بآی ذنب قتلت ؟!! استشهاد محسن بن علی عليه السلام

[السید الامینی]

السلام علیکم

نحن علی ایام الذکری لآستشهاد المظلوم محسن بن علی علیهما السلام

أوّل من يُحكَم فيه يوم القيامة

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " لما أسرى بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ; قيل له: ان الله مختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك..؟ قال: أسلم لأمرك يا ربّ ولا قوّة لي على الصبر إلا بك.. " إلى أن قال:
" وأما الثالثة ; فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل، أما أخوك ; فيلقى من أُمّتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجهد والظلم.. وآخر ذلك القتل.
فقال: يا ربّ! سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما ابنتك ; فتظلم وتحرم ويؤخذ حقّها غصباً ـ الذي تجعله لها ـ وتُضرب وهي حامل، ويُدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن.. ثم يمسّها هوان وذلّ.. ثم لا تجد مانعاً، وتطرح ما في بطنها من الضرب، وتموت من ذلك الضرب.
قال ( إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) قبلت يا ربّ! وسلمت، ومنّك التوفيق والصبر... " ثم قال:
" وأما ابنتك ; فإني أوقفها عند عرشي فيقال لها: إنّ الله قد حكّمك في خلقه، فمن ظلمك وظلم وُلدك فاحكمي فيه بما أحببت.. فإني أُجيز حكومتك فيهم، فتشهد العرصة ; فإذا أوقف من ظلمها أمرت به إلى النار.. " إلى أن قال:
" وأوّل من يحكّم فيه محسن بن علي (عليه السلام) في قاتله، ثم في قنفذ، فيؤتيان هو وصاحبه، فيُضربان بسياط من نار لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتّى تصير رماداً.. فيُضربان بها.

كامل الزيارات: 334 ـ 332 ; تأويل الأيات: 838 ; الجواهر السنيّة: 289 ـ 291 ; بحار الأنوار: 28/64 ـ 61 ; العوالم: 11/398

[السید الامینی]

یتبع ان شاء الله

[عاشق الجاروديه]

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على أهل البيت وأهل النبوه عليهم السلام

السلام على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام

فداك أبي وأمي يااابنت رسول الله

اللهم ثبتنا على ولايتهم وننال شفاعتهم في الدنيا والاخره

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

نتظر التكمله

[السید الامینی]

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على أهل البيت وأهل النبوه عليهم السلام

السلام على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام

فداك أبي وأمي يااابنت رسول الله

اللهم ثبتنا على ولايتهم وننال شفاعتهم في الدنيا والاخره

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

نتظر التكمله


احسنتم و بارک الله بکم

[السید الامینی]

ثم أمر عمر بجعل الحطب حوالي البيت وانطلق هو بنار وأخذ يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها.

فنادت فاطمة (عليها السلام) بأعلى صوتها: " يا أبت يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ".

فلما سمع القوم صوتها وبكاءَها انصرفوا باكين، وبقي عمر ومعه قوم، ودعا بالنار وأضرمها في الباب، فأخذت النار في خشب الباب، ودخل الدخان البيت، فدخل قنفذ يده يروم فتح الباب


فأخذت فاطمة (عليها السلام) بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه، وقالت: " ناشدتكم الله وبأبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن تكفّوا عنا وتنصرفوا ".

فأخذ عمر السوط من قنفذ وضرب به عضدها، فالتوى السوط على يديها حتى صار كالدملج) الأسود

فضرب عمر الباب برجله فكسره(، وفاطمة (عليها السلام) قد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه، فركل الباب برجله)

وعصرها بين الباب والحائط عصرة شديدة قاسية حتى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصرة،
ونبت المسمار في صدرها ونبع الدم من صدرها وثدييها، فسقطت لوجهها ـ والنار تسعر ـ، فصرخت صرخة جعلت أعلى المدينة أسفلها، وصاحت: " يا أبتاه! يا رسول الله! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك.. آه يا فضّة! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي "،

ثم استندت إلى الجدار وهي تمخض، وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته، فدخل عمر وصفق على خدّها صفقة من ظاهر الخمار، فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض

[السید الامینی]

فخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) من داخل الدار محمرّ العين حاسراً، حتى ألقى ملاءته عليها وضمّها إلى صدره وصاح بفضّة: " يا فضة! مولاتك! فاقبلي منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة وردّ الباب، فأسقطت محسناً ".

وقال (عليه السلام): " إنّه لا حق بجدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيشكو اليه ".


وقال لفضة: " واريه بقعر البيت "

ثم وثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصاه به من الصبر والطاعة،

فقال: " والذي أكرم محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة يا ابن صهاك! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ".


فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوّف أن يخرج عليّ (عليه السلام) بسيفه، لما قد عرف من بأسه وشدّته، فقال أبو بكر لقنفذ: ارجع، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار..!


فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن، وثار علي (عليه السلام) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ـ وهم كثيرون ـ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه


فقال عمر لعلي (عليه السلام): قم فبايع لأبي بكر، فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم، فألقوا في عنقه حبلاً( وفي رواية: جعلوا حمائل سيفه في عنقه، وفي غير واحد من النصوص: أخرجوه ملبباً


بثيابه يجرّونه إلى المسجد، فصاحت فاطمة (عليها السلام) وناشدتهم الله) وحالت بينهم وبين بلعها، وقالت: " والله لا أدعكم تجرّون ابن عمّي ظلماً، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت..
" وبزعمها أنّها تخلّصه من أيديه)، فتركه أكثر القوم لأجلها.


فأمر عمر قنفذاً أن يضربها بسوطه، فضربها بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر في جسمها الشريف

[السید الامینی]

یتبع ان شاء الله

[فطرس11]

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الأبدية السرمدية على أعداء أل البيت من الأولين والأخرين

السلام على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام


أحسنتم سيدنا الأميني وبارك الله فيك

وننتظر التكمله إنشألله

ولعنة الله على ابن صهاك وعصابته

[السید الامینی]

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الأبدية السرمدية على أعداء أل البيت من الأولين والأخرين

السلام على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام


أحسنتم سيدنا الأميني وبارك الله فيك

وننتظر التكمله إنشألله


ولعنة الله على ابن صهاك وعصابته


احسن الله الیکم عزیزی الکریم فطرس

[الهداية]

فقال عمر لعلي (عليه السلام): قم فبايع لأبي بكر، فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم، فألقوا في عنقه حبلاً( وفي رواية: جعلوا حمائل سيفه في عنقه، وفي غير واحد من النصوص: أخرجوه ملبباً
فأبى أن يقوم، فألقوا في عنقه حبلاً
وهل يستطيع احد ان يلقي الحبل في عنق علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

انه الفارس الشجاع المغوار الغيور الشهم بابي انت وامي وحشرنا الله معك يوم القيامة و ال البيت الاطهار رضي الله عنهم اجمعين

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

مولانا الاميني بارك الله فيك ووفقكم ألى كل خير .


اللهم العن الوهابيه والنواصب

اللهم العن ابو بكر أبن ابي قحافه

اللهم العن عمررررر ابن ابي صهاك

اللهم العن عثمان نعثلا

اللهم العن معاويه أبن الزانيه

والعن ابنه يزيد القرد

[السید الامینی]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف


مولانا الاميني بارك الله فيك ووفقكم ألى كل خير .


اللهم العن الوهابيه والنواصب

اللهم العن ابو بكر أبن ابي قحافه

اللهم العن عمررررر ابن ابي صهاك

اللهم العن عثمان نعثلا

اللهم العن معاويه أبن الزانيه

والعن ابنه يزيد القرد

حیاکم الله عزیزی الکریم الیسوع

[السید الامینی]

فقال عمر لعلي (عليه السلام): قم فبايع لأبي بكر، فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم، فألقوا في عنقه حبلاً( وفي رواية: جعلوا حمائل سيفه في عنقه، وفي غير واحد من النصوص: أخرجوه ملبباً
فأبى أن يقوم، فألقوا في عنقه حبلاً
وهل يستطيع احد ان يلقي الحبل في عنق علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

انه الفارس الشجاع المغوار الغيور الشهم بابي انت وامي وحشرنا الله معك يوم القيامة و ال البيت الاطهار رضي الله عنهم اجمعين

یا اخی افتح موضوعا خاصا فی سوالک سنجیب ان شاء الله

[سمو العاطفه]

لعنة الله عليك يابن صهاك لعنة الله عليك يابن صهاك لعنة الله عليك يابن صهاك لعنة الله عليك يابن صهاك

اهكذا يفعل ببنت النبي


السلام عليكٍ يازهراء السلام على ابنك المحسن الشهيد

[][ رافضي للنخاع ][]

بارك الله فيك

[السید الامینی]

لعنة الله عليك يابن صهاك لعنة الله عليك يابن صهاك لعنة الله عليك يابن صهاك لعنة الله عليك يابن صهاك

اهكذا يفعل ببنت النبي


السلام عليكٍ يازهراء السلام على ابنك المحسن الشهيد
احسنتم


لعنت الله علی قاتلی الزهراء علیها السلام

[السید الامینی]

[ رافضي للنخاع ][;661486']بارك الله فيك
و البرکه فیکم اخی العزیز

[السید الامینی]

وفي رواية: ضربها قنفذ على وجهها وأصاب عينها

وفي رواية اخرى: ألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعاً من جنبها فألقت جنيناً من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة

وفي روايات اُخرى: ضربها على رأسها أو ذراعها أو كتفها، أو عضدها وبقي أثر السوط في عضدها مثل الدملج)، أو لكزها بنعل السيف، وأنّ الضرب الصادر منه كان السبب في إسقاط جنينها( أو كان اقوى سبب في ذلك)

وفي رواية: ضربها خالد بن الوليد ايضاً بغلاف السيف.

وفي رواية: ضغطها خالد بن الوليد خلف الباب فصاحت.. ولذا أسند بعض الثقات إسقاط الحمل إلى خالد أيضاً)

وفي رواية ضربها المغيرة بن شعبة حتى أدماها، أو دفع الباب على بطنها..

ولذا أُسند الإسقاط إليه أيضاً


وفي رواية: التفت عمر إلى من حوله وقال: اضربوا فاطمة..!! فانهالت السياط على حبيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبضعته حتى أدموا جسمها، وبقيت آثار العصرة القاسية والصدمة المريرة تنخر في جسم فاطمة، فأصبحت مريضة عليلة حزينة

وفي عدّة من الروايات: ضرب عمر بالغلاف على جنبها، وبالسوط على ذراعها)، واسودّ متنها من أثر الضرب) وبقي إلى أن قبضت

[السید الامینی]

مصادر الموضوع

. الهداية الكُبرى: 178 ـ 179.
. المصدر: 407 ; بحار الأنوار: 53/19.
. تفسير العياشي: 2/67 ; الاختصاص: 186.
. دلائل الامامة: ج 2، عنه بحار الأنوار: 30/294.
. مؤتمر علماء بغداد: 63.
. الكوكب الدرّي: 194 ـ 195.
. الهداية الكبرى: 178 ـ 179.
. دلائل الامامة: ج 2، عنه بحار الأنوار: 30/294.
. الهداية الكبرى: 407 ; بحار الأنوار: 53/19.
. دلائل الإمامة: ج 2، عنه بحار الأنوار: 30/294، وراجع إرشاد القلوب: ج 2، عنه بحار الأنوار: 30/349 ; الهداية الكبرى: 179، 407 ; المحتضر: 44 ـ 45، ويظهر من بعض الروايات أنّ لطم الخدّ كان حين إخراج أمير المؤمنين (عليه السلام) من البيت، راجع الكوكب الدرّي: 195.

. الهداية الكبرى: 408.
. كتاب سليم: 84.
. شرح نهج البلاغة: 2/57 و 6/49.
. كتاب سليم: 84 ; رجال الكشي: 1/37 ; الاحتجاج: 83 ; الصراط المستقيم: 3/25.
. الكوكب الدرّي: 1/194 ـ 195.

. الإيضاح: 367 ; بصائر الدرجات: 275 ; تفسير العياشي: 2/67 ; الشافي: 3/244 ; الاختصاص: 11، 186، 275 ; المسترشد: 381 ; المناقب: 2/248 ; شرح نهج البلاغة: 6/45.

. شرح نهج البلاغة: 2/50.
. الكوكب الدرّي: 194 ـ 195.
. علم اليقين: 2/686 ـ 688.
. سيرة الأئمّة الاثنى عشر (عليهم السلام): 1/145.
. كتاب سليم: 85 ; الاحتجاج: 83. وفي كسر ضلعها أو جَنْبها روايات أُخرى، راجع كتاب سليم: 2/907 (الطبعة الحديثة) ; أمالي الصدوق: 114 (ط بيروت ص 100) ; الفضائل: 9 ; المحتضر: 61، 109 ; مكتوب بخط الشيخ الجبعي، عنه بحار الأنوار: 101/44 ; فرائد السمطين: 2/35 ; إرشاد القلوب: 295 ; مصباح الكفعمي: 553.
. كتاب سليم: 134 ; الكشكول للآملي: 83 ـ 84 ; حديقة الشيعة: 30 ; الكوكب الدرّي: 1/194 ـ 195 ; الكبريت الأحمر: 277.


. دلائل الإمامة: 45 (الطبعة الحديثة ص 134 ـ 135).
. علم اليقين: 2/686 ـ 688.
. الكشكول، للآملي: 83 ـ 84 ; حديقة الشيعة: 30.
. الاحتجاج: 278 ; جلاء العيون للسيّد شبّر: 1/193.
. مؤتمر علماء بغداد: 63.
. كتاب سليم: 84، 250 وراجع كامل بهائي: 1/305 ; جنّات الخلود: 19.
. جنّة العاصمة: 252 ; الشمس الضحى: 154.
. مصائب المعصومين (عليهم السلام): 127 وغيره كما يأتي

[السید الامینی]

یتبع ان شاء الله

[على خطى الحسين]

أحسنت , رحم الله والديك


من المتابعين

[السید الامینی]

أحسنت , رحم الله والديك


من المتابعين
احسن الله الیکیم عزیزی الکریم

[السید الامینی]

الجواب عن التشكيك في إسقاط المحسن (عليه السلام:

لا ريب لأحد أنّ في أولاد فاطمة الزهراء (عليها السلام) من يسمّى بالمحسن (عليه السلام)(

من ذكر المحسن (عليه السلام) من أولاد أمير المؤمنين وفاطمة (عليهما السلام) جماعة، منهم:
ابن اسحق (المتوفى 151) في السيرة: 247.
ابن قتيبة الدينوري (المتوفى 276) في المعارف: 91.
البلاذري (المتوفى 279) في أنساب الاشراف: 2 / 189. (2 / 411 طبع دار الفكر).
اليعقوبي (المتوفى 292) في التاريخ: 2 / 213.
الطبري (المتوفى 310) في التاريخ: 5 / 153.
الدولابي (المتوفى 310) في الذرية الطاهرة: 92، 99.
المسعودي (المتوفى 346) في مروج الذهب: 3 / 63.
ابن حبان البستي (المتوفى 354) في الثقات: 2 / 144، 304 ; وفي السيرة النبوية وأخبار الخلفاء: 409، 553.
المقدسي (المتوفى 355) في البدء والتاريخ: 5 / 73 ـ 75.
القاضي القضاعي في الإنباء بأنباء الأنبياء (عليهم السلام): 137.
ابن حزم الاندلسي (المتوفى 456) في جمهرة أنساب العرب: 16، 37.
البيهقي (المتوفى 458) في دلائل النبوة: 3 / 162.
ابن فندق (المتوفى 565) في لباب الانساب: 1 / 336 ـ 337.
الخطيب الخوارزمى (المتوفى 568) في مقتل الحسين (عليه السلام): 1 / 83.
أبو الفرج، ابن الجوزي (المتوفى 597) في صفوة الصفوة: 2 / 9 وتلفيح فهوم أهل الأثر: 32.
الحافظ المقدسي الجماعيلي (المتوفى 600) في سيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه: 29، 67.
الأشعري القرطبي (القرن السادس) في التعريف في الأنساب: 42.
ابن الأثير (المتوفى 606) في جامع الاصول: 12 / 9 ـ 10.
ابن الأثير (المتوفى 630) في أُسد الغابة: 2 / 11 ; الكامل في التاريخ: 3 / 397.
محمد بن طلحة الشافعي (المتوفى 652) في مطالب السؤول: 9.
حسام الدين محلي (المتوفى 652) في الحدائق الوردية: 1 / 52.
سبط ابن الجوزي (المتوفى 654) في تذكرة الخواص: 322.
النووي (المتوفى 676) في تهذيب الاسماء: 1 / 349.
أحمد بن عبد الله الطبري (المتوفى 694) في ذخائر العقبى: 55، 116 ; الرياض النضرة: 707.
ابن الكازروني (المتوفى 697) في مختصر التاريخ: 54.
التلمساني (القرن السابع) في الجوهرة: 19.
النخجواني (المتوفى 714) في تجارب السلف: 36.
البناكتي (المتوفى 730) في روضة الأحباب (تاريخ البناكتي): 98.
أبو الفداء (المتوفى 732) في المختصر في أخبار البشر (تاريخ أبي الفداء): 1 / 181.
ابن سيد الناس (المتوفى 734) في عيون الأثر: 2 / 365.
النويري (المتوفى 737) في نهاية الارب: 18 / 213 و 20 / 221 ـ 223.
الحافظ جمال الدين المزي (المتوفى 742) في تهذيب الكمال: 1 / 191.
الذهبي (المتوفى 748) في سير أعلام النبلاء: 2 / 88 ـ 119 ; تهذيب سير أعلام النبلاء: 1 / 54 ; المشتبه: 1 / 576.
ابن الوردي (المتوفى 749) في تتمة المختصر: 1 / 249.
أبو الفداء ابن كثير الدمشقي (المتوفى 774) في البداية والنهاية: 3 / 418 و 5 / 314 و 6 / 365، 6 / 332 ; السيرة النبوية: 4 / 582، 611.
ابن منظور (المتوفى 711) في لسان العرب: 4 / 393 ـ شبر ـ.
الصفدي (المتوفى 764) في الوافي بالوفيات: 1 / 82.
أبو بكر الدواداري (القرن الثامن) في كنز الدرر: 3 / 131، 406.
محمد بن شحنة (المتوفى 817) في روضة المناظر، بهامش الكامل: 11 / 132.
الفيروزآبادي (المتوفى 817) في القاموس المحيط: 2 / 55.
القلقشندي (المتوفى 821) في مآثر الانافة: 1 / 100.
أبو زرعة العراقي (المتوفى 826) في طرح التثريب: 1 / 150.
غياث الدين البلخي (خواند مير)، (المتوفى 832) في حبيب السير: 1 / 436.
ابن المرتضى (المتوفى 840) في البحر الزخار: 1 / 208.
ابن ناصر الدين الدمشقي (المتوفى 842) في توضيح المشتبه: 8 / 82.
العسقلاني (المتوفى 852) في الأصابة: 3 / 471 ; تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: 4 / 1264.
الباعوني الشافعي (المتوفى 871) في جواهر المطالب: 2 / 121.
السخاوي (المتوفى 902) في التحفة اللطيفة: 1 / 40 و 3 / 448.
القسطلاني (المتوفى 923) في المواهب اللدنية: 1 / 258 وشرحه للزرقاني: 3 / 207.
شمس الدين محمّد بن طولون (المتوفى 953) في الائمة الاثنا عشر: 58.
الديار بكرى (المتوفى 982) في تاريخ الخميس: 2 / 284.
الاشخر اليمني (القرن العاشر) في شرح بهجة المحافل: 2 / 138.
العلامة المناوي (المتوفى 1031) في اتحاف السائل: 33.
العصامي المكي (المتوفى 1111) في سمط النجوم العوالي: 1 / 437 و 2 / 512.
البدخشاني الحارثي (المتوفى بعد 1126) في نزل الأبرار: 134.
الزبيدي (المتوفى 1205) في تاج العروس: 18 / 147 (آخر مادة حسن).
ابن خير الله العمري (المتوفى حدود 1232) فى مهذّب الروضة الفيحاء: 149.
القنذروزي (المتوفى 1294) في ينابيع الموّدة: 201.
الشبلنجي (المتوفى 1308) في نور الابصار: 53، 114.
الببلاوي في تاريخ الهجرة النبوية: 58.
عمر أبو النصر في فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): 99 ـ 100.
الأديبة زينب بنت يوسف فواز العاملي في الدر المنثور: 361.
العقاد في موسوعة العقاد: 2 / 819.
الدكتور بيّومي في السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام): 127.
توفيق أبو علم في أهل البيت (عليهم السلام): 152.
أبو الحسن الندوي في المرتضى: 87 ـ 168.

[السید الامینی]

يتبع ان شاء الله

[من شيعة علي]

السلام عليكي يا سيدتي و مولاتي يا فاطمة يا حبيبة رسول الله .. روحي لنعلك الفداء
و لعن الله ظالميك و غاصبي حقك .. لعن الله عمرا .. لعن الله عمرا .. لعن الله عمر ابن الخطاب الى قيام يوم الدين

[السید الامینی]

السلام عليكي يا سيدتي و مولاتي يا فاطمة يا حبيبة رسول الله .. روحي لنعلك الفداء
و لعن الله ظالميك و غاصبي حقك .. لعن الله عمرا .. لعن الله عمرا .. لعن الله عمر ابن الخطاب الى قيام يوم الدين


احسنتم و بارک الله بکم

[السید الامینی]

روى ابن شهر آشوب المازندراني عن أبي بكر الشيرازي فيما نزل من القرآن في أمير المؤمنين (عليه السلام)عن مقاتل عن عطاء في قوله تعالى: ( وَلَقَدْ آتَيْنا مُوْسَى الْكِتابَ ) : كان في التوراة: " يا موسى! إني اخترتك واخترت لك وزيراً هو أخوك ـ يعني هارون ـ لأبيك وأمك، كما اخترت لمحمّد إليا، هو أخوه ووزيره ووصيّه والخليفة من بعده، طوبى لكما من أخوين، وطوبى لهما من أخوين. إليا أبو السبطين الحسن والحسين ومحسن الثالث من ولده، كما جعلت لأخيك هارون شبراً وشبيراً ومشبّراً .


وعن أبي عبد الله (عليه السلام): " إذا كان يوم القيامة... ينادي مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزة والأُفق الأعلى: نعم الأب أبوك و... نعم الجنين جنينك وهو محسن..


وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ".. فإن أسقاطكم إذا لقوكم في القيامة ولم تسمّوهم يقول السقط لأبيه: ألا سمّيتني؟ وقد سمّى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) محسناً قبل أن يولد

وقال ابن أبي الثلج البغدادي (المتوفى 325): ولد لأمير المؤمنين (عليه السلام) من فاطمة (عليها السلام): الحسن والحسين ومحسن سقط وأُمّ كلثوم وزينب...

.
وقال الشيخ حسين بن حمدان الخصيبي (المتوفى 334): والذي ولدت فاطمة (عليها السلام) من أمير المؤمنين (عليه السلام) الحسن والحسين ومحسناً سقطاً...


وقال الطبرسي (رحمه الله) (المتوفى 548):
الفصل الخامس في ذكر عدد أولاده (عليه السلام): كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) ثمانية وعشرون ولداً ـ ويقال ثلاث وثلاثون ولداً ذكراً وأُنثى ـ: الحسن والحسين (عليهما السلام)والمحسن الذي أُسقط وزينب الكبرى، وزينب الصغرى المكنّاة بـ: أُمّ كلثوم رضي الله عنهما، أُمّهم فاطمة البتول سيّدة نساء العالمين (عليها السلام).


وقال في موضع آخر: كان لفاطمة (عليها السلام) خمسة أولاد... وولد ذكر أسقطته فاطمة (عليها السلام) بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سمّاه ـ وهو حمل ـ: محسناً.
.
وقريب إلى كلامه الأخير ما ذكره ـ أي الطبرسي ـ في إعلام الورى، والشيخ المفيد (المتوفّى 413)، وابن البطريق (المتوفّى 600)، والشيخ الأربلي( (المتوفّى 629)، والعلامة الحلّ)..

---


المناقب: 3 / 56، عنه بحار الأنوار: 38 / 145.
. تفسير القمي: 1 / 128، عنه بحار الأنوار: 12 / 6 و 23 / 130. والمخاطب هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
. الكافي: 6 / 18، عنه بحار الأنوار: 43 / 195 ; علل الشرائع: 464 ; الخصال: 634.

. تاريخ الائمة (عليهم السلام): 16 (في مجموعة نفيسة)، تاريخ أهل البيت (عليهم السلام) ص 93 (ط آل البيت) ويحتمل أن يكون من كلام الإمام الصادق (عليه السلام).
. الهداية الكبرى: 180.
. تاج المواليد: 18 (في ضمن مجموعة نفيسة: 94).

. إعلام الورى بأعلام الهدى: 203.
. الارشاد: 1 / 355.
. العمدة: 30.
. كشف الغمة: 1 / 441.

[السید الامینی]

وصرّح غير واحد من أهل السنّة بكونه سقطاً.
قال محمّد بن طلحة الشافعي (المتوفّى 652): اختلفت في عدد أولاده (عليه السلام)ذكوراً وإناثاً، فمنهم من أكثر فعدّ منهم السقط... ذكروا منهم محسناً شقيقاً للحسن والحسين (عليهما السلام) كان سقطاً.
وقال الحافظ جمال الدين المزّي (المتوفّى 742): محسن (عليه السلام) درج سقطا .
وقال الحسني الفاسي المكّي (المتوفّى 832): والذين لم يعقّبوا محسِّن (عليه السلام)، درج سقطاً.
وقال إبراهيم الطرابلسي الحنفي (المتوفى 841) في الشجرة التي صنعها للناصر واستنسخت لخزانة صلاح الدين الأيوبي:.. محسن بن فاطمة (عليها السلام)أُسقط. وقيل درج صغيراً. والصحيح إن فاطمة أسقطت جنيناً.
وقال ابن الصباغ المالكي (المتوفى 855): وذكروا أنّ فيهم محسناً شقيقاً للحسن والحسين (عليهما السلام)، ذكرته الشيعة وانه كان سقطاً.
وقريب من هذه العبارة ما نقل عن الحافظ أبي عبد الله محمّد بن يوسف البلخي الشافعي.
وقال الصفوري الشافعي (المتوفى 894): أولاد فاطمة خمسة: الحسن والحسين والمحسن كان سقطاً.
وقال في كتابه الآخر: من كتاب الاستيعاب لأبي [كذا] عبد البرّ قال: وأسقطت فاطمة (عليها السلام)، سقط(2) سمّاه علي: محسناً (عليهما السلام) .
وقال الإمام جمال الدين يوسف المقدسي (المتوفى 909): محسن قيل: سَقْط، وقيل بل درج صغيراً، والصحيح أنّ فاطمة (عليها السلام) أسقطته جنيناً.
وقال محمّد الصبّان (المتوفى 1206): ولدت فاطمة (عليها السلام)... والمحسن... وأما المحسن فأدرج سقطاً(
.
وقال الشيخ حسن العدوي الحمزاوي (ق 13): وأما المحسن فأدرج سقطاً(.

وقال مؤلف نسمات الأسحار عند ذكر أولادهما (عليهما السلام):.. ومحسناً أسقطته سقطاً.

--
مطالب السؤول في مناقب آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الفصل الحادي عشر في اولاده (عليه السلام): 62، عنه كشف الغمة: 1 / 441.
تهذيب الكمال: 20 / 479.
. العقد الثمين في أخبار البلد الأمين: 6 / 203.
. مأساة الزهراء (عليها السلام): 2 / 131، عن أولاد الامام علي (عليه السلام): 46.
. الفصول المهمّة: 126.
. راجع المناقب الثلاثة للفارس الكرّار أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب ونجليه (عليهم السلام):
120 (ط مصر).

نزهة المجالس: 2 / 194 (ط دار الجيل ص 579).

. المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة: 164،.
. الشجرة النبوية في نسب خير البريّة: 60 (ط دمشق).
. إسعاف الراغبين (مطبوع بهامش نور الابصار): 93.
. مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار: 133.
. نسمات الأسحار: 109

[السید الامینی]

ونحن ذكرنا ما في كتبهم من كون سبب الإسقاط هو ما وقع حين الهجوم على بيتها
كما رواه ابن قتيبة(1) (المتوفى 276)،

والملَطي الشافعي(2)(المتوفى 377)،

ومقاتل بن عطيّة(3) (المتوفى 505)

، والشهرستاني(4)(المتوفى 548)،

والجويني(5) (المتوفى 722)،
والحافظ الذهبي(6)(المتوفى 748)،

والصفدي(7) (المتوفى 764)،
وابن حجر العسقلانى (المتوفى 852)(8)،
والعقّاد.. وغيرهم

1- المعارف، عنه المناقب لابن شهر آشوب المازندراني: 3 / 358 ; مثالب النواصب: 419.
2. التنبيه والردّ: 25 ـ 26.
3. مؤتمر علماء بغداد: 63 ; الخلافة والإمامة: 160 ـ 161.
4. الملل والنحل: 1 / 57.

5. فرائد السمطين: 2 / 35.
6. ميزان الاعتدال: 1 / 139 ; سير أعلام النبلاء: 15 / 578.
7. الوافي بالوفيات: 6 / 17.
8. لسان الميزان: 1 / 268.

[السید الامینی]

نعم شتم ابن تيمية (م 728)، وابن حجر) (م 974) القائلين بذلك ونسباهم إلى الجهل..!؟

وذاك ذريعة العاجز، ومنطق الحقود

[السید الامینی]

یتبع ان شاء الله