ما هی قصة الافك المنسوبة الى عائشة؟

[السید الامینی]

السلام علیکم

إن الشيعة تعتقد - وهذه كتبهم في متناول الجميع ـ أن نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بل نساء الأنبياء قاطبة منزهات عن الفواحش التي تمس الشرف والعرض ، فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوّة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبيّ معصومات عن سائر الاخطاء،

بل جاء في القرآن ما يدلّ على أن امرأتين من نساء بعض الانبياء مصيرهما النار وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى: (( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين )) (التحريم:10).



وأمّا نساء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فهنّ وإن كنّ لسن كسائر النساء كما تحدّث القرآن عنهن، لكن لا يعني ذلك العصمة لهنّ، وإنما اختلافهن عن سائر النساء في الثواب والعقاب فيضاعف لهن الثواب إذا جئن بالحسنة كما يضاعف لهنّ العقاب إذا جئن بالسيّئة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً * ومن يقنت منكنّ لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرّتين واعتدنا لها رزقاً كريماً )) (الاحزاب:30 و 31) ,

وذلك لمكان قربهن من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجسامة مسؤليتهنّ عند الله وعند الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولعلّ اتّهام الشيعة بهذه المسألة يشير إلى قضية الافك التي تحدّث عنها القرآن الكريم في قوله تعالى : ((إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولّى كبره منهم له عذاب عظيم )) (النور:11) ( صحيح البخاري بحاشية السندي : 3 / 38 ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان).
وقد ذكرت القصّة مفصلة في (صحيح البخاري) وغيره، والمراد بالافك هو الكذب العظيم أو البهتان على عائشة أو غيرها من أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما سيأتي بيان ذلك .

[السید الامینی]

وجوابنا عن ذلك :
أولاً : ان هذه القضية وقعت في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتحدّث عنها القرآن الكريم، وإذا كان الشيعة لم يوجدوا بعد ـ كما يدّعي أهل السنّة ـ فأيّ علاقة بين هذه القضية وبين الشيعة .



ثانياً : أنّ بعض الصحابة قد تورّط في هذه القضيّة ومنهم حسّان بن ثابت ذكر ذلك البخاري (أنظر صحيح البخاري 3 / 39) وابن داود وغيرهما، وكان لحسّان في ذلك شعر يعرض فيه بابن المعطّل المتهم في هذه القضية وبمن أسلم من مضر ، فإذا كان الامر كذلك ، فكيف نحكم على أنّ جميع الصحابة كانوا على العدالة والاستقامة الأمر الذي يثبت ويؤكّد أنّ الصحابة حالهم كحال سائر الناس .


ثالثاً : انّ هذه القضيّة محلّ خلاف بين المؤرّخين ، فذهب بعض السنّة إلى أنّ عائشة هي المتّهمَة ، كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه والترمذي والبيهقي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، وذهب بعض علماء الشيعة وجمع من علماء السنة أن المتّهم في هذه القضيّة هي مارية القبطيّة جارية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمّ ابراهيم ، ويستدلّ الشيعة بروايات وردت عن أئمّتهم (عليهم السلام)، وقد ذكر علي بن ابراهيم القمي تلك الروايات في تفسيره للآية الشريفة (انظر تفسير القمي : 2 / 99 ، مؤسسة دار الكتاب ، ـ قم ـ ايران) .


وأمّا من قال بهذه المقالة من علماء السنة كمسلم في (صحيحه : 8 / 119 النسخة المشكولة ، والحاكم في مستدركه : 4 / 39 ، وابن الأثير في كامله : 2 / 313 ، وابن سعد في طبقاته : 8 / 154 ، والطبراني في اوسطه ـ مجمع الزوائد : 9 / 161 عن الطبراني في الاوسط ـ ، والسيوطي في دره المنثور : 6 / 140 ، وغيرهم) ، فقد ذكروا روايات أيضاً تدل على أنّ مارية القبطية هي المتّهمة في قضية الافك .


ورابعاً : انّ من العجيب حقاً والملفت للنظر أن نجد في الروايات السنّية أن ممّن اتّهم مارية القبطيّة عائشة نفسها، وانّها قد أصابتها الغيرة الشديدة!! حتى ان ابن سعد في طبقاته يروي عن عائشة قولها : (( ما غرت على امرأة الاّ دون ما غرت على مارية … )) ( الطبقات الكبرى لابن سعد : 8 / 212 راجع أيضاً انساب الاشراف : 1 / 449 )، وهي التي نفت الشبه بين ابراهيم وبين الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كما ذكر ذلك السيوطي في (الدر المنثور)، ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي عن موقف عائشة حين مات ابراهيم : (( … ثم مات ابراهيم فابطنت شماتة وإن اظهرت كآبة … )) ( شرح نهج البلاغة : 9 / 195 ) .


هذا ما يذكره بعض علماء السنة حول القضيّة وأنّ لعائشة دوراً كبيراً في إثارة التهمة ضد مارية ، كما ذكرت ذلك المصادر السنية ، فقل بربك هل يسوغ اتّهام الشيعة بأنّهم يقذفون نساء رسول الاسلام ؟ الا يقتضي التثبت والتروي أن يبحث الانسان في كتب الروايات والتاريخ عن هذا الامر ليقف على الحقيقة بنفسه بدلاً من بثّ الدعايات المغرضة التي لا طائل من ورائها غير ايقاع الفتنة بين الناس .

[خادم_الأئمة]

ســيدنا الجليل الاميني هل جنابك هو ذاته المشارك بالمنتديات المواليه كـهجر ؟


بارك الله فيك ،، متابع

[سمو العاطفه]

احسنت سيدنا بارك الله فيك

متابع

[السید الامینی]

ســيدنا الجليل الاميني هل جنابك هو ذاته المشارك بالمنتديات المواليه كـهجر ؟


بارك الله فيك ،، متابع



السلام علیکم

حیاکم الله عزیزی خادم الائمه

نعم خادمکم السید الامینی فی خدمتکم ان شاء الله

[السید الامینی]

احسنت سيدنا بارك الله فيك

متابع



حیاکم الله عزیزی الکریم

و احسن الله الیکم

[نووورا انا]

اللٌہِمٍےً صَلٌےِ عٍلّےَ مُحْمٍدّ وَ آلٌےَ مُحْمٍدّ وَعٍجٍلً فُرِجٌهْمّے َوَسًہِلٍ مِخُرَجْہَْےَ وَاْلَعّنٍ اَعٍدُاَئہََمٍےَ

متااابعه

[السید الامینی]

حياكم الله جميعا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم سيدنا الحبيب

يثبت الموضوع لاهمية

والسلام عليكم

[السید الامینی]

و علیکم السلام

حیاکم الله عزیزی الکریم النجف الاشرف و براک الله بکم و یوفقکم الله فی خدمة المذهب

[اخوكم المسلم]

يا اخواني اعزاء لماذا تثيرون هكذا مواقف ومن قال بان صحابة كلهم سواء ( كلمة صحابة تطلق على من عاش وقت الرسول ورأى رسول بعينيه ) من بين صاحبة اناس منافقين وهذا ثابت عندنا من اهل سنة لاكن نحن نخص بالصحابة ابو بكر وعمر وعثمان الذين كان دورهم في الاسلام لايقل عن دور علي بن ابي طالب رضا الله عنه وعن صحابة اجمعين ,,, دعنا لا نستند على تاريخ وعلى من قال وقال لان اني شخصيا لا اصدق من تاريخ الا قليل فهذا قرأننا وكتابنا نلجأ اليه كلما اختلفنا في اي شي ,, وانشاء الله لايوجد اي اختلاف فكلنا اخوان مادام كتابنا ونبينا واحد ,,,, اخوكم اسو كردي من طوزخورماتو العراق

[الأثنا عشريه]

يا اخواني اعزاء لماذا تثيرون هكذا مواقف ومن قال بان صحابة كلهم سواء ( كلمة صحابة تطلق على من عاش وقت الرسول ورأى رسول بعينيه ) من بين صاحبة اناس منافقين وهذا ثابت عندنا من اهل سنة لاكن نحن نخص بالصحابة ابو بكر وعمر وعثمان الذين كان دورهم في الاسلام لايقل عن دور علي بن ابي طالب رضا الله عنه وعن صحابة اجمعين ,,, دعنا لا نستند على تاريخ وعلى من قال وقال لان اني شخصيا لا اصدق من تاريخ الا قليل فهذا قرأننا وكتابنا نلجأ اليه كلما اختلفنا في اي شي ,, وانشاء الله لايوجد اي اختلاف فكلنا اخوان مادام كتابنا ونبينا واحد ,,,, اخوكم اسو كردي من طوزخورماتو العراق


الساكت عن الحق شيطان اخرس

فكيف نتبع الانسان الاتقى .. والانسان الاورع .. ولانسان الاصدق والانسان الاعلم ..

اذا لم نبحث ف التاريخ .؟؟؟

[السید الامینی]

يا اخواني اعزاء لماذا تثيرون هكذا مواقف ومن قال بان صحابة كلهم سواء ( كلمة صحابة تطلق على من عاش وقت الرسول ورأى رسول بعينيه ) من بين صاحبة اناس منافقين وهذا ثابت عندنا من اهل سنة لاكن نحن نخص بالصحابة ابو بكر وعمر وعثمان الذين كان دورهم في الاسلام لايقل عن دور علي بن ابي طالب رضا الله عنه وعن صحابة اجمعين ,,, دعنا لا نستند على تاريخ وعلى من قال وقال لان اني شخصيا لا اصدق من تاريخ الا قليل فهذا قرأننا وكتابنا نلجأ اليه كلما اختلفنا في اي شي ,, وانشاء الله لايوجد اي اختلاف فكلنا اخوان مادام كتابنا ونبينا واحد ,,,, اخوكم اسو كردي من طوزخورماتو العراق
السلام عليكم

يا اخي

بيان الحق ليس مثيرا للفتنة

و اما الصحابة عندنا محل الجرح و التعديل و عند اهل السنة الصحابة عدول بأجمعهم
و ان شاء الله سنخص موصوعا خاصا في الصحابة
و اما قياسك الامام امير المومنين علي عليه السلام مع الثلاثة قياس مع الفارق

و الدليل كتبكم بان علي عليه السلام نفس رسول الله و باب مدينة علمه و حكمته و وصيه و خليفته من بعده ووووو

[علي الفاروق]

بارك الله بكم


متاااابع

[السید الامینی]

و البركة فيكم عزيزي الغالي

[حيدر القرشي]

مولانا سيد امين موضوعك يحتاج الى نقل النصوص اهل السنة
في خصوص اتهام مارية وانها هي المتهمة في هذه القضية
انت نقلت رقم الصفحة والجزة فقط
حتى يكتمل الموضوع بارك الله فيك

[عبد محمد]

يا اخواني اعزاء لماذا تثيرون هكذا مواقف ومن قال بان صحابة كلهم سواء ( كلمة صحابة تطلق على من عاش وقت الرسول ورأى رسول بعينيه ) من بين صاحبة اناس منافقين وهذا ثابت عندنا من اهل سنة لاكن نحن نخص بالصحابة ابو بكر وعمر وعثمان الذين كان دورهم في الاسلام لايقل عن دور علي بن ابي طالب رضا الله عنه وعن صحابة اجمعين ,,, دعنا لا نستند على تاريخ وعلى من قال وقال لان اني شخصيا لا اصدق من تاريخ الا قليل فهذا قرأننا وكتابنا نلجأ اليه كلما اختلفنا في اي شي ,, وانشاء الله لايوجد اي اختلاف فكلنا اخوان مادام كتابنا ونبينا واحد ,,,, اخوكم اسو كردي من طوزخورماتو العراق
لا يجتمع حب ولي الله وحب عدوا الله في قلب مؤمن

[محب نصر الله]

يا اخواني اعزاء لماذا تثيرون هكذا مواقف ومن قال بان صحابة كلهم سواء ( كلمة صحابة تطلق على من عاش وقت الرسول ورأى رسول بعينيه ) من بين صاحبة اناس منافقين وهذا ثابت عندنا من اهل سنة لاكن نحن نخص بالصحابة ابو بكر وعمر وعثمان الذين كان دورهم في الاسلام لايقل عن دور علي بن ابي طالب رضا الله عنه وعن صحابة اجمعين ,,, دعنا لا نستند على تاريخ وعلى من قال وقال لان اني شخصيا لا اصدق من تاريخ الا قليل فهذا قرأننا وكتابنا نلجأ اليه كلما اختلفنا في اي شي ,, وانشاء الله لايوجد اي اختلاف فكلنا اخوان مادام كتابنا ونبينا واحد ,,,, اخوكم اسو كردي من طوزخورماتو العراق

أخي المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلامك غريب وفيه غموض أتمنى أن تفهمنا

تقول في كلامك:

(دعنا لا نستند على تاريخ وعلى من قال وقال

لان اني شخصيا لا اصدق من تاريخ الا قليل)

ثم تقول:

(لاكن نحن نخص بالصحابة ابو بكر وعمر

وعثمان الذين كان دورهم في الاسلام لايقل عن

دور علي بن ابي طالب رضا الله عنه )

فكيف عرفت أن دور الثلاثه لا يقل عن دور

الإمام علي عليه السلام.

[بسام البسام]

مو عيب عليك ؟! مسوي روحك شيعي

يلله يا حيوان اوووووووت

== النجف الاشرف==

[السید الامینی]

مولانا سيد امين موضوعك يحتاج الى نقل النصوص اهل السنة





في خصوص اتهام مارية وانها هي المتهمة في هذه القضية
انت نقلت رقم الصفحة والجزة فقط

حتى يكتمل الموضوع بارك الله فيك



احسنتم عزيزي

ان شاء الله ننقل من كتب اهل السنة مختصرا

تقول عائشه:


... وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش ... وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ... يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش ... وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا اشعر بشئ من ذلك وهو يريبني في وجعى أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه و سلم اللطف الذي كنت ارى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيسلم ثم يقول : كيف تيكم ، ثم ينصرف ، فذاك الذي يريبني ولا أشعر بالشر . فخرجت معي ام مسطح . . . فقالت : تعس مسطح ، فقالت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا . قالت : أي هنتاه او لم تسمعي ما قال ، قالت قلت : وما قال ؟ قالت : فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي ، فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعنى سلم ثم قال : كيف تيكم ، فقلت أتأذن لي أن آتي ابوي ، قالت: وأنا حينئذ اريد ان استيقن من قبلهما. قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أبوي ، فقلت لامي : يا امتاه ما يتحدث الناس ؟ قالت : يا بنية هوني عليك ، فوالله لقلما كانت إمرأة وضيئة عند رجل يحبها ولا ضرائر إلا كثرن عليها ، قالت : فقلت : سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت : فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ، حتى أصبحت أبكي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله . قالت : فأما اسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من برائة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود ، فقال : يا رسول الله أهلك وما نعلم إلا خيرا ، واما علي بن أبي طالب ، فقال : يا رسول الله ، لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك ، قالت : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة ، فقال : اي بريرة هل رأيت من شئ يريبك ؟ قالت بريرة : لا ، . . . قالت : فمكثت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم ، قالت : فأصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي قالت : فبينما هما جالسان عندي ، . . . فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس . قالت : ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني ،

<قالت فشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ، ثم قال : أما بعد يا عايشة فأنه قد بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه . قالت : فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ماأحس منه قطرة فقلت : لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال ، قال : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت لامي : أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : فقلت : وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن ، إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم ، وصدقتم به ، فلئن قلت : لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم إني منه برئية لتصدقني ، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال « فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون . . . » وأنزل الله « إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم ».




صحيح بخارى ، كتاب التفسير تفسير سوره نور ، ج 6 ص 5 تا 9 ، حديث 1175. و ج 3 ص 154 تا 157 كتاب الشهادات ، حديث الافك. و ج 5 ص 56 تا 60 ، كتاب المغغازي باب غزوة بنى المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع ، باب حديث الافك. و ، ج 8 ، ص 163 ، كتاب الاعتصام بالکتاب و السنة ، باب قول الله تعالى وأمرهم شورى بينهم وشاورهم في الامر... ؛ صحيح مسلم ، ج 8 ، ص 116، كتاب التوبة ، باب في حديث الافك.

[السید الامینی]

«عن عايشة قالت : اهديت مارية إلى رسول اللّه ومعها ابن عم لها . قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا . قالت : فعز لها عند ابن عمها . قالت : فقال اهل الافك والزور : «من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره» وكانت امّه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه . قالت عايشة : فدخل به علىّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال : «كيف ترين»؟ فقلت : من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه . قال : «ولا الشبه» قالت : فحملنى ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها . قالت : وبلغ رسول اللّه ما يقول الناس فقال لعلى ... ».
المستدرك ج 4 ص 39 انفاق ابي بكر و عمر علي ماريه ، إمتاع الأسماع ، المقريزي ج 5 ص 336

[السید الامینی]

حسادة عائشه بالنسبة الي ماريه


أخبرنا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن عمرة عن عائشة قالت ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية وذلك أنها كانت جميلة من النساء جعدة وأعجب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت لحارثة بن النعمان فكانت جارتنا فكان رسول الله عامة النهار والليل عندها ...ثم رزق الله منها الولد وحرمنا منه



الطبقات الكبرى ، محمد بن سعد ، ج 8 ، ص 212 – 213

[حيدر القرشي]

عجيب هذه المراة
الله فقط يعلم ماذا كانت تخطط؟؟
اتهمت امراة بريئة بالزنا!!!!!!!
باي وجه يقبل هذا؟

[دموع عشق الحسين]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

احسنت اخي الكريم على الطرح الجميل

متابعه "

[السید الامینی]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

احسنت اخي الكريم على الطرح الجميل

متابعه "
احسن الله الیکم اخی العزیز

[العباد]

الله يجزاك خير

[السید الامینی]

الله يجزاك خير




و بارک الله بکم عزیزی الکریم

[أبو تراب العلوي]

إذا كانت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-(وهي أمنا بنص قول رب العالمين (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )
فلماذا تزوجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولم يعصمه منها بالرغم أن الله سبحنه وتعالى قال(والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين)

ومات الرسول -صلى الله عليه آله وسلم( ولم يطلقها حتى آخر حياته)

ولكم الشكر والمثوبة

[أبو تراب العلوي]

أريد أعيد السؤال نسيت كلمة بدون قصد أنا آسف
إذا كانت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-(وهي أمنا بنص قول رب العالمين (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )

باغية وظالمة
فلماذا تزوجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولم يعصمه منها بالرغم أن الله سبحنه وتعالى قال(والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين)

ومات الرسول -صلى الله عليه آله وسلم( ولم يطلقها حتى آخر حياته)

ولكم الشكر والمثوبة

[السید الامینی]

أريد أعيد السؤال نسيت كلمة بدون قصد أنا آسف
إذا كانت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-(وهي أمنا بنص قول رب العالمين (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )

باغية وظالمة
فلماذا تزوجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولم يعصمه منها بالرغم أن الله سبحنه وتعالى قال(والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين)

ومات الرسول -صلى الله عليه آله وسلم( ولم يطلقها حتى آخر حياته)

ولكم الشكر والمثوبة



اخي

اولا= التاريخ و كتب اهل السنة شاهدة على ما فعلت عائشة من مخالفتها للقران و الرسول صلى الله عليه و اله

و ثانيا=إن استمالة قلوب بعض الصحابة الذين لهم شأن عند قومهم أو سيكون لهم شأن عند المسلمين بالزواج من بناتهم من أجل المحافظة على مسار تلك الرسالة، وديمومتها يعد هدفاً سامياً وتضحية كبرى، ذلك أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) صبر كل ذلك الصبر وتحمل كل ذلك البلاء من بعض نساءه لأجل إرادة السماء في استمرارية هذه الرسالة

ثم إن الربط بين أعلى شخصية في سلم التكامل وهو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع امرأة في الدرجات السفلى يحتاج إلى صبر كبير، وفي نفس الوقت يعد من أفضل الطرق لإتمام الحجة على أولئك القوم كونه قريب منهم، فلا عذر لهم بعدم وصول شيء من تعاليم الإسلام إليهم

، ثم الأهم من كل هذا إننالا نعلم ماذا سيفعل أولئك القوم لو لم يحصل مثل هكذا زواج، وهم الذين تعاهدوا على إرجاع الأمر إلى عهد الجاهلية في الصحيفة التي كتبوها وقرروا الالتزام بها; إن لهذا الزواج وأمثاله تخفيّف لغلواء القوم، وإن المودة والرحمة التي تحصل من وراء الزواج لابد أن تأخذ أثرها في سلوك القوم ولو بنسبة قليلة.; مع التذكير بما في ذلك من أسوة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بنوح ولوط(عليهما السلام) مع زوجتيهما الوارد ذكرهما في القرآن، بما لا يمكن إنكاره، وما يجاب به هناك يجاب به هنا

[السید الامینی]

اخي الرجاء التامل فيما ننقل من كتب اهل السنة


بعض مخالفات عائشة للنبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) الواضحة والصحيحة عند أهل السنة:
اولاً: إفشاء سر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها عند تناوله العسل واتهامها له كذباً بأن فيه رائحة مغافير الكريهة، وكما قال تعالى: (( وإذا أسرَّ النبي الى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرَّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير )) (التحريم:3).
ثانيا: التظاهر والتآمر والتواطؤ على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع حفصة بنت عمر في فرية المغافير وتهديد الله تعالى لهن تهديداً شديداً لم يستعمل مثله في القرآن مع أحدف من العالمين، فقال عزوجل: (( إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4).
وهاتان النقطتان رواهما البخاري ومسلم، بل أنّ من المسلم به عند أهل السنة أن التي أظهرت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي عائشة وأنّ المتظاهرتين في كذبة المغافير عائشة وحفصة.
ثالثاً: مخالفة أمر الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33) , وكذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنسائه في حجة الوداع (هذه ثم ظهور الحصر).
قال عنه ابن حجر في (فتح الباري) رواه أبو داود وأحمد واسناده صحيح (ج 4 ص62) وصححه الالباني.
فقد خرجت عائشة ـ وأيّ خروج ـ وخالفت قول الله تعالى ووصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فبرزت في ساحات القتال بين الآف المسلمين خارجة على إمام زمانها مفارقة الجماعة، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية) رواه البخاري.
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) رواه مسلم.
وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت) . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص208) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة).
رابعاً: عدم احترامها للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وللصلاة، فهي تقول كما رواه البخاري (ج2 ص61): (كنت أمدّ رجلي في قبلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها).
خامساً: عدم احترام النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بل تشكك بنبوته (صلى الله عليه وآله وسلم) وتحتمل كذبه (صلى الله عليه وآله وسلم) وحاشاه: فكانت إذا غاضبته قالت له: ((أنت الذي تزعم أنك نبي))!! وأيضاً قالت له: ((تكلم ولا تقل إلا حقاً))!! وقولها له (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أقصد)) - أي اعدل - فلطمها أبو بكر فسال الدم على ثوبها.
وكانت ترفع صوتها وترادد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتراجعه بل وتهجره اليوم الى الليل كما تفعل زميلاتها وحزبها. فقد أخرج البخاري عنها بأنها قالت: (( إنّ نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كنَّ حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) )).
سادساً: غيرتها الشديدة وتجاوزها على سائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كالسيدة الكاملة خديجة (رض) وكذلك صفية وسودة وغيرهن. قال ابن حجر في فتحه: ان عائشة كانت تغار من نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن كانت تغار من خديجة أكثر.
فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة قالت: ((استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فعرف استئذان خديجة فارتاع فقال (اللهم هالة) قالت: فغرت فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها)). والبخاري كعادته في قطع الاحاديث التي تمس سلفه الصالح لم يذكر جواب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها مع وضوح نقصانه ووجوب الرد على مثل هكذا كلام!
ولكن قال أحمد : ((فتغير وجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تغيراً لم أره تغير عند شيء قط إلا عند نزول الوحي...))، وفي رواية اخرى لأحمد ((فتمعر وجهه تمعراً...))، قال ابن كثير في (البداية والنهاية): وهذا إسناد صحيح. واضاف ابن كثير بعد هذين الحديثين: وقال الامام أحمد أيضاً عن عائشة قالت: ((كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء، قالت: فغرت يوماً، فقلت: ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيراً منها، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما ابدلني الله خيراً منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء)، وقال ابن كثير: تفرد به أحمد أيضاً واسناده لا بأس به.
وأما مع صفية (رض) زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت عائشة: قلت يا رسول الله إن صفية امرأة وقال بيده كأنه يعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزجته، وفي رواية: إغتبتيها. رواه أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم، وفي رواية المشكاة: قلت للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حسبك من صفية كذا وكذا، تعني قصيرة.

[عاشقة النور الحسيني]

احسنت وبارك الله فيك موضوع جدا مشوق يعطيك الف الف عااافيه

[السید الامینی]

احسنت وبارك الله فيك موضوع جدا مشوق يعطيك الف الف عااافيه

احسن الله الیکم و بارک الله بکم

[يالله]

...........................

ربيبة الزهراء

[فلاان]

بوركت عزيزي ورحم الله والديكـمـ

[السید الامینی]

احسن الله الیکم عزیزی فلان

[ELSHAHID2000]

إضافة إلى ما ذكر السيد الأميني أردت فقط الإشارة إلى مجموعة من الأحداث ذكرها أصحاب التواريخ و السير و كتب الأحاديث فقد أجمع الكل أن حادثة الإفك حدثت في غزوة بني المصطلق هذه الغزوة التي ملأتها بركات آل أبي بكر



" فنزل رسول الله ( ص ) بتربان منزلا ليس معه ماء ولم ينزل على ماء . وقد سقط عقد لي من عنقي ، فأخبرت رسول الله ( ص ) فأقام بالناس حتى أصبحوا ، وضج الناس وتكلموا وقالوا : احتبستنا عائشة . وأتى الناس أبا بكر فقالوا : ألا ترى إلى ما صنعت عائشة ؟ حبست رسول الله ( ص ) ، والناس على غير ماء وليس معهم ماء . فضاق بذلك أبو بكر فجاءني مغيظا فقال : ألا ترين ما صنعت بالناس ؟ حبست رسول الله والناس على غير ماء وليس معهم ماء .

قالت عائشة : فعاتبني عتابا شديدا وجعل يطعن بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله ( ص ) ، رأسه على فخذي وهو نائم .

فقال أسيد بن حضير : والله ، إني لأرجو أن تترل لنا رخصة ، ونزلت آية التيمم .فقال رسول الله ( ص ) : كان من قبلكم لا يصلون إلا في بيعهم وكنائسهم ، وجعلت لي الأرض طهورا حيثما أدركتني الصلاة . فقال أسيد بن حضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر . "

أولا راو حادثة الإفك هي عائشة و قد إستأنفتها ببركة نزول آية التيمم و لله المنة والحمد ثم ترك رسول الله صلى الله عليه و آله الجيش و المعركة و الصحابة و مضى يسابق عائشة فسبقها فكانت هذه في مقابل سبقها له في مرة سابقة
" قال : يا عائشة ، هل لك في السباق ؟ قلت : نعم . فتحزمت بثيابي وفعل ذلك رسول الله ( ص ) ، ثم استبقنا فسبقني ، فقال : هذه بتلك السبقة التي كنت سبقتيني . وكان جاء إلى منزل أبي ومعي شئ فقال : هلميه ! فأبيت فسعيت وسعى على أثري فسبقته . وكانت هذه الغزوة بعد أن ضرب الحجاب . "

و كان لرسول الأكرم صلى الله عليه و آله قد ارتحل في ساعة لم يكن يرتحل فيه ليشغل الناس عن الخصام بعد أن قال قائل منهم لئن عدنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل و قال قائلهم دعني فلأضرب عنقه إلى آخر الأخبار المذكورة
فالمتأمل في ضروف هذه الحادثة يجزم ببطلانه و الرواية لا تصمد طرفة عين أمام التحقيق فكيف لا يفرق رجلان بين هودج فارغ و بين آخر يحمل إنسان و إن اعتذرت عائشة عن ذلك بخفة وزنها و كيف يترك الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله الناس بعدما حدث بينهم و يمضي لسباق عائشة
و الحقيقة أنها أو من يروي عنها في أفضل الحالات قد برع في نسج و إختلاق أمثال هذه الحوادث التي تطعن بالرسول الأكرم و ليس حديث لعب السودان في المسجد و إمتطاؤها لظهرهصلى الله عليه و آله ببعيد و لا كشف فخذيه أمام الناس و لا رضاه بضرب الدف و لا نزول الوحي عليه و غيرها كثير ...
إنما آية الإفك إنما نزلت شأن مارية أم إبراهيم عليهما السلام كما بين ذلك السيد الأميني رعاه الله

[عقل حر]

قصة الإفك

وفي هذه الغزوة كانت قصة الإفك . وذلك http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif أن عائشة رضي الله عنها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه بقرعة - وتلك كانت عادته مع نسائه - فلما رجعوا : نزل في طريقهم بعض المنازل . فخرجت عائشة لحاجتها ، ثم رجعت . ففقدت عقدا عليها . فرجعت تلتمسه . فجاء الذين يرحلون هودجها . فحملوه . وهم يظنونها فيه . لأنها صغيرة السن . فرجعت - وقد أصابت العقد - إلى مكانهم . فإذا ليس به داع ولا مجيب . فقعدت في المنزل وظنت أنهم يفقدونها ، ويرجعون إليها . فغلبتها عيناها . فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المعطل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكان صفوان قد عرس في أخريات الجيش لأنه كان كثير النوم . فلما رآها عرفها - وكان يراها قبل الحجاب - فاسترجع . وأناخ راحلته فركبت وما كلمها كلمة واحدة . ولم تسمع منه إلا استرجاعه . ثم سار يقود بها ، حتى قدم بها . وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة . فلما رأى ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته . ووجد رأس المنافقين عدو الله عبد الله بن أبي متنفسا . فتنفس من كرب النفاق والحسد . فجعل يستحكي الإفك ويجمعه ويفرقه . وكان أصحابه يتقربون إليه به .
فلما قدموا المدينة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%e3%cf%ed%e4%c9): أفاض أهل الإفك في الحديث . ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم . ثم استشار في فراقها . فأشار عليه علي بفراقها ، وأشار عليه أسامة بإمساكها .
واقتضى تمام الابتلاء أن حبس الله عن رسوله الوحي شهرا في شأنها ، ليزداد المؤمنون إيمانا ، وثباتا على العدل والصدق . ويزداد المنافقون إفكا ونفاقا ولتتم العبودية المرادة من الصديقة وأبويها ، وتتم نعمة الله عليهم ولينقطع رجاؤها من المخلوق وتيأس من حصول النصر والفرج إلا من الله .
فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها أبواها . فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت قد ألممت بذنب فاستغفري . فإن العبد إذا اعترف بذنبه . ثم تاب تاب الله عليه " .
قالت لأبيها : أجب عني رسول الله . قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله .
فقالت لأمها مثل ذلك وقالت أمها مثل ذلك .
قالت فقلت : إن قلت إني بريئة - والله يعلم أني بريئة - لا تصدقوني . ولا أجد لي ولكم مثلا . إلا أبا يوسف حيث قال ( 12 : 18 )http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون (javascript:DisplayAyaa(12,18))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif
قالت فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأما أنا : فعلمت أن الله لا يقول إلا الحق . وأما أبواي فوالذي ذهب بأنفاسهما ، ما أقلع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خفت أن أرواحهما ستخرجان . فكان أول كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الله يا عائشة فقد برأك .
فقال أبوي قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله " . وكان حسان رضي الله عنه ممن قيل عنه إنه يتكلم مع أهل الإفك فقال يعتذر إلى عائشة . ويمدحها :
حصان رزان ما ترن بريئة

وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
عقيلة حي من لؤي بن غالب

كرام المساعي . مجدهم غير زائل
مهذبة قد طيب الله خيمها

طهرها من كل سوء وباطل
لئن كان ما قد قيل عني قلته

فلا رفعت سوطي إلي أناملي
وكيف ؟ وودي ما حييت ، ونصرتي

لآل رسول الله زين المحافل </SPAN>
وكانت عائشة لا ترضى أن يذكر حسان بشيء يكرهه وتقول إنه الذي يقول
فإن أبي ، ووالدتي ، وعرضي

لعرض محمد منكم وقاء </SPAN>
فأنزل الله تعالى في هذه القصة أول سورة النور من قوله ( 24 : 1 - 26 )http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم (javascript:DisplayAyaa(24,11))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif إلى آخر القصة

ويا رجل تثبت فان الشيعة فعلا يقذفون نساء الرسول اللهم صلي وسلم عليه
وهنا موضوع بنفس منتداكم يقول انه " اثبت ان عائشة باغية"
باغية يعني زانية
اليس هذا قذف يا رجل؟!!!!

[ELSHAHID2000]

قصة الإفك



ويا رجل تثبت فان الشيعة فعلا يقذفون نساء الرسول اللهم صلي وسلم عليه
وهنا موضوع بنفس منتداكم يقول انه " اثبت ان عائشة باغية"
باغية يعني زانية
اليس هذا قذف يا رجل؟!!!!


باغية يعني زانية ؟ ياسبحان الله تتكلم العربية يا رجل ؟ فإن بغت إحداهما على الأخرى يعني زنت أف لكم و لما تعبدون
يا أضل من بعير أهله نحن نرفض حادثة الإفك لأنها تبطن طعنا برسول الله طبعا حادثة الإفك المنسوبة إلى عائشة و نثبت بغيها من خلال قول الشاعر
تجملت تبغلت و إن عشت تفيلت لك الثمن من التسع و بالكل تحكمت


عقل حر أشك أنك تملك عقلا فضلا على أن يكون حرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عقل حر مشكله والله انتم اذ كنتم لا تعرفون معنى باغية ومشتقاتها في اللغة العربية كيف تفهمون التاريخ ؟!

ويبقى الموضوع الى عقلائكم

[عقل حر]

مشكلتكم دس السم في العسل
والقصد واضح مما تقوله
ثم كيف تثبت بغي ام المؤمنين من قول شاعر والله يقول: " والشعراء يتبعهم الغاوون .. الا ترا انهم في كل واد يهيمون.. وانهم يقولون مالا يفعلون"
الشاعر ليس باهل لان يثبت شيئا فهو يستخدم الكلمات بغير معانيها
اين عقولكم انتم !!!

[أنا سني وافتخر!]

اذا كانت أم المؤمنين عائشة كما تقولون

فماذا أبقاها أطهر الخلق وأشرفهم في عصمته؟

أستغفر الله

[السید الامینی]

وعن عبيد الله في حديث عن عائشة: فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض، وكان بين العباس ورجل آخر.
http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قال عبيد الله: فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة، فقال لي: هل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة؟
http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قلت: لا.
http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قال: هو علي بن أبي طالب

) صحيح البخاري رقم 634.

--
كرّره البخاري في كتابه سبعة عشرة مرة! وعلى كل حال انّ عائشة تبغض علياً علیه السلام بحيث تتنفّر من اسمه فلا تذكره،

[أنا سني وافتخر!]

اذا كانت أم المؤمنين عائشة كما تقولون

فماذا أبقاها أطهر الخلق وأشرفهم في عصمته؟

أستغفر الله
جاوبني :confused:

[السید الامینی]

جاوبني :confused:
قل یا رجل ما هو مقالنا؟:)

[السید الامینی]

حياكم الله جميعا

[نـــور الإسلام]

قصـــــــــــــــــــــــــــــة الإفــــــــــــــــك

وفي هذه الغزوة كانت قصة الإفك . وذلك http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif أن عائشة رضي الله عنها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه بقرعة - وتلك كانت عادته مع نسائه - فلما رجعوا : نزل في طريقهم بعض المنازل . فخرجت عائشة لحاجتها ، ثم رجعت . ففقدت عقدا عليها . فرجعت تلتمسه . فجاء الذين يرحلون هودجها . فحملوه . وهم يظنونها فيه . لأنها صغيرة السن . فرجعت - وقد أصابت العقد - إلى مكانهم . فإذا ليس به داع ولا مجيب . فقعدت في المنزل وظنت أنهم يفقدونها ، ويرجعون إليها . فغلبتها عيناها . فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المعطل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكان صفوان قد عرس في أخريات الجيش لأنه كان كثير النوم . فلما رآها عرفها - وكان يراها قبل الحجاب - فاسترجع . وأناخ راحلته فركبت وما كلمها كلمة واحدة . ولم تسمع منه إلا استرجاعه . ثم سار يقود بها ، حتى قدم بها . وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة . فلما رأى ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته . ووجد رأس المنافقين عدو الله عبد الله بن أبي متنفسا . فتنفس من كرب النفاق والحسد . فجعل يستحكي الإفك ويجمعه ويفرقه . وكان أصحابه يتقربون إليه به .
فلما قدموا المدينة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%e3%cf%ed%e4%c9): أفاض أهل الإفك في الحديث . ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم . ثم استشار في فراقها . فأشار عليه علي بفراقها ، وأشار عليه أسامة بإمساكها .
واقتضى تمام الابتلاء أن حبس الله عن رسوله الوحي شهرا في شأنها ، ليزداد المؤمنون إيمانا ، وثباتا على العدل والصدق . ويزداد المنافقون إفكا ونفاقا ولتتم العبودية المرادة من الصديقة وأبويها ، وتتم نعمة الله عليهم ولينقطع رجاؤها من المخلوق وتيأس من حصول النصر والفرج إلا من الله .
فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها أبواها . فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت قد ألممت بذنب فاستغفري . فإن العبد إذا اعترف بذنبه . ثم تاب تاب الله عليه " .
قالت لأبيها : أجب عني رسول الله . قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله .
فقالت لأمها مثل ذلك وقالت أمها مثل ذلك .
قالت فقلت : إن قلت إني بريئة - والله يعلم أني بريئة - لا تصدقوني . ولا أجد لي ولكم مثلا . إلا أبا يوسف حيث قال ( 12 : 18 )http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون (javascript:DisplayAyaa(12,18))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif
قالت فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأما أنا : فعلمت أن الله لا يقول إلا الحق . وأما أبواي فوالذي ذهب بأنفاسهما ، ما أقلع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خفت أن أرواحهما ستخرجان . فكان أول كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الله يا عائشة فقد برأك .
فقال أبوي قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله " . وكان حسان رضي الله عنه ممن قيل عنه إنه يتكلم مع أهل الإفك فقال يعتذر إلى عائشة . ويمدحها :
حصان رزان ما ترن بريئة

وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
عقيلة حي من لؤي بن غالب

كرام المساعي . مجدهم غير زائل
مهذبة قد طيب الله خيمها

طهرها من كل سوء وباطل
لئن كان ما قد قيل عني قلته

فلا رفعت سوطي إلي أناملي
وكيف ؟ وودي ما حييت ، ونصرتي

لآل رسول الله زين المحافل </SPAN>
وكانت عائشة لا ترضى أن يذكر حسان بشيء يكرهه وتقول إنه الذي يقول
فإن أبي ، ووالدتي ، وعرضي

لعرض محمد منكم وقاء </SPAN>
فأنزل الله تعالى في هذه القصة أول سورة النور من قوله ( 24 : 1 - 26 )http://sirah.al-islam.com/media/b2.gif الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم (javascript:DisplayAyaa(24,11))http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif إلى آخر القصة .

والله الهـــــــــــــــــــــــــــــادي إلى سواء السبيل

[عبد محمد]

اذا كانت أم المؤمنين عائشة كما تقولون

فماذا أبقاها أطهر الخلق وأشرفهم في عصمته؟

أستغفر الله
لماذا أبقى نوح ولوط عليهما السلام زوجتيهما في عصمتهما

علما أن عائشة مسلمة وزوجتي نوح ولوط كافرتين

أجبني

[السید الامینی]

بارك الله بك عزيزي عبد محمد

[ملاك القوة]

كل (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=51666) الشكر لكم سماحة سيدنا الأميني على الموضوع النير
والمهم والتوضيح الشافي

[السید الامینی]

الشكر لله اختي الفاضلة و حياكم الله

[ملاك القوة]

موضوع جميل ومفيد وشرح شافي ونشكر سيدنا الأميني وبارك الله فيه وللاخوة الموالين

[عبد محمد]

اذا كانت أم المؤمنين عائشة كما تقولون

فماذا أبقاها أطهر الخلق وأشرفهم في عصمته؟

أستغفر الله
كالعادة هرب هذا المفلس كغيره من الإجابة على رد سؤاله

لماذا أبقى نوح ولوط عليهما السلام زوجتيهما في عصمتهما

علما أن عائشة مسلمة وزوجتي نوح ولوط كافرتين

أجبني

[ELSHAHID2000]

مشكلتكم دس السم في العسل
والقصد واضح مما تقوله
ثم كيف تثبت بغي ام المؤمنين من قول شاعر والله يقول: " والشعراء يتبعهم الغاوون .. الا ترا انهم في كل واد يهيمون.. وانهم يقولون مالا يفعلون"
الشاعر ليس باهل لان يثبت شيئا فهو يستخدم الكلمات بغير معانيها
اين عقولكم انتم !!!


عنا مثل بيقول الحر من غمزة و أل ****** من همزة ...
احلتك على حادثتين مشهوورتين و لكن يبدو أن عقولكم في إجازة ما همك من القائل أنظر القول

[ELSHAHID2000]

اذا كانت أم المؤمنين عائشة كما تقولون

فماذا أبقاها أطهر الخلق وأشرفهم في عصمته؟

أستغفر الله
أجيبك لو طلقها الرسول الأكرم صلى الله عليه و أله و سلم هل تتزوج غيره الجواب نعم ... هل ترى المفسدة التي تقع من وراء ذلك " لئن مات محمد لننكحن نساءه " ألم يكن هذا قول المنافقين من الصحابة فنزل سبحانه و تعالى "و أزواجه أمهاتكم " يعني لا يمكن لكم ... أترك الباقي لك

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

جزاك الله خير سيدنا الاميني وجعله الله في ميزان حسناتكم


يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[السید الامینی]

جزاك الله خير سيدنا الاميني وجعله الله في ميزان حسناتكم


يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين


احسن الله اليكم عزيزي و بارك الله بكم

[السید الامینی]

إن الأدلة العقلية والنقلية - ومنها إجماع الإمامية - قائمة على تنزيه زوجات الأنبياء (عليهم السلام) من الفاحشة ـ أي الزنا ـ , احترازاً من مسّ حياة الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس, وعليه فما يوهم أن يكون خلاف ذلك فهو مردود أساساً.
وعليه فما أدّعاه عثمان الخميس - من أن المجلسي والقمي والبرسي ذكروا في كتبهم زنا عائشة - فهو كذب وافتراء عليهم، ولا صحة له من الواقع, فهذه كتبهم ومؤلفاتهم مطبوعة, وفي متناول أيدي الناس.
وقد نقل العلامة المجلسي في (بحار الأنوار : 22 / 240)كلاما عن القمي وقال عنه ما نصّه : فيه شناعة شديدة, وغرابة عجيبة, نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم, بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره, لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره, بل فيه زيادات كثيرة من غيره, فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة, وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر, نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي (عليه السلام).
وجاء في (البحار 23 / 106) بعد نقله قول القمي ما نصّه : بيان : المراد بفلان طلحة, وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول, وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك, لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى.

وأما الحافظ البرسي، فعلى فرض أنه نقل شيئا من ذلك, فعلماؤنا لا يأخذون بما تفرد بنقله. قال العلامة المجلسي في (البحار 1 / 109 : ولا اعتمد على ما يتفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع.

[مدمر الوهابيه]

احسنتم و موفقین

[السید الامینی]

احسن الله اليكم

[السید الامینی]

السلام عليكم

لاباس بنقل كلام الشيخ الجليل البياضي و رفع الشبهة التي اثارت الوهابية حول كلام البياضي رحمه الله:

قالوا: برأها الله في قوله: (أولئك مبرؤون مما يقولون قلنا: ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا، لا لها كما أجمع فيه المفسرون، على أن في تفسير مجاهد (المبرؤون) هم الطيبون من الرجال، صيغة التذكير، وليس فيها ما يدل على التغليب.

---

هذا الكلام من البياضي رحمه الله ليس في مقام اثبات الزنا لها بل في مقام رد دليلهم على البرائة من الاية الشريفة و البياضي يبطل دليلهم و يقول بعدم شمول الاية للنساء بل خاصة للرجال كما صرحوا المفسرون وهذا واضح لكل عاقل منصف.