إقامة الحجة ..

[الأثنا عشريه]

ماهو حكم القول يا رسول الله ؟!
شرك أكبر لأن هذا القول استغاثة فيما لا يقدر عليه الرسول لأنه ميت وهو غير مكلف ، وإن كنا نعتقد أنه يعيش في قبره حياة برزخية لا تكليف فيها الله أعلم بها .

ولذلك لما أصاب الصحابة القحط لم يطلبوا من النبي بل طلبوا من العباس أن يدعو الله لهم ، السؤال العقلي هل يجوز أن يدعو النبي الكريم ويطلبوا من عمه بدلاً عنه ؟! ، ما فعل الصحابة ذلك لأنه استقر في أذهانهم أن فعل ذلك من الشرك ،



اجل عمر مشرك ؟؟

ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (2 / 495) حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح (وصححه أيضا ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 92 من طريق البيهقي) عن أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فاتي الرجل في المنام فقيل له ائت عمر واقرئه السلام واخبره أنهم يسقون

[علي العلي911]

تقول موالية شيعية : (( عند الوهابية الشيعه الذين يتوسلون مثل كفار قريش
وعلماء السنة الذين يتوسلون بالاموات اخطئوا ولهم ايضا اجر؟!؟!

السؤال الذي نطرحه
هل في التوحيد اجتهاد الايقول الوهابية ان التوسل شرك بالله والذهاب الى القبور كفر
فكيف غابت هذه الامور عن علمائهم الاعلام وعرفها الوهابية العوام ))
أقول لها : لا تخلطي الاستغاثة بالتوسل ..
فالاستغاثة شرك أكبر وأما التوسل فهو بدعة وهو طبعًا ليس فيه دعاء غير الله كقولك أتوسل إليك بمحمد فهذا على الصحيح ليس شركًأ أكبر بل أصغر أو بدعة ..
والأصل أن علماؤنا على الجادة فن أخطأ في مسألة أنكرناها مع احترامنا له فمن الذي لا يخطئ ؟! لكن المصيبة من الأصل أنه لا يعرف ربه ولا توحيده وإنما أمره كله فرطًا وشركًا .. نسأل الله السلامة .
ونصيحة أتركي السباب والشتائم فلا تليق بمسلم فضلاً عن امرأة تدافع عن الدين بالسب والشتم !!.

[الأثنا عشريه]

تقول موالية شيعية : (( عند الوهابية الشيعه الذين يتوسلون مثل كفار قريش
وعلماء السنة الذين يتوسلون بالاموات اخطئوا ولهم ايضا اجر؟!؟!

السؤال الذي نطرحه
هل في التوحيد اجتهاد الايقول الوهابية ان التوسل شرك بالله والذهاب الى القبور كفر
فكيف غابت هذه الامور عن علمائهم الاعلام وعرفها الوهابية العوام ))
أقول لها : لا تخلطي الاستغاثة بالتوسل ..
فالاستغاثة شرك أكبر وأما التوسل فهو بدعة وهو طبعًا ليس فيه دعاء غير الله كقولك أتوسل إليك بمحمد فهذا على الصحيح ليس شركًأ أكبر بل أصغر أو بدعة ..
والأصل أن علماؤنا على الجادة فن أخطأ في مسألة أنكرناها مع احترامنا له فمن الذي لا يخطئ ؟! لكن المصيبة من الأصل أنه لا يعرف ربه ولا توحيده وإنما أمره كله فرطًا وشركًا .. نسأل الله السلامة .
ونصيحة أتركي السباب والشتائم فلا تليق بمسلم فضلاً عن امرأة تدافع عن الدين بالسب والشتم !!.



من اداب الحوار ياعزيزي

اذا اتيتك بدليل .. ان تنكر لي صحته .. او توافقني الراي .. ومن العيب ان تهرب الى فكرة اخرى


http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العلي911http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gifماهو حكم القول يا رسول الله ؟!
شرك أكبر لأن هذا القول استغاثة فيما لا يقدر عليه الرسول لأنه ميت وهو غير مكلف ، وإن كنا نعتقد أنه يعيش في قبره حياة برزخية لا تكليف فيها الله أعلم بها .

ولذلك لما أصاب الصحابة القحط لم يطلبوا من النبي بل طلبوا من العباس أن يدعو الله لهم ، السؤال العقلي هل يجوز أن يدعو النبي الكريم ويطلبوا من عمه بدلاً عنه ؟! ، ما فعل الصحابة ذلك لأنه استقر في أذهانهم أن فعل ذلك من الشرك ،
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-right.gif



اجل عمر مشرك ؟؟

ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (2 / 495) حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح (وصححه أيضا ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 92 من طريق البيهقي) عن أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فاتي الرجل في المنام فقيل له ائت عمر واقرئه السلام واخبره أنهم يسقون

[علي العلي911]

[/right]



اجل عمر مشرك ؟؟

ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (2 / 495) حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح (وصححه أيضا ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 92 من طريق البيهقي) عن أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فاتي الرجل في المنام فقيل له ائت عمر واقرئه السلام واخبره أنهم يسقون

مالك الدار رجل مجهول فالحديث ضعيف ، ولو سلمت لك بالقصة وهي باطلة والمفترض من مثلك يتحرى الصحة لا ينقل ما هب ودب ، فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يذهب بل رجل لا يعرف هو الذي ذهب واستغاث ، فهل يصير عمر مشركًا بفعل غيره ؟!! (( ولا تزر وازة وزر أخرى )) .
هذا على فرض صحة القصة بل هي باطلة

[علي العلي911]

أريد أن أسالك سؤالا علميا ما تعريف الشرك عندك ؟ وأريد أدلة من القرآن ، أريد اعطاء إجابة واضحة ..

[الأثنا عشريه]

مالك الدار رجل مجهول فالحديث ضعيف ، ولو سلمت لك بالقصة وهي باطلة والمفترض من مثلك يتحرى الصحة لا ينقل ما هب ودب ، فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يذهب بل رجل لا يعرف هو الذي ذهب واستغاث ، فهل يصير عمر مشركًا بفعل غيره ؟!! (( ولا تزر وازة وزر أخرى )) .
هذا على فرض صحة القصة بل هي باطلة




حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح (وصححه أيضا ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 92 من طريق البيهقي)


وهل الحديث اللذي يشهد له بان اسنادة صحيح ينكر صحته علي العلي << ع اي اساس

[الأثنا عشريه]

أريد أن أسالك سؤالا علميا ما تعريف الشرك عندك ؟ وأريد أدلة من القرآن ، أريد اعطاء إجابة واضحة ..


هل تقصدني ؟

[الأثنا عشريه]

إن الكلام في الشرك يقع تارةً في المفهوم وأخرى في المصداق ، أما الأول فإن مفهوم الشرك يقابل مفهوم التوحيد ، وكما أن للتوحيد أبعاداً عديدة ، فكذا يكون للشرك أبعاد عديدة،
فالتوحيد في الخالقية يقابله الشرك فيها، والتوحيد في العبادة يقابله الشرك فيها، والتوحيد في الرازقية يقابله الشرك فيها ..

وأيضاً ، مفهوم الشرك يقابل مفهوم الكفر ، ويفارق بالعموم والخصوص، وذلك أن كل "مشرك" فهو "كافر" دون العكس، فمن أنكر أصلاً من أصول الدين أو ضرورياً من ضرورياته انطبق عليه عنوان الكفر، لكنه ليس بمشرك، فيتلخص تحديد الشرك بالله في أن يجعل له شريكاً في الخلق والرزق والعبادة، وقد أقيمت البراهين والأدلة من العقل والنقل على بطلان الشرك بالله وأنه كفر، وتترتب على ذلك الأحكام والآثار المقررة في الشريعة الإسلامية، وهذا موجز بالجواب عن الشق الأول في السؤال : "ما هو تعريف الشرك بالله"


الادلة ..
إن من الناس من يتوهم بأن العقيدة أن الله هو الخالق الرازق الغني تلازم عدم جواز سؤال غيره مطلقاً، وأن من فعل ذلك فهو مشرك، وهذا خطأ فظيع وغفلة عن صريح القرآن الكريم، يقول سبحانه وتعالى : {وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله} (التوبة74)

فما معنى نسبة "الإغناء" إلى الرسول، وخاصة بالعطف على الله ؟
ولا يخفى أنه يمكن التمسك بظاهر إطلاق الآية لتعمّ حالتي حياة الرسول صلى الله عليه وآله ومماته .

وأيضاً : يقول الله عز وجل : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً } (النساء64) ، فما معنى المجيء إلى الرسول وطلب الإستغفار منه، وخاصة بعد استغفار الله تعالى ؟





إن الذي عليه المسلمون منذ صدر الإسلام بجميع فرقهم ونحلهم هو الرجوع إلى عباد الله الصالحين _بما فيهم الأنبياء والأوصياء والشهداء والأولياء وغيرهم_ في حوائجهم المادية والمعنوية سواء، ليكونوا _بسبب قربهم ووجاهتهم عند الله_ "وسيلة" إليه عملاً بأمره في القرآن الكريم، وهذه عقيدتهم وسيرتهم إلى اليوم، وأي منافاة بين هذا وبين توحيد الله، بل هو عين التوحيد، لأن المعبود بالحق والخالق والرازق والمعطي الغفار هو الله وحده.

وعلى الجملة، فإنه لا توجد عند المسلمين أعمال "تؤدي إلى الشرك بالله" لأن الشرك هو القول بخالقية غير الله ورازقيته ومعبوديته، ولا أحد من المسلمين قائل بهذا أبداً .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ااذا لم يتوضح لك شي مــا فانا ف الخدمه اخي ..

[علي العلي911]

حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح (وصححه أيضا ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 92 من طريق البيهقي)


وهل الحديث اللذي يشهد له بان اسنادة صحيح ينكر صحته علي العلي << ع اي اساس
على أساس العلم الرجل مجهول فهل تصح عندك رواية المجاهيل ؟! أو هذا لا تعرفه من قبل ، ثانيًا : نقضت لك الاستدلال لكن المشكلة الهوى أعاذنا الله منه ، قلت لك عمر لم يفعل وتحمله التبعة .. اتق الله وتكلم بصدق .. لو أذنب أبيك نحملك الجرم بحجة أنك ولده ؟! هل هذا يعقل عندك ؟!!.

[علي العلي911]

إن الذي عليه المسلمون منذ صدر الإسلام بجميع فرقهم ونحلهم هو الرجوع إلى عباد الله الصالحين _بما فيهم الأنبياء والأوصياء والشهداء والأولياء وغيرهم_ في حوائجهم المادية والمعنوية سواء، ليكونوا _بسبب قربهم ووجاهتهم عند الله_ "وسيلة" إليه عملاً بأمره في القرآن الكريم، وهذه عقيدتهم وسيرتهم إلى اليوم، وأي منافاة بين هذا وبين توحيد الله، بل هو عين التوحيد، لأن المعبود بالحق والخالق والرازق والمعطي الغفار هو الله وحده.

وعلى الجملة، فإنه لا توجد عند المسلمين أعمال "تؤدي إلى الشرك بالله" لأن الشرك هو القول بخالقية غير الله ورازقيته ومعبوديته، ولا أحد من المسلمين قائل بهذا أبداً .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ااذا لم يتوضح لك شي مــا فانا ف الخدمه اخي ..

الجواب هداني الله وإياك فأقول : المشركون الأوائل كانوا يفهمون التوحيد أكثر منك لأن الله يقول : (( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )) إنما الخصومة في الألهوية في عبادة غير الله مع الله كما قال (( أجعل الآلهة إلها واحدًا إن هذا لشي عجاب ، ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق )) ، والله يقول عن عباده : (( وما يؤمن أكثرهم بالله إلاوهم مشركون )) فالشرك حصل في الأمة بنص الآية ودعاء الأموات من هذا القبيل (( ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون )) .
وبقية الجواب تأتي بإذن الله فنظرة إلى حين ميسرة

[حيدر القرشي]

يا هذه الحجه البايخه يا زميلي الكريم ومن اين تاخذ انت دينك ؟!!



أخذها من الكتاب والسنة وتعريف الشرك مأخوذ من الآية ووالله أنك فررت ولا تعرف تجيب عنها : (( فلا تجعلوا أندادًا )) أي مساوين له في الطاعة والعبادة .
وهذه الايه يا صغيري نزلت في حق المشركين مثلما نزلت الايه الخبيثين لخبيثات
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (26) سورة النــور

فلا تفسروا وتاخذوا ما يعجبكم من القران وترمون مالا يعجبكم
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هذه من أعظم قواعد التفسير ، وإلا أصبح القرآن لا يصلح لأن يستدل به على المستجدات العصرية .. ما حكم تناول المخدرات الأفيون وغيره ؟ حرام أو حلال ؟ إن قلت أنه حرام بأية الخمر ممكن شخص يقول لك هذا في الخمر ليس في المخدرات فنقول العبرة بعموم اللفظ ..
وان كنتت صادقا فاثبت ان الشيعه تعبد اهل البيت عليهم السلام
دعاء علي والحسين وغيرهم من آل بيت رسول الله .
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء


وهذه الايه يا صغيري تبين كذب ابن تيمه الدجال ومن لف حوله

تامل فيها انا اعرف انك قرئت هذه الايه مراراة لكن تقراها مثلما تقرا القصه
تفسير الآية أن من ظلم نفسه أستغفر ربه وجاء إلى النبي وطلب منه وهو حي أن يستغفر له .
السؤال العقلي الآن أن من أذنب وهو في أي مكان كندا اليمن هل يأتي ويأخذ تذكرة سفر ويذهب إلى المدينة ويقول يا رسول الله استغفر لي ؟!! . بل وهو في مكانه يدعو الله فيغفر له كما قال : (( ادعوني استجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )) فسمى الله الدعاء عبادة ولا تكون إلا له.
امممم كلام خطير منك هذا يعني انته لا تعتقد ان اهل البيت من الرجال الصالحين ؟!
بل هم سادة الناس علمًا وتقوى وورع وعبادة الله ولا يشركون مع الله إلها آخر .
ماهو حكم القول يا رسول الله ؟!
شرك أكبر لأن هذا القول استغاثة فيما لا يقدر عليه الرسول لأنه ميت وهو غير مكلف ، وإن كنا نعتقد أنه يعيش في قبره حياة برزخية لا تكليف فيها الله أعلم بها .

ولذلك لما أصاب الصحابة القحط لم يطلبوا من النبي بل طلبوا من العباس أن يدعو الله لهم ، السؤال العقلي هل يجوز أن يدعو النبي الكريم ويطلبوا من عمه بدلاً عنه ؟! ، ما فعل الصحابة ذلك لأنه استقر في أذهانهم أن فعل ذلك من الشرك ، وبالمناسبة أقول قد فرقنا بين قولنا شرك وبين قولنا أنه مشرك يستوجب دخول النار ، لإنه لابد من إقامة الحجة وقد تقدم كلامي حول هذا أعني إقامة الحجة ..

اولا انت خلطت خلطا عجيبا في المفاهيم القرانية
وطبقتها في ما يعجب هواك
فسرت الند بالتوسل بالصالحين
مع انه بينهما فرق ما بين السموات والارض
الند عبارة عن نظير يعني جعلوا لله نظير مثله ممثال له
وهذا ما لا تقوله مذهب او طائفة مسلمة على الاطلاق
فلنوضح لك معنى التوسل حتى لا يحصل اختلاط
التوسل كما وضحه البخاري ان تتوجه الى عبد من عباد الله
الذي هو يدالله وعين الله وسمع الله
الذي ما دعا دعوة الا والله استجاب له تلك الدعوة
فتقول له يا عبدالله اسئلك بما اعطاك الله من جاه وقرب وكرامة
بما انك يد الله وانت سمع الله وعين الله
فلا بانتقالك من الدنيا يذهب سمعك او اشرافك علينا
لانك سمع الله وعين الله
ومتى كان سمع الله وعينه خاملتان غائبتان عن البشر
عن تفعل بي كذا وكذا
حقيقة هذه الدعوة لمن تكون؟؟
هل هي لهذا العبد كلا بل لما اكرمه الله به هي لله تعالى
هل جعل العبد مماثل لله هل جعل له نظيرله؟؟؟؟؟
ان كان كذلك فيكون هكذا الدعوة يا عبد بما انك صاحب كل شي
ولك القدرة على كلشي وهذه القدرة هي من عندك لا من الله فاستجب لي
ولكن الدعوة هنا بما اكرمك الله بما اعطاك الله
نسئلك مما اعطاك الله لا من نفسك
اين النظير والند والعبودية لغير الله هنا؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذه فيه احاديث متواتر
فافهم القران ولا تتطبقه على هواك
واما عن ايات التي اتيتت بها اجبناك سابقا
والنقطة الاخيرة اراك ناقضت نفسك
تقول ان(العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هذه من أعظم قواعد التفسير ، وإلا أصبح القرآن لا يصلح لأن يستدل به على المستجدات العصرية)
ثم تناقض نفسك بقولك(
تفسير الآية أن من ظلم نفسه أستغفر ربه وجاء إلى النبي وطلب منه وهو حي أن يستغفر له .
السؤال العقلي الآن أن من أذنب وهو في أي مكان كندا اليمن هل يأتي ويأخذ تذكرة سفر ويذهب إلى المدينة ويقول يا رسول الله استغفر لي ؟!! . بل وهو في مكانه يدعو الله فيغفر له )
فيكون الاية الاستغفار مختصة بتلك الزمن الغابر الذين كانوا بقرب النبي
اما في عصرنا هذا وتشتت المسلمين في بلاد مختلفة فالاية ساقطة الاعتبار عنهم لبعد المكان
اخي افهم حديث البخاري يقول عين الله وسمع الله هل سمع الله وعينه موجود في المدينة فقط

[متمسك بالكتاب والسنة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام على من اتنبع الهدى

انا جاهز لاي مناظرة معكم

[حيدر القرشي]

اقرا الردود ثم ناقش على ضوء ما كتب

[موالية شيعية]

علي العلي
التوسل بدعه!!
الاعتراف هذا خطير يثبت ان اهل السنة علماءهم مبتدعه
(كل بدعه ضلالة وكل ضلالة في النار)
ان كانوا مبتدعه لماذا تتبعونهم وتاخذون امور مذهبكم منهم

والاستغاثة شرك عندكم
اذن مارأيك في علمائك الذين نادوا ودعوا غير الله
اتمنى ان لاتقول انهم ايضا اجتهدوا ولهم اجر لاانك قلت ان دعاء غير الله شرك

الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم:
ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله



قال ابن قدامه (ت:620 هـ)في المغني بعد أن نقل قصة العتبى مع الأعرابي : (ويستحب لمن دخل المسجد أن يقدم رجله اليمنى . . إلى أن قال : ثم تأتي القبر فتقول . . وقد أتيتك(اي النبي صلى الله عليه واله وسلم) مستغفرا من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي . . ) ومثله في الشرح الكبير.


وقال العدوي الحمزاوي (ت:1303 هـ) في كنز المطالب (ص‏216):
ومن أحسن ما يقول بعد تجديد التوبة في ذلك الموقف ‏الشريف، وتلاوة(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول) الآية: نحن وفدك ‏يا رسول ‏اللّه وزوارك، جئناك ‏لقضاء حقك وللتبرك بزيارتك والاستشفاع بك مما اثقل ظهورنا واظلم ‏قلوبنا.


الحافظ ابن عساكر الشافعي (ت:571 هـ):كتب في أربعينياته "يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي

[alnasery]

سؤاااااااااااااااال بسيط الى الوهابي:

من من مذاهب المسلمين لايعتبر مشرك او كافر او مبتدع ؟

اعتقد السؤال بسيط وواضح ونرجو الاجابه بنفس البساطة والوضوح

نريد اسم المذهب فقط

[منتظر1]

رأيت آدم في الحلم فقلت له أبا البرية ان الناس قد زعموا
أنا الوهابية نسل منك قال اذا حواء طالقة ان صح ما زعموا

[حيدر القرشي]

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الأثنا عشريه]

على أساس العلم الرجل مجهول فهل تصح عندك رواية المجاهيل ؟! أو هذا لا تعرفه من قبل ، ثانيًا : نقضت لك الاستدلال لكن المشكلة الهوى أعاذنا الله منه ، قلت لك عمر لم يفعل وتحمله التبعة .. اتق الله وتكلم بصدق .. لو أذنب أبيك نحملك الجرم بحجة أنك ولده ؟! هل هذا يعقل عندك ؟!!.


http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/statusicon/user_offline.gif http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/buttons/reputation.gif (http://www.imshiaa.com/vb/reputation.php?p=657069) http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/buttons/report.gif (http://www.imshiaa.com/vb/report.php?p=657069)


ياخي يقولك الاسناد صحيح افهم ..


حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح

فكيف يكون مجهول واسناده صحيح <> مضيع انت

[الأثنا عشريه]

الجواب هداني الله وإياك فأقول : المشركون الأوائل كانوا يفهمون التوحيد أكثر منك لأن الله يقول : (( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )) إنما الخصومة في الألهوية في عبادة غير الله مع الله كما قال (( أجعل الآلهة إلها واحدًا إن هذا لشي عجاب ، ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق )) ، والله يقول عن عباده : (( وما يؤمن أكثرهم بالله إلاوهم مشركون )) فالشرك حصل في الأمة بنص الآية ودعاء الأموات من هذا القبيل (( ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون )) .
وبقية الجواب تأتي بإذن الله فنظرة إلى حين ميسرة


ومن قال ياحلو اننا نجعل لنا الهاا غير الله

نحن نبتغي الى الله الوسيلة فقط لاغير .. كمــا جاء ف القران ..,

فلا تتهم احدا بالشرك لانه يخالفك ..

[طيطه]

بصراحة يبين شايفك بفلم هندي
الست ارنولد؟؟؟؟؟؟
تحياتي لك وافلامك
_________
المشرف

[طيطه]

ليش تم حذف المشاركة والا يعجبكم بس تخلونة والباقي مصيرة الحذف هذا الفشل بحد ذاتة ...

لانكم فاشلين ومفلسين

عشان اريح بالك كنت متوقعة الحذف لانها عادتكم

[الأثنا عشريه]

ليش تم حذف المشاركة والا يعجبكم بس تخلونة والباقي مصيرة الحذف هذا الفشل بحد ذاتة ...

لانكم فاشلين ومفلسين

الفاشل ابوك وجدك وعشريتك ..



عشان اريح بالك كنت متوقعة الحذف لانها عادتكم




والله اكيد ماصار حذف الا لانك متطاول

والا هذا غيرك يهرج باحترام ع خفيف .. ومخلينه ع راحته

[حيدر القرشي]

الاخ يتكلم عن افلام هندية وما ادري ايش
فقالت له الادارة الزم الباب واذهب الى السينما

[محب كل الرواديد]

(الجهاد )

(الجهاد)
(الجهاد)

[حيدر القرشي]

لا جهاد الا بامر المراجع الكرام
فانتبه لنفسك ولا تفتي من جيبك

[فهييم]

عندما نريد الرد تقوم الإدارة بحذفنا

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههههههه
كل الردود المشحونة بالدليل مرحب بها
فلا داعي للكذب والدجل

[حيدر القرشي]

اين التكفيرين؟؟؟؟؟؟؟
هل مبارز؟؟؟؟؟؟؟

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

مولانا حيدر القرشي بارك الله فيكم ووفقكم إلى كل خير .

متابع لربما يخرج فيهم رجل ويرد على ضرباتك الحيدريه

ولو أني أشك ذلك ..


اللهم العن الوهابيه والنواصب



اللهم العن معاويه أبن الزانيه

والعن ابنه يزيد القرد

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

أخي حيدر القرشي أسف على الخطئ الغير مقصود في المشاركه السابقه ..

وشكرا لك على التصحيح ..

وفقنا الله وأياكم .

[ماجد الكعبي]

الهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
باركك الله يا اخي حيدر القريشي وان شاء الله نبقا على طريق الحق والموالاء

[حيدر القرشي]

بارك الله فيك اخي ماجد الكعبي
وننتظر من الوهابية من يدافع عن مذهبه؟؟؟؟

[موالية شيعية]

ماشفنا ضب وهابي قال رايه بعلمائه؟!؟!
الله يقرفكم فالحين في تكفير الشيعه
ومنطمين ماتقدرون تبطلون حلجكم بكلمة ضد علماءكم
مذهب تكفيري

[منال123]

موضوعك رائع شكرا للطرح

[حيدر القرشي]

نعم تكفيرين ولا حجة لهم على ذلك
مسالةهي سياسية ارادوا ان يسيطروا على المسلمين
فبمساعدة بريطانيا انذاك اسسوا مذهب يسموا بالوهابية التكفيرية

[حيدر القرشي]

وتحياتي المتواصلة لاخت الفاضلة منال123

[ماجد الكعبي]

الهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي حيدر الوهابي جبان لانه لايملك اي حجه ليناقش فيهى
تجده يتغبط ليجد قشه يتعلق بهى

[حيدر القرشي]

اخي ماجد الكعبي حتى قشه مسلوب من عندهم

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[الرجل السني]

كما عودناكم


يا وهابية
بضرباتنا القاسية عليكم
الان يا مفلسين في الدنيا والاخرة
ندعوكم للمناظرة في مسالة التوسل والاستغاثة باولياء الصالحين
هل من مبارز
هل من مبارز
هل من مبارز

هل من مبارز

تدعون الناس للاخلاق وانت الان تبدأ محاورتك باساءة الخلق وتقول يا مفلسين0
والله نفسي اشوف واحد منكم يناقش ، وما يسيء الادب ابدا0
لا اظن ذلك لان الذي لا يستطيع اقناعك وافحامك او حتى اذا كان شاكا ، فانه يلجأ على الالفاظ البذيئة التي تنم عن اصله احيانا0
اتحداك : ولكن لنعاهد الله على عدم المساس باي رمز من رموز السنة او الشيعة0
هل توافق؟

[حيدر القرشي]

الافلاس واضح لانه لم يتم الرد لحد الان
واحذرك ان تكتب شي تم الرد عليه سابقا

[موالية شيعية]

والله نفسي اشوف واحد منكم يناقش ، وما يسيء الادب ابدا0
لا اظن ذلك لان الذي لا يستطيع اقناعك وافحامك او حتى اذا كان شاكا ، فانه يلجأ على الالفاظ البذيئة التي تنم عن اصله احيانا0




قبل ان تتكلم عن الاخلاق والاحترام اذهب الى منتديات الوهابية وشاهد مدى قذارتهم وانحطاطهم
والله العظيم من يدخل منتدياتهم يرى الهوايل والمصائب
لاتوجد كلمة قذرة في قاموس اللغة العربية الاكتبوها
غير القذف والطعن في الاعراض الوهابية تفكيرهم دائما يكون سفلي
اعوذ بالله منهم كأنهم متربين في الشوارع

[موالية شيعية]

هذه مشاركته يدعي الاخلاق والأدب


الذي لا يستطيع اقناعك وافحامك او حتى اذا كان شاكا ، فانه يلجأ على الالفاظ البذيئة التي تنم عن اصله احيانا0






وعندما تم حشره في احد المواضيع اخذ يخرج مافي جوفه من قذارة
تبين فعلا اصله


ثم تحررون المشاركات، حرروا يا يا ابناء المتعة ، يا جبناء على راحتكم 0 يا اتباع بان سبأ اليهودي




الوهابية دون بذاءة لايستطيع ان يعيش على هذه الارض
ان كان كبيرهم الناصبي ابن تيميه كتبه مملؤة انحراف وبذاءة وكذب فلايلام اتباعه النواصب

[حيدر القرشي]

بارك الله فيك اختي موالية شيعية
والتحدي قائم ؟

[ملاك القوة]

مع احترامي مثال واحد:
شبكة الدفاع عن السنة ألفاظها في منتهى القذارة
بس يعرفوا السب ويارافضي ويانجس وياحقير ويارويفض
وحذف للمشاركات وتأويلات باطله وتشبث به
وشبكات السلفية المتشددين أهبط منها



كل الشكر للاخوة الكرم الموالون المعروفون بمذهب الحجة

ويفكينا فخر اننا نحاججهم من كتبهم

[حيدر القرشي]

مشكور اخي ملاك القوة

[الأثنا عشريه]

الله يعنيكم على السفهاء ذيلو :)

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ., الله يصبر قلبك استاذي حيدر :)

[حيدر القرشي]

اي والله اختي الفاضلة الأثنا عشريه الصبر مفتاح الفرج
يقتلون الناس ويكفرونهم و لااساس ودليل عندهم!!!!!!

[موالية شيعية]

والى الان ماجاوب الوهابية ؟!؟
مذهب هش ومتناقض

[عين الحق]

اووووووف

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

من جماعه بنت الشوراع انته

يلله امسك الباب وسلملي على الانسه دمشقية

== النجف الاشرف==

[صفحة الحق]

ووالله العظيم أني أتحدااااا أي واحد منكم يأتي في منتدى سني ويقول بكل جرأه ( أين المبارز )



ان كنا بهائم نهرب منكم ايها الاسود فتعالوا هاااجمونا في منتدياتنا وبارزونا هناك كما تشاؤون ونعدكم اننا لن نحذف اي رد من ردودكم كما فعلتم ....

طيب بما انك فارسه ومبارزه وتلعبين بلاستيشن

ليش ماتردين على الموضوع وتفندين كل الأدله

ونشوف هل صحيح انه نحذف الردود على الموضوع ؟؟

ام أننا نحذف الردود اللتي هي خارجه عن الموضوع ولا تمت له بصله

بل مجرد كلام انشاء وتأويل ...

[@Sara@]

استغفر الله واتوب اليه
لا اله الا الله محمد رسول الله
استغرب من شي واحد لفة نظري هنا
ليه كاتبين على خلفية المنتدى اشهد ان علي ولي الله بدون ذكر الله والرسول علية الصلاة والسلام
يعني اكتبو اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وعلي ولي الله

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[صفحة الحق]

حفيدة بنت عتيق ابن ابي قحافه اشوفك تناظرين الموضوع

يرحم جدك عتيق عندك رد بالدليل تفضلي اتحفينا فيه ...

وإذا هياط مثل باقي مشاركاتك السابقه فانصيحه أحفضي ماء وجهك واكتفي بالمتابعه ..

[zahraa_iraq]

بسم الله الرحمن الرحيم
واللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا السلام على كل موالي شيعي وسني معتدل
ولا سلام على كل وهابي ضال وحاقد على ال البيت وشيعتهم

حبيت بس اذكر شي مهم للأخوه والأخوات انو هناك فرق كبير بين السني والوهابي
السني مسلم موحد مع وجود بعض الأختلافات غير الجوهريه بينهم وبين الشيعه
اما الوهابي والعياذ بالله كافر تكفيري اعاذنا الله منهم ومن شرورهم وقطع دابرهم

اللي يحب يطلع على حقيقة الوهابيه يروح يقرا كتب من اهل السنه والجماعه وهو كتاب الوهابيه في العراء
وفيها توضيح لحقائق تثبت انهم خالفوا السنه والجماعه وان الأسلام منهم براء

http://www.sunna.info/antiwahabies/wahabisect/index.html (http://www.sunna.info/antiwahabies/wahabisect/index.html)

هذي كتب السنه

مو كتبنا كتب الشيعه , حتى ماتقولون رافضيه

كنت متابعه الموضوع من بعيد , بس شفت الوهابيه الأنجاس تجاوزوا حدودهم

اقول لكم نصيحه استروا نفسكم , لأنه اذا بليتم فأستتروا
فالأحسن لكم السكوت

وادعو الله لهدايتكم

[فجــــــــــر]

اقرا الردود السابقة ثم ناقش

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[zeen2020]

لماذا يا شيعة تعتقدون بأن لكم عقيدة صحيحة على سبيل المثال أتحدى أي مرجع شيعي في قم او النجف او كربلاء ان ياتي بدليل على أن مفردة علي ولي الله مذكورة في القرآن الكريم بالنص الحرفي او في أحاديث الرسول عليه الصلاة و السلام مذهبكم هو مذهب سياسي للسيطرة على العالم الاسلامي و بداية ذلك من خلال الدولة الصفوية الفارسية في إيران و سؤال آخر كيف لكم أن تتخذوا من دون الله اولياء (( الخوئي - الخميني - خامنئي - السيستاني - الصدر- حسن نصر الله ) و غيرهم الكثير انتم تقسمون بهؤلاء من دون الله من هؤلاء وذوا هذه القصة عندما عاد الخميني من باريس و هو في طريقه إلى طهران سأله أحد الصحفيين في الطائرة ماذا سوف تفعلون الآن فأجابه الخميني لا حظوا هذه العبارة(( العرب حكموا الإسلام بإسم الإسلام )9 و هو يقصد المسلمين و الترك حكموا الإسلام يقصد الدولة العثمانية و الأكراد حكموا الإسلام يقصد الدولة البويهية و جاء الآن دور الفرس إذا ساداتكم في قم و طهران يريدون إذلال العرب بعدين هل السيستاني أو الخوئي أو الصدر أو الخميني من الأشراف من نسل الحسن او الحسين أو أحد أبناء علي رضي الله عنهم و كرم وجه علي الأشراف الذين من نسل علي هم كاتالي 00 حكام الأردن و المغرب و البقية موزعين في مصر و السعودية و كيف لشخص فارسي ان يكون من دوحة بيت محمد عليه الصلاة و السلام أجيبوا يا شيعة

[V1ral]

لماذا يا شيعة تعتقدون بأن لكم عقيدة صحيحةلأن عقيدتكم فاسدة بدأ من التوحيد

أن مفردة علي ولي الله مذكورة في القرآن الكريم بالنص الحرفي او في أحاديث الرسول عليه الصلاة و السلاموالله انك جاهل
ما معني أولياء الله

ويكفينا هذا
قال الرسول ص
من كنت مولاه فهذا علي مولاه

مذهبكم هو مذهب سياسي للسيطرة على العالم الاسلامي و بداية ذلك من خلال الدولة الصفوية الفارسية في إيران أوووووف


وفي النهاية كلام إنشائي لا طائل منه
هههههههههه

[حيدر القرشي]

كلام انشائي فارغ بلا دليل
علي ولي كل مؤمن بعدي هل تنكر هذا الحديث؟؟؟؟

[zeen2020]

أريد جوابا ودعك من أن كلامي إنشائي يا خي أنا أحب مادة التعبير سألتك هل هناك نص حرفي من القران الكريم أو في السنة النبوية
فأتيت بحديث الرسول عليه الصلاة و السلام (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) يا حيدر لا يستقيم أن تحمل الولاية على الإمامة الَّتِي هِيَ التَّصَرُّفُ فِي أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ لأَنَّ الْمُتَصَرِّفَ الْمُسْتَقِلَّ فِي حَيَاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ هُوَ لا غَيْرُهُ فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمَحَبَّةِ ووَلاءِ الإِسْلامِ وَنَحْوِهِمَا و إذا أردت أن تفهم معنى الحديث جيداً فقرأ قوله تعالى (( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ )) إذا فهمت الآية راح تفهم الحديث و بالنسبة للحديث لا ينص على أن الخلافة لعلي رضي الله عنه و أتحدى أي شخص في العالم يأتي بدليل و أنت كل ما يجيك من السنة و يردون عليك تقوول كلام إنشائي تدري ليش لأنك أفلست و لا تمتلك المعلومات و الأدلة الدامغة على اللي تقوله و هذا ديدنكم منذ قرون
و بالنسبة لعقيدتي فهي شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله عقيدتي هي القرآن الكريم عقيدتي هي سنة سيد الخلق و إمام الناس أجمعين محمد الأمين عليه و على آله و صحابته أزكى التسليم عقيدتي أن لا أشرك بالله شيئاً عقيدتي أن لا أبني القبب على القبور و أتوسل إليها عقيدتي أن لا أقسم بغير الله هل فهمت و أسأل مراجعك في قم أو النجف عن الإستغاثة عند القبور و النحيب عندها و أخيرا و هذه حقيقة يعلمها مراجع الشيعة في قم و النجف أن المذهب الشيعي هو مذهب سياسي و ليس المذهب الجعفري مذهب جعفرالصادق رحمه الله الذي تدعون زوراً أنكم تنتسبون إليه

[mohamed_taf]

أريد جوابا ودعك من أن كلامي إنشائي يا خي أنا أحب مادة التعبير سألتك هل هناك نص حرفي من القران الكريم أو في السنة النبوية
فأتيت بحديث الرسول عليه الصلاة و السلام (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) يا حيدر لا يستقيم أن تحمل الولاية على الإمامة الَّتِي هِيَ التَّصَرُّفُ فِي أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ لأَنَّ الْمُتَصَرِّفَ الْمُسْتَقِلَّ فِي حَيَاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ هُوَ لا غَيْرُهُ فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمَحَبَّةِ ووَلاءِ الإِسْلامِ وَنَحْوِهِمَا و إذا أردت أن تفهم معنى الحديث جيداً فقرأ قوله تعالى (( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ )) إذا فهمت الآية راح تفهم الحديث و بالنسبة للحديث لا ينص على أن الخلافة لعلي رضي الله عنه و أتحدى أي شخص في العالم يأتي بدليل و أنت كل ما يجيك من السنة و يردون عليك تقوول كلام إنشائي تدري ليش لأنك أفلست و لا تمتلك المعلومات و الأدلة الدامغة على اللي تقوله و هذا ديدنكم منذ قرون
و بالنسبة لعقيدتي فهي شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله عقيدتي هي القرآن الكريم عقيدتي هي سنة سيد الخلق و إمام الناس أجمعين محمد الأمين عليه و على آله و صحابته أزكى التسليم عقيدتي أن لا أشرك بالله شيئاً عقيدتي أن لا أبني القبب على القبور و أتوسل إليها عقيدتي أن لا أقسم بغير الله هل فهمت و أسأل مراجعك في قم أو النجف عن الإستغاثة عند القبور و النحيب عندها و أخيرا و هذه حقيقة يعلمها مراجع الشيعة في قم و النجف أن المذهب الشيعي هو مذهب سياسي و ليس المذهب الجعفري مذهب جعفرالصادق رحمه الله الذي تدعون زوراً أنكم تنتسبون إليه

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك وجمعنا مع سيدنا محمد الأمين عليه الصلاة والسلام و على آله و صحابته اجمعين
والله ان هؤلاء القوم لا يرون الا رايهم وكل راي يخالفهم يغيظون منه ويستدلون بالاباطيل ليستهزؤوا
من الحق ويقذفون في الصحابة رضوان الله عنهم وفي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهاتنا رضوان الله عنهن والكل هنا يضحك دون ادنى علم ليحملوا اوزارهم يوم القيامة كاملة ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه اجمعين

[عبد محمد]

لو تسمعوا نصيحتي يا وهابية وتروحوا تشاهدوا الأخبار في العربية

وتسمعوا خبر أحد الوهابية الذي قام بتفجير نفسه

أمام الأمير محمد بن نايف قبل قليل

حتى تعرفوا دينكم المبني على القتل والإرهاب

يكون أفضل لك من الهياص والمراوغة

[حيدر القرشي]

الله مولى الذين امنوا
طيب ربطت بين هذه الاية وفهم حديث الغدير لنرى علمائك ماذا يقولون في تفسير هذه الاية
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
http://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com)
ج4ص87
بسبب أن الله مولى الذين آمنوا أي وليهم ومتولي أمرهم وناصرهم
الكتاب : تفسير ابن عجيبة
المؤلف : ابن عجيبة
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
http://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com)
ج6ص56
{ بأنَّ اللّهَ مولى الذين آمنوا } أي : ناصِرُهم ومعِزَّهُم { وأنَّ الكافرين لا مولى لهم } فيدفع عنهم ما حَلّ بهم من العقوبة ، ولا يخالف هذا قوله : { ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ } [ الأنعام : 62 ] لأن المولى هناك بمعنى المالك .

[zeen2020]

طيب المولى في الآية رقم 62 من سورة الأنعام يعني المالك الذي هو الله عز وجل أشوووف إنك دوخت شوي ألم تربط بين معنى الحديث و معنى الآية الكريمة كيف يكون علي رض الله عنه و كرم وجهه ولياً على المسلمين من قبل الله و لا يوجد أي دليل واحدأما حديث الغدير فلا يثبت نصاً الولاية و الإمامة و الوصاية على المسلمين لعلي رضي الله عنه و كرم وجهه أنت تريد أن تهرب من سؤالي الآية الكريمة أوضحت أن الله هو مولى الناس أجمعين و أنظر لما قاله العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في كتابه (( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان صفحة 258 (( هذا كله يقصد ما جاء في الآية تقرير لألوهيته و احتجاج على المشركين به و بيان أنه تعالى المستحق للحب و التعظيم و الإجلال و الإكرام....)) إذا

[وجدي الجاف]

طيب المولى في الآية رقم 62 من سورة الأنعام يعني المالك الذي هو الله عز وجل أشوووف إنك دوخت شوي ألم تربط بين معنى الحديث و معنى الآية الكريمة كيف يكون علي رض الله عنه و كرم وجهه ولياً على المسلمين من قبل الله و لا يوجد أي دليل واحدأما حديث الغدير فلا يثبت نصاً الولاية و الإمامة و الوصاية على المسلمين لعلي رضي الله عنه و كرم وجهه أنت تريد أن تهرب من سؤالي الآية الكريمة أوضحت أن الله هو مولى الناس أجمعين و أنظر لما قاله العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في كتابه (( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان صفحة 258 (( هذا كله يقصد ما جاء في الآية تقرير لألوهيته و احتجاج على المشركين به و بيان أنه تعالى المستحق للحب و التعظيم و الإجلال و الإكرام....)) إذا
هههههههههههههههههههه
يا عزيزي حديث الغدير واضح مثل الشمس ..
ومعنى الموالى فيه لا يشك فيه الا المعاندين
ومن ثم من قال انه لا يوجد دليل على خلافة الامام علي (ع)
ووزارته لرسول الله (ص) ؟؟
أخرج الامام أحمد في المسند ج1 /ص111 و159و333 ،
والثعلبي في تفسيره آية الانذار ، والعلامة الكنجي في
0 كفاية الطالب ) أفرد لآية الانذار الباب الحادي والخمسون
والخطيب الخوارزمي في ( المناقب ) ، والطبري في تاريخه
ج2/ص217 ، وابن الأثير في تاريخه الكامل ج2/ص22
والامام النسائي في ( الخصائص ) الحلقة رقم 65
وووووووووو والقائمة تطول من علمائك
أخرجوا مع اختلاف بسيط في الألفاظ :-
أنه لمّا نزلت الاية الشريفة : (( وانذر عشيرتك الأقربين ))
دعا النبي (ص) بني عبد المطلب وكانوا قرابة أربعين رجلاً ، منهم من يأكل الجذعة ويشرب العس ، فصنع لهم مدّاً من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي كما هو ، ثم دعا بعسّ فشربوا حتى رووا وبقي كأنه لم يُشرب وبعده خاطبهم رسول الله (ص) قائلاً :-
يا بني عبد المطلب ، إنّ الله بعثني للخلق كافة وإليكم خاصة وقد رأيتم ما رأيتم وأنا أدعوكم الى كلمتين فتنقاد لكم الأمم وتدخلون بهما الجنة وتنجون بهما من النار وهما : شهادة أن لا إله إلا الله وإني رسول الله ، فمن منكم يجيبني الى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به ، يكن أخي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي ؟؟
فلم يجبه أحد إلاّ علي ابن أبي طالب وهو أصغر القوم سنّاً
فقال النبي (ص) : إجلس
وكرّر مقالته ثلاثاً ولم يجبه أحد إلاّ علي .
وفي المرة الثالثة أخذ النبي (ص) بيده وقال :-
إنّ هذا أخي ووصييّ وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا

فيا هذا هذا أكبر دليل على خلافة أمير المؤمنين (ع) ووزارته وولايته خلفاً للرسوا الأعظم (ص)
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا

[zeen2020]

الله سبحانه و تعالى هو ولي من في الأرض و ليس لأحد من البشر الإمامة على الناس كما تتدعون و لماذا لم تأتي بتفسير الجزائري كاملاً
وفي الآية الثالثة يخبر تعالى عن نفسه أيضاً تقريراً لعظيم سلطانه الموجب وهو خير بالعبادة والرغبة الرهبة إذ قال مخبراً عن نفسه { وهو القاهر فوق عباده } ، ذو القهر التام والسلطان الكامل على الخلق أجمعين { ويرسل عليكم } أيها الناس { حفظة } بالليل والنهار يكتبون أعمالكم وتحفظ لكم لتجزوا بها { حتى إذا جاء أحدكم الموت } لانقضاء أجله { توفته رسلنا ملك الموت وأعوانه، { وهم لا يفرطون } أي لا يضيعون ولا يقصرون وأخيراً يقول تعالى مخبراً بالأمر العظيم إنه الوقوف بين يدي الرب تعالى المولى الحق الذي يجب أن يعبد دون سواه، وقد كفره أكثر الناس وعصوه، وفسقوا عن أمره وتركوا طاعته وأدهى من ذلك عبدوا غيره من مخلوقاته فكيف يكون حسابهم والحكم عليهم؟ والله يقول: { ثم ردوا الى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين }. أظن أنك تريد أن تهرب مجدداً من سؤالي أعيده إليك ؟أتحداك و اتحدى مراجعك في قم أو النجف أن يأتوا بنص على أن علياً رضي الله عنه و كرم وجهه هو الخليفة و من بعده أبناؤه و أحفاده و أنظر لسيد الخلق أجمعين عليه الصلاة و السلام ماذا يقول في أبو بكر الصديق رضي الله عنه و الذي تطعنون أنتم يا شيعة الرفض في خلافته (( إن أمن الناس عليَ في صحبته و ماله أبو بكر , و لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً , و لكن أخوة الإسلام و مودته , لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر )) حديث متفق عليه . مشكاة المصابيح 2/548 , صحيح البخاري 2/638
و قوله عليه الصلاة و السلام { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } رواه الحاكم
و الآن يا حيدر سؤال آخر لك بالنسبة للإمامة هل ورد عن الرسول حديث عن الإثني عشر إماما المنصوصين بأسمائهم او بدون أسمائهم جاوب على الأسئلة و لا تقول ان كلامك إنشائي تراها إسطوانة معروفة و ملينا منها

[حيدر القرشي]

اشوف اولا كبر الخط عندما تكتب
ثانيا انت ربطت بين الاية والحديث واتاك الصاعقة من كلام علمائك
ثالثا انت قلت كيف يكون هو الولي والرسول حي وهذا اغبى كلام سمعته
مع ان الرسول يقول من بعدي هل انت هندي؟؟؟؟؟؟؟؟
رابعا اراك جننت الاية كما فسره علمائك تعني تولي الامر والملك
وهذه هي الولاية اميرالمؤمنين تولي الامر ومالك امور المسلمين

[وجدي الجاف]

الله سبحانه و تعالى هو ولي من في الأرض و ليس لأحد من البشر الإمامة على الناس كما تتدعون و لماذا لم تأتي بتفسير الجزائري كاملاً
وفي الآية الثالثة يخبر تعالى عن نفسه أيضاً تقريراً لعظيم سلطانه الموجب وهو خير بالعبادة والرغبة الرهبة إذ قال مخبراً عن نفسه { وهو القاهر فوق عباده } ، ذو القهر التام والسلطان الكامل على الخلق أجمعين { ويرسل عليكم } أيها الناس { حفظة } بالليل والنهار يكتبون أعمالكم وتحفظ لكم لتجزوا بها { حتى إذا جاء أحدكم الموت } لانقضاء أجله { توفته رسلنا ملك الموت وأعوانه، { وهم لا يفرطون } أي لا يضيعون ولا يقصرون وأخيراً يقول تعالى مخبراً بالأمر العظيم إنه الوقوف بين يدي الرب تعالى المولى الحق الذي يجب أن يعبد دون سواه، وقد كفره أكثر الناس وعصوه، وفسقوا عن أمره وتركوا طاعته وأدهى من ذلك عبدوا غيره من مخلوقاته فكيف يكون حسابهم والحكم عليهم؟ والله يقول: { ثم ردوا الى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين }. أظن أنك تريد أن تهرب مجدداً من سؤالي أعيده إليك ؟أتحداك و اتحدى مراجعك في قم أو النجف أن يأتوا بنص على أن علياً رضي الله عنه و كرم وجهه هو الخليفة و من بعده أبناؤه و أحفاده و أنظر لسيد الخلق أجمعين عليه الصلاة و السلام ماذا يقول في أبو بكر الصديق رضي الله عنه و الذي تطعنون أنتم يا شيعة الرفض في خلافته (( إن أمن الناس عليَ في صحبته و ماله أبو بكر , و لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً , و لكن أخوة الإسلام و مودته , لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر )) حديث متفق عليه . مشكاة المصابيح 2/548 , صحيح البخاري 2/638
و قوله عليه الصلاة و السلام { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } رواه الحاكم
و الآن يا حيدر سؤال آخر لك بالنسبة للإمامة هل ورد عن الرسول حديث عن الإثني عشر إماما المنصوصين بأسمائهم او بدون أسمائهم جاوب على الأسئلة و لا تقول ان كلامك إنشائي تراها إسطوانة معروفة و ملينا منها

ههههههههههههههههههههههه
أجب على مشاركتي وحديث آية النذار يا عزيزي
ولا تذكر لي حديث عن ابي بكر ومن كتبك
فكتبك حجة ليكم لا علينا
فلا تتهرب - خوش -

[zeen2020]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ربطت بين اقول علمائك ولم تقدر ان تجيب؟؟؟؟؟؟؟
___________________
المشرف

[zeen2020]

اجب عن كلام علمائك
_____________
المشرف

[حيدر القرشي]

اجب ولا تستهبل

[حيدر القرشي]

انت ربطت بين الاية وحديث الغدير علمائك فسروا الاية بتولي الامر والتملك الان اجب

[وجدي الجاف]

بالنسبة لحديث الغدير فلقد خلصنا منه لأنكم لم و لن تستطيعوا أن تأتوا بدليل صريح ينص و أعيد و أكرر نص صريح (( من كنت مولاه فإن علي مولاه )) الحديث أمامك أخرج لي أن عليا رضي الله عنه و كرم وجهه هو خليفة المسلمين من بعد الرسول عليه الصلاة و السلام و بالنسبة لحديث و أنذر عشيرتك الأقربين الرواية التي ذكرتها هي رواية أهل الرفض أعطني سندا كاملا لروايتك و سوف اعطيك أنا سنداا للرواية في أصح الكتب بعد كتاب الله صحيح البخاري و صحيح مسلم
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
حديث الغدير يا شين مما لا شك فيه
واذا أردت ان آتي لك به من كتب علمائك
( فبيك خير وادّلل )
ومن ثم تقول ان اصح الكتب عندكم صحيح البخاري ومسلم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أأنقل لك كيف يسيء البخاري الى الذات الالهية
ويطعن بالانبياء ؟؟
أانقل لك كيف يسيء البخاري الى الرسول الأعظم (ص)
والى النبي موسى (ص)
وهذا كله غيض من فيض
وإلاّ مخازي البخاري ( شيل واكطف )
ههههههههههههههههههههههههه

[zeen2020]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ


حديث الغدير يا شين مما لا شك فيه
واذا أردت ان آتي لك به من كتب علمائك
( فبيك خير وادّلل )
ومن ثم تقول ان اصح الكتب عندكم صحيح البخاري ومسلم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أأنقل لك كيف يسيء البخاري الى الذات الالهية
ويطعن بالانبياء ؟؟
أانقل لك كيف يسيء البخاري الى الرسول الأعظم (ص)
والى النبي موسى (ص)
وهذا كله غيض من فيض
وإلاّ مخازي البخاري ( شيل واكطف )
ههههههههههههههههههههههههه


إن كنت على حق فأين هي تلك الأحاديث التي تسيء للذات الإلهية تعالى الله عما تقول يا رافضي و أين تلك الأحاديث التي تسيء إلى النبي (ص) و إلى نبي الله موسى عليه السلام إن كنت على حق فأتني بها و لماذا تهربون من سؤالي أين الدليل النصي الحرفي على أن عليا رضي الله عنه و كرم وجهه هو الخليفة بعد رسول الله و من بعده أبناؤه و أحفاده

[حيدر القرشي]

اجبناك بحديث الغدير
انت ربطت فهم حديث الغدير بالاية الله مولى الذين امنوا علمائك فسروا الاية بتولي الامر والتملك الان اجب

[zeen2020]

أين الدليل يا شيعة على خلافة علي رضي الله عنه و كرم وجهه بعد النبي عليه الصلاة و السلام أتحدددددددددداكم يا شيعة العالم أما بالنسبة لحديث الغدير فهناك علماء من اهل السنة أتفقوا على صحة الحديث و لكن الزيادة (( اللهم والي من والاه و عادي من عادي من عاداه )) هي التي أتيتم بها من قبل علمائكم الطوسي و غيرهم الذين حرفوا في الحديث
ثانيا (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) كلمة مولى في اللغة العربية لها 15 معنى فهل رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نصاً الخلافة من بعدي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أجيييييييييييييييييييييبوا أين أنتم يا شيعة

[zeen2020]

يا عزيزي أنتم فسرتم الحديث على أن الرسول ( ص) يوصي لعلي بخلافة المسلمين و نحن اهل السنة و الجماعة فسرنا الحديث كما أتى و عليك ان تراجع قواميس اللغة العربية حتى تعلم معنى كلمة مولى و الظاهر يا حيدر أنك ما تبي تجاوب على السؤال تفسير الآية واضح امامك كلمة مولى كما قلت لها 15 معنى .
و بالنسبة لربطي الآية بالحديث حتى تفهم الفرق بين كلمة مولى في الحديث و كلمة مولى في الآية الكريمة و اختلاف المعنى عليك أن تراجع قاموس المحيط للفيروز أبادي

[المسامح]

طيب اخونا السني الا تكفي اية الولاية
{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ }
وما الاحق بالاخلافة ابو بكر او الامام عليه السلام

[وجدي الجاف]

إن كنت على حق فأين هي تلك الأحاديث التي تسيء للذات الإلهية تعالى الله عما تقول يا رافضي و أين تلك الأحاديث التي تسيء إلى النبي (ص) و إلى نبي الله موسى عليه السلام إن كنت على حق فأتني بها و لماذا تهربون من سؤالي أين الدليل النصي الحرفي على أن عليا رضي الله عنه و كرم وجهه هو الخليفة بعد رسول الله و من بعده أبناؤه و أحفاده
إقرأ في البخاري أي طبعة الجزء 2 باب فضائل موسى
وانظر كيف يصف نبياً عظيماً بالخلق السيء
واقرأ الجزء 2 ايضاً باب وفاة موسى لترى ما هي أخلاق
الانبياء عنده
ثم اقرأ في نفس الجزء باب الرخصة في اللعب
لترى كيف يهين الرسول (ص) نفسه ويُصعد عائشة على ظهره
لترى اللاعبين بالحراب
وانظر الجزء 1 باب فضل السجود
لترى الله تعالى مجسم ويضع قدمه في النار ..
وانظر في الجزء 3 ص63 طبعة عيسى البابي بمصر
كيف يفر عمر من معركة حنين !!!
وانظر وانظر وهذا م لا يُعد ولا يحصى
وهذا في صحيح أو كتاب واحد من كتبكم
فكيف بالبقية

[محمد المياحي]

عيوني زين شنو انته يبين عليك مغسول دماغك
انزين اذا كانت هذه العباره زياده (والي من والاه وعادي من عاداه ) ليش مكال الالباني عنها زياده
والله الالباني فضحكم يا وهابيه يا سلفيه والله الظاهر انتو تريدون افضحكم بعد يا اتباع معاويه الملعون
والله اني الكم بالمرصاد ان شاء الله وغيابي عن المنتدى وغياب الوثائق الظاهر تلعبون هنا بكيفكم
مع احترامي للقايمين بالواجب انتظرني ولي عوده ان شاء الله تعالي

محمد المياحي

[zeen2020]

اجبناك بحديث الغدير


انت ربطت فهم حديث الغدير بالاية الله مولى الذين امنوا علمائك فسروا الاية بتولي الامر والتملك الان اجب


يا حيدر أنت تريد ان تهرب من سؤالي أنا أجبتك بالنسبة لربط الحديث بالآية الكريمة و أعيد ان ربط الحديث بالآيةالقرآنية القصد منه ان تعرف الفرق بين معنى المولى في الحديث و معنى المولى في الآية فلا تراوغ و أنت تعرف ماذا أقصد كلمة مولى لها في اللغة العربية 15 معنى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حيدر أنت تريد ان تهرب من سؤالي أنا أجبتك بالنسبة لربط الحديث بالآية الكريمة و أعيد ان ربط الحديث بالآيةالقرآنية القصد منه ان تعرف الفرق بين معنى المولى في الحديث و معنى المولى في الآية فلا تراوغ و أنت تعرف ماذا أقصد كلمة مولى لها في اللغة العربية 15 معنى


اي هرب يا صغيري ونعرف معنى المولى في اللغه كم ......
الحديث يقول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه
فهل ولاية رسول الله على المسلمين فقط النصره ؟! ام الانقياد التام له ؟!
اجب عن هذا السؤال فقط لان الحديث واضح جدا فان الرسول ينقل ولايته على المسلمين الى علي ابن ابي طالب عليه السلام

والسلام عليكم

[المسامح]

اقول بابا زين جاوبك الاخوة ووضع احد الاخوة موضوع لك راجعه
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )



- حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 .



اذا عندك شي يسوى ضعه اما التهريج اتركه فهذا لا ينفع نريد حوار علمي وليس كلام انشائي

[المسامح]

تفضل هذا موضوع الى احد الاخوة وضع فيه اشياء تكفي وتوفي
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=73310

[zeen2020]

طيب اخونا السني الا تكفي اية الولاية
{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ }
وما الاحق بالاخلافة ابو بكر او الامام عليه السلام

أخي المسامح الآية لا تذكر اسم علي رضي الله عنه و إنما المؤمنون بالله و رسوله و الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و الصحابة و رضوان الله عليهم كانوا أول من اتبع الرسول أبو بكر و علي و عثمان و زيد بن حارثة و تبعهم باقي الصحابة إذا الآية لا تنص على ولاية علي و بالنسبة لأحقية الخلافة فعندما مرض الرسول عليه الصلاة و السلام قبا وفاته من امر أن يؤم فقد أمر أبا بكر رضي الله عنه أن يؤم الناس في الصلاة و لم يأمر غيره و هذا مثبت عند أهل السنة و الجماعة و عند الشيعة و
و لما ذكر أمر الخلافة للنبي عليه الصلاة و السلام قال (( يأبى الله و المؤمنون إلا أبا بكر)) و لقد بايع علي رض الله عنه أبا بكر بيعتان بيعة في حياة الزهراء رضي الله عنها و بيعة بعد وفاتها تأكيداً على أنه مع الجماعة و ليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين و اقرأ قول أبي الحسن رضوان الله عليهما في أبي بكر (( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر و قال رضي الله عنه (( لا أوتي بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري)) يقصد أبا بكر و عمر بالإضافة إلى أن علياً رضي الله عنه لم يقل في يوم من الأيام أن أفضل الصحابة و لم يقل أن الرسول عليه الصلاة و السلام أوصى له بالخلافة

[zeen2020]

إقرأ في البخاري أي طبعة الجزء 2 باب فضائل موسى

وانظر كيف يصف نبياً عظيماً بالخلق السيء
واقرأ الجزء 2 ايضاً باب وفاة موسى لترى ما هي أخلاق
الانبياء عنده
ثم اقرأ في نفس الجزء باب الرخصة في اللعب
لترى كيف يهين الرسول (ص) نفسه ويُصعد عائشة على ظهره
لترى اللاعبين بالحراب
وانظر الجزء 1 باب فضل السجود
لترى الله تعالى مجسم ويضع قدمه في النار ..
وانظر في الجزء 3 ص63 طبعة عيسى البابي بمصر
كيف يفر عمر من معركة حنين !!!
وانظر وانظر وهذا م لا يُعد ولا يحصى
وهذا في صحيح أو كتاب واحد من كتبكم
فكيف بالبقية


أعطني الأحاديث و لا تقول لي باب كذا و باب كذا أعطني نص الأحاديث بالضبط عشان أرد عليك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي المسامح الآية لا تذكر اسم علي رضي الله عنه و إنما المؤمنون بالله و رسوله و الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و الصحابة و رضوان الله عليهم كانوا أول من اتبع الرسول أبو بكر و علي و عثمان و زيد بن حارثة و تبعهم باقي الصحابة إذا الآية لا تنص على ولاية علي و بالنسبة لأحقية الخلافة فعندما مرض الرسول عليه الصلاة و السلام قبا وفاته من امر أن يؤم فقد أمر أبا بكر رضي الله عنه أن يؤم الناس في الصلاة و لم يأمر غيره و هذا مثبت عند أهل السنة و الجماعة و عند الشيعة و
و لما ذكر أمر الخلافة النبي عليه الصلاة و السلام قال (( يأبى الله و المؤمنون إلا أبا بكر)) و لقد بايع علي رض الله عنه أبا بكر بيعتان بيعة في حياة الزهراء رضي الله عنها و بيعة بعد وفاتها تأكيداً على أنه مع الجماعة و ليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين و اقرأ قول أبي الحسن رضوان الله عليهما في أبي بكر (( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر و قال رضي الله عنه (( لا أوتي بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري)) بالإضافة إلى أن علياً رضي الله عنه لم يقل في يوم من الأيام أن أفضل الصحابة و لم يقل أن الرسول عليه الصلاة و السلام أوصى له بالخلافة

اما حديث لا يفضلي على ابو بكر هذا من اكاذيب السنه وحتى انه ليس له سند صحيح راجع منتدى الشبهات وتجد موضع نسف هذه الخطبه واما الصلاه فهذه ليست دليل وحتى انها مكذوبه


صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=624&doc=0

وهذا رابط لبخاري ينسف هذه الكذبه الصلعاء ......

ويا هذا الكذب لم يبايع الامام علي الا بعد وفاه الزهراء سلام الله عليها وطبعا هذا ما ذكرته مصادركم

واما خير الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر فهذا حديث ضعيف عند علماء السنه انفسهم

بلله عليك مو عيب عليك تكذب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

ومازال السؤال نفسه

ماهي ولايه رسول الله على المسلمين التي نقلها الى الامير علي يوم الغدير ؟!!!!!!!!!!!

بل ان الرسول قال ان الامام علي افضل كل الصحابه في مناسبات عده


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 393 )



- حديثه آخر : قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا علي بن المنذر الكوفي ، ثنا محمد بن فضيل ، عن الاجلح ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال :

دعا رسول الله (ص) عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس : لقد طال نجواه مع إبن عمه ، فقال رسول الله ما انتجيته ولكن الله انتجاه ، ثم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الاجلح ، وقد رواه غير إبن فضيل عن الاجلح ومعنى قوله ولكن الله انتجاه أن الله أمرني أن انتجي معه .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=121&SW=الاجلح#SR1


فلا تكذب مره اخرى واجب عن السؤال

[المسامح]

قلت لك اترك عنك التهريج روح شوف عند مفسرينك من المقصود من الذين امنوا
يؤتون الزكاة وهم راكعون ولك من تفاسيركم يا بطل
تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .




9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55)

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا " تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=1413)





تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55)



و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )
ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم .






أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .


ترجمة الرجال :
فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ .
وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه
أيضاً : (وكان من الثقات) .
ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً .
أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن
آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل
تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة .
أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 .
ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات .



وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

اما بالنسبةالى الجمع هو تفخيم فقط مثل الايات التالية
هل ساعد الله سبحانه و تعالى مخلوق في خلق السماوات و الارض ؟؟
في قوله (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
هذه في اللغة تسمى تفخيم و ليس جمع
انتهى

[V1ral]

أتركوه فهذا ليس الا مجادلا للحق
وليس طالبا له
كل رد الاخوة بارك الله فيهم قد أتوا به من أصح أحاديثكم و كتبكم
وهو يكابر

[zeen2020]

عيوني زين شنو انته يبين عليك مغسول دماغك
انزين اذا كانت هذه العباره زياده (والي من والاه وعادي من عاداه ) ليش مكال الالباني عنها زياده
والله الالباني فضحكم يا وهابيه يا سلفيه والله الظاهر انتو تريدون افضحكم بعد يا اتباع معاويه الملعون
والله اني الكم بالمرصاد ان شاء الله وغيابي عن المنتدى وغياب الوثائق الظاهر تلعبون هنا بكيفكم
مع احترامي للقايمين بالواجب انتظرني ولي عوده ان شاء الله تعالي

محمد المياحي
شوف يا بابا مسألة أنك تقول إن الألباني فضحنا اللي ما تعرفه أن الألباني كان من العلماء اللي درسوا في الجامعة الإسلامية السعودية و من الناس اللي نقدرهم و نجلهم و لكن كلامه ليس قرآنا منزل فهو يختلف مع غيره من العلماء و هذا موجود عندكم بين علماء الشيعة و بالنسبة للوهابية هي حركة سلفية للعودة إلى ما كان عليه أهل السنة و الجماعة في عهد النبي عليه الصلاة و السلام و ليست مذهبا نحن في السعودية على المذهب الحنبلي و الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبا و أتحداك أن تأتي بدليل.
بالنسبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فهو و أبوه صحابيان من صحابة رسول الله و ليس أنت من يلعن معاوية و أنا بإنتظارك و بنشوف يا محمد المياحي

[المسامح]

شوف يا بابا مسألة أنك تقول إن الألباني فضحنا اللي ما تعرفه أن الألباني كان من العلماء اللي درسوا في الجامعة الإسلامية السعودية و من الناس اللي نقدرهم و نجلهم و لكن كلامه ليس قرآنا منزل فهو يختلف مع غيره من العلماء و هذا موجود عندكم بين علماء الشيعة و بالنسبة للوهابية هي حركة سلفية للعودة إلى ما كان عليه أهل السنة و الجماعة في عهد النبي عليه الصلاة و السلام و ليست مذهبا نحن في السعودية على المذهب الحنبلي و الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبا و أتحداك أن تأتي بدليل.
بالنسبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فهو و أبوه صحابيان من صحابة رسول الله و ليس أنت من يلعن معاوية و أنا بإنتظارك و بنشوف يا محمد المياحي


شنو انت جال تنط من موضوع الى موضوع
طيب اليس سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر
نمشي معاك في نقطة نقطة

[zeen2020]

أتركوه فهذا ليس الا مجادلا للحق

وليس طالبا له
كل رد الاخوة بارك الله فيهم قد أتوا به من أصح أحاديثكم و كتبكم
وهو يكابر


أنا مجادلا للحق ألم تقرأ قوله تعالى (( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه)) سورة الحشر آية 7
و قوله تعالى (( اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون سورة الاعراف الآية 3
هل انا مجادل أم انتم الذين تجادلون في شيء لا تعرفونه تمعنوا في الآيتين الكريمين لتعرفوا من يجادل

[المسامح]

أنا مجادلا للحق ألم تقرأ قوله تعالى (( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه)) سورة الحشر آية 7
و قوله تعالى (( اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون سورة الاعراف الآية 3
هل انا مجادل أم انتم الذين تجادلون في شيء لا تعرفونه تمعنوا في الآيتين الكريمين لتعرفوا من يجادل

انت عندك شيئ نتحاور فيه ولا لا
لا تضيع وقتك ووفتنا ترنا مو فاضيين
للتهريج

[V1ral]

أنا مجادلا للحق ألم تقرأ قوله تعالى (( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه)) سورة الحشر آية 7
و قوله تعالى (( اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون سورة الاعراف الآية 3
هل انا مجادل أم انتم الذين تجادلون في شيء لا تعرفونه تمعنوا في الآيتين الكريمين لتعرفوا من يجادل

والله العظيم بأنك مجادلا للحق
فكل ما أوردنا من أصح كتبكم و أحدايثكم و أتحداك بأن تضعف حديث واحد من الاحاديث
التي أتي بها اللاخوة الكرام
وبينوا لك من هو " الولي " ... كما قلت فأنت مجادل ليس إلا

[zeen2020]

شنو انت جال تنط من موضوع الى موضوع
طيب اليس سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر
نمشي معاك في نقطة نقطة

عزيزي المسامح أنا لم أنط مثل ما تقول من نقطة إلى نقطة و انا معك أن سباب المسلم فسوق و قتاله كفر و لكن المدعو محمد المباحي يتطاول على صحابة رسول الله و أنا لم اخرج من موضوعي و سألت الاخ حيدر والجميع إئتوني بدليل صريح على أحقية علي بالخلافة و لكن كل شوي واحد ينط و يخرج عن الموضوع إذا تبون الموضوع ما يخرج خلونا في أحقية علي للخلافة أين الدليل القاطع وبعدين أنا لم أخطئ على أي شخص و لتعلم أن لدي أصدقء من الشيعة و بعضهم زملاء دراسة و لم اخطأ في حياتي على أي شيعي بالعكس أنا أحترمهم بل و أن شخصاً من أهل القطيف زارنا و صلى على قطعة فسألته لماذا تصلون على قطعة فقال لي ان عقيدتنا تنص على ان المسلم يجب ألا يصلي علي سجاد فأحترمته لانه لم يدعي التقية و يصلي في مسجد لأهل السنة و الجماعة

[zeen2020]

انت عندك شيئ نتحاور فيه ولا لا
لا تضيع وقتك ووفتنا ترنا مو فاضيين
للتهريج

عندي شيء نتحاور فيه وين الدليل على أحقية علي بالخلافة

[المسامح]

طيب اخونا زين ذكر لك الاخوة حديث المولاة لعلي عليه السلام وصححه علمائكم
وذكروا لك اكثر من طريق وذكرت لك اية الولاية وانها مقصودة بالامام عليه السلام
ومن اصح كتبكم واسانيده معتبره الا يكفي هذا باحقية الامام عليه السلام بالاخلافة
علما اننا نعتبره بالنص وانتم بالشورى وقد بينا لك الاحق بالاخلافة
واذا اردت ان نحاورك في معاوية ليس هناك مانع ولكن دع الحوار يكون بالاحاديث والروايات
لان الكلام الانشائي لا يفيد وهذا والبتوفيق اخونا زين

[zeen2020]

والله العظيم بأنك مجادلا للحق

فكل ما أوردنا من أصح كتبكم و أحدايثكم و أتحداك بأن تضعف حديث واحد من الاحاديث
التي أتي بها اللاخوة الكرام
وبينوا لك من هو " الولي " ... كما قلت فأنت مجادل ليس إلا


أولا لا تحلف بالله أنني مجادل و ثانيا أنا موضوعي الأساسي هو الدليل على خلافة علي أين الدليل و بالنسبة لحديث (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) ليس ضعيفا بل حديث صحيح و لكن أنا لم أضعف الحديث و لكن قلت لكم أين الدليل و هذا ليس دليلاص على خلافة علي لأاني قلت أكثر من مرة كلمة مولى لها 15 معنى في اللغة العربية هذا هو موضوعي الأساسي

[المسامح]

عندي شيء نتحاور فيه وين الدليل على أحقية علي بالخلافة

اجبتك على هذا الموضوع ووضعنا لك روايات من اصح كتبك
واسانيد صحيحة بان المقصود من اية الولاية هو الامام علي عليه السلام
وراجع مشاركتي في الصفحة السابقة ومشاركة مولانا النجف الاشرف

[zeen2020]

طيب اخونا زين ذكر لك الاخوة حديث المولاة لعلي عليه السلام وصححه علمائكم
وذكروا لك اكثر من طريق وذكرت لك اية الولاية وانها مقصودة بالامام عليه السلام
ومن اصح كتبكم واسانيده معتبره الا يكفي هذا باحقية الامام عليه السلام بالاخلافة
علما اننا نعتبره بالنص وانتم بالشورى وقد بينا لك الاحق بالاخلافة
واذا اردت ان نحاورك في معاوية ليس هناك مانع ولكن دع الحوار يكون بالاحاديث والروايات
لان الكلام الانشائي لا يفيد وهذا والبتوفيق اخونا زين

اخي المسامح كما تعلم و يعلم الجميع ان المذهب الإثنا عشري يقول ان الإمام منصوص بنص صريح بالنسبة للحديث فهو حديث صحيح و بالنسبة للآية فليس علي المقصود بها و أين ذكر أبا الحسن رض الله عنهما في الآية اعيد يا اخي المسامح المذهب الإثنا عشري يقول بان الإمام منصوص بنص صريح و لا يوجد نص صريح لا في القرآن الكريم و لا سنة نبيه عليه الصلاة و السلام على احقية علي بالخلافة
وانا معك إذا أردت ان نتحاور في معاوية بالأحاديث و الروايات فليس لدي مانع

[zeen2020]

اجبتك على هذا الموضوع ووضعنا لك روايات من اصح كتبك
واسانيد صحيحة بان المقصود من اية الولاية هو الامام علي عليه السلام
وراجع مشاركتي في الصفحة السابقة ومشاركة مولانا النجف الاشرف

يا أخي المسامح لا يوجد شيء اسمه آية اولاية و أنتم في المذهب الإثنا عشري تقولون أن الإمام منصوص عليه بنص صريح و أنا أعيد أين النص الصريح و ليعلم الشباب الموجودون معنا اني لا أجادل بل أناظر كما تفعلون أنتم

[المسامح]

اخي المسامح كما تعلم و يعلم الجميع ان المذهب الإثنا عشري يقول ان الإمام منصوص بنص صريح بالنسبة للحديث فهو حديث صحيح و بالنسبة للآية فليس علي المقصود بها و أين ذكر أبا الحسن رض الله عنهما في الآية اعيد يا اخي المسامح المذهب الإثنا عشري يقول بان الإمام منصوص بنص صريح و لا يوجد نص صريح لا في القرآن الكريم و لا سنة نبيه عليه الصلاة و السلام على احقية علي بالخلافة
وانا معك إذا أردت ان نتحاور في معاوية بالأحاديث و الروايات فليس لدي مانع

سبحان الله يعني لا يكفي حديث الغدير على احقية الامام عليه السلام بالاخلافة
وايضا الاية لا تكفي جبت لك روايان انه المقصود بالذين امنوا انه الامام علي عليه السلام
الا تكفك هذه الاشياء في ان الاحق هو الامام علي عليه السلام

[V1ral]

وماهو الدليل على خلافة غيره اذا لم تكن هذا الدليل
والله العظيم تأولون الاحاديث على اهوائكم

" من كنت مولاه " اي الرسول ص
فبالمثل
" علي مولاه "
نص صريح لا يحتاج التأويل و التحريف

[وجدي الجاف]

أعطني الأحاديث و لا تقول لي باب كذا و باب كذا أعطني نص الأحاديث بالضبط عشان أرد عليك
هههههههههههههههههههههه
تهرب جديد ولكن لا بأس تكرم عينك
البخاري ج1 باب فضل السجود وج4 باب الصراط
عن ابي هريرة قال :
إنّ النار تزفر وتتقيظ شديداً ، فلا تسكن حتى
يضع الرب قدمه فيها ، فتقول : قط قط ، حسبي حسبي
فهل الله جسم حتى يضع قدمه فيها ؟؟
البخاري ج1 باب وفاة موسى عن أبي هريرة قال :-
جاء ملك الموت الى موسى فقال له :- أجب ربك .
فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها ، فرجع ملك الموت الى
الله تعالى فقال : إنك أرسلتني الى عبد لك لا يريد الموت
ففقأ عيني
هل هذه أخلاق الانبياء ؟؟
وهل ملك الموت مادّياً حتى يفقأ موسى (ع) عينه ؟؟
البخاري ج2 /ص120 باب اللهو بالحراب :
عن أبي هريرة عن عائشة قالت :- كان يوم عيد يلعب السودان
بالدرق والحراب في المسجد ، فأما سألت رسول الله وأما قال : تشتهين تنظرين ؟؟
فقلتُ : نعم ، فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول :
دونكم يا بني أرفده ، حتى إذا مللت قال : حسبك ؟
قلت : نعم ، قال : اذهبي
هل هذا هو رسول الله ؟؟
هل ترضى أنت يا شين أن تحمل زوجتك على ظهركخدها على خدك في الملأ العام لتشاهد جماعة يلعبون ؟؟
غذا كنت أنت لا ترضى ذلك فكيف برسول الله (ص) ؟؟
البخاري - ج 5 - ص 101
وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال امر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا يا عزيزي غيض من فيض إساءات البخاري
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلاّ فلا

[وجدي الجاف]

يا أخي المسامح لا يوجد شيء اسمه آية اولاية و أنتم في المذهب الإثنا عشري تقولون أن الإمام منصوص عليه بنص صريح و أنا أعيد أين النص الصريح و ليعلم الشباب الموجودون معنا اني لا أجادل بل أناظر كما تفعلون أنتم
هههههههههههههه
لف ودوران جديد ..
ارجع الى الروايات التي أوردها الاخوة من كتب علماؤكم
بشان آية الولاية
ومن ثم أنت تهربت من آية ( وانذر عشيرتك الأقربين )
عندما جئتك بالكثير من أقول علمائك فيها
وانها تثبت خلافة أمير المؤمنين (ع) ووزارته بعد رسول الله (ص) ..
ولكن لاعجب فالتدليس والكذب من شيمكم يا شين

[zeen2020]

أخي المسامح قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ( 52 ) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( 53 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 54 ) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 57 ) " المائدة
تقولون أن الآية 55 هي ما تسمونه آية الولاية
انظر معي الله سبحانه و تعالى لم و الذي آمن و إنما قال الذي آمنوا و المقصود بهم الصحابة و من ضمنهم علي رضوان الله عليهم و في الآية لم يذكر اسم علي فكيف تسمونها آية الولاية لعلي و لم يذكر اسمه في الآية
و هذا تفسير للآية الكريمة
- نهانا المولى عز وجل عن ولاية اليهود والنصارى وأخبرنا أن من يتولاهم منا يكون في حكمهم ( منهم ) ووصفه بأنه ظالم

- أوضح سبحانه وتعالى أن المنافقين يصرون على تولي اليهود والنصارى ووعد بأن يجعلهم يندمون على ذلك

- وصف تولي اليهود والنصارى بالردة عن الدين و أخبر المؤمنين بأنهم لو فعلوا ذلك فسيستبدلهم الله بمن هم خير منهم

- بعد توضيح الصنف الغير مسموح بولايته ونصرته وضح لنا الله تعالى الصنف الواجب علينا نصرته وموالاته فقال بأنه لا ولي للمؤمنين الا الله ورسوله و أخوتهم المؤمنين ووصف مستحقي الولاية بأنهم يصلون ويزكون ويخضعون لله تعالى ويسلمون له

- وصف من يلتزم بتلك الموالاة لله ورسوله والمؤمنين بأنهم حزب الله ووعدهم الغلبة والنصر

- ثم عاد للتحذير من موالاة اليهود والنصارى وأضاف اليهم الكفار ووصف من يتجنب موالاتهم بالإيمان

[محمد المياحي]

شوف يا بابا مسألة أنك تقول إن الألباني فضحنا اللي ما تعرفه أن الألباني كان من العلماء اللي درسوا في الجامعة الإسلامية السعودية و من الناس اللي نقدرهم و نجلهم و لكن كلامه ليس قرآنا منزل فهو يختلف مع غيره من العلماء و هذا موجود عندكم بين علماء الشيعة و بالنسبة للوهابية هي حركة سلفية للعودة إلى ما كان عليه أهل السنة و الجماعة في عهد النبي عليه الصلاة و السلام و ليست مذهبا نحن في السعودية على المذهب الحنبلي و الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبا و أتحداك أن تأتي بدليل.
بالنسبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فهو و أبوه صحابيان من صحابة رسول الله و ليس أنت من يلعن معاوية و أنا بإنتظارك و بنشوف يا محمد المياحي

هههههه الله الله يا ذكر يا حنبلي لي عوده لك وعلى الطبقات النحبليه يا شقي هع هع روح شوف موضوعي واحمد ابن حنبل شيكول
نجي هسه على اميرك معاويه لعنه الله تعالى لعنه يستغيث منها اهل الناااار
تامل الوثائق يا حنبلي الصغيرررررر هع هع


http://up.arab-x.com/Aug09/SCA83203.jpg (http://up.arab-x.com/)

http://up.arab-x.com/Aug09/aY081672.jpg (http://up.arab-x.com/)

http://up.arab-x.com/Aug09/MRd81672.jpg (http://up.arab-x.com/)

[zeen2020]

سبحان الله يعني لا يكفي حديث الغدير على احقية الامام عليه السلام بالاخلافة
وايضا الاية لا تكفي جبت لك روايان انه المقصود بالذين امنوا انه الامام علي عليه السلام
الا تكفك هذه الاشياء في ان الاحق هو الامام علي عليه السلام

أخي المسامح أعتقد أنك عربي و أنك تفهم اللغة العربية الله عز وجل قال و الذين آمنوا و لم يقل و الذي آمن يا أخي فرق بين كلمة و الذين و كلمة و الذي بعدين هل المؤمنون كلهم علي و هل علي رضي الله عنه هو المؤمن الوحيد و أين ذهب الصحابة من المهاجرين و الانصار

[ياسر اامالكي]

بسم الله الرحمــــــــــن الرحـــــــــــــــــــــيم
الوهابية دائما منطقهم الجهل ومنهجهم الخوف فلعنة الله عليهم ما بقينا وبقت الايام

[وجدي الجاف]

أخي المسامح أعتقد أنك عربي و أنك تفهم اللغة العربية الله عز وجل قال و الذين آمنوا و لم يقل و الذي آمن يا أخي فرق بين كلمة و الذين و كلمة و الذي بعدين هل المؤمنون كلهم علي و هل علي رضي الله عنه هو المؤمن الوحيد و أين ذهب الصحابة من المهاجرين و الانصار
هههههههههههههههههههههه
يبدو أنك بروف في اللغة العربية
سبحان الله جهلاء حتى في اللغة العربية
يا فهيم قد يطلق الجمع ويراد به الواحد
وهذا كثير الورود في اللغة
ومثال هذه القاعدة قوله تعالى :-
(( إن ابراهيم كان أمة قانتا .. )) النحل 120
فافهم يا عزيزي وأجب عن مشاركاتي السابقة ولا تتهرب

[المسامح]

طيب نعطيك دليل قوي على ان الامام علي عليه السلام احق بالاخلافة
اخرجه الحاكم وصححه، عن ام سلمة غ قالت: ((سمعت رسول اللّه (ص) يقول: علي مع القران والقران مع علي، لن يفترقاحتى يردا علي الحوض))
مستدرك الحاكم 3: 124 وتلخيصه للذهبي، (javascript:history.go(-1))
المعجم الكبير / الطبراني 1: 255.
هذا دليل اوضح من الشمس ولكن الذي يريد ان لا يفهم
لن يفهم

[zeen2020]

هههههه الله الله يا ذكر يا حنبلي لي عوده لك وعلى الطبقات النحبليه يا شقي هع هع روح شوف موضوعي واحمد ابن حنبل شيكول
نجي هسه على اميرك معاويه لعنه الله تعالى لعنه يستغيث منها اهل الناااار
تامل الوثائق يا حنبلي الصغيرررررر هع هع


http://up.arab-x.com/aug09/sca83203.jpg (http://up.arab-x.com/)

http://up.arab-x.com/aug09/ay081672.jpg (http://up.arab-x.com/)

http://up.arab-x.com/aug09/mrd81672.jpg (http://up.arab-x.com/)
طيب يا رافضي يا صغيرووون ههههههه منين جبت هالكتاب و بعدين و لا عالم من علماء السنة بسب معاوية بعدين أنا لم أجد اسم أحمد بن حنبل وو جدت كلمة ناصبي يا الله من أين اتيت بهذا الكتاب لتقول أنه لأحمد بن حنبل يا ...........
بعدين صاحب اهذا الكتاب هو صوفي و ليس من أهل السنة و الجماعة يا.....صغيرون

[المسامح]

أخي المسامح أعتقد أنك عربي و أنك تفهم اللغة العربية الله عز وجل قال و الذين آمنوا و لم يقل و الذي آمن يا أخي فرق بين كلمة و الذين و كلمة و الذي بعدين هل المؤمنون كلهم علي و هل علي رضي الله عنه هو المؤمن الوحيد و أين ذهب الصحابة من المهاجرين و الانصار

وهذا دليل على انك لم تقرأ مشاركتي
اولا قال علمائك انه المقصود به الامام علي عليه السلام
ثانيا هذا تفخيم وليس جمع مثل الايات
(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
واية المباهلة

[المسامح]

الظاهر ان الاخ مو راضي يفهم وهو حتى لا يقرأ المشاركات
ما في احد صغير غيرك يا صغيري

[zeen2020]

طيب نعطيك دليل قوي على ان الامام علي عليه السلام احق بالاخلافة
اخرجه الحاكم وصححه، عن ام سلمة غ قالت: ((سمعت رسول اللّه (ص) يقول: علي مع القران والقران مع علي، لن يفترقاحتى يردا علي الحوض))
مستدرك الحاكم 3: 124 وتلخيصه للذهبي، (http://javascript<b></b>:history.go(-1))
المعجم الكبير / الطبراني 1: 255.
هذا دليل اوضح من الشمس ولكن الذي يريد ان لا يفهم
لن يفهم

المسامح اعيد و أكرر الإما لديكم منصوص بنص صريح و هذا الحديث لا يثبت أن لعلي الاحقية بالخلافة فأين كلمة الخلافة في هذا الحديث و لا يدل على أحقية علي بالخلافة أنتم تريدون أن تدسوا السم في العسل تأتوا بأحاديث ليس لها علاقة بالموضوع انا أستغرب ذلك إذا كان هناك نص صريح فاين هو أنتم مرة تجيبوا الآية التي تسمونها آية الولاية و مرة تجيبوا حديث و بعدين تجيبوا حديث و ثالث

[zeen2020]

الظاهر ان الاخ مو راضي يفهم وهو حتى لا يقرأ المشاركات
ما في احد صغير غيرك يا صغيري

أنا صغيرون ونت ورع يا ورع

و الله أنكم تعلمون أنا كلامي هو الحق و لكنه ديدنكم منذ قرون

و الله لا يستطيع احد أن يأتي بدليل و لن اتحداكم أنتم بل اتحدى مراجعكم في قم و النجف لانهم أعلم منكم

[محمد المياحي]

طيب يا رافضي يا صغيرووون ههههههه منين جبت هالكتاب و بعدين و لا عالم من علماء السنة بسب معاوية بعدين أنا لم أجد اسم أحمد بن حنبل وو جدت كلمة ناصبي يا الله من أين اتيت بهذا الكتاب لتقول أنه لأحمد بن حنبل يا ...........
بعدين صاحب اهذا الكتاب هو صوفي و ليس من أهل السنة و الجماعة يا.....صغيرون

اموت ع كلمة رافضي زيد علينه بهل كلمه يا حنبلي يا تابع لابن حتبووا هع

منو كلك هاي الكتب لبن حنبل
وجاي تناقش وانت متعرف صاحب هذا الكتاب هههههههه
استغفر الله

اني كتلك تعال شوف ابن حنبل بهذا الموضوع الي ردتك تدخل بيه
تفضل هنا يا ابني هههههههههههه
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73310

[zeen2020]

وهذا دليل على انك لم تقرأ مشاركتي
اولا قال علمائك انه المقصود به الامام علي عليه السلام
ثانيا هذا تفخيم وليس جمع مثل الايات
(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
واية المباهلة

من هم العلماء اعطني أسمائهم و تفاسيرهم و أحاديثهم

[وجدي الجاف]

ويتهرب ( آسياسيل 2020 ) من مشاركاتي
من جديد
هههههههههههههههههههههههههه

[المسامح]

قلت لك اترك عنك التهريج روح شوف عند مفسرينك من المقصود من الذين امنوا
يؤتون الزكاة وهم راكعون ولك من تفاسيركم يا بطل
تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .




9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55 (http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=5&naya=55)

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا " تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&id=1413 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&id=1413)





تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )

http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55 (http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=kortoby&ntype=1&nsora=5&naya=55)



و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )
ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم .






أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .


ترجمة الرجال :
فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ .
وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه
أيضاً : (وكان من الثقات) .
ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً .
أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن
آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل
تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة .
أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 .
ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات .



وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

اما بالنسبةالى الجمع هو تفخيم فقط مثل الايات التالية
هل ساعد الله سبحانه و تعالى مخلوق في خلق السماوات و الارض ؟؟
في قوله (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
هذه في اللغة تسمى تفخيم و ليس جمع
انتهى

انت طلعت واحد صغير ما تعرف شي وتضييع وقت معاك في الحوار

[المسامح]

المسامح اعيد و أكرر الإما لديكم منصوص بنص صريح و هذا الحديث لا يثبت أن لعلي الاحقية بالخلافة فأين كلمة الخلافة في هذا الحديث و لا يدل على أحقية علي بالخلافة أنتم تريدون أن تدسوا السم في العسل تأتوا بأحاديث ليس لها علاقة بالموضوع انا أستغرب ذلك إذا كان هناك نص صريح فاين هو أنتم مرة تجيبوا الآية التي تسمونها آية الولاية و مرة تجيبوا حديث و بعدين تجيبوا حديث و ثالث

من كان مع القرآن وكان القرآن معه لا يستحق الخلافة
عجل من هو مستحق الخلافة يا بطل يا قوي

[المسامح]

اعتقد في البداية انك تفهم طلعت ولا شي
وضحكت الصغار عليك يا صغير

[المسامح]

حديث الغدير ليس بنص روح نام بس
حالسين نحوار اذكياء وحنا ما ندري

[حيدر القرشي]

قال لك النجف الاشرف لماذا ربط الرسول ولايته مع ولاية اميرالمؤمنين
هل ولاية الرسول ولاية محبة؟؟؟؟؟؟فلم تجب
قلت لك اذا كانت الولاية بمعنى المحبة فهل احد لا يحب اميرالمؤمنين حتى يقول ذلك الرسول؟؟؟؟؟؟؟
اذا لم تجب تحرر مشاركتك

[حيدر القرشي]

يا رسول الله استغيث بك واستجير بك يا رسول الله
رغم انف اعدائك
هل من مبارز؟

[درع الأسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاادري ارى الامر عباره عن تحدي هل توجد هنا ساحة معركه ام ماذا هذا اولا
اما ثانيا : ما الغايه من هذا الموضوع هل تريد ان تثبت لنا قبل ان تثبت لنفسك ان التوسل جائز بغير الله طيب لاباس سأوافق معك من باب الا نطيل في النقاش
لكن الان اسئلك سؤال وبما انك من يتحدى ويضرب الضربه تلو الاخرى وبما انك على هذا القدر اريد منك اجابه مختصره تثبتلي انك اهلا لهذا الضرب والتحدي
السؤال : هل اذا توضأت وصليت ركعتين لقضاء الحاجه ودعوت الله بمسالة ما هل لايقبل الله ولا يستجيب لي الا اذا توسلت باحد من الناس الصالحين
اريد جوابك ان يكون بهذا الشكل يقبل الله لايقبل الله
لااريد اطاله في الشرح الجواب يكون في كلمتين فقط

[الطالب313]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاادري ارى الامر عباره عن تحدي هل توجد هنا ساحة معركه ام ماذا هذا اولا
اما ثانيا : ما الغايه من هذا الموضوع هل تريد ان تثبت لنا قبل ان تثبت لنفسك ان التوسل جائز بغير الله طيب لاباس سأوافق معك من باب الا نطيل في النقاش
لكن الان اسئلك سؤال وبما انك من يتحدى ويضرب الضربه تلو الاخرى وبما انك على هذا القدر اريد منك اجابه مختصره تثبتلي انك اهلا لهذا الضرب والتحدي
السؤال : هل اذا توضأت وصليت ركعتين لقضاء الحاجه ودعوت الله بمسالة ما هل لايقبل الله ولا يستجيب لي الا اذا توسلت باحد من الناس الصالحين
اريد جوابك ان يكون بهذا الشكل يقبل الله لايقبل الله
لااريد اطاله في الشرح الجواب يكون في كلمتين فقط


من قال لك التوسل جائز بغير الله

[درع الأسلام]

من قال لك التوسل جائز بغير الله

الطالب هذا خاص بك فقط ولا يخص الموضوع
ممكن تشرح لي التوسل وكيفيته

[درع الأسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاادري ارى الامر عباره عن تحدي هل توجد هنا ساحة معركه ام ماذا هذا اولا
اما ثانيا : ما الغايه من هذا الموضوع هل تريد ان تثبت لنا قبل ان تثبت لنفسك ان التوسل جائز بغير الله طيب لاباس سأوافق معك من باب الا نطيل في النقاش
لكن الان اسئلك سؤال وبما انك من يتحدى ويضرب الضربه تلو الاخرى وبما انك على هذا القدر اريد منك اجابه مختصره تثبتلي انك اهلا لهذا الضرب والتحدي
السؤال : هل اذا توضأت وصليت ركعتين لقضاء الحاجه ودعوت الله بمسالة ما هل لايقبل الله ولا يستجيب لي الا اذا توسلت باحد من الناس الصالحين
اريد جوابك ان يكون بهذا الشكل يقبل الله لايقبل الله
لااريد اطاله في الشرح الجواب يكون في كلمتين فقط
بانتظار الاجابه من صاحب الموضوع على ان تكون الاجابه مثلما ذكرنا بكلمتين فقط

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاادري ارى الامر عباره عن تحدي هل توجد هنا ساحة معركه ام ماذا هذا اولا
اما ثانيا : ما الغايه من هذا الموضوع هل تريد ان تثبت لنا قبل ان تثبت لنفسك ان التوسل جائز بغير الله طيب لاباس سأوافق معك من باب الا نطيل في النقاش
لكن الان اسئلك سؤال وبما انك من يتحدى ويضرب الضربه تلو الاخرى وبما انك على هذا القدر اريد منك اجابه مختصره تثبتلي انك اهلا لهذا الضرب والتحدي
السؤال : هل اذا توضأت وصليت ركعتين لقضاء الحاجه ودعوت الله بمسالة ما هل لايقبل الله ولا يستجيب لي الا اذا توسلت باحد من الناس الصالحين
اريد جوابك ان يكون بهذا الشكل يقبل الله لايقبل الله
لااريد اطاله في الشرح الجواب يكون في كلمتين فقط



السلام علي (http://www.imshiaa.com/)كم جمـــــــيعاً ...

الجواب :
نعم ينفع ويقبل الله تعالى دعائه وسؤاله إن كان أهلاً للجواب

ولكننا أتبعنا قرآن ربنا وأمره أيانا فيه بأن أمرنا في قوله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

فلزمنا قوله تعالى بأن أبتغينا إلى الله تعالى الوسيـــــــلة
وتوسلنا إليه تعالى بأحب الخلق إليه محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين

ولسنا بُدعاً من الناس والكثير منهم فقبلنا ولا زالوا الكثير من أحبتنا أهل السنة والمخالفين يتوسلون بنبيهم وأهل بيتهم
الى الله تعالى طلباً لقضاء حوائجهم ولتيسير ما صعب من امر دينهم ودنياهم ....:

محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 93 )

3 - قال الامام الحافظ أبو عيسى الترمذي في جامعه ( تحفة : 10 / 32 - 33 ): حدثنا محمود بن غيلان ، أخبرنا عثمان بن عمر ، أخبرنا شعبة عن أبى جعفر ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف : ( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله أن يعافينى ، قال : إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت فهو خير لك ، قال فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه لتقضى لى ، اللهم فشفعه في " .



"هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبى جعفر وهو غير الخطمى " .
" ورواه من هذا الوجه ابن خزيمة في صحيحه ".
" وأحمد في المسند ( 4 / 138 ) " .
" والنسائي في عمل اليوم والليلة ( ص 417 ) " .
" وابن ماجه في السنن ( 1 / 441 ) ".
" والبخاري في التاريخ الكبير ( 6 / 210 ) ".
" والطبراني في المعجم الكبير ( 9 / 19 )، وفى الدعاء أيضا ( 2 / 1289 ) ".
" والحاكم في المستدرك ( 1 / 313 ، 519 ) ".
" وصححه وسلمه الذهبي ".
"والبيهقي في دلائل النبوة ( 6 / 166 )، وفى الدعوات الكبير ، وتابع حماد بن سلمة شعبة في روايته عن أبى جعفر ".







محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 95 )

- حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المقرى المصرى التميمي ، حدثنا أصبغ بن الفرج ، حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكى ، عن روح بن القاسم ، عن أبى جعفر الخطمى المدنى ، عن أبى أمامة ابن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف : ( أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقى عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل :" اللهم إنى أسالك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبى الرحمة ، يا محمد إنى أتوجه بك إلى ربك ( ربى ) جل وعز فيقضى لى حاجتى " ، وتذكر حاجتك . ورح إلى حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فادخله على عثمان بن عفان فاجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الته خيرا ، ما كان ينظر في حاجتى ولا يلتفت إلى حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفتصبر ؟ ) ، فقال : يا رسول الله إنه لى قائد وقد شق على ، فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم : أيت الميضاة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، " ثم ادع بهذه الدعوات " . قال عثمان بن حنيف : " فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " .
" لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد . أبو سعيد المكى وهو ثقة ، وهو الذى يحدث عنه أحمد ( ابن أحمد ) بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الابلى " .
"وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبى جعفر الخطمى واسمه عمير ابن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة ،
والحديث صحيح . ا ه‍ . ".
"وأخرجه من هذا الوجه الطبراني في الكبير ( 9 / 17 )، وفى الدعاء ( 2 / 1288 ) ".
" والبيهقي في دلائل النبوة ( 6 / 167 - 168 ). قلت : لا كلام بعد تصحيح الطبراني للحديث مرفوعا وموقوفا . فإن قيل : قد صحح الطبراني الحديث المرفوع لكنه لم يصحح القصة الموقوفة " .








الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

509 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري التميمي حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قل " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ربي عزوجل فيقضي لي حاجتي " وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عيه وآله وسلم أفتصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إيت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين " ثم ادع بهذه الدعوات " قال عثمان فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث " حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط "
" لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يحدث عن بن أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الابلي ". وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد , وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة ، والحديث صحيح وروى هذا الحديث عون بن عمارة , عن روح بن القاسم , عن محمد بن المنكدر , عن جابر رضي الله عنه وهم فيه عون بن عمارة والصواب : حديث شبيب بن سعيد

وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=460372 (http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=460372)






الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

8233 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري المقرئ ثنا أصبغ بن الفرج ثنا بن وهب عن أبي سعيد المكي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجل كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي بن حنيف فشكى ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلى فيه ركعتين ثم قل " اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي " وتذكر حاجتك ورح حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان رضي الله عنه فأجلسه معه على الطنفسة فقال حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كان الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأذكرها ثم إن الرجل خرمن عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فتصبر فقال يا رسول الله ليس لي قائد وقد شق علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين " ثم أدع بهذه الدعوات" قال بن حنيف " فو الله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ".


وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :


http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=471473 (http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=471473)







حسن بن علي السقاف - إرغام المبتدع الغبي - رقم الصفحة : ( 11 )

- روى الطبراني في المعجم الكبير ( 9 / 17 ) من طريق ابن وهب عن شبيب عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف رضي الله عنه : أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد ، فصل فيه ركعتين ، ثم قل : " اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبى الرحمة ، يا محمد اني اتوجه بك إلى ربي فتقضي لى حاجتى " ، وتذكر حاجتك ، ورح إلي حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم اتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا . ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ، ما كان ينظر في حاجتى ولا يلتفت الي حتى كلمته في . فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أو تصبر ؟ فقال : يا رسول الله انه ليس لي قائد وقد شق علي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، " ثم ادع بهذه الدعوات " قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث ، " حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط " .
" صححه الطبراني ، وتعقبه حمدى السلفي بقوله : لا شك في صحة الحديث المرفوع ".








المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 359 )

- أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن ابن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال : حدثنا عبدالله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي جعفر وهو الخطمي ، قال : سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني ، فقال : إن شئت دعوت وإن شئت أخرت ذاك فهو خير ، فقال : ادع الله فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في " .
" رواه الترمذي ، والنسائي في " اليوم والليلة " وابن ماجة من حديث عثمان بن عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا . ورواه النسائي من وجه آخر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عنه . وروى له البخاري والنسائي حديثا آخر من رواية عبيد الله بن عبدالله عنه . وهذا جميع ماله عندهم ، والله أعلم ".






الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 407 )

- في ذكر من توسل به - صلى الله عليه وسلم - بعد موته روى الطبراني والبيهقي - بإسناد متصل ورجاله ثقات - عن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكي إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف فشكي إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : أئت الميضأة ، فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين : ثم قال : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي حاجتي " ، وتذكر حاجتك ، ورح حتى أروح معك ، فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان ، فجاءه البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : ما حاجتك ؟ فذكرها له ، وقال له : ما ذكرت حاجتك حتى كان الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فاذكرها ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته فقال له عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكني شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتاه ضرير ، فشكى إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : [ أو تصبر ؟ فقال : يا رسول الله ليس لي قائد ، وقد شق علي ] فقال : ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، " ثم ادع بهذه الدعوات " . فقال ابن حنيف : " فوالله ما تفرقنا ، وطال بنا الحديث ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " .






الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

- وعن عثمان بن حنيف " أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل " اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك " ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا " ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " .
" قلت روى الترمذي وابن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها " .


وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1)





أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب العين

4395 - حدثنا أبو عمرو ، ثنا الحسن ، ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا ابن وهب ، أخبرني أبو سعيد واسمه شبيب بن سعيد من أهل البصرة ، عن أبي جعفر المديني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان لا يلتفت إليه ، فلقي ابن حنيف فشكى ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ، ثم قل : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي ، فتقضي لي حاجتي ، تذكر حاجتك ، ثم رح حتى أروح ، فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ، فجاءه البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة فقال : ما حاجتك ؟ فذكرها له ، فقضاها ثم قال : ما فهمت حاجتك حتى كان الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجته ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " أو تصبر ؟ " فقال : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد وقد شق علي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ائت الميضأة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات " قال ابن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " رواه عباس الدوري عن عون بن عمارة ، عن روح بن القاسم ذكره بعض المتأخرين عنه في جملة حديث شعبة ، وحماد عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة ، عن عثمان وحديث روح هو عن أبي أمامة ، عن عمه حدثناه أبو محمد بن حيان ، قال : ثنا أبو العباس الهروي ، ثنا محمد بن عبد الملك ، ثنا عون بن عمارة ، ثنا روح بن القاسم ، أنه حدثهم عن أبي جعفر ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن عمه عثمان بن حنيف الحديث ، ولم يفرده من حديث عمارة ، وهو ابن أبي أمامة.



وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::


http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=564067 (http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=564067)







توسل الناس بقبر النبي ( ص ) للإستسقاء
.


" وقيل بأن الرجل هو : بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة
"

إبن حجر



- فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 412 )

- وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري - وكان خازن عمر - قال ‏"‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏:‏ ائت عمر ‏"‏ الحديث‏


وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1)







إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )

- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال " أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله استسق الله لامتك " فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه .


وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=86&SW=مستسقون#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=86&SW=مستسقون#SR1)





إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 482 )

31380 - حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن مالك الدار ، قال وكان خازن عمر علي الطعام ، قال : " أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! استسق لامتك فإنهم قد هلكوا " ، فأتى الرجل في المنام فقيل له ائت عمر فأقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ! عليك الكيس ! فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه .


وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=114994 (http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=114994)






البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب..

2974 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، وأبو بكر الفارسي قالا : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو بكر بن علي الذهلي ، أخبرنا يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب ؛ فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله , استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ؛ فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ؛ فقال ائت عمر فأقرئه السلام ، وأخبره أنكم مسقون . وقل له : عليك الكيس الكيس . فأتى الرجل عمر ، فأخبره ، فبكى عمر ثم قال : يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه



وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=626708 (http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=626708)






إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 105 )

- وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا : حدثنا أبو عمر بن مطر ، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن أبي صالح عن مالك قال : " أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا" . فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : إيت عمر فأقره مني السلام واخبرهم أنهم مسقون ، وقل له عليك بالكيس الكيس . فأتى الرجل فأخبر عمر فقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه . وهذا إسناد صحيح .


وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=111&SW=بالكيس#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=111&SW=بالكيس#SR1)







ولدينا مزيد ....
سؤال ...:

ما رأيم بالعالم "أبن حـــــــــــــــــزم" ...؟



والسلام على من أتبع الهدى وآله

[درع الأسلام]

السلام علي (http://www.imshiaa.com/)كم جمـــــــيعاً ...


الجواب :
نعم ينفع ويقبل الله تعالى دعائه وسؤاله إن كان أهلاً للجواب

ولكننا أتبعنا قرآن ربنا وأمره أيانا فيه بأن أمرنا في قوله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

فلزمنا قوله تعالى بأن أبتغينا إلى الله تعالى الوسيـــــــلة
وتوسلنا إليه تعالى بأحب الخلق إليه محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين

ولسنا بُدعاً من الناس والكثير منهم فقبلنا ولا زالوا الكثير من أحبتنا أهل السنة والمخالفين يتوسلون بنبيهم وأهل بيتهم
الى الله تعالى طلباً لقضاء حوائجهم ولتيسير ما صعب من امر دينهم ودنياهم ....:


محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 93 )



3 - قال الامام الحافظ أبو عيسى الترمذي في جامعه ( تحفة : 10 / 32 - 33 ): حدثنا محمود بن غيلان ، أخبرنا عثمان بن عمر ، أخبرنا شعبة عن أبى جعفر ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف : ( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله أن يعافينى ، قال : إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت فهو خير لك ، قال فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه لتقضى لى ، اللهم فشفعه في " .





"هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبى جعفر وهو غير الخطمى " .


" ورواه من هذا الوجه ابن خزيمة في صحيحه ".


" وأحمد في المسند ( 4 / 138 ) " .


" والنسائي في عمل اليوم والليلة ( ص 417 ) " .


" وابن ماجه في السنن ( 1 / 441 ) ".


" والبخاري في التاريخ الكبير ( 6 / 210 ) ".


" والطبراني في المعجم الكبير ( 9 / 19 )، وفى الدعاء أيضا ( 2 / 1289 ) ".


" والحاكم في المستدرك ( 1 / 313 ، 519 ) ".


" وصححه وسلمه الذهبي ".


"والبيهقي في دلائل النبوة ( 6 / 166 )، وفى الدعوات الكبير ، وتابع حماد بن سلمة شعبة في روايته عن أبى جعفر ".









محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 95 )


- حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المقرى المصرى التميمي ، حدثنا أصبغ بن الفرج ، حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكى ، عن روح بن القاسم ، عن أبى جعفر الخطمى المدنى ، عن أبى أمامة ابن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف : ( أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقى عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل :" اللهم إنى أسالك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبى الرحمة ، يا محمد إنى أتوجه بك إلى ربك ( ربى ) جل وعز فيقضى لى حاجتى " ، وتذكر حاجتك . ورح إلى حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فادخله على عثمان بن عفان فاجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الته خيرا ، ما كان ينظر في حاجتى ولا يلتفت إلى حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفتصبر ؟ ) ، فقال : يا رسول الله إنه لى قائد وقد شق على ، فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم : أيت الميضاة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، " ثم ادع بهذه الدعوات " . قال عثمان بن حنيف : " فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " .
" لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد . أبو سعيد المكى وهو ثقة ، وهو الذى يحدث عنه أحمد ( ابن أحمد ) بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الابلى " .
"وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبى جعفر الخطمى واسمه عمير ابن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة ،
والحديث صحيح . ا ه‍ . ".
"وأخرجه من هذا الوجه الطبراني في الكبير ( 9 / 17 )، وفى الدعاء ( 2 / 1288 ) ".
" والبيهقي في دلائل النبوة ( 6 / 167 - 168 ). قلت : لا كلام بعد تصحيح الطبراني للحديث مرفوعا وموقوفا . فإن قيل : قد صحح الطبراني الحديث المرفوع لكنه لم يصحح القصة الموقوفة " .









الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 183 )


509 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري التميمي حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قل " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ربي عزوجل فيقضي لي حاجتي " وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عيه وآله وسلم أفتصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إيت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين " ثم ادع بهذه الدعوات " قال عثمان فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث " حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط "
" لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يحدث عن بن أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الابلي ". وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد , وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة ، والحديث صحيح وروى هذا الحديث عون بن عمارة , عن روح بن القاسم , عن محمد بن المنكدر , عن جابر رضي الله عنه وهم فيه عون بن عمارة والصواب : حديث شبيب بن سعيد


وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :
http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=460372 (http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=460372)






الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 30 )



8233 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري المقرئ ثنا أصبغ بن الفرج ثنا بن وهب عن أبي سعيد المكي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجل كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي بن حنيف فشكى ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلى فيه ركعتين ثم قل " اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي " وتذكر حاجتك ورح حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان رضي الله عنه فأجلسه معه على الطنفسة فقال حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كان الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأذكرها ثم إن الرجل خرمن عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فتصبر فقال يا رسول الله ليس لي قائد وقد شق علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين " ثم أدع بهذه الدعوات" قال بن حنيف " فو الله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ".



وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :




http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=471473 (http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=471473)







حسن بن علي السقاف - إرغام المبتدع الغبي - رقم الصفحة : ( 11 )



- روى الطبراني في المعجم الكبير ( 9 / 17 ) من طريق ابن وهب عن شبيب عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف رضي الله عنه : أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد ، فصل فيه ركعتين ، ثم قل : " اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبى الرحمة ، يا محمد اني اتوجه بك إلى ربي فتقضي لى حاجتى " ، وتذكر حاجتك ، ورح إلي حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم اتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا . ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ، ما كان ينظر في حاجتى ولا يلتفت الي حتى كلمته في . فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أو تصبر ؟ فقال : يا رسول الله انه ليس لي قائد وقد شق علي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، " ثم ادع بهذه الدعوات " قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث ، " حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط " .
" صححه الطبراني ، وتعقبه حمدى السلفي بقوله : لا شك في صحة الحديث المرفوع ".









المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 359 )


- أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن ابن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال : حدثنا عبدالله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي جعفر وهو الخطمي ، قال : سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني ، فقال : إن شئت دعوت وإن شئت أخرت ذاك فهو خير ، فقال : ادع الله فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في " .
" رواه الترمذي ، والنسائي في " اليوم والليلة " وابن ماجة من حديث عثمان بن عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا . ورواه النسائي من وجه آخر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عنه . وروى له البخاري والنسائي حديثا آخر من رواية عبيد الله بن عبدالله عنه . وهذا جميع ماله عندهم ، والله أعلم ".







الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 407 )


- في ذكر من توسل به - صلى الله عليه وسلم - بعد موته روى الطبراني والبيهقي - بإسناد متصل ورجاله ثقات - عن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكي إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف فشكي إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : أئت الميضأة ، فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين : ثم قال : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي حاجتي " ، وتذكر حاجتك ، ورح حتى أروح معك ، فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان ، فجاءه البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : ما حاجتك ؟ فذكرها له ، وقال له : ما ذكرت حاجتك حتى كان الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فاذكرها ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته فقال له عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكني شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتاه ضرير ، فشكى إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : [ أو تصبر ؟ فقال : يا رسول الله ليس لي قائد ، وقد شق علي ] فقال : ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، " ثم ادع بهذه الدعوات " . فقال ابن حنيف : " فوالله ما تفرقنا ، وطال بنا الحديث ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " .







الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )


- وعن عثمان بن حنيف " أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل " اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك " ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا " ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " .
" قلت روى الترمذي وابن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها " .



وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :




http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=34&sw=3668#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=34&sw=3668#sr1)





أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب العين




4395 - حدثنا أبو عمرو ، ثنا الحسن ، ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا ابن وهب ، أخبرني أبو سعيد واسمه شبيب بن سعيد من أهل البصرة ، عن أبي جعفر المديني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان لا يلتفت إليه ، فلقي ابن حنيف فشكى ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ، ثم قل : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي ، فتقضي لي حاجتي ، تذكر حاجتك ، ثم رح حتى أروح ، فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ، فجاءه البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة فقال : ما حاجتك ؟ فذكرها له ، فقضاها ثم قال : ما فهمت حاجتك حتى كان الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجته ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " أو تصبر ؟ " فقال : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد وقد شق علي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ائت الميضأة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات " قال ابن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط " رواه عباس الدوري عن عون بن عمارة ، عن روح بن القاسم ذكره بعض المتأخرين عنه في جملة حديث شعبة ، وحماد عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة ، عن عثمان وحديث روح هو عن أبي أمامة ، عن عمه حدثناه أبو محمد بن حيان ، قال : ثنا أبو العباس الهروي ، ثنا محمد بن عبد الملك ، ثنا عون بن عمارة ، ثنا روح بن القاسم ، أنه حدثهم عن أبي جعفر ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن عمه عثمان بن حنيف الحديث ، ولم يفرده من حديث عمارة ، وهو ابن أبي أمامة.





وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::




http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=564067 (http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=564067)







توسل الناس بقبر النبي ( ص ) للإستسقاء
.




" وقيل بأن الرجل هو : بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة

"


إبن حجر







- فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 412 )


- وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري - وكان خازن عمر - قال ‏"‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏:‏ ائت عمر ‏"‏ الحديث‏




وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=12&cid=127&sw=خازن#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=12&cid=127&sw=خازن#sr1)







إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )




- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال " أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله استسق الله لامتك " فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه .




وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=397&cid=86&sw=مستسقون#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=397&cid=86&sw=مستسقون#sr1)





إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 482 )



31380 - حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن مالك الدار ، قال وكان خازن عمر علي الطعام ، قال : " أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! استسق لامتك فإنهم قد هلكوا " ، فأتى الرجل في المنام فقيل له ائت عمر فأقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ! عليك الكيس ! فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه .



وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة ::
http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=114994 (http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=114994)






البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب..




2974 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، وأبو بكر الفارسي قالا : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو بكر بن علي الذهلي ، أخبرنا يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب ؛ فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله , استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ؛ فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ؛ فقال ائت عمر فأقرئه السلام ، وأخبره أنكم مسقون . وقل له : عليك الكيس الكيس . فأتى الرجل عمر ، فأخبره ، فبكى عمر ثم قال : يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه





وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :
http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=626708 (http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=626708)






إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 105 )



- وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا : حدثنا أبو عمر بن مطر ، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن أبي صالح عن مالك قال : " أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا" . فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : إيت عمر فأقره مني السلام واخبرهم أنهم مسقون ، وقل له عليك بالكيس الكيس . فأتى الرجل فأخبر عمر فقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه . وهذا إسناد صحيح .



وتفضلـــــــــــــوا الرابــــــــــــط من مواقعكم المعتمــــــــــــــدة :




http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=111&sw=بالكيس#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=111&sw=بالكيس#sr1)










ولدينا مزيد ....
سؤال ...:

ما رأيم بالعالم "أبن حـــــــــــــــــزم" ...؟



والسلام على من أتبع الهدى وآله





صاحب الموضوع اسمه حيدر القرشي فهل لك اسمان هنا بالمندى ام انك لست صاحب الموضوع اريد ان اعلم فالامر مهم جدا هذا اولا
اما ثانيا : اعتقد كان طلبي اريد جوابك ان يكون بهذا الشكل يقبل الله لايقبل الله
اما انت اجبت بكل بقدر كل ماكتب بالمنتدى ولم يبقى لي مكان لكي اكتب فأين اكتب الان
اعتقد الجواب لايحتاج الى كل هذه الاطاله
هل تريد ان ننتظر صاحب الموضوع ام انك انت صاحب الموضوع
وطلب اخر ايها الطيب المكرم لو تفضلت علينا تجيب مره اخرى بشكل مختصر

[المسامح]

السلام عليكم
الاخ جدع الحضيرة
هذا الموضوع هل تعرف منذ متى هذا الموضوع؟
وثاني على حد علمي الاخ حيدر لا يتواجد هنا
والاخ حيدرة رد عليك برد علمي فرد عليه بالمثل
ولا خايف تهرب مثل ما هرب سيدك عمر؟