شيخ وهابي يعترف أن عُمرغيّر شرع الله

[خادم الحسنين]

شيخ وهابي يعترف أن عُمرغيّر شرع الله

يسمى الشيخ بابن عثيمين

هنيئا لكم بنبيكم عمر المغير لشرع الله


http://www.*******.com/watch?v=CT6MD10kEG4

ضع بدل النجوم كلمة:يوتيوب بالانجليزي

[يالله]

يليت تذكر لنا ماهو التغيير لشرلع الله الذي ذكر لان الدين ليس لعب اذكره وسنبين لك انك مخطا وانك فقط تنقل لمجرد النقل

[يالله]

اخيرا ان كان عمر رضي الله عنه غير شرع الله وحاشاه اين كلام علي رضي الله عنه عن ذلك وماذا فعل لانكار تغييررالشرع ولماذا لم يخرج عليه كماخرج الحسين رضي الله عنه على يزيد ؟

[خادم الحسنين]

الحسين كان عنده اصحاب

اما الامام علي عليه السلام منو كان معاه

[يالله]

الحسين كان عنده اصحاب

اما الامام علي عليه السلام منو كان معاه


معقولة لم يكن لديه شيعة وقتها طيب من نقل لكم اغتصاب الخلفاء للخلافة وحادثة كسر ضلع الزهراء اذا لم يكن هناك شيعة وقتها ومن نقل لكم احاديثه ؟
وهل معصوم يترك تغيير شرع الله خوفا على نفسه وهل النفس اغلى من الدين لو كان خرج ربما لاجل دين الله لكتبت غيرته على الدين ونقلت اليكم كما نقل غيرها من الامور التي لااعرف من نقلها لكم ان لم يكن وقتها اصحاب لعلي رضي الله عنه

[خادم الحسنين]

ابي افهم انت ليش تطلع برا الموضوع ثانيا انت ما تدري ان شيعة علي هم خير البرية

تبي ترد رد على الموضوع

[خادم الحسنين]

معقولة لم يكن لديه شيعة وقتها طيب من نقل لكم اغتصاب الخلفاء للخلافة وحادثة كسر ضلع الزهراء اذا لم يكن هناك شيعة وقتها ومن نقل لكم احاديثه ؟
وهل معصوم يترك تغيير شرع الله خوفا على نفسه وهل النفس اغلى من الدين لو كان خرج ربما لاجل دين الله لكتبت غيرته على الدين ونقلت اليكم كما نقل غيرها من الامور التي لااعرف من نقلها لكم ان لم يكن وقتها اصحاب لعلي رضي الله عنه


لقد تم الرد عليها الاف المرات

[يالله]

ابي افهم انت ليش تطلع برا الموضوع ثانيا انت ما تدري ان شيعة علي هم خير البرية

تبي ترد رد على الموضوع

تعرف ليش سالتك لانه نحن عندنا ناخذ الكلام تفصيلا خاصة اذا كان من الدين يعني معقوله ناخذ براي انسان عادي ولو كان عندنا شيخ مع انك لم تذكر ماذا قال ونترك اقوال وافعال ال البيت الذين لم تذكر عنهم رواية بهذا الشان
وقولك شيعة علي خير البرية اين هم بينما عمر يبدل الشرع ولم السكوت ؟

[خادم الحسنين]

لماذا سكت ادم على قابيل عندما قتل هابيل

[يالله]

لماذا سكت ادم على قابيل عندما قتل هابيل
حبيبي القران تكفل بنقل القصة لنا كما ورد فقط ولانسال عن غيرها
لكن اتبديل عمر كما تقول لشرع الله حتى من كان في زمنهم من ال البيت لم يتحدثوا عن ذلك هل تاخذون بكلامهم ام بغيرهم وان سكتوا من نقل لكم تبديل عمر للشرع ؟؟؟

[خادم الحسنين]

باختصار اهل البيت لم يتبعوا عمر بل اتبعوا القرآن

[يالله]

باختصار اهل البيت لم يتبعوا عمر بل اتبعوا القرآن

عزيزي وهل القران ذكر ان عمر بدل الشرع وطالما ذكر ذلك كيف لايطبق ال البيت رضي الله عنهم القران وكلام الله تعالى ويتركون امر المسبمين لمن خالف القران وبدل شرع الله تعالى ؟

[خادم الحسنين]

انت اصلا ما شفت الفديو شوفه واحكم

القرآن قال ( الطلاق مرتان ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان )

وعمر قال (‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏كان الطلاق على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏طلاق الثلاث واحدة فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه ‏ ‏أناة ‏ ‏فلو ‏ ‏أمضيناه ‏ ‏عليهم ‏ ‏فأمضاه ‏ ‏عليهم ‏) صحيح مسلم

وهذا الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2689&doc=1

[يالله]

عزيزي يعني انتم عندكم الطلاق بلفظ في وقت واحد يقع؟ وهل هذا من تبديل الشرع ام من الفقه الذي يمكن النظر فيه على حسب المصلحة منه
جاوب على سؤالي وانت تعرف انه ليس من تبديل الشرع ابدا

وهذا لمساعدتك
سؤال (6) : رجل طلق زوجته في 25/8/95 طلاقاً خلعياً ، بدون حضور شهود ثم طلقها مرة ثانية في 14/9/95 وبدون حضور شهود ، أيضاً علماً أنها رجعت إلى زوجها بعد الطلاق الأول لعدم ثبوت الطلاق ، وأمام رجل الدين نفسه ، ثم رجعت بعد طلاقها الثاني إلى ذمته ، فطلقها في 17/2/97 وبحضور شهود عدول اثنين ، ثم أرجعها إليه في تاريخ 17/4/97 قبل إكمال عدتها :
أ - هل أن الطلقتين الأولى والثانية أعلاه تعدان طلاقين أم طلقة واحدة في نفس العدة ؟
ب - هل أن الطلاقين المذكورين أعلاه الأول والثاني هما جائزين شرعاً ويعدّان طلاقاً ، علماً أنهما بلا شهود ؟
ج - هل أن الطلاق الثالث يعتبر بينونة كبرى ؟ علماً أن الزوج قد أرجعها الآن معتقداً منه أن الطلاقين الأول والثاني فاسدين .
الجواب : يبطل الطلاقان الأولان ، ولا يصح إلا الطلاق الأخير إذا تمَّت فيه بقية الشروط ، بأن كان في طهر لم يواقعها فيه من دون إكراه ولا إجبار ، وعلى ذلك لا تبين المرأة لأنها على طلاق واحد





http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/talaq/01.htm

[يالله]

واخيرا عزيزي قال الله تعالى( الطلاق مرتان )
مارايك هل حسمت الاية الطلاق بواحدة ووقوعها

[عبد محمد]

واخيرا عزيزي قال الله تعالى( الطلاق مرتان )
مارايك هل حسمت الاية الطلاق بواحدة ووقوعها

يعني يستردها مرتان ولا يحق له استردادها بعد الثالثة حتى تنكح زوجا غيره

[السيد عبدالجبار]

هل ان الشيعة قالوا هذا ام ان
الشيخ الوهابي هو القائل فلماذا
تشركون الشيعة وتتكلمون عليهم
فهم اطهر خلق الله

[dr_gorgah]

لقد قال علي ( ع ) قولته في كل ما فعل عمر وابتدع في دين الله والي يريد يراجع خطبة الشقشقية لامير المؤمنين علي (ع)
ولكن لم يسمع له احد من المسلمين غير شيعته وخاصته والذين تنعتونهم الان بالمشركين
فهموني شنسوي اذا حجينا كلتوا حجوا واذا سكتنا كلتوا سكتوا
حسبنا الله ونعم الوكيل
صاحبهم يبتدع ونحن نتلقى اللوم

[الأثنا عشريه]

معقولة لم يكن لديه شيعة وقتها طيب من نقل لكم اغتصاب الخلفاء للخلافة وحادثة كسر ضلع الزهراء اذا لم يكن هناك شيعة وقتها ومن نقل لكم احاديثه ؟
وهل معصوم يترك تغيير شرع الله خوفا على نفسه وهل النفس اغلى من الدين لو كان خرج ربما لاجل دين الله لكتبت غيرته على الدين ونقلت اليكم كما نقل غيرها من الامور التي لااعرف من نقلها لكم ان لم يكن وقتها اصحاب لعلي رضي الله عنه



في كل مره اكتشف صفة من صفة الغباء المتأصل اللي تستولي على عقلك الغبي


في كل مره نحاججكم نجيب لكم ادلة من كتب اهل السنه والجماعة >> لاتحاول تتذيكي ابد


<<< بس عشان تعرف من نقل الاحاديث

قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107


عامر بن وائلة : عن امير المؤمنين (ع) انه قال لعمر في جملة كلام له : (( وهي النار التي اضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله وأبني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم …)) الهداية الكبرى 163




الاجهاض في كتب السنة :

في لسان الميزان ج1 ص 268 ورد : (( إن عمر رفس فاطمة حتى اسقطت محسناً ))

الشهرستاني : (( ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها )) ج1 ص 57

حرق الباب :

البلاذري : ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاءعمر ومعه فتيلة ،فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب اتراك محرقا علَّي بابي قال : نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك )) البلاذري ج1 ص586 –دار المعارف مصر –


وقسم بالذي خلقني ان جلست تهايط بدون دليل سأفحمك بادلة تظهر مدى غباءك الغير معهود

وان شاء الله دخولك للمذهب الصحيح ع يدي يالله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )



153 - وحدثني عن مالك أنهم بلغهم أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح .


ولا تعليق

[يالله]

لقد قال علي ( ع ) قولته في كل ما فعل عمر وابتدع في دين الله والي يريد يراجع خطبة الشقشقية لامير المؤمنين علي (ع)

ولكن لم يسمع له احد من المسلمين غير شيعته وخاصته والذين تنعتونهم الان بالمشركين
فهموني شنسوي اذا حجينا كلتوا حجوا واذا سكتنا كلتوا سكتوا
حسبنا الله ونعم الوكيل

صاحبهم يبتدع ونحن نتلقى اللوم


ولكن الخطبة لو قلتم سندها صحيح فهي تدينكم اكثر لان فيها فضل لابوبكر وعمر يؤيد عدم تبديل عمر للشرع

هل تريد ان اعطيك فضائل الخلفاء في الخطبة التي قلت عنها ؟

[خادم الحسنين]

لا تديننا.
اكتب الخطبة كاملة في موضوع

[يالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )



153 - وحدثني عن مالك أنهم بلغهم أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح .


ولا تعليق





النجف عمر رضي الله عنه كان يحييسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يبدلها

خذ هذه مثلا وبتعليق ولم لاتعليق
1- عن أبي محذورة رضي الله عنه قال : كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وكنت أقول في أذان الفجر الأول : " حي على الفلاح ، الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله " .
رواه أبو داود ( 500 ) والنسائي ( 647 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود



2- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان في الأذان الأول بعد الفلاح : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ) .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
أخرجه الطحاوي ( 1 / 82 ) بسند حسن كما قال الحافظ في " التلخيص " ( 3 / 169 ) .
" الثمر المستطاب " ( ص 131 ) .

- عن أبي محذورة رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله علِّمني سنة الأذان ، قال : فمسح مقدم رأسي وقال : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ... فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم , الصلاة خير من النوم .
وفي رواية أخرى نحو هذا الخبر وفيه : ( الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الأولى من الصبح ) .
رواه أبو داود ( 501 ) والنسائي ( 633 ) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود " .
وفي رواية أخرى عند أبي داود ( 504 ) من حديث أبي محذورة رضي الله عنه : ( وكان يقول في الفجر الصلاة خير من النوم ) وصححها الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود ".
2- عن أنس رضي الله عنه قال : من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر : حي على الفلاح قال : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ( مرتين ) .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
أخرجه الدارقطني ( 90 ) وابن خزيمة في " صحيحه " والبيهقي في " سننه " ( 1 / 423 ) ، وقال : " إسناده صحيح " .
ثم أخرجه الدارقطني والطحاوي أيضا ( 1 / 82 ) من طريق هشيم عن ابن عون به بلفظ : ( كان التثويب في صلاة الغداة إذا قال المؤذن : حي على الفلاح قال : الصلاة خير من النوم ) ( مرتين ) ، وهذا اللفظ رواه ابن السكن وصححه كما في " التلخيص " ( 3 / 148 ) .
" الثمر المستطاب " ( ص 132 ) .





فهل تستطيع يانجف ان تاتي لي برواية صحيحة عن قول الشيعة واشهد ان عليا ولي الله في الاذان التي ابتدعت عندكم ؟


وقبلها ممكن تحاتورني في اصل الموضوع كم الطلاق عند الشيعة وكيف يقع والا ستكونون خالفتم سنة الرسول ان كنتم تدعون ان عمر حالفها

[يالله]

في كل مره اكتشف صفة من صفة الغباء المتأصل اللي تستولي على عقلك الغبي


في كل مره نحاججكم نجيب لكم ادلة من كتب اهل السنه والجماعة >> لاتحاول تتذيكي ابد


<<< بس عشان تعرف من نقل الاحاديث

قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107


عامر بن وائلة : عن امير المؤمنين (ع) انه قال لعمر في جملة كلام له : (( وهي النار التي اضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله وأبني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم …)) الهداية الكبرى 163




الاجهاض في كتب السنة :

في لسان الميزان ج1 ص 268 ورد : (( إن عمر رفس فاطمة حتى اسقطت محسناً ))

الشهرستاني : (( ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها )) ج1 ص 57

حرق الباب :

البلاذري : ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاءعمر ومعه فتيلة ،فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب اتراك محرقا علَّي بابي قال : نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك )) البلاذري ج1 ص586 –دار المعارف مصر –


وقسم بالذي خلقني ان جلست تهايط بدون دليل سأفحمك بادلة تظهر مدى غباءك الغير معهود

وان شاء الله دخولك للمذهب الصحيح ع يدي يالله



لاحول ولاقوة الا بالله خرجت الى موضوع اخر ولاباس ان نجيبك
ولكن لماذا خرجت عن الاستشهاد بلبخاري الى غيره من الكتب هل ممكن ان تستدلي برواية من الصحاح ام تكوني كمن سبقك يبحث في كتب التاريخ التي لواستشهدنا بها عليكم لكان مؤسس مذهبكم ابن سبا واظنه كذلك

[يالله]

في كل مره اكتشف صفة من صفة الغباء المتأصل اللي تستولي على عقلك الغبي


في كل مره نحاججكم نجيب لكم ادلة من كتب اهل السنه والجماعة >> لاتحاول تتذيكي ابد


<<< بس عشان تعرف من نقل الاحاديث

قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107


عامر بن وائلة : عن امير المؤمنين (ع) انه قال لعمر في جملة كلام له : (( وهي النار التي اضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله وأبني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم …)) الهداية الكبرى 163




الاجهاض في كتب السنة :

في لسان الميزان ج1 ص 268 ورد : (( إن عمر رفس فاطمة حتى اسقطت محسناً ))

الشهرستاني : (( ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها )) ج1 ص 57

حرق الباب :

البلاذري : ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاءعمر ومعه فتيلة ،فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب اتراك محرقا علَّي بابي قال : نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك )) البلاذري ج1 ص586 –دار المعارف مصر –


وقسم بالذي خلقني ان جلست تهايط بدون دليل سأفحمك بادلة تظهر مدى غباءك الغير معهود

وان شاء الله دخولك للمذهب الصحيح ع يدي يالله



واول رد على الهياط كما تقول هذه ومن كتبكم


. قال محمد حسين آل كاشف الغطاء – وهو من كبار أئمتهم - :
ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري ، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل لأن السجايا العربية ، والتقاليد الجاهلية ، التي ركزتها الشريعة الإسلامية ، وزادتها تأييداً ، وتأكيداً : تمنع بشدة ضرب المرأة ، أو تمد إليها يد سوء ، حتى إن بعض كلمات أمير المؤمنيين ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله ... .
" جنة المأوى " (ص 135

وهذا توثيق للرواية التي ذكرت


روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة ، وقال : محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن " .
وانظري كيف جمع الله لهؤلاء الجهل مع الغباء ، فهو ينقل عن أئمة السنَّة أن هذا الخبيث المُترجم له : رافضيّ ، غير ثقة ، ثم ينقل عنه بكل بلاهة - إسقاط عمر لجنين فاطمة - سواء من كتابته ، أو من كتابة غيره ، مما يُقرأ عليه .
قال الذهبي في ترجمته :
أبو بكر بن أبي دارم : كان موصوفاً بالحفظ ، والمعرفة ، إلا أنه يترفض ، قد ألف في الحط على بعض الصحابة ، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل .
وقال :
قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة .
وقال محمد بن حماد الحافظ : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً..
قلت : شيخ ضال معثر .
" سير أعلام النبلاء " (15 / 577 ، 578) .
وقد ذكر نحوا من ذلك في "ميزان الاعتدال" بأطول مما هنا ، وبدأ ترجمته بقوله : " أحمد بن محمد .. ، أبو بكر ، الكوفي ، الرافضي الكذاب" .
وهكذا نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في " لسان الميزان

[الأثنا عشريه]

لاحول ولاقوة الا بالله خرجت الى موضوع اخر ولاباس ان نجيبك
ولكن لماذا خرجت عن الاستشهاد بلبخاري الى غيره من الكتب هل ممكن ان تستدلي برواية من الصحاح ام تكوني كمن سبقك يبحث في كتب التاريخ التي لواستشهدنا بها عليكم لكان مؤسس مذهبكم ابن سبا واظنه كذلك


ياساس الغباء والعناد مؤسس مذهبنا الامام علي توقف عن المهزله هذي

ثاني شي ذكرت لك اكثر من خمس احاديث ياانك تذكر لي عندم صحتها او تسلم بالامر انها صحيحه وبذلك ينتهي الموضوع

[الأثنا عشريه]

لاحول ولاقوة الا بالله خرجت الى موضوع اخر ولاباس ان نجيبك
ولكن لماذا خرجت عن الاستشهاد بلبخاري الى غيره من الكتب هل ممكن ان تستدلي برواية من الصحاح ام تكوني كمن سبقك يبحث في كتب التاريخ التي لواستشهدنا بها عليكم لكان مؤسس مذهبكم ابن سبا واظنه كذلك


انا جبت لك احديث صحيحه << اذا استطعنت ان تنكرر صحتها فانكرهـأ << وانا اتحداك بأن تطعن ف الاسناد


ثاني شئ مؤسس مذهبي تاج راسك الامام علي ؟؟


لاجيت هالمره بتدافع عن شخص تدافع عن انسان يسوى كالامام علي ؟؟

لاتدافع عن انسان كعمركم ؛؛ << مفضوح في كتبكم قبل كتبنا ...

وانا اتيت بالادلة من كتب اهل السنه << فهل تنكر صحتهـأ ؟؟

[الأثنا عشريه]

واول رد على الهياط كما تقول هذه ومن كتبكم


. قال محمد حسين آل كاشف الغطاء – وهو من كبار أئمتهم - :
ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري ، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل لأن السجايا العربية ، والتقاليد الجاهلية ، التي ركزتها الشريعة الإسلامية ، وزادتها تأييداً ، وتأكيداً : تمنع بشدة ضرب المرأة ، أو تمد إليها يد سوء ، حتى إن بعض كلمات أمير المؤمنيين ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله ... .
" جنة المأوى " (ص 135

اتحداك ان قرئتها قبل وضعها هو هنا يستعظم فعلة عمر الشنيعة فكيف فعل هذا بفاطمة وتجاهل كل الامور العقائديه والمجتمعيه وليست دفاع عن عمر


وهذا توثيق للرواية التي ذكرت


روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة ، وقال : محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن " .
وانظري كيف جمع الله لهؤلاء الجهل مع الغباء ، فهو ينقل عن أئمة السنَّة أن هذا الخبيث المُترجم له : رافضيّ ، غير ثقة ، ثم ينقل عنه بكل بلاهة - إسقاط عمر لجنين فاطمة - سواء من كتابته ، أو من كتابة غيره ، مما يُقرأ عليه .
قال الذهبي في ترجمته :
أبو بكر بن أبي دارم : كان موصوفاً بالحفظ ، والمعرفة ، إلا أنه يترفض ، قد ألف في الحط على بعض الصحابة ، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل .
وقال :
قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة .
وقال محمد بن حماد الحافظ : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً..
قلت : شيخ ضال معثر .
" سير أعلام النبلاء " (15 / 577 ، 578) .
وقد ذكر نحوا من ذلك في "ميزان الاعتدال" بأطول مما هنا ، وبدأ ترجمته بقوله : " أحمد بن محمد .. ، أبو بكر ، الكوفي ، الرافضي الكذاب" .
وهكذا نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في " لسان الميزان



لاتجيب ولا تقول انا جبت اكثر من 6 احاديث من كتبكم << فضحت عمركم من كتبكم فانكر صحتها ان استعطت
وانصحك ان لاتحاول العبث معي ابدا .. فدخولك لمذهب الشيعي سيكون ع يدي الكريمتين

[الأثنا عشريه]

قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107


البخاري << فضحكم وللحين مصرين ان عمر برئ وماسوى شي

تدافعون عن ظالم بنت نبيكم ؟؟ لماذا

اهل هذا هو الاسلام عندكم ؟