نبي اهل السنة والجماعة يشرب النبيذ

[رافضي عنواني]

السلام عليكم

نحن قلنا ان رب الوهابية ليس بربنا لانهم يشبهونه ويحددونه ووووو

الان ايضا نقول ان نبينا(محمد صلى الله عليه واله) هو ليس بنبي اهل السنة يعني نبينا يختلف عن نبيهم لان نبيهم يشرب النبيذ ونبينا معصوم عن هذا ولم يفعله لننظر الى مسلم وكتابه المسمى بالصحيح


الرسول يشرب النبيذ والعياذُ بالله.... أنهم يقصدون بهذه الرواية أن النبي (صلى الله عيه واله) شرب النبيذ. لعل المراد هو غير النبيذ المعروف وإنما هي عادة كانت لدى العرب وهي وضع تمرات في الماء لتذهب رائحة الماء, فهو ليس النبيذ الحقيقي وبعضهم يرى صحة استعمال. فقد أخرج مسلم هذه الرواية من كتاب الاشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مُسكراً. ومن هنا بدأ شرب النبيذ وذهب الحكام إلى إباحة الخمر بدعوى أنها حلال ما لم تسكر !!

‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب

هنئئا لكم اهل السنة نبيكم يشرب الخمر اما نبينا فحاشاه عن هذا
فماذا تقولون
وصلى الله على محمد وال محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا نزيد على كلامكم مولاي .........

لنرى دفاع اتباع عمير

والسلام عليكم

[بحرين]

الظاهر السنة تبلعموا ما عندهم الجواب حتى يردون
على العموم تشكر اخي وبانتظار الوهابيون ليردوا؟!

[رافضي عنواني]

ننتظر هل يؤمنون بهذا النبي او بنبينا المعصوم صلى الله عليه واله

[العقيد hb]

هذا الحديث ايضا جاء بهذه الصيغه:

حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبد بن حميد كلهم عن أبي عاصم قال بن المثنى حدثنا الضحاك أخبرنا بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أخبرني أبو حميد الساعدي قال : (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال أبو حميد إنما أمر بالأسقية أن توكأ ليلا وبالأبواب أن تغلق ليلا).

رواه مسلم


هذا الحديث من أحاديث الآداب ، ومقصودُهُ : الندبُ إلى تخمير الإناء : بمعنى تغطيتِهِ .. ولهذا بَوّبَ عليه البخاري : ( باب تغطية الإناء ) 0
ومعنى قولِهِ : " ألا خَمّرتَه ولو أن تعرض عليه عودا " :
أنّهُ يُشرَع تغطية الإناء ولو أن يَضعَ الإنسان فوقه عُوداً معروضاً .. أي على هيئة العَرض ..

قال في " فيض القدير " (1/423) :
(والمراد وإن لم يغطه فلا أقل من ذلك أو إن فقدتم ما يغطيه فافعلوا المقدور ولو أن تجعل عليه عودا بالعرض وقيل المعنى اجعلوا بين الشيطان وبين آنيتكم حاجزا ولو من علامة تدل على القصد إليه وإن لم يستول الستر عليه فإنها كافية مع ذكره عاصمة بقضاء الله وأمره وقد عمل بعضهم بالسنة فأصبح والأفعى ملتفة على العود )

[عبد محمد]

إذا لم ينسبوا للنبي ص شرب الخمر فكيف يمررون شرب الخمر لأسيادهم الأمويين وعلى رأسهم معاوة الملعون

[رافضي عنواني]

يا العقيد هذا الحديث واضح المعنى ما يحتاج شرح وموجود في صحيح مسلم
وما رأيك بهذا الحديث الذي فيه يفتي النبي بشرب البول حاشاه من هذا
‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن قوما من ‏ ‏عكل ‏ ‏أو قال من ‏ ‏عرينة ‏ ‏قدموا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمر لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلقاح ‏ ‏وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستاقوا النعم فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خبرهم من أول النهار فأرسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في آثارهم فما ارتفع النهار حتى جيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم وألقوا في ‏ ‏الحرة ‏ ‏يستسقون فلا يسقون

عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه * ( حسن صحيح ) صحيح أبي داود 12 : وأخرجه مسلم صححه الالباني
هل تقبلون ان نقول ابن جبرين يبول واقف هذا والله ليس بنبينا انما نبينا محمد صلى الله عليه واله معصوم عن فعل هذا

[يمني أصيل]

شبيك بابا انته غبي ؟!

اي تاويل هذا يا زيدي

اقرى عدل

== النجف الاشرف==

[رافضي عنواني]

انا غبي؟!!!!!!! الغبي الذي يؤمن بأحاديثكم

[علي الفاروق]

.................................................. ...

[غادة]

اللهم صل على محمد وال محمد واللعن الدائم على اعدائهم ليوم الدين
مابقوا شي ماقالوه عن الرسول بس لتبرءة الصحابة

[صادق للابد]

هذا هو تعليقي
والعاقل يفهم



كتاب مسـتدرك الوسـائل
الجزء1صفحة209
باب حكم النبيذ

378- 1- دَعَائِمُ الْإِسْلَامِ، عَنْ عَلِيّ ع قَالَ كُنَّا نَنْتَقِعُ لِرَسُولِ اللَّهِ ص زَبِيباً أَوْ تَمْراً فِي مِطْهَرَة فِي الْمَاءِ لِنُحَلِّيَهُ لَهُ فَإِذَا كَانَ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ شَرِبَهُ فَإِذَا تَغَيَّرَ أَمَرَ بِهِ فَهُرِقَ
379- 2، وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد ع أَنَّهُ قَالَ الْحَلَالُ مِنَ النَّبِيذِ أَنْ تُنَبِّذَهُ وَتَشْرَبَهُ مِنْ يَوْمِهِ وَمِنَ الْغَدِ فَإِذَا تَغَيَّرَ فَلَا تَشْرَبْهُ وَنَحْنُ نَشْرَبُهُ
حُلْواً قَبْلَ أَنْ يَغْلِيَ
380- 3، وَقَالَ ع كَانَتْ سِقَايَةُ زَمْزَمَ فِيهَا مُلُوحَةٌ فَكَانُوا يَطْرَحُونَ فِيهَا تَمْراً لِيَعْذُبَ مَاؤُهَا
قُلْتُ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى عَدَمِ خُرُوجِهِ بِذَلِكَ عَنِ الْإِطْلَاقِ فَلَا مَانِعَ فِي التَّطَهُّرِ بِهِ

[صادق للابد]

@@@@@@@@

لا تحط روابط لمواقع المسيار ترى ارميك في الزباله

== النجف الاشرف==

[أبو خويلد]

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
[FONT=Tahoma]فقبل الجواب عما سألت عنه نريد أولاً أن نبين لك أن الخمر كانت مباحة في أول الإسلام ، وأن تحريمها كان بتدرج ، وبمناسبة حوادث متعددة ، فإن الناس قبل تحريمها كانوا مولعين بشربها ، وأول آية نزلت تتكلم عنها هي قوله تعالى : وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا [COLOR=black]{النحل: 67 } ففي هذه الآية الكريمة نجد كيف أن القرآن باسلوبه الدقيق أشار بوضع المقابلة بين السكر والرزق الحسن ، إلى أن السكر ليس من الرزق الحسن وإنما هو نقيض ذلك ، وأول ما نزل صريحاً في التنفير منها قول الله تعالى : [FONT=Traditional Arabic] [COLOR=blue][FONT=Tahoma]يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا [COLOR=black]{البقرة: 219 } فلما نزلت هذه الآية تركها بعض الناس وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه إثم كبير ، ولم يتركها بعضهم وقالوا نأخذ منفعتها ونترك إثمها ، فنزلت هذه الآية : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى {النساء: 43 } فتركها بعض الناس وقالوا لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة ، وشربها بعضهم في غير أوقات الصلاة حتى نزلت : [COLOR=blue]يَا أَيُّهَ%

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

زميلي ابو خويلد فسر لي هذا الروايه عندك

البهيم الذي يكثر من النسخ واللصق لماذا بترت سند الروايه ؟!!

والعاقل يفهم لماذا بتر الوهابي سند الروايه

والحمد لله الذي جعل الحق مع علي

والسلام عليكم

[صادق للابد]

البهيم الذي يكثر من النسخ واللصق لماذا بترت سند الروايه ؟!!

والعاقل يفهم لماذا بتر الوهابي سند الروايه



لا تعليق

ايها الاعضاء ..
ان كان عندكم كتاب كتاب مسـتدرك الوسـائل في البيت فارجو ان تفتحوا
الجزء1صفحة209
باب حكم النبيذ

او ابحثوا عنه في موقع اهل البيت الذي وضعت رابطه لكن النجف حذفه بحجة انه موقع سني
هل تجدون غير هذا ..


378- 1- دَعَائِمُ الْإِسْلَامِ، عَنْ عَلِيّ ع قَالَ كُنَّا نَنْتَقِعُ لِرَسُولِ اللَّهِ ص زَبِيباً أَوْ تَمْراً فِي مِطْهَرَة فِي الْمَاءِ لِنُحَلِّيَهُ لَهُ فَإِذَا كَانَ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ شَرِبَهُ فَإِذَا تَغَيَّرَ أَمَرَ بِهِ فَهُرِقَ
379- 2، وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد ع أَنَّهُ قَالَ الْحَلَالُ مِنَ النَّبِيذِ أَنْ تُنَبِّذَهُ وَتَشْرَبَهُ مِنْ يَوْمِهِ وَمِنَ الْغَدِ فَإِذَا تَغَيَّرَ فَلَا تَشْرَبْهُ وَنَحْنُ نَشْرَبُهُ
حُلْواً قَبْلَ أَنْ يَغْلِيَ
380- 3، وَقَالَ ع كَانَتْ سِقَايَةُ زَمْزَمَ فِيهَا مُلُوحَةٌ فَكَانُوا يَطْرَحُونَ فِيهَا تَمْراً لِيَعْذُبَ مَاؤُهَا
قُلْتُ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى عَدَمِ خُرُوجِهِ بِذَلِكَ عَنِ الْإِطْلَاقِ فَلَا مَانِعَ فِي التَّطَهُّرِ بِهِ


حسبي الله ونعم الوكيل

[أبو خويلد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن وضع الرابط لكن وضعته (للمرجع الذي أخذت منه الكلام)
بمعنى أصح واقولها بصريح العبارة
تفاجأت بالموضوع وأول مرة أسمع بهذا الحديث لكن بعد مراجعة الفتوى
وضحت الصورة
فأشكركم جدا على المعلومات التي استفدتها منكم


بخصوص الرواية أخي النجف الأشرف فأنت قلتها

إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير